篁墩文集 (四库全书本)/卷29

篁墩文集　卷二十九

　　钦定四库全书
　　篁墩文集卷二十九　　　明　程敏政　撰序
　　新安文献志序
　　新安在国朝为畿辅踞大鄣山之麓地势斗绝视他郡独高昔人测之谓其地平视天目尖而水之出婺源者西下为鄱湖出休宁者东下为浙江其山川雄深若此秦汉以来多列仙意犹不足当之于是我开府忠壮公及越国汪公前后以布衣起义旅坐全其土地民人于祸乱没而为神千馀年不替益灵迨中世则休宁之程北徙洛而得两夫子婺源之朱南徙闽而得文公嗣孔孟之统而开绝学于无穷其人物卓伟若此一时名公硕儒与夫节孝材武遗老贞媛之属文焕乎简编行播乎州里而纪载之书散出无统有志于稽古尚贤者盖屡属意焉然或自秘而失于兵燹或据所见而为之详略读者不能无憾也斋居之暇窃不自揆发先世之所蔵捜别集之所录而友人汪英黄莆王宗植暨宗侄隐充亦各以其所有者来馈参伍相乘诠择考订为甲集六十卷以载其言乙集四十卷以列其行盖积之三十年始克成也呜呼宣子聘鲁而嘉周公典籍之大备孔子说二代之礼而叹杞宋之难徴则生于其地而弗究心于一乡之文献非大阙与凡吾党之士抚先正之嘉言懿行萃于此发高山景行之思而日从事乎身心由一家以逹四海使言与行符华与实称文章徳业无愧前闻又进而诵法程朱氏以上窥邹鲁庶几新安之山川所以炳灵毓秀者不徒重一乡将可以名天下不徒荣一时或可以垂后世而此编亦不为无用之空言也哉
　　重恩堂诗序
　　古之贤者受赐于其君必有所志以昭不忘其意以谓吾之所为尽心于职者臣道尔上之人顾以为功而嘉赉之其何徳以堪于是退而铭诸器物或号其室堂使后之人嗣其志以图报称非欲夸世而已一时君子闻而咏歌之则亦以其事也系劝惩焉亦非欲侈其荣而私其所厚者也予读济南李公重恩堂之卷为之敛衽李公起国学知庆都县不一岁徙龙阳有救荒活民之𪟝又治堤以捍患纾财以济公戢过兵之哗者以保境事章章播人口以荐得旌异受敕阶文林郎封赠其考妣若室进同知常徳府事政益修施益溥中一署长沙府事尝督民兵与靖寇辰沅縂餫武岗诸州饷足而民不困监造上供币费省而事给复以荐得旌异受诰进奉政大夫加恩其考妣若室盖民之望公方深而公去有决志矣里居之暇爰作堂奉纶命题曰重恩以不忘上之明赐焉迹其所以图报之心殆未始取足于是而复以望其后之人也岂非贤哉今之令一邑佐一郡号循良者固不谓无其人然仅仅自保求不失其禄斁其名者则已难矣进而被旌异之典荷汪濊之恩至一再又获引去俾民有遗思而不能忘若李公讵非千百之十一哉公之心虽不以夸世而芳声茂实自不可掩宜诸君子有作使贤者劝不及者惩而加勉焉至于盈视而倾听如此也公有六子皆克家次子宗仁举进士甲科历监察御史直亮有名而与时忤谪徽之绩溪复以卓异闻值更化初起知宣城进知徽州府事未三岁行台者两旌异之盖名堂之意所望于其后之人者益验纶命三锡金绯在躬则诗人之咏歌益盛而堂名益显观风者有采焉昭圣明待下之恩表循良世济之美比隆西京而陋近代岂直一家之荣而已走不佞归耕之明岁太守公适来胥会之顷出卷相示俾有所述不敢让则著其大者如右而并论其世云
　　休宁志序
