素问入式运气论奥 (四库全书本)/全览

素问入式运气论奥　全览



　　钦定四库全书　　　　　子部五
　　素问入式运气论奥　　　医家类
　　提要
　　〈臣〉等谨案素问入式运气论奥三卷附黄帝内经素问遗篇一卷宋刘温舒撰温舒里居未详前有元符己卯序旧题朝散郎太医学司业盖以医通籍者也晁公武读书志云温舒以素问运气为治病之要而问荅纷揉文词古奥读者难知因为三十论二十七图上于朝今详考其图寔二十九盖十干起运十二支司天二图原本别题曰诀故公武不以入数仅曰二十有七其论寔为三十一篇末五行胜复论一篇原本别注附字故公武亦不以入数仅曰三十也卷末别附刺法论一卷题曰黄帝内经素问遗篇按刺法论已亡在王冰作注之前温舒生北宋之末何从得此其注亦不知出自何人殆不免有所依托未可尽信焦竑经籍志载此书作四卷合此论为一书益舛误矣乾隆四十四年三月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀










　　素问入式运气论奥序
　　夫医书者乃三坟之经伏羲观天文造甲历神农尝百药制本草黄帝论疾苦成素问因知其道奥妙不易穷研自非留心刻意岂达玄机且以其间气运最为补写之要虽备见黄帝与岐伯鬼臾区问对分糅篇章卒无入法稍难施用余性识偏陋窃慕真风栖心圣典积有岁月虽吏役尘劳之暇亦未尝暂舍笔萃斯文久以盈轴莫不究源附说解惑分图括上古运气之秘文撮斯书阴阳之精论若网之在纲珠之在贯粲然明白笺明奥义咸有指归讵饰文辞庶易晓晤使览者经目顿知妙道几过半矣讵敢沽誉且畏医药之差误遗人夭殃绝人长命尔元符己卯岁丁丑月望日序



　　钦定四库全书
　　素问入式运气论奥卷上
　　宋　刘温舒　撰
　　五运六气枢要之图












<子部,医家类,素问入式运气论奥,卷上>
　　神机之枢达之于天则寒暑运而为生化之原由是上圣造其微而内经作故论曰在地成形在天为气也然行有五而气有六以分君火相火之化六气化者谓寒暑燥湿风火也乃天之元气然后三阴三阳上奉之谓之标标本之论具在下文六气皆有一化举大槩也寻文考之则土之化曰湿曰雨金之化曰燥曰清各所以明其性而已　木之化风主于春春之为言蠢也阳气蠢动故风所以鼔舞万物为天号令　君火之化热主春末夏初行暄淑之令而不行炎暑应君之徳也　相火之化暑主于夏夏之为言大也举午同意炎暑乃行金之化清与燥主于秋秋之为言揪也与金同意清
　　凉乃行白露清气也金属庚辛辛为丙妇带火之气故燥难经曰辛商也丙之柔则金燥之化可明矣久雨霖霪西风而晴燥之兆也西风而雨燥湿争也而乃自晴水之化寒主于冬冬之为言终也严凛乃行　土之
　　化湿与雨主于长夏长夏谓六月也土生于火长在夏中既长而王土润溽暑湿化行也盖湿则土生干则土死泉出地中湿化信矣经曰地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气则土雨之化见矣同为一岁之令巡环而治之也夫四时寒暄之序加以六气司化之令则岁岁各异凡春温夏暑秋凉冬寒皆天地之正气其客行于主位则自有逆顺淫胜之异由是气候不一岂可一定而论之阴阳四时之气候则始于仲月而盛于季月故经曰差三十度而有奇又言气令盛衰之用具在四维故阳之动始于温而盛于暑阴之动始于清而盛于寒春夏秋冬各有差其分者此之谓也四维者辰戌丑未四季月也盖春气始于二月盛温于三月夏气始于五月盛暑于六月秋气始于八月盛凉于九月冬气始于十一月盛寒于十二月以此见之则气差明矣然五月夏至阴气生而反大热十一月冬至阳气生而反大寒者盖气自下生则推而上之相错而万物生以其无穷也故圣人指物以候之其六气终始早晏五运大少盈虚原之以至理考之以至数而垂示万古无有差𫻪也经曰五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之岁又曰日为阳月为阴行有分纪周有道里日行一度月行十三度而有奇焉故大小月三百六十五日而成岁积气馀而盈閠矣经云日常于昼夜行天之一度则一日也共三百六十五日四分之一而周天度乃成一岁常五日一候应之故三候成一气即十五日也三气成一节节谓立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至此八节也三八二十四气而分主四时一岁成矣春秋言分者以六气言之则二月半初气终而交二之气八月半四气尽而交五之气若以四时之令言之则阴阳寒暄之气到此可分之时也昼夜分五十刻亦阴阳之中分也故经曰分则气异此之谓也冬夏言至者以六气言之则五月半司天之气至其所在十一月半在泉之气至其所在以四时之令言之则阴阳至此极至之时也夏至日长不过六十刻阳至此而极冬至日短不过四十刻阴至此而极皆天候之未变故经曰至则气同此之谓也天自西而东转其日月五星循天从东而西转故白虎通曰天左旋日月五星右行日月五星在天为阴故右行犹臣对君也日则昼夜行天之一度月则昼夜行天之十三度有奇者谓复行一度之中作十九分分之得七大率月行疾𨒪终以二十七日月行一周天是将十三度及十九分之七数总之则二十九日计行天三百八十七度有奇计月行疾之数比日行迟之数则二十九日日方行天二十九度月已先行一周天三百六十五度外又行天之二十二度反少七度而不及日也阴阳家说谓日月之行自有前后迟𨒪不等固无常凖则有大小月尽之异也本三百六十五日四分度之一即二十五刻当为一岁自除岁外之馀则有三百六十也故阴生则阳上而愈热阳生则阴上而愈寒以今验之夏井清凉冬井温和则可知也是所谓岁之常矣
<子部,医家类,素问入式运气论奥,卷上>
　　论四时气候第六
　　日月运行而四时成以其有常也故圣人立法以步之阴阳













<子部,医家类,素问入式运气论奥,卷上>








　　论五行生死顺逆第一
　　五行相生相克其理昭然十干十二支五运六气岁月日时皆自此立更相为用在天则为气寒暑燥湿风在地则成形金木水火土形气相感而化生万物此造化生成之大纪也原其妙用可谓无穷矣　木主于东应春木之为言触也冒也阳气触动冒地而生也水流趍东以生木也木上发而覆下乃自然之质也　火主于南应夏火之为言化也毁也阳在上阴在下毁然盛而变化万物也钻木作火木所生也然火无正体体本木焉出以应物尽而复入乃自然之理也　金主于西应秋金之为言禁也阴气始禁止万物而揪敛披沙㨂金土所生也生于土而别于土乃自然之形也　水主于北应冬水之为言润也阴气濡润任养万物也水西而东金所生也水流曲折顺下而达乃自然之性也　土主于中央兼位西南应于长夏土之为言吐也含吐万物将生者出将死者归为万物家故长于夏末火所生也土或胜水水乃反一自然之义也其相克者子皆能为母复仇也木克土土之子金反克木木之子火反克金金之子水反克火火之子土反克水水之子木反克土也互能相生乃其始也互能相克乃其终也皆出乎天之性也强可攻弱土得木而达实可胜虚水得土而绝阴可消阳火得水而灭烈可敌刚金得火而缺坚可制柔木得金而伐故五者流行而更转顺则相生逆则相克如是则各各为用以成其道而已








　　论十干第二
　　天气始于甲干地气始于子支者乃圣人究乎阴阳重轻之用也著名以彰其徳立号以表其事由是子甲相合然后成其纪远可步于岁而统六十年近可推于日而明十二时岁运之盈虚气令之早晏万物生死将今验古咸得而知之非特是也将考其细而知人未萌之祸福明其用而察病向往之死生则精微之义可谓大矣哉是以东方甲乙南方丙丁西方庚辛北方壬癸中央戊己五行之位也盖甲乙其位木行春之令甲乃阳内而阴尚包之草木始甲而出也乙者阳过中然未得正方尚乙屈也又云乙轧也万物皆解孚甲自抽轧而出之丙丁其位火行夏之令丙乃阳上而阴下阴内而阳外丁阳其强适能与阴气相丁又云丙炳也万物皆炳然著见而强也戊己其位土行周四季戊阳土也万物生而出之万物伐而入之己阴土也无所为而得己者也又云戊茂也己起也土行四季之末万物含秀者抑屈而起也庚辛其位金行秋之令庚乃阴干阳更而续者也辛乃阳在下阴在上阴干阳极于此庚更故也而辛新也庚辛皆金金味辛物成而后有味又云万物肃然更茂实新成壬癸其位水行冬之令壬乃阳既受胎阴壬之乃阳生之位壬而为胎与子同意癸者揆也天令至此万物闭藏怀妊于其下揆然萌芽天之道也以为日名焉故经曰天有十日日六竟而周甲者此也乃天地之数故甲丙戊庚壬为阳乙丁巳辛癸为阴五行各一阴一阳故有十日也























　　论十二支第三
　　清阳为天五行彰而十干立浊阴为地八方定而十二支分运移气迁岁岁而盈虚应纪上升下降物物而变化可期所以支干配合共臻妙用矣　子者北方至阴寒水之位而一阳肇生之始故阴极则阳生壬而为胎子之为子此十一月之辰也　至丑阴尚执而纽之又丑阴也助也谓十二月终始之际以结纽为名焉　寅正月也阳巳在上阴巳在下人始见之时故律管飞灰以候之可以述事之始也又寅演也津也谓物之津涂卯者日升之时也又卯茂也言二月阳气盛而孳茂辰者阳巳过半三月之时物尽震而长又谓辰言震
　　也　巳者四月正阳而无阴也自子至巳阳之位阳于是当又巳起也物毕尽而起　午者阳尚未屈阴始生而为主又云午长也大也物至五月皆满长大矣木六月木已重而成矣又云未味也物成而有味与辛同意申者七月之辰申阳所为而已阴至于申则上下通
　　而人始见白露叶落乃其候也可以述阴事以成之又云申身也言物体皆成　酉者日入之时乃阴正中八月也又云酉緧也万物皆緧缩收敛　九月戌阳未既也然不用事潜藏于戌土中乃乾位戌为天门故也又云戌灭也万物皆衰灭矣　十月亥纯阴也又亥劾也言阴气劾杀万物此地之道也故以此名月焉甲之干乃天之五行一阴一阳言之子之支以地方隅言之故子寅午申为阳卯巳酉亥为阴土居四维王在四季之末土有四辰戌为阳丑未为阴故其数不同也合而言之十配十二共成六十日复六六而成岁故经曰天以六六之节以成一岁此之谓也十二支亦曰十二律亦曰十二辰其辰有属者乃位中所临二十八宿之主星禽也故当其生与宿之禽同为所属故也而星禽又有正副焉如尾火虎箕水豹皆在寅亢金龙角木蛟皆在辰虎龙为正馀皆此例火虎金龙者又以七曜纪之今所谓密日者乃七曜之名号以大阳直日则日密是随日宿而言也二者虽于素问无所明亦阴阳之奥义故随文略以举之尔














　　论纳音第四
　　十干十二支相承共成六十日乃天地之纪符会以统日焉甲东方春始生为时之长子北方阳始生为气之先则甲子为首而乙丑次之然辰之中交相参同则五行互以临遇无一专致其统矣又有纳音之法乃旋相为宫之法也正与律吕之用同而一辰之中又含五音十二辰共纳六十音也谓如子之一辰甲子金丙子水戊子火庚子土壬子木是也按汉志同类娶妻隔八生子者此纳音法也同类娶妻谓甲阳之干子阳之辰上下相临皆阳则亢而无以兆其和故娶乙丑为妻乙丑干辰皆阴也馀位并同隔八生子谓甲子前八位下生壬申金又隔八生庚辰金三位然后左行向火至火依前隔八生火火三下生而后至木木三下生而后至水水三下生而后至土土三下生而后至金乃为一周复自甲午上生金依次而转然隔八生子则除上下两位而言也隔八非第八也若自甲子至癸酉通数之乃共十矣此周甲之气耳纳音之所以金先者谓五行之中唯金有声铸而为器则音声彰矣白虎通曰钟兊音也感之于人则成肺亦为五藏先以主音声外应皮毛坚而响亦由金之化也至秋肃杀万物坚燥而风劲凄鸣乃金之性也支干自东右行向南五音始西而右行向南阳生于子所以下生阴生于午所以上生夫上下生者正谓天气下降地气上升易曰天地交泰义见此也然所生止三者亦三元之义故经曰三而成天三而成地三而成人易爻之象取三老子曰一生二二生三三生万物即其意也盖有始有中有终毕矣五音变而周乃十二辰各含五音则成三十位而遍六十甲子也故经曰阴阳相错变由生也又曰高下相召升降相因而变作矣此之谓也



















　　论六化第五
　　五行施形于地为化日用相生相制为万物之宗元推而上之则其气化百度何可量也是以感之于人则形体具而为日又除小月所少之日六日止有三百五十四日而成一岁通少十一日二十五刻乃盈闰为十二月之制则有立首之气气乃三候之至月半示斗建之方乃十二辰之方也闰月之纪则无立气建方皆他气但依历以八节见之推其所馀乃成闰天度毕矣故经曰立端于始表正于中推馀于终而天度毕矣者此之谓也观天之杳𠖇岂复有度乎乃日月行一日之处指二十八宿为证而记之曰度故经曰星辰者所以制日月之行也制谓制度也天亦无候以风雨霜露草木之类应期可验而测之曰候言一候之日亦五运之气相生而直之即五日也如环之无端周而复始书曰期三百六旬有六日以闰月定四时成岁即其义也医工之流不可不知经曰不知年之所加气之盛衰虚实之所起不可以为工矣王冰以谓天真气运尚未该通人病之由安能精达即古圣之深戒也














　　论交六气时日第七
　　阴阳相遘分六位而寒暑弛张日月推移运四时而气令更变故经曰显明之右君火之位显明谓之日即卯位也君火之右退行一步相火治之复行一步土气治之复行一步金气治之复行一步水气治之复行一步木气治之者乃六气之主位也自十二月中气大寒日交木之初气次至二月中气春分日交君火之二气次至四月中气小满日交相火之三气次至六月中气大暑日交土之四气次至八月中气秋分日交金之五气次至十月中气小雪日交水之六气每气各主六十日八十七刻半总之乃三百六十五日二十五刻共周一岁也若岁外之馀及小月之日则不及也但推之历日依节令交气此乃地之阴阳所谓静而守位者也常为每岁之主气寒暑燥湿风火者乃六气之常纪气应之不同者又有天之阴阳所谓动而不息自司天在泉左右四间是也轮行而居其上名之曰客气客气乃行岁中之天命天命所至则又有寒暑燥湿风火之化主气则当祗奉客之天命客胜则从主胜则逆二者有胜而无复矣













