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檐曝杂记/卷一

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军机处

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军机处,本内阁之分局。国初承前明旧制,机务出纳悉关内阁,其军事付议政王大臣议奏。康熙中,谕旨或有令南书房翰林撰拟,是时南书房最为亲切地,如唐翰林学士掌内制也。雍正年间,用兵西北两路,以内阁在太和门外,儤直者多,虑漏泄事机,始设军需房于隆宗门内,选内阁中书之谨密者入直缮写。后名‘军机处’。地近宫庭,便于宣召。为军机大臣者,皆亲臣重臣。于是承旨出政,皆在于此矣。直庐初仅板屋数间,今上特命改建瓦屋。然拟旨犹军机大臣之事。先是世宗宪皇帝时,皆桐城张文和公廷玉为之。今上初年,文和以汪文端公由敦长于文学,特荐入以代其劳。乾隆十二三年间金川用兵,皆文端笔也。国书则有舒文襄赫德及大司马班公第,蒙古文则有理藩院纳公延泰,皆任属草之役。迨傅文忠公恒领揆席,满司员欲藉为见才营进地,文忠始稍假之,其始不过短幅片纸,后则无一非司员所拟矣。文端见满司员如此,而汉文犹必自己出,嫌于揽持,乃亦听司员代拟。相沿日久,遂为军机司员之专职,虽上亦知司员所为。其司员亦不必皆由内阁入,凡部院之能事者皆得进焉,而员数且数倍于昔。此军机前后不同之故事也。

按出纳诏命,魏以来皆属中书,故六朝时中书令极贵,必以重臣为之。而中书令官尊,不常亲奏事,多令中书舍人入奏,于是中书舍人亦最为权要地。唐初犹然,高宗时始分其职于北门学士,玄宗时又移于翰林学士,于是中书门下之权稍轻。迨唐中叶以后,宦者操国柄,设为枢密使之职,生杀予夺皆由此出,而学士及中书俱承其下流,是以枢密一官极为权要。昭宗时大诛宦官,宫中无复奄寺,始命蒋玄晖为之,此枢密移于朝臣之始。地居要津,人所竞羡,故宣徽使孔循欲得其处,辄谮玄晖于朱全忠而杀之。朱梁改为崇政院,以敬翔为使。后唐复名枢密,以郭崇韬为使。明宗时安重诲为使。晋高祖以枢密使刘处尚不称职,乃废此职,归其印于中书,而枢密院学士亦废。出帝时桑维翰复之,再为枢密使。周世宗时王朴为之。是五代时之枢密院,即六朝之中书,其于唐则国初之中书、中叶之学士、末季之枢密合而为一者也。至宋、金则枢密使专掌兵事,与宰相分职,当时谓之两府,而他机务不与焉。元时军国事皆归中书省。明太祖诛胡惟庸后,废中书省不设,令六部各奏事,由是事权尽归宸断。然一日万机,登记撰录,不能不设官掌其事,故永乐中遂有内阁之设,批答本章,撰拟谕旨,渐复中书省之旧。其后天子与阁臣不常见,有所谕,则命内监先写事目,付阁撰文。于是宫内有所谓秉笔太监者,其权遂在内阁之上,与唐之枢密院无异矣。本朝则宦寺不得与政。世祖章皇帝亲政之初,即日至票本房,使大学士在御前票拟。康熙中虽有南书房拟旨之例,而机事仍属内阁。雍正以来,本章归内阁,机务及用兵皆军机大臣承旨。天子无日不与大臣相见,无论宦寺不得参,即承旨诸大臣,亦祇供传述缮撰,而不能稍有赞画于其间也(按五代、宋、金枢密院,皆有学士供草制。今军机司员,亦犹是时之枢密院学士)。

