篁墩文集 (四庫全書本)/卷29

篁墩文集　巻二十九

　　欽定四庫全書
　　篁墩文集巻二十九　　　明　程敏政　撰序
　　新安文獻志序
　　新安在國朝為畿輔踞大鄣山之麓地勢斗絶視他郡獨髙昔人測之謂其地平視天目尖而水之出婺源者西下為鄱湖出休寧者東下為浙江其山川雄深若此秦漢以來多列仙意猶不足當之於是我開府忠壯公及越國汪公前後以布衣起義旅坐全其土地民人於禍亂沒而為神千餘年不替益靈迨中世則休寧之程北徙洛而得兩夫子婺源之朱南徙閩而得文公嗣孔孟之統而開絶學於無窮其人物卓偉若此一時名公碩儒與夫節孝材武遺老貞媛之屬文煥乎簡編行播乎州里而紀載之書散出無統有志於稽古尚賢者蓋屢屬意焉然或自秘而失於兵燹或據所見而為之詳畧讀者不能無憾也齋居之暇竊不自揆發先世之所蔵捜別集之所録而友人汪英黃莆王宗植暨宗姪隠充亦各以其所有者來餽參伍相乗詮擇考訂為甲集六十巻以載其言乙集四十巻以列其行蓋積之三十年始克成也嗚呼宣子聘魯而嘉周公典籍之大備孔子説二代之禮而歎杞宋之難徴則生於其地而弗究心於一鄉之文獻非大闕與凡吾黨之士撫先正之嘉言懿行萃於此發髙山景行之思而日從事乎身心由一家以逹四海使言與行符華與實稱文章徳業無愧前聞又進而誦法程朱氏以上窺鄒魯庶幾新安之山川所以炳靈毓秀者不徒重一鄉將可以名天下不徒榮一時或可以垂後世而此編亦不為無用之空言也哉
　　重恩堂詩序
　　古之賢者受賜於其君必有所志以昭不忘其意以謂吾之所為盡心於職者臣道爾上之人顧以為功而嘉賚之其何徳以堪於是退而銘諸器物或號其室堂使後之人嗣其志以圖報稱非欲誇世而已一時君子聞而詠歌之則亦以其事也繫勸懲焉亦非欲侈其榮而私其所厚者也予讀濟南李公重恩堂之巻為之歛袵李公起國學知慶都縣不一嵗徙龍陽有捄荒活民之勣又治隄以捍患紓財以濟公戢過兵之譁者以保境事章章播人口以薦得旌異受敕階文林郎封贈其考妣若室進同知常徳府事政益修施益溥中一署長沙府事嘗督民兵與靖㓂辰沅縂餫武崗諸州餉足而民不困監造上供幣費省而事給復以薦得旌異受誥進奉政大夫加恩其考妣若室蓋民之望公方深而公去有決志矣里居之暇爰作堂奉綸命題曰重恩以不忘上之明賜焉跡其所以圖報之心殆未始取足於是而復以望其後之人也豈非賢哉今之令一邑佐一郡號循良者固不謂無其人然僅僅自保求不失其祿斁其名者則已難矣進而被旌異之典荷汪濊之恩至一再又獲引去俾民有遺思而不能忘若李公詎非千百之十一哉公之心雖不以誇世而芳聲茂實自不可掩宜諸君子有作使賢者勸不及者懲而加勉焉至於盈視而傾聽如此也公有六子皆克家次子宗仁舉進士甲科歴監察御史直亮有名而與時忤謫徽之績溪復以卓異聞值更化初起知宣城進知徽州府事未三嵗行臺者兩旌異之蓋名堂之意所望於其後之人者益驗綸命三錫金緋在躬則詩人之詠歌益盛而堂名益顯觀風者有采焉昭聖明待下之恩表循良世濟之美比隆西京而陋近代豈直一家之榮而已走不佞歸耕之明嵗太守公適來胥會之頃出巻相示俾有所述不敢讓則著其大者如右而並論其世雲
　　休寧志序
