经义考 (四库全书本)/全览3

经义考　全览3



　　钦定四库全书
　　经义考卷六十一
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈六十〉
　　刘氏〈宗周〉周易古文钞
　　三卷
　　读易图记
　　一卷
　　存
　　易衍
　　未见
　　宗周自述曰周易者文王本伏羲画卦而为之系彖辞周公又系爻辞而得名也至夫子乃系彖传及大小象传则传体也合之皆得称周易然三家次第本是秩然后人混而错之遂令古文不传于世幸乾卦尚存古文之旧今姑推其例以及其馀一一为之更定凡为经二卷夫子系辞传仍载后如旧
　　陆元辅曰山阴刘念台先生中万历辛丑进士仕至都察院左都御史闻南京不守不食死
　　薛氏〈三省〉易蠡
　　二卷
　　存
　　黄百家曰公字鲁叔号天谷定海人万历辛丑进士历官南京礼部尚书卒谥文介
　　程氏〈汝继〉周易宗义
　　十二卷
　　存
　　朱之蕃序曰往岁辛卯蕃偕程敬承及诸同志邂逅于天界禅林方以易学应制举咸叹其微词奥旨非一经生家言所能殚究安得彚辑诸家讲解参酌采录务得其旨趣曲畅旁通而览者不苦其玄奥难穷厐杂无统斯亦一代之鸿裁非积累岁月未可几已敬承氏既成进士宰剧邑此念未尝少忘比擢南曹乃得乘其政暇罗列诸家之说不泥古不执今句栉字比必求其融会贯通可安于吾心以契诸人心之所共安而后录之各标姓氏不敢袭为己之独见也参举所长不忍废人之成说也敬承氏可谓任一人以劳贻众人以逸役三载之神成千秋之业者矣孟氏有言经正则无邪慝此书之流布于世其所关系岂浅鲜哉
　　黄虞稷曰汝继字志初婺源人万历辛丑进士官袁州府知府
　　王氏〈三善〉周易象注
　　九卷
　　存
　　曹溶曰王三善字彭伯永城人万历辛丑进士累官右佥都御史巡抚贵州死宼难赠兵部尚书
　　魏氏〈濬〉周易古象通
　　八卷
　　存
　　王在晋序曰易义古象通建溪苍水魏公所论述也公于易道有深契合元会运世之终以观无始溯天地人物之始以极无终一理浑涵散殊万象万象归根统会一理故曰理无形也假象以显圣人开物成务见天下之赜以拟形容象万宜故谓之象然非自圣人始也河出图洛出书显然以象示矣又非自图书始也太极分阴阳阴阳分动静两仪四象八卦渐次而生又显然以象示矣一竒一偶而天下之万象生焉一竒一偶之变而天下之万变生焉变者生乎象者也通者生乎变者也天地间自然之易为象无象不可以言易天地间自然变易之理为通无通不可以言象圣人观会通以行典礼通其变以成天地之文使民不倦变则通通而后能久恒久不已而天地万物之情见矣此易古象通所由述也昔吕东莱氏存古易十二篇紫阳氏因之魏公之存古象也汉魏晋唐诸家之说具在后有作者百世不能易矣黄虞稷曰濬字苍水松谿人万历甲辰进士累官都察院右佥都御史巡抚湖广书八卷前有明象论八篇
　　樊氏〈良枢〉易疑
　　一卷
　　存
　　朱谋㙔序曰说易者不难于得理而难于得象不难于六十四卦三百八十四爻而难于十翼夫河图四象天文也六十四卦三百八十四爻人文也伏羲则四象而卦之天文昭矣周文王彖而爻之人文昭矣然而微言妙理察乎天人之际非有尼父大圣极深研几以作十翼其孰能通之者乎自汉以来说易者无虑百家郑虞求象而不得则为支离荒怪之言以惑学者王辅嗣疾其诬诞而以义理胜之至于十翼则一字不敢措手岂以尼父文章高深不可得而闻乎夫十翼者大易之门户大圣人三绝韦编之所得也入其门升其堂而后可以入室今舍十翼而躐等以生义多见其不知量也学使樊致虚先生穷六经之奥有非唐宋诸儒所能及者于河洛象数尤极其精作易象八卷有图有赞有说阴阳造化之理天人性命之学思入微𣺌若有神助昔尼父以十翼赞文王之所未备今学使又以易象赞十翼之所欲言千载蔀覆一旦发明使学易者由易象以达十翼由十翼以通周易其于圣门绍述之功岂不大哉不佞少而好易濳心四十馀年尝作易通八卷仅存训诂而已至于象数之妙百不得一读学使所著如饮上池之水见垣一方人五苦六辛霍然在目矣天启四年岁次甲子仲春
　　良枢后序曰易之为教也曰通志曰断疑既通矣曷云疑吾所谓疑非稽疑也羲文之义既不可窥吾求之十翼而不得遍求之说易之家疑其诞且枝也疑而思问不敢谓能疑为明也既疑矣又曷云通吾所谓通非能神而明之也通其变可以成文通其意可以精义通其象而天地鬼神之奥君民事物之頥五官百体之动鸟兽草木之名金木水火土榖之用礼乐刑政之属不胜穷矣夫易开物成务之书也吾患夫学易者之不通于物务也即其象辞引而伸之以通于史可以彰往即可以知来可以准古亦可以酌今庶乎存疑而得解观会以求通是易之为民用也吾苟能前用之虽以通天下之志断天下之疑可也此易疑象通之所以述也
　　易赞
　　二卷
　　未见
　　陈继儒序曰豫章致虚樊使君精于易其学传之渠上老人老人君祖也年七十犹纂易传义手触寒暑细书盈箧夜则坐使君灯下授之使君以明经得通籍而老人学易至九十不少衰使君衍而广之遂成一家言所为易赞大抵易多者约之使少理幽者张之使著辞简韵隽惟京房焦赣之衍繇东方生管辂之射覆差足以当之汉儒之易率门生弟子更相学习罕有家传家传莫盛于仲翔虞氏零阳太守光授之乎舆令舆令授鳯鳯授歆歆授翻五世受易为孔融陆续所推重翻讲论于戎马之上而使君习经于簿书期会之间其苦心好学同也余遇使君于西湖其气静幽而清审非有道不能今而后知其发寤于易者深也
　　陆元辅曰良枢字致虚进贤人万历甲辰进士累官广东右布政
　　高氏〈捷〉易学象辞二集
　　十二卷
　　存
　　蔡复一曰菑川大行高君著易学象辞二集以苦思入悬解其辞则荟传注诸家疏择采削附己意以为发明尤潜观于阴阳消息盈虚进退离合之际以变动不居为宗而不执于一局非博通深诣者不能也黄虞稷曰高捷字中白淄川人万历甲辰进士官至河南按察副使
　　陆氏〈振竒〉易芥
　　十卷
　　存
　　浙江新志陆振竒字庸成钱塘人万历丙午举人葛寅亮曰亡友庸成易芥不执象亦不执理
　　郑之惠曰陆庸成为诸生时著易芥八卷丙午庸成举孝廉未及上公车即世庸成故工逢掖业而所为易芥独不为逢掖言
　　宿氏〈梦鲤〉易纂
　　未见
　　严绳孙曰梦鲤字龙吉无锡人万历丙午举人松阳知县学者称仁寰先生
　　杨氏〈瞿崃〉易林疑说
　　十卷
　　存
　　黄鳯翔曰穉实易林疑说采摭详而考订核如谓九畴子目吻合河图则取诸胡方平谓洛书可以叙畴亦可以画卦则取诸陈器之皆非创己见为臆说者至于横图圆图逆数顺数与夫五行之推迁生克纵横错综左右逢源尤超然言诠象数之外
　　黄虞稷曰杨瞿崃字穉实晋江人万历丁未进士历官江西提学副使
　　王氏〈纳谏〉周易翼注
　　三卷
　　存
　　黄愿素曰五经之教莫精于易乃依象守筌摭言窜句以副帖括则是五经之学莫觕于易也吾友观涛王君精易理言简而便理约而精宜公之学易者高佑釲曰纳谏字圣俞号观涛江都人万历丁未进士除行人历吏部稽勲司员外郎
　　陆氏〈梦龙〉易略
　　三卷
　　存
　　陆鸣勲序曰汉魏晋宋诸儒论易或言象数或言占验或言卦气或言理解或言图学以至吞爻拆角之家篐桶卖浆之士推演师说言人人殊学者如游溟渤亡津梁汎汎然流转而无所适从则要略不精而指归未定也君启先生尽屏众说于洁静精微之中有广大悉备之蕴昔扬雄之莹玄也曰不约则其指不详不要则其应不博不浑则其事不散不沉则其意不见合数言而易略之蕴可见矣
　　黄虞稷曰山阴陆公梦龙字景邺万历庚戌进士累官广东按察使降补河南布政司参议寻备兵固原崇祯七年死宼难赠太仆寺卿谥忠烈
　　文氏〈翔鳯〉邵窝易祜
　　一卷
　　存
　　李因笃曰先生字太青西安三水人万历庚戌进士南京光禄少卿
　　翔鳯自述曰邵子安乐窝在天津之畔乎屡以祀谒先天堂则登皇极之台北眺邙洛南揖嵩伊想见皇帝王伯雪月风花之襟聊为从者绎河图洛书象数之略云
　　卓氏〈尔康〉易学全书
　　五十卷
　　存
　　高攀龙志墓曰去病姓卓氏名尔康杭之塘西里人万历壬子举乡书授祥符教谕入为国子学录转兵部司务陞南京刑部主事工部屯田司郎中左迁常州府简较徙大同推官移两淮运判作易学五十卷诗学四十卷春秋辩义四十卷
　　林氏〈齐圣〉易编
　　未见
　　齐圣自序曰易有圣人之道四首曰以言者尚其辞故得其辞不达其意者有之未有不得其辞而能通其意者予今所习辞也观玩之馀手编成帙画而后彖彖而后爻爻而后传总一篇之要旨彚四圣之大全至如上传下传之参合正解覆解之群分时或出自己意总期不诡于圣经苦夫因文见道因其可传以索其不可传者象外之意画前之易不言而会诸心则是集也又宁徒以其辞而已哉
　　高兆曰林齐圣字司一莆田人万历壬子举人官同知
　　缪氏〈昌期〉周易会通
　　十二卷
　　存
　　张云韦曰公江阴人万历癸丑进士历官左春坊左谕徳殉珰难赠詹事谥文贞其书弟子饶秉鉴等所述
　　罗氏〈喻义〉读易内篇问篇外篇
　　共七卷
　　存
　　喻义总序曰往官南中有读易内外二篇山中晏坐或日说数卦或数日一卦当其领解欣然独笑家人问之不以告也初有卷如指渐大如觚乃撰定诸篇内篇为上问篇为中外篇为下
　　又序内篇曰易用二玄用三皇极经世用四濳虚用五经世学易濳虚学玄而玄不敢望易用三者圜用二者方也理至圜也喻如流珠惟方者可以奠之书曰地平天成此之谓易虽然方画既敶妙在无方故十翼所系皆圜义也尝取二画规而圜之以著其旋之义而往来下上活泼泼地呜呼可以观矣内篇约略言之其解剥文义在问篇
　　又序续内篇曰岁庚辰天子居门之月深夜春寒剪灯闲语客问余内篇三图余为画炉灰诠解指明客以为佳宜别作图余亦欣然相与共营之其斜界一线道庶几剖破混沌凡图一首系若干言仍附诸内篇
　　又序问篇曰读易问篇设客难而应之客曰卦有单复爻有顺逆九师以来未之闻也惟子内篇言之何以为卦有单复也曰易自有之人未之玩耳卦有单复即图之对者是也邵子诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四故易者博易之义东西互换往来不穷者也何独于乾坤疑之请观同人师同者类族而有伏莽乘墉之事师者临戎而有丈人弟子之名卦在此辞在彼也客曰唯唯何以为爻有顺逆也曰爻有顺逆即图之反者是也易纬曰卦者挂也垂挂物象以示人也固有一正一反之事矣易系之撰爻也曰其初难知其上易知本末也爻固有本末也曰杂物撰徳非中爻不备爻固有中也曰二多誉四多惧三多凶五多功爻固以二五为中也故顺不过五逆不过二以就中焉而卦以成又宽立一爻为之地则本末具矣当其正也初辞拟之卒成之终及其反也卒反在下初反在上请观损益损下益上损也至五或益之十朋之龟而益成矣损上益下益也至二或益之十朋之龟而益成矣舍所益之初上不系而系二五且以知上之无位也故夫刚柔相易者卦也上下无常者爻也对者言乎其变也反者言乎其动也变动不居者易之道也乃遍及易象对体六十四卦其合三十二反体十有八其别三十是为问篇
　　又序外篇曰读易外篇不经不传自为一家兴于天启末造子属婴世患退而学易庶几同死生之变以无怵惕于胸中尔时予乃或言不及易中事而一皆易中事百物不废易之道也古无其书聊以当一丸弄之以颇涉方外题曰外篇
　　张云章曰喻义字禹锺号萸江益阳人万历癸丑进士官至户部侍郎读易二篇各自有序大抵言刚柔相易之义而问篇为详曰卦有单复爻有顺逆单复即图之对者顺逆即图之反者对者言乎其变也反者言乎其动也变动不居易之道也
　　程氏〈玉润〉周易演旨
　　六十五卷
　　存
　　林增志曰玉润字吉正叔夫子裔也冠进贤后不数年辄隐去取易象反复谛思畅正叔微旨成一家言岂非子程子顺孙也与
　　倪长玗曰程铉吉先生以进士为郎中岁辄引退濳心易学取正叔先生传而益广之为演旨接数百之祀而全一家之说
　　陆元辅曰玉润常熟人万历癸丑进士
　　俞氏〈士瑛〉周易眇说
　　佚
　　叶向高志墓曰君讳士瑛字子伟新会人万历癸丑进士甫登第而殁所著有周易眇说
　　姜氏〈山斗〉大易阐庸
　　三十卷
　　未见
　　陆元辅曰山斗字文河直隶通州人万历乙卯举人
　　冯氏〈洪业〉易羡
　　六卷
　　未见
　　高佑釲曰洪业字茂远平湖人万历乙卯举人
　　钱氏〈士升〉易揆
　　十二卷
　　存
　　许誉卿序曰四经皆有定论易不可以定论非不可定至定者存于画遂能包天下不定之论而无所不有无所不通商瞿而后言易者多郑释天象王疏人事说者犹或非之赵宋以来易学大明邵子之言曰易于时配春于事属皇于性系仁是揆诸气者也程子之言曰易变易也随时变易以从道也是揆诸理者也或问卦象于朱子朱子曰便是理会不得是揆诸象者也三贤各得其一而易之大全无不毕见然则以定论论易者拘于易之辞未通于易之画者也年友塞庵钱先生立朝当否泰之交则为包荒出世丁兴亡之会则为硕果以故学识所至既过前贤晚年耽味益深所著易揆一书余受而读之时抒独见旁辑诸家洁静精微直与易契而余所服膺者尤在卦前设互卦后设对卦而说分合直举所谓气与理与象莫不兼融而并摄之何也三才分六位初二为地三四为人五上为天天地位居其尽无事于互人则上下乘承可合可离相生相接而削长之道伏焉故六位分属则二贤五君三为诸侯令长四为太子大臣近臣四爻皆得以事互初未主事上已谢事故不得互自有互而变通无穷举凡人事得失正不能见者互濳见之此气所蓄然也是编首揭互卦则一定者既不阻其旁通已然者并不遏其未见是先生之论气简于邵而详于邵矣卦有反对所谓综也有四正综而气之定者见有四隅综而气之变者见以正综隅以隅综正而气之平者见顺逆既得象随以立变化多寡均适其平上经阴多于阳者八爻下经阳多于阴者亦八爻是象之大中随时非若太玄濳虚以艰深疑人也且乾坤坎离中孚頥大小过有错无综先生特设反复为对之义即以错为综而以十二爻合断其旨则又穷其变而通其理观乎象外以发先贤所未发是先生之论象变于朱而深于朱矣若六十四卦之合而为三十二盖数之相周自有乘除此即天运之终始也阅正忘反是知进不知退也阅反遗正是知退不知进也两卦交绎其旨弥变如屯蒙易位在屯则雷在𫎇则山矣如小畜履易位在履则泽在小畜则风矣必两卦分卷而后非偶者不相杂如屯可继坤必不可合坤本与末之见也师可继讼必不可合讼兵刑不可偏见也卷数之分合明则有分而井疆备有合而关隧通是先生之论理备于程而严于程矣昔孔子韦编三绝始悟羲之圆图为错文之序卦为综叹其不可典要先生深悟此意则对互分合极尽易画之妙而无所不有无所不通是以委心任运流行坎止无非易理也
　　子棻曰先府君方诸生时即留心易学迩年以来闭户覃思耄而弥笃一义未安累日不寐及其既得忻然忘餐又复广罗诸家之说而是正之刜其烦芜衷以己意因爻探象因彖观爻别二卦于一卦定主爻于六爻至于互体侧体靡不该尽藳凡屡易始克成书名曰易揆盖府君所自命也夫易忧患之书也文之翼翼周之几几孔之无可无不可皆当悔吝忧虞之地而能知阻知险故处困得亨府君丁流极之运怅家国之已非攀弓髯而莫逮匿影空门栖神漆简其于涉世济险进退存亡之道倘亦有异代而同揆者乎
　　钱氏〈继登〉易篑
　　三卷
　　存
　　魏坤曰龙门钱先生撰易篑三卷先生中万历丙辰进士官至右佥都御史总理两淮盐法江防
　　吴氏〈极〉易学
　　五卷
　　存
　　极自序曰宋苏季明以治经为传道之实而六经之道尤莫实于易程正叔亦云治经实学也极幼治诗长好读易寻究万思默先生易原等篇实获我心迨三仕南中官邸多暇日以乐玩为业研证既久翻搜亦侈其不甚异意者宋程先生易传外惟杨敬仲苏子瞻明则焦弱侯邹汝光四家而已顾其书犹囿训故例予欲不遗训故更以拟议发明为主乃严择众解并出素所契于理学诸儒者参以己见镕会而为此本因忆幼读夫子五十以学易语未知刘元城以五十作卒竟何所据而朱晦翁据史记称是时孔子年七十直判五十字之误洵如年已七十矣又安知非转思无过于五十之年以追学之所历乎而加我数年则显然过此以往未之或知也之深意矣夫易穷理尽性以至于命也而夫子不自道五十而知天命乎即五十以前夫子何尝不学易或如仁者见之谓之仁智者见之谓之智以至命不无有间至于五十夫子通体是命则通体是易通体是易则通体是学了不作二见矣要以神穷知化非韦编三绝而学之不厌不及此则志道者之于易有终身焉云尔若语夫禔躬涉世洞机赴节理无不备然皆道之用学之事也故曰学莫实于易而学人务以道之见实体易学之微而已
　　张云章曰吴极字元无汉阳人万历丙辰进士
　　方氏〈孔炤〉周易时论
　　十五卷
　　存
　　孔炤自述曰少侍先廷尉之侧负墙而已筮仕嘉州锐身解绶救出一高孝廉未免自喜先廷尉示之曰谦之平称一言而可终身者也天启甲子以不覆魏良卿之伯忤珰削籍祸且不测始自痛省先廷尉教之曰而知三陈九卦之生于忧患乎以世道言后更有甚于此者灭理以言天讳善以夸道人心之几如此邪风大行能无辞乎忽忽庐白鹿之墓三年重读祖父之书述成时论优游丘壑足矣贼风甚炽江北为墟居乡守御不能弢晦而危楚之任倏尔在肩议剿榖城失执政之指以将䘐致逮琅当西库者两年归颜环中草堂且天溃海竭矣此生忧患便为家常奉北堂以守此山终老墓侧筮得濳龙自称濳老夫固其时也衰病之馀供薪举火合编往哲之语以为蓍龟荒乡僻处兵燹书残远借甚苦是以此编未得卒业惟有农夫幼光右𬭚及从子建诒辈间过径中老夫何尝一语人乎暮年独子万里归省凿坎自矢不出环中余书诫之犹是九卦也鹿湖濳老夫孔炤生万历辛卯奄忽六十四卦之岁且记此以付子孙云
　　徐芳曰先生讳孔炤字濳夫号仁植桐城人万历丙辰进士除嘉定知州移福宁迁职方员外郎擢尚宝司卿以都御史巡抚湖广为杨嗣昌所劾议戍遭乱归隐山中取环中易读之著成时论曰此孤臣一缕心血所濡也及卒门人私谥曰贞述先生
　　徐氏〈世淳〉易就
　　六卷
　　存
　　魏禧曰公讳世淳字中明嘉兴县人中万历戊午举人先任重庆推官迁知随州献贼攻州城一十三日公以羸卒乘城出竒兵杀贼力竭绝援身巷战攒刃断脰以死赠官太仆卿
　　陆嘉徴曰公与先子同举于乡后死随州之难易就六卷张吉士溥序之
　　汪氏〈邦柱〉周易会通
　　十二卷
　　存
　　缪昌期序略曰汪砥之颕悟绝伦于易学尤长初从吾游谈业数载至丙午遂捷矣尝与论易迥不作犹人解癸丑北征出易解数帙质余余甲乙之迄今会通书成网收百家栉比群议俱本全经引伸触类而爻象必核其原取象悉稽其实盖不徒为举业阶梯真可作圣经羽翼者矣
　　高佑釲曰汪邦柱字砥之长洲人万历己未进士官湖广参议
　　叶氏〈宪祖〉大易玉匙
　　六卷
　　存
　　黄百家曰公子美度号六桐馀姚人万历己未进士仕至广西按察使