廷寄

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军机处有廷寄谕旨。凡机事虑漏泄不便发抄者,则军机大臣面承后撰拟进呈,发出即封入纸函,用办理军机处银印钤之,交兵部加封,发驿驰递。其迟速,皆由军机司员判明于函外。曰马上飞递者,不过日行三百里。有紧急则另判日行里数,或四五百里,或六百里,并有六百里加快者。即此一事,已为前代所未有。机事必颁发而后由部行文,则已传播人口,且驿递迟缓,探事者可雇捷足先驿递而到,自有廷寄之例,始密且速矣。此例自雍正年间始,其格式乃张文和所奏定也。军机印存大内,需用则请出,用毕即缴进。自用兵以来,军报旁午,日或数起,难于屡请屡缴。故每请印出,则钤就封函数百,以便随时取用。而封函无专员收掌,不免狼籍遗失,宜专派一员登记月日、数目,庶更为慎重。

军机太臣同进见

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军机大臣同进见,自傅文忠公始。上初年,惟讷公亲一人承旨。讷公能强记,而不甚通文义,每传一旨,令汪文端撰拟。讷公惟恐不得当,辄令再撰,有屡易而仍用初稿者。一稿甫定,又传一旨,改易亦如之。文端颇苦之,然不敢较也,时傅文忠在旁窃不平。迨平金川归,首揆席,则自陈不能多识,恐有遗忘,乞令军机诸大臣同进见。于是遂为例。诸臣既感和衷之雅,而文忠实亦稍释独记之劳。然上眷倚有加,每日晚膳后阅内阁本章毕,有所商确,又独召文忠进见,时谓之晚面云。

军机不与外臣交接

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往时,军机大臣罕有与督抚外吏相接者。前辈尝言张文和公在雍正年间最承宠眷,然门无竿牍,馈礼有价值百金者辄却之。讷公亲当今上初年,亦最蒙眷遇。然其人虽苛刻,而门庭峻绝,无有能干以私者。余入军机,已不及见二公。时傅文忠为首揆,颇和易近情矣,然外吏莫能登其门,督抚皆平交,不恃为奥援也。余在汪文端第,凡书牍多为作答,见湖抚陈文恭伴函不过獞锦二端。闽抚潘敏惠,公同年也,馈节亦不过葛纱而已。至军机司员,更莫有过而问者。闽督杨某被劾入京,人各送币毳数事,值三十馀金。顾北墅云入直,诧为异事,谓:‘生平未尝见此重馈也。’王漱田日杏所识外吏稍多,扈从南巡,途次间有赠遗,归装剩百金,过端午节充然有馀,辄沾沾夸于同列。是时风气如此。

军机非特不与外吏接也,即在京部院官亦少往还。余初入时,见前辈马少京兆璟尝正襟危坐,有部院官立阶前,辄拒之曰:‘此机密地,非公等所宜至也。’同直中有与部院官交语者,更面斥不少假,被斥者不敢置一词云。

军机撰拟之速

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军机撰述谕旨,向例撰定后于次日进呈。自西陲用兵,军报至辄递入,所述旨亦随撰随进。或巡幸在途,马上降旨,傅文忠面奉后,使军机司员歇马撰缮,驰至顿宿之行营进奏,原不为迟也。然此营至彼营七、八十里,必半日方到,而两营之间尚有一尖营,以备圣驾中途小憩者,国语谓之乌墩。司员欲夸捷,遂仓猝缮就,急飞驰至乌墩进奏,名曰赶乌墩。斯固敏速集事,然限于晷刻,究不能曲尽事理,每烦御笔改定云。

军机直舍

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余直军机时,直舍即在军机大臣直庐之西,仅屋一间半,又逼近隆宗门之墙,故窄且暗。后迁于对面北向之屋五间,与满洲司员同直,则余已改官不复入直矣。扈从木兰时,戎帐中无几案,率伏地起草,或以奏事黄匣作书案,而悬腕书之。夜无灯檠,惟以铁丝灯笼作座,置灯盘其上,映以作字,偶萦拂,辄蜡泪污满身。非特戎帐中为然,木兰外有行宫处,直房亦如此,惟多一木榻耳。余归田后,岁庚子上南巡。余恭迎于宿迁,见行宫之军机房明窗净几、华裍绣毯,当笔者倚隐囊欹而坐,颇顾盼自雄,余不觉爽然失也。