　　论日刻第八
　　夫日一昼一夜十二时当均分于一日故上智设铜壶贮水漏下浮箭箭分百刻以度之虽日月晦明终不能逃是以一日之中有百刻之候也夫六气通主一岁则一气主六十日八十七刻半乃知交气之时有早晏也故立此图以明之冬夏日有长短之异则昼夜互相推移而日出入时刻不同然终于百刻矣其气交之刻则不能移也甲子之岁初之气始于漏水下一刻终于八十七刻半子正之中也二之气复始于八十七刻六分终于七十五刻戌正四刻也三之气复始于七十六刻终于六十二刻半酉正之中也四之气复始于六十二刻六分终于五十刻未正四刻也五之气复始于五十一刻终于三十七刻半午正之中也六之气复始于三十七刻六分终于二十五刻辰正四刻也此之谓一周天之岁度馀刻交入乙丑岁之初气矣如此而转至戊
　　辰年初之气矣〈阙〉　　　　　　　　　　复始于漏水下一刻则四岁而一小周也故申子辰气会同者此也己酉丑初之气俱起于二十六刻寅午戌初之气俱起于五十一刻亥卯未初之气俱起于七十六刻气皆起于同刻故谓之三合者义由此也以十五小周为一大周则六十年也











　　论标本第九
　　三阴三阳天之六气标也水火木金土地之五行本也生长化收藏故阳中有阴阴中有阳动静相召上下相临阴阳相错而变所由生也是道也非特徒然而书之各有至道至理存焉详四问篇论交相而言标本则莫测其源太阴湿土少阳相火为标本同至于少阴君火大阳寒水则阴阳寒热互相不同义从何来岂不知出于自然而非人意之所能名邪古今之论阳则顺行又以进为盛自先太阳而后少阳也阴则逆行又以退为盛自先少阴而后太阴也此易爻卜筮之所同是以君火司于午午者一阴生之位火本热而其气当阴生之初故标本异而君火属少阴也水居北方子而子者一阳生之位水本寒而其气当阳生之初故标本异而寒水属太阳也土者乃西南维未之位应于长夏之月未乃午之次故土曰太阴也相火者司于寅寅乃丑之次故相火曰少阳也木者位居东方震在人主于肝肝者阴未退干之而出虽阳藏居鬲下处阴之位木必待阴而后生故属厥阴也金者居西方兊在人主肺肺为华盖虽阴藏居鬲上处阳之位金必待阳而后发故属阳明也然六气之不同标本之义盖由此












　　论生成数第十
　　天高寥廓六气回旋以成于四时地厚幽深五行生化以成于万物可谓无穷而莫测者也圣人立法以推步者盖不能逃其数观其立数之因亦皆出乎自然故载于经典同而不异推以达其机穷以通其变皆不离于数内一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土者咸有所也水北方子之位也子者阳生之初一阳数也故水曰一火南方午之位也午者阴生之初二阴数也故火曰二木居东方东阳也三者奇之数亦阳也故木曰三金居西方西阴也四者偶之数亦阴也故金曰四土应西南长夏五者奇之数亦阳也故土曰五由是论之则数以阴阳而配者也若考其深义则水生于一天地未分万物未成之初莫不先见于水故灵枢经曰太一者水尊号先地之母后万物之源以今验之则草木子实未就人虫胎𡖉胎胚皆水也岂不以水为一及其水之聚而形质化莫不备阴阳之气在中而后成故物之小而味苦者火之兆也物熟则甘土之味也甘极则反淡淡本也然人禀父母阴阳生成之化故先生二肾左肾属水右肾属火火曰命门则火之因水而后见故火曰次二盖草木子实大小虽异其中皆有两以相合者与人肾同亦阴阳之兆是以万物非阴阳合体则不能生化也既阴阳合体夫然后有春生而秋成故次三曰木次四曰金盖水有所属火有所藏木有所发金有所别莫不皆因土而后成五也故次五曰土木居于东金居于西火居于南水居于北土居中央而寄位四维应令四季在人四支故金木水火皆待土而后成兼其土数五以成之则水六火七木八金九土常以五之生数不可至十者土不待十以成是生成之数皆五以合之则大衍之数由是以立则万物岂能逃其数哉三阴三阳正化者从本生数对化者从标成数五运之纪则大过者其数成不及者其数生各取其数之生成多少以占政令气化胜复之述作盖明诸用也







　　素问入式运气论奥卷上



　　钦定四库全书
　　素问入式运气论奥卷中
　　宋　刘温舒　撰





















　　论五天之气第十一
　　天地支干相错而列于八方各有定位星宿环列垂象于其上而各有分野故大古占天望气以书于𠕋垂示后人在精意以考之而后可明也盖天分五气地列五行五气分流散于其上经于列宿下合方隅则命之以为五运　丹天之气经于牛女奎璧四宿之上下临戊癸之位立为火运　黅天之气经于心尾角轸四宿之上下临甲巳之位立为土运　素天之气经于亢氐昴毕四宿之上下临乙庚之位立为金运　玄天二气经于张翼娄胃四宿之上下临丙辛之位立为水运苍天之气经于危室柳鬼四宿之上下临丁壬之位立为木运此五气所经二十八宿与十二分位相临则灼然可见因此以纪五天而立五运也戌为天门干之位也巳为地户巽之位也自房至毕十四宿为阳主昼自昴至心十四宿为阴主夜通一日也

















　　论五音建运第十二
　　五音者五行之音声也土曰宫金曰商木曰角火曰征水曰羽在阳年则曰太在阴年曰少晋书曰角触也象诸阳气触动而生其位丁壬岁也　徴止也言物盛则止其位戊癸岁也　商强也谓金性之坚强其位乙庚岁也　羽舒也阳气将复万物慈育而舒生其位丙辛岁也　宫中也中和之道无往而不理又总堂室奥阼而谓之宫所围不一盖土亦以通贯于金木水火王于四季荣于四藏皆总之之意也其位甲巳岁也故五运从十干起甲为土也土生金故乙次之金生水故丙次之如此五行相生而转甲为阳乙为阴亦相间而数如环之无端详其五音五运之由莫不上下相召小大相乘同归于治而已是故因刻以成日因日以成月因月以成岁递相因以制用虽大古占天望气定位之始见黅天之气横于甲巳为土运素天之气横于乙庚为金运玄天之气横于丙辛为水运苍天之气横于丁壬为木运丹天之气横于戊癸为火运则莫不有从焉若以月建之法论之则立运之因又可见也何哉丙者火之阳建于甲巳岁之首正月建丙寅丙火生土故甲巳为土运戊者土之阳建于乙庚岁之首正月建戊寅戊土生金故乙庚为金运庚者金之阳建于丙辛岁之首正月建庚寅庚金生水故丙辛为水运甲者木之阳建于戊癸岁之首正月得甲寅甲木生火故戊癸为火运壬者水之阳建于丁壬岁之首正月得壬寅壬水生木故丁壬为木运是五运皆生于正月建干岂非日月岁时相因而制用哉






















　　论月建第十三
　　夫十二支为十二月则正月寅二月卯是也甲巳之岁正月建丙寅乙庚之岁正月建戊寅丙辛之岁正月建庚寅丁壬之岁正月建壬寅戊癸之岁正月建甲寅乃用十干建于寅上观其法甲子年为首亦用六十甲子内初见者先建之次见者次建之故丙寅为初戊寅为次依先后循而转之可见也前六十甲子纳音图中立位既终复转于其上以终其纪者明矣建时贴用日干同法若五运阴年不及之岁大寒日交初气其日时建干与年干合者谓之曰干徳符当为平气非过与不及也略举此以明其用而已













　　论天地六气第十四
　　图在主气客气文内
　　经曰天地合气六节分而万物化生矣然地列五行者言其用也分支于十二自五行阴阳之气以布八方盖天气降而下则地气迁而上咸备五行之化气然后合其用观万物未尝不因天地之气而化生之也地之气静而常天之气动而变其六气之源则同六气之绪则异何哉盖天之气始于少阴而终于厥阴经曰少阴所谓标厥阴所谓终是也地之气始于厥阴木而终于太阳水经曰显明之右君火之位者其绪是也然不同之绪乃天真神元二气相因而成焉故天之六元气反合地十二支以五行正化对化为其绪则
　　少阴司子午　　　太阴司丑未
　　少阳司寅申　　　阳明司卯酉
　　太阳司辰戌　　　厥阴司己亥
　　天气始终之因如是而已地之六气反合天之四时风热暑湿燥寒为其绪则
　　厥阴风木主春　　　少阴君火主春末夏初少阳相火主夏　　　太阴湿土主长夏阳明燥金主秋　　　太阳寒水主冬
　　地气终始之因如是而已经曰天有阴阳地亦有阴阳者乃上下相临也天气动而不息故五岁而冶迁应地气静而守位天气不加于君火则五岁而馀一气右迁相火之上以君火不立岁故也地之纪五岁一周天之纪六㫷一备五岁一周则五行之气遍六㫷一备则六气之位周与干加支之绪小同取阴阳相错上下相乘毕其纪之之意也以五六相合故三十年一纪之则六十年矣












　　论主气第十五
　　地气静而守位则春温夏暑秋凉冬寒为岁岁之常令四时为六气之所主也厥阴木为初气者方春气之始也木生火故少阴君火少阳相火次之火生土故太阴土次之土生金故阳明金次之金生水故太阳水次之皆相生而布其令莫不咸有绪焉木为初气主春分前六十日有奇自斗建丑正至卯之中天度至此风气乃行也君火为二气主春分后六十日有奇自斗建卯正至巳之中天度至此暄淑乃行也相火为三气主夏至前后各三十日有奇自斗建巳正至未之中天度至此炎热乃行也土为四气主秋分前六十日有奇自斗建未正至酉之中天度至此云雨乃行湿蒸乃作也金为五气主秋分后六十日有奇自斗建酉正至亥之中天度至此清气乃行万物皆燥也水为六气主冬至前后各三十日有奇自斗建亥正至丑之中天度至此寒气乃行也六位旋相主气以成一岁则天之六气毎岁转居于其上以行天令者也其交日时前已具载矣















　　论客气第十六
　　六气分上下左右而行天令十二支分节令时日而司地化上下相召而寒暑燥湿风火与四时之气不同者盖相临不一而使然也六气司于十二支者有正对之化也然厥阴所以司于己亥者何也谓厥阴木也木生于亥故正化于亥对化于巳也虽有卯为正木之分乃阳明金对化也所以从生而顺于巳也少阴所以司于子午者何也谓少阴为君火尊位所以正得南方离位故正化于午对化于子也太阴所以司于丑未者何也谓太阴为土土属中宫寄于坤位西南居未分也故正化于未对化于丑也少阳所以司于寅申者何也谓少阳相火位卑于君火也虽有午位君火居之火生于寅故正化于寅对化于申也阳明所以司于卯酉者何也谓阳明为金酉为西方西方属金故正化于酉对化于卯也太阳所以司于辰戌者何也谓太阳为水虽有子位以居君火对化〈一本于此处云则居辰戌辰戌属土故水为土用孟子曰水由地中行斯可见矣〉水乃伏土中即六戊天门戌是也六巳地户辰是也故水虽土用正化于戌对化于辰也此玄珠之说已详矣莫不各有因焉此天之阴阳合地之十二支动而不息者也但将年律起当年司天数至者为司天相对一气为在泉馀气为左右间用在泉后一气为初之气主六十日馀八十七刻半至司天为三之气主上半年自大寒日后通主上半年也至在泉为六气主下半年自大暑日后通主下半年也少阴子为首顺行又常为大过司天大过不及亦间数则与十干起运图上下相合也故经曰岁半巳前天气主之岁半巳后地气主之者此也天之六气客也将此客气布于地之六气步位之上则有气化之异矣经曰上下有位左右有纪者谓司天曰上位在南方则面北立左右乃左西右东也在泉曰下位在北方则面南立左右乃左东右西也故上下异而左右殊六微旨论曰少阳之右阳明治之之绪者乃南面而立以阅气之至也非论上下左右之位而与显明之左右火治之之意同谓面南视之指位而言也















　　论天符第十七
　　阴阳交遘上下临御而后有胜欎复之变此大法也司天者司之为言直也主行天之令上之位也岁运者运之为言动也主天地之间人物化生之气中之位也在泉者主地之化行乎地中下之位也一岁之中有此上中下三气各行化令而气偶符会而同者则通其化虽无克复之变则有中病徐暴之异是谓当年之中司天之气与中气运同者命曰天符符之为言合也天符共十二年而十二年之中又有与当年十二律五行同者又是岁会命曰太一天符太一者所以尊之之号也谓一者天会二者岁会三者运会上有四年不论阴年阳年皆曰天符故经曰天符为执法岁位为行令太一天符为贵人邪之中人则执法者其病连而危行病者其病徐而持贵人者其病暴而死盖以气令故中人则深矣岁会干律同而非天令则所以言行令者注曰象方伯无执法之权故无速害病但执持而已
















　　论岁会第十八
　　夫当年十干建运与年辰十二律五行相会故曰岁会气之主也则不以阴年阳年乃是取四时正中之月为四直承岁子午卯酉是也而土无正位各寄王于四季之末一十八日有奇则通论承岁辰戌丑未是也巳上共八年外有四年壬寅皆木庚申皆金是二阳年癸巳皆火辛亥皆水是二阴年亦是运与年辰相会而不为岁会者谓不当四年正中之令故也除二阳年则癸巳辛亥二阴年虽不名岁会亦上下五行相佐皆为平气之岁物生脉应皆必合期无先后矣岁会八年中内四年与司天气同已入太一天符也馀并见前论中





















　　论同天符同岁会第十九
　　六气循环互司天地大过不及随于阴阳制而为凖上中下气轮有符合天符岁会前巳载之运气与在泉合其气化阳年曰同天符阴年曰同岁会故六十年中太一天符四年天符十二年岁会八年同天符六年同岁会六年五者离而言之共二十六年合而言之止有二十七年经言二十四岁者不言岁会也不可不审如是则通变行有多少病形有微甚生死有早暮按经推步诚可知矣























　　论南北政第二十
　　运用十干起则君火不当其运也六气以君火为尊五运以湿土为尊故甲巳土运为南政盖土以成数贯金木水火位居中央君尊南面而行令馀四运以臣事之面北而受令所以有别也而人脉应之甲巳之岁二运南面论脉则寸在南而尺在北少阴司天两寸不应少阴在泉两尺不应乙丙丁戊庚辛壬癸之岁四运面北论脉则寸在北而尺在南少阴司天两尺不应少阴在泉两寸不应乃以南为上北为下正如男子面南受气尺脉常弱女子面北受气尺脉常盛之理同以其阴气沉下故不应耳六气之位则少阴在中而厥阴居右太阴居左此不可易也其少阴则主两寸尺厥阴司天在泉当在右故右不应大阴司天在泉当在左故左不应依南政而论尺寸也若覆其手诊之则阴沉于下反况为浮细为大又经曰尺寸反者死阴阳交者死先立其年以知其气左右应见然后乃可言死生之逆顺者更在诊以别其反详其交而后造死生之微也