　　安城歐陽君以成化辛丑冬來知休寧縣事明年春以縣志為屬會予服闋將還朝久弗克成也乙已秋掇拾而成焉蓋書之為圖者一為志者十有八文之附者十有六詩之附者四總之為卷三十有八君得之又大加蒐輯而校刻之刻成以監察御史召故書雖就緒而其間字之譌者未整也乃復以摹本來俾有所是正而後印布焉戊申冬予以斥歸田君亦出按於蜀庚戌秋則又以書抵予與繼知縣事中山張君請卒其事值予病中不能執筆明年夏疾少間而張君復有臺憲之徴始克繙繹舊本則知張君嘗以其暇日重加校閲可傳矣乃為之序曰古者地里有圖有志蓋周官職方氏與小史外史所掌而道以詔王者非徒以飾吏事廣人之見聞而已計田賦而知公歛之厚薄因物産而知民生之豐儉察宦跡而知吏治之得失按人物而知士習之浮正俗尚之澆淳其於政乎繫焉若此其大且要也休寧徽屬縣之一其境據鄣山之麓而浙源之水出焉在前代為郡治又嘗析其境為縣者三曰黎陽歸徳婺源自後郡徙治歙而省黎陽歸徳來入則是縣也故郡境也且民風土俗見於朱子所記新安道院者今二百年道化之所漸其人當益醇更代以來徽為畿郡被聖治之澤最久且先其俗當益美則所謂圖志者可取足故常而漫弗之省哉然予於是竊有感焉自丑抵亥十有一年矣歐陽君之惠政如昨日而張君當績成就召之際取是編而繼圖之俾無遺憾則天下之事無巨細緩急類不易成如此顧以病夫退士於賢令君何能為役而獲掛其名於圖牒之上分尺寸之功焉獨非幸與歐陽君名旦字於相辛丑進士張君名錞字汝器甲辰進士是為序
　　城北查氏族譜序
　　休寧邑中所居大姓以十數查氏其一焉其先曰長史昌者南唐時居歙篁墩生工部尚書宣公文徽遷休寧瑞芝坊遂大顯江左尚書生五子曰宋殿中侍御史元方生龍圖閣待制道子孫再遷泰之海陵曰元規生秘書少監陶陶生職方郎中兼權中書舍人拱之葬縣北朱紫巷則今查氏所從出也拱之傳十三世至惟聰當元季為一鄉之望學士風林朱先生亟稱之惟聰生三子曰徳軒怡軒介軒皆以材傑能殖其有家為肖子一女適萬安汪徳𤣥遂及事我髙廟於龍興初保捍其井裡而徳軒子繼祖從學汪克寛先生號藏宻以殷碩長區賦繼祖生允中洪武間起太學歴官兩淮運判有能聲介軒亦嘗一徴覲京師不樂進取蓋嘗有志續先世之譜而未竟也介軒子招祖生道蔭道蔭生思靜最名有齒徳中以介直為耆宿人敬服之其子以華始取宋開禧元至正二譜大考其承傳之緒遷徙之由與其內外履歴之詳葺成巨編奉以請予序予於以華往還甚稔且愛其簡厚誠慤而御族之有道也則告之曰夫譜有本有文皆不可闕者蓋凡所以別親疎序昭穆謹先祠祖域之守以增夫衣冠閥閲之輝者文也而行則其本焉然行豈待於外求而後得哉考查氏之先若龍圖母病冬寒思鱖羮不得泣禱於河鑿氷取之得鱖尺許以饋母母疾遂瘳其孝如此尚書聞人之困乏雖不識必濟坐貧不悔而龍圖當赴試時假貸三萬錢道中值故人有母及兄之䘮不能舉將鬻女以襄事即傾橐與之罷不就試其義如此秘書與龍圖極友愛士族流離者聚食常數百人得任子恩以與族人無親疎之間其厚如此夫孝義忠厚士行之常宜無難焉者然自途人可以至堯舜推一身可以準四海即凡民可以通神明皆不出是而世常忽之以求甚髙難繼之節或輕之而有取於富貴利逹之人斯愚之甚矣予觀查氏譜得其先烈為之歛袵焉故輙書其端俾其子孫者思自立以圖無愧於祖徳庶有光於斯譜且不負以華君尊祖敬宗收族之心將益衍益盛流聲實於四方非特名一邑而已否則為彌文取觀美豈故家文獻敦本力善者之所欲哉
　　應詔揮毫詩序