圣躬勤政

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上每晨起必以卯刻,长夏时天已向明,至冬月才五更尽也。时同直军机者十馀人,每夕留一人宿直舍。又恐诘朝猝有事,非一人所了,则每日轮一人早入相助,谓之早班,率以五鼓入。平时不知圣躬起居,自十二月二十四日以后,上自寝宫出,每过一门必鸣爆竹一声。余辈在直舍,遥闻爆竹声自远渐近,则知圣驾已至乾清宫,计是时,尚须燃烛寸许始天明也。余辈十余人,阅五六日轮一早班,已觉劳苦,孰知上日日如此,然此犹寻常无事时耳。当西陲用兵,有军报至,虽夜半亦必亲览,𧼈召军机大臣指示机宜,动千百言。余时撰拟,自起草至作楷进呈或需一二时,上犹披衣待也。

圣学一

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上圣学高深,才思敏赡,为古今所未有。御制诗文如神龙行空,瞬息万里。平伊犁所撰告成太学碑文,属草不过五刻,成数千言。读者想见神动天随光景,真天下之奇作也。寻常碑记之类,亦有命汪文端具草者,文端以属余。余悉意结构,既成,文端又斟酌尽善。及尽呈,御笔删改,往往有十数语只用一二语易之,转觉爽劲者,非亲见斧削之迹,不知圣学之真不可及也。

圣学二

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上每晨起,即进膳。膳后,阅部院所奏事及各督抚折子,毕,以次召见诸大臣,或一人独见,或数人同见,日必四五起。最后见军机大臣,指示机务,讫,有铨选之文武官,则吏、兵二部各以其员引见。见毕,日加巳,皆燕闲时矣。或作书,或作画,而诗尤为常课,日必数首,皆用朱笔作草,令内监持出,付军机大臣之有文学者,用折纸楷书之,谓之诗片。遇有引用故事,而御笔令注之者,则诸大臣归,遍翻书籍,或数日始得;有终不得者,上亦弗怪也。余扈从木兰时,读御制《雨猎诗》,有‘著制’二字,一时不知所出。后始悟,《左传》齐陈成子帅师救郑篇‘衣制杖戈’注云‘制,雨衣也’。又用兵时,谕旨有朱笔增出‘埋根首进’四字,亦不解所谓。后偶阅《后汉书•马融传》中始得之,谓决计进兵也。圣学渊博如此,岂文学诸臣所能仰副万一哉?余直军机时,见诗片乃汪文端、刘文正所书,其后刘文定继之。由诗片钞入诗本,则内监之职。迨于文襄供奉,并诗本亦手自缮写矣(御制诗每岁成一本,高寸许)。

圣射

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上最善射,每夏日引见武官毕,即在宫门外较射,秋出塞亦如之。射以三番为率,番必三矢,每发辄中圆的,九矢率中六七,此余所常见者。已巳岁十月,偶在大西门前射,九矢九中。钱东麓汝诚叹为异事,作《圣射记》进呈。不知圣艺优娴,每射皆如此,不足为异也。

皇子读书

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本朝家法之严,即皇子读书一事,已迥绝千古。余内直时,届早班之期,率以五鼓入,时部院百官未有至者,惟内府苏喇数人(谓闲散白身人在内府供役者)往来。黑暗中残睡未醒,时复倚柱假寐,然已隐隐望见有白纱灯一点入隆宗门,则一皇子进书房也。吾辈穷措,大专恃读书为衣食者尚不能早起,而天家金玉之体乃日日如是。既入书房,作诗文,每日皆有程课,未刻毕,则又有满洲师傅教国书、习国语及骑射等事,薄暮始休。然则文学安得不深?武事安得不娴熟?宜乎皇子孙不惟诗文,书画无一不擅其妙,而上下千古成败理乱已了然于胸中。以之临政,复何事不办?因忆昔人所谓生于深宫之中,长于阿保之手,如前朝宫庭间逸惰尤甚,皇子十馀岁始请出阁,不过官僚训讲片刻,其馀皆妇寺与居,复安望其明道理、烛事机哉?然则我朝谕教之法,岂惟历代所无,即三代以上,亦所不及矣。