　　素问入式运气论奥卷中
<子部,医家类,素问入式运气论奥>



　　钦定四库全书
　　素问入式运气论奥卷下
　　宋　刘温舒　撰





















　　论大少气运相临同化第二十一
　　天地遘醇物我被化则寒暑燥湿风共主乎一岁之内生长化收藏咸偹乎万物之中非秪一岁也虽一时一刻之短而五行之气莫不存非特一物也虽一毫一芒之细而五行之化莫不载然司其运步其气或大或少乃轮主岁时而更盛更衰也上达于天则有五星倍减之应下推于地则有五虫耗肓之验其五谷五果五味五色之化类岂有一岁而无者惟成熟有多少色味有厚薄耳盖金木水火土并行其化互有休囚王相不同之目而已直其运者独以为之主当其时者专以为之客共行天令遇阳年则气王而大过遇阴年则气衰而不及太过已胜则欲齐其所胜之化不及已弱则胜者来兼其化大过岁谓木齐金化金齐火化火齐水化水齐土化土齐木化也不及岁谓木兼金同化金兼火同化火兼水同化水兼土同化土兼木同化也其司天与运相临间有逆顺相刑相佐司天则同其正抑运则反其平如是五气平正则无相陵犯也大过之岁五运各主六年乃五六三十阳年也大角谓六壬年逢子午寅申二火司天则木运为逆者火木之子也居其上为逆大征谓六戊年内逢寒水司天正抑其火复为平气之岁上羽与正徴同也大宫谓六甲年也大商谓六庚年也内逢子午寅申二火司天正抑其金复为平气之岁上徴与正商同也逢辰戌水司天为逆者水金之子也居上为逆大羽谓六丙年也不及岁五运各主六年乃五六三十阴年也少角谓六丁年也　己亥木司天与运气得助上角同正角也逢卯酉金司天与运兼化上商同正商也逢丑未土司天以木不及金兼化则土得其政上宫同正宫也少征谓六癸年也内逢卯酉金司天以火不及水兼化则金得其政上商同正商也少宫谓六巳年也内逢丑未土司天与运合得其助上宫同正宫也逢己亥木司天与运兼化上角同正角也少商谓六乙年也内逢卯酉金司天与运气合得其助上商同正商也逢己亥木司天以金不及火兼化则木得其政上角同正角也少羽谓六辛年也逢丑未土司天与运兼化上宫同正宫也内言上者乃司天之令其五大五少岁所纪不同者盖遇不遇也如君火相火寒水常为阳年司天湿土燥金风木常为阴年司天然六十年中各有上下临遇或司天胜运或运胜司天或运当大过不务其徳而淫胜其所不胜或运当不及而避其所胜而不兼其化及太一天符岁会同天符同岁会更按文推之此不再书也























　　论纪运第二十二
　　十干之中五阴五阳也立为五运大过不及互相乘之其不及之岁则所胜者来克盖运之虚故也则其间自有岁会同岁会亦气之平外有年辰相合及交气日时干相合则得为巳助号曰平气乃得岁气之平其物生脉应皆必合期无先后也圣人立名以纪之假令辛亥岁水运当云平气何也辛为水运阴年遇亥属北方水相佐则水气乃平假令癸巳年火运亦曰平气何也癸为火运阴年已属南方火相佐则火气乃平又毎年交初气于年前大寒日假令丁亥交司之日遇日朔与壬合名曰干徳符符者合也便为平气若交司之时遇壬亦曰干徳符除此交初气日时之后相遇皆不相济也馀皆仿此所谓甲巳合乙庚合丙辛合丁壬合戊癸合是也又阴年中若逢月干皆符合相济若未逢胜而见之干合者亦为平气若行胜已后行复已毕逢月干者即得正位则大过不及平气纪岁者当推而纪之故平气之岁不可预纪之十干之下列以阴阳年而纪者此乃大槩设此庶易知也平气纪须以当年之辰日时干依法推之是以
　　木运大角岁曰发生〈大过〉　　少角岁曰委和〈不及〉正角岁曰敷和〈平气〉火运大征岁曰赫曦〈大过〉少征岁曰伏明〈不及〉　　正征岁曰升明〈平气〉
　　土运大宫岁曰敦阜〈大过〉　　少宫岁曰卑监〈不及〉正宫岁曰备化〈平气〉金运太商岁曰坚成〈大过〉少商岁曰从革〈不及〉　　正商岁曰审平〈平气〉
　　水运大羽岁曰流衍〈大过〉　　少羽岁曰涸流〈不及〉
　　正羽岁曰顺静〈平气〉
　　各以纪之也气之平则同正化无过与不及也又详大过运中有为司天之气所抑者亦为平气则赫曦之纪寒水司天二年坚成之纪二火司天四年皆平气之岁也

















　　论岁中五运第二十三
　　地之六位则分主于四时天之五运亦相生而终岁度在素问篇中止见于六元正纪大论毎十岁一司天文中云初终正而已此则是一岁主运也毎运各主七十三日零五刻总五运之数则三百六十五日二十五刻共成一岁盖将当年年干起一岁中通主三百六十五日大运为主将岁之主运上下因之而名大少五音也若当年是木合自大角而下生之故曰初正太角木生少征火少征火生大宫土大宫土生少商金少商金生大羽水则为终〈亦以大过不及随之也〉若当年少宫为大运则上下因之少宫土上乃见火故曰大征大征火上乃见木故曰少角则主运自少角起故初而至少羽水为终矣木为初之运大寒日交火为二之运春分后十三日交土为三之运小满后二十五日交金为四之运大暑后三十七日交水为五之运秋分后四十九日交此乃一岁之主运有大少之异也按天元玉册截法中又有岁之客运行于主运之上与六气主客之法同故玉册曰岁中客运者常以应干前二干为初运
　　申子辰岁大寒日寅初交
　　亥卯未岁大寒日亥初交
　　寅午戌岁大寒日申初交
　　己酉丑岁大寒日巳初交
　　此五运相生而终岁度也然于经未见其用以六气言之则运亦当有主客以行天令盖五行之运一主其气岂四而无用不行生化者乎然当年大运乃通主一岁如司天通主上半年之法玄珠指此以谓六元还周言素问隐一音也按天元玉册截法言五运之客互主一岁则经所载者乃逐年之主运也明当以玉册为法则其义通玄珠之说补注亦不取之



















　　论手足经第二十四
　　夫人禀天地冲和之气受五行生化之形阴阳刚柔萃于一身为万物之灵通上下而谓三才者也故经言生气根于中命曰神机是以藏府表里各相配合然后致其和而宅神气以为机发之主也非见于黄帝岐伯精微之论则莫能知之唯圣为能践形者诚哉妙言也故经曰上古圣人论理人形列别藏府端络经脉会通六合又曰五藏十二节皆通乎天气者乃论手足经三阴三阳也其十二经外循身形内贯藏府以应十二月即十二节也五藏为阴六府为阳一阴一阳乃为一合即六合也夫少阴之经主心与肾二藏者盖心属火而少阴冬脉其本在肾又君火正司于午对化于子是以肾藏亦少阴主之肾非金水右属命门火五藏为阴不可言阳水随肾至故大阳为府则手大阳小肠足大阳膀胱也大阴之经主脾与肺二藏者盖脾为土而大阴阴脉在肺又土生金子随母居故肺大阴主之金随肺至故阳明为府则手阳明大肠足阳明胃也厥阴之经主肝与心包络二藏者盖肝属木又木生火子随母居故心包厥阴主之火随心包而至故少阳为府则手少阳三焦足少阳胆也其手足经者乃手经之脉自两手起足经之脉自两足起以十二辰言之盖阴生于午阴上生故曰手经阳生于子阳下生故曰足经手足经所以纪上下也又心肺心包在上属手经肝脾肾在下属足经亦其意也藏府同为手足经乃一合也心包非藏也三焦非府也经曰膻中者臣使之官喜乐出焉在𦙄主两乳间为气之海然心主为君三焦者决渎之官水道出焉三焦有名无形上合于手心主下合右肾主谒道诸气名为使者共为十二经是以经曰阴阳者数之可十推之可百数之可千推之可万万之大不可胜数然其要一也虽不可胜数然其要妙以离合推步悉可知之










　　论胜复第二十五
　　运有盛衰气有虚实更相迎随以司岁也故经曰有馀而往不足随之不足而往有馀从之者此也故运互有大少胜复之变作矣大过则先天时化以气胜实故不胜者受邪不及则后天时化以气衰虚故胜已者来克被克之后必待时而复也行复于所胜则已不可前故待得时则子当王然后子为母仇也如木运少角岁金清化来胜则子火为复反热化胜金火运少征岁水寒化来胜则子土为复反湿化胜水土运少宫岁木风化来胜则子金为复反清化胜木金运少商岁火热化来胜则子水为复反寒化胜火水运少羽岁土湿化来胜则子木为复反风化胜土故言胜复同者此也玄珠论六气有正化对化之司若正司化令之实甚则胜而不复对司化令之虚微则胜而有复胜甚则复甚胜微则复微所谓邪气化日也如是气不相得则邪气中人而疾病矣然天地之气亦行胜复故经曰初气终三气天气主之胜之常也四气尽终气地气主之复之常也盖胜至则复复已而胜故无常气乃止复而不胜则是生气已绝故曰伤生也又岁气大过则不胜者受邪若得其实而又欺侮其所不胜已者运不及所胜者来克乘气之虚又为不胜已者陵侮如是终必受邪以元非胜已之气必自伤也故经曰侮反受邪此之谓也五行之变如是不一则在气候以别之矣

















　　论九宫分野第二十六
　　论曰五运不及之岁则有灾宫所向之位故不可一槩而论灾也经曰九星悬朗七曜周旋者乃天之九星所主之分野故少角岁云灾三宫东室震位天冲司也少征岁云灾九宫南室离位天英司也少宫岁云灾五宫中室天禽司也寄位二宫坤位少商岁云灾七宫西室兊位天柱司也少羽岁云灾一宫北室坎位天蓬司也皆以运气不及之方言之按天元玉册曰天蓬一水正之宫也天芮二土神之应宫也天冲三木正之宫也天辅四木神之应宫也天禽五土正之宫也天心六金神之应宫也天柱七金正之宫也天任八火神之应宫也天英九火正之宫也下以应九州之分野谓冀兖青徐荆豫梁雍也