　　经义考卷六十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷六十二
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈六十一〉
　　方氏〈鲲〉易荡
　　二卷
　　存
　　鲲自序曰余弱龄读易困章句二十馀年始受衍图之法盖衍先后九图也其法参伍错综至变至神九图既彰易道思著不必钩深索隐也戊寅秋授经江上衍图毕思易卦之作羲皇以荡为序岂非欲尽卦之材乎观其序而八卦之性情六十四卦之发挥思过半矣于是因之作易荡卦义
　　李延昰曰鲲字梦明桐城人侍御大镇之弟侍郎孔炤之从父也
　　鲍氏〈观白〉易说
　　二卷
　　存〈附载山单堂集〉
　　郝敬序曰余宰永嘉时吴兴鲍观白士龙氏为郡博士治易尝从先辈讲良知善谈名理余就而问易手书所言于册见示卑之无甚高论忽以为老生常谈耳乾坤而后遂阙如罢官归来下帷覃思取鲍子言复之旁薄道理导窽批却豁然四解深恨当年未竟其蕴也余晚岁学易三益之友如鲍子真空谷之足音也录其遗草以当兰金
　　张氏〈伯枢〉易象大旨
　　三卷
　　存
　　徐盛全曰伯枢山阴人
　　吴氏〈桂森〉象像述
　　五卷
　　存
　　桂森自述曰象像述者述启新先生钱子之易也先生有象像三书曰管见曰像抄曰续抄其大旨以乾坤两画为人仪以天地雷风水火山泽八物为人象而谓之像者以全象备于人则人必成其为象斯成其为人也惟知像象为人而乃知一卦一爻皆人身中物爻象之辞皆言人身上事故易至深也而实至显至頥也而实至近三书之外又画人象图以析其义斯义也启钥开关无异以司南指来学之路也然则先生之书详矣又何必述乎盖森于庚戌受业于癸丑设皋比延先生于东林得睹像抄随读随听而见先生之言不尽于书也又于丁巳负笈龟山得读续抄朝夕从游而见先生之意不尽于言也于是间有所述以呈先生先生为面订之惜未及半而先生逝矣夫先生之书犹不足尽先生而况述之者又安能仿佛先生乎然而宁述焉者使有好易者见之知像象之旨其意不在于言而言不在于书若此天启乙丑十一月
　　严绳孙曰桂森字叔美无锡人从顾端文高忠宪诸公讲学以序贡应廷试归遂绝意仕进学易于毘陵钱启新先生日夜探索几忘寝食天启中逆珰毁东林书院及珰败叔美亟谋兴复建丽泽堂又购小斋曰来复讲易于其中学者称为素衣先生
　　郑氏〈维岳〉易经意言
　　六卷
　　存
　　高兆曰维岳晋江人意言六卷万历壬寅自序戊申刊于建阳
　　吴氏〈继仕〉周易象变述旨
　　二卷
　　易辞述旨
　　二卷
　　易占
　　一卷
　　易数
　　三卷
　　俱未见
　　休宁名族志吴继仕字公信以贡授耀州判官
　　华氏〈时亨〉周易笺注
　　未见
　　钱谦益曰无锡华时亨字仲通学于高忠宪忠宪之被急徴也仲通先期刺知之忠宪整衣冠依彭咸之遗则仲通相之也奄党诘责漏泄甚厉人咸指目仲通监司素重仲通得不问忠宪既没仲通褎衣大带自命东林弟子门人日益进甲乙以后著书不辍有春秋法鉴录又笺注易书三礼
　　唐氏〈大章〉易经合疏
　　未见
　　黄虞稷曰仙游人
　　黄氏〈浑〉周易如是编
　　二卷
　　未见
　　建昌新城县志黄浑字会泉万历中贡生永安教谕
　　陆氏〈基仁〉易元
　　未见
　　平湖县志陆基仁字元卿太学生著易元尚书传诗说纂元礼记导窽诸书
　　喻氏〈有功〉周易悬镜
　　七卷
　　存
　　甘士价曰高安喻混初嗜性命之奥究象数之微教授湖湘游于闽粤燕蓟吴越足迹半天下搜罗易奥逾四十年得诸异人讲授为多晚与新都胡圭方契论演周易悬镜七卷首明太极河图洛书之秘次陈意言象数之微又次阐先后天䇿轨之妙又次载历代帝王经世甲子之序而末纂左国繇象占验并郭氏洞林附之学者得此用易如鉴照然谓之悬镜不诬也
　　刘宇序曰是数相传为宋邵康节先生作余按康节之学具在皇极经世一书而经世实用则周天之数一十二万九千六百分部而倍之以极乎二万八千二百一十兆九百九十万七千四百五十六亿以尽乎万物之数大而天地小而动植飞走莫不有数存焉初无有云轨与䇿者是轨䇿之数非康节作也载观祝泌经世钤其传康节之学乃云以字翻切视何声音配为天地卦以卦中动静起元会运世得数若干以属何甲乙数因之以定万物之生灭洪纤曲折推测惟艰一差百谬千里毫厘是故非一宿所能辨也然世称康节应对如响亦何神速如是意者必操易简之术一览了然若轨䇿者其遗法与不然何经世以千百十零配元会运世而轨䇿与之同法若出一人之手邪喻君混初数学渊源于康节采摘百家彚而成帙曰周易悬镜问序于余余惟康节皇极经世书读者如入暗室茫无所睹得是说而照之可辨毛发然则此镜之悬也不独可照今人之吉凶悔吝亦可照古人之微词奥义是则可传也
　　缪泳曰喻有功字若无又字混初高安人
　　冯氏〈存贞〉大明中天易
　　未见
　　缪泳曰存贞嘉兴人未详其名李少卿日华序其书
　　徐氏〈𤊹〉易旁通
　　一卷
　　未见
　　孙氏〈缵宗〉易说
　　未见
　　陆元辅曰缵宗字克承婺源人诸生精研易理著有易说
　　潘氏〈士龙〉演易图说
　　一卷
　　存
　　蒋义淳曰鳯侪先生隆冬盛暑手不释易虽疾病之际亦未尝离也盖寝处其中五六十年矣自谓所画八卦图与前圣合辙人能尽心于此则易之理未尝晦也淳接而读之所谓理数合一不外是矣
　　洪氏〈守美〉易说醒
　　四卷
　　存
　　曾化龙序曰诸经显而易幽商瞿子木而后代有醒其义者京房以卜筮醒之程朱以义理醒之古猷洪生在中研精岁月彚诸家语录而𨗳择之标其名曰易醒此非学一先生知见所能料量也昔伊川生平得力在易传尝曰吾四十以前讲诵五十以前研究六十以前䌷绎六十以后著书传之成犹未敢轻以示门人洪生起韶年而刳心此道渊然开愚而符圣可以表章训诂而为历世儒者之功臣已
　　张氏〈汝谦〉读易记
　　未见
　　郑元庆曰张汝谦字大若例贡生承父天徳之志为之
　　余氏〈叔纯〉周易读
　　五卷
　　存
　　徐刚振曰余叔纯字与文别字铭𦈢遂安人周易读五卷前有图说易名易用方相国逢年序之近仁和张氏振渊辑说统颇采用其说
　　吴氏〈从周〉易经明训
　　未见
　　陆元辅曰从周字文卿婺源人以贡司教桐城转国子监正陞杭州通判以讲学明道为务学者称平沙先生
　　陆氏〈起龙〉周易易简编
　　四卷
　　存
　　起龙自序略曰余小子获授经于职方成玉周夫子得睹苏长公紫溪两先生易解开发蒙穉既而广搜博采汉唐宋以来注疏暨家藏未刻本笔之成帙犹病其頥而杂乃始溯流穷源归根易简融会诸名公精易理参以管窥彚而成编示家子弟承先训也钱金甫曰陆起龙字云从上海人文裕公深之曾孙
　　吴氏〈曰慎〉周易本义翼
　　未见
　　恽日初曰徽仲于易有据卦理印合心得者有本心得发挥卦理者语不必仍旧而证据各见从来义不必创获而会归要期当可简而切该而旨四通而一致
　　高世泰曰徽仲吴先生壶隐金阊其于易也饮食寤寐于其中本义翼之外又有揲之以四解冥搜旁通无不入妙
　　梅氏〈士昌〉周易麟解
　　十二卷
　　未见
　　士昌自序曰昔孔子学易而曰假我数年可以无大过且欲天下万世皆无大过遂作春秋以纪二百四十年吉凶悔吝得失忧虞之事令读者省焉故知春秋者鲁之史易之明证凡理象辞占与人事得失是非左右符契者也余因是辑周易麟解一十二卷以昭明夫例例则易某卦某彖某象某爻某辞春秋某国某人某事以之纲列目陈事理比属观者易见然非余私例也明夷之彖曰内文明而外柔顺以蒙大难文王以之内难而能正其志箕子以之爰循孔子故例扩而详之使世人知周易为万世寡过之书春秋为万世易占之通例苟从此明忧患与故知几洗心其于道也殆庶几焉
　　徐盛全曰宣城诸生梅士昌撰周易麟解十二卷以春秋事实释卦爻象占天启甲子自为之序
　　徐氏〈竒〉周易卦义
　　二卷
　　存
　　陆元辅曰竒字而法会稽人其书陆公梦龙为之序
　　洪氏〈化昭〉日北居周易独坐谈
　　五卷
　　存
　　化昭自述曰日北居谈易每一卦六爻合成一片不知者以为迂而非迂也发挥文王周公心事不知者以为凿而非凿也谓之独坐谈聊以自娱不可以语人也
　　马氏〈元调〉易说
　　六卷
　　未见
　　黄虞稷曰嘉定人
　　沈氏〈瑞锺〉周易广筌
　　二卷
　　存
　　缪泳曰瑞锺字徳培平湖人
　　林氏〈有桂〉易经观理说
　　四卷
　　存
　　有桂自序曰易之为书学者难言之非难于象之赜陈也非难于爻之参错也难于理之深广而变易即不离象爻实不囿象爻非通变达道者无以会其旨而窥其奥也今之读易者大槩觕涉象爻而阴阳之体撰鲜能探索甚至习解支离凭臆立旨毕生谈易于理茫然程子所云得于辞不达其意者也予深有慨于世习之非乃索传义之精微参以诸儒之说命为周易观理集说噫舍理而求易犹观水而昧其源象爻虽明安所用之记曰易以道阴阳盖言道其理也若象占是泥指为卜筮之书则于世教无关矣崇祯戊寅二月
　　徐盛全曰有桂字似皋福州人为邵武教官
　　陈氏〈履祥〉孔易彀
　　一卷
　　存
　　履祥自序曰易之作也本于河图用于蓍卦于今舍图数而言易不得执图数而言易不得徇蓍䇿而言易外蓍䇿而言易俱不得我惟得之孔子孔子曰圣人立象以尽意曰天地设位而易行乎其中矣夫意其尽于中乎中者河图五十之数也在天地则为水火木金之土东西南北之中在人则为心肝脾肺之肾精神魂魄之意学易者由象得意即意致中契之于图位蓍卦之内而通之乎图数蓍䇿之外游于羿之彀中而不中哉故窃取孔圣彖象大传而为之彀其羲文之易不复作注脚者孔子之外无加矣不能有加于孔易之外亦不容有缺于孔易之内因命之曰孔易彀云
　　王氏〈立极〉易经解惑　学易随笔
　　未见
　　许氏〈顺义〉易经三注粹抄
　　四卷
　　存
　　徐盛全曰和斋许氏顺义字时制晋江人
　　张氏〈嘉猷〉易经要旨
　　未见
　　毕氏〈午明〉周易家训
　　三卷
　　存
　　按毕氏失其名午明其字也杭州人
　　王氏〈祚昌〉周易敝书
　　五卷
　　存
　　祚昌自序曰予幼多病罔预他事先子授之易钝弗解也万历甲寅先子弃世把遗经不忍读久之不忍不读乃书易作小册纳䄂中随时便记自甲寅至癸亥小册应风灰败矣题曰敝书其友曰敝而新之易道也因更楮而稍为之辞
　　张云章曰祚昌字玄翼瑞安人
　　樊氏〈直卿〉易林
　　未见
　　高世泰曰黄冈樊长卿以贡入北雍谒选知徳阳县所著有易林诗林礼林乐林凡五十五卷又有中庸绎中庸举正又取大戴记曾子十篇为孝经传
　　王氏〈艮〉易赘
　　一卷
　　存
　　艮自序曰有言非得已也不得已而为之言必因前人之缺略讹谬而后发其所证以补正之也无其说之谓缺有其说而未尽之谓略有其源而淆之之谓讹无其源而横决其流之谓谬有缺有略补之可也有讹有谬正之可也无缺略讹谬而必欲以言见于世是谵也谵者病之所致病于人为失其常君子处常而不失何病而为谵语哉易为万理之所自出儒者固无不读之也亦无不自为得之也然而未易言也易之大无不包则宜其有缺之者易之精无可喻则宜其有略之者大故易淆精故难辨而为讹为谬者不可以计汉儒乱其数宋儒凿其理即其有合于易而不失厥旨者要非全易矣其为缺为略为讹为谬可胜言哉吾早岁读易见爻之义而疑焉见卦之名而疑焉以质于人闻其告我之说而益大疑焉于是悉屏其文独取象以观之以我之疑而质之象象不我告则闷然退退而益不自得也则闷益深闷极而几忽启焉急取而证之无不合也质之卦名而合质之爻义而合质之十翼而合质之千百世之上千百世之下而无不合此庶几为全易乎以视夫不得其源因前人之言而务凿以乱之者又焉得无一言以明注之哉然而缺略不少也讹与谬则断断无之矣由我说而读世儒之所谓周易者则见文周之注羲孔之兼注三圣也而孔有孔之易周有周之易文有文之易羲有羲之易我亦有我之易千百世上下之人无不各有易易固未尝一日或变一日或失也何有不得已而强为之言哉我赘矣
　　陆元辅曰歙人王艮字无闷著易赘其友始安吴怀鄱阳史白序之
　　刘氏〈应元〉学易宗孔
　　二卷
　　存
　　按刘氏楚人筠乔其字锡山顾端文公闻其善易贻书友人询之刘遂浮江以达梁溪访端文于泾西草庐相与论易连昼夜端文为之倾倒其书上经论一十八条下经六条予所见者特下经耳其言曰先儒谓易以扶阳抑阴为义故易为君子谋不为小人谋后儒极赞此言有功于易愚窃笑以为不然夫阴阳非二物也乃天地之一气升而为阳降而为阴循环无端往来不穷孰能违天地而扶之始升抑之使降哉夫道贵得中而中为天下之定理阳以光明正大常循序而进于中阴以暗昧偏小常躐等而过于中是故圣人作易立竒偶象阴阳为君臣为父子为夫妇教天下后世知阴之从阳即臣之从君子之从父妇之从夫兢兢业业不敢一毫过差以先于阳立天地之大义也易三百八十四爻凡阳动则示劝阴动则示戒劝则劝其勇往担当为阴之主戒则戒其安常守分为阳之用何尝专为君子谋不为小人谋即试观易中取义以大为阳以小为阴以阳为君子以阴为小人如言大过小过大畜小畜大往小往大亨小亨大事小事大贞小贞大吉小吉无不合大小而并言之未见有扶阳抑阴之意三代以下不明处小人之道往往执扶阳抑阴之说以为高论而欲力去小人力去不得而遭其反噬则亡身败国不可救药悔无及矣此扶阳抑阴之说不但有悖于易且有害于易虽先儒明言愚不敢信存之俟有道正焉论亦明快非随声附和者
　　毛氏〈澄〉读易便觧
　　四卷
　　存
　　陆元辅曰常熟毛澄字冽甫著读易便解四卷其子鳯苞刊行之鳯苞后更名晋
　　周氏〈晏〉易徴
　　未见
　　李延昰曰晏字叔夜溧阳人受易于金沙王肯堂
　　樊氏〈志张〉四易
　　未见
　　高世泰曰樊志张字两同黄冈人所传易凡四种易象易数易适易占其弟维城合而刻之
　　李氏〈呈英〉昭代易宗
　　未见
　　高世泰曰李呈英字开美江夏诸生著有易解易数又合焦京邵氏之学定为昭代易宗
　　吴氏〈伯先〉易经详解
　　佚
　　容氏〈若春〉今易图学心法释义
　　十卷
　　存
　　朱一是曰万历中怀宁容若春育夫撰其言称善易者无如焦赣京房管辂及宋邵雍先生而不主王弼谈理









　　经义考卷六十二



　　钦定四库全书
　　经义考卷六十三
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　易〈六十二〉
　　张氏〈次仲〉周易玩辞困学记
　　十二卷〈原本无卷数今析之〉
　　存
　　钱谦益序曰天启辛酉余典浙闱得元岵文许其必冠南宫乃屡上公车而余言不果验是亦遇之穷也元岵中年多遭闵凶独能出险脱亲于不测之难老际阳九杜门读经旦夕忘倦则其识力之远过有不在文章者亦何必以南宫一第为重哉戊戌暮春泛舟西湖元岵过访问其家居何为对曰读易出其周易玩辞困学记相正大约根柢于穷理而浸淫深湛于彖爻十翼之义浩浩瀚瀚上下数百馀家无不辨析而折衷近古以来之谭易此其斐然者矣其辨卦变之说非某卦从某卦而来悟因重之法八卦无自十六三十二以至六十四之说希夷康节作方圆图绘其所自得非易本有此图一卦六爻如主伯亚旅无此以为君子彼以为小人背反错杂之理皆其浸淫深湛而创获于古人所未发无论近代之士即有宋诸君子分路扬镳亦未必遽俯而殿其后也元岵犹不自满假谓更迟十馀年是书庶几可成书成将与身俱隐余谓不然蒙庄氏之言曰千载而下知其解者旦暮遇之玄经之诞妄柦谭以为绝伦元岵之书布帛菽米之书也宁患无知之者哉
　　陆嘉淑曰待轩先生易记凡更二十馀年七易稿乃定先生解易一以夫子为宗如因重之无十六三十二也卦变之非某卦自某卦来也夫子之所不言故也河出图洛出书圣人则之图书之外无他图也后人因夫子之言而为图也卦必有主有应六爻如主伯亚旅夫子所谓相攻相取也皆先生所心得而我辈读易之绳凖也
　　次仲自序曰余少而读易不过为帖括之学逾冠以后渐涉人事遭家多难日行于凶咎悔吝之途老来忧患转迫端居深念寡过之道无逾于读易也读易之道当以夫子十翼为宗庶几寻流溯源可以仰窥伏羲文周三圣人之意屏迹萧寺画夜䌷绎检先辈笺疏传注诸书反复参校期于自慊而后止盖风雨晦暝疾病愁苦二十年如一日也赋性颛愚不敢侈谈象数又雅不信䜟纬之说惟从语言文字中求其有益身心者辄便疏录岁久成帙总不离经生习气谬题之曰玩辞困学记困则困矣学之一字我甚愧之
　　黄宗羲志墓曰先生讳次仲字元岵别字待轩海宁人天启辛酉乡荐其言易宗王程以玩辞为本
　　顾氏〈枢〉西畴易稿
　　三卷
　　存
　　严绳孙曰字所止泾阳先生之孙天启辛酉举人与老友周梦华公西殚精易学共立说成一家言
　　陈氏〈仁锡〉羲经易简录
　　八卷
　　存
　　陆元辅曰仁锡字明卿长洲人天启壬戌赐进士第三人历南京国子监祭酒卒谥文庄二书未第时作
　　黄氏〈道周〉易象正
　　十四卷
　　存
　　孟应春曰崇祯庚辰八月夫子在西库始作此书初成二十四图又逮繋非寺毒痛之下指节初续又为六十四象正昆山朱生永明冒难入北寺亲为夫子栉沐钞得是书然尚缺略有十之六七耳壬午放归在靖海寺苦欲录本夫子在病中恐不复完黾勉畀之故昆山清江各有初本及应春侍夫子至九江西林寺夫子病疟初瘳亟觅笔纸曰及我在不定此本后世谁复能定之料理三十日将有次第而应春以家报趣归夫子独在萧寺无复酬对之烦此书始能就绪别后应春至留都乃闻夫子赐环之命遣仆报夫子归夫子犹以是书未完留连江渚既发疏谢病乃扁舟过钱塘闻是本已就留陈太史彦升处则是书以彦升本为正也
　　朱朝瑛曰瑛先岁见三易洞玑玩之未有所得既在旌德邑小事稀山清水穆乃稍探讨别为三易与洞玑参契壬午夏月先生来大涤山中瑛以三易请正先生以为不谬因相与极论三四昼夜虽无足发之能颇尽一隅之致矣及见象正初本意欲借归而先生坚以为未定既十月先生以完本寄彦升又属彦升若传播必与朱美之参定不知何以佐高深者捧拳块而附泰华诚还顾瞠然未知其可也
　　郑开极序曰石斋先生以道德起漳南训导其乡榕檀之下户屦常满迨抗颜言事就系圜扉午门赤杖创残未愈血裹犹存犹作六十四图示北寺从游之士其出都门也以易传授豫章杨机部廷麟机部以绝学当传大贤难遇慨然欲挟䇿相从读书鹤鸣山十年不出事虽不行为士林所重其至临安也筑大涤山房欲以平生著述扄闭山中俟象正告成当簪笔披衣呈章北斗及之江楚扁舟苇岸昕夕研穷盖覃精三十馀年而后克就若是其成之不易也昔苏文忠播迁儋耳阻风合浦时尚书论语易注尽在舟中抚卷谓子过曰是书世无副本我其终济两贤之遇何其相似而其志又相符也然坡公以名山之业扬一代之英先生承四圣之传启千秋之绪其志虽同而先生似过之矣呜呼圣人作易之忧患远在百世先生著易之忧患近在当时故宁为成仁蹈义不欲为乐行忧违宁为灭顶之凶不欲为遁世之哲其所为报国恩而酬学术者期无愧于圣贤而已易曰泽无水困君子以致命遂志此即先生之易也先生为余乡先生余于视学两浙始得睹易学之全亟授之梓而志其著述之概于右
　　三易洞玑
　　十六卷
　　存
　　黄宗羲曰漳海之学如武库无所不备而尤邃于易历三乘易卦为二十六万二千百四十四以授时配之交会闰积赢缩无不吻合诗与春秋逓为爻象屯蒙而下两济而上二千一百二十五年之治乱燎若观火
　　高佑釲曰先生字幼玄号石斋漳州镇海人天启壬戌进士改庶吉士除编修迁右中允以言事为民崇祯丙子复官升左谕德掌司经局后死于难
　　倪氏〈元璐〉儿易
　　内仪六卷外仪十五卷
　　存
　　陈济生曰公字玉汝上虞人天启壬戌进士改庶吉士官至尸部尚书兼礼部尚书翰林院学士甲申三月京师陷死之
　　蒋雯阶曰公作儿易儿者姓也其义孩言童蒙也有内仪有外仪曰原始为易冒易生易凖易至易则易衍易行易能曰正言为易居曰能事为易适曰尽利为易列易位易数易兼易倚易推易求易见易类易向易治易作曰曲成为易会易通易小易初曰申命为易相易教天地之开阖日月之明晦昼夜之通复世会之升降人事之数古今之变尽于此矣殆发机于筮焉其学浑沦无端与漳浦黄公道周角立成家而通权达变殆又过之
　　龙氏〈文光〉乾乾篇
　　三卷
　　存
　　文光自序曰文光发种种矣百年将半为日苦短夫子不自道乎假年学易易通上下而言在君有君之用臣有臣之用父有父之用子有子之用以至事物莫不皆然且合圣凡而言故作经立教使夫妇之愚皆可与知与能故六龙一人皆有一日皆有孔子全以人说易人能尽道最难乃设为警惧戒谨之辞使天下为人者皆可勉而至焉易曰终日乾乾此语最尽窃愿时习之矣
　　缪泳曰马平人天启壬戌进士历官右佥都御史巡抚四川死宼难
　　文氏〈安之〉易佣
　　十四卷
　　存
　　黄百家曰銕庵文公夷陵州人天启壬戌进士改庶吉士授检讨迁南国子司业历左谕德掌司经局印易佣十四卷前列诸儒著述
　　林氏〈□昌〉周易耨义
　　六卷
　　存
　　高兆曰素庵林氏晋江人天启壬戌进士吏部郎中莆田有全石社林氏家学也素庵集子弟月三会自崇祯庚辰四月始至十一月止凡二十二会而易义讲毕门人张拱宸何承都等辑而成编素庵以请学为圃名斋故曰耨义
　　张氏〈镜心〉易经増注
　　十二卷
　　存
　　高佑釲曰公磁州人天启壬戌进士授萧县知县调定远再调泰兴擢礼科给事中陞太常少卿历大理少卿光禄卿出总督两广军务终兵部尚书易増注十二卷孙徴君竒逢序之
　　周氏〈瑞豹〉易解
　　六卷
　　未见
　　陆元辅曰瑞豹字玄叔吉水人天启壬戌进士官兵科给事中历尚宝卿
　　陈氏〈廷谟〉羲画管窥
　　未见
　　广平府志陈廷谟字献明成安人天启壬戌进士知沂水益都二县擢御史督河东鹾按蜀
　　李氏〈竒玉〉雪园易义
　　四卷
　　存
　　曹勲序曰不易之谓易变易之谓易古今言易者二义尽之矣夫变易即中庸之所谓不测也不易即中庸之所谓不二也惟不二故不测无二义也故曰至诚之道可以前知乾坤三画无刻不流行六子之中故坎得干中爻即代居坤位离得坤中爻即代居乾位水火之精万物化生所谓中也水火为天下之大利亦为天下之大害刚柔交而难生矣然干易以知险坤简以知阻易简者所谓庸也知入于险阻而后天之用神知出于易简而先天之体立善易者不言易古之善言易者无过子思子也同年李荆阳先生学问静笃深造逢源寒暑一编穷年几易其观象玩词则一本乎说卦其观变玩占则兼取乎中爻析如茧丝融于炉雪往往夺洛闽之席而揖让于公明辅嗣之间至于阴阳倚伏直欲以包荒小人为量不耑以决去小人为能盖深有慨于党人之祸肇自君子一篇之中三致意焉昔程伯子云青苖之害我辈亦不得不任其咎先生之学殆以伊川之正而兼明道之通者乎夫易之始乾坤终坎离也于坎离识天下之中于乾坤识天下之庸坎离以有用为用故圣人以执中而用中乾坤以无用为用故圣人还有事于行所无事以之下学为程邵之嫡系以之上达即姬孔之功臣我不能不服膺先生矣
　　俞汝言曰荆扬先生李竒玉字元美嘉善人天启壬戌中会试崇祯戊辰赐同进士出身官止汝宁知府引疾归发箧中笺注与无锡吴叔美金坛周仲纯研析疑义凡十年而雪园易义书成
　　朱氏〈之俊〉周易纂
　　六卷
　　存
　　徐盛全曰朱之俊字沧起汾阳人天启壬戌进士改庶吉士除检讨陞国子司业转侍讲易纂六卷自为之序
　　董氏〈守谕〉读易钞　卦变考略　易韵补遗
　　未见
　　陆元辅曰董守谕字次公鄞县人天启甲子举人苦心易学聚古今言易者数十家考其异同著有读易一抄二抄卦变考略易韵补遗等编藏于家
　　姚氏〈世勲〉易剰义
　　未见
　　平湖县志姚世勲字元仲天启甲子举人
　　何氏〈楷〉古周易订诂
　　十六卷
　　存
　　楷自序曰古易分上下二篇所谓二篇之策也孔子作传释经亦随经而分谓之十翼上彖传一下彖传二上象传三下象传四上系辞传五下系辞传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十汉兴言易者本田何以上下经与十翼为十二篇而说者自为章句易之本经也是时东莱费直治易亡章句独以彖象传及系辞等十篇解说上下经凡以彖象文言杂入卦中者自费氏始费氏兴而田何遂息古十二篇之易遂亡其本世所传郑玄旧本以彖传连经文然犹若今乾卦次序至王弼乃自坤卦而始毎卦以彖传移缀彖辞之后而以彖曰两字冠之又以为象本释经宜相附近其义易了故分爻之象辞各附当爻之下犹如杜预注左传分经之年与传相附其意欲便学者诵习如淳于俊对高贵乡公之说也按古者经传各为一书如春秋三传不与经连故石经公羊传皆无经文艺文志所载毛诗故训传亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经为注郑玄与马融同时玄以易传合经盖仿融例而弼又援玄例也魏晋以下去古日远学者不见古文唐太宗诏名儒定九经正义孔颕达奉诏与诸儒参议于是独取王弼不本正义者以为异说于是后学惟弼是从莫敢移动吕汲公王原叔晁以道李㢲岩吕伯恭朱元晦皆以分经合传为非古吴仁杰税与权编周易古经亦皆极论王弼之失愚故别异经传以还田何之旧窃谓夫子之注易备矣学者因而求之则思过半仍取彖象二传附于经文之下以为之注易以彖传象传等字其文言颛释乾坤及上下系说序杂等传凡有关于彖象者亦各随卦而附列焉以祖费直之意辄不自量网罗广闻裁以管见为之小注要求靡盭于夫子而已爰题其名曰古周易订诂云
　　俞汝言曰楷字玄子漳州人天启乙丑进士累官礼部尚书
　　侯氏〈峒曽〉易解
　　三卷
　　存
　　陆元辅曰先生字豫瞻号广成嘉定人天启乙丑进士授南京武选司主事文选司稽勲司郎中陞江西提学副使迁广东督粮道浙江布政司参议陞顺天府丞甲申五月官左通政死于难先生易解与弟岐曽雍瞻参定为治举业者作
　　成氏〈勇〉程易发
　　末见
　　高佑釲曰勇字宝慈乐安人天启乙丑进士山西道御史
　　黎氏〈遂球〉周易爻物当名
　　二卷
　　存
　　遂球自序曰扬雄有言重易六爻不亦渊乎王弼以为象者意之筌也立象以尽意而象可忘也重画以尽情而画可忘也是故触类可为其象合义可为其微义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎爻苟合顺何必坤乃为牛义苟应健何必干乃为马而或者定马于干案文责卦有马无干则伪说滋蔓难可记矣夫以弼之说推雄之言则岂鱼跃于渊舍筌可得究厥所繇不为无自遂球山居读易毎以史系之至于爻物必求其名之所当顾史之为编散而未贯繁而末统汗牛充栋运之日月因先定是编以寄其筌惟渊乎其渊乃可得而忘之不及焦郭诸家主依文发义也若夫彖卦之材固可推尔图数之奥间亦深观而自得焉别为一帙非为爻也史也者以人事而著卦爻者也得其意矣乃衡其事趋避形焉亦尝试以是观之崇祯乙亥长至
　　徐世溥序曰易之道广大悉备然孔子所谓有圣人之道四焉者尽之矣余之系易也义取系辞而补其三及读黎子爻物当名其象实其变核辞则圣人系之在前占则神而明之存乎其人然则名物而义举矣夫易称名小取类大其旨远其词文文生于名名生于物物生于象象生于爻或以本卦或以互体或以外合或从变来或以本爻名不当故文失文不当故吉凶生焉世之治易有如黎子者余文可以多作乎哉
　　章美序曰易自田何而后各自为说其著者七十馀家或言象或言数或言理或言占四者要皆本乎象然则象固难明而易托者乎慨夫绝学之不继也不意当吾世而得一人焉曰新安程子上子上之言曰易逆数也数存乎卦爻之后可得而言数存乎卦爻之先不可得而言也越十五年而又得一人曰东粤黎子美周美周之言曰卦之有爻所以效变也辞之有象所以象像也考交互研物宜而当名辨物之书于是乎出由黎子之说可以振圣人之教后有起者虽谓不悖于中正可也
　　易史
　　佚
　　遂球自序曰易人事之书也昔仲尼至圣作春秋纪二百四十年之事于易作十翼盖尝三绝其韦编云夫数所以剖理也所以成理也易有太极生生不穷众人囿于器焉圣人见其道焉是故顺其理然后得吉悖其理斯以取凶然亦有以理取凶者此圣人所以有忧也是故以古人之事而拟诸其形容鲜不见矣箕子之明夷高宗伐鬼方其端可见者也仲尼曰假我数年五十以学易可以无大过罪我者其惟春秋乎是故易有吉凶而春秋善善恶恶夫人不能得之易犹庶几其惧乎春秋圣人复起此义未之或改也予读史不能无感焉乾坤阖辟于斯乎考矣因取其可相发明者系于卦爻之下而事无不合焉著其事而理无不见焉得其理而数无不晰焉作易者之意其在斯矣
　　陆元辅曰遂球字美周番禺人天启丁卯举人死赣州之难
　　俞汝言曰黎美周先生读易毎以史系之以爻配事以事例爻自谓不烦太卜立筮詹尹拂龟吉凶了如其明炳烛
　　郑氏〈赓唐〉读易蒐
　　十二卷
　　存
　　赓唐自序曰易广大变通之书也三画无端六爻不处探理者以为深观象者以为竒前之所是后或非之此之所疑彼或信之各出所见以得津涯犹之乎测海酌河也王辅嗣之言曰众之所以得咸存者主必致一也动之所以得咸运者原必无二也物无妄然必由其理故六爻相错可举一以明也刚柔相乘可立主以定也苏子瞻之言曰其实有不容言也故以其似者告也逹者因似以识真不逹则又见其似似者而日以远矣朱元晦之言曰以一时而索卦则拘于无变非易也以一事而明爻则窒而不通非易也杨敬仲之言曰道一而已矣三才一万物一万事一万理一坤者干之偶也震巽坎艮离兑干之变错者也无二干也一言之谓之干两言之谓之坤八言之谓之八卦又别而言之谓之六十四卦又谓之三百八十四爻又谓之万有一千五百二十又谓之无穷皆此物也数子者或即事以明理或溯源以该流其为经传羽翼则一也余读易三十年辄不自揣量网罗旧闻裁诸管见求庶几无戾于理斯已矣
　　高佑釲曰赓唐缙云人天启丁卯举人官福建按察佥事