皇子善射

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一日至张三营行宫,上坐较射,皇子、皇孙以次射。皇次孙绵恩方八岁,亦以小弓箭一发中的,再发再中。上大喜,谕令再中一矢赏黄马褂。果又中一矢,辄收弓矢跪于前。上若为弗解其意者,问:‘何欲?’仍跪而不言。上大笑,趣以黄马褂衣之。仓卒间不得小褂,则以大者裹之抱而去。童年娴射,已是异事;而此种机警,在至尊前自然流露,非有人教之,信天畀也。

庆典

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皇太后寿辰在十一月二十五日,乾隆十六年届六十慈寿,中外臣僚纷集京师,举行大庆。自西华门至西直门外之高梁桥,十馀里中,各有分地,张设灯彩,结撰楼阁。天街本广阔,两旁遂不见市廛。锦绣山河,金银宫阙,剪彩为花,铺锦为屋,九华之灯,七宝之座,丹碧相映,不可名状。每数十步间一戏台,南腔北调,备四方之乐,侲童妙伎,歌扇舞衫,后部未歇,前部已迎,左顾方惊,右盼复眩,游者如人蓬莱仙岛,在琼楼玉宇中,听《霓裳曲》,观《羽衣舞》也。其景物之工,亦有巧于点缀而不甚费者。或以色绢为山岳形,锡箔为波涛纹,甚至一蟠桃大数间屋,此皆粗略不足道。至如广东所构翡翠亭,广二三丈,全以孔雀尾作屋瓦,一亭不啻万眼。楚省之黄鹤楼,重檐三层,墙壁皆用玻璃高七八尺者。浙省出湖镜,则为广榭,中以大圆镜嵌藻井之上,四旁则小镜数万,鳞砌成墙,人一入其中,即一身化千百亿身,如左慈之无处不在,真天下之奇观也。时街衢惟听妇女乘舆,士民则骑而过,否则步行。绣毂雕鞍,填溢终日。余凡两游焉。此等胜会,千百年不可一遇,而余得亲身见之,岂非厚幸哉!京师长至月已多风雪,寒侵肌骨,而是年自初十日至二十五日,无一阵风,无一丝雨,晴和暄暖,如春三月光景,谓非天心协应,助此庆会乎?二十四日,皇太后銮舆自郊园进城,上亲骑而导,金根所过,纤尘不兴。文武千官以至大臣命妇、京师士女,簪缨冠帔,跪伏满途。皇太后见景色钜丽,殊嫌繁费,甫入宫即命撤去。以是,辛巳岁皇太后七十万寿仪物稍减。后皇太后八十万寿、皇上八十万寿,闻京师钜典繁盛,均不减辛未,而余已出京不及见矣。

大戏

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内府戏班,子弟最多,袍笏甲胄及诸装具,皆世所未有,余尝于热河行宫见之。上秋狝至热河,蒙古诸王皆觐。中秋前二日为万寿圣节,是以月之六日即演大戏,至十五日止。所演戏,率用《西游记》、《封神传》等小说中神仙鬼怪之类,取其荒幻不经,无所触忌,且可凭空点缀,排引多人,离奇变诡作大观也。戏台阔九筵,凡三层。所扮妖魅,有自上而下者,自下突出者,甚至两厢楼亦作化人居,而跨驼舞马,则庭中亦满焉。有时神鬼毕集,面具千百,无一相肖者。神仙将出,先有道童十二三岁者作队出场,继有十五六岁,十七八岁者。每队各数十人,长短一律,无分寸参差。举此则其他可知也。又按六十甲子扮寿星六十人,后增至一百二十人。又有八仙来庆贺,携带道童不计其数。至唐玄奘僧雷音寺取经之日,如来上殿,迦叶、罗汉、辟支、声闻,高下分九层,列坐几千人,而台仍绰有馀地。