　　安城欧阳君以成化辛丑冬来知休宁县事明年春以县志为属会予服阕将还朝久弗克成也乙已秋掇拾而成焉盖书之为图者一为志者十有八文之附者十有六诗之附者四总之为卷三十有八君得之又大加搜辑而校刻之刻成以监察御史召故书虽就绪而其间字之讹者未整也乃复以摹本来俾有所是正而后印布焉戊申冬予以斥归田君亦出按于蜀庚戌秋则又以书抵予与继知县事中山张君请卒其事值予病中不能执笔明年夏疾少间而张君复有台宪之徴始克翻绎旧本则知张君尝以其暇日重加校阅可传矣乃为之序曰古者地里有图有志盖周官职方氏与小史外史所掌而道以诏王者非徒以饰吏事广人之见闻而已计田赋而知公敛之厚薄因物产而知民生之丰俭察宦迹而知吏治之得失按人物而知士习之浮正俗尚之浇淳其于政乎系焉若此其大且要也休宁徽属县之一其境据鄣山之麓而浙源之水出焉在前代为郡治又尝析其境为县者三曰黎阳归徳婺源自后郡徙治歙而省黎阳归徳来入则是县也故郡境也且民风土俗见于朱子所记新安道院者今二百年道化之所渐其人当益醇更代以来徽为畿郡被圣治之泽最久且先其俗当益美则所谓图志者可取足故常而漫弗之省哉然予于是窃有感焉自丑抵亥十有一年矣欧阳君之惠政如昨日而张君当绩成就召之际取是编而继图之俾无遗憾则天下之事无巨细缓急类不易成如此顾以病夫退士于贤令君何能为役而获挂其名于图牒之上分尺寸之功焉独非幸与欧阳君名旦字于相辛丑进士张君名𬭚字汝器甲辰进士是为序
　　城北查氏族谱序
　　休宁邑中所居大姓以十数查氏其一焉其先曰长史昌者南唐时居歙篁墩生工部尚书宣公文徽迁休宁瑞芝坊遂大显江左尚书生五子曰宋殿中侍御史元方生龙图阁待制道子孙再迁泰之海陵曰元规生秘书少监陶陶生职方郎中兼权中书舍人拱之葬县北朱紫巷则今查氏所从出也拱之传十三世至惟聪当元季为一乡之望学士风林朱先生亟称之惟聪生三子曰徳轩怡轩介轩皆以材杰能殖其有家为肖子一女适万安汪徳玄遂及事我高庙于龙兴初保捍其井里而徳轩子继祖从学汪克宽先生号藏密以殷硕长区赋继祖生允中洪武间起太学历官两淮运判有能声介轩亦尝一徴觐京师不乐进取盖尝有志续先世之谱而未竟也介轩子招祖生道荫道荫生思静最名有齿徳中以介直为耆宿人敬服之其子以华始取宋开禧元至正二谱大考其承传之绪迁徙之由与其内外履历之详葺成巨编奉以请予序予于以华往还甚稔且爱其简厚诚悫而御族之有道也则告之曰夫谱有本有文皆不可阙者盖凡所以别亲疏序昭穆谨先祠祖域之守以增夫衣冠阀阅之辉者文也而行则其本焉然行岂待于外求而后得哉考查氏之先若龙图母病冬寒思鳜羮不得泣祷于河凿冰取之得鳜尺许以馈母母疾遂瘳其孝如此尚书闻人之困乏虽不识必济坐贫不悔而龙图当赴试时假贷三万钱道中值故人有母及兄之䘮不能举将鬻女以襄事即倾橐与之罢不就试其义如此秘书与龙图极友爱士族流离者聚食常数百人得任子恩以与族人无亲疏之间其厚如此夫孝义忠厚士行之常宜无难焉者然自途人可以至尧舜推一身可以准四海即凡民可以通神明皆不出是而世常忽之以求甚高难继之节或轻之而有取于富贵利逹之人斯愚之甚矣予观查氏谱得其先烈为之敛衽焉故辄书其端俾其子孙者思自立以图无愧于祖徳庶有光于斯谱且不负以华君尊祖敬宗收族之心将益衍益盛流声实于四方非特名一邑而已否则为弥文取观美岂故家文献敦本力善者之所欲哉
　　应诏挥毫诗序