　　惟我憲廟以天縱之資篤意經史凡稽古禮文之事必遴選儒臣討論刋定而於燕閒之餘游心釋典雖考閲繕冩之責亦不輕畀廼一時供奉之臣仰副淵衷多克以材藝自見者若今僧録左善世皚東白亦其一人焉東白世居蘇之嘉定以儒名家其從父當宣徳間仕為刑部郎中郎中之弟實生東白東白之生也不樂葷娶因從釋留光寺景泰中入京禮右講經古儀縉公為師而縉則左善世玉磵清公髙足內典之學具有家法然東白猶以為未足復從游駕部東海張君汝弼授儒書攻古律詩學楷行書法業日以進同行者率自以為不及成化初被選入大內漢經館書文光祿給饌凡朝廷有禳禬禱祈之舉東白必與焉丁酉嵗晏上閲法華經而説之命近臣下經館擇能書者近臣悉以其名上御筆獨標定皚第一人命率衆書法華經又奉詔書金光明最勝王經朞年事竣授階左覺義兼主香山永安寺仍在經館被賞賚甚厚癸卯進左善世𢎞治初罷冩經尋復召入供奉如故而其髙足左覺義鍷振威代主香山則來請曰吾師被遇先朝在內經館幾二十年中朝縉紳不鄙與吾師還往自東海而後若今庶子匏菴呉君原博諸公每每有詩相贈遺集以成巻將題曰應詔揮毫而虛其首願得一言序之惟古釋之以詞翰名者若陳智永唐懐素輩蓋非獨出其儕行雖號儒生者或歉於斯殆其志専而業精故也夫歉不歉未暇論乃若其徒在後世有所遇以克成名於一時者亦固難其人焉則東白之所遇斯不謂之隆哉諸公之詩雖以為東白而作然本經幃之餘力以及梵典而用人集事至於無一材一藝之遺則先帝之霈恩餘澤在人者其何可忘哉東白號梅樂又號游幻道人奉清公居都城北隆福寺予每過之必觴詠竟日恆愛其豪放有藏真之風而又好儒書逹世務議論侃侃不落人下凡釋政多取決蓋方外之偉人騷壇之佳友視世之嵬瑣者殆不足道也
　　毅齋熊公夫婦輓詩序
　　輓詩之作昉於中古而莫盛於近代蓋有不待其人之相知及其人有可悼可慕之實與否或請為之或代為之請至以所得之多寡矜孝心之厚薄以是知天下之事無鉅細未有久而不至於甚可斁者豈獨輓詩哉若毅齋熊公夫婦輓詩一帙則不然蓋毅齋之子實甫為令於歙有子諒豈弟之政子視其民故歙之人頌其政而不已上及其親皆誠之所孚非有出於請焉應之者也嗚呼是亦可謂僅見者矣毅齋之葬也吾友太史張君廷祥實誌之張君以正學聞天下慎許可其稱毅齋諱楷字爾機世居豐城其先有世基世琦兄弟蓋嘗受學朱子曾大父曰荊陽處士大父曰樂泉君父曰植桂翁咸世其業而毅齋克承之早孤有志以孝友敬義聞其鄉又得聶蔣二孺人繼為之配內外肅雍成諸子以植有家至於今茲蓋誌雲爾嗚呼是亦足以傳矣而又何假乎輓詩之作耶雖然述徳以詔後者莫如誌風徳以感人者莫如詩詩之體有風有頌頌毅齋以風人之父頌聶蔣二孺人以風人之母頌實甫之克肖以風人之子而因以感夫他之為令者則是詩也雖出於一邑之人與一時寓公之賢者音調體裁不能皆一然要之則未為無補於風教而實甫之政為有本益於此乎徴焉是豈湛而可斁者哉實甫通經學古起鄉進士以清簡為政確乎有守淵乎有見不求赫赫之名殆昔人所謂日計不足嵗計有餘者雖目之為古儒吏可也行臺憲臣特請旌異於朝蓋繼此而毅齋夫婦當受綸命膺顯爵以賁於九京又不但下之人風頌之而已然予聞之子之於親也永懐其徳而莫可與言報者則惟欲顯其名於罔極焉爾上之人知其然故於臣之有勲庸者不特祿其身必貤之恩體之至也下之人於長人者之有惠利於我也亦不特頌其身必推其先之人愛之深也秉彛之心上下攸同自不能已者如此傳曰事父孝故忠可移於君居家理故治可移於官聖師之言不可誣也然則讀是詩者尚知此乎儒學生汪祚從予游奉其帙來請吾是以序之
　　歙江村江氏族譜序