烟火

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上元夕,西厂舞灯、放烟火最盛。清晨先于圆明园宫门列烟火数十架,药线徐引燃,成界画栏杆五色。每架将完,中复烧出宝塔楼阁之类,并有笼鸽及喜鹊数十在盒中乘火飞出者。未申之交,驾至西厂。先有八旗骗马诸戏:或一足立鞍𩍐而驰者;或两足立马背而驰者;或扳马鞍步行而并马驰者;或两人对面驰来,各在马上腾身互换者;或甲腾出,乙在马上戴甲于首而驰者,曲尽马上之奇。日既夕,则楼前舞灯者三千人列队焉,口唱《太平歌》,各执彩灯,循环进止,各依其缀兆,一转旋则三千人排成一‘太’字,再转成‘平’字,以次作‘万’、‘岁’字,又以次合成‘太平万岁’字,所谓‘太平万岁字当中’也。舞罢,则烟火大发,其声如雷霆,火光烛半空,但见千万红鱼奋迅跳跃于云海内,极天下之奇观矣。

木兰杀虎

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上较猎木兰,如闻有虎,以必得为期。初出塞,过青石梁,至地名两间房者,其地最多虎。虎枪人例须进一二虎,其职役也。乾隆二十二年秋,余扈从木兰。一日停围,上赐宴蒙古诸王。方演剧,而蒙古两王相耳语。上瞥见,趣问之,两王奏云:‘适有奴子来报,奴等营中白昼有虎来搏马,是以相语。’(蒙古王随驾,另驻营在大营数里外。)上立命止乐,骑而出,侍卫仓猝随,虎枪人闻之,疾驰始及,探得虎窝仅两小虎在。上命一侍卫取以来,方举手,小虎忽作势,侍卫稍陕输,上立褫其翎顶。适有小蒙古突出,攫一虎挟入左腋,又攫一虎挟入右腋。上大喜,即以所褫侍卫翎顶予之。其时虎父已远,惟虎母恋其子,犹在前山回顾。虎枪人尽力追之,历重𪩘,腾绝涧。上勒马待,至日将酉始得虎归。虎枪人被伤者三人,一最重,赏孔雀翎一枝、银二百两,其二人各银百两。虎已死,用橐驼负而归,列于幔城,自头至尻长八九尺,毛已浅红色,蹄粗至三四围,盖虎中之最大者。

跳驼撩脚杂戏

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未至木兰之前,途次每到行宫,上辄坐宫门外较射。射毕,有跳驼、布库诸戏,皆以习武事也。跳驼者,牵驼高八尺以上者立于庭,捷足者在驼旁,忽跃起越驼背而过,到地仍直立不仆,亦绝技也。布库,亦谓之撩脚,本徒手相搏,而专赌脚力,胜败以仆地为定。其人皆白布短衫,窄袖,而领及襟率用布七八层密缝之,使坚韧不可碎。初则两两作势,各欲俟隙取胜;继则互相扭结,以足相掠,稍一失即拉然仆矣。既仆,则敛手退,胜者跪饮一卮而去。