　　惟我宪庙以天纵之资笃意经史凡稽古礼文之事必遴选儒臣讨论刊定而于燕闲之馀游心释典虽考阅缮写之责亦不轻畀廼一时供奉之臣仰副渊衷多克以材艺自见者若今僧录左善世皑东白亦其一人焉东白世居苏之嘉定以儒名家其从父当宣徳间仕为刑部郎中郎中之弟实生东白东白之生也不乐荤娶因从释留光寺景泰中入京礼右讲经古仪缙公为师而缙则左善世玉磵清公高足内典之学具有家法然东白犹以为未足复从游驾部东海张君汝弼授儒书攻古律诗学楷行书法业日以进同行者率自以为不及成化初被选入大内汉经馆书文光禄给馔凡朝廷有禳禬祷祈之举东白必与焉丁酉岁晏上阅法华经而说之命近臣下经馆择能书者近臣悉以其名上御笔独标定皑第一人命率众书法华经又奉诏书金光明最胜王经期年事竣授阶左觉义兼主香山永安寺仍在经馆被赏赉甚厚癸卯进左善世弘治初罢写经寻复召入供奉如故而其高足左觉义鍷振威代主香山则来请曰吾师被遇先朝在内经馆几二十年中朝缙绅不鄙与吾师还往自东海而后若今庶子匏庵吴君原博诸公每每有诗相赠遗集以成卷将题曰应诏挥毫而虚其首愿得一言序之惟古释之以词翰名者若陈智永唐怀素辈盖非独出其侪行虽号儒生者或歉于斯殆其志専而业精故也夫歉不歉未暇论乃若其徒在后世有所遇以克成名于一时者亦固难其人焉则东白之所遇斯不谓之隆哉诸公之诗虽以为东白而作然本经帏之馀力以及梵典而用人集事至于无一材一艺之遗则先帝之霈恩馀泽在人者其何可忘哉东白号梅乐又号游幻道人奉清公居都城北隆福寺予每过之必觞咏竟日恒爱其豪放有藏真之风而又好儒书逹世务议论侃侃不落人下凡释政多取决盖方外之伟人骚坛之佳友视世之嵬琐者殆不足道也
　　毅斋熊公夫妇挽诗序
　　挽诗之作昉于中古而莫盛于近代盖有不待其人之相知及其人有可悼可慕之实与否或请为之或代为之请至以所得之多寡矜孝心之厚薄以是知天下之事无钜细未有久而不至于甚可斁者岂独挽诗哉若毅斋熊公夫妇挽诗一帙则不然盖毅斋之子实甫为令于歙有子谅岂弟之政子视其民故歙之人颂其政而不已上及其亲皆诚之所孚非有出于请焉应之者也呜呼是亦可谓仅见者矣毅斋之葬也吾友太史张君廷祥实志之张君以正学闻天下慎许可其称毅斋讳楷字尔机世居丰城其先有世基世琦兄弟盖尝受学朱子曾大父曰荆阳处士大父曰乐泉君父曰植桂翁咸世其业而毅斋克承之早孤有志以孝友敬义闻其乡又得聂蒋二孺人继为之配内外肃雍成诸子以植有家至于今兹盖志云尔呜呼是亦足以传矣而又何假乎挽诗之作耶虽然述徳以诏后者莫如志风徳以感人者莫如诗诗之体有风有颂颂毅斋以风人之父颂聂蒋二孺人以风人之母颂实甫之克肖以风人之子而因以感夫他之为令者则是诗也虽出于一邑之人与一时寓公之贤者音调体裁不能皆一然要之则未为无补于风教而实甫之政为有本益于此乎徴焉是岂湛而可斁者哉实甫通经学古起乡进士以清简为政确乎有守渊乎有见不求赫赫之名殆昔人所谓日计不足岁计有馀者虽目之为古儒吏可也行台宪臣特请旌异于朝盖继此而毅斋夫妇当受纶命膺显爵以贲于九京又不但下之人风颂之而已然予闻之子之于亲也永怀其徳而莫可与言报者则惟欲显其名于罔极焉尔上之人知其然故于臣之有勲庸者不特禄其身必貤之恩体之至也下之人于长人者之有惠利于我也亦不特颂其身必推其先之人爱之深也秉彛之心上下攸同自不能已者如此传曰事父孝故忠可移于君居家理故治可移于官圣师之言不可诬也然则读是诗者尚知此乎儒学生汪祚从予游奉其帙来请吾是以序之
　　歙江村江氏族谱序