　　江村在歙西北江氏世居之故因以姓其地嵗久族蕃有耆而文者曰思尚君始倡族人續其譜請予序蓋十年矣未有以應也暨予還山恆抱疾不能親筆札之事然君每辱過必以序請久而不斁會予疾少間乃克繙閲一周而書之曰江氏之族可謂盛矣自伯益之裔𤣥仲受封於江其爵子見於春秋曰江人後並於楚廢為濟陽郡即今陳留考城圉城地其顯於漢曰轑陽侯喜顯於晉曰散騎常侍統統與其從子侍中逌之後並從晉東渡居山陰統六子其顯者郡功曹儼國子祭酒霦霦三世生宋太子洗馬億吏部尚書湛侍郎智深湛死凶劭之難贈開府儀同三司諡忠簡以子恁為駙馬都尉智深以女孫後贈金紫光祿大夫億生法成法成生子一子四子五並以梁將死侯景之難子一贈侍中諡曰襄子四贈黃門侍郎諡曰毅子五贈中書侍郎諡曰烈儼再世生左衛將軍淹封醴陵侯諡曰憲恁生齊秘書監斆贈太常諡曰敬斆生四子其顯者秘書郎蒨驃騎諮議參軍祿舊贈光祿大夫諡曰肅生陳孝子䋔䋔生隋上開府總蓋濟陽之江名見史者凡十人計其爵祿榮名實與六朝相終始而江村之江則出億長子法存之後法存生建徳令道興始別居清溪道興生䕶軍將軍世源又以仕開化家於衢世源傳十有一世生唐衢州節度同討擊使中軒中軒再生第十軍事押衙仁揆仁揆生呉越侍御史景房即世所傳有沉籍之功者景房生宋兵部侍郎用晦都官郎中用缶職方員外用圭大理寺丞用之分甲乙丙丁四房其𦙍彌盛而江氏遂望於三衢矣用晦三世孫基以贅居番陽傳五世生丞相萬里國亡死節贈太師追封益國公謚文忠用缶生鎬鎔鎔生枚枚生汝剛仕為歙州倅卒葬雲嵐橋因家焉子培生嶧㞦岩而㞦則思尚之所自出者也鎬生揖揖生汝言汝爽汝爽九世生司經局正字秉心仕於國初終襄府紀善汝言九世生監察御史𢎞濟與予同舉成化丙戌進士嘗為言三衢諸江之詳蓋自魏晉唐宋以來家牒具存而廸功郎仲長泉州倅師心兩譜則稡甲乙丙丁四房而一之者請予校刻不果若思尚此編則雖惓惓於本宗實欲合衢歙兩房而一之者其心可謂厚而其力可謂健矣嗚呼大家巨族之所貴乎譜者豈徒矜閥閲聮昭穆紀其名與字而已哉固將曰亢宗紹徳之為難爾考江氏之先而論其世蓋有危身之忠有顯親之孝有戡亂之武有華國之文有利人之功有惠民之政其巍然可仰凜然可畏者非獨可以儀其家實足以憲來世況肇之有原承之有緒而丘壠如故文獻昭然者乎不求所以紹祖風而亢其宗以自立於吉人君子之域則閥閲雖美昭穆雖盛亦何有於譜哉思尚之弟昌方以鄉進士知攸縣其族人之服章縫而業詩書隠林壑而篤行義者往往不絶矧譜書既修則宗盟益厚廣孝敬崇禮譲而不伍於流俗使江村之𣲖與三衢相望不替而益隆則庶幾此譜之足貴而思尚君尊祖敬宗睦族之心力亦於是乎為不負矣江氏舊譜序記之文若吾宗老宋徽猷待制北山先生元翰林修撰張公子長及我朝學士承㫖潛溪宋公輩皆一時名筆而予之謭才末學乃踵為之其何足以副仁人孝子之心而為斯譜之重也哉
　　篁墩録序
　　程之先聚居歙篁墩有逺祖晉太守府君及陳將軍忠壯公之賜第廟食存焉然莫知墩之所以名者間考之家譜雲墩本以産竹得名至黃巢之亂所過無噍類惟土名黃者歛兵不犯當時居人因更篁為黃以冀免於荼毒習稱至今走閱之而心動以為是不可但已因請於先尚書襄毅公而復之又告於當世縉紳君子而得記賦銘詩若干篇嗚呼名實之不相副久矣以吾墩論之則篁其名而性可以耐嵗寒節可以比君子者其實也巢賊之亂吾竹之名可汚而吾竹之所以為實者孰能為之加損哉彼槿籬棘圃而盜夫伊周孔孟之美名固士之恥也是則君子一惟務實之可貴而名之汙隆曷計焉然名之汙者有時而見雪於君子豈非天理之在人心者終不可冺耶若吾墩是已雖然事必久而論定又必得君子之言而後足以取騐於人使當巢賊肆虐傷人害物之時吾人或難之曰是不當汙墩之名則固異於孔子危行言遜之㫖亦安能弭夫亂臣賊子之不致人於虀粉哉然則諸君子之言雖假寵程氏而所以抑邪與正者豈直一丘一壑之幸耶因命工人梓以告我族人使為士而學為農而耕者知徇名責實之可畏而無㤀於君子之公議庶幾比徳於竹為此墩之幸民豈徒譊譊然與彼沙蟲鬼蜮輩校得失於一旦哉