　　经义考卷六十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷六十四
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　易
　　金氏〈〉易说
　　一卷
　　存
　　贺世寿曰先生释褐最少已励必为圣贤之志非六经及诸儒心性之书不陈于棐几昼夜孜孜惟在闻道故于天经人纪肩荷独力其人千古其学亦千古李清曰金驾部铉于壬午七月晦日读邵子记其后曰甲申之春定我进退进虽遇时外而弗内退若苦衷远而弗滞外止三时远不卒岁优哉游哉庶没我世及甲申死难人始见之初以驾部巡皇城毎过御河辄流连不能去归语其弟曰我一见御河若依恋不忍舍何也竟投御河死其妾王氏随母章入井弟錝亦死焉
　　黄氏〈端伯〉易疏
　　五卷
　　存
　　端伯自序略曰仲尼之论易也有天易地易人易鬼易京房氏宗之其说测微于数十岁之后隐藏于数百世之前镜往知来如指掌神矣哉甲戌孟秋汎舟河上取卦变图参之豁然有省夜中假𥧌梦灵龟伏胸臆间旦起筮之两得明夷之卦始悟京房易变乃宗文王箕子者也学者详于辞占略于象变不能究易之全而文王作易之心且若灭若没矣予既为易表其象复以卦变冠于简端且旁参以阴符凿度握竒遁甲参同诸书皆与京房易传符合今卜者所传五行六甲之书犹不失先圣遗意当秦焚书易以卜筮独存易变晦于理学家乃卜肆尚仍其说而不废易之以卜筮存也天也
　　文德翼序曰易者九流大共之书也河洛之图传者以为搜自希𡰥考干凿度太乙九宫四正四维之义与康成所论大衍十日十二辰二十八宿合则宋之先已有此图书矣吾师海岸先生穷四易六龟九筮之学爰契京房房晞卦气动有数世之徴后人泥其挟刺蹈危上累赣传然综其变端实文王后天之学也后天序对之图上下经各十八卦上经不变者仅六下经不变者仅二屯蒙咸恒而下庄子所谓相反而不可相无者也文王固乐示人以变象乎先生之言曰八卦三变五变有不变之世爻则易之元命也推而究之卦卦然一卦亦无不然如屯归震初蒙主坎二咸取下女之爻恒用下男之画故曰一君二民寓不变于众变之中隐众变于不变之内至矣乎观其苞络岂仅古司怪主卜而已乎即五行传六甲书皆寻数之主启兆之质古人辟衔烛龙入暗室不可谓火为目也四易之变不尽于六龟九筮而飞伏之化寓焉先生梦叶灵龟符文宣学易之年以此成书合之诸家俶诡灵玄之䇿无不汇为一元易虽大共之书称为先生大则之书无不可矣
　　朱一是曰公字元公建昌新城人崇祯戊辰进士除宁波府推官改杭州陞礼部主事死于难
　　周氏〈一敬〉苑洛先生易学疏
　　四卷
　　存
　　一敬序曰韩子忧易学之忘原也为敷陈河图以志其端详诂筮数以悉其委备述诸儒之说以证其归盖于象数辞占句训节指矣一敬家世治易毎玩绎图书轴先大父肖溪公旁注之笔几废寝食通籍以来周历豫粤燕赵齐鲁吴越秦晋之国瞻画卦之台穷羲皇之遗吊河图之迹而后喟然于周易之作后世逓阐而渐失非包羲之初也日挟其书遇簿书之暇灯火之初即诠疏焉凡自万历甲寅迄崇祯壬午先后二十九载而始敢句释而节解焉盖韩子以开明初学为心故疏从其详一敬以溯原明理窃附前人故多遗末而寻本然于易学综未之有窥也至于明筮开物孔子已前言之一敬恐其以筮小易也附疏象数卦位之理括其端以质之学易者知于不言易之旨似有悖焉于以诠翼夫易勉焉而已矣
　　朱氏〈天麟〉易鼎三然
　　四卷
　　存
　　缪泳曰朱天麟字震青崐山籍吴江人崇祯戊辰进士以兵部武选主事选授翰林编修其书上饶郑以伟馀姚姜一洪南康钱启忠为之作序三然者一曰庖然二曰漱然三曰飶然凡三十六篇其题皆诡异未免近怪
　　胡氏〈世安〉易史
　　八卷
　　存
　　世安自序曰史著是非胪列于事后易研吉凶析兆于几先上下今古其可徴者赜矣乃有吉而不必是凶而不必非匪时异则地殊先喆齐其论于不占数而占理不典要而变通所以坚人长善而消恶者无所不用其极其为君子谋固大且久而为小人谋尤婉以周未尝高扄君子之门绝小人以必不可诣盖阴阳互根刚柔交克者天运也妍媸借鉴长短度程者人事也无小人则君子失礲错矣谓小人特戾气所钟圣人竟置诸胞与外余未敢信以为然闻毒草所产之地即有一解毒之草丛育其间天生小人以励君子仍责君子以化小人亦水火相息之道也学者明其所以然则忌我者皆美疢之药石而共济险之寇雠矣故规未兆以已事洞于观火昔我友杨用宾有云或问读史之法曰如读易以事为封以人为爻而吉凶见矣问读易之法曰如读史以封为事以cq=6爻为人而是非见矣夫人事之不齐倾否以保泰审损以广益道固不一往往包小人者治敌小人者乱以小人攻小人者得中䇿以君子用小人者得上䇿守是之谓经善是之谓权天地定位日月合明端于是乎在以吾是非定吾吉凶亦何爽之有身非君子则已君子而能师友小人其于体易之撰可谓极深而研几矣因穷取易象春秋足以存礼之义述易史徐盛全曰世安号菊潭井研人崇祯戊辰进士改庶吉士授简讨历右赞善谕德庶子陞少詹事入本朝官至大学士
　　郑氏〈敷教〉易经图考
　　十二卷
　　存
　　敷教序曰宋绍兴中布衣杨甲著六经图陈森补而刻之为图三百有九凡得易七十迨于我明侍御胡宾复为编辑六经各有图易得四十有六皆足以启蒙发□图之为学麄者以形示精者以意尽于是乎不可忽矣六经统于易易本于图图者应三皇之符而出后世因之以为教其可易言哉读是编而不能尽意是执权衡者不知有捶钩而泥寻尺者不知有运斤也非作者之心也崇祯甲申三月
　　沈蕙𬙋曰敷教字汝敬吴人崇祯庚午举人
　　张氏〈漙〉周易注疏大全合纂
　　六十八卷
　　存
　　徐盛全曰漙字天如号西铭太仓州人崇祯辛未进士改庶吉士
　　马氏〈权竒〉尺木堂学易志
　　三卷
　　存
　　王思任序曰易之为书也自处处世之书也人苐知文之明夷周之恐惧孔之削迹其得力处皆本于忧患不知包羲氏实已⿰之天下之象阴阳相半而阴据阳上其取数又多故阳常不胜阴吉凶悔吝反居其三所谓类万物之情则忧患之旨一情而括矣情者情爱之情非情欲之情也情不易出故圣人以意出之而寓哀世之意又为之开无咎一途以扶吉而抑凶悔吝则圣人之言易亦苦矣人但知趋吉而不知避凶悔吝但知避凶悔吝而不知仍当避吉以止求无咎则圣人之心苦而众人之心蒙也我友马巽倩氏读易有年高第而中废废非其辜以故困衡𨔝忍之后发明四圣人忧世之蕴以为自处处世之书穷则变变则通岂有长贫贱之高士乎哉
　　李延昰曰马权竒字巽倩会稽人崇祯辛未进士工部主事
　　孙氏〈承泽〉孔易
　　卷
　　存
　　胡世安序曰汉魏以来诸儒言易或畸理或畸数或兼理数或切象或离象或审位或参位时非不各夸有得乃引绳传翼未免羊亡多岐则亦求甚解之故也孔子不云乎书不尽言言不尽意以甚解求解与不求甚解之解其得失何如乎北海孙先生以易学名世自隐退谷十年著述充栋至所编易宗综宋儒之长发先儒之蕴学者靡不蓍蔡奉之先生一旦废卷而起曰是犹之乎以甚解求易也绝韦之伦次具在如之何其别构竞长于是尽删陈诠条析传义以大象疏卦画彖传附彖爻传附爻名曰孔易惟于传中关键如内外往复之宜承乘比应之义间一拈及而其指归开卷了然如所云干之一画其万有一千五百二十之䇿所自出干之彖其六十四卦之彖欤抑何其词简旨该岂仅正费王之割裂完经哉
　　承泽自序曰余十年山居日抱一易初集朱子之说著易宗既而思之夫子一生学易至韦编三绝今观夫子十翼以大象释羲皇之卦画以彖传释文王之卦辞以小象释周公之爻辞其所释或即三圣之意而释之或推三圣之意而释之或一释不已再四以释之或略加虚字咏叹以释之易固无不尽之旨于是专取夫子之易以求三圣之旨夫子之旨有难明者细为诠释觉从前纷纭之论可以省除因成孔易一书西蜀胡菊潭先生见而称善时菊潭著易史刻成因作一序欲并行之余不敢也罄此馀生之力以从事于此焉耳
　　徐盛全曰承泽字耳伯号北海晚自称退翁崇祯辛未进士除陈留知县调祥符擢刑科给事中历官至吏部左侍郎都察院左都御史
　　董氏〈期生〉周易末义
　　二卷
　　存
　　钱枋曰会稽人字伯音崇祯癸酉举于乡历官淮安知府曰末义者以朱子有本义而谦其辞然其说易不尽以朱子为归也
　　颜氏〈茂猷〉天皇河图
　　二卷
　　未见
　　黄虞稷曰字壮其龙溪人崇祯甲戌以五经中会试奉旨列正榜前授精膳司主事
　　吴氏〈锺峦〉周易卦说
　　未见
　　陆元辅曰锺峦字峦穉武进人崇祯甲戌进士桂林推官学者称霞舟先生
　　陈氏〈际泰〉易经大意
　　七卷
　　存
　　群经辅易说
　　一卷
　　存
　　周易翼简捷解
　　十六卷
　　存
　　际泰自序略曰易曰神无方而易无体又曰天下之动贞夫一易别无体以神为体则真性专之也圣心主一即造化之神圣道贞一乃能胜天下之幻而归于一故曰易者一也一而万万而一者也天生神物圣人则之则神物则其神也顾图书两物分而体用合河图通天不能离地离地则不成天证在太虚之上有星土洛书应地不能离天离天即不生地证在九泉之下皆天气日月寒暑有常之气亦生于天而成于地在图亦有象焉者雨风露雷作止无常竟归有常之气亦生于地而成于天在书亦有象焉者故非河图文象之体即洛书之用无附丽非洛书变数之用即河图之体不流行圣人合之易斯作矣至于参两以体其道取诸图而书在倚数以用其道取诸书而图在图书表里经纬悉归羲易信乎有以一之者大禹祖之以作范非偏则书而离图皇极之总畴一极衍之总卦也文周祖之以演易非偏则图而遗书柔刚九六之迭用一往顺来逆之参错也奈何焚坑烈而微言湮自汉至宋有谓孔子赞易言河图不言洛书者有谓伏羲画卦而象已立神禹叙书而数不传者纷纷拟易拟范经不正而邪慝生此方域内外异教得昌炽于秦汉之后儒者病之未深得其正之之源然后知圣人贞一之教参天地而无终始也陆元辅曰际泰字大士临川人崇祯甲戌进士官行人
　　俞氏〈墨华〉易渡
　　未见
　　广信永丰县志俞墨华字君翰崇祯甲戌进士由光泽知县再迁为刑部主事
　　徐氏〈缵高〉易学
　　三卷
　　佚
　　钱德震曰孝若为太师文贞公元孙中崇祯丙子举人乙酉松江城破遂遁迹披缁然不断酒肉入吴依要离墓傍僧舍以居撰易学三卷殁后无子遗书不可得矣
　　秦氏〈镛〉易序图说
　　二卷
　　存
　　镛自序曰系辞云所居而安者易之序也序之为言明有次第学者茍不于其中探讨意义亦岂能居之而安乎据序卦传止以卦名聨属不取反对为义乃杂卦传又何以作也窃谓六十四卦惟文王能序之惟孔子能杂之后之学者能以杂卦对待之义求序卦流行之理亦庶乎能居之安矣作序卦图说上篇凡五叚下篇凡四叚合上下凡九段配干之数中间入彖爻处甚略举要而已朱子有言注易不欲详恐障其光明也今序之而已其又多乎哉独爻数配合颇有自然之妙倘以是质之先儒而不无一言之几乎道则若因是而求居安之说其于羲文周孔之心画或不至于河汉云尔
　　严福孙序曰侍御大音秦先生著易序图说成以福孙方从问易属为之序福孙受读作而叹曰至哉先生之说易也其合先后天之用而一之者乎自夫子翼序卦言义理而不及象数先儒求之象数而未能尽合遂或以为非易之蕴或以为非圣人之精观先生之图说则匪独析理精也乃于象数亦无不合焉夫序卦以六十四覆为三十六上经得十八下经得十八先儒已具言之先生则更于爻数之阴阳得配合自然之妙于是以上经分为五节象阳下经分为四节象阴上经毎节卦得四覆与二覆象阳中阴下经毎节卦得五覆与二覆象阴中阳而爻数之配合则皆不出一节之中如以屯蒙二阳配需讼二阴以师比一阳配小畜履一阴阴阳爻各得二十有四之类推之后节莫不皆然顾愚以先生得先后天合一之用则独于其变例知之何以明其然也曰先天之用在于复姤后天之用在于坎离先天卦不取覆对而剥复夬姤分列乾坤左右独有覆对之象此先天之合乎后天者也故以四卦序上下经之中为天根月窟往来之关键得其用焉先天以多为贵故阳仪多三十二阳阴仪多三十二阴则取诸复姤序卦以少为贵故上经阳也而多八阴下经阴也而多八阳亦取诸剥复夬姤此四卦所以不与诸卦配而变例以从上下经之遥配者也后天卦不取正对而离南代干坎北代坤独有正对之象此后天之合乎先天者也故首之以乾坤中之以頥大过坎离终之以中孚小过既济未济得其用焉二济一坎离也頥中孚一离象大小过一坎象也覆卦数凡四九以上经中三四合下经前三五得三九以正对卦始二终三合中四复得一九其妙在于合二济之坎离以为首尾五卦之中枢即为八正卦三十六覆卦变化之总枢此二济所以不与诸覆卦为伍而变例以从正卦之后者也以剥复夬姤从遥配而夬剥之用归于复䂖以二济从正对而二济之用归于坎离愚谓先生得先后天合一之用者此也抑有异者愚尝较定先天方图而以屯西配蒙东以需东配讼西皆不爽毫发今以先生之图合之则以屯蒙北配需讼南以师比北配小畜履南亦皆不爽毫发虽先生之所未及言而此心此理之同固不谋而合者窃幸藉是以求益故敢因先生之命而附及焉至篇中以杂卦参序义以覆象明彖爻又附先后天诸图而各系以赞皆极义理之高深而一归于纯粹中正则文孔精蕴实具于斯非小子末学所能阐扬其万一也
　　陆元辅曰镛字大音无锡人崇祯丁丑进士官监察御史
　　王氏〈正中〉周易注
　　未见
　　陆元辅曰临漪王氏正中字仲㧑深泽人崇祯丁丑进士除知长兴县事入为御史
　　方氏〈以智〉易馀
　　二卷
　　未见
　　陆元辅曰字密之桐城人崇祯庚辰进士官翰林院检讨后入山为僧
　　朱氏〈朝瑛〉读易略记
　　一卷
　　存
　　朝瑛自序曰吾读易二十馀年而后知伏羲文王周公孔子数圣人者之作易也皆相遇于其天也瞥然而得之若不思而得也吷然而出之若不虑而出也无门无蹊不相袭迹有端有委不相悖义如先天后天之同符也顺数逆数之共贯也此其变而未尝变也推之以至于序卦之次屯蒙杂卦之次比师一若整一若乱而莫不有大义存焉干之健为马而又为龙坤之顺为牛而又为牝马也此其变而未尝变也推之以至于鼎之为鼎頥之为頥小过之为飞鸟噬嗑之为頥中有物一若庄一若戏而莫不有微义存焉此岂非天怀所发纯任自然触绪横生无往非道者乎后之学者极思以研之而不得其所不思殚虑以精之而不得其所不虑则支离胶固而不可以语易也然未尝极思殚虑骤而务其所不思所不虑者则荒忽虚无之教非圣人之为教也又何足以语易自古迄今注易者无虑数百家要惟程朱二子为得其正程传之所未详者本义详之程传之所未安者本义安之庶几极思而得所不思殚虑而得所不虑者矣抑犹有未详者详于所变而不详于所未尝变也犹有未安者安于所变而不安于所未尝变也后之人依违杂起是非互见要未有能详之安之者余自壮年始知读易泛滥于义理象数天地人鬼之变者有年若河汉而未有极也自世变以来险阻艰难已备尝之嗜好意见已尽蠲之闲居无事数与先辈张元岵论难经旨颇有所获乃日夜取数圣人所为卦者爻者彖者象者系者释者极思以研之殚虑以精之又参酌于古今人之注易者而进退之若将与数圣人者酬答于一堂之上而如见其人如闻其謦咳虽不敢自谓已得惟求合于其变而未尝变者时或有遇焉夫变者象也未尝变者太极也时惟适变道必会通不察其适变则微彰刚柔有拘墟之患矣不观其会通则屈伸往来有临岐之泣矣故履之六三于象不咥于爻则咥同人六二于彖则亨于爻则吝若此之类亦伙矣此其所以异者皆在乎卦爻分合之间知其所以异则知所以同也至于一爻之辞而此以为善彼以为否如小畜六四之于九三此以为否彼以为善如随六二之于九五若此之类亦又伙矣此其得失存乎参错之中𡠾恶辨于芒芴之际固非爻象之不可典常而直为此憧憧也求诸物而格之反诸身而体之究其大要不越乎知几精义二者而已知至至之知终终之而微彰刚柔屈伸往来之故殊涂而同归天下复何思何虑哉余从千载之下欲以愚人之心而妄揣夫圣人之心求其会通以幸遇乎其天其亦不自量而贻笑于大方也抑诗有云如彼飞虫时亦弋获既有所见不忍弃置槩录之以质诸世之君子若程传本义所已详已安者弗赘也至经传之分合无关大义又不必辨已或曰子学易于石斋先生而解易不宗象正者何也夫象正则先生之自为易也孔子之所不尽言言之不尽意者也余惟循循焉因孔子以求文王周公因文王周公以求伏羲虽先生复起亦必以余为知言
　　黄宗羲志墓曰先生讳朝瑛字美之姓朱氏康流其别号也晚又号罍庵海宁之花园里人崇祯庚辰进士知旌德县期年而以外艰归旋遭丧乱遂不复仕其言象数不主邵子之说别为先天后天八卦图以为诸儒之言易者详于所变而不详于所未尝变变者象也未尝变者太极也时惟适变道必会通不察其适变则微彰刚柔有拘虚之患不观其会通则屈伸往来有临岐之泣求诸物而格之反诸身而体之究其大要不越于知几精义二者而已
　　来氏〈集之〉读易隅通
　　二卷
　　存
　　集之自序曰予于易初无所解迨一官皖口宼至登陴司刑之官不问刑而问兵城之北最当厄要予与郡伯共汎其地傍城有池曰饮马塘城之下池之上小屋一椽予退而休息者也宼信飘忽去来莫定于是挑灯读易周六十四卦而毕毎至漏尽昩爽而铃柝依然孤城无恙喜可知也城周九里有竒为雉齿者二千七百有竒夜漏平分以其半巡城以其半读易宼近则巡城时稽督之功密而读易稍疏宼远则读易时研讨之意多而巡城颇速如是者率以为常及宼越江而南防守解严而予于易亦时有通悟处矣或从易而通之于人情物理或从人情物理而通之于易凡积数条则引纸而书之彚而名曰隅通观我夫子于韦编铁擿之间其于易盖终身焉后之儒者载酒而问握麈而谈从容讲求庶乎有得予乃于踉跄造次之间为之探索固知所通者奥窔而所不通者周行矣嗟乎大江以北千百坚城无不靡碎而皖伯旧封峨然孤峙则读易隅通之作虽未必有功于易而要未可谓全无功于皖也同社黄慈云将取而灾之木予因志其本末云
　　易图亲见
　　一卷
　　存
　　集之自序曰古人左图右书心之所维未尝废口之所诵口之所诵未尝废手之所摹也易书未作龙马可以不呈河图既出圣人可以不作易然造化必以图相示圣人必以易为教者斯道之薪传天人交有其功焉读天地定位章而一本双干千儿万孙之图见然则圣人有右之书原不必左之图也河图顺以相生而六府三事取于此雒书逆以相克而洪范九畴取于此八卦成列因之为六十四卦而参伍以变错综其数取于此然则圣人有左之图亦不必右之书也夫得精而遗麤者圣贤闻一知十之化因形而会神者圣贤下学上达之功图书参用理性互发庶几近之予李皖之时宼乱于外兵哗于内易之作也其有忧患履虎涉川是不可不取全易而亟读之矣案无留牍毋撄我宁室有图书犹不废我啸歌也则凡羽书蜂午服短后而说剑者纷纷公等且退我将以易治之矣
　　卦义一得
　　二卷
　　存
　　齐维籓曰先生于易静观动玩故其言浑而辨泽而精约而有本标曰一得得其一万斯毕矣
　　陆元辅曰集之字元成崇祯庚辰进士安庆府推官
　　钱氏〈棻〉读易绪言
　　二卷
　　存
　　钱澂之序曰庄子曰易以道阴阳阴阳二气迭为消长其不容有赢诎于其间明矣而圣人之作易也毎欲扶阳而抑阴何也圣人深知夫阳不能敌阴君子不能敌小人治日少而乱日多故于阴之长也为君子危焉于阳之长也亦为君子危焉彼小人者不惟道长之时以众小人制一君子而有馀即道消之日亦以一小人制众君子而有馀也盖小人之计常密君子之计常疏君子之遇小人也以刚小人之遇君子也以柔以柔制刚以密制疏毋怪乎小人常胜而君子常败夬以五阳决一阴其词曰刚决柔也剥以五阴剥一阳其词曰柔变刚也夫决者孚号变者默夺虽胜败各有天焉要其工拙难易之数未可同日语矣以是三易圣人于十二辟卦阴阳消长之会于阳多危辞焉于阴多戒辞焉而其意常主于庇阳以是为扶抑之义而已然岂能使一毫有赢于阳有诎于阴哉我家仲芳更历世变卓然于古今治乱之故著周易绪言上以明阴阳消长之数下以审君子小人进退之几而殷殷扶抑之义情见乎词则犹之作易者之苦心也仲芳之论曰独阳在上必至于剥独阳在下犹可以复世道之丧皆由有君无臣吾道不亡所恃圣人在野伤哉其言也此有见于三十年前朝野之事而言之也夫剥复之交不有坤乎坤之时有阴而无阳虽一阳之复未始不复于十月之坤然当其为坤疑阳必战而犹欲使斯世指为贤人伏处在野以幸吾道之不亡呜呼其亡也可立待矣故仲芳之论剥复之事非坤之事也传曰天地闭贤人隐隐非直隐其身也将使世亡其贤贤亡其道其亡也乃以不亡是说也仲芳得之而不言焉
　　陆元辅曰棻字仲芳嘉善人崇祯壬午举人
　　张氏〈家玉〉大易纂义
　　未见
　　陆元辅曰字玄子东筦人崇祯癸未进士改庶吉士后死于难
　　刁氏〈包〉易酌
　　未见
　　陆元辅曰伊祁刁包字蒙吉举人讲学畿辅间包自序曰易何昉乎自庖牺氏一画始也由一画而加之至三百八十有四变易交易妙有权衡故用酌或仰酌诸天或俯酌诸地或中酌诸人文王作于前酌羲之画而为彖周公酌羲之画而为爻孔子画酌羲彖酌文爻酌周公用成十翼易由此为古今第一完书虽秦火不能焚已嗣是而后言易若焦延寿若京房若郭璞皆相传为卜筮之书以自神其术数惟韩康伯之注王辅嗣之疏粗知义理惜其旁注老庄未免影响支离揣摩其皮肤而无由洞贯其腠理也伊川程子以周元公为师既有以酌其源流以明道为兄又有以酌其体用行年七十有三尚冀少进不轻以其书示人竭终身之力破除术数小技原本孔翼发挥三圣之蕴以教天下来世于无穷诚十翼功臣也国家以制科取士其始程之传朱之本义盖尝并列学官其既也厌博而就约避难而趋易于是专主本义程传不得而与焉义理之存焉者盖寥寥也包也有忧之窃以为学易者学画学彖学爻功夫固有次第使非肆力于孔子之翼以求作易者于忧患之中则羲之画文之彖周公之爻懵如也使非肆力于程子之传以求赞易者之心于韦编之外则孔子之翼懵如也夫是以矻矻穷年纂辑成书大都以孔子十翼为三圣之阶梯以程子传为孔子之阶梯或录其辞而表章之或述其辞而推广之而亦间以朱义补程所未备而亦间以诸儒及己意补程朱所未备总之酌朱以合于程酌程以合于孔酌孔以合于羲文周公统四圣二贤之易于一心极而至于家国天下何莫非一易之洋溢也哉