　　江村在歙西北江氏世居之故因以姓其地岁久族蕃有耆而文者曰思尚君始倡族人续其谱请予序盖十年矣未有以应也暨予还山恒抱疾不能亲笔札之事然君每辱过必以序请久而不斁会予疾少间乃克翻阅一周而书之曰江氏之族可谓盛矣自伯益之裔玄仲受封于江其爵子见于春秋曰江人后并于楚废为济阳郡即今陈留考城圉城地其显于汉曰轑阳侯喜显于晋曰散骑常侍统统与其从子侍中逌之后并从晋东渡居山阴统六子其显者郡功曹俨国子祭酒霦霦三世生宋太子洗马亿吏部尚书湛侍郎智深湛死凶劭之难赠开府仪同三司谥忠简以子恁为驸马都尉智深以女孙后赠金紫光禄大夫亿生法成法成生子一子四子五并以梁将死侯景之难子一赠侍中谥曰襄子四赠黄门侍郎谥曰毅子五赠中书侍郎谥曰烈俨再世生左卫将军淹封醴陵侯谥曰宪恁生齐秘书监敩赠太常谥曰敬敩生四子其显者秘书郎蒨骠骑谘议参军禄旧赠光禄大夫谥曰肃生陈孝子䋔䋔生隋上开府总盖济阳之江名见史者凡十人计其爵禄荣名实与六朝相终始而江村之江则出亿长子法存之后法存生建徳令道兴始别居清溪道兴生䕶军将军世源又以仕开化家于衢世源传十有一世生唐衢州节度同讨击使中轩中轩再生第十军事押衙仁揆仁揆生吴越侍御史景房即世所传有沉籍之功者景房生宋兵部侍郎用晦都官郎中用缶职方员外用圭大理寺丞用之分甲乙丙丁四房其𦙍弥盛而江氏遂望于三衢矣用晦三世孙基以赘居番阳传五世生丞相万里国亡死节赠太师追封益国公谥文忠用缶生镐镕镕生枚枚生汝刚仕为歙州倅卒葬云岚桥因家焉子培生峄㞦岩而㞦则思尚之所自出者也镐生揖揖生汝言汝爽汝爽九世生司经局正字秉心仕于国初终襄府纪善汝言九世生监察御史弘济与予同举成化丙戌进士尝为言三衢诸江之详盖自魏晋唐宋以来家牒具存而廸功郎仲长泉州倅师心两谱则稡甲乙丙丁四房而一之者请予校刻不果若思尚此编则虽惓惓于本宗实欲合衢歙两房而一之者其心可谓厚而其力可谓健矣呜呼大家巨族之所贵乎谱者岂徒矜阀阅联昭穆纪其名与字而已哉固将曰亢宗绍徳之为难尔考江氏之先而论其世盖有危身之忠有显亲之孝有戡乱之武有华国之文有利人之功有惠民之政其巍然可仰凛然可畏者非独可以仪其家实足以宪来世况肇之有原承之有绪而丘垅如故文献昭然者乎不求所以绍祖风而亢其宗以自立于吉人君子之域则阀阅虽美昭穆虽盛亦何有于谱哉思尚之弟昌方以乡进士知攸县其族人之服章缝而业诗书隐林壑而笃行义者往往不绝矧谱书既修则宗盟益厚广孝敬崇礼让而不伍于流俗使江村之𣲖与三衢相望不替而益隆则庶几此谱之足贵而思尚君尊祖敬宗睦族之心力亦于是乎为不负矣江氏旧谱序记之文若吾宗老宋徽猷待制北山先生元翰林修撰张公子长及我朝学士承旨潜溪宋公辈皆一时名笔而予之谫才末学乃踵为之其何足以副仁人孝子之心而为斯谱之重也哉
　　篁墩录序
　　程之先聚居歙篁墩有远祖晋太守府君及陈将军忠壮公之赐第庙食存焉然莫知墩之所以名者间考之家谱云墩本以产竹得名至黄巢之乱所过无噍类惟土名黄者敛兵不犯当时居人因更篁为黄以冀免于荼毒习称至今走阅之而心动以为是不可但已因请于先尚书襄毅公而复之又告于当世缙绅君子而得记赋铭诗若干篇呜呼名实之不相副久矣以吾墩论之则篁其名而性可以耐岁寒节可以比君子者其实也巢贼之乱吾竹之名可污而吾竹之所以为实者孰能为之加损哉彼槿篱棘圃而盗夫伊周孔孟之美名固士之耻也是则君子一惟务实之可贵而名之污隆曷计焉然名之污者有时而见雪于君子岂非天理之在人心者终不可泯耶若吾墩是已虽然事必久而论定又必得君子之言而后足以取验于人使当巢贼肆虐伤人害物之时吾人或难之曰是不当污墩之名则固异于孔子危行言逊之旨亦安能弭夫乱臣贼子之不致人于虀粉哉然则诸君子之言虽假宠程氏而所以抑邪与正者岂直一丘一壑之幸耶因命工人梓以告我族人使为士而学为农而耕者知徇名责实之可畏而无㤀于君子之公议庶几比徳于竹为此墩之幸民岂徒𫍢𫍢然与彼沙虫鬼蜮辈校得失于一旦哉