　　丘先生文集序
　　文之說何昉乎蓋嘗考諸古矣凡物之粲然可指者謂之文文者道之所在也故見於上曰天文見於下曰人文見於世煥乎其有跡者曰文治曰文教非若中古以來指操觚染翰者謂之文也夫文固非操觚染翰者可盡然詩書所載詞命之作雅頌之篇類非偶然卒爾者可辦而孔門亦有文學之科蓋道術未裂言與行俱本厚而末茂詞出而文成正大光明敷鬯條逹見於治則民格著於教則民孚所謂吐詞為經而文之盛不可及也漢毛公董子之徒始以經術名而鄒陽枚乗之流乃専以文顯遷固亦岐而稱之蓋以操觚染翰為文而別於經術昉此日寖以盛而瀾倒乎隋唐之間雖一二名世鉅公知文之不止乎是亦略見道之彷彿矣顧一時談經者専訓詁為文者尚聲律而上之人又以經義詞賦更迭取士其逺於道一也至宋而程朱大儒者出斯道復明曉然示人以徒文之不足濟物然不得任道揆之重於斯世則亦安能盡刋其故習而卒反之一旦哉蓋經術文章之流弊甚矣不得已而為說以通則若之何亦獨曰為毛董而不為鄒枚為韓李而不為燕許為歐曾而不為楊劉為陶杜而不為徐庾溫李則亦庶幾可以廣道術求不倍於孔門而後可乎走不佞嘗以此質之瓊山丘公先生先生是其言以為知道然走實不足與於斯也先生門人翰林吉士蔣君冕及其嗣子太學生敦輯先生平日詩文為若干巻間奉以視走請序其首簡走讀之累日得其大端而歎曰何其養之深而出之霈然一至此哉先生嘗為走言世之作文者類喜煆煉為竒不究孔子詞逹之㫖或剽竊以為功不識周子文以載道之說雖有言無補於世無補於世縱工奚益故予平日不欲以詩文語學者其言如此蓋先生懼學者之無本也則有學的之編懼學者之不知變也則有世史正綱之作懼學者之明體而不適於用也則有大學衍義之補其言鑿鑿乎必可見之於行行之必可以興文治洽文教而致吾君於堯舜三代之上流聲實於兩間作楷模於來世使道不為空言蓋先生之志如此而文亦足以發之不可誣也顧此集雖出於所學之緒餘然閎肆而精醇明潤而雅潔究本之論扶世立教之意郁乎粲然將上班於毛董韓李歐曾陶杜之間視世所謂訓詁之陋聲律之卑殆將揮逺之而以為羞道者矣所謂一代之豪傑若先生豈多得哉先生名濬字仲深世居瓊山起進士甲科歴官翰林學士國子祭酒累進禮部尚書掌詹事府事名位之崇聲華之美固不可謂之不遇而士望猶未滿焉然則天下後世求以知先生者著述具在而此編輔行亦不可少也走辱知先生也深又同事經筵史局獲副詹事與僚寀之末故因冕與敦之請序先生之集而極論文之所以為文者如此
　　公餘愛日詩序
　　髙邑李公相儒以進士甲科廷授徽州府推官三年㑺爽之資介特之操明決之才見重於僚寀下孚於吏民而上逹於部使者久矣然公有父年八十餘無恙在堂每言及之則悵然興懐或至泣下見者咸以為若李公者真孝人歟府學訓導進賢艾君英實公之子師請諸縉紳大夫詩若干巻以相贈而題曰公餘愛日者本公志也不鄙來休寧山中請序其首顧不佞以多疾不能應酬諸文字獨於李公喜為之執筆焉憶當天順初先少保襄毅公以都憲之節東巡視師錦州識李公於童子中選入衛學且戒其守將俾善遇之曰此逺大之器也蓋於今三十年而李公果以經術致身為時聞人且得晤語於山鄉敘疇昔又因以知其孝之感人若此而先公不及見矣嗚呼不可得而久者事親之謂也故揚子以愛日為孝夫孝百行之本也以之事君則忠以之撫衆則慈以之處友則睦以之蒞官則敬以之治獄則平古之人善推其所為而有孳孳不已之義者豈不以此哉宜諸君子於李公之事歆動之詠歌之而不能已耶竊聞之李氏世居真定髙邑自公曾大父伯居中徙遼東錦州生子榮早逝而其配梁氏以節聞梁之子克明則公之父也雖當播遷之餘惇本力善所蓄甚厚且久故於公乎發之而公又能奉其先訓以底今日旌異之典臺憲之擢不日有焉吾知其嚴君之心益恬體益康夀益增獲貤封之恩以昭其子之孝也益大所謂公餘愛日之詩宜隨所處而益富豈直此而已然此其發軔也是不可以無序