　　经义考卷六十四
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷六十五
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　易〈六十四〉
　　蔡氏〈鼎〉易蔡
　　六卷
　　存
　　曹学佺曰无能诠释皆有依据不为茍见
　　陈子龙序曰无能先生学本经济识探象爻其易蔡一书五十万言闳深精确皆昔贤所未发先生壮时曽居高阳帷幄弃𥜗南归留心著述戊寅见国患日深杖策叩阍于时枘凿竟为所抑激论一书旁观咋舌先生曰我非时人所能用亦非时人所能杀所以为此者将以明天下未尝无人也先生之学在天人性命之际经济文章直绪馀耳读震艮渐归妺诸解可以知其养读蹇解损益诸解可以知其识而骨性坚凝天姿笃挚壮不求仕贫不问资澹泊宁静若将终身则先生之得于易深也
　　鼎发凡曰卦彖爻传分羲文周孔以次为书卦画下重注二五移夫子大象于彖前六十四卦毎两卦合解后各加以反对并为训释系传采附卦内注疏传诸家间采入惟本义全录己意附诸家之后于荀九家后更为广象传后附揲蓍事仪并录春秋以来诸占筮凡五十万言
　　陆元辅曰鼎字无能闽人
　　汪氏〈于沚〉周易剰义
　　十二卷
　　未见
　　黄虞稷曰崇祯中婺源诸生
　　易氏〈道暹〉易传
　　佚
　　三楚文献录易道暹字曦侯黄冈人家居教授崇祯乙亥贼从西陵来入永宁乡被不屈遂见杀著有易传未行于世
　　唐氏〈元竑〉易通
　　二卷
　　存
　　元竑自序曰易通何为而作也我观象玩辞而辞与象不能尽通也非辞与象之故传义之故也本义盖因乎程传程传之言曰予所传者辞也于观象略矣然既立象以尽意观象以求而不得然后读爻彖之辞以证之读彖爻之辞又不得然后读孔子之辞并读传注之辞以参考之始知象如是彖爻之辞不如是者有之象与彖爻之辞如是孔子不如是者有矣四圣人之意之言如是传注不如是者有矣然而象如是彖爻之辞不如是文周意别有在也象与彖爻之辞如是孔子不如是孔子意别有在也四圣人之意之言如是传义不如是未必程朱之意别有在也直求四圣人之意而未得耳求之未得者玩辞不观象也彼焦氏之易林杨氏之太玄其人不必圣人也乃悉屏先圣之辞而别为之辞者得诸象也夫先圣之辞尚可悉屏而别为之而我乃唯其言而莫违不已卑哉故我非敢与传注为异也不欲异四圣人也锺𡼲立曰元竑字远生乌程人
　　赵氏〈鳯翔〉易学指掌
　　四卷
　　未见
　　鹿化麟曰羽伯就蓍言蓍考证古昔参以己见可谓明悉
　　陆元辅曰易学指掌四卷崇祯中雄县赵鳯翔羽伯所辑依古本以上下经居前而次以孔子十传一图说二传义三筮法四占法鹿化麟仁卿为之序
　　邹氏〈期相〉周易笔旨
　　未见
　　严绳孙曰期相字公寅无锡人崇祯中以贤良徴授广西州通判转卫经历
　　乔氏〈中和〉焦氏易林补〈一名大易通变〉
　　四卷
　　存
　　曹溶曰中和内邱人崇祯中官太原府通判
　　顾氏〈□〉经正堂易阐
　　四卷
　　存
　　张云章曰字泰民吴人以太极说易崇祯丙子七月自序
　　厐氏〈承颕〉文兹堂易解
　　六卷
　　存
　　沈进曰承颕字念潜吴江人
　　舒氏〈士谔〉易经去疑
　　十二卷
　　存
　　李延昰曰士谔字士一
　　程氏〈观生〉易内三图注
　　三卷
　　佚
　　俞汝言曰歙人程观生仲孚崇祯中江浙未乱弃诸生以青乌之术自晦毎出游担书两大簏皆先儒易说所注易内三图三卷秘不示人尝强之登讲席说山火贲一卦多出新义没后其遗书不可得见矣
　　严氏〈福孙〉考正古易
　　十三篇
　　存
　　陆元辅曰处士无锡严福孙祺先著其言曰易之为书主明阴阳之象有交易变易之义故名易古文易从日从月盖阴阳之象莫著于日月也其卦伏羲所画历夏为连山商为归藏至周则为周易其辞则以文王系卦之彖周公系爻之象及孔子系卦之象各上下二篇为经以孔子所作彖上下传象上下传系辞上下传及文言说卦序卦杂卦凡十篇名十翼者为传古本三经十翼卷帙各分学者溯流穷源当求之古易庶几乃尽先圣作者之意又曰干天坤地震雷㢲风坎水离火艮山兑泽经八卦之象也象辞凡上下二篇夫子系卦之辞盖于文周彖象之外别取乎卦上下二象合卦名义以明君子用易之方自成为孔子之易其体非传而经不在十翼之例愚按自汉以来但以文王彖辞周公爻辞为经二篇以孔子彖传上下大小象传上下系辞传上下及文言说卦序卦杂卦传为十翼祺先独以孔子大象辞亦自为经不列十翼之数与诸儒异也
　　周易通义
　　九卷
　　存
　　福孙自序曰圣人之心欲尽天下万世之人各顺其性命之理而惧其从入之无门也于是始作之易而教之以穷理之一法其初也则有羲皇卦爻之画而阴阳之象以昭其既也则有文周彖象之辞而吉凶之情以著其究也则有夫子之大象而君子体易之用以备又有夫子之十翼而前圣作易之旨以明方其分而为六十四卦散而为三百八十四爻皆形而下之器也然因辞以得其象因象以得其意则莫非形而上之道也是故以言者尚其辞而理即存乎辞矣以动者尚其变而理即存乎变矣以制器者尚其象而理即存乎象矣以卜筮者尚其占而理即存乎占矣以动之贞夫一而有以挈乎易简之要以生生之不易而有以彻乎继善之初仁义中正动静一源圣人所为尽性以立人极也穷神知化广大不测圣人所为至命以参天地也圣人之道所以下学而上达行之终身而不尽通之万世而无弊者未有加于易者也福孙不敏幸生理学之名邦窃闻长者之绪论始知大学之先格物中庸之先明善无非大易穷理尽性之旨非独可严异物似是而非之辨兼可是正先儒择而不精之失自愧学谢博文功亏居敬于性命之原末由少窥万一惟是穷理为初学入德之始事未之逮也窃有志焉是敢不辞固陋考正经翼之源流折衷群言之得失辞必本诸象而黜其浮象必归诸画而并其杂不敢泥象而生穿凿不敢徇臆而滋附会不敢过略以疏于义类不敢过详以障其光明义有两可不厌俱存疑有未析宁从阙略积十馀岁始克成编取便玩辞例从今本名曰通义分为九卷别撰图说以附其后虽其间象数之赜时参一得之愚诂训之馀或异耑家之旧然微言必宗乎雒闽正脉一禀于东林藉明理之筌蹄为言性之砥柱庶几质诸先觉可弗畔于大义传诸来学期勿误于指南云尔
　　易象图说
　　五卷
　　存
　　福孙自述曰象数之学自辅嗣伊川廓清之后至今日复纷然不可致诘矣愚玩三圣之辞于诸家附会之说一切屏去不敢搀入正解以失易简之理惟是启蒙所载衍策画卦之源流实为易学之要领有不容以不详者因据蠡测僭为论次举其五事撰成五卷图书之数已错见大衍先后说中不复标出卦变非作易本旨故亦置之观象之馀或有一得尚拟续书其后　又曰易言太极书言执中有中非象无极非空削伪存真析异归同周邵朱陆敢折其衷述太极篇第一天地数定龙马图呈圣人则之大衍以成地数从天蓍德圆神验诸历法厥算有程述大衍篇第二先天象立二气乘除以象从仪名正数符横列河图图归洛书太卜三易序传不虚述先天篇第三至哉文易实本羲传八卦相错是成后天往来顺逆变化神焉爰合图书五行用全述后天篇第四天地同符方圆等观乃正厥位南北永奠序卦反易中爻杂撰咸出是图稽古弗畔述先天方图第五
　　倪氏〈晋卿〉周易大全纂附
　　十二卷
　　存
　　陆元辅曰晋卿字伯昭钱唐人
　　张氏〈振渊〉周易说统
　　二十五卷
　　存
　　陆元辅曰振渊字彦陵仁和人
　　顾氏〈懋樊〉桂林易丹
　　十六卷
　　存
　　张云章曰钱唐顾懋樊霖调撰易丹不专主帖括而设特以圣经比之道家炉火亦异于吾所闻矣
　　徐氏〈世漙〉易系
　　未见
　　黎遂球序略曰易系者予友新建徐子所作徐子少习易即力究其所以然曰易有圣人之道四系辞辞也吾将为之系变系象系占易为诸圣之书何名周其曰周非云代也言乎变备全易也吾因并明其所以为连山为归藏夫易自上古至西汉刘歆所奏凡十有三家二百九十四篇别有道阴阳兵阴阳天文历谱五行蓍龟杂占数术神仙诸家其为篇目不可卒究多本于易其间相附而称又往往赝杂不伦至今日寖失其原干禄之家以专经取美仕至问之图数象变十有九废然若讳之而市上卖卜布算钻龟者流反偶有一端可证又失其全徐子忧之是以于河雒数策极象爻位虚连以及风雨寒温方州部家元会运世之说易林易通之书皆为之反复分积必得其合以为焦氏杨氏京氏与邵周二子皆得系辞之一言于以成家其他管郭诸杂术书不能出焉可以穷其源流予尝观象焉布蓍玩辞焉因以思周公之文必无假借之词退而为爻物当名之说尝观图焉因以知阴阳赢乏退而推之杂物小伎无不得凖尝效动焉因以信穷通得失有为天运为人力退而杂古史记所载条其事以系于卦爻之下有所发明而徐子曰夫三易之所名五家所兴皆于是可会矣予惊喜跃然务终予学有以知徐子之学为不可不立而传也于是为之序徐子别有易解明三圣之说皆学易者之所当知
　　徐盛全曰世溥字巨源南昌人
　　钱氏〈澂之〉田间易学
　　四卷
　　存
　　澂之自序曰我家自融堂先生以来家世学易先君子讳尔卓里人称敬修先生讲易垂三十年临殁之岁口授意指命不孝为之诠次名曰见易及南渡时予罹党祸变姓名逃吴市遇漳浦黄先生舟召使前慰勉之馀教令学易不数月吴下大乱家室丧亡窜身入闽留三年毎念先生教思读易而见易旧解已失惟记诵章句默寻经义时有所获久之成帙名曰火传盖以薪尽火传即此犹是先君子之遗教也既归里诸书散尽而见易一编独存因取火传证之雷同者居多乃尽删后说微有异则存之又博考诸书凡昔所矜为创获而业为前人所已道者皆为削去一归诸前人宁为述者可也
　　陆元辅曰澂之字饮光桐城人初名秉镫字幼光甲申后更今名及字
　　王氏〈寅〉周易自得编
　　十一卷
　　存
　　寅自序曰水之不可无源也夫人而知之也两界分流百𣲖泻而入于海归墟于尾闾始合万水而总汇于一源使但究其山下之出则河发昆仑江发岷山南北钜源已自岐而为两安见所为同归而一贯哉易之为书广大悉备孔子曰冒天下之道冒则靡有漏矣伏羲画卦越千百岁至于周文自得其为文而卦辞以系周自得其为周而爻辞以立孔自得其为孔而十翼以明会而统之则三圣人论说不同要不离乎伏羲画卦之旨迨自汉以来诸儒笺疏各有一得宋人因之周氏则有太极图说程氏则有传朱氏则有本义其于圣人序卦分经之意尚有阙然未讲者以至爻象取用形体数目槩未确求总縁离数言理悬而不实遂使易之为书但有人事初无天道邵氏皇极经世能言天道然而其学不传书辞微隐多有未备如云三百八十四爻真天文上经言天道下经言人事以至运世所历若何兴亡若何治乱合于所值卦爻各有攸当全未剖析终成疑义寅自弱冠以来砥志研易逾壮及强尚惘然不知所从逮遍涉百家外学诸书颇知曲术卮言弗原本周易日夜以思因将六十四卦配合列辰干支音律咸有定位然后运以位起义以类殊测为大小数说大数以稽兴亡之候中数以察治乱之几小数以观得失之变有一卦之位则有一卦之数有一卦之数则有一卦之运有一卦之运则有一卦之理分而审之则卦有互而爻有变合而体之则天有经而人有纪大都总四象之成数以三十为天道之自然上经三十卦天地日月明阴阳之正气下经三十四卦去震艮㢲兑之四偏便与天道相符咸恒既未济统人事之大全盖乾坤坎离为先天之四正世皆在上咸恒既未属后天之四正世皆在三上为天之天三为人之天故截然有天人之判也归于正矣又归于中六爻之位干在五而坎则同之坤在二而离则同之五为上体之中坎得干之中画而正位于多功之地二为下体之中离得坤之中画而正位于多誉之地后天方正坎代坤于北离代干于南中正所以立人极也先天离火生东为仁坎水生西为义至后天则各从其旺而已矣故曰先天为体后天为用坎离居上经之终以救大过之偏圣人所以明天道之纯也既未济居下经之终以救小过之偏圣人所以明天道之合也易之为书救天下以寡过而其用则总在于坎离孔子曰不得中行而与之必也狂狷乎独立不惧遁世无闷狂者之气槩也行过乎恭丧过乎哀用过乎俭狷者之规模也两过皆坎象頥中孚有离象变大过之三四则上下皆坎变小过之初则上下皆离刚变为柔洪范之所谓柔克也柔变为刚洪范之所谓刚克也故曰狂狷可以至于中行雷山风泽四渎之分流水火坎离百谷之咸纳至两济而天一之源逢矣水火既正日月环生天位乎上地位乎下斯圣人之能事毕矣不讳鄙陋意至辄书岁久成帙以类相次分为内外两篇内篇以晰斯经之旨外篇博述旁稽亦所以广斯经之趣颜曰自得殆将有左右逢源之乐也夫
　　周易自得编图说
　　一卷
　　存
　　寅自序曰有书不可无图他书类然而易尤甚盖易主于玩非他书一读恍然再读了然之比本义所载数图发明周易原始之槩略而未尽今为广述前古备探经义并参术数诸书凡有合于卦中所言之事援引确当悉为登彚共计百有馀图约略推揣而为之说自知鄙陋恐未必得圣人衍赞此经至意然由粗以及精由显以及微或不可以尽废也学者溺于近习锢于所闻至谓圣人不言天文又谓纳甲非圣人所重不知庖牺仰观画卦原自天文而起孔子曰观乎天文以察时变邵子曰周易三百八十四爻真天文也言天道而不言天文何以为天道乎卦辞曰先甲后甲爻辞曰先庚后庚又曰已日乃孚已日乃革之纳甲之用文王周公不之讳今顾以为术家之说而讳之耶且商祚六百馀年王者之号皆必以干名命之其用岂不重欤后世知有人事而不知有天道皆縁不知读易之故今设为读易之法不读程朱之易而读文王周公孔子之易未读文王周公孔子之易而读伏羲之易未读伏羲之易而读天地自然之易夫伏羲之易无字句而但有其画画者象也数也因其象其数以求其意而后文王周公孔子之言出矣至于天地自然之易则将并其画而无之实兼意言象数而备之今日读易时之天地无以异于作易时之天地而谓作易之心与读易之心庸有二乎天地自然之易散落而为诸子百家之易诸子百家非易也而易道寓焉故孔子曰冒天下之道书分内外两编图则合之以明一以贯之之义学者玩其图以详其说则意义渐融而卦爻之辞始有不难于读者矣毛竒龄曰寅字甲庵萧山人钱塘生员入　本朝高隐不出常流寓淮安著易春秋自得编
　　黄氏〈宗羲〉易学象数论
　　六卷
　　存
　　汪瑞龄序曰易之有象数易之所以成易也大传曰易者象也又曰圣人立象以尽意以之弥纶天地揆叙万类舍象何由见易乎本象以出数亦因数以定象故曰极其数遂定天下之象象数于易水之源木之本也然自汉以降异说纷纷焦京之徒以世应飞伏诸说附入太乙洞极潜虚洪范内篇则窃易而改之壬遁之徒或用易卦或不用易卦要皆自谓有得于象数之精微以附于彰往察来之列究之于易何与焉易自有象数而特非焦京辈所云也姚江梨洲夫子通天地人以为学凡天官地理以及九流术数无不精究慨象数之失其正而为异说所淹汨也作论辨之论其倚附于易似是而非者析其离合为内编三卷论其显背于易而自拟为易者决其底蕴为外篇三卷瑞龄获受是书而卒业焉因请于夫子而刻之
　　黄氏〈宗炎〉周易象辞
　　十九卷
　　存
　　周易寻门馀论
　　二卷
　　存
　　宗炎自序曰宗炎七八岁时随先忠端公于京邸授周易本义句读逾年未能省大义先公蒙难愚方童穉凡我先公理学之渊源自得之精蕴实未尝窥其毫末也迨乎稍长我兄太冲先生命读王注程传时随行逐队以图进取不过为博士弟子之学无所得于心也间从蕺山夫子与闻绪论予蒙蔽甚深虽夫子谆谆训诲未能有所启发毎与执友陆文虎共阅郝仲舆先生九经解其融会贯通一洗前人训诂之习然而可指摘之处颇多遂有白首穷经之约及文虎捐馆丽泽零落而予更遭风波震荡患难剔剥始觉前日之非立身与物老而冲决其困而不学之故乎拟以五十之年息绝世事屏斥诗文专功毕力以补少壮之失家贫苦饥糊口四方枵腹覃思往往头僵仆或有亿中顿忘困苦而姜子苍崖毎出竒思更相问难者亦十馀年矣因而随笔杂述未能鳞次姑命之曰寻门馀论见得门而入之难也若夫书之传与不传知我罪我悉听来哲论定可矣
　　陆嘉淑曰晦木寻门馀论直欲与洛闽大儒质辨于千载之上其释离之三曰人至日昃任达之士托情物外则自以为有观化之乐故鼓缶而歌若其不然忧生嗟老戚戚寡欢不彼则此人间惟此二种皆凶道也君子不然任重道远死而后已正使一息尚存此志不容少怠卫武公九十犹戎岂敢蹈此等之辙斯言也真有功后学之言也晦木名书之意以乾坤为易之门恐不得其门而入故探索以寻之
　　图书辨惑
　　一卷
　　存
　　宗炎自序曰易有图学非古也注疏犹是晋唐所定之书绝无言及于此者有宋图学三派出自陈图南以为养生驭气之术托诸大易假借其乾坤水火之名自申其说如参同契悟真篇之类与易之为道截然无所关合儒者得之始得推墨附儒卒之因假即真奉螟蛉为高曽甘自居其祖祢据朱子发经筵进表宋易之陈氏亦犹叹之易学授受俱鼻祖于田子装田氏之学传自圣门历历可考图学以来出自图南则道家者流杂之大易遂使天下靡然称为易老儒者极其崇奉并讳其所谓老专以易归之亦可畏也上古何尝有图但文字未备画为竒耦示文字之造端尔陈氏不识古文古字误以为图也文周孔子文字大备始得畅其所言著之竹木而义理昭然可观皆所以阐发古文古字之幽隐破除其艰涩以就夫坦夷读十翼正所以明显彖爻辞象明显彖爻辞象正所以追测卦画之古文古字也创为三图而欲掩包牺已露之面目使天下后世重求之于晦冥蒙昩之途何殊郤饔飧而以茹毛饮血为至味毁庐舍而以上巢下穴为适要也秦燔诗书易独以卜筮得免若有图亦宜不禁胡为偏逸而孤行方外秦汉之时虽有黄老之学亦只在民间岂有与世间隔不通于学士大夫之理乎此皆据其偏辞无能强申者也非惑与可不辨与作图学辨惑
　　陆元辅曰宗炎字晦木馀姚人忠端公尊素之次子
　　顾氏〈炎武〉易音
　　二卷
　　存
　　徐盛全曰炎武昆山人初名绛字宁人学者称亭林先生
　　葛氏〈承杰〉周易要言
　　未见
　　黄岩新志葛承杰字鼎生崇祯间县学生中岁弃去以诗酒自放著周易要言礼记别解四书新义
　　陈氏〈梁〉易说
　　五卷
　　存
　　缪泳曰陈梁字则梁海盐人所为易说有笺易三篇温易二篇易屑二篇易论二卷易颂一卷
　　徐盛全曰则梁厌薄时文留心稽古又精书法其易说数种以阐其祖东涯所未备晚遁迹于酒预为茧室覆之以屋比于亡国之社自题其柱曰此佛自来耽米汁至今孤冡有梅花亦好竒之士也
　　董氏〈说〉易发
　　八卷
　　存
　　徐盛全曰说字若雨乌程人晚为沙门
　　按易发八卷乌程董说若雨撰首出震图说次天易图次地易图次人易图次出震图次出震西北干变图次出震西南坤变图次周易浑元符次黄鹂河洛徴次河洛证物篇次洛书发徴二篇次河图顺运图次洛书逆运图次河图一六释次洛书有五无十释次八卦生灭图次八卦离明用九图次八卦用六诚明图次八卦游魂为变图次洛书具河图体数次河图具洛书用数次易有太极说次地易屯蒙时位略次地易八卦原始次天易八卦律吕徴次地易八卦律吕徴次天易八卦三际略次地易八卦时位略次八卦原始反终六图次地易内外二体时位略次用九重卦八图次刚柔始终解次徴曜书次徴曜图次降宿纪次十二宫定度次尧典中星八卦说次尧典仲春仲夏仲秋仲冬图次律会次爻律徴次乾坤表次阖辟徴次卦律图次左右律表次卦律总表次卦律旋宫纪次卦律天符纪次卦律纳音八图列次既济徴次周易卦裁徴次既济卦变图次既济归爻图次周易卦序释次周易卦序徴次周易得位表次周易爻位图次卦气起中孚解次屯蒙飞龙略次飞龙训次杏叶飞龙表次周易首尾徴次屯蒙飞龙六略例次屯蒙成物略例次卦律三际表次爻本次爻本图次贞悔略次十二爻转物徴次卦体顺逆徴次周易十二爻通卦徴次周易上下交限图次周易贞位图次周易无限图次周易交限图次七十二卦定限图次七十二卦贞位图例次七十二卦上下交限图次七十二卦交限图例次卦限图次卦律图次卦命三成图例次卦律贞悔图次七十二卦经度图次七十二卦范围图次函卦徴次函卦图次卦变说次占变说次论卦变次卦变图例次卦气略次卦气图次论本义次三易策卦图次京房易辨次演古不变易次古易纳甲正讹次日神占变例次古易占不变法次出震黄庭纳甲解次律吕纳甲符次出震黄庭左右律二图次成都易隐志次筮问次屯蒙既济未济干頥贞悔四图次复姤泰否律吕二图次卦律左右契本位二图次复姤律吕左右契二图次屯蒙朝夕贞悔二图次屯鼎蒙革显伏二图次卦律十二辰转式十二图次甲巳乙庚丙辛丁壬戊癸卦律左右契各二图次贵神转式左右契各十图次河图生克左契十图次五行生旺八图次日阴占略十二图次卦变左右契各七图次降宿十二图次七政治卦图次五德解次五德广训次河图五行生旺图次古二十四位图次世俗二十四方位之谬次甲乙旺邜图次丙丁旺午图次庚辛旺酉图次壬癸旺子图次春三月戊巳旺辰图次夏三月戊巳旺未图次秋三月戊巳旺戌图次冬三月戊巳旺丑图次三刑发次三刑古义图次东字说次外字说次六书易象广次咸临图次观象图次三易经纶图次三易交卦徴次䇿卦三成略次既济策卦三成图例次既济成卦图次三成重卦图例次三成重卦贞悔例次黄庭人位图次周易方位图次夬履图次出震夬履图
　　河图卦版
　　一卷
　　存
　　说自序曰以钱代蓍筮法荒矣京房纳甲子午戾矣三成长夜卦策阙矣作河图版明体用矣
　　邱氏〈维屏〉易剿说
　　佚
　　魏禧曰邱维屏字䢴士宁都人学官弟子甲申后弃诸生服隐翠微山中所著易剿说垂成未竟
　　陈氏〈弘绪〉周易备考
　　未见
　　朱在镐曰陈徴君弘绪字士业安仁人崇祯间以荐除知晋州中蜚语逮系州民诣阙讼冤释不问谪湖州府经历改知舒城县为御史论罢
　　钱氏〈士𠷓〉古文易
　　二卷
　　未见
　　平湖县志钱士𠷓字穉拙国子监生
　　俞氏〈汝言〉京房易图
　　一卷
　　存
　　嘉兴县志俞汝言字右吉秀水学生乙酉后弃举子业潜心著述有京房易图礼服沿革考汉官差次考宋元举要历先儒语要纪年谱崇祯大臣年表卿贰考明世家考寇变略广品级考谥法考晚又著春秋平义十二卷四传纠正一卷坐是两目失明犹令人诵诸书口授所见使笔记之遂病以卒
　　徐氏〈继恩〉逸亭易论
　　一卷
　　存
　　缪泳曰继恩字世臣钱塘诸生甲申后晦迹为浮屠其易说八篇河图说一洛书说一先后天八卦图说二卦序说三䇿数说一共为一卷