　　丘先生文集序
　　文之说何昉乎盖尝考诸古矣凡物之粲然可指者谓之文文者道之所在也故见于上曰天文见于下曰人文见于世焕乎其有迹者曰文治曰文教非若中古以来指操觚染翰者谓之文也夫文固非操觚染翰者可尽然诗书所载词命之作雅颂之篇类非偶然卒尔者可办而孔门亦有文学之科盖道术未裂言与行俱本厚而末茂词出而文成正大光明敷鬯条逹见于治则民格著于教则民孚所谓吐词为经而文之盛不可及也汉毛公董子之徒始以经术名而邹阳枚乘之流乃専以文显迁固亦岐而称之盖以操觚染翰为文而别于经术昉此日寖以盛而澜倒乎隋唐之间虽一二名世钜公知文之不止乎是亦略见道之仿佛矣顾一时谈经者専训诂为文者尚声律而上之人又以经义词赋更迭取士其远于道一也至宋而程朱大儒者出斯道复明晓然示人以徒文之不足济物然不得任道揆之重于斯世则亦安能尽刊其故习而卒反之一旦哉盖经术文章之流弊甚矣不得已而为说以通则若之何亦独曰为毛董而不为邹枚为韩李而不为燕许为欧曾而不为杨刘为陶杜而不为徐庾温李则亦庶几可以广道术求不倍于孔门而后可乎走不佞尝以此质之琼山丘公先生先生是其言以为知道然走实不足与于斯也先生门人翰林吉士蒋君冕及其嗣子太学生敦辑先生平日诗文为若干卷间奉以视走请序其首简走读之累日得其大端而叹曰何其养之深而出之霈然一至此哉先生尝为走言世之作文者类喜煆炼为竒不究孔子词逹之旨或剽窃以为功不识周子文以载道之说虽有言无补于世无补于世纵工奚益故予平日不欲以诗文语学者其言如此盖先生惧学者之无本也则有学的之编惧学者之不知变也则有世史正纲之作惧学者之明体而不适于用也则有大学衍义之补其言凿凿乎必可见之于行行之必可以兴文治洽文教而致吾君于尧舜三代之上流声实于两间作楷模于来世使道不为空言盖先生之志如此而文亦足以发之不可诬也顾此集虽出于所学之绪馀然闳肆而精醇明润而雅洁究本之论扶世立教之意郁乎粲然将上班于毛董韩李欧曾陶杜之间视世所谓训诂之陋声律之卑殆将挥远之而以为羞道者矣所谓一代之豪杰若先生岂多得哉先生名濬字仲深世居琼山起进士甲科历官翰林学士国子祭酒累进礼部尚书掌詹事府事名位之崇声华之美固不可谓之不遇而士望犹未满焉然则天下后世求以知先生者著述具在而此编辅行亦不可少也走辱知先生也深又同事经筵史局获副詹事与僚采之末故因冕与敦之请序先生之集而极论文之所以为文者如此
　　公馀爱日诗序
　　高邑李公相儒以进士甲科廷授徽州府推官三年㑺爽之资介特之操明决之才见重于僚采下孚于吏民而上逹于部使者久矣然公有父年八十馀无恙在堂每言及之则怅然兴怀或至泣下见者咸以为若李公者真孝人欤府学训导进贤艾君英实公之子师请诸缙绅大夫诗若干卷以相赠而题曰公馀爱日者本公志也不鄙来休宁山中请序其首顾不佞以多疾不能应酬诸文字独于李公喜为之执笔焉忆当天顺初先少保襄毅公以都宪之节东巡视师锦州识李公于童子中选入卫学且戒其守将俾善遇之曰此远大之器也盖于今三十年而李公果以经术致身为时闻人且得晤语于山乡叙畴昔又因以知其孝之感人若此而先公不及见矣呜呼不可得而久者事亲之谓也故扬子以爱日为孝夫孝百行之本也以之事君则忠以之抚众则慈以之处友则睦以之莅官则敬以之治狱则平古之人善推其所为而有孳孳不已之义者岂不以此哉宜诸君子于李公之事歆动之咏歌之而不能已耶窃闻之李氏世居真定高邑自公曾大父伯居中徙辽东锦州生子荣早逝而其配梁氏以节闻梁之子克明则公之父也虽当播迁之馀惇本力善所蓄甚厚且久故于公乎发之而公又能奉其先训以底今日旌异之典台宪之擢不日有焉吾知其严君之心益恬体益康夀益增获貤封之恩以昭其子之孝也益大所谓公馀爱日之诗宜随所处而益富岂直此而已然此其发轫也是不可以无序