　　靜軒序
　　人之為徳也靜然後可以制天下之動故求入徳者學必自靜始夫靜則心恬而不競志定而不惑神安而不躁以一身應萬變有所恃而不舛禮曰人生而靜天之性也感於物而動性之欲也易曰吉凶悔吝生乎動是知動者靜之隨靜者動之基也茍役其心於逺外而置其身於棼糾龎錯之塲方且舞其智力與世之人角一日之勝以逞則雖語之靜而能識其為何說者寡矣歙雙橋鄭氏有恆性其名存良其字者以重厚聞其鄉予嘗過之而悉其世風焉蓋其先有令君之仁有貞白公之㢘有師山待制之節鄉人誦而傳之類皆自靜學得之至存良君席先世之烈益讀書知大義奉其父士賢處士甚孝與其弟袁州倅守道甚友教養其五子昌澤祿育冠甚力又遣祿為儒學生嗣其文獻之傳而君方以尚質好禮周貧睦隣之為務見鄉族人厭靜喜動而有所未慊於中也復以靜題其軒端居以自怡而春秋則六十矣八月十九日其懸弧之辰子婿汪椿氏求予文以夀君峻辭不獲則序而告之曰聖門示教不出動靜二者然謂智者樂水而以動屬之動不失正動斯樂矣謂仁者樂山而以靜屬之靜而有養靜斯夀矣存良君知靜之好而世故莫能攖其心將嗣是以往心恬而志定志定而神安可以膺不騫之夀享無競之樂使鄉族之人見者易其行聞者企其徳遂以為一鄉之彥一徽之耆俊而播嘉譽於四方遺茂實於子孫豈非靜徳之所致哉予屏居山中疾疢相仍近方獲愈冀他日杖藜躡屩訪君雙橋之上登君之軒相與問靜之說君儒者當有以告我夫豈若老氏之𤣥黙釋氏之空寂而遂至於嗒然者哉
　　紫陽紀別詩序
　　新城李公宗仁受命守新安之明年予獲觀其尊府常徳同守公所得制誥二通蓋旌異之典也而吾徽之人愛戴今太守公者亦不啻湖湘之人為之嘉歎不已曰有父如此宜其有若子耶又明年同守公之次子宗徳自國學需次來省太守公於郡齋居數月驩如也而宗徳喜問學負才器持之以不矜識者蓋䇿其逺大而知其得諸父兄師友者固如此也同守公以今嵗夀躋八十無恙在堂而宗徳不能久於逺外乃束裝東歸歙學教諭宋君昉司訓塗君耿繪紫陽紀別圖合能言者賦詩餞之而遣諸生呂佐程氷延來請序予不佞退耕於新安之野太守公慰藉之甚勤有知己之辱焉故宗徳過山中言欵彌日亦不予棄也然則贈言之道雖不敢齒於仁者亦豈能黙然自己哉夫有所贈人以言亦必有所擇於其言擇於其言豈能外仁之一語哉夫孝弟行仁之始也諸君亦知夫宗徳之平日所為致力者乎方趨於功名之會而篤塤箎之雅以來者弟道也未厭乎臨觀之樂而急綵侍之養以去者子道也一去來之間倫理繫焉宜諸君之扳留不得而形諸毫素播之聲詩有以也夫豈特出於敬兄之心而已古語云事親孝故忠可移於君事兄悌故順可移於長言家國一道也士君子抱體用之學者宜亦不出此矣然則宗徳異日㨗髙科躋美仕與太守公競爽於盛時以增喬梓之輝於家乗豈有他哉亦推其所為而已紫陽山在新安城南歙溪上以朱子益名於天下凡禮送行者必載酒具麓覽觀勝蹟上懐古人足以脫塵氛振遺響發志士之氣然則宗徳行李之暇撫景而吟諷其一二將不南望悠然有慨於中曰此吾兄之所治者此吾兄之仁政所漸被而及於我者也將益勉於進修以紫陽夫子為師而求無愧於洙泗之邦人則吾人之所為贈言者有責善之道焉亦不特惜光景敘離合而已