　　经义考卷六十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷六十六
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　易〈六十五〉
　　应氏〈㧑谦〉周易集觧
　　十七卷
　　存
　　㧑谦自序曰圣人患民生之多故进退存亡得丧莫知其由乃观察天地之间会通人物之变极天际地无非一阴一阳之理而吉凶感召则在我一心之内焉妙物之化一著于易人莫不喜长而恶消喜盛而恶衰是故知进而不知退知存而不知亡苦君子则不以盛衰消长易心而一归于中正喜通恶穷而易其性君子不为也天地之大德莫善于中用中之宜莫善于时是书也以中明易初曰易学大中既而惧其自以为是非所以求教于君子也乃以应氏集觧名之
　　徐盛全曰㧑谦字嗣寅仁和人隐居教授康熙戊午以博学宏辞荐徴不起
　　王氏〈弘撰〉周易图说述
　　三卷
　　存
　　弘撰自序曰天地事物之理圣贤之意有语言文字所不能遽悉者莫如图为易晓朱文公作周易本义首列九图所以明易之原也余为是编特袒之而更益以诸家图说或相证合或相发明或推测一义或旁通别类虽其间有重见疉出至涉于璅屑弗恤焉於戏易之变化至不可穷也然可一言以蔽之曰一阴一阳之谓道而已一阴一阳之谓道者言不贰也不贰则交交则生生则恶可已故又曰生生之谓易斯不测之神也盖其义莫著于象数知象数者莫精于邵子康节康节而后谈象数者不一家惟其符契自然引而伸之触类而长之故足述也虽然不求之象数易不可见也徒求之象数易亦不可见也则所为体用一原显微无间者果何如哉孔子而后善说易者当独尊子思中庸一书莫非易也孔子散而言之故曰仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物子思一以贯之故曰其为物不贰则其生物不测易有太极焉中庸曰于穆不已又曰上天之载无声无臭太极之谓也易有三才之道焉中庸曰博厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也三才备矣吉凶悔吝之占易所为教人知几之学也中庸曰莫见乎隐莫显乎微齐戒以神明其徳穷理尽性以至于命易所为教人藏密之学也中庸曰戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻易以知来中庸曰至诚之道可以前知易以开物成务中庸曰经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育然则易之所以与天地凖而中庸之所以与天地参者不从可识乎於戏书不尽言言不尽意知变化之道者亦存乎人之自得而已昔邵康节作皇极经世程纯公曰尧夫之法只加一倍耳康节叹其聪明他日正公举问纯公曰已㤀之后之学者观于是编能尽康节之法又能为纯公之㤀则古之所云善易者不言易斯旦暮遇之矣
　　徐盛全曰弘撰字无异华州人康熙戊午以博学宏辞荐至都居昊天寺撰易图
　　筮述
　　八卷
　　存
　　弘撰自序曰易者天也筮者人也伏羲文王周公言天孔子言人盖易至孔子而正徳之事备则莫备于筮筮者和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命之学也学之不讲而但求之吉凶于是以朱子谓易本卜筮之书为浅之乎言易不知伏羲示象文王于蒙比发初筮原筮之义周公于革发未占有孚之义至孔子作大传无非发象占之义其在论语引恒九三之辞而曰不占是以易为卜筮乃朱子之所以考诸圣人而不谬者也书建稽疑五谋而卜筮居其二记曰疑而筮之则勿非也日而行事则必践之圣人之以卜筮为教也观象玩辞观变玩占显诸仁藏诸用人事尽而天事恊夫岂茍而已哉自焦赣出而圣人隐自易林出而圣人之言隐京房管辂郭璞辈继之而相天相地相人之述百家杂起言易者日纷去易日远诡僻诞怪求知所不可知而道徳性命之旨荒矣故予责乱易之罪以赣为首太乙元包濳虚皇极篇之作皆思以私智自见用三用五用七用九卒失其自然又或餙以古文竒字以是求天人之合亦徒劳矣近世之深于易者推韩恭简公其著易占经纬兼用易林予为是书必黜易林惟奉周易之辞而揲蓍之法则以启𫎇之所定者为主窃慨夫以圣人之道而流于术也举焦京管郭一切可惊可疑之事附会之说槩摈之即所谓邵子前知其不以蓍得者亦无取焉惟本朱子之说以上溯四圣人之旨晓然于天地变化之神阴阳消长之妙决嫌疑定犹豫正言㫁辞莫非教戒使之不迷于吉凶悔吝之途而适乎仁义中正之归而已其末或有一二端之未合盖心之所见不敢自匿然与经传之言则无不合焉庶几后有知者亦可以告无罪矣
　　赵氏〈振芳〉易原
　　二卷
　　存
　　徐盛全曰振芳山阴人其书自为序
　　徐氏〈在汉〉易或
　　十卷
　　存
　　在汉自序曰汉生平鲁钝读书绝不记忆于易尤所不觧己卯春始遇赵子于烟霞山中出所著易觧示汉汉默默而已赵子曰子胸中无宿物可学易予之易学有所授授自丁先生先生者云间人殚精于易今年八十馀矣子学易盍见丁先生于是往见而问易焉先生曰予何言哉夫易广矣大矣以言乎天地之间则备矣以言乎人之一心则神矣古今贤人君子之论说具在子自往求之予又何言哉汉默默而退乃与赵子访求古今易说数十百家通者会之疑者阙之自己卯夏至辛巳秋手录几二尺许书未成而汉有梁宋之游明年南归则赵子以省亲入蜀并所录稿携去于是复取古今论说而求之通其所可通录其所可疑自壬午春至甲申秋三年于兹彚次成经觧图说共十卷总名易或仲尼不云乎或之者疑之也疑者人心之所以不穷而鼓舞之所以尽神也不疑则人心息人心息则天地之变化不可见而易或几乎息矣汉以疑学易以疑名易以疑就正天下万世之学易者则天下万世无穷之人心皆生生之易尔已
　　赵振芳曰徐在汉先名之裔字天章号寒泉歙之练谿人
　　徐氏〈甘来〉周易口义
　　四卷
　　存
　　吕光轮序曰昔朱子于诗传自以为无复遗憾而于易本义则意有不甚满者赵子钦寓书朱子谓说语孟极详说易则太略朱子曰譬之烛笼添一条骨子则障一路光明若能尽去其障使本体光明岂不更好耶由是窥朱子之意则本义一书为先儒说理太多终翻窠臼未尽其所不甚满者此也自制科颁教易尊本义嫌本义之略而无所依傍于是讲章丛出拉杂诸家穿凿附会之说而加之以俗陋之己见学者喜其依傍益蔓衍而不知所返夫朱子之意主于简而今则惟恐其说之少朱子之大旨在象占而今则以象占为骈疣此所以离且畔也吾师五宜先生玩索于此者三十馀年与二三子朝夕论说久之成口义一书远依云峰之通释近涵虚斋之蒙引次崖之存疑同为本义之匡翼者也先生命光轮序因述所闻于后庶几离畔者知所返焉
　　周氏〈弘起〉大易三义
　　四卷
　　存
　　陆元辅曰平湖周弘起道腴著馀杭严侍郎沆序之其曰三义者疏义通义要义也疏义取疏通本义而止通义顺文铺叙要义研勘异同互相发明
　　郁氏〈文初〉郁溪易纪
　　二十一卷
　　存
　　文初自述曰文初生固陋从来学易诸家其书不能遍读自天启乙丑迄今丁酉三十三年霁心澄虑㤀食㤀忧优游浸入而弗能自已以笔纪之日一改焉岁一改焉入仕以来阅十载庶乎浅深得失之辨可考以自验若其窃圣人之蕴附述作之林则吾岂敢
　　潘氏〈元懋〉周易广义
　　六卷
　　存
　　元懋自序曰周易广义云者取蔡氏𫎇引林氏存疑诸书以广本义之所未尽易为占筮作而能有以冒天下之道故自王公以至士庶自上哲以至颛愚咸得举而用之有是象而后有是辞有是占而后有是变圣人之道不越于斯四者而已自说易者执理以陈辞而其弊也失之固援数以测变而其弊也失之荒夫岂易之为说果有加于理与数之外欤诚合理数以求之微本义其谁与归迩来学者皆略本义而抒臆见本卑也而抗之使高本浅也而凿之使深本近也而推之使远本明也而必使至于晦幸而蔡氏林氏之书具在斯道赖以不坠樊生而寡昧幸得服膺所传以求本义縁本义而传而经而不迷于数无戾于理或可免于曲学阿世之诮焉
　　陆元辅曰元𢡟字友硕
　　戴氏〈伯绳〉九种易
　　未见
　　刘城序曰治易著称者无虑千家不必皆有当于四圣之易而皆有其易易无不有故无一不可说易皆有其易则皆有当于圣人之易也皖林戴伯绳先生于易部分条贯汰觕存精有成书矣既司训吾池城以弟子员时与论说出所撰集一曰影二曰镂三曰探四曰象五曰证六曰成七曰气八曰数九曰图命篇之指各见于自为说中其于汉宋诸儒章句训诂理气象数图义罔不择焉而精可谓烛照龟知者矣
　　何氏〈默仙〉古易解
　　未见
　　朱徽序曰以象谈易筮者之事也以数谈易推算者之事也以理谈易学士大夫之易也然而不可不兼也何也易变易也泥于易而不知变非知易者也闽有何君默仙之为易也其推阴阳刚柔得失消长乘承远近徳时违应之义无以异诸家独其说必始之以变而既之以互由变生互由互复生变其互有在本卦者有在之卦者有自之卦又得互互还归于本卦者故其取类远其称名博言象数必归于理言理而不遗象数变而不泥真知易者哉易自乾坤相索则变之始也杂物撰徳非其中爻不备斯互所由来乎左传如穆姜遇艮之随南蒯遇坤之比皆变也晁公武之绎京氏云会于中而以四为用一卦备四卦者谓之互然则变不始于焦赣而互亦非始于虞翻也顾先贤论卦变者详矣独未深取乎互即论本附互象者精矣然未及象外之互互外之象如何君者岂非化而裁之存乎其人哉按易林之推变每卦得六十四乘之而为四千九十六启蒙之创图自干顺数至恒自坤逆数至益各得三十二自干之初至坤自坤之初至乾覆数之各得六十四画不知所终极矣今何君之易爻之互至五卦之互至十九茍以是法引伸触类安知其变者互者不与易俱无穷耶何君建宁人平生杖履多在西江晚归金铙山研求者且十年上不及彖象下不及系辞所撰者爻辞尔其精如此惜其书未竟而逝有子松字长文博而能文善守家学将续成之以行世焉
　　陆元辅曰默仙建宁人未详其名建宁府新志不载
　　金氏〈镜〉易经四测
　　未见
　　缪泳曰镜长兴人崇祯年贡生不仕自号水一方人
　　吕氏〈濬〉易类辨疑
　　未见
　　施氏〈〉易学指南
　　未见
　　徐氏〈世湜〉易参
　　一卷
　　未见
　　嘉兴县志徐世湜字中粹兵部侍郎必达之子
　　张氏〈问达〉易经辨疑
　　六卷
　　存
　　陆元辅曰江都张问达天民著
　　问达自序曰易之为书六画成而天地人物之理全焉彖爻辞系而人事之趋避得失判焉是易之广大无所不具而圣人忧世觉民之心则为人道设也其言体言徳言象言变言占者盖虑人道有未明使人即数以推理因占以利用所以引天下之心思神明变化而莫之外自人不能通乎易之全体大用而以占筮视易而易遂与人酬酢于一事一物之间秦熖炽而易独不与六经同其残缺者易之以占筮藏其用也汉儒不察疏解多主象数而四圣人之心源以晦王弼专主理略数天下宗之其说犹与诸家并传也程传本义出而易学定于一尊亦以天下之习于占筮既久故存占筮以存易非谓占筮足以尽易也自是而后辅之以大全蒙引存疑诸书而学官非此者不教有司非此不为式流及今日读其词者不思其义习其数者不明其理尚其占者不修其徳讲之愈繁失之愈远毋亦学者之过与愚总角受易窃以学易者学此易于身也用易者用此易于世也反诸心而求圣人明道立教之心而天地万物之心其在我心以外乎故不自揣度折衷异同附以己见其实在于尊信羲文周孔而非有间于先儒也然则是编也其敢遽以为是乎亦自言其心之所得以俟神明乎易者参考焉尔
　　锺氏〈晋〉大易炬说
　　六卷
　　存
　　黄百家曰钱塘锺晋徳威撰
　　贾氏〈必选〉松䕃堂学易
　　六卷
　　存
　　倪灿曰江宁人字直生
　　徐氏〈善〉四易
　　十二卷
　　存
　　朱彝尊序曰传曰河出图洛出书圣人则之故善易者必先明图书之旨自隋书志经籍入易图于五行家而图书之义晦矣新安朱子注易本义取河洛先后天诸图冠诸卷首学者舍图书盖无以言易也先儒之论多以九为图十为书独西山蔡氏从而反易之以为河图之数十而洛书九也蔡氏之说称本邵氏然邵子之言曰圆者河图之数方者洛书之文以数之体验之则竒为圆而偶为方矣同州王氏临卭张氏汉上朱氏咸以九为图十为书此邵氏之学也伊川程子曰九是纯阳六是纯阴但取河图见之过六则一阳生至八便不是纯阴是亦以九为图矣此程氏之学也横渠张子曰阳极于九阴极于十又曰十者九之偶也史绳祖阐其义盖即言九图十书之理此张氏之学也朱子报郭冲晦书曰河图四正四隅之位洛书四实四虚之数所以画卦也河图九畴之象洛书五行之数所以作范也是年朱子五十有一岁矣犹主九为河图后与蔡氏再三往复始从其说迨作启蒙又详述其初说而曰安知书之不可为图图之不可为书是虽信之而未笃矣处士徐敬可著四易一曰天易二曰羲易三曰商易四曰周易凡三十卷其于图书博采诸家之论而一本乎邵子程子张子及朱子之初说谓反之则四象五行之位皆若枘凿之不可合从其旧则不惟位与数各当因以推夫三易改演之原洪范大衍律历运气太一竒门之所自出靡不犂然有据焉乃或疑其与朱子晚年之说不恊夫图之可为书书之可为图朱子既言之矣徐氏特因朱子之说而发挥之尔亦何悖于朱子哉高佑纪曰敬可为赠太仆卿世淳之少子早年弃诸生博通经学于易春秋尤融贯
　　董氏〈养性〉周易订疑
　　未见
　　梅文鼎曰山东乐陵人宁国府通判是书曾刊行
　　叶氏〈暗〉易原
　　六卷
　　存
　　朱襄曰暗林屋山人其论易以本卦之卦主左氏传蔡墨之说而具画之