　　静轩序
　　人之为徳也静然后可以制天下之动故求入徳者学必自静始夫静则心恬而不竞志定而不惑神安而不躁以一身应万变有所恃而不舛礼曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也易曰吉凶悔吝生乎动是知动者静之随静者动之基也茍役其心于远外而置其身于棼纠厐错之场方且舞其智力与世之人角一日之胜以逞则虽语之静而能识其为何说者寡矣歙双桥郑氏有恒性其名存良其字者以重厚闻其乡予尝过之而悉其世风焉盖其先有令君之仁有贞白公之廉有师山待制之节乡人诵而传之类皆自静学得之至存良君席先世之烈益读书知大义奉其父士贤处士甚孝与其弟袁州倅守道甚友教养其五子昌泽禄育冠甚力又遣禄为儒学生嗣其文献之传而君方以尚质好礼周贫睦邻之为务见乡族人厌静喜动而有所未慊于中也复以静题其轩端居以自怡而春秋则六十矣八月十九日其悬弧之辰子婿汪椿氏求予文以夀君峻辞不获则序而告之曰圣门示教不出动静二者然谓智者乐水而以动属之动不失正动斯乐矣谓仁者乐山而以静属之静而有养静斯夀矣存良君知静之好而世故莫能撄其心将嗣是以往心恬而志定志定而神安可以膺不骞之夀享无竞之乐使乡族之人见者易其行闻者企其徳遂以为一乡之彦一徽之耆俊而播嘉誉于四方遗茂实于子孙岂非静徳之所致哉予屏居山中疾疢相仍近方获愈冀他日杖藜蹑𪨗访君双桥之上登君之轩相与问静之说君儒者当有以告我夫岂若老氏之玄默释氏之空寂而遂至于嗒然者哉
　　紫阳纪别诗序
　　新城李公宗仁受命守新安之明年予获观其尊府常徳同守公所得制诰二通盖旌异之典也而吾徽之人爱戴今太守公者亦不啻湖湘之人为之嘉叹不已曰有父如此宜其有若子耶又明年同守公之次子宗徳自国学需次来省太守公于郡斋居数月驩如也而宗徳喜问学负才器持之以不矜识者盖䇿其远大而知其得诸父兄师友者固如此也同守公以今岁夀跻八十无恙在堂而宗徳不能久于远外乃束装东归歙学教谕宋君昉司训涂君耿绘紫阳纪别图合能言者赋诗饯之而遣诸生吕佐程冰延来请序予不佞退耕于新安之野太守公慰藉之甚勤有知己之辱焉故宗徳过山中言款弥日亦不予弃也然则赠言之道虽不敢齿于仁者亦岂能默然自己哉夫有所赠人以言亦必有所择于其言择于其言岂能外仁之一语哉夫孝弟行仁之始也诸君亦知夫宗徳之平日所为致力者乎方趋于功名之会而笃埙箎之雅以来者弟道也未厌乎临观之乐而急彩侍之养以去者子道也一去来之间伦理系焉宜诸君之扳留不得而形诸毫素播之声诗有以也夫岂特出于敬兄之心而已古语云事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可移于长言家国一道也士君子抱体用之学者宜亦不出此矣然则宗徳异日捷高科跻美仕与太守公竞爽于盛时以增乔梓之辉于家乘岂有他哉亦推其所为而已紫阳山在新安城南歙溪上以朱子益名于天下凡礼送行者必载酒具麓览观胜迹上怀古人足以脱尘氛振遗响发志士之气然则宗徳行李之暇抚景而吟讽其一二将不南望悠然有慨于中曰此吾兄之所治者此吾兄之仁政所渐被而及于我者也将益勉于进修以紫阳夫子为师而求无愧于洙泗之邦人则吾人之所为赠言者有责善之道焉亦不特惜光景叙离合而已