<子部,医家类,素问入式运气论奥,卷下>





　　论六十年客气第二十七
　　别有一图在上卷首
　　司天在泉四间气纪步各主六十日八十七刻半客行天令居于主气之上故有温凉寒暑曚暝明晦风雨霜雪电雹雷霆不同之化其春温夏暑秋凉冬寒四时之正令岂能全为运与气所夺则当其时自有微甚之变矣布此六十年客气旁通列于主位之下者使知其气之所在大法也其天符岁会平气支干逆顺气与运相生相克客胜主胜灾化分野交时先后淫胜欎复嘉祥灾变各各不同则经与玄珠皆备见之审天时占气候若符契之相合也而六气极则过亢灾害生矣故气极则反由是所乘之气居下以乘之经所谓相火之下水气承之者是也又有中见之气从之经所谓少阳之上火气治之中见厥阴是也盖阳极则阴生阴极则阳生斯五行相济之妙用也其中见者乃手足经六合藏府相乘之化者是也在天地间则气自应之矣
　　论六病第二十八
　　厥阴所至为里急筋缓缩急支痛软戾胁痛呕泄少阴所至为胗身热恶寒战栗惊惑悲𥬇谵妄衄蔑血汗也大阴所至为积饮痞鬲中满霍乱吐下身重胕肿肉泥按之不起少阳所至为𡁲呕疮喉痹耳鸣呕涌溢食不下惊躁瞀昧目不明𭧂注𥆧瘛恶病𭧂死阳明所至为鼽𡁲浮虚皴掲尻阴股膝髀腨胻足病大阳所至为屈伸不利腰痛寝汗痉流泄禁止此六气之为病也按经旨则淫胜欎复主客大少皆至其疾则邪之中人有浅深矣又在人禀受冲冒畏避而已其温疫时气或一州一县无问大小皆病者分野山原丘谷向背斯气运自然耳原夫人禀五行之气生亦从五行之数尽内有五藏六府为生气之源外有百骸四支为神机之用若起居调养而能避邪安正则于夀域之中无横夭殃矣然为忧愁思虑喜怒牵于内寒暑燥湿风火干于外由是众疾作而百病生又何况趋逐利名贪迷嗜欲劳役辛苦饥渇醉饱冲涉寒暑凌冒风雨触犯禁忌残贼真灵如是论之夭伤之由岂数之尽也归咎于巳而已经曰不知持盈不时御神务快其心逆于生乐者此之谓也盖天之邪气感则害人五藏水谷之寒热感则害人六府燥湿感则害人皮肉筋脉又喜怒伤气寒暑伤形又风为百病之长至其变化乃为他病也病无常方致有风气也又百病生于气如是论之病生之变亦由乎我也良犹内外相感然后入故经曰所谓感邪而生病外有其气内恶之中外不喜因而遂病是谓感乘年之虚失时之和遇月之空则邪甚矣重感于邪则病危矣此之谓也虽气运交相临遇相得则和不相得则病运大过则不胜者受邪运不及则所胜者来克主客胜复欎发其病作矣若我之真元气实起居有时动作无相冲冒纵使温疫之作亦微是故圣人有养生修真之术也或者以谓天地五运六气如何人病盖人之五藏应天地之五行阴阳之气随其卷舒衰王故也王冰以谓苍天布气尚不越于五行人在气中岂不应于天道盖人之呼吸天地氤氲之气以食饮五行造化之物以养共保其形岂不随气运阴阳之盛衰经曰天食人以五气地食人以五味此之谓也夫人之𦙄鬲者盖饮食之所纳呼吸之所经若寒热失节禁忌相干阴阳不和疾疫邪气交至于𦙄中内舍五藏六府乃有凶之兆也故谓之𦙄然圣人论资取化源补不足写有馀食岁谷以安其气食间杀以去其邪如是则病可避也但以五运六气为疾而感之者多矣又经曰冬伤于寒春必病温春伤于风夏必飧泄夏伤于暑秋必痎疟秋伤于湿冬必咳嗽伤四时之气皆能为病方冬之时阳为主于内寒虽入之势未能动及春阳出而阴为内主然后寒动而阳为温疫之疾矣方夏之时阴为主于内暑虽入之势未能动及秋阴出而阳为内主然后暑动而抟阴为疟寒之疾矣又有四方之气不同而为病各异故经有异法方宜之论以得病之情者是也又或当岁有病而非岁气者亦须原其所感形证脉候未必尽为气运所作在工以明之言之及此者免拘于气运粗见补写之误与不误也
　　论六脉第二十九
　　明阴阳运转之六气辨南北岁政之尊卑察主胜客胜之由审淫胜欎复之变须在脉然后为工矣五运不及则所胜者来克五运大过则不胜者受邪天地六气互相临遇应则顺否则逆气相得则和不相得则病唯天地胜复之气不形于证者乃初气终三气天之胜四气尽终气地之复盖以气不以位故不以形证观察也馀则当知六脉故经曰厥阴之至其脉弦少阴之至其脉钓大阴之至其脉沉少阳之至其脉大而浮阳明之至其脉短而涩大阳之至其脉大而长至而和则平至而甚则病至而反则病至而不至者病未至而至者病阴阳易者危此之谓也然人之生也虽五行备于一身生气根于内亦随天地之气卷舒也何以明之谓如春脉夏脉洪秋脉毛冬脉石者是也则五运六气亦皆应之而见于脉但以气运深奥罕有论者故也夫人支体被其寒暑之化外保身形呼吸天地之气内养府藏若上下和而节令时气运调而寒热顺则无疾苦也然而岁运更移气令交遘盈虚相随逆顺交作变而生病者亦阴阳之常理也经曰逆之则变生变生则病物生其应也气脉其应也此之谓也当立岁气以诊别之运有南北政经言尺寸反者死阴阳交者死谓如北政两寸当沉细不应而反浮大移于两尺脉沉细不应是谓交如此者死谓如南政两寸当沉细不应而反浮大移于两尺沉细不应是谓反如此者死若寸独然或尺独然不应非交非反也止病而已举此为例馀岁同法故经曰必先岁气无伐天和粗工不识不知呼为寒热攻寒令热脉不变而热疾已生制热令寒脉如故而寒疾又起欲求其适安可得乎天枉之来率由此也原本经平人气象论曰大阳脉至洪大而长少阳脉至乍数乍疏乍短乍长阳明脉至浮大而短难经引此亦论三阴三阳之脉者乃以阴阳始生之深浅而言之也此六脉者盖言运与气胜复临遇正当行令当其司化之时而应故脉之动不相同以诸论考之则大同而小异也若交气交运时日及期而见无相先后不及大甚方谓之平若差之者当知其病也经曰食气入胃浊气归心淫精于脉脉气流经经气归于肺肺朝百脉输精于皮毛脉合精行气于府府精神明留于四藏气归于权衡以平气口成寸以决死生又曰五藏六府之气味皆出于胃变见于气口气口即寸口也故秦越人深达其旨作难经云独取寸口以决五藏六府死生也正谓平人安乐之脉故漏水下一刻复会于手大阴可诊五藏六府之气以辨盛衰详五十动中之止别死生者也本经自有平人气象论皆论呼吸脉之动者也次论寸口脉平而死及上部无脉下部有脉虽困不为害者谓已病之人气或疾或涩不能及期而至于寸口将何为凖故取尺脉为凭前后所论理各不同又何惑哉若能精通脉要三部九候七表八里九道十二经参之运气脉法可谓大医之士也
　　论治法第三十
　　木位之主其写以酸其补以辛厥阴之客以辛补之以酸写之以甘缓之火位之主其写以甘其补以咸少阴之客以甘写之以咸收之少阳之客以咸补之以甘写之以咸耎之土位之主其写以苦其补以甘大阴之客以甘补之以苦写之以甘缓之金位之主其写以辛其补以酸阳明之客以酸补之以辛写之以苦泄之水位之主其写以咸其补以苦大阳之客以苦补之以咸写之以苦坚之以辛润之此六气主客之补写也客胜则写客补主主胜则写主补客应随当缓当急以治之也而本经论又有六气司天在泉淫胜之治法有司天在泉反胜之治法有岁运上下所宜药食之治法如是不一各依疾苦顺其运令以药石五味调治之盖五运六气胜复淫欎其亦灾眚不同司天居阳之分在泉居阴之分主客逆顺之理不一由是百疾交作故圣人备述其状副以辛酸甘苦咸淡之味补写平治佐宜之法者可谓备矣为工者当明其岁令察其形证诊其脉息别其阴阳依经旨而拯救之何患疾之不瘥邪论其用药性味之不同者或顺其性则逆其情或以所胜或以所不胜或以上下子母相益相伐之味以补以写皆其妙用以互相见也其疾病要妙载于经篇论之中最详而多法然此五运六气药石补写之宜亦当顺其四方之人禀受所养不同故经有异法方宜之论及其施用针药则气有虚实病有盛衰治有缓急方有小大有正治之法有反治之法以寒治热以热治寒名曰正治以寒治寒以热治热名曰反治寒因热用热因寒用通因通用塞因塞用发表不远热攻里不远寒形不足者温之以气精不足者补之以味有取本而得者有取标而得者有取中气而得者有取标本而得者有逆取而得者有从取而得者木欎达之谓吐令其调达也火欎发之谓汗令其疏散也土欎夺之谓下令无壅碍也金欎泄之谓渗泄解表利小便也水欎折之谓抑其冲逆也通其五法气乃平调复视其虚实而调之此非所谓欎法也乃止欎而病者也然病有久新方有大小有毒无毒因宜而制矣此皆经旨治法之略文也可详审而施用其药之五味大抵不过于五藏所入之味而为补写甘入脾酸入肝咸入肾苦入心辛入肺而所入之味亦不过因其性而调治之辛主散酸主收甘主缓苦主坚咸主耎辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴淡味渗泄为阳此用药之大法也五运之中又有必折其欎气先取化源之法玄珠以谓大阳司天取九月写水之源阳明司天取六月写金之源少阴司天少阳司天取三月写火之源大阴司天取五月写土之源厥阴司天取年前十二月写木之源乃用针迎而取之之法也故曰无失天信无逆气宜无翼其胜无赞其复是谓主治者此也盖用药之制有法存焉故经曰君一臣二奇之制也君二臣四偶之制也君二臣三奇之制也君三臣六偶之制也近者奇之远者偶之汗者不可以奇下者不可以偶补上治上制以缓补下治下制以急急则气味厚缓则气味薄各适其主此之谓也又曰君一臣二制之小也君一臣三佐五制之中也君一臣三佐九制之大也寒者热之热者寒之微者逆之甚者从之又曰主病之谓君佐君之谓臣应臣之谓使非上中下三品也三品者以明善恶之殊贯也此乃论用药之妙者也神农本草药有三品上药为君中药为臣下药为佐使所以异善恶之名服饵之道不必皆然以主病者为君馀为臣使以赞成方论也故五运六气之补写五味各异者大法正如此诸为方者不必尽用之但一佐二佐病则止矣谓如以酸写之岂有一方尽用本草味酸者为写药盖主病者得一二味可也馀则皆然或者以谓岁运大角木王土衰迎取之当使写肝经而益其脾胃人人如此何病之有此非通论也何哉岂有人人藏府皆同者假如肝元素虚脾气素盛遇此大角之运肝木稍实脾气得平方获安和若便写肝补脾此所谓实实虚虚损不足益有馀如此而死者医杀之耳故在工以详之馀气同法然药之治病对其标本可谓神圣也鍼之去疾对其愈穴可谓工巧也用之要妙去其疾势若鼓之应桴机之发矢其验也如是而速失而害人亦如是矣是不容其误盖害人増疾则尤甚也何哉盖天下事物之理益之则迟而损之则速若服一药取其效则缓而微若食一发病之物俄顷而知由是观之成难毁易理之常也可不慎哉上圣垂示妙旨𢚓念黎元丁宁开谕递相问难唯恐人之不至后世医士之流智识蒙昧为学褊浅不悟其旨犹言隐法甚可咤也其错简㫁文去圣遥远则有之盖素问之书先于五经论天文地理人事五行要妙为阴阳之宗师作医术之渊薮义造精微文演敷畅自上古至于今得其旨趣唯王冰一人而已
　　五行胜复论
　　素问之书载黄帝与岐伯雷公鬼臾区答问其间论太虚之寥廓纪五运回薄并包该贯微妙精密天地之数不可得而逃鬼神之情不可得而遁世之学者往往伏而读之每患其不能通也客有好其书者指五运六气之疑诣澶渊胡源而问曰元丰之四年岁在辛酉阳明司天为上商少阴在泉为下微天气燥地气热运得少羽岁水不及是谓涸流之纪而河决大水盖与涸流之名纪异矣请试为我言之胡源喟然叹曰深乎哉问也此非不敏之所能及也然昔尝侍坐于先生而得闻先生之绪馀先生之论五行也成象而丽乎天为五星成形而镇乎地为五岳其精而藏乎内为五藏其神而运乎外为五官以至徳为五常和为五味彰为五色发为五声其植物五谷五果为异宜其动物五畜五虫为异类盖天数五地数五五位相得而各有合变化之所以成也鬼神之所以行也是故天一地六合于北方而为水而丙辛主之地二天七合于南方而为火而戊癸主之天三地八合于东方而为木而丁壬主之地四天九合于西方而为金而乙庚主之天五地十合于中央而为土而甲巳主之此五者或以参天或以两地两地者火也金也生于阴而成于阳参天者水也木也土也生于奇而成于偶错综其数则五者虽不同及其立岁纪运则要之气常均平而不相害也是以木之平气贵乎和风生发而无飘荡振拉火之平气贵乎炳明光显而无炎烁燔燎土之平气贵乎埃云润泽而无霖霪骤注金之平气贵乎雾露清凉而无惨凄残贼水之平气贵乎严凝整肃而无雨水霜雹然阴阳之相荡寒暑之相推升降有序休王有时一消一长不能无进退一损一益不能无盛衰是故运行先天而气或为有馀运行后天而气或为不及有馀则制已所胜而侮已所不胜不及则已所胜轻而侮之已所不胜侮而乘之夫惟有所不胜故强者有时而兼弱弱者有时而畏强此物之自然而理之必至者也请试言之少角之运岁木不及侮而乘之者金也金不务徳故以燥胜风时则有白露早降收气早行其变为肃杀其灾为苍陨名为少角而实与大商之岁同少征之运岁火不及侮而乘之者水也水不务徳故以寒胜热时则有寒雰凝惨地积坚冰其变为溧冽其灾为霜雹名为少征而实与大羽之岁同少宫之运岁土不及侮而乘之者木也木不务徳故以风胜湿时则有大风飘𭧂草偃沙飞其变为振发其灾为散落名为少宫而实与大角之岁同少商之运岁金不及侮而乘之者火也火不务徳故以热胜燥时则有火延焦槁炎赫沸腾其变为销烁其灾为燔炳名为少商而实与大徴之岁同少羽之运岁水不及侮而乘之者土也土不务徳故以湿胜寒时则有泉涌河衍涸泽生鱼其变为骤注其灾为霖溃名为少羽而实与大宫之岁同通乎此则知岁在涸流之纪而河决大水固可以类推之也非徒如是而已万物扰扰凡呼吸俛仰滋蕃长肓乎天地之间者或得其冲气而生或触其乖气而夭未有能逃乎五行者也所谓冲气者不相胜复而已所谓乖气者胜复更作而已方其乖气之争狼戾已形忿怒已萌处乎此而求胜乎彼也虽有强刚勇悍之气又岂能常胜哉固已有复之者伺乎其后矣是故木胜则金复以救土而名木不荣火胜则水复以救金而冰雹迺零土胜则木复以救水而倮虫不肓金胜则火复以救木而流水不冰水胜则土复以救火而黅糓不登夫暴虐无徳者灾反及之侮而乘之者侮反受邪出乎尔者反乎尔未有胜而不复者也胜之微者复亦微胜之甚者复亦甚其犹空谷之响乎尔疾徐疏数小大高下惟其声之所召未尝不相似也盖天地之间气有偏胜而无以救之则万物之所存者几希矣是故风热燥湿寒五者各司一气生长化收藏五者各司一时以顺相承然后能循环以相生以逆相胜然后能循环以相救故曰五运之气犹权衡也高者抑之下者举之化者应之胜者复之化者应之气之平也五气之相得也胜者复之气之不平也五气之相贼也气平而相得者所以道其常气不平而相贼者所以观其变古之明乎此而善摄生者何尝不消息盈虚以道御神也无失天信无逆气宜抑其有馀者而不翼于胜助其不及者而不赞其复是以喜怒悲忧恐有所一而莫能乱精神魂𩲸意有所养而莫能伤春风秋雨冬凉夏暑虽天道之屡变如凶荒札瘥不能成其患呜呼安得圆机之士而与之共论五行哉