　　湖上青山詩序
　　中世以來大道隠而人慾滋士之髙者或汲汲乎貪生其卑者乃戚戚於身後死生之際蓋不足齒於是有幽貞之士出其間服韋茹素終其身不䙝其所有於已者視死生為旦暮全而歸之不私其所受於天者若晉陶淵明自為輓詞唐司空表聖預作塜棺歌飲其中而宋林君復亦有湖上青山之句其跡若竒其人若逹然髙風逺韻流傳至今殆庶乎古之所謂逸民者豈常情之可識哉越之山陰有隠君王晉菴和甫當正統甲子之嵗放遊鑑湖上得佳境於亭山朱家墺之原布席而偃臥其地曰樂哉斯邱命其子鑌之曰死必葬於是仍用和靖詩語題諸墓曰湖上青山小子識之明年隠君卒奉以窆焉鄉人士多詠歌之者後四十餘年中子侍御君明仲舉進士入官於朝得貤恩贈隱君文林郎監察御史所謂湖上青山者煒然有光矣既又請於縉紳續書其事凡得若干篇而吾友定山莊君孔陽序之侍御君恐久而散軼因刻梓以傳值方奉詔董學政於南畿行部至新安復以序見屬焉嗚呼聖賢逺矣其學百出而有所成以自見者蓋不能盡同要之其生也不以外物動其心而死不失正焉固士之難得者與隠君之少也以父疾而輟舉子業存致養沒致禮斷鄉曲之訟而斥餽金不孝者見之改行而餘慶足以成其子其所學固善而所養不亦充乎原其始而不貪生以自愚要其終而不畏死以自訹有以哉淵明表聖之節偉矣君復生侈靡之鄉操可以富貴之具乃退然與寒梅野鶴自放於湖山而求和答於樵人牧子以為樂其人品髙潔宜為一時諸公所敬屈而況學聖賢之學者哉隠君系出侍郎凝之書得永和家法更喜吟詠而獨愛君復之詩其所成者計將由是而與表聖淵明神交百代之上用以愧夫沉酣世網誖道以濟其慾者則夫幽貞之士世豈可少而此詩豈可以無傳哉雖然湖上青山固隠君之身所託以存者侍御君清才碩學歴官有聲不愧瑯琊世胄而後此所立益逺且大是又隱君之心所託以傳者故誦其詩尚論其世為羣玉之先驅焉
　　絃歌清政詩序
　　學古入官者令必以絃歌為首事然其流或至於上迂而下玩何哉君子學道則愛人小人學道則易使其所謂道非特不事事而已徳有剛柔政有弛張故禮嚴而泰樂和而節使為善者感其𠅤而不善者服其威其為易使一也中古以來乃誤以柔弛為徳政而不復事事其不底於迂且玩者幾希歙在徽為鉅邑且附郭兵民雜居事劇而訟繁令於是者往往號難理劍江熊君實甫居三年有治行行臺薦之朝予嘗聞諸歙人曰熊令君慈祥視百姓如子然其用法嚴予心識之曰是服其威而憚於不善者也或曰熊令君惡乎嚴其為人純然儒者事審而後決予心識之曰是感其惠而樂於善者也有志於學道而愛人者君非其人歟是豈曰徳政徳政莫知其流於迂者歟徽郡儒學生汪祚從予游則以告曰熊君將入覲我歙之人頌之不已播諸篇章題曰絃歌清政乞先之一言則以復曰絃歌清政不可尚已世之以徳政藉口者雖流之迂然其政也恆寛寛直事之不集耳民固無損也一切以徳政為不可恃視民為龍蛇而起圖之故其政也恆猛猛則不勞而事辦若可喜然然民則有不堪命者矣上求於武城之政以為師以剛濟柔弛張合宜而不敢私焉若熊君豈非令之克持者哉熊君治歙事多不能紀其平大獄於累嵗不決之餘者一二尤嘖嘖在人口可書也然君治劇而不衒其才律已而不矜其㢘𠅤人而不有其功君子人也入覲之際其功與名必黯然以章勃然以興雖欲自晦不可得也諸君子之詩頌之無愧詞期其來而有企其圖終之心殆出於學道而易使者之緒餘固應爾邪學道易使而以徳政為可玩者未之有也難以力服而易以理勝先正之所以論吾人者可徵也是不可不序之而使其有傳焉