　　经义考卷六十六



　　钦定四库全书
　　经义考卷六十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈六十六〉
　　孙氏〈应龙〉周易麈谈
　　十二卷
　　存
　　郑玥曰馀杭人字海门顺治丁亥进士知隰州
　　刘氏〈思敬〉易参
　　七卷
　　存
　　徐盛全曰思敬字纯之上元人顺治丁亥进士刑部浙江司郎中
　　孙氏〈宗彜〉易宗集注
　　十三卷
　　存
　　宗彜自序曰图书垂象圣人则之爰以作易因象而测其数因数以测其理象有象之宗也数有数之宗也理有理之宗也河图洛书五皆居中中五象之宗也五数之宗也中理之宗也天数五地数五天地之数五十有五先天之数五也大衍之数五十极五而十后天之数亦五也先天之数在象先后天之数在象后而咸不越于五不过乎中也先天八卦惟乾坤坎离四卦皆正画故分之为四方之象不正不可以为象也正中也后天八卦四正皆竒画四隅皆偶画竒则无偶无偶故不偏不偏之谓中竒亦中也中为土徳徳主静于天地之始为太极于人心之始为喜怒哀乐之未发天下之大本也中涵阴阳静乃生动此中之所以为理宗也是伏羲作易之宗旨也尧舜得之允执厥中千古之道统由此出千古之治统亦由此出也孔子赞之教人执礼礼由中制故曰观其会通以行其典礼是孔子传易之宗旨也万世之治法以此禅万世之世运亦以此禅也世运之害成于人心人心之害成于嗜利为恶不中皆利之为惟礼可以防之六十四卦之内凡阳之毘于阴阴之干于阳无非利也利属阴惟阳可以抑之干不言利其利及物坤言利其利得主而贞不可以不辨也是以扶阳抑阴在于辨利是又所以执中所以执礼之宗旨也予垂髫时受其旨于先大夫谨而识之殆五十年而始明其数信数之合于象而契于理如此也作易宗志不㤀也
　　徐盛全曰高邮州人字孝则顺治丁亥进士官吏部郎
　　张氏〈习孔〉周易辨志
　　一卷
　　存
　　钱柏龄曰习孔字黄岳歙县人顺治己丑进士
　　钱氏〈受□〉等易义敷言
　　十六卷
　　存
　　钱枋曰字介之钱塘人顺治壬辰进士工部都水司主事与仝里屠以宁多若江起蛰云相共辑成书举子诵习本也
　　王氏〈含光〉易学三述
　　一卷
　　存
　　盛符升序曰河中王似鹤先生易学三述盖述乎羲述乎文述乎孔而非述乎汉宋诸儒者也然述乎文述乎孔总以述乎羲即述乎羲总以述乎天地自然之易因而详求其说有合乎先儒者矣有不合乎先儒者矣如论河图为八卦所由生人所及也论河图非五行之数论洛书非九畴之数非人所及也如论中立为无形之河图人所及也论河图为未布之洛书论洛书为无卦之圆图非人所及也如论先天小横图出于河图人所及也论圆图之出于横图俱按洛书之数非人所及也如论大圆图大方图法天象地人所及也论大横图重仪重象显辟开蒙非人所及也至其论后天也俱本洛书所生之数而谓文之横图出于羲之圆图文之圆图出于羲之横图有变通无改易其理更确而可徴尤非人所及也以此为探本穷源之学而全易之理与数皆具焉其有功于四圣岂不伟哉虽然先生固不自以为异也八图所载悉遵朱子本义而推本其传皆出邵子是其立论之或同或异即未必尽合于诸儒而揆之以贯通先后终始今古之一原无不合矣
　　浦氏〈龙渊〉周易通
　　十卷
　　存
　　周易辨
　　二十八卷
　　存
　　严先生沆曰吴门浦濳夫学易既久一旦于损之惩忿窒欲豁然有悟于洗心之旨遂贯通全易推明孔子所以赞三圣人之意而即以孔子之言折衷群言之非是与似是而非者既有易通十卷以疏大义义有易辨二十馀卷以辨析微辞可以翼往圣而开来学者也
　　吴伟业曰潜夫学易务探其旨要不溺于文辞其言指事会情通变适用举前此训诂之习理学之障廓焉扫除至唐宋以来诸家之说有所钩纂务平心折衷无所偏主苟于大义有乖必侃然辨正不为两可之辞虽素不习易者读之未有不心目俱开者也叶先生方蔼曰浦濳夫易辨理明词达体诸身心参诸世务援据经史博采众说会而通之使一经条理了然心目之间故其分疏彖象六爻及系词诸传无不首尾融贯事理昭晣
　　梁氏〈夫汉〉周易清本
　　六卷
　　阙
　　夫汉自序曰易之要有三曰数曰象曰理理即圣人所系之辞是也理出于象八卦是也象出于数图书是也未有象之先当求其数既有象之后当求其理要必理与象合象与数合而后言易始能无弊朱子作启蒙本义其理则取之程子其数则取之邵子其象则取之周濓溪之太极与陈图南之先天可谓集易之成矣夫汉始披本义所列八卦与六十四卦诸图谓立象之妙无出于此矣及按之夫子系辞则惟文王八卦次序方位二图与系辞合其伏羲先天四图皆不合也是象与理不合也又按伏羲先天四图与河图洛书绝不相蒙所谓则图则书之意率皆牵合是数与象不合也夫既数与象不合象与理不合则其言易岂能无弊哉以是耿耿于怀必欲求其理与象数之合自壬子至戊午凡七载而始悟参天两地而倚数之一语遂手定图书方圆平直之体而立规矩凖绳四图由是则图则书之法以明而观象系辞之意自见乃取本义而清之更名曰周易清本盖清易之本而即以本义为原本也本义谓易之图九有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易似乎易之不一也予谓易之图四图书与则图则书而已若夫孔子之易即文王周公之易文王周公之易即伏羲之易伏羲之易即天地自然之易盖天垂象伏羲画之文王系卦辞周公系爻辞孔孔则释象与卦爻之辞者也后之觧易者但当就孔子所释之辞而详觧于其下不当于孔子释辞之上而更为释辞也考亭尝曰某作本义欲将文王卦辞只大纲依文王卦辞略说至其所以然之故却于孔子彖辞中发之爻象亦然如此则不失文王本意又可见孔子之意但而今未暇整顿耳观斯言也予取本义而清之政合考亭整顿之意而文王卦辞之下竟不为略说大纲者又欲使文周孔子之意合而为一也抑考亭作本义专以卜筮为主故于卦爻之辞必以其象其占分释之予谓象即所以占占即在于象苐言象曰而占在其中矣如必欲分别某句为象某句为占则有言其象而无占者有言其占而无象者经文反为不全而注释未免蛇足也况圣人作易原不专为卜筮而卜筮之理自无不该系辞传曰以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占象者卦爻之象也辞者卦爻之辞也变即象之变也占即辞之占也象与辞一定者也变与占无定者也画一定之象以任无定之变此伏羲之意也系一定之辞以待无定之占此文王之意也故孔子曰居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占盖以辞者据象而说非必有期于动作观变之玩占者随变而应非可预玩于平居观象之日也且辞主于理占主于数故有以辞占者有不以辞占者如左氏所载可递考也予故于本义其占之说槩置不录使学易者专以义理为主先观伏羲之画象次观文周之系辞次观孔子之释象与系辞而后详观考亭之本义则先后有序而易读注释有条而易觧其于本义有删者有增者有改者有那移前后者要必使与孔子所释之辞相合而已其有不合者所望世之同志参考而订定之庶几可告无罪于先圣先儒云尔康熙庚申孟冬
　　张氏〈沭〉周易疏略
　　四卷
　　存
　　谭瑄曰张沭字仲诚上蔡人受学于容城孙竒逢官内黄知县易疏略四卷自为之序
　　桑氏〈日昇〉易经图觧
　　一卷
　　存
　　日昇自序曰河出图洛出书圣人则之圣人学于图书者也大禹叙畴用九伏羲作易用十用十者藏五用九者藏十大而天地小而人物幽而死生鬼神明而礼乐刑政其间理寓乎气气寓乎数象于是变于是辞于是占于是故学易莫先学图图不学则易不传易不传则斯道或几乎息矣宋周邵二子得不传之学于华山希𡰥先生周子发挥太极有说而于河图之蕴未详邵子得力又耑在数学者不必究数且先究理理至则数自至勿谓圣人之易不可学图亦不可学也余不揣谬妄作图觧并及洛书卦位以俟学者之披玩而有得焉于经传亦庶乎少补云尔时顺治戊戌季春
　　曹溶曰日昇零陵人
　　彭氏〈文炜〉易学集成
　　四册
　　存
　　沈㟁登曰文炜字次公江宁人官宜兴儒学教谕书凡八篇图书一羲卦二周易三象占四启蒙五太极六皇极七律吕八康熙壬子自序
　　朱氏〈日濬〉训蒙易门
　　七卷
　　存
　　日濬自序曰易之作吉凶与民同患则言易而不言占非圣人之意也或谓易道精微若止为卜筮而作则卑视夫易而岂足以语夫通神明之徳类万物之情乎殊不知形而上者之谓道形而下者之谓器在圣人已有成说故家文公云易若只言道理圣人当初何不直作一书如大学中庸之类何必用许多图象通其变以极其数如此也故其注易也有象有占以为此象占乃易之本旨故名曰本义以见程传诸书皆非其本义耳故程言理邵言数本义言象即理也言占即数也象占设而理与数皆具易之道乃备后世又何须注易而濬之易门又何为哉亦秪以本义辞简旨深童蒙小子不能骤通其意爰就本义略加训诂撰成口讲句分字晰使因粗以求其精故云训蒙云尔康熙癸亥仲春
　　曹溶曰日濬字静源黄冈人
　　钱氏〈龙珍〉臆易
　　四卷
　　未见
　　嘉兴县志钱龙珍字松湲山东提学副使江之父也
　　于氏〈琳〉易经参同　广变　象告
　　未见
　　平湖县志于琳字贞瑕岁贡生
　　金氏〈式玉〉三易通
　　未见
　　平湖县志金式玉字蓝珂顺治辛丑进士著三易通四书人物考
　　沈氏〈廷劢〉身易实义
　　五卷
　　存
　　廷劢自序曰易为尽性之书而实诚身之书也盈天地皆易则盈天地皆身之用此三极之道所以必待圣人之参赞而立乎其中与行乎其中之道始不虚也夫易无端而呈于河见于洛圣人亦无端而会于心不能言为著也以画著之不能事为该也以象该之明其象以显其用要令人随时易事随事尽理而无不有当用之易此易所以为中庸之徳而利用出入莫有外焉者也古之言易者多矣汉儒类主象而不言理王辅嗣始言理韩康伯佐之议者又病其悬虚宋儒潜心易学者胡安定开其先而元公之图正公之传明公之觧共城之经世建安之本义皆卓然成家传义二书尤易学之纲领也嗣后确守伊川者为龟山杨氏平庵项氏确守建安者为双湖云峰两胡氏㓜清吴氏虽间出己意要皆传义之功臣若夫易而禅者慈湖也易而史者诚斋也而考镜古今得失俾易可见诸实用则吾于诚斋有取焉明儒论易薛文清为㝡醇而蔡虚斋林次崖徐伯鲁三家鼎立实为易之正宗若夫来瞿塘具灵通妙觧何玄子彚全易之巨观以至吕泾野高忠宪刘念台张湛虚之简要唐凝庵钱启新郝京山邹四山李雪园之超异余为是编间有采集则取其同于程朱者去其不同乎程朱者或程朱之所互异则深研之以求其一是又或程朱之所未及而其说有确当而不可易者亦并甄焉书成名之曰身易实义谓以心言易未若以身体易之为实以身体易又必以易见诸用之为实也夫一卦有一卦之用一爻有一爻之用六十四卦既有大象阐发卦意以著其用矣若夫三百八十四爻之用则尚缺焉余用是即小象之意仿大象之例以补之以附于笺注之末意欲使人知爻之理加详于卦而甚切于日用诚便于学者之事也吾人诚能爻爻体验于身毋以境遇之忧虞为悔吝而以吾身之迷错为悔吝毋以外物之得失为吉凶而以吾身之违合为吉凶庶几小过可寡大过可无斯诚身之切要而为学易之实义乎
　　徐盛全曰廷劢字子相嘉兴人以贡士除知栾城县迁商州知州
　　周氏〈渔〉加年堂讲易
　　十一卷
　　存
　　渔自序曰易者羲文周孔四圣人明道觉世之书也孔子既没秦汉来以易学名家者指不胜屈而近代儒生则大都奉朱子本义为定说渔不敏童而习之长而不能无疑焉朱子之言曰易为卜筮作非为义理作伏义之易有占而无文与今人用火珠林起课者相似文王周公之易爻辞如签辞孔子之易纯以理言已非羲文本意某觧易只是用虚字去迎过意来便得然则孔子当日何用三绝韦编而所称加年无大过者岂终日把定一束蓍草耶间尝置本义而求之于程氏传又置程传而求之于古今来凡言易之家或言理而不贯或取义而不专或一爻偶合而全卦则岐或一卦偶通而全经则窒未敢信以为然乙未春杪下第归丁先孺人忧读礼之暇取程朱传义阅之向来之惑滋甚乃屏去浄扫一室颜曰加年堂置一床一几录周易白文一册正襟危坐日夕参寻经半月忽会得谦豫两卦大意盖从干至大有仍袭先儒注疏阙疑阙殆而至谦豫则诸觧尤不足信即此而参亦即从此起悟乃知羲画文辞周爻孔传本一意贯通取象立言皆有著落自是每拈一卦参究如前或数日通一卦或数月通一卦或数年而后通一卦贫于此而不知忧病于此而不知苦老于此而不知哀官罢于此而不知恤自乙未迄今甲寅阅历二十年稿凡四易而六十四卦之辞以毕有学于渔者集加年堂而问焉每集讲一卦因名其编曰加年堂讲易云是讲也与朱子本义程子传及古今来言易之家大相违戾不无惊世骇俗为习闻习见者所疑议而吾党之内有穷年学易而不得其觧并不信先儒之觧易者一闻是讲则莫不欢忻鼔舞而聼受之谓能发数千百年所未发渔不敢当也若谓羲文周孔四圣人明道觉世之旨不终晦于天下假吾之心虑口宣以代为发之也是则何能辞也哉康熙十三年甲寅秋




　　经义考卷六十七
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷六十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈六十七〉
　　陈氏〈廷敬〉尊闻堂易说
　　七卷
　　存
　　潘耒曰先生于易言理必归于至醇言象不流于小数盖酙酌于程朱传义而择其中者也
　　黄氏〈与坚〉易学阐一
　　十卷
　　存
　　与坚自序曰舜之授禹曰惟精惟一允执厥中箕子之陈范曰皇建其有极夫中与极惟一理而自伏羲文王周公孔子以阴阳之变化著为易又以气合理而出之者也上古以来世道之变以滋萌矣历经四圣人画之卦繋之彖衍之爻与象以穷其变而所以不变者皆一也非推其不变以穷天下之变而后以为易乎其后易教寖衰因沿各别西汉则杂于禨祥东汉则入于谶纬魏晋则流于术数由六代迄隋唐浸淫于道德之旨而以易老并称之易之变至于不可胜穷而究不能穷其理之变此皆诸儒笺疏之过也言易者莫盛于汉时而其紊乱亦自汉儒始梁丘施孟费直之徒训诂竞起各师其说焦京诸家又有占候测验之书互反飞伏之法务加穿凿以求胜迨魏王弼以老庄救之汨没弥甚㡬百年间虽其为说精粗大小各有不同而务为矜竒以乱人之耳目驱天下而胥悖于易也则一矣宋周邵二程张朱六子出始精研四圣人之道以为是阴阳也舍日用寻常更无别趣令学者当体求之确有持循而易之道始大著于天下夫易终古此理也岂以时之变而遂变焉者乎道如是即圣人不能辞其故而人欲舍是以求新终于不返而已矣今夫天地一阴阳也日月山川其在天地亦仅守厥常人尽俯仰安之耳若日月有薄蚀山川有崩竭少有异史即书之以为灾然则㡬百年间其或有言阴阳而好为诡怪殊特以欺世犹夫薄蚀崩竭与常殊皆天地不祥之气所酿成以是言易不滋惧矣乎后之学者苟能察于理知邪说之流害亦返而求其所谓一者斯已耳余即六子遗书述其大槩得文一十二卷曰阐一乙丑春自使黔南返不戒于舟悉沉江中此于暇日补缀旧业仅存九十九首次为十卷仍因旧名之凡以核之严辨之切欲稍稍以明道其或以所得弇浅尚有未能亦原其志焉可矣
　　毛氏〈竒龄〉仲氏易
　　三十卷
　　存
　　竒龄自述曰仲氏者余仲兄与三也〈名龄〉仲氏在崇祯之季避难得锢疾授生徒以说经自娱而尤长于说周易当余出亡时仲氏泣送余谓曰古贤处忧患者必明易汝知之乎余拜而受言暨余归被徴而仲氏病至乞假而仲氏已不可见矣顾其说易实有西汉以还魏晋六朝遗法为宋元诸儒所未及者余哀其志就兄子口授诸说易大旨暨各卦诂义而扩大之为仲氏易虽然使仲氏为易而止如是乎
　　推易始末
　　四卷
　　存
　　李澄中曰推易始末者西河毛氏发明仲氏易推移之义盖即前儒卦变卦综之说而畅之历载变卦反对六十四卦相生夲义卦变十辟卦变六子卦变卦综乾坤主变七图说并载推易及推易折衷二图说于后
　　易小帖
　　五卷
　　存
　　按此系西河氏杂纪说易之可议者
　　易韵
　　四卷
　　存
　　厐垲曰古文多用韵易上下象传并杂卦传无一不用韵者盖其辞类赞赞必有韵昔人所谓赞易是也大可于韵学精晰故著此书
　　乔氏〈莱〉易俟
　　六卷
　　存
　　严绳孙曰石林尊人侍御圣任先生以理学名家易俟六卷大约得之过庭之训为多
　　纳兰氏〈成德〉大易集义粹言合订
　　八十卷
　　存
　　成德自序曰宋陈友文大易集义六十四卷曾穜大易粹言七十卷二书摭拾宋儒论说凡十八家而粹言所采二程横渠龟山定夫兼山白云父子七家其康节濓溪上蔡和靖南轩蓝田五𡶶屏山汉上紫阳东莱十一家之说皆集义上下经所引粹言则未之及也粹言有繋辞说卦序卦杂卦集义止上下经余窃病其未备因于十一家书中将讲论繋辞以下相发明者一一采集与粹言合而订之间以臆见考其源委定其体例芟其繁芿补其脱漏成八十卷庶使两书之发凡起例互相吻合而十八家之精义奥旨无不网罗毕具繇是而上求三圣之心于千载之下和合诸儒之言于一堂之中虽人自为说有彼此浅深详略之不同而会而归之罔所乖刺测度摹拟无有不备从衡变化无有不通理象之粲然者莫是过矣自揣固陋未必有当于集义粹言所以为书之宗要或亦陈曾两公之所不废也
　　汤氏〈秀琦〉读易近解
　　三卷
　　存
　　宋荦曰临川汤秀琦字弓庵
　　李氏〈镜〉周易参义
　　三卷
　　存
　　郑玥曰镜字明远嘉兴学生
　　杨氏〈南〉说经
　　一卷
　　存
　　缪泳曰吴江杨氏说经十五篇镂板以行闻有易集注未之见也
　　洛书成卦图
　　一卷
　　存
　　潘耒曰邑人杨维箕好学深思博通经史象纬之学布衣芒𪨗教授村墟中始以九宫演八卦顺而布之九变而成六十四卦复逆而布之亦九变而成六十四卦倒装对待皆出天然错综进退曲尽其妙
　　李氏〈公柱〉读易述馀
　　四卷
　　存
　　徐善曰嘉善李松子乔撰无繋辞松庚辰进士晚名公柱
　　朱氏〈襄〉易韦
　　十二卷
　　存
　　姜氏〈垚〉易原
　　三卷
　　存
　　宋俊序曰六经皆圣人治世之书而易独为圣人治心之学治世者夲乎人治心者原于天自庖牺一画而三圣人各阐其秘后贤虽竭其推测亦听夫人之自为易而已其于先后天之理何有说者谓易为卜筮之书数书也然不通乎理又乌乎言数理者何心是也舍心不可以穷理岂离理又可以言天乎易原一书姜子治心之书也举六十四卦而皆返之于心即皆合之于天于忧患中而悟洁静精微之旨直与匡鼎说诗郭象注庄等而岂艰深怪僻如扬雄焦赣者同日而语哉
　　施氏〈名未详〉周易辨疑
　　未见
　　王世贞曰郡丞施君易学辨疑微而入于理显而周乎象指要而删其蔓得意而超乎筌何其说之有根底也
　　耿氏〈名未详〉述古易
　　未见
　　钱一夲序曰易有古今之分汉费直夲初画全卦再画夲卦又画覆卦繋以彖爻与用九用六之辞后以一传字加彖传之首郑玄夲于费夲有省移初九至用九爻位之文加爻辞之上合彖传于经于彖传加彖曰字于象传加象曰字王弼夲移文言附乾坤二卦之后加文言曰字以孔子赞文之辞夲以释经乃各附当爻每爻加象曰字历代因之是为今易汉艺文志云易经十二篇吕大防定为经二卷传十卷晁说之釐为八卷吕祖谦复定为十二卷一以古为断是为古易瀛海耿侯之述古易也其自彖传以下有所更置序正者易辞也其于易画上下二篇以今文上篇三十卦一百八十爻下篇三十四卦二百有四爻通为六十四卦三百八十四爻古文上篇一十八卦一百有八爻下篇一十八卦一百有八爻通为三十六卦二百一十六爻变之即六十四卦三百八十四爻侯之言曰六十四卦三百八十四爻易之体也三十六卦二百一十六爻易之用也文王泄天地鬼神之秘于指掌其用至妙而难言故寓不言之意于谱卦之中使学者得意而忘言呜呼得意忘言兹侯之述古之遐思乎夲至愚极陋原不能言而窃逆以意卦有六十四而侯谱之止于三十六乾卦一爻之䇿数也爻有三百八十四而侯谱之止于二百一十有六全干六爻之䇿数也侯尝忧象数难明而谓象数立则天地鬼神未来之秘如指诸掌举全易之象而统之于乾象举全易之数而统之于干数乾象立天下其有遗象乎干数立天下其有遗数乎夲又反复以研侯意反对三十六卦其实又只是六大卦如卦之有六爻自乾坤至畜履合六卦为一大卦自泰否至噬嗑贲自剥复至坎离皆然此上篇三大卦也自咸恒至损益合六卦为一大卦自夬姤至渐归妹自丰旅至既未济皆然此下篇三大卦也乾坤阴阳刚柔之所自始管领二大卦如卦之初二两爻剥复阳刚消长之际管领二大卦如五上两爻是又合三十六而止成一卦六爻云尔此正所谓易简而天下之理得象岂远乎哉数岂多乎哉此非今之学者所易窥也
　　樊氏〈名未详〉易麈
　　未见
　　按樊氏未详其名卷帙亦亡乌程沈尚书演为之作序文载集中
　　洪氏〈名未详〉周易翼义
　　未见
　　史继偕曰积斋洪先生言易无失朱子之义故曰翼义翼义即所以翼经也先生子孝廉一愚君出其家藏晚年论定之书梓之福安黉舍学者得之无异布帛菽粟矣
　　郭氏易学集解
　　二卷
　　存
　　吴应箕曰鲁国郭季公负大略又能精观世变其于易数十年守之而一朝言之宜其有不言言辄有当也
　　按郭氏易解去著书姓名而题曰无名氏知其姓者有吴上舍序也
　　亡名氏周易真文
　　二卷
　　未见
　　易林说疑
　　二卷
　　未见
　　以上二部载澹生堂书目
　　易说
　　二卷
　　存
　　按易说二卷未详何人所撰郑端简公家所藏抄本或系端简公稿亦未可定
　　易十三传
　　十三卷
　　存
　　按易十三传未详谁氏所撰第知为嘉靖间人其云十三传者干上九传一姤初六传二姤九二传三姤九三传四姤九四传五姤九五传六姤上九传七大过初六传八大过九二传九大过九三传十大过九四传十一大过九五传十二大过上六传十三证以历代纪年盖仿邵氏经世书而于六十四卦相生图则又不主邵氏之说
　　周易宗孔篇
　　未见
　　陆元辅曰周易宗孔篇不知谁氏所撰盖万历中人大意以为彖传即通卦解欲识文王之旨者取诸此而足象传即六爻解欲识周公之旨者取诸此而足独大象乃孔子自抒己见以广易之用不必与文周同故列之后其中或采之诸家或附以己意于世俗不无刺谬要以孔子言为宗云予未见此书黄徴君虞稷为予说
　　易义
　　六卷
　　存
　　右易义六卷吴兴书估得之馀杭孙氏不知谁氏子作第卷首有伯龙二字私印