　　湖上青山诗序
　　中世以来大道隐而人欲滋士之高者或汲汲乎贪生其卑者乃戚戚于身后死生之际盖不足齿于是有幽贞之士出其间服韦茹素终其身不䙝其所有于已者视死生为旦暮全而归之不私其所受于天者若晋陶渊明自为挽词唐司空表圣预作塜棺歌饮其中而宋林君复亦有湖上青山之句其迹若竒其人若逹然高风远韵流传至今殆庶乎古之所谓逸民者岂常情之可识哉越之山阴有隐君王晋庵和甫当正统甲子之岁放游鉴湖上得佳境于亭山朱家墺之原布席而偃卧其地曰乐哉斯邱命其子镔之曰死必葬于是仍用和靖诗语题诸墓曰湖上青山小子识之明年隐君卒奉以窆焉乡人士多咏歌之者后四十馀年中子侍御君明仲举进士入官于朝得貤恩赠隐君文林郎监察御史所谓湖上青山者炜然有光矣既又请于缙绅续书其事凡得若干篇而吾友定山庄君孔阳序之侍御君恐久而散轶因刻梓以传值方奉诏董学政于南畿行部至新安复以序见属焉呜呼圣贤远矣其学百出而有所成以自见者盖不能尽同要之其生也不以外物动其心而死不失正焉固士之难得者与隐君之少也以父疾而辍举子业存致养没致礼断乡曲之讼而斥馈金不孝者见之改行而馀庆足以成其子其所学固善而所养不亦充乎原其始而不贪生以自愚要其终而不畏死以自訹有以哉渊明表圣之节伟矣君复生侈靡之乡操可以富贵之具乃退然与寒梅野鹤自放于湖山而求和答于樵人牧子以为乐其人品高洁宜为一时诸公所敬屈而况学圣贤之学者哉隐君系出侍郎凝之书得永和家法更喜吟咏而独爱君复之诗其所成者计将由是而与表圣渊明神交百代之上用以愧夫沉酣世网悖道以济其欲者则夫幽贞之士世岂可少而此诗岂可以无传哉虽然湖上青山固隐君之身所托以存者侍御君清才硕学历官有声不愧琅琊世胄而后此所立益远且大是又隐君之心所托以传者故诵其诗尚论其世为群玉之先驱焉
　　弦歌清政诗序
　　学古入官者令必以弦歌为首事然其流或至于上迂而下玩何哉君子学道则爱人小人学道则易使其所谓道非特不事事而已徳有刚柔政有弛张故礼严而泰乐和而节使为善者感其𠅤而不善者服其威其为易使一也中古以来乃误以柔弛为徳政而不复事事其不底于迂且玩者几希歙在徽为钜邑且附郭兵民杂居事剧而讼繁令于是者往往号难理剑江熊君实甫居三年有治行行台荐之朝予尝闻诸歙人曰熊令君慈祥视百姓如子然其用法严予心识之曰是服其威而惮于不善者也或曰熊令君恶乎严其为人纯然儒者事审而后决予心识之曰是感其惠而乐于善者也有志于学道而爱人者君非其人欤是岂曰徳政徳政莫知其流于迂者欤徽郡儒学生汪祚从予游则以告曰熊君将入觐我歙之人颂之不已播诸篇章题曰弦歌清政乞先之一言则以复曰弦歌清政不可尚已世之以徳政借口者虽流之迂然其政也恒宽宽直事之不集耳民固无损也一切以徳政为不可恃视民为龙蛇而起图之故其政也恒猛猛则不劳而事办若可喜然然民则有不堪命者矣上求于武城之政以为师以刚济柔弛张合宜而不敢私焉若熊君岂非令之克持者哉熊君治歙事多不能纪其平大狱于累岁不决之馀者一二尤啧啧在人口可书也然君治剧而不衒其才律已而不矜其廉𠅤人而不有其功君子人也入觐之际其功与名必黯然以章勃然以兴虽欲自晦不可得也诸君子之诗颂之无愧词期其来而有企其图终之心殆出于学道而易使者之绪馀固应尔邪学道易使而以徳政为可玩者未之有也难以力服而易以理胜先正之所以论吾人者可征也是不可不序之而使其有传焉