蒙古诈马戏

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上每岁行狝,非特使旗兵肄武习劳,实以驾驭诸蒙古,使之畏威怀德,弭首帖伏而不敢生心也。上至热河,近边诸蒙古王公例来迎谒。秋八月万寿节,行宫演大戏十日,蒙古王公皆入宴,兼赐蟒缎诸物。行围兵一千三百名,皆蒙古也。每行围,质明趋事。其王公侍上左右,听指挥惟谨。十余围后,必诹日进宴,上亲临之。是日,设大蒙古包作正殿,旁列四蒙古包以款随驾之王公大臣。奏乐多弦索,极可听。又陈布库、诈马诸戏。布库不如御前人,而诈马乃其长技也。其法:驱生驹之未羁靮者千百群,令善骑者持长竿,竿头有绳作圈络,突入驹队中,驹方惊,而持竿者已绳系驹首,舍己马跨驹背以络络之,驹弗肯受,辄跳跃作人立,而骣骑者夹以两足终不下,须臾已络首而驹即帖伏矣。此皆蒙古戏,以供睿赏者也。岁岁如此,不特上下情相浃,且驯而习之于驱策之中,意至深远也。又喀尔喀四大部,地最远,每岁则以一部来入觐。上虽岁岁出塞,而其部须四年一觐。若间岁一出,则其入觐须八年矣。此又驭喀尔喀之长计也。

犬毙虎

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虎食犬,常也,独围场中犬能毙虎。其犬锐喙高足,身细而长,望之如蛇之四足者。侍卫逐虎不能及,则嗾犬突而前。嗾必三犬,虎方奔不暇回噬。一犬前啮其后足,虎挣而脱;一犬又噬其一足,虎又一挣;两挣之间,一犬从后直啮其颔,而虎倒矣。然犬恃人为威,非有人嗾之不敢也。

鹰兔

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鹰窠中往往有兔,即鹰所生也,其走能与鹰之飞同捷。凡鹰见兔,必逐而搏之,此兔度不能避,则仰而簇四足于腹,俟鹰至劈而开之,则鹰为所裂矣。

木兰物产

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木兰在热河东北三百馀里,本蒙古地,康熙中近边诸蒙古献出,以供圣祖秋狝。今每岁行围,大约至巴颜沟即转而南,不复北矣。巴颜,蒙古语谓富也,其地最多鹿,故云。山多童,惟兴安岭稍有树。全惕庄为热河总管,尝奉旨采木于木兰,谓余云:‘巴颜沟之北多大木,伐之从羊肠河流出。热河宫殿材皆取给于此。’有落叶松,盖气益寒,则松叶亦落矣。木兰出蘑菇最佳。每秋弥驻营后,土益肥,故所产尤美。俗呼银盘蘑菇,取其形似,非也,盖营盘之讹为银盘耳。地有鼠,土疏而坟,一鼠在土中穿突,土辄高起如塜。余初入木兰,见遍地皆塜,疑此中无人居,何得有此?后在戎帐中,日将暮,坐褥前尺许地渐坟起,诧为异事。袁愚谷谓:‘勿怪,此有鼠在其下也。’明早再入视,则高尺许如塜矣,然后知向所见皆鼠宅也。野鸡味最鲜。初在草中,为人马所惊,辄飞起,然飞祇在两山间,不能越山而过。力竭则扑而下,入草中尚能冲十余丈,过此则以首伏丛薄,不见人,即自以为人不见矣。俯而拾之,尚活。数十钱即买得,故可煮汤以待鸡之至也。凡水陆之味,无有过此者。土人云:‘木兰中多榛松子,野鸡食之,故肉尤美云。’

蒙古食酪

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蒙古之俗,膻肉酪浆,然不能皆食肉也。余在木兰,中有蒙古兵能汉语者,询之,谓:‘食肉惟王公台吉能之,我等穷夷,但逢节杀一羊而已。杀羊亦必数户迭为主,刲而分之,以是为一年食肉之候。寻常度日,但恃牛马乳。每清晨,男、妇皆取乳,先熬茶熟,去其滓,倾乳而沸之,人各啜二碗,暮亦如之。’此蒙古人𫗴粥也。