　　松蘿山遊詩序
　　松蘿山在吾休寧縣北十五里號幽勝予十年前嘗一遊焉每以為未愜暨南還值抱病連嵗不克往𢎞治壬子春鋭作一行而雨連月亦不敢必也莫春廿一日忽霽天氣清和人意甚適乃以詩約縣庠司訓黃倫汝彞鄉進士張旭廷曙而同遊者五人陳榮天爵詹貴存中胡昭靜夫及族人正思用禮天錫敬之侍行者三人弟敏亨及子壎姪塏也或馬或輿聮翩出松蘿門而東折北過石羊干崇岡複壠麥香襲人桐花盛開如雪而紅紫則不可得見矣行七八里松蘿水一脈演迤南出兩山夾峙盤迴斗折入益深境益竒每一折即古松盤踞怪石錯立飛泉淙水禽交蔚有殊意疑所謂蘭亭武夷者正復如此而已行又七八里抵山麓古佛菴在焉與客小憇解衣登山引矚四望聮峰屬巘杳莫知其所窮第聞樵斧聲丁丁與磵谷相應而畊者漁者隱顯出沒於煙雲虛落間相顧恍然疑與世隔乃據松下盤石而坐呼童子掘筍作茶供聮句一章還飲小閣心鬯神洽如有所得而忘其登陟之勞酒半限韻各一章興發而別有所出者不禁已而夕陽冉冉過山背汪氏亭子適當路中復邀飲數行日益下乃出山途中有作或和或否亦各取適而已惟汝彞遊最勇詩最工予輩不及也昔羊太傅鎮㐮陽病不得謝每至峴山至於泣下然有所如往賔佐皆從笳鼓載道貴而好遊者也栁栁州在謫籍捜抉巖藪幾無遺勝其序所會者謂皆大半不遇之人困而好遊者也予不佞挾冊入官所典者冷局得早休自適無羊公之顯且絀吏議荷天子恩不加竄殛而遊不出其鄉所與遊多一時寓公里族之賢者子弟相從為樂孔嘉無栁州之困則斯遊也亦不可不自幸也雖然子朱子平生好佳山水嘗請納官於朝願為白鹿洞主領泉石是豈直遊而已哉逺眺望以玩心於髙明法仁知以適情於夀樂皆自山水發之則吾之遊也方自此始觀者無誚其荒於嬉而不足與進於聖門也哉遊之明日書倡和詩為一巻序而藏之
　　送汪承之序
　　新安郡學生汪祚承之從予講學南山精舍其資蓋可進於道者將赴秋試南京壎子與之聮研席相好請一言道其行予因取案上一巻書謂之曰此予所輯道一之編也子嘗誦習之矣然則吾之告子庸能出乎是哉夫尊徳性而道問學二者入道之方也譬之人焉非有基宇則無所容其身終之為佃傭而已徳性者人之基宇乎基宇完矣器用弗備則雖日租於人而不能給且非已有也問學者人之器用乎蓋尊徳性者居敬之事道問學者窮理之功交養而互發廢一不可也然有緩急先後之序焉故朱子曰學者當以尊徳性為本然道問學亦不可不力其立言示法所當審矣中世以來學者動以象山藉口置尊徳性不論而汲汲乎道問學亦不知古之人所謂問學之道者何也或事文藝而流於雜或専訓詁而入於陋曰我之道問學如此孰知紫陽文公之所謂問學者哉尊徳性而不以問學輔之則空虛之談道問學而不以徳性主之則口耳之習茲二者皆非也噫其弊也久矣此吾所以拳拳於學者而犯不韙之罪於天下不得而辭者歟子輩勉之庶幾吾紫陽文公之道所望於後學者將不淪胥以斁而莫之振也壎子曰祚也將上其藝於有司大人以是發之何如予曰小子烏足以知之道固無往而不在也象山於白鹿洞開講之言曰名儒巨公多出科舉要之其志之所向則有與聖賢背馳者矣誠能深思利慾之習怛焉痛心而専志乎義因是而進於塲屋之文必能道其平日之學胸中之藴而不詭於聖人由是而仕必皆共其職勤其事心乎國而不為身計豈得不謂之君子乎我紫陽文公深取其義刻之書院以示來者斯豈非今之學子所當從事者哉於是祚起謝曰先正所謂道問學而發其所藴不詭於聖人者正惟尊徳性為之本耳謹受教而行於是乎敘


　　篁墩文集巻二十九