　　松萝山游诗序
　　松萝山在吾休宁县北十五里号幽胜予十年前尝一游焉每以为未惬暨南还值抱病连岁不克往弘治壬子春锐作一行而雨连月亦不敢必也莫春廿一日忽霁天气清和人意甚适乃以诗约县庠司训黄伦汝彝乡进士张旭廷曙而同游者五人陈荣天爵詹贵存中胡昭静夫及族人正思用礼天锡敬之侍行者三人弟敏亨及子埙侄垲也或马或舆联翩出松萝门而东折北过石羊干崇冈复垅麦香袭人桐花盛开如雪而红紫则不可得见矣行七八里松萝水一脉演迤南出两山夹峙盘回斗折入益深境益竒每一折即古松盘踞怪石错立飞泉淙水禽交蔚有殊意疑所谓兰亭武夷者正复如此而已行又七八里抵山麓古佛庵在焉与客小憩解衣登山引瞩四望联峰属𪩘杳莫知其所穷第闻樵斧声丁丁与磵谷相应而畊者渔者隐显出没于烟云虚落间相顾恍然疑与世隔乃据松下盘石而坐呼童子掘笋作茶供联句一章还饮小阁心鬯神洽如有所得而忘其登陟之劳酒半限韵各一章兴发而别有所出者不禁已而夕阳冉冉过山背汪氏亭子适当路中复邀饮数行日益下乃出山途中有作或和或否亦各取适而已惟汝彝游最勇诗最工予辈不及也昔羊太傅镇㐮阳病不得谢每至岘山至于泣下然有所如往賔佐皆从笳鼓载道贵而好游者也柳柳州在谪籍捜抉岩薮几无遗胜其序所会者谓皆大半不遇之人困而好游者也予不佞挟册入官所典者冷局得早休自适无羊公之显且绌吏议荷天子恩不加窜殛而游不出其乡所与游多一时寓公里族之贤者子弟相从为乐孔嘉无柳州之困则斯游也亦不可不自幸也虽然子朱子平生好佳山水尝请纳官于朝愿为白鹿洞主领泉石是岂直游而已哉远眺望以玩心于高明法仁知以适情于夀乐皆自山水发之则吾之游也方自此始观者无诮其荒于嬉而不足与进于圣门也哉游之明日书倡和诗为一卷序而藏之
　　送汪承之序
　　新安郡学生汪祚承之从予讲学南山精舍其资盖可进于道者将赴秋试南京埙子与之联研席相好请一言道其行予因取案上一卷书谓之曰此予所辑道一之编也子尝诵习之矣然则吾之告子庸能出乎是哉夫尊徳性而道问学二者入道之方也譬之人焉非有基宇则无所容其身终之为佃佣而已徳性者人之基宇乎基宇完矣器用弗备则虽日租于人而不能给且非已有也问学者人之器用乎盖尊徳性者居敬之事道问学者穷理之功交养而互发废一不可也然有缓急先后之序焉故朱子曰学者当以尊徳性为本然道问学亦不可不力其立言示法所当审矣中世以来学者动以象山借口置尊徳性不论而汲汲乎道问学亦不知古之人所谓问学之道者何也或事文艺而流于杂或専训诂而入于陋曰我之道问学如此孰知紫阳文公之所谓问学者哉尊徳性而不以问学辅之则空虚之谈道问学而不以徳性主之则口耳之习兹二者皆非也噫其弊也久矣此吾所以拳拳于学者而犯不韪之罪于天下不得而辞者欤子辈勉之庶几吾紫阳文公之道所望于后学者将不沦胥以斁而莫之振也埙子曰祚也将上其艺于有司大人以是发之何如予曰小子乌足以知之道固无往而不在也象山于白鹿洞开讲之言曰名儒巨公多出科举要之其志之所向则有与圣贤背驰者矣诚能深思利欲之习怛焉痛心而専志乎义因是而进于场屋之文必能道其平日之学胸中之蕴而不诡于圣人由是而仕必皆共其职勤其事心乎国而不为身计岂得不谓之君子乎我紫阳文公深取其义刻之书院以示来者斯岂非今之学子所当从事者哉于是祚起谢曰先正所谓道问学而发其所蕴不诡于圣人者正惟尊徳性为之本耳谨受教而行于是乎叙


　　篁墩文集卷二十九