蒙古尊奉喇嘛

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蒙古俗最重喇嘛(即僧也),非特近边诸部落也,凡喀尔喀、准噶尔及土鲁番、青海、西番、西藏等处,无不虔奉恐后。喇嘛之首号胡土克图,犹内地所称大和尚也。尤以西藏之达赖喇嘛为大宗,谓之活佛,相传即如来后身世世轮回者。将死,则自言托生处,其弟子如期往,奉以归,谓之瑚毕勒罕。至十六岁始放参,则又为达赖喇嘛。其实伪也。喇嘛死,弟子号谛巴者,访某家生子,辄托言喇嘛后身而迎以归,幼即教以经典。至放参后,有来谒者,谛巴先为述其家世,令喇嘛见之,一二语道著,辄共惊为前喇嘛转世也,故崇信尤甚。然西藏路远,西北各部不能往参,则各有胡土克图掌佛教于国中。大者,其王亦执礼惟谨;小亦各严重于一方。每胡土克图出行,无不膜拜道旁,以金宝戴于首献之,但得其一摩顶,便以为有福,欢喜无量。并不必胡土克图也,即凡为喇嘛者,诸番亦无不尊奉之。所至让穹庐与居,宰羊马,奉酮酪,夜则妻妾子女惟所欲,谓之供养,惟恐不得当。其俗然也。虽愚而可悯,然千百年来习尚如是,故国家于西北诸部,亦因其俗而加礼于胡土克图,有时竟得其用。如乾隆十五年,西藏王朱尔墨特那木扎尔有异志,驻藏大臣傅清及拉布敦诱而手刃之,其番众咸挺而为乱,达赖喇嘛出谕遂止。三十一年,喀尔喀部青滚杂卜断驿道而叛,邻部将应之,其地有哲卜尊丹巴胡土克图,怵于定边将军之言,独不从乱,遂皆戢。其明验也。是以上亦有国师,号章嘉胡土克图,住京师之𣒰檀寺。每元旦入朝,黄幰车所过,争以手帕铺于道,伺其轮压而过,则以为有福。其车直入东华门,盖尊宠章嘉,正所以帖服外夷,乃长驾远驭之深意。余尝见章嘉,颜状殊丑劣,行步需人扶,然蒙古经及中土大藏佛经皆能背诵如瓶泻水。汪文端尝叩一佛事,辄答以某经某卷,检之果不爽,则其人亦未可浅量矣。

黄教红教

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喇嘛有黄教、红教之别。黄教者,专以善道化人,使勉忠孝,息争竞,达赖喇嘛及大胡土克图皆以此重于诸部也。红教则有术能召风雨,并咒人至死。平西陲后,尝取准夷之习此术者入内地,令之祈晴雨,亦有小验。

达瓦齐

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达瓦齐既至,行献俘礼,系白组跪阙下。上以其未抗拒也,特赦之,封以亲王,赐第,择宗室女配之。然不耐中国风俗,日惟向大池驱鹅鸭闹其中以为乐而已。体极肥,面大于盘,腰腹十围,膻气不可近。其从人亦皆厄鲁特,故膻益甚,十步外即令人掩鼻。然性淳厚忠谨。尝扈从行围,上下马,坐茵未至,方小立,达瓦齐辄手捧落叶堆于地,请上坐。上大笑,赏银币以宠之。