　　经义考卷六十八



　　钦定四库全书
　　经义考卷六十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈六十八〉
　　刘氏〈𤩽〉周易乾坤义
　　隋志一卷
　　佚
　　周易四徳例
　　七录一卷
　　佚
　　南史刘𤩽字子珪沛郡相人荐为秘书郎不见用齐高帝践阼召𤩽入华林园谈语问以政道答曰政在孝经宋氏所以亡陛下所以得之是也帝咨嗟曰儒者之言可宝万世永明初除步兵校尉不拜天监元年谥曰贞简先生
　　萧子显曰刘𤩽承马郑之后一时学徒以为师范
　　李氏〈玉之〉周易乾坤义
　　七录一卷
　　佚
　　阮孝绪曰齐临沂令李玉之撰
　　许氏〈辩〉乾坤气法
　　隋志一卷
　　佚
　　释〈法通〉周易乾坤义
　　七录一卷
　　佚
　　亡名氏周易乾坤三象
　　七录一卷
　　佚
　　乾坤二卦集传
　　二卷
　　未见
　　右见澹生堂书目
　　史氏〈通〉乾坤别解
　　三卷
　　佚
　　钱氏〈贵〉乾坤纂遗
　　未见
　　刘氏〈迁〉乾坤微言
　　一卷
　　存
　　曹溶曰刘迁字无始历城人自号锺阳子
　　王氏〈逄〉乾坤指说
　　一卷
　　佚
　　范氏〈仲淹〉四徳说
　　一篇
　　存
　　朱子〈熹〉元亨利贞说
　　一篇
　　存
　　管氏〈志遒〉周易六龙解
　　一卷
　　存
　　曽乾亨序曰管登之先生起家楚臬从浔阳上书乞归候命匡庐之麓日玩周易注六龙解夫龙徳者大人之学也濳见惕跃飞亢大人所乘之遇也乃中古而降龙徳之大人不少概见何哉盖尝观于阴阳之际而知天徳之难也龙本纯阳有纎毫阴翳之未尽即难语龙徳乾元统天自一至九纯阳用事用而无用朕兆莫测先天浑沦孰睹其首此干体也自阴柔现而干体析干体析而群阴始杂于阳就中阴气消化未融其末立见群龙安得无首哉夫天以无首为则有首则非天则矣天则不见龙徳隐而世变日下矣阴既盛而阳刚漓即龙徳多迍数圣人之出正值惕跃之会于两干合体之间兢兢若此故曰作易者其有忧患乎其亦深瞩阴阳之微机乎使其在今日忧患更复何似然圣人固已逆睹矣彼其以龙徳而于三四之际所操修垂戒者抑何肫至也先生负超世之识精诣悟彻中皆释孔子传文而未尝创为臆说世之诵其言者可以知其人矣
　　志道自序曰余幼以应举之例习易长而稍有所闻辛未登籍乙卯归田日兢兢以修慝远名是务笔札罕有存者而天台耿先生贻书以阐道相迪于是辑经删史之念起会余捧分臬辰沅之檄以不能将母陈情再辞次蠡口邮亭以待命于时身心阒寂忽动训易之思先草六龙解次乃会通乾坤彖象文言次及六子又次及屯蒙以后反对诸卦而余所陈疏与被参之报并至遂返棹遄归至蛊之上九而停笔自惟蠡管之见未必深契圣心权命之曰易测将以馀力脱稿就有道而正焉而先慈之恸作矣伤哉天乎易之辞演自羑里易之传兆于匡围古圣兴易尚有忧患余何人斯而能逃此酷罚哉门人张浩请以易测公诸人余曰书未成也则请先出六龙解余曰可哉是乾象中之一义也夫圣人之用尽于六龙矣其体则在乾乾字渊乎渊乎余苐测其影响云尔其中解群龙无首之义实发端于耿先生万历癸巳甘士价曰东溟周易六龙解因人事发天道旁引曲证中窽入神无一言泥易亦无一言非易
　　六龙剖疑
　　一卷
　　存
　　志道自序曰志道以万历壬辰待命蠡口草周易六龙解比归缄质先师耿恭简公公为题其简端最赏惕见二解而推敲释氏神龙之说是时公在沈疴中盖疑余之以神龙首释氏而未暇察其正为群龙无首之义发也越七䙫今少司马许敬庵先生有六龙解之评其持论平正切实大类恭简公而推敲更密因复拈玩有不安于心者即随其所列条款从中剖厥疑义以复敬庵亦欲与海内贤豪共商之名之曰六龙剖疑云万历壬寅
　　王氏〈辂〉师卦解
　　一卷
　　未见
　　三楚文献录王辂字以明公安人国子监生除凤翔府通判归隐平乐村竹林蔡复一抚黔过而问学辂著师卦解一卷报之皆折冲至理
　　柯氏〈述〉否泰一十八卦论
　　佚
　　闽书柯述字仲常泉州南安人嘉祐四年登第元祐元符中两知福州历福建提刑湖南转运使终朝议大夫直龙图阁述粹于易著否泰一十八卦以明君子小人之分
　　传氏〈耆〉同人卦说
　　一篇
　　佚
　　度正曰濓溪先生摄邵州事以改定同人说寄傅伯成伯成复书云𫎇寄同人说改易数字皆人意所不能到宜乎使人宗师仰慕之不暇也
　　曹学佺曰耆遂宁人字伯成年十四荐于乡知平羌县
　　文氏〈天祥〉贲卦义
　　一篇
　　存
　　按贲卦义一篇先生兼崇政殿说书时于熙明殿进讲义也又有诗定之方中讲义一篇今集中不载
　　王氏〈逢〉复书
　　七卷
　　佚
　　蔡氏〈沆〉复卦大要
　　一篇
　　存
　　徐梦发志墓曰先生讳沆字复之号复斋居士西山先生次子也西山怜外表兄虞英无子与之为嗣更名知方从母命归宗入则受教家庭出则从文公学承父春秋之属作春秋之论及王纲霸统等书行于世以敬为入徳之门户义为一身之主宰发明敬义以示人以复为学者迁善改过之几与人讲明复卦尝言人当以不远复为法以频复而厉为戒尤有功于世教云
　　真氏〈徳秀〉复卦说
　　一卷
　　存
　　魏了翁作碑曰真公徳秀建宁浦城人字景元后更希元绍定六年以徽猷阁待制知泉州进显谟阁知福州兼福建路安抚使端平元年权户部尚书除翰林院学士知制诰兼侍读二年参知政事感风疾以资政殿学士提举万寿观兼侍读致仕诏以文忠易名
　　王氏〈家屏〉七日来复解
　　一篇
　　存
　　俞汝言曰公字对南大同山阴人隆庆戊辰进士累官礼部尚书兼东阁大学士谥文端
　　王氏〈乔桂〉七日来复解
　　一篇
　　存
　　顾𣾨曰石首人隆庆戊辰进士改庶吉士除福建道御史历四川布政司参议
　　李氏〈沂〉复见天心解
　　一篇
　　存
　　朱一是曰嘉鱼人字太清万历丙戌进士改庶吉士除吏科给事中建言为民
　　陈氏〈希亮〉家人噬嗑二卦图
　　二篇
　　佚
　　范氏〈祖禹〉家人卦解义
　　一篇
　　存
　　祖禹进札子曰臣近以权住经筵久不进讲陛下今月一日已御迩英又先降圣旨过端午未住讲读此见陛下好学之至也而臣自五日以后北郊奉祀未获入侍伏睹中宫初建将行嘉礼实为正始之基恭惟本朝祖宗家法自三代以还盖未之有由汉以下皆不及也今陛下纳后以承天地以奉祖宗内尽孝养外美风化将以为万世法愚窃为陛下重之谨按周易家人之卦乃圣人所以定天下之端本臣辄不自揆敢撰集所闻先圣先贤之言为解义一篇谨录上进以代奉事伏望圣慈少赐省览
　　〈阙〉氏〈徳亮〉家人经传衍义
　　佚
　　程钜夫后序曰家人之卦辞曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子呜呼使君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇岂有乱与亡哉夫惟圣人耐以天下为一家故治天下之道备于家人一卦非已备也所以为治道之备者始于此也呜呼自天子以至于庶人皆父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇独非圣人之治乎予于是深有感于此书矣有问治天下之道于徳亮者请执衍义以往抑以风自火出之家推之风以动化言火以家宅言盖曰化天下必自一家始也炉鞲之说固善若曰火自风出乃可徳亮谓为何如
　　按徳亮不知其姓氏疑是赵采所撰明文渊阁书目有家人衍义二册未审即是书否也
　　朱子〈熹〉损益象说
　　一卷
　　存
　　黄干跋曰损益之义大矣圣人独有取于惩忿窒欲迁善改过何哉正心修身者学问之大端而齐家治国平天下之本也古之学者无一念不在身心之中后之学者无一念不在身心之外此贤愚所由分而圣人之所为深戒也晦庵先生二象以授学徒江君孚先所警于后学者至矣孚先以示其同学黄干三复敬玩刻之临川县学以勉同志庶亦知所以自警哉嘉定己巳暮春
　　释〈契嵩〉巽说
　　一篇
　　存〈载镡津集〉
　　陈舜俞曰契嵩字仲灵自号濳子藤州镡津人得法于洞山庆历间居钱塘皇祐间去居越观察李公谨奏赐紫方袍乃抱书游京师赐号明教大师
　　汉易中孚义
　　佚
　　按公羊春秋陨霜不杀草传何休注引易中孚记文曰阴假阳威之应也是汉有其书矣
　　胡氏〈鼎金〉三陈九卦说
　　一卷
　　未见
　　俞汝言曰胡鼎金字贵刚究心易学作三陈九卦说见朱升周易旁注
　　王氏〈安石〉九卦论
　　一篇
　　存
　　包氏〈希鲁〉易九卦衍义
　　一卷
　　佚
　　江西通志希鲁字鲁伯进贤人从学吴澂其教人先徳行后文艺及卒门人私谥曰忠文
　　张氏〈希文〉十三卦考
　　一卷
　　佚
　　傅若金状曰大书字质夫瑞之新昌人初为吏以荐授百丈尹不赴所居积书圜四壁若巢然人因号书巢先生
　　范氏〈述曽〉易文言注
　　佚
　　册府元龟范述曽为大中大夫注易文言
　　沈氏〈束〉文言说内外
　　未见
　　沈氏〈进〉文言会粹
　　二卷
　　存
　　缪泳序曰文言孔子十翼之一也故章必冠以子曰而梁武独谓为文王所作岂其然与世之言古易者分十翼以复孔氏之旧于文言传仅录乾坤二篇不知散入于系辞者尚多也吾友沈山子研精易学取系辞诸卦类乎文言者悉附于乾坤之后又以论语戴记诸书文义相近者増益之题曰文言会粹盖说经者不嫌于同异以之入于古易其谁曰不宜
　　谢氏〈万〉周易系辞注
　　隋志二卷
　　佚
　　晋书万字万石简文帝作相召为抚军从事中郎再迁豫州刺史领淮南太守监司豫冀并四州军事按双湖胡氏易启蒙翼传所载传注有谢平系辞注二卷疑即万书字偶讹也
　　韩氏〈康伯〉系辞注
　　隋志三卷
　　存
　　晋书韩伯字康伯颍川长社人简文帝居藩引为谈客自司徒左西属转抚军掾中书散骑常侍豫章太守入为侍中转丹阳尹吏部尚书领军将军改太常李心传曰后汉书杨易传云天垂象见吉凶圣人则之魏志许定奏事亦云天垂象见吉凶圣人则之河出图洛出书圣人效之皆与韩康伯本不同
　　李清臣曰韩康伯颇号知易至于圣人之精义又往往溺入于名理趋向大与佛老相类
　　程子曰读易者如王辅嗣韩康伯只以老庄解之是何道理
　　税与权曰易经羲文周孔之手可谓最古而篇第不明盖汉魏以来诸儒之罪而王韩尤其著者魏志谓郑康成始合彖象于经厥初犹如今乾坤附之于后至王弼则自坤以下各爻聨缀之标题乃以上经干传至下经丰传为六卷不知于义何居及韩伯又以上下系为七八卷说序杂为第九卷略例为第十卷使羲文周公上下二篇之经不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今几千馀年列于学官无一人能辨其非者惑世诬民抑何盛哉
　　王应麟曰系辞正义云韩氏亲受业于王弼承弼之旨故引弼云以证成其义愚考弼终于魏正始十年韩康伯东晋简文帝引为谈客二人不同时相去甚远谓之亲受业误矣
　　俞琰曰汉去古未远诸儒训解多类象数盖亦有所本至魏王弼以老庄之虚无倡于前晋韩康伯又和于后圣人之本旨遂晦沿袭至于唐诸儒皆宗之太宗诏名儒定九经正义于易则取王传而孔颕达軰以当时所尚故虽其说未尽善亦必为之曲䕶　又曰隋经籍志云秦焚书周易独以卜筮得存惟失说卦三篇后河内女子得之今韩康伯注本以说卦三篇分出序卦杂卦则序卦杂卦之名盖始于康伯也王袆曰韩康伯注系辞说卦等篇其说本于王弼疏略而无据
　　按陆氏释文序录注系辞者十人谢万韩伯袁悦之桓玄卞伯玉荀柔之徐爰顾欢明僧绍刘𤩽今之存者惟韩氏而已
　　桓氏〈玄〉系辞注
　　隋志二卷
　　佚
　　陆徳明曰字敬道谯国龙亢人伪楚皇帝
　　王应麟曰何以守位曰人所谓后非众罔与守邦也释文云桓玄明僧绍作仁今本乃从桓玄误矣本义作人云吕氏从古
　　袁氏〈悦之〉系辞注
　　佚
　　荀氏〈柔之〉周易系辞注
　　隋志二卷
　　佚
　　卞氏〈伯玉〉周易系辞注
　　七录二卷
　　佚
　　阮孝绪曰宋东阳太守卞伯玊撰
　　陆徳明曰济阴人宋东阳太守黄门郎
　　徐氏〈爰〉周易集注系辞
　　七录二卷
　　佚
　　顾氏〈欢〉注二系
　　佚
　　刘氏〈𤩽〉周易系辞义疏
　　佚
　　明氏〈僧绍〉系辞注
　　佚
　　陆徳明曰僧绍字承烈平原人征国子博士
　　按释文引明氏系辞注何以守位曰人人作仁易有圣人之道四焉作君子之道
　　沈氏〈𬴊士〉周易两繋训注
　　佚
　　梁武帝周易系辞义疏
　　隋志一卷
　　佚
　　萧氏〈子政〉周易系辞义疏
　　隋志三卷〈唐志二卷〉
　　佚
　　宋氏〈褰〉周易系辞注
　　隋志二卷
　　佚
　　册府元龟宋褰为大中大夫注周易系辞二卷
　　杜氏〈弼〉系辞义疏
　　佚
　　北史杜弼字辅元中山曲阳人孝昌初除太学博士调侍御史累迁大行台郎中赐爵定阳县男后除胶州刺史耽好玄理注庄子惠施篇并易上下系辞曰新注义苑并行于世
　　荀氏〈谚〉系辞注
　　唐志二卷
　　佚
　　胡氏〈瑗〉系辞解
　　二卷
　　存
　　司马氏〈光〉系辞说
　　宋志二卷
　　未见
　　邹氏〈浩〉系辞纂义
　　宋志二卷
　　未见
　　浩自序曰未有天地固有者易也岂待圣人作之而后为易乎圣人取易于不可见闻之中而见之于卦爻彖象之内使天下后世由此入易焉犹鱼兔之筌蹄也犹江海之舟楫也犹诸夏之道路也犹堂奥之门户也伏羲作易之初八卦而已三画而已文王益之而为六十四重之以六爻然后天下之能事毕矣然而未有辞也周公又即卦爻为辞以系焉而孔子名之谓之系辞先儒谓文王系卦辞周公系爻辞误矣杨子曰易始八卦而文王六十四其益可知也又曰重易六爻不亦渊乎以此推之文王但益卦重爻未尝系辞而系辞者皆周公也孔子曰八卦成列象在其中矣伏羲也因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣文王也系辞焉而命之动在其中矣周公也三圣一心孔子之心三圣之心也乐天知命又忧之大也故又为彖象以释卦爻之辞又为文言以兼释其彖象又因卦爻彖象而无所不释以自见其意后之君子视其可以传卦爻之下者既以别而传之矣视其不可以传卦爻之下者则类而传之于其后耳取孔子之名周公者名焉亦谓之系辞其为系辞虽同其所以为系辞则异矣兹异也祗其所以为同欤是故立象以尽意伏羲之事也设卦以尽情伪文王之事也系辞焉而尽其言周公之事也变而通之以尽利鼓之舞之以尽神则孔子与焉至孔子而所以尽利所以尽神于是乎尽矣孔子尝曰智者观其彖辞则思过半矣观彖而已未及象也而思已过半况并系辞观之乎虽然不能自师其诚心不足以观系辞不能观系辞不足以观易易乎易乎舍系辞而易者岂无其人乎吾未之见也
　　蒋氏〈之竒〉系辞解
　　宋志二卷
　　佚
　　东都事略之竒字颕叔宜兴人游欧阳修之门后摭浮语弹修考验无实遂为清议所非官至枢密院使崇宁初以观文殿学士知杭州
　　韩氏〈元吉〉系辞传
　　佚
　　江西通志韩元吉字无咎开卦人维之子仕至吏部尚书龙图阁学士封颕川公尝师尹焞友朱子又得吕祖谦为女婿为诸儒所重徙居上饶前有涧水故号南涧
　　刘氏〈槩〉易系辞解
　　宋志十卷
　　佚
　　董真卿曰槩字仲平东明人
　　胡一桂曰刘槩系辞解有论以括其大意
　　邓氏〈传之〉系辞说
　　一卷
　　佚
　　周必大曰永丰邓传之字师孟游永嘉叶适正则之门其于六经尢好读易有系辞说一卷
　　吕氏〈祖谦〉周易系辞精义
　　宋志二卷
　　存
　　黄氏〈干〉系辞传解
　　一卷
　　存
　　凡二篇又一篇安庆郡学讲义
　　柴氏〈中行〉易系集传
　　佚
　　馆阁续录柴中行字与之饶州馀千人绍熙元年进士及第以宗正少卿十一年正月兼国史院编修官七月为秘书监十二年六月除秘阁修撰知赣州宋史中行所著有易系集传书集传诗讲义论语童𫎇说张世南曰南溪柴先生中行吾乡前辈也以国学上舍登绍熙庚戌甲科事宁考为秘书监初任临川推官秋大比漕司前期取脚色必欲书委不是伪学五字先生得文移即具申云自㓜习易读伊川之书以取科第如以为伪不愿考有谗之者内台欲加论列何公澹在谏省曰其人所守不变可罪之乎董真卿曰恕斋集解系辞以后
　　王氏〈之佐〉系辞解
　　佚
　　黄震后序曰易示吉凶所以吉所以凶则有理存焉自晋人以老易并言遂矫诬圣经以证虚无之学至我伊川始言理以究其精微晦庵始言吉凶以复其本义继此言易者纷纷匪赘则凿否则沦于虚无者有以临川邹氏解六十四卦其有王氏继之解系辞始明白守正不袭用二先生之说而理自然相符其学识之正何如哉然其意犹未显于世虽其后人出以见示犹自谦逊谓不过平说尔余尝考二氏与陆象山同以明经荐于乡名声实相上下象山以解经为非至今名声振天下二氏帖帖正理下帷解经没世而名不称出竒者争传守正者无闻天下事每如此既录其副因三太息书元本而还之
　　柴氏〈元祜〉易系辞说
　　佚
　　姓谱元祜字益之通五经尤长于易四方从学者众汤汉李伯玉饶鲁皆出其门学者称为强恕先生著春秋尚书论语解易系辞中庸大学说
　　舒氏〈浒〉系辞说
　　三卷
　　佚
　　何氏〈基〉系辞发挥
　　二卷
　　未见
　　亡名氏系辞要旨
　　宋志一卷〈胡氏翼传三卷〉
　　佚
　　太学直讲系辞
　　十二卷
　　佚
　　胡一桂曰三舍时学舍讲义也
　　刘氏〈因〉易系辞说
　　佚
　　苏天爵作墓表曰先生讳因字梦吉保定容城人尝爱诸葛孔明静以修身之语表所居曰静修至元十有九年征拜承徳郎右赞善大夫未㡬辞归二十八年复遣使以集贤学士嘉议大夫来征以疾固辞不起先生于文不为空言皆有补于世教其小学四书语录皆门生所录惟易系辞说乃先生病中笔之亲授其徒者也延祜中赠翰林学士资善大夫上䕶军追封容城郡公谥文靖
　　齐氏〈履谦〉系辞旨略
　　二卷
　　未见
　　倪氏〈复〉易系辞解
　　未见
　　陈氏〈仁锡〉系辞十篇书
　　十卷
　　未见
　　张氏〈习孔〉系辞字训
　　一卷
　　存
　　李氏〈焘〉易大传杂说
　　宋志一卷
　　未见