　　素问入式运气论奥卷下
<子部,医家类,素问入式运气论奥>



　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问遗篇
　　刺法论第七十二
　　黄帝问曰升降不前气交有变即成暴欎余已知之如何预救生灵可得却乎
　　却之言去也何以去之
　　歧伯稽首再拜对曰昭乎哉问臣闻夫子言既明天元须穷法刺可以折欎扶运补弱全真㵼盛蠲馀令除斯苦
　　夫子者祖师僦贷季折谓折伏也扶谓扶持也蠲除也斯此也令除此苦也
　　帝曰愿卒闻之歧伯曰升之不前即有甚凶也木欲升而天柱窒抑之木欲发欎亦须待时
　　木发待间气也至天作间气之时作也欲发可刺之也
　　当刺足厥阴之井
　　足厥阴之井即大敦穴在足大指端去爪甲上如韭叶三毛之中乃足厥阴之所出也于平旦水下一刻时以手按穴得动脉下鍼可及三分留六呼如得气急出之先刺左后刺右又可春分日吐之无此管也
　　火欲升而天蓬窒抑之火欲发欎亦须待时
　　火欎待时至天作左间气之时也其发也君火春分相火小满即欲发之时也故君火相火同法即是二时而可预刺之也
　　君火相火同刺包络之荥
　　心包络之荥在手掌中劳宫穴也水下二刻以手按穴动脉应手刺可同身寸之三分留六呼得气而急出之先左后右又法当春三泄汗也
　　土欲升而天冲窒抑之土欲发欎亦湏待时
　　土欎待时至天作左间气之时也土发欎日维辰维也多于二间维发之也可预刺之也
　　当刺足太阴之俞
　　足太阴之俞太白穴在足内侧核骨下䧟者中足太阴之所注也水下三刻刺可同身寸之二分留七呼气至急出之先左后右
　　金欲升而天英窒抑之金欲发欎亦须待时
　　金欎待时至天作左间气之日也夏至之后金欲发欎之时在火王后作可预刺也
　　当刺手太阴之经
　　手太阴之经者经渠穴也在两手寸口脉陥者中手太阴之所行也动脉应手于水下四刻刺可同身寸之三分留三呼气至急出鍼先左后右
　　水欲升而天芮窒抑之水欲发欎亦须待时
　　水欎待时至天作左间气之时也发于辰维之后火得王之时水可作也可以预用针刺之也
　　当刺足少阴之合
　　足少阴之合阴谷穴也在膝内辅骨之后大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得足少阴之所入也刺可同身寸之四分留三呼动气应手可刺急出之先刺左后刺右
　　帝曰升之不前可以预备愿闻其降可以先防
　　防䕶者也
　　歧伯曰既明其升必逹其降也升降之道皆可先治也亦可以升而先刺也
　　木欲降而地皛窒抑之降而不入抑之欎发散而可得位
　　三日不降八日降欲降而欎先散而然后作地间气者也
　　降而欎发𭧂如天间之待时也降而不下欎可速矣降之不下急速如天欎也便可刺之
　　降可折其所胜也
　　折胜其标而虚其本也故折其胜也
　　当刺手太阴之所出刺手阳明之所入
　　手太阴之所出少商穴也在手大指之端内侧去爪甲如韭叶手太阴之井也刺可同身寸之一分留三呼而急出之手阳明之所入曲池穴也在肘外辅屈肘两骨之间䧟中手阳明之合刺可同身寸之一寸五分留七呼动气应手至而急出之
　　火欲降而地玄窒抑之降而不入抑之欎发散而可矣二日不降七日降欲下而欎散之速可刺之也
　　当折其所胜可散其欎
　　火欎折水可以除之
　　当刺足少阴之所出刺足太阳之所入
　　足少阴之出涌泉穴也在足心䧟者中屈足卷指宛宛中足少阴之井刺可同身寸之三寸留三呼动气至急出之先左后右足太阳之所入委中穴在腘中央约文中动脉应手足太阳之合也刺可同身寸之五分留七呼气至而急出之先左后右二次同其法刺也
　　土欲降而地苍窒抑之降而不下抑之欎发散而可入五日不降十日降欲降而欎散而可速刺之
　　当折其胜可散其欎
　　土欎折水可除其苦
　　当刺足厥阴之所出刺足少阳之所入
　　足厥阴之所出太敦穴也在足大指端去爪甲上如韭叶及三毛之中足厥阴井也刺可同身寸之三分留十呼动气急出之足少阳之所入阳陵泉穴在膝下同身寸之一寸䯒骨外廉䧟者中是足少阳之合刺可同身寸之六分留十呼动气至急出之
　　金欲降而地彤窒抑之降而不下散抑之欎发散而可入
　　四日不降九日降欲下而欎散可速刺也
　　当折其胜可散其欎
　　金欎折火可以除之
　　当刺心包胳所出刺手少阳所入也
　　心包胳所出中冲穴也在中指之端去爪甲如韭叶是手心主之井刺可同身寸之一分留二呼动气至急出之手少阳之所入天井穴也在肘外大骨之后肘后同身寸之一寸两筋间䧟者中屈肘得之手少阳合刺可同身寸之一寸留十呼动气应手至而急出之
　　水欲降而地阜窒抑之降而不下抑之欎发散而可入一日不降六日降欲下而欎散先可刺之也
　　当折其土可散其欎
　　折其所胜可以散之也
　　当刺足太阴之所出刺足阳明之所入
　　足太阴之所出隐白穴也在足大趾之端侧去爪甲如韭叶足太阴之井刺可同身寸之一分留三呼得气至乃出之足阳明之所入三里冗在膝下三寸䯒骨外廉两筋间足阳明之所合刺可同身寸之五分留十呼得气至而急出之
　　帝曰五运之至有前后与升降往来有所承抑之可得闻乎刺法歧伯曰当取其化源也是故大过取之不及资之大过取之次抑其欎取其运之化源令折欎气不及扶资以扶运气以避虚邪也
　　不及者当资其化源以补其所亏令不胜
　　资取之法令出密语
　　资取化源法方明于玄珠密语第一卷中
　　黄帝问曰升降之刺以知要愿闻司天未得迁正使司化之失其常政即万化之〈阙〉其皆妄然〈阙〉民为病可得先除欲济群生愿闻其说
　　明其迁正故可预防
　　歧伯稽首再拜曰悉乎哉问言其至理圣念慈悯欲济群生臣乃尽陈斯道可申洞微
　　申显也洞深也微妙也言可尽顕深妙
　　太阳复布即厥阴不迁正
　　即天运不和顺四序失令而作疫也
　　不迁正气塞于上当写足厥阴之所流
　　气舒而复塞之故写之当写足厥阴之所流行间穴也在足大趾之间动脉应手䧟者中足厥阴之荣刺可同身寸之六分留七呼动气至而急出之
　　厥阴复布少阴不迁正
　　天失时令即气令不正也
　　不迁正即气塞于上
　　热欲化而风乃布外也
　　当刺心包胳脉之所流
　　心包胳脉之所流劳宫穴也在掌中央刺可同身寸之三分留六呼动气至而急出也
　　少阴复布太阴不迁正
　　子午天数有馀丑未不得中正也
　　不迁正即气留于上
　　雨欲化而热布于天
　　当刺足太阴之所流
　　足太阴之所流大都穴也在足大趾本节后䧟者中足太阴脉之荣也刺可同身寸之三分留七呼动气至而出之
　　太阴复布少阳不迁正
　　丑未天数有馀寅申未得中正
　　不迁正则气塞未通
　　热欲化而雨复布天
　　当刺手少阳之所流
　　手少阳之所流液门穴也在手小指次指间陥者中手少阳之荥也刺可同身寸之二分留三呼动气至而急出也
　　少阳复布则阳明不迁正
　　寅申天数有馀邜酉未得司天
　　不迁正则气未通上
　　燥欲治天热化复治
　　当刺手太阴之所流
　　手太阴之所流鱼际穴也在手大指本节后内侧散脉文中手太阴之荥也刺可同身寸之二分留三呼动气至而急出之
　　阳明复布太阳不迁正
　　卯酉天数未终辰戌未得司正
　　不迁正则复塞其气
　　寒欲行天而燥复化
　　当刺足少阴之所流
　　足少阴之所流然谷穴也在足内踝前起大骨下䧟中足少阴之荥也刺可同身寸之三分留三呼动气至而出之
　　帝曰迁正不前以通其要愿闻不退欲折其馀无令过失可得明乎歧伯曰气过有馀复作布正是名不过位也
　　即名布正再治天而不能退位
　　使地气不得后化新司天未可迁正故复布化令如故也
　　新岁司天未得中司去岁司天仍旧治天是故气过天令失常故与民作灾之病也
　　己亥之岁天数有馀故厥阴不退位也
　　至子午之年犹尚治天
　　风行于上木化布天
　　雨湿之化不令风化至酷作灾
　　当刺足厥阴之所入
　　足厥阴之所入曲泉穴也在膝内辅骨下大筋上小筋下后䧟者中屈膝而得之足厥阴之合也刺可同身寸之六分留七呼动气至急出其针也
　　子午之岁天数有馀故少阴不退位也
　　至丑未之年犹尚治天
　　热行于上火馀化布天
　　燥清之亏雨化不令热化复行天令也
　　当刺手厥阴之所入
　　心包之所入曲泽穴也在肘内廉下陥者中屈肘而取之手厥阴之合也刺可同身寸之三分留七呼动气至而急出之
　　丑未之岁天数有馀故太阴不退位也
　　至寅申之年犹尚治天也
　　湿行于上雨化布天
　　寒化亏热化不令湿化复布行天令
　　当刺足太阴之所入
　　足太阴之所入太阴陵泉穴也在内侧辅骨下陥者中足太阴之合刺可同身寸之五分留七呼动气至而急出之也
　　寅申之岁天数有馀故少阳不退位也
　　至卯酉之年犹尚治天
　　热行于上火化布天
　　燥清令亏热化复治布行天令
　　当刺手少阳之所入
　　手少阳之所入天井穴也在肘外大骨后肘后上一寸两筋间䧟中屈肘得之手少阳之合也刺可同身寸之三分动气至而急出之也
　　卯酉之岁天数有馀故阳明不退位也
　　至辰戌年犹尚治天也〈阙〉行于上燥化布天
　　风化亏而寒化不令清化复治布行天令
　　当刺手太阴之所入
　　手太阴之所入尺泽穴也在肘约文中动脉应手手太阴之所合也刺可同身寸之三寸留三呼动气至而急出之
　　辰戌之岁天数有馀故太阳不退位也
　　至己亥之年犹尚治天也
　　寒行于上凛水化布天
　　热化令亏风化不令寒化复治布行天令
　　当刺足少阴之所入
　　足少阴之所入阴谷穴也在膝下内辅骨之后大筋之下外筋之上按之应手屈膝而得之足少阴之合刺可同身寸之四分动气至而急出之
　　故天地气逆化成民病以法刺之预可平痾
　　人气通乎天地也气交有变前后馀退可使天元刺其馀源始终可平也
　　黄帝问曰刚柔二干失守其位使天运之气皆虚乎与民为病可得平乎
　　天运如虚可以法刺可除之也
　　歧伯曰深乎哉问明其奥旨天地迭移三年化疫是谓根之可见必有逃门
　　是谓根䆒天地之灾必有避危逃生之门戸
　　假令甲子刚柔失守
　　柔得其位上失其刚虽得交司数可未至甲子上未终司己卯下虽迁正是谓柔干孤虚其下也刚未正之已不得其甲即土运反虚而木廼胜
　　刚未正柔孤而有亏
　　甲不正于己也土运不令正失少阴不化是故天与皆虚而使邪化疫者也
　　时序不令即音律非从
　　司天犹布而中运有胜至矣甲未临而己巳至律无音而吕有声即黄钟大宫不应夹钟少宫即应以表己卯下位孤主土运者也
　　如此三年变大疫也
　　甚则速首尾三年至
　　详其微甚察其浅深
　　大虚而布政日久即深也深即甚矣运未正即胜至久即深甚也甚即深首尾三年至者也
　　欲至而可刺刺之
　　则以明其刺法者即是布正而未迁正者可刺其即今之病也只言知者是以三年中有大疫至刺补其夭之之吉也即其细详微甚知其所至之斯可先齐之者也
　　当先补肾俞
　　土疫至而肾虚者先补之肾俞在骨第十四椎下两傍各同身寸之一寸五分未刺时先口㗸针暖而用之用圆利针临刺时咒曰五帝上真六甲玄灵气符至阴百邪闭理念三遍自口中取针先刺二分留六呼次入针至三分动气至而徐徐出针以手扪之令受针人咽气三次又可定神魂者也
　　次三日可刺足大阴之所注
　　足太阴之所注大白穴也在内踝核骨下䧟者中足太阴脉之所注也先以口㗸针令温欲下针时咒曰帝扶天形䕶命成灵诵之三遍廼刺三分留七呼动气至而急出其针也
　　又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年作土疠其法补泻一如甲子同法也
　　即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并及己丑己亥己酉己未己巳己卯凡甲巳上下失守皆此一法而已
　　其刺以毕又不须夜行及远行令七日洁清净斋戒所有自来肾有久病者可以寅时面向南净神不乱思闭气不息七遍以引颈咽气顺之如咽甚硬物如此七遍后饵舌下津令无数
　　仙家咽气可以深根固蒂以子受母气也咽下气令腹中鸣至脐下子气见母元气故曰反本还元也久饵之令深根以养固蒂也故咽气津者此名天池之水可久饵之资精气血荡涤五藏先溉元海一名离宫之水一名玉池一名神水不可唾之但可饵之以补精血可益元海也
　　假令丙寅刚柔失守
　　柔得其位上失其刚也虽得其交岁而丙未迁正治天下辛巳独治其泉上位丙失其刚干故中水运不得运大过也反受土胜之
　　上刚干失守下柔不可独主之
　　柔干在上犹言不及何况柔失刚者也
　　中水运非大过不可执法而定之
　　不以诸丙年作其水大过也当推之天数而知有亏也
　　布天有馀而失守上正
　　天虽主治之此即布正之化正司主岁未得正位也
　　天地不合即律吕音异
　　柔干至而吕有音应刚干未迁而律管无声即少羽鸣响而大羽不调也
　　如此即天运失序
　　虽有化而非常化也
　　后三年变疫
　　变有微甚故有迟速当推其天数之浅深也
　　详其微甚差有大小
　　大差七分小差五分每一分一十五日大差速至小差徐徐而至之也
　　徐至即后三年至甚即首三年
　　推数差速即知运迟
　　当先补心俞
　　心俞在背第五椎下两傍各一寸半用圆利针于日中令温暖次以手按穴得其气动廼咒曰太始上清丹元守灵诵之三遍先想火光于穴下然后刺可同身寸之一寸半留七呼得气至次进针三分以手弹之令气至而下针得动气至而徐徐出针次以手扪其穴令受针人闭气三息而咽气也
　　次五日可刺肾之所入
　　肾之所入阴谷穴也在膝内辅骨之后大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得之用圆利针令口中温暖先以手按穴廼咒曰大微帝君五气及真六辛都司符扶黒云诵之一遍刺可入同身寸之四分得动气至而急出之
　　又有下位地甲子辛巳柔不附刚亦名失守即地运皆虚后三年变水疠即刺法皆如此矣
　　即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛邜如此上下失守皆推大小差而刺之
　　其刺如毕慎其大喜欲情于中如不忌即其气复散也令静七日