黑水营之围

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黑水营之围,孤军陷万里外,凡三月得全师以出,诚千古未有之奇事也。将军兆惠既深入叶尔羌,贼众我寡,且马力疲不能冲杀,乃占一村寨,掘濠筑垒自守,即所谓黑水营也。所掘濠既浅,垒亦甚低,贼可步屧入,遂日夜来攻,而我兵处危地,皆死中求生,故杀贼甚力。贼惧我兵致死,欲以不战收全功,别筑一垒于濠外,为长围守之,如梁唐所谓夹城者,意我兵食尽,当自毙也。而营中掘得窖粟数百石,稍赖以济。贼又决水灌营,我兵泄之于下流,其水转资我汲饮。已而,随处掘井皆得水。又所占地林木甚多,薪以供爨常不乏。贼以鸟枪击我,其铅子著枝叶间,每砍一树辄得数升,反用以击贼。惟拒守既久,粮日乏,仅瘦驼羸马亦将尽。各兵每乘间出掠回人充食。或有夫妇同掠至者。杀其夫,即令妻煮之,夜则荐枕席。明日夫肉尽,又杀此妇以食。被杀者皆默然无声,听烹割而已。某公性最啬,会除夕,明公瑞、常公钧等皆至其帐聚语,屈指军粮,过十日皆鬼箓矣。某公慨然谓:‘吾出肃州时有送酒肴者,所馀饾饤,今尚贮皮袋中。’呼奴取出,供一啖。时绝粮久,皆大喜过望。既饱而去,则私相渭曰:‘某公亦不留此,事可知矣。’不觉泣下,盖自十月初旬被围,至此已将百日,无复生还望也。而上已预调兵在途,富将军、舒参赞率以进援,果毅阿公又以驼马至,遂转战而入。兆将军亦破垒而出,两军相遇,乃振旅归。是役也,地在万里之遥,围及百日之久,不伤一人,全师而返,国家如天之福,于此可见。然向非预调索伦兵在途,将缓不及事,于此益见睿算之远到云。其年遂尽平回地。

俄㑩斯

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西北诸国,惟俄㑩斯最大。我朝平准夷后,西北万里悉入版图。准夷西北为哈萨克,而哈萨克外皆俄㑩斯地也。中国之正北出居庸关五千里,始至喀尔喀之乌里雅苏台,为边境尽处,亦与接壤。其地有一种人号乌良海,有我朝之乌良海,亦有俄㑩斯之乌良海。此正北之连界处也。乾隆二十二三年间,曾遣使来借辽东之黑龙江运粮,则其国境又与我东北之黑龙江相接也。回部之外为拔达克山,而拔达克山之外又系俄㑩斯地,则其西境又包众回部矣。不宁惟是,康熙年间我朝征大西洋国之能占星者,西洋遣南怀仁、高慎思等由陆路来,亦假道俄㑩斯,三年始至,则其国西境又直至西海矣。兆将军西征时,闻西北有龚国者,其城周五百里,皆铜铸成,岂即俄㑩斯耶?抑别一国耶?俄㑩斯至今为我朝与国,不奉正朔,两国书问不直达宫廷。我朝有理藩院,彼亦有萨纳特,有事则两衙门行文相往来。其字又与蒙古异,内阁尝另设中书二人,专习其书文,以便文移。其印则圆如三寸盘,而油朱堆纸上厚数分,不与内地印色同也。纸亦洁白可爱。其国历代皆女主,号察罕汗。康熙中,圣祖尝遣侍卫托硕至彼定边界事。托硕美须眉,为女主所宠,凡三年始得归。所定十八条,皆从枕席上订盟,至今犹遵守不变。闻近日亦易男主矣。

茶叶大黄

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中国随地产茶,无足异也。而西北游牧诸部,则恃以为命。其所食膻酪甚肥腻,非此无以清荣卫也。自前明已设茶马御史,以茶易马,外番多款塞。我朝尤以是为抚驭之资,喀尔喀及蒙古、回部无不仰给焉。太西洋距中国十万里,其番舶来,所需中国之物,亦惟茶是急,满船载归,则其用且极于西海以外矣。俄㑩斯则又以中国之大黄为上药,病者非此不治。旧尝通贡使,许其市易,其入口处曰恰克图。后有数事渝约,上命绝其互市,禁大黄,勿出口,俄㑩斯遂惧而不敢生事。今又许其贸易焉。天若生此二物为我朝控驭外夷之具也。

回人绳伎

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回人有能绳伎者,与内地不同。内地走索之法,㭬两竿于地,以索平系于竿,而人往来其上耳。回人则立一木高数丈者,其颠斜系长绠属于地。回人手横一木,取其两头轻重相等,不致欹侧,则步绠而上,直至木之颠,并跷一足,而仅以一足踏于绠,口唱歌,良久始下。其绝技也。上每出行,武备院尝以其人奏伎。后偶有一人坠而下者,上悯之,自此不得设。