　　七日后神气实而水疫不伤
　　心欲实令少思
　　思即伤神居当澄心而神守中即道自降而其气复上人乱想劳神即阴中鬼王劳神即神役苦志心乱故夭人命实即神和志安心静即中也
　　假令庚辰刚柔失守
　　乙得其位上失其庚即谓柔失其刚也虽得其岁即庚未得中位也乙得下位不治其地上位庚失其刚干故中金运不得大过反受火胜之也
　　上位失守下位无合
　　乙未在下主地孤立也上无刚干正之天运虚
　　乙庚金运故非相招
　　上下相招阴阳相合也司天与运各得其化
　　布天未退中运胜来
　　不以阳年元胜复支干不合有
　　上下相错谓之失守
　　庚不与乙相对合也
　　姑洗林锺商音不应也
　　失守即同声不相应也姑洗上管庚辰太商不相应林钟下管乙未少商独应矣
　　如此即天运化易
　　故四序非常也
　　三年变大疫
　　金疫又名杀疫
　　详其天数差有微甚
　　大差七分即气过一百五日即甚矣小差五分即气过七十五日即微也
　　微即微三年至
　　微即徐也
　　甚即甚三年至
　　甚即速也
　　当先补肝俞
　　肝俞在背第九椎下两傍各一寸半用圆利针以口温暖先以手按穴得动气欲下针而咒曰气从始清帝符六丁左施苍城右入黄庭诵之三过先想青气于穴下然后刺之三分得气而进针针入五分动气至而徐徐出针以手扪其穴令受针人咽气
　　次三日可刺肺之所行
　　肺之所行经渠穴也在手寸口䧟中手太阴经也用圆利针于口内温令暖先以左手按穴而咒曰太始上真五符帝君元和气合司入其神诵之三遍刺可同身寸之三分留二呼动气至而出其针也
　　刺毕可静神七日慎勿大怒怒必真气却散之又或在下地甲子乙未失守者即乙柔干即上庚独治之亦名失守者即〈阙〉　孤主之三年变疠名曰金疠
　　亦名杀疠
　　其至待时也详其地数之所差亦推其微甚可知迟速尔
　　速至共三年迟即后三年其至如金疫刺法同前也
　　诸位乙庚失守刺法同
　　即天运各异金杀丁之灾化民病也同刺而却之也
　　肝欲平即勿怒
　　怒即阴生肝为阳神也阴生即阳夭夜卧念安其志勿诵恶语即阳神魂守中
　　假令壬午刚柔失守
　　下得其位上失其主即司天布正木运反虚也虽交岁而天未迁正中运胜即地见丁酉独主其运故行燥胜天未势化是名二虚者已
　　上壬未迁正下丁独然即虽阳年亏及不同
　　灾亦然三日肝自病风化不令运失其壬未得其位天如布退可得迁正不假复而正角
　　上下失守相招其有期
　　推之天别又及几分天如复位故得相招者也
　　差之微甚各有其数也
　　差七分计一百五日即大差之期也差五分即七十五日其下者又微也
　　律吕二角失而不和同音有日
　　上律㽔宾下吕南吕上大角不应下少角应故二角失而不和也后壬午迁正之日即上下角同声相应
　　微甚如见三年大疫
　　微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也
　　当刺脾之俞
　　脾之俞在背第十一椎下两傍各一寸半动脉应手用圆利针令口中温暖而刺之即咒曰五精智精六甲玄灵帝符元首大始受真诵之三遍先想黄气于穴下然后刺之二分得气至而次进之又得动气次进之二进各一分留五呼即徐徐出针以手扪之令其人不息三遍而咽津也
　　次三日可刺肝之所出也
　　肝之所出大敦穴也在足大趾端去爪甲如韭叶及三毛之中足厥阴之井也用圆利针令口中温暖而刺之即咒曰真精至玄大道冥然五神各位气守三田诵之然后可刺入同身寸之三分留十呼动气至而出其针
　　刺毕静神七日勿大醉歌乐其气复散又勿饱食勿食生物
　　歌乐者即脾神动而气散也醉即性乱饱即食胀故慎忌之食生物即伤脾气也
　　欲令脾实气无滞饱无久坐食无大酸无食一切生物宜甘宜淡
　　淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次于甘者无闲坐无久卧故养脾也
　　又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即气不当位下不与壬奉合者亦名失守非名合徳故柔不附刚天地二甲子上下不相招故阴阳有错即中运失其岁合之常政也
　　即地运不合三年变疠
　　故名木疠又名风疠其至有即亦推其微甚
　　其刺法一如木疫之法
　　即诸丁壬上下失守皆同一法刺之
　　假令戊申刚柔失守
　　戊与癸合也天地二甲子即戊申合癸亥也下位癸亥至地其主地正司也上下位戊申过丁未天数未退而复布天故失守戊癸不合也
　　戊癸虽火运阳年不太过也
　　戊未正司癸下独治故非大过反受水胜之也
　　上失其刚柔下独主其气不正故有邪干
　　水运失守于上中下运有亏也故天虚而地犹主之中见火运水来犯之故曰邪干
　　迭移其位差有浅深
　　天数过差亦有多少却得奉合合要在日数也
　　欲至将合音律先同
　　中火运徴也上下二律吕上穷太少二徴合音同
　　如此天运失时三年之中火疫至矣
　　速至庚戌也徐徐至辛亥所作也
　　当刺肺之俞
　　肺俞在背第三椎下两傍各一寸半动脉应手用圆利针令口中温暖先以手按穴廼刺之咒曰真邪用抟气灌元神帝符反本位合其亲诵之三遍刺之二分候气欲至想白气于穴下次进一分得气至而徐徐出其针以手扪之于其穴也然可立愈也
　　刺毕静神七日勿大悲伤也悲伤即肺动而真气复散也
　　凡喜怒悲乐恐皆不可过矣此五者皆可动天乱真神也故圣人忘縁㓕动念可存神也故神能主形神在形全可以身安道常长存也
　　人欲实肺者要在息气也
　　无大喘息慎勿多言语及呼吸多气喘及言语多及饮冷形寒食减多大忌悲伤喜怒冷伤其肺神也
　　又或地下甲子癸亥失守者即柔失守位也即上失其刚也即亦名戊癸不相合徳者也即运与地虚后三年变疠即名火疠
　　与火疫同也即法刺一体即诸戊诸癸上下同一体
　　是故立地五年以明失守以湿法刺于是疫之与疠即是上下刚柔之名也穷归一体也即刺疫法只有五法即总其诸位失守故只归五行而统之也
　　此皆五疫疠归天地不相和之气化为疫疠大伤人之命也故逹天元可通法刺复济生民也
　　黄帝曰余闻五疫之至皆相染易无问大小病状相似难施救疗如何可得不相移易者
　　其病相染着如何得不相染也
　　歧伯曰不相染者正气存内邪不可干避其毒气天牝从来复得其往
　　邪毒之气在于泄汗反下取之其气入于中毒气至脑中流入诸经之中令人染病矣如人𡁲得此气入鼻至脑中欲避之令勿投鼻中令𡁲之即出尔如此即不相染也
　　气出于脑即不邪干
　　从鼻而入脑欲干复出即无相染也
　　气出于脑即室先想心如日
　　即正气存中而神守其本即邪疫之气不犯之
　　欲将入于疫室先想青气自肝而出左行于东化作林木
　　如春柏之苍翠
　　次想白气自肺而出右行于西化作戈甲
　　如劔㦸之明白利刄
　　次想赤气自心而出南行于上化作熖明
　　如赫赫之炎燥
　　次想黒气自肾而出北行于下化作水
　　如波浪之黒色
　　次想黄气自脾而出存于中央化作土
　　如大地之黄色
　　五气䕶身已毕次想头上如北斗之煌煌然后可入于疫室
　　即正气存中而邪疫不干
　　又一法于春分之日日未出而吐之
　　用远志去心以水煎之饮二盏吐之不疫者也
　　又一法于雨水日后三浴以药泄汗
　　注汗出臭者无疫也
　　又一法小金丹方辰砂二两水磨雄黄一两叶子雌黄一两紫金半两
　　粉作末令细之
　　同入合中外固了地一尺筑地实不用炉不须药制用火二十斤煆之也七日终
　　常令火及二十斤
　　候冷七日取次日出合子埋药地中七日
　　亦须吉地者佳也
　　取出顺日研之三日炼白沙蜜为丸如梧桐子大每日望东吸日华气一口冰水下一丸和气咽之服十粒无疫干也黄帝问曰人虚即神游失守位使鬼神外干是致夭亡何以全真愿闻刺法歧伯稽首再拜曰昭乎哉问谓神移失守虽在其体然不致死或有邪干故令夭夀
　　邪未干而不病邪欲干而有卒亡也
　　只如厥阴失守天以虚人气肝虚感天重虚即魂游于上
　　肝虚天虚又遇出汗于肝而三虚散神游上位左无英君下即神光不聚而白尸鬼至令人卒亡者也
　　邪干〈阙〉大气身〈阙〉犹可刺之
　　目中神彩有四肢虽冷心腹尚温如口中无涎舌不邜缩者非感厥也即名尸厥故可救之复苏
　　刺其足少阳之所过
　　足少阳之所过丘墟穴也在足外踝下如前䧟者中去临泣同身寸之五寸足少阳之原也用毫针于人近体煖针至温以左手按穴咒曰太上元君常居其左制之三魂诵之三遍次呼三魂名爽灵胎光幽精诵之三遍次想青龙于穴下刺之可以同身寸之三分留三呼可徐徐出针亲令人按气于口中腹中鸣者可治之
　　次刺肝之俞
　　在背第九椎下两傍各一寸半用毫针着身温之左手按穴咒曰太微帝君元英制魂真元及本令入青云又呼三魂名如前三遍刺入同身寸之三分留三呼次进二分留三呼复取针至三分留一呼徐徐出即气反而复活
　　人病心虚又遇君相二火司天失守感而三虚
　　又或汗出于心即致神魂逆于上入泥丸
　　遇火不及黒尸鬼犯之令人𭧂亡
　　不出一时可救之四肢冷气虽闭绝不变色舌〈阙〉如不卵者可救目中神彩不变者可刺之也
　　可刺手少阳之所过
　　手少阳之所过阳池穴也在手表腕〈阙〉䧟者中手少阳之原也用毫针人身温煖以手按穴咒曰太一帝君泥丸緫神丹无黒气来复其真诵之三遍想赤凤于穴下刺入二分留七呼次进一分留三呼复退留一呼徐徐手扪其穴即令复活也
　　复刺心俞
　　在背第五椎下两傍各一寸半用毫针着身温煖以手按穴咒曰丹房守灵五帝上青阳和布体来复黄庭诵之三遍刺可同身寸之七分留一分次进一分留一呼退至二分留一呼徐徐而出针以手扪其穴也
　　人脾病又遇太阴司天失守感而三虚
　　重虚而汗出于脾因而三虚智意二神游于上位故曰失守
　　又遇土不及青尸鬼邪犯之于人令人𭧂亡
　　不出一时可救之也四肢冷而身温唇温者可活之矣口中无涎即名尸厥
　　可刺足阳明之所过
　　足阳明之所过冲阳穴也在足附上骨间动脉去䧟谷三寸足阳明之原也用毫针着人身温煖以手按穴咒曰常在魂庭始清太宁元和布气六甲反真诵之三遍先想黄庭于穴下刺入三分留三呼次进二分留一呼徐徐退而以手扪之者也
　　复刺脾之俞
　　在背第十一椎下两傍各一寸半用毫针以手按之咒曰太始定位总统坤元黄庭真气来复游全诵之三遍刺之三分留二呼进至二分动气至徐徐出针
　　人肺病遇阳明司天失守感而三虚
　　人虚天虚又汗出于肺因而三虚即魂游于上故曰失守之也
　　又过金不及有赤尸鬼干人令人𭧂亡
　　不出一时可救之虽无气手足冷者心腹温鼻微温目中神彩不转口中无涎舌𡖉不缩者皆可刺活也
　　可刺手阳明之所过
　　手阳明之所过合谷穴也在手大指次指间手阳明之原也用毫针着人体温煖先以手按穴咒曰青气真全帝符日元七魄归右今复本田诵之三遍想白气于穴下刺入三分留三呼次进针至五分留三呼复退一分留一呼徐徐出针以手扪其穴复活也
　　复刺肺俞
　　肺俞在背第三椎下两傍各一寸半用毫针着体温煖先以手按穴咒曰左元真人六合气宾天符帝力来入其司诵之三遍针入一寸半留三呼次进二分留一呼徐徐出针以手扪其穴也
　　人肾病又遇太阳司天失守感而三虚
　　人虚天虚又感出汗于肾感而三虚即肾神退游于黄庭虽不离体神光不聚故失守也
　　又遇水运不及之年有黄尸鬼干犯人正气吸人神魂致𭧂亡
　　气绝四肢厥冷心腹微温眼色不易唇口及舌不变口中无涎即可救也
　　可刺足太阳之所过
　　足太阳之所过京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际䧟者中是足太阳之原也用毫针着人身温煖以手按穴咒曰元阳育婴五老反真泥丸玄华补精长存想黒气于穴下刺入一分半留三呼廼进至三分留一呼徐徐出针以手扪其穴也
　　刺足少阳之俞
　　在背第十椎下两傍各一寸半用毫针先以手按穴咒曰天玄日晶太和昆灵真元内守持入始清诵之三遍刺之三分留三呼次又进五分留三呼徐徐出针以手扪之
　　黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之不圆恐邪干犯治之可刺愿闻其要
　　五神失守以明刺法又言十二神之妙用也
　　岐伯稽首再拜曰悉乎哉问至理道真宗此非圣帝焉究斯源是谓气神合道契符上天
　　人气动合司天神气相合由乎盛衰也
　　心者君主之官神明出焉
　　任治于物故为君主之官故心从形有神托心斯存是故心者神之舎也即真心失守虚而神不守位即妄游诸室五神不安而乃令虚也
　　可刺手少阴之源
　　手少阴之源者即是兊骨穴也此是真心之源在掌后兊骨之端䧟者中一名中都用长针口中温煖刺入三分留三呼进一分留一呼徐徐出针以手扪其穴复苏也
　　肺者相𫝊之官治节出焉
　　位高为君故官为相传主行荣卫故治节由之喘息而自然有多语失节饮冷形寒悲怆是以肺神不守位即虚也
　　可刺手太阴之源
　　肺之源出于大渊在掌后大筋一寸五分间䧟者中手太阴之所过用长针以口中温针以手按穴刺入同身寸之三分留三呼动气至而徐徐出针以手扪穴
　　肝者将军之官谋虑出焉
　　勇而能断故曰将军潜发未萌故曰谋虑出焉怒而气上过气交不前因而神失守神光不聚可用前法刺之全神守者也
　　可刺足厥阴之源
　　足厥阴之源太冲穴也在足大趾本节后二寸䧟者中乃肝脉所过为源用长针便于口中先温针以手按穴刺可入三分留三呼进二分留二呼徐徐出针以手扪之也
　　胆者中正之官决断出焉
　　刚正果决故官为中正直而不疑故决断出焉交动而卒怒怒而不息气上而不守位使人中正不利欲成膈噎神光不聚未有邪干先可以刺治之者也
　　可刺足少阳之源
　　足少阳之源丘墟穴也在足外踝下如前䧟者中去临泣穴五寸足少阳之所过也用长针于口内温针先以左手按穴刺可同身寸之三分留三呼进至五分留二呼徐徐出针以手扪之也
　　膻中者臣使之官喜乐出焉
　　膻中者在胸两乳间为气海手厥阴包络之所居此作相火位故言臣使主其喜乐中及惊喜怒思恐即神失守位使人如失志恍恍然神光不聚邪来干之可用刺法治之正神和也
　　可刺心包胳所流
　　劳宫穴也在手掌中央动脉手心主之所流也用长针于口中温先以左手按穴刺可同身寸之三分留二呼徐徐出针以手扪其穴也
　　脾为谏议之官知周出焉
　　心有所忆谓之意意中出焉谓之智智周万事皆从意智也故知周出焉意有所着欲念生他想劳意不已智有所存神游失守则神元不聚可预治之者也
　　可刺脾之源
　　脾之源在足内侧核骨下䧟者中是足太阴之所过为源用长针于口内温针先以左手按穴刺可入三分留五呼进至三分留五呼即可徐徐而退针以手扪之
　　胃为仓廪之官五味出焉
　　包容五榖是谓仓廪之官劳养四傍故云五味出焉饮食饱甚汗出食饱房室即气留滞注神游失守邪干未至可以预治全真
　　可刺胃之源
　　胃之阳冲阳穴也在足跗上如同身寸之五分骨间动脉上去䧟谷穴五寸是足阳明之所过用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进至二分徐徐出针以手扪其穴
　　大肠者传道之官变化出焉
　　传道为传不洁之道变化谓变化物之形故云传道之官变化出焉男子有反之过故失守位邪非干之以刺法治之即令反却苏也
　　可刺大肠之源
　　大肠之源合谷穴也在手大指次指曲骨间手阳明之所过也用长针口中温针刺入三分留三呼进至二分留一呼徐徐出之也
　　小肠者受盛之官化物出焉
　　承𫯠胃司受盛糟粕受元复化传入大肠故云受盛之官化物出焉受而有异非合不合神失守可刺全真者
　　可刺小肠之源
　　小肠之源腕骨穴也在手外侧腕前起骨下䧟者中手太阳之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进二分留一呼徐徐出针次以手扪其穴也
　　肾者作强之官伎巧出焉
　　强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧在女则当伎巧在男正曰作强人强作过失动合于三元八正之日故神失守位也故预刺而可全真者也
　　刺其肾之源
　　肾之源出于大谿在足内踝下跟骨之前䧟者中足少阴之所过为源用长针于口中温针先以左手按穴刺入三分留一呼进一分留一呼徐徐出针以手扪其穴也
　　三焦者决渎之官水道出焉
　　引道阴阳开通闭塞故官司决渎水道出焉决渎者如四渎入大海不离其水百川入海只江河淮济入海不变其道故曰四渎也三焦决渎即精与水道不相合也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或非内而即内故不守中焦者主腐熟水榖或情动于中人或非动而动是谓孤动者神失守位下焦者主出而不内或当出而不出者故曰神失守位也
　　刺三焦之源
　　三焦之源阳池穴也在手表腕上䧟者中手少阳脉之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进一分留一呼徐徐出针以手扪穴也
　　膀胱者州都之官精液藏焉气化则能出矣
　　位当孤府故曰都官居下内空故藏精液若得气海之气施化则溲便注泄气海之不足则閟隐不通故曰气化则能出矣人若滞便而合气注膀胱故精泄气动水道不宣通故神失守位即可以刺法全真者方知此法大妙也
　　刺膀胱之源
　　膀胱之源京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际䧟者中足太阳之所过用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进二分留三呼徐徐而出针以手扪其穴也
　　凡此十二官者不得相失也
　　失则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有邪干犯之即害天命宜先刺以全真也
　　是故刺法有全神养真之旨亦法有修真之道非治疾也故要修养和神也
　　神为主养之宗故作先也
　　道贵常存补神固根精气不散神守不分
　　内三宝即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也
　　然即神守而虽不去亦全真
　　神如去即死矣然虽在其体身中而未去者亦非守位而全真也
　　人神不守非逹至真
　　神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令泄人为知道
　　至真之要在乎天玄
　　人在母腹先通天玄之息是谓玄牝名曰谷神之门一名神𫖮一名上部之地户一名人中之岳一名胎息之门一名通天之要人能忘嗜欲定喜怒又所动随天玄牝之息绝其想念如在母腹中之时命曰返天息而归命回入寂㓕反太初还元胎息之道者也
　　神守天息复入本元命曰归宗
　　人有诸疾守位之神可入玄中之息而归命之真全神之道可久觊也
　　本病论篇第七十三
　　黄帝问曰天元九窒余已知之愿闻气交何名失守六气升降上下交位以五藏配天地之常
　　歧伯曰谓其上下升降迁正退位各有经论上下各有不前故名失守也
　　天元玉册云六气常有三气在天三气在地也即一气升天作左间气一气入地作右间气一气迁正作司天一气迁正作在泉一气退位作天左间气一气退位作地右间气气交有合常得位所在至当时即天地交廼变而方泰也天地不交廼作病也
　　是故气交失易位气交廼变变易非常即四时失序万化不安变民病也
　　于是六气有升不得其升者欲降而不得其降者有当迁正而不得迁正者自当其位而不得位故有如此之分则天地失其常政故万民不安也
　　帝曰升降不前愿闻其故气交有变何以明知
　　再问穷源用也
　　歧伯曰昭乎问哉明乎道矣气交有变是谓天地机木欲升上见天柱窒二火欲升上见天蓬窒土欲升上见天冲窒金欲升上见天英窒水欲升上见天芮窒是故天窒所胜而不前者
　　但欲降而不得降者地窒刑之
　　木欲降而地皛窒刑之火欲降而地玄窒刑之土欲降而地苍窒刑之金欲降而地彤窒刑之水欲降而地阜窒刑之地九窒法天之象本胜之气故不降也
　　又有五运太过而先天而至者即交不前
　　运逢阳年于有司之至也至后交胜而不过
　　但欲升而不得其升中运抑之
　　木欲升而中见金运胜之二火欲升而中见水运胜之土欲升而中见木运胜之金欲升而中见火运胜之水欲升而中见土运胜之者皆遇运太过早至其中而先于气交而抑之不前者也
　　但欲降而不得其降中运抑之
　　然五运逢太过而先至其中故降而不下中运刑之抑之不前也
　　于是有升之不前降之不下者有降之不下升而至天者有升降俱不前作如此之分别即气交之变变之有异常各各不同灾有微甚者也
　　是故上下天地之升降交气有天窒地窒之胜克中运抑伏浅深是故民病微甚异尔也
　　帝曰愿闻气交遇会胜抑之由变成民病轻重何如欲明其变病本源之证也
　　歧伯曰胜相会抑伏使然
　　六气升降乃经论之道也气交之常也遇会之不常而相投之胜伏抑之成欎者也
　　是故辰戌之岁木气升之主逢天柱胜而不前
　　辰戌之岁太阳迁正作司天也即厥阴作地而作右间至此岁而升天作左间也又遇司天深计筭位至天柱窒也木欲升天柱金司天土胜之不前也
　　又遇庚戌金运先天中运胜之忽然不前
　　庚年金运先天至次后十三日始交司天欲升而金运抑之也
　　木运升天金廼抑之
　　或上见天柱窒或中见金运也
　　升而不前即清生风少肃杀于春露霜复降草木乃萎民病温疫早发咽嗌廼干四肢满肢节皆痛久而化欎至天得左间日廼发作也
　　即大风摧拉折陨鸣紊民病卒中遍痹手足不仁青埃见时风疫乃作民反张肢体直强治之逹三俞也
　　是故己亥之岁君火升天主窒天蓬胜之不前
　　君火以在地三年至己亥之岁少阴升天作左间也此可定之也天蓬水司水天元册用除筭至坎宫除其数者即天蓬窒作主司故水窒胜也
　　又厥阴木迁正则少阴未得升天水运以至其中者君火欲升而中水运抑之
　　即天蓬水司胜即或水运抑之
　　升之不前即清寒复作冷生旦暮民病伏阳而内生烦热心神惊悸寒热间作日久成欎
　　二七日不降以为日久也
　　即暴热廼至赤风肿翳化疫温疠暖作
　　至天作左间日廼作也民病伏热内烦痹而生厥甚则血溢也
　　赤气瘴而化火疫皆烦而躁渴渴甚治之以泄之可止是故子午之岁太阴升天主窒天冲胜之不前
　　太阴在地二年毕一年廼升天作少阴之左间也此即定矣其天冲窒至有法即不可前定之也如会天冲窒即土不可便升之也故曰升之不前也
　　又或遇壬子木运先天而至者中木遇抑之也
　　木升于太寒之日也木早至十三日上故升或遇〈阙〉此二木抑之者土迁抑甚而病深之也
　　升天不前即风埃四起时举埃昏雨湿不化民病风厥涎潮遍痹不随胀满久而伏郁
　　即十日不升者至以为日久也
　　即黄埃化疫也
　　间气上郁之大疫也
　　民病夭亡脸肢府黄疸满闭湿令弗布雨化廼微黄埃起而黄风化疫皆肢体痛而口苦者
　　是故丑未之年少阳升天主窒天蓬胜之不前
　　少阴在地三年毕至此岁升天作太阴左间也此可前定之也天蓬失筭位取之法不定也或遇之者即水运之可升之于火故不可便升也
　　又或遇太阴未迁正者即少阴未升天也水运以至者即升天不前者有此二抑之者也
　　升天不前即寒雰反布凛冽如冬水复涸冰再结暄暖乍作冷复布之寒暄不时民病伏阳在内烦热生中心神惊骇寒热间争以久成郁
　　二七不降以为日久也
　　即𭧂热廼生赤风气瞳翳
　　至天得位之日廼作
　　化成欎疠廼化作伏热内烦痹而生厥甚则血溢赤气生而化大疫皆烦而大热凉药不可制于火之欎甚于君火故厥乃血溢也
　　是故寅申之年阳明升天主窒天英胜之不前
　　阳明在地三年毕至此年升天作少阳左间也即经论中乃定矣九窒随天数不足金遇火窒之可胜之不可升天
　　又或遇戊申戊寅火运先天而至
　　太过岁未交司运先至一十三日
　　金欲升天火运抑之
　　此者遇一即不可升也或二者同会其抑大也
　　升之不前即时雨不降西风数举咸卤燥生
　　地咸卤生白见硝而燥生也
　　民病上热喘𠻳血溢久而化欎
　　四九不升火为日久也
　　即白埃翳雾清生杀气民病胁满悲伤寒𡁲嗌干手拆皮肤燥
　　白埃起时杀疫火生民病皆燥而咽干治可刺之也
　　是故卯酉之年太阳升天主窒天芮胜之不前
　　太阳在地三年毕此年升天作阳明之左间也即经论定矣升天即天芮从之数法推之也水遇土窒之司胜之不可升之抑而复鲜
　　又遇阳明未迁正者即太阳未升天也土运以至己酉己卯
　　水欲升天土运抑之
　　或见天芮窒土刑胜之或见土运抑之有一不胜也
　　升之不前即湿而热蒸寒生雨间民病注不食不及化久而成欎
　　十二日不降为日久也
　　冷来客热冰雹卒至民病厥逆而哕热生于内气痹于外足胫酸疼反生心悸懊热暴烦而复厥
　　黒埃起至寒疫至皆烦而悸厥治之可溢也
　　黄帝曰升之不前余已尽知其旨愿闻降之不下可得明乎
　　再欲细明其道也
　　歧伯曰悉乎哉问是之谓天地微旨可以尽陈斯道所谓升已必降也
　　一升至天作左间一年二年迁正作司天三年退位作右间四年后降也
　　至天三年次岁必降降而入地始为左间也
　　入地作左间一年次岁作迁正司地又次岁乃退作右间也
　　如此升降往来命之六纪者矣
　　三而在天三而在地一岁弗从命乎灾害先明其升次穷其降也
　　是故丑未之岁厥阴降地主窒地皛胜而不前
　　又厥阴在天三年次年必降又遇地九窒中地皛西方兊寒金司胜之不可使入其地也抑之不入乃化成民病也
　　又或遇少阴未退位
　　少阴天数有馀作布政故未退一位也
　　即厥阴未降下金运以至中
　　或遇乙丑乙未中见金抑之也
　　金运承之降之未下抑之变欎
　　欎伏之气降而不下成其民病
　　木欲降下金承之降而不下苍埃远见白气承之风举埃昏清躁行杀霜露复下肃杀布令久而不降抑之化欎
　　三日不降八日降不降化风疫也
　　即作风躁相伏暄而反清草木萌动杀霜乃蛰未见惧清伤藏
　　暄和令节大清杀之复布杀霜苍埃见时风疫至治之吐而得复不可下
　　是故寅申之岁少阴降地玄胜之不入主窒地
　　少阴在天三年四年即降又遇地窒主司地玄窒水司降而不入抑伏化为民病也
　　又或遇丙申丙寅水运太过先天而至
　　水运太过至其中即少阴降而不下廼成其欎与民为其灾也
　　君火欲降水运承之降而不下即彤云才见黒气反生暄暖如舒寒常布雪凛冽复作天云惨凄久而不降伏之化欎
　　二日不降七日降不降即欎发
　　寒胜复热赤风化疫民病面赤心烦头痛目也赤气彰而温病欲作也
　　民皆夜卧不安黄风化疫觧可泄也
　　是故卯酉之岁太阴降地主窒地苍胜之不入
　　太阴在天三年至此年降入地作少阴左间也又遇主窒地苍窒木司胜之不入也
　　又或少阳未退位者即太阴未得降也或木运以至丁酉丁卯
　　木运承之降而不下即黄云见而青霞彰欎蒸作而大风雾翳埃胜折损廼作久而不降也伏之化欎
　　十日不降为日久也
　　天埃黄气地布湿蒸民病四肢不举昏肢节痛腹满填臆
　　黄风三举民病温湿皆痞满治可大下愈
　　是故辰戌之岁少阳降地主窒地玄胜之不入
　　少阳在天三年毕次年下降入地作太阴左间主地玄窒水司胜不入而化民病也
　　又或遇水运大过先天而至也
　　丙辰丙戌水运者也
　　水运承之水降不下即彤云才见黒气反生暄暖欲生冷气卒至甚即冰雹也久而不降伏之化欎
　　二日不降七日降不降即欎发也
　　冷气复热赤风化疫民病面赤心烦头痛目也赤气彰而热病欲作也
　　民病夜卧不安黄风化疫觧可泄之而愈也
　　是故巳亥之岁阳明降地主窒地彤胜而不入
　　阳明在天三年次年下降入地作少阳左间也又遇主窒地彤窒火司胜之不入即化成病也
　　又或遇太阴未退位即少阳未得降即火运以至之癸己癸亥
　　火运承之不下即天清而肃赤气廼彰暄热反作民皆昏倦夜卧不安咽干引饮懊热内烦大清朝暮暄还复作久而不降伏之化欎
　　四日不降九日降不降即郁发也
　　天清薄寒远生白气民病掉手足直而不仁两胁酸痛满目忙忙
　　白气丰而杀疫至皆燥而咽干衄治可制之
　　是故子午之年太阳降地主窒地阜胜之降而不入太阳在天三年次年复降入地作阳明左间又遇地阜土司胜之不入者也
　　又或遇土运太过先天而至
　　甲子甲午
　　土运承之降而不入即天彰黒气暝暗凄惨才施黄埃而布湿寒化令蒸湿复令久而不降伏之化欎
　　十二日不降即欎其发也
　　民病大厥四肢重怠阴痿少力天布沉阴蒸湿间作黒气彰而寒疫至民病皆厥而体重治可益之也
　　帝曰升降不前晣知其宗愿闻迁正可得明乎
　　晰明也
　　歧伯曰正司中位是谓迁正位司天不得其迁正者即前司天以过交司之
　　日以过大寒日别岁正之初气未至也
　　即遇司天大过有馀日也即仍旧治天数新司天未得迁正也
　　年即以交即司天之气未交司故也
　　厥阴不迁正即风暄不时花卉萎瘁民病淋溲目系转转筋喜怒小便赤
　　太阳司天天数有馀如退位之日厥阴得治迁正也
　　风欲令而寒由不去温暄不正春正失时
　　虽得初气天令不传木气不伸民廼病肝
　　少阴不迁正即冷气不退春冷后寒暄暖不时民病寒热四肢烦痛腰脊强直
　　厥阴司天天数有馀厥阴虽有馀日别位司天皆天数终日始迁正如少阴至二月春分得位正之时乃造化变便可迁正乃合司天也
　　木气虽有馀位不过于君火也
　　木气有馀数不尽有馀日复治天治数未终遇君火得时化春分日便可迁正木犹未退即可同治于天也其馀气皆无此也
　　太阴不迁正即云雨失令万物枯焦当生不发民病手足肢节肿满大腹水肿填臆不食飧泄胁满四肢不举少阴司天天数未终故曰太阴不得迁正少阴数终可得迁正也
　　雨化欲令热犹治之温煦于气亢而不泽
　　少阴有馀未尽天数故不退位即太阴未得迁正即土气不申而民病于脾也
　　少阳不迁正即炎灼弗令苗莠不荣酷暑于秋肃杀晩至霜露不时民病㾬疟骨热心悸惊骇甚时血溢虽有寅申之年土尚治之退位之日火行酷暑于后故渉暑于秋也
　　阳明不迁正则暑化于前肃于后草木反荣民病寒热𡁲皮毛折爪甲枯燋甚则喘嗽息高悲伤不乐少阳司天天数有馀如退位日阳明不迁正也
　　热化乃布燥化未令即清劲未行肺金复病
　　虽得卯酉之年犹火化热之令也故肺重复受病
　　太阳不迁正即冬清反寒易令于春杀霜在前寒冰于后阳光复治凛冽不作雰云待时民病温疠至喉闭溢干烦燥而渴喘息而有音也
　　阳明司天天数有馀退位日太阳迁正故多烦燥渴喘者也
　　寒化待燥犹治天气过失序与民作灾
　　虽得辰戌之年犹尚清化治天故失序也
　　帝曰迁正早晩以命其旨愿闻退位可得明哉歧伯曰所谓不退者即天数未终
　　天数未终其气仍治虽遇交司犹未退位也
　　即天数有馀名曰复布政故名曰再治天也即天令如故而不退位也
　　此治天下过而不退位犹在天
　　厥阴不退位即大风早举时雨不降湿令不化民病温疫疵废风生民病皆肢节痛头目痛伏热内烦咽喉干引饮
　　厥阴天数有馀在本数之上司天气高而灾化善也令作布政而复下灾故反甚之者也
　　少阴不退位即温生春冬蛰虫早至草木发生民病膈热咽干血溢惊骇小便赤涩丹瘤𤺋疮疡留毒
　　少阴天下有馀过岁而复作布政天令酷灾矣
　　太阴不退位而取寒暑不时埃昏布作温令不去民病四肢少力食饮不下泄注淋满足胫寒阴痿闭塞失溺小便数
　　太阴天下有馀过岁而犹尚治天其气复下矣病至肾也
　　少阳不退位即热生于春暑廼后化冬温不冻流水不冰蛰虫出见民病少气寒热更作便血上热小腹坚满小便赤沃甚则血溢
　　少阳天数有馀至过岁犹治天甚则气复下其灾至脾肺藏也
　　阳明不退位即春生清冷草木晩荣寒热间作民病呕吐𭧂注食饮不下大便干燥四肢不举目瞑掉阳明天数太过至交岁而犹尚治天气复降其灾至甚于肝藏也
　　帝曰天岁早晩余以知之愿闻地数可得闻乎歧伯曰地下迁正升及退位不前之法即地土产化万物失时之化也
　　即应之生万物之不时数无次序天令与民作灾令数于上下二千失移之中者也
　　帝曰余闻天地二甲子十二十二支上下经纬天地数有迭移失守其位可得昭乎
　　同天地二甲子有上下不合其徳者为失守也
　　歧伯曰失之迭位者谓虽得岁正未得正位之司即四时不节即生大疫
　　天地不合徳即名天地失节即上下二管音不相应即大不主与天主失节上下失音万物不安也
　　注玄珠密语云阳年三十年除六年天刑计有太过二十四年
　　除庚子庚午君火刑金运庚寅庚申相火刑金运戊戌戊辰太阳刑火运也此为与其天地气上临中运不得太过者也
　　除此六年皆作太过之用令不然之旨
　　此即太过作阳年中运馀也忽有上下失支迭位故不为者也
　　今言迭支迭位皆可作其不及也
　　阳年者运太过也五音皆定矣太音也运自胜有馀而无邪伤故名正化疫也其刚干不相对柔干即上下不相招即阴阳相错天地不合徳中运虽阳多而作太过故有胜复乃至者也
　　假令甲子阳年土运太窒
　　土太过即运伤鳞虫胜及肾藏气不及土胜于水也即黄锺之管音高故曰太窒也候甲子之气应者上应镇星大而明也
　　如癸亥天数有馀者年虽交得甲子
　　甲虽临子未得迁正
　　厥阴犹尚治天
　　年虽甲子司天尚化风冷厥阴犹复布正于天也
　　地已迁正阳明在泉
　　或名司地即数高者
　　去岁少阳以作右间
　　癸亥司地少阳退位以作地下之右间气者也
　　即厥阴之地阳明故不相和奉者也
　　故曰上下不相招阴阳有相错即癸与已相对故天地不合徳即以不合甲也
　　癸巳相会土运太过虚反受木胜故非太过也何以言土运太过况黄锺不应太窒木既胜而金还复金既复而少阴如至即木胜如火而金复微
　　谓少阴见厥阴退位而少阴立至故金欲复而火至故复有少也
　　如此则甲巳失守后三年化成土疫晩至于卯
　　甲子至丁卯四年至
　　早至丙寅
　　甲子至丙寅三年至
　　土疫至也
　　至于四维时也
　　大小善恶推其天地详乎太一又只如甲子年如甲至子而合应交司而治天
　　少阴主甲子年司天迁正应时也
　　即下己卯未迁正而戊寅少阳未退位者亦甲巳下有合也
　　即甲与戊相对子与寅配位也
　　即土运非太过而木乃乘虚而胜土也金次又行复胜之即反邪化也
　　即胜之小而或不复后三年化疠名曰土疠其状如土疫者本是自天来疠从地至故反化邪生也
　　阴阳天地殊异尔故其大小善恶一如天地之法旨也假令丙寅阳年太过如乙丑天数有馀者虽交得丙寅虽丙得寅犹未迁正而作司天
　　太阴尚治天也地已迁正厥阴司地
　　或作在泉
　　去岁太阳以作右间
　　乙丑司地庚辰以退位而作右间
　　即天太阴而地厥故地不奉天化也
　　即上下不相招阴阳有相错即辛与乙不相合故不合其徳也
　　乙辛相会水运太虚反受土胜故非太过即太蔟之管太羽不应土胜而雨化水复即风
　　即天地非其时而有其气有化大疫即与阴阳复不同也
　　此者丙辛失守其会后三年化成水疫晩至己巳丙寅至己巳四年
　　早至戊辰
　　丙寅至戊辰三年
　　甚即速微即徐
　　徐至己巳
　　水疫至也大小善恶推其天地数乃太乙游宫又只如丙寅年丙至寅且合应交司而治天
　　少阳至而作司天应时迁正
　　即辛巳未得迁正而庚辰太阳未退位者亦丙辛不合徳也
　　即丙与庚相对辰与寅相配位也即水运非太过也
　　即水运亦小虚而小胜或有复
　　丙寅至也即无复也
　　后三年化疠名曰水疠其状如水疫
　　一名寒疫
　　治法如前假令庚辰阳年太过如己卯天数有馀者虽交得庚辰年也
　　虽庚临辰犹未迁正
　　阳明犹尚治天地以迁正太阴司地
　　即是在泉
　　云岁少阴以作右间
　　己卯年地甲子以退少阴作右间也
　　即天阳明而地太阴也故地下奉天也乙巳相会金运太虚反受火胜故非太过也即姑洗之管太商不应火胜热化水复寒刑
　　此天地非时行不节之令即三年始成大疫行天下也
　　此乙庚失守其后三年化成金疫也速至壬午
　　庚辰至壬午三年是其速至
　　徐至癸未金疫至也大小善恶推本年天数及太一也疫至之年又遇失守其灾大也不见五福及其太一且恶死人大半也如却会合徳者灾小尔如见五福与其太一者其灾且小善㓕其半也
　　又只如庚辰如庚至辰且应交司而治天
　　太阳主庚辰年司天应时迁正而治天也
　　即下乙未未得迁正者即地甲午少阴未退位者且乙庚不合徳也
　　即甲庚相对辰午相配此名失守非配太过
　　即下乙未干失刚亦金运小虚也有小胜或无复太阴至未即不复也
　　后三年化疠名曰金疠其状如金疫也
　　金疫又名杀疫金疠又名杀疠
　　治法如前假令壬午阳年太过如辛巳天数有馀者虽交后壬午年也
　　虽壬临午犹未迁正
　　厥阴犹尚治天地巳迁正阳明在泉
　　丁酉治地
　　去岁丙申少阳以作右间
　　壬午年丁酉迁正辛巳年丙申退位也
　　即天厥阴而地阳明故地不奉天者也
　　即阳明当上奉少阴不与厥阴奉合也故丁酉与辛巳不相合徳也
　　丁辛相合会木运太虚反受金胜故非太过也即蕤宾之管太角不应金行燥胜火化热复
　　此天地非时行不节之气即三年始成大疫
　　甚即速微即徐
　　速即首尾三年徐即后三年作
　　疫至大小善恶推疫至之年天数及太一又只如壬至午且应交司而治之
　　少阴壬至午年司天应时而迁正得位者
　　即下丁酉未得迁正者即地下丙申少阳未得退位者见丁壬不合徳也
　　即壬丙相对午申相配此失守非合徳见非太过也
　　即丁柔干失刚亦木运小虚也有小胜小复
　　阳明如至即不复也
　　后三年化疠名曰木疠其状如风疫法治如前
　　可大吐而治之
　　假令戊申阳年大过如丁未天数大过者虽交得戊申年也
　　虽戊临申犹未迁正也
　　太阴犹尚治天地巳迁正厥阴在泉
　　癸亥治地
　　去岁壬戌太阳以退位作右间即天丁未地癸亥故地不奉天化也
　　即厥阴当上奉少阳故不与太阴奉合故丁未与癸亥不相合
　　丁癸相会火运太虚反受火胜故非太过也即夷则之管上大徴不应
　　非戊癸相合也故火运不应其夷则未应其徴也下管癸亥少徴应之即下见癸亥主司地故同声之不相应即上下天地不相合徳故不相应也
　　此戊癸失守其会后三年化疫也速至庚戌
　　首尾三年
　　大小善恶推疫至之年天数及太一又只如戊申如戊至申且应交司而治天
　　少阳主戊申年司天应时迁正而治天也
　　即下癸亥未得迁正者即地下壬戌太阳未退位者见戊癸未合徳也
　　即壬戌相对申戌相配此失守非合徳又非太过
　　即下癸柔干失刚见火运小虚也有小胜或无复也厥阴至即无复
　　后三年化疠名曰火疠也治法如前治之法可寒之泄之
　　已上五失守变五疫下五失守变五疠也即上刚柔二干共主运有失支不守之者以此五法即诸阳年也
　　黄帝曰人气不足天气如虚人神失守神光不聚邪鬼干人致有夭亡可得闻乎
　　人气与天气同失守即鬼邪干人致死也
　　歧伯曰人之五藏一藏不足又会天虚感邪之至也其不足之藏与天气同声虚也
　　人忧愁思虑即伤心又或遇少阴司天天数不及太阴作接间至即谓天虚也此即人气天气同虚也又遇惊而夺精汗出于心
　　大惊汗出于心即心中精脉减少故神失守心也
　　因而三虚神明失守
　　先有劳神之病又遇少阴天数不及也又更惊而夺精此三会而神明失守也
　　心为君主之官神明出焉
　　心先有病又遇天虚而感天重虚也心者任治于物故为君主之官清静栖灵故曰神明出焉
　　神失守位即神游上丹田在帝太一帝君泥丸君下太一帝君在头曰泥丸君总众神地君主之官神明失守其位游于此处不守心位
　　神既失守神光不聚
　　神光即飞圆光也圆光不洁即圆光缺矣即鬼邪阴尸干人
　　却遇火不及之岁有黒尸鬼见之令人𭧂亡
　　其火运不及非只癸年戊年失守亦然火司天数不及亦然也黒尸鬼形如黒犬头似妇人发蓬不髻目大人见之吸人神魂皆作大声卒然而亡
　　人饮食劳倦即伤脾
　　即饮食饱举房事即气滞于脾以劳役气满闷脾藏有病也
　　又或遇太阴司天天数不及即少阳作接间至即谓之虚也
　　人气与天气不及即感天人气虚及又虚也
　　此即人气虚而天气虚也又遇饮食饱甚汗出于胃醉饱行房汗出于脾
　　脾胃汗出即精血减少感天虚而作三虚脾神失守其位
　　因而三虚脾神失守
　　先有病于脾次遇天虚脾感天重虚又遇汗出而减其精血乃故名三虚也
　　脾为谏议之官智周出焉
　　脾者心之子心有所忆谓之意意中所出谓之智智周万物谓之神即脾胃神意智乃故失守其位者也
　　神既失守神光失位而不聚也
　　神光不聚鬼乃干之
　　却遇土不及之年或巳年或甲年失守或太阴天虚青尸鬼见之令人卒亡人久坐湿地强力入水即伤肾汗出于肾即精血减少故作三虚即精亡心神失守其位也
　　肾为作强之官伎巧出焉因而三虚肾神失守神志失位神光不聚
　　神精志三神虚失位游于黄庭司命君之下乃即圆光缺矣
　　却遇木不及之年或辛不会符或丙年失守或太阳司天虚有黄尸鬼至见之令人𭧂亡
　　有此三虚又遇水不及即黄尸鬼干人牛头身黄见之时吸人神魂皆𭧂亡也
　　人或恚怒气逆上而不下即伤肝也又遇厥阴司天天数不及即少阴作接间至是谓天虚也
　　肝先病又遇天虚而感重虚也
　　此谓天虚人虚也又遇疾走恐惧汗出于肝肝为将军之官谋虑出焉神位失守神光不聚
　　神光不聚即圆光缺而不周尸鬼乃干人也
　　又遇木不及年或丁年不符或壬年失守或厥阴司天虚也有白尸鬼见之令人𭧂亡也
　　有此三虚者即神游失守白尸鬼干人头如鸡身白有白毛见之吸人神魂皆卒然而亡也
　　已上五失守者天虚而人虚也神游失守其位即有五尸鬼干人令人𭧂亡也谓之曰尸厥
　　但卒然而亡口中无涎者舌卵不缩者尸厥若出涎而舌卵缩者厥盛也
　　人犯五神易位即神光不圆也非但尸鬼即一切邪犯者皆是神失守位故也
　　神失守位虽具体中而二气失位也即神光不聚而邪犯之有妖魅交通往来皆是五神失守乃邪所至也
　　此谓得守者生失守者死
　　得守者本位而五神各得其居即神光乃圆明而聚矣故一切邪不犯之乃生也
　　得神者昌失神者亡
　　老子云气来入身谓之生神去于身谓之死故曰命由神生命生神在即命生神去即命天矣所谓神游失守即不离身故不可便死也其主管在头上三尊高位灵主言也即大一帝君在头曰泥丸总神也无英君左制三魂也白元君右俱七魄也即魂为阳神也魄为阴鬼也若无上三虚主之神离位者死今五神失守亦有主归即神光不聚圆光亦缺故邪干犯之若神失守其位即知人生神昌











　　黄帝内经素问遗篇