　　经义考卷六十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷七十
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　易〈六十九〉
　　王氏〈景〉大衍玄基
　　佚
　　后汉书王景字仲通乐浪𧦦邯人庐江太守少学易遂广窥众书又好天文术数之事以六经所载皆有卜筮作事举止质于蓍龟而众书错糅吉凶相反乃参记众家数术文书家宅禁忌堪舆日相之属适于事用者集为大衍玄基云
　　颜氏周易大衍通统〈颜或作顾〉
　　七录一卷
　　佚
　　唐孝明皇帝周易大衍论
　　唐志三卷
　　佚
　　顾氏〈蒙〉大衍图
　　三卷
　　佚
　　王定保曰顾蒙宛陵人萍梗江浙间后避地至广州困于旅食书千字文授聋俗以换斗筲之资未几遘疾而终𫎇颇穷易象蓍大衍图三卷
　　释氏〈行〉大衍论
　　唐志二十卷〈旧史本传三卷〉
　　佚
　　大衍玄图
　　唐志一卷
　　佚
　　义决
　　唐志一卷
　　佚
　　新唐书历志汉历数起黄锺之龠其法一本于律其后刘歆又以春秋易象推合至唐一行始专用大衍之䇿则历数本于易矣
　　郭雍曰大衍之数京房以十日十二辰二十八宿为五十马融以太极两仪日月四时五行十二月二十四气为五十荀爽以八卦六爻加乾坤用九用六为五十皆妄相傅会非学者所宜言至郑康成姚信董遇皆取天地之数以减五六义虽近之而郑氏谓五行减五为五十姚董为六画减六为四十九五六当减则减又何必傅会五行六画此儒者之蔽也韩氏取王弼之言曰演天地之数所赖者五十夫何赖焉顾欢云立此五十数以数神又何立焉夫数本于自然数之所始圣人能知而明之耳安能以私意加毫末于是也故大衍之数五十是为自然之数皆不可穷其义穷之愈切其失愈远惟毋意毋必斯得之矣后世谓一行王朴之术皆出于大衍易数与历不可同论也
　　又曰大衍之数自唐以竒为扐以扐为卦以正䇿数为馀数殆今五百年矣虽名之不正义亦难通而其数尚未失也至一行之学直取三多三少之象以画竒耦不复问其数此与掷钱代蓍无以异四十九蓍于是直可废也百世之下康节先生出而后明言䇿数横渠先生出而后明正竒扐伊川先生出而后其法大备学者于是复知圣人生蓍立法之意斯道不可得而绝矣
　　李氏〈觉〉大衍义
　　通志一卷
　　佚
　　姓谱觉字仲明青州人太平兴国初举九经为秘书丞校定五经正义
　　长编端拱元年五月车驾幸国子监诏觉讲周易之泰卦赐帛百疋
　　孔氏〈旼〉大衍说
　　一篇
　　未见
　　王安石作墓志曰旼字宁极嘉祐三年除守秘书省校书郎四年召以为国子监直讲辞乃除守光禄寺丞致仕卒赠太常丞先生博学尤喜易未尝著书独大衍一篇传于世
　　耿氏〈格〉大衍天心照
　　宋志一卷
　　佚
　　吴氏〈适〉大衍图
　　一卷
　　佚
　　玊海绍兴十七年四月左迪功郎吴适进大衍图令秘省详之
　　胡氏〈铨〉大衍论
　　一篇
　　存〈载澹庵集〉
　　张氏〈行成〉周易述衍
　　十八卷
　　存
　　丁易东曰张文饶述衍以序卦干变坤坤变屯屯变蒙以至离变咸未济复变为干之类必老少阴阳之策各九十六又以杂卦干变坤坤变比比变师以至归妹变未济未济变夬夬复变干亦老少阴阳之䇿各九十六其数同
　　蔡氏〈元定〉大衍详说
　　未见
　　宋史蔡元定字季通建州建阳人韩侂胄专政设伪学之禁言官疏诋朱熹并及元定谪道州卒侂胄既诛赠迪功郎谥文节熹疏释四书及为易诗传通鉴纲目皆与元定往复参订启蒙一书则属元定起稿尝曰造化微妙惟深于理者能识之吾与季通言而不厌也学者尊之曰西山先生
　　刘爚志墓曰先生乾道间见文公于崇安遂师事焉凡文公叙次伊洛诸儒遗言先生之言为多年四十不就科举淳熙戊申大常少卿尢袤秘书少监杨万思以律历荐于朝先生以疾辞乙未筑室西山将老焉时伪党论兴先生谪道州二年得疾以殁后九年侂胄诛又三年赠迪功郎
　　真徳秀曰聘君师事朱文公而文公顾曰季通吾老友也凡性与天道之妙他弟子不得闻者必以语季通焉异端奥传微词邃旨必先令寻讨而后亲衷折之故尝辑其问答之辞曰翁季录者盖引以自匹也罗大经曰濓溪明道伊川横渠之讲道盛矣因数明理复有一邵康节出焉晦庵南轩东莱象山之讲道盛矣因数明理复有一蔡西山出焉然孔孟教人言理不言数也
　　赵汝楳曰蔡季通筮法初挂一不用止用四十八蓍于四十八中别取一蓍挂于指间三变凡三挂馀一益二馀二益一为少馀三益四馀四益三为多为九为六者各八为七为八者各二十四按此法以四十八策揲之则有四八而无五九矣
　　李士英曰季通从晦翁游㝡久精识博问同軰不能及义理大原固已心通意解尤长于天文地理乐律历数之说凡古书盘错肯綮学者读之不能以句季通爬疏剖析细入秋毫莫不畅达晦庵论易推本河图洛书邵氏皇极经世书先天图往往多与季通往复而有发焉
　　罗氏〈泌〉归愚子大衍说
　　一卷
　　存〈载路史〉
　　史氏〈弥大〉衍极图说
　　佚
　　章氏〈如愚〉大衍说
　　一篇
　　存
　　杨氏〈忠辅〉大衍本原
　　佚
　　赵汝楳曰杨氏筮法揲四之馀有一有二有三而无四有四则为一揲矣岂得谓之馀乎四九四八四七四六者谓之策四三四四四五四六者谓之竒老阳之数九四其九为三十六策于四十九蓍之中去其三十六策则馀十三挂一不用则馀十二以四揲之得三是谓老阳之策四三也归竒于扐者归此竒也左手馀一馀二馀三或无馀皆未成揲必以右手之蓍随其竒耦归之足成一揲两揲之数然后置之于扐所谓归者本是左手之蓍今归之也故馀一则归以三馀三则归以一皆成一揲之竒数馀二则归以六无馀则归以八皆成两揲之耦数竒一也耦二也三变皆竒三也是谓四三老阳之竒也三变皆耦六也是谓四六老阴之竒也三变而一竒二耦五也是谓四五少阳之竒也三变而一耦二竒四也是谓四四少阴之竒也为九为六者各八为七为八者各二十四为䇿万有一千五百二十按其法新竒有四揲四之馀无四一也古法去挂扐以所馀为䇿数今乃先去策数反以挂扐为归竒二也揲左所馀即为归竒今以三变六揲所馀除挂一而归之三也扐指间也今以为正䇿之旁四也其他如四三四四四五四六之为竒又以一揲为竒两揲为耦皆圣人所未言且谓此法合于二篇之策不知二篇之策非揲蓍策数易经诸数随用而殊岂可牵他数以强合彼以九六之变皆八七八之变皆二十四谓为阴阳均等然以古圣才智岂不能是特一本之自然不欲以私意损益之耳
　　丁易东曰揲蓍之法共有六家惟河南杨氏为当
　　丁氏〈易东〉大衍索隐
　　三卷
　　存
　　易东自序曰天地之数五十有五而大衍五十先儒于此每失之凿独朱子以五乘十之说近之至于四十有九率不过归之虚一而已未有得夫五十数与四十九之全者予窃病焉比游浙右有谓邵子先天两仪四象八卦合四十九所虚之一是谓太极其说虽异先儒要无牵合傅会之病予始以为大衍之说不过此耳徐而思之则于易中天地五十五数尚有未合固已疑之未几复得河南杨氏大衍本原谓四十九与五十皆天地之数各再自乘而以中数自乘除之者始知四十九真为四十九五十真为五十非强合之也噫杨氏之说似矣然其为数必再自乘又以中数除而后得虽无牵强颇非简易未必圣人作cq=7易初意尝以管见求之亦既得其说之一二矣而犹以为未也思之思之而又思之一旦豁然若有遭于神明之通者然后知五十四十九皆天地之数合而衍之其耦其竒自然而成至简至易而四象之竒之䇿三百八十四爻以至万有一千五百二十之数胥此焉出也呜呼何其数之神如此妙如此契合如此而古人曽未及之耶抑尝有知之者而其说不传耶是未可知也或曰若子之说则圣人作易之初意果在是而他说可废耶曰易道无穷识见有限圣人作易取此四十九五十之数以神蓍卦之用而天地人物之理无所能逃岂予之浅见遽可以尽圣人之本心乎且予方其得以五衍之之说也固未知以数乘除之说也方其得以数乘除之说也又未知有合而衍之之说也安知后之学者其说有不出于予之上者乎若但以先儒之说病予则咎虽有所不辞理亦当仁不逊云
<史部,目录类,经籍之属,经义考,卷七十>
　　王弘撰曰丁氏萃五十七家说为稽衍又自为原衍翼衍黄瑞节称其出于朱蔡之外为更备亦所谓通透一路者也
　　郑氏〈滁孙〉述衍
　　一卷
　　存
　　卢氏〈失名〉挍正耶律文献公大衍揲蓍说
　　一卷
　　佚
　　许衡曰卢君挍定耶律公蓍说曲折难深辞意隐晦及探其所以去取之由则有甚可疑者如旧说一爻变究以四齐之而不合乾坤六子之率及自为说乃以八齐之一法而两其数其为不同已甚可怪况四齐八齐之后尤不能见静变往来之实虽能苟合其率而不知实不相似也且初揲必令多少之数均是分二之后不挂一而挂二也既违大传又悖先儒其不敢以为然也审矣为演八卦静变往来之数为干而静者八千为坤而静者二万一千九百五十二为震为坎为艮而静者皆一万五千六百八十为巽为离为兑而静者皆一万一千二百诸卦之数大率静者最多而一爻二爻变者次之三爻俱变为最蔡氏曰一竒一耦对对待者阴阳之体阳三阴一一饶一乏者阴阳之用故四时春夏秋生物而冬不生物天地东西南可见人之瞻视亦面与左右可见而背不可见也不然则以四十九蓍虚一分二挂一揲四则为竒者二为偶者二而老阳得八老阴得八少阳得二十四少阴得二十四不亦善乎圣人之智岂不及此而其取此不取彼者诚以阴阳之体数常均用数则阳三而阴一也观此则卢君之得失可见戊申八月庚辰识于家塾用验他日学之进否云
　　陈氏〈失名〉大衍易数
　　一卷
　　未见
　　吴莱后序曰凡天下之物必有理而后有象有象而后有数数始于一有一而后有二一者竒二者耦而后有阴阳老少之变七八九六之䇿䇿三变而成爻爻六变而成位此圣人所以观变而立卦考象数而建卜筮者也易曰大衍之数五十其用四十有九自其大衍之五十者总之则又合于太极之一是皆天地自然之运又岂待于人力之强为者哉何则一定者理也虽其体甚实所该无形未始有定者事也虽其迹本虚因应乃有理在是数亦不外乎是欲求其极则天地之开辟人物之消长尽具可以数茎之蓍参两而尽决之者吾圣人固未肯轻为之说也是何世之喋喋者然哉自秦灭六经易以卜筮故存汉儒林传孔子六经至菑川田何易道大兴魏郡太守京房则又受学外黄焦延寿不与何同汉初河南女子始献易说卦盖与老子同蔵于风雨屋墙之间京房之说互相出入故世之稽吉凶刺休咎者征焉是果吾圣人之遗意哉他则进退以几而为一卦之主者为世对待以世而为其主之相者为应世之所位而阴阳之所肆者为飞肇乎所配而阴阳终不脱其本者为伏起乎世应周乎内外终终始始而后动爻互体五行纳甲之变无不具者人自以为能探河洛图书之赜家自以为能发周孔爻象之蕴馀则或入于淫瞽方技之流与易大相远矣先正盖有见焉必以名理论易而或不以象数论易虽然是又可得而尽废者哉括苍陈生尝出大衍易数一卷间为予占考其法则曰圣人之立卦者八故天下之物苟囿于数者亦不过八吾则本其所值之数辄以八乘除之或以身之所处定其坐作动静之殊或以字之所画测其向背俯仰之异八而已矣自八而六十有四自六十有四而四千九十有六用此道也呜呼生之于易勤矣要之特京房之法耳生则又曰是固本之希夷氏者也岂彼生者希夷氏之遗裔欤先天四图吾圣人之学也生盍归而务求其要欤一中造化心上经纶尽在是矣
　　亡名氏大衍五行数
　　一卷
　　佚
　　右见绍兴书目
　　易数大略
　　佚
　　按是书专说大衍赵氏筮宗屡引其文不著撰人姓氏于大衍之数五十释曰大衍者八卦之衍数也八卦经画二十四重之则四十八又每卦各八变其爻亦四十八是四十八者八卦之正数衍其正数是谓大衍衍羡也以四十八而羡其二则为五十之成数其用四十有九释曰五十除一者无一也挂一以象三释曰以左手取右握之一算〈一䇿为一算〉挂于左手小指间后两揲不挂归竒于扐以象闰释曰左手所馀扐于左手第二指间右手所馀归之于左手第二指之扐间五岁再闰故再扐而后挂释曰一变之后即存挂一于格上后两揲不挂止以前挂足四营之数而谓之再扐八卦而小成释曰八卦之一为小成小成则内卦之为贞者立成卦则外卦之为悔者备其以衍为羡谓所羡之二赵氏讥其傅会又两馀当分扐不应并在第二指间其言是也至于论揲法有曰干用九为老阳坤用六为老阴震坎艮用七为少阳巽离兑用八为少阴老阳其画为口所谓重也少阴其画为一所谓拆也少阳其画为一所谓单也老阴其画为乂所谓交也一爻变以变爻占二爻变以本卦二变爻占仍以上爻为主三爻变以本卦及之卦彖辞占四爻变以二卦二不变爻占仍以下爻为主五爻变以不变爻占六爻变干占为九坤占用六馀卦占之卦彖辞其大略可见矣
　　程氏〈云荘〉大衍说
　　一卷
　　存
　　金俊明曰云庄先生阐大易象数之学于吴门艾庄何正榘立方师事之得其精蕴
　　俞玚曰启祯间天都程先生阐明易学演蓍策以观变化一凖夫子易传艾庄得其传述蓍法十章以明之其旨约而该其辞简而著使学者知所由以入门焉
　　苏氏〈轼〉四营十八变解
　　一篇
　　存















　　经义考卷七十
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷七十一
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈七十〉
　　周子〈敦頥〉太极图说
　　宋志一卷
　　存
　　朱震曰陈抟以先天图传种放放传穆修修传李之才之才传邵雍放以河图洛书传李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧修以太极图传周敦頥敦頥传程颢程頥
　　张栻序曰二程先生道学之传发于濓溪周子而太极图乃濓溪自得之妙盖以手授二程先生者或曰濓溪传太极图于穆修修之学出于陈抟岂其然乎此非诸子所得而知也其言约其义微自孟氏以来未之有也通书之说大抵皆发明此意故其首章曰诚者圣人之本大哉乾元万物资始诚之源也乾道变化各正性命诚斯立焉夫曰圣人之本诚之源者盖深明万化之一源也以见圣人之精蕴此即易之所谓密中庸之所谓无声无臭者也至于乾道变化各正性命则是本体之流行发见者故曰诚斯立焉其篇云五行阴阳阴阳太极四时运行万物终始混兮辟兮其无穷兮道学之传实在乎此愚不敏辄举大端与朋友共议焉虽然太极岂可以图传也先生之意特假图以立义使学者默会其指归要当得之言意之表可也不然而谓可以方所求之哉　又后序曰或曰太极图周先生所授二程先生者也今二程先生之所讲论答问之见于遗书者大略可睹独未可此图何邪以为未可遽示则圣人之微辞见于中庸易系者先生固多所发明矣而何独秘于此邪栻应之曰二程先生虽不及此图然其说固多本之矣试详考之当自可见学者诚能从事于敬真积力久则夫动静之机将深有感于隐微之间而是图之妙可以嘿得于胸中不然纵使辨说之详犹为无益也嗟乎先生诚通诚复之论其至矣乎圣人与天地同用通而复复而通中庸以喜怒哀乐未发已发言之又就人身上推寻至于见得大本达道处同是此理此理就人身上推寻若不于未发已发处看即何縁知之盖就天地之本源与人物上推来不得不异此所以于动而生阳难为以喜怒哀乐已发言之在天地只是理也今欲作两节看窃恐差了复卦见天地之心先儒以为静见天地之心伊川先生以为动乃见此恐便是动而生阳之理然于复卦发出此一段示人又于初爻以颜子不远复为之此只要示人无间断之意人与天理一也就此理上皆收摄来与天地合其徳日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶皆其度内尔
　　陆九韶曰太极图说与通书不类疑非周子所为朱子曰太极图者濓溪先生之所作也先生家世道州营道县濓溪之上尝作太极图通书易通数十篇庐山之麓有溪焉先生居之因寓以濓溪之号先生之学其妙具于太极一图通书之言皆此图之蕴按无极而太极之义朱陆二子往来辨论亦至详矣兹不具载
　　度正跋曰正始读晦庵先生所释太极图说莫得其义然时时览而思之不敢废其后十有馀年读之既久然后始知所谓上之一圈者太极本然之妙也及其动静既分阴阳既形而其所谓上之一圈者常在乎其中盖本然之妙未始相离也至于阴阳变合而生五行水火木金土各具一圈者所谓分而言之一物一太极也水而木木而火火而土土而金复会于一圈者所谓合而言之五行一太极也然其指五行之合也总水火木金而不及土者盖土行四气举是四者以该之两仪生四象之义也其下之一圈为乾男坤女者所谓男女一太极也又其下之一圈为万物化生者所谓万物一太极也以见太极之妙流行于天地之闲者无乎不在而无物不然也然太极本然之妙初无方所之可名无声臭之可议学者之求之其将何以求之哉亦求之此心而已矣学者诚能自识其心反而求之日用之间则将有可得而言者夫寂然不动喜怒哀乐之未发者此心之体而太极本然之妙于是乎在也感而遂通喜怒哀乐之既发者此心之用而太极本然之妙于是而流行也然已发者可见而未发者不可见已发者可闻而未发者不可闻学者于此深体而默识之因其可见以推其不可见因其可闻以推其不可闻庶乎融会贯通太极本然之妙可求而心极亦庶乎可立矣或者不知致察乎此而于所谓无极云者真以为无而以为周子立言之病失之远矣先生尝语正曰万物生于五行五行生于阴阳阴阳生于太极其理至此而极正当时闻之心中释然若有以见夫理之所以然名之所以立者先生又曰乾道成男坤道成女何也此程子所谓海上无人之境而人忽生乎其间者此天地人物之始礼家所谓感生之道也又曰生天生地成鬼成帝即太极动静生阴阳之义盖先生晚年表里洞然事理俱融凡诸子百家一言一行之合于道者亦无不察况圣门之要旨哉遂寕传耆伯成未第时尝从周子游而接其议论先生闻之尝令正访其子孙而求其遗文焉在吾乡时傅尝有书谢其所寄姤说其后在永州又有书谢其所寄改订同人说但傅之书槀无恙而周子之易说则不可复见耳闻之先生今之通书本名易通则六十四卦疑皆有其说今考其书独有干损益家人暌复无妄蒙艮等说而亦无所谓姤说同人说者则其书之散逸亦多矣可不惜哉夫太极者所以发明此心之妙用也通书者又所以发明太极之妙用也然其言辞之高深义理之微密有非后学可以骤而窥者今先生既已反复论辩䆒极其说章通句解无复可疑者其所以望于后之学者至矣辄不自量并以其闻之先生者附之于此学者其亦熟复而深味之哉
　　陈淳曰昔夫子之道其精微在易濓溪周子出始发明孔子易道之蕴
　　叶绍翁曰慈湖杨氏不信元公无极之说以为道始于太极而已
　　㳺九言曰易有太溪濓溪夫子加无极何也人肖天地试即吾心验之方其寂然无思万善未发是无极也虽云未发而此心昭然𤫊源不昧是太极也欲知太极先识吾心澄神端虑察而见焉始知夫子发明造化之蕴启悟万世而羲易奥旨益著或谓妄加无极或以训诂文义名之失夫子之旨远矣
　　刘因曰太极图朱子发谓周子得于穆伯长而胡仁仲因之陆子静亦因之其实穆死于明道元年周子时年十四尔或又谓周子与胡宿邵吉同事润州一浮屠传其昜书此又浅薄不根之说也
　　袁桷曰太极图的确自陈希夷传上下二空圈乃成人成仙之说
　　何瑭曰周子之太极图其说谓太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动自今观之则天阳之动者也果何时动极而静乎地阴之静者也果何时静极而动乎天不能生地水不能生火无愚知皆知之乃谓阴阳相生不亦误乎盖天地水火虽浑然不可离实灿然而不可乱先儒但见其不相离而未察其不可乱也故立论浑而无别窃以为阴之与阳谓之相依则可谓之相生则不可
　　杨时曰潘清逸志墓言先生作太极图易说或谓别有易说考之太极图即此图易说即无极而太极一篇有此图即有此说所以明易理观首言太极末言易其至矣盖天地间易理即此图说发明殆尽此外安得再有说乎
　　钱一本曰周子太极图说于孔子易有太极之旨微差一线
　　詹景鳯曰今之易图皆邵氏所传也邵氏则传自希𡰥周氏太极图亦传自希𡰥仙家遂谓彼道为我宗祖不知传同而见各殊而学术分矣
　　按元公之学文公谓其妙具于太极一图于是学者推演其说云此阐千圣不传之秘然陈图南无极图曾刊石华山业先元公而抉其秘矣南渡偏安文公特未之见尔南轩张氏谓太极图乃濓溪自得之妙盖以手授二程先生者山阳度正作元公年表书庆历六年知䖍州兴国县程公珦假倅南安因与先生为友令二子师之时明道年十五伊川年十四尔其后先生作太极图独手授之他莫得而闻焉考是年元公以转运使王逵荐移知郴州自是而后二程子未闻与元公觌面然则从何地手授乎伊川撰明道行状云先生为学自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志未知其要泛滥于诸家出入于老释者几十年返求诸六经而后得之绎其文若似乎未受业于元公者不然何以求道未知其要复出入于老释也邪潘兴嗣志元公墓亦不及二程子从游事明道之卒其弟子友朋若范淳夫朱公掞邢和叔游定夫叙其行事皆不言其以元公为师惟刘斯立谓从周茂叔问学斯犹孔子问礼于老子问乐于苌弘问官于郯子云然盖与受业有问矣吕与叔东见录则有昔受学于周茂叔之语然弟子称师无直呼其字者而遗书凡及元公必直呼其字至以穷禅客目元公尤非弟子义所当出且元公初名惇实后避英宗藩邸嫌名改惇頥夫既以学传伊川矣不应下同其名而伊川亦不引避昔朱子表程正思墓称其名下字同周程亟请其父而更焉孰谓二程子而智反出正思下哉此皆事之可疑者也
　　又按二程子遗书毕生不道太极图一语而近代编濓溪集者附录伊川无极而太极辨一篇文末有陆象山字可为绝倒
　　晁氏〈说之〉周昜太极传外传因说
　　通考八卷
　　佚
　　说之自序其后曰仆年二十有四偶脱去科举事业决意为五经之学不专为一家章句也是时王氏之说列于学官者既尊而又日有新说至自金陵学者耻其得之后也从而士子又务为新异之说寒士非有党者莫能向迩以一言也仆恨焉岂无古人之师乎果于易得孟喜京房郑康成虞翻关子明之徒使小王之说不得一日容也虽然因是数家异乎王氏则有之其于圣人制作之本意又不知果合否逮绍圣戊寅邂逅洛阳杨老朝散贤宝语及昜而异之良非仆平生所尝闻之之言也恳从杨老有求乃得康节先生自为昜图二虽輹轮俱存而杨行年将七十中风语音清浊不端无由诘问二三年少在旁虽以其哂笑仆独敬杨之老而尊其图谓必可入也杨且指乾坤坎离四卦为仆言曰得是四卦则见伏羲之易矣而文王昜在其中也越明日如迷人识归路有感于二图所指循环无方体也杨老曰吾昏病而忘之已久今日因子之言即如初授此图时也自是入洛与先生之子伯温游得先生之遗编残稿宝而藏之服勤不知昼夜二十年间辄作昜传四种名曰商瞿传视其有师也无何靖康元年丙午冬金兵南下至南京所为商瞿传者与平生衣冠五世图书悉以灰烬既而避难高邮从亲朋之请追作昜传数帙未有条理建炎二年戊申正月真州巨宼遽至而高邮之传又复灰烬是时老病之区存于灰烬之外者幸也乃避地海陵病能饮食而于昜则曰不能可乎益为亲朋以追作起是年四月十八日辛未迄七月一日癸未凡用七十有二日稿艸具或忘其旧或得厥新凡六卷名之曰太极传又有外传一卷因说一卷备为易一家之书后有好古识变之君子恐未必以仆言为妄作也呜呼吾道其亦艰哉其亦艰哉陈振孙曰其学本康节自言学京氏昜绍圣间遇洛阳杨贤宝得康节二易图又从其子伯温得其遗编始作易传名曰商瞿传兵火后失之晚年复为此书
　　牛氏〈思纯〉太极宝局
　　宋志一卷
　　佚
　　按思纯师徳之子见赵元辅所编象数钩深图其述古今易学传授邵雍传之司马光光传之牛师徳师徳传子思纯
　　彭氏〈与〉太极歌
　　一册
　　佚
　　朱子〈熹〉太极说
　　一篇
　　存
　　盛氏〈璲〉太极图解
　　一卷
　　佚
　　南昌府志盛温如名璲以字行丰城人淳熙中领乡荐授奉节郎
　　蔡氏〈渊〉太极图解
　　二卷
　　阙
　　翁酉序曰道学之失传也久矣人心之昏晦也甚矣如太极图之说世之疑者何其多乎或以继善成性不当分阴阳或以太极阴阳不当分道噐或以仁义中正不当分体用有谓一物不可言各具一太极者有谓体用一原不可言体立而后用行者有谓仁为体统不可偏指为阳动者有谓仁义中正之分不当反其类者诸说纷纷不一殊不知皆取于易之大意而学者不深考也至文公朱先生屡为之辨明尚见劾于林栗之章而陈贾伪学禁之请亦由是而阶也则夫道之不明不行也奸邪之说阻之也然是理微妙而难明人心昏迷而妄作先师节斋先生乃能深䆒精妙著书两卷酉因侍立得而读之见其言约而道大文质而义精意淡而味远且比次整齐条理详密真有得于圣贤之心者孔子谓易有太极于变易之中而有不易之妙周子云无极而太极于体之间而有至中之理用之精本无极也无极之真即太极也世之言一物各具一太极者固非所以尽其本而谓太极之上别为无极者是有二本也学者不观太极无以知气之所由始不观无极无以知理之所由充非先生穷深探微得其旨趣之大则周朱之言何由取信于人哉况时之人察理未精讲论未明徒务新竒泥于名数而不思无极者乃至极之得名不知太极者即不可加之至理老师宿儒纷纷附和以误天下后世者多矣未见若先生此书之明且尽者也然则圣贤之心法得周朱而传授周朱之太极得先生而益显其光绍前绪揭示后学也厥功盖不细矣酉不敏不足以表暴先生著述之盛而使学者有日就月将之功是亦不失作书之本意也
　　太极通旨
　　佚
　　戴氏〈亨〉太极图说
　　一卷
　　佚
　　谢铎曰太极图说临海戴亨著今〈原阙〉字子元师事木居先生邱渐其教人以毋自欺为第一义
　　余氏〈童〉太极图说
　　八卷
　　佚
　　王氏〈万〉太极图说
　　一卷
　　佚
　　朱氏〈中〉太极演说
　　一卷
　　佚
　　应廷育曰中义乌人从徐侨游䆒心理学著太极演说经世补遗
　　谢氏〈升贤〉太极说
　　一卷
　　佚
　　田氏〈君右〉太极说
　　一卷
　　佚
　　孙氏〈羲〉太极图说
　　一卷
　　佚
　　南昌府志孙羲字伯隆丰城人
　　程氏〈若庸〉太极图说
　　一卷
　　佚
　　徽州府志程若庸字达原休宁人淳祐中为安定临汝两书院山长咸淳戊辰登进士第主武夷书院学者徽庵生先生
　　徐氏〈霖〉太极图说
　　一卷
　　佚
　　姓谱霖字景说西安人淳祐初试礼部第一授沅州教授后知汀州
　　饶氏〈鲁〉太极三图
　　一卷
　　未见
　　何氏〈基〉太极图发挥
　　一卷
　　未见
　　王氏〈柏〉太极衍义
　　一卷
　　未见
　　程氏〈时登〉太极图说
　　佚
　　王氏〈㓜孙〉太极图说
　　一卷
　　佚
　　刘氏〈黻〉太极说
　　一篇
　　存〈载𫎇川集〉
　　郑滁孙曰公字升伯乐清人在太学率同舍伏阙论丁大全安置南安军其后由昭庆军节度使掌书记除学官使馆职擢御史迁谏省历集英殿修撰中书舍人吏部尚书端明殿学士二王泛海陈宜中迎黻共政事及罗浮以疾薨弟子称曰蒙川先生
　　胡氏〈希是〉太极图说
　　一卷
　　未见
　　姓谱希是仲云之子元革命家居著述所著有洪范考订大学稽疑太极图说
　　李氏〈道纯〉太极图解
　　一卷
　　存
　　朱一士曰羽士也道藏有之
　　郝氏〈经〉太极传
　　一卷
　　存
　　太极演
　　二十卷
　　佚
　　经自序曰天下之理一隐一显而已矣故其间有开阖之㡬总萃之体变动之用布散之迹焉其始也皆自夫隐而出也其终也皆自夫显而返也于是天下之理无滞无弊道之大用全体旁行而不流确乎其不可㧞而不昜而易行乎其间妙万物而为神翕然而藏天地万物无不隐辟焉而生天地万物无不显一翕一辟一生一藏一隐一显所以为道所以为易所以为神天地万物至今而不穷至今而冥冥也至今而昭昭也是以圣人作易推其隐者而为赜为密为幽为深为㡬为微穷原筑底而无上反而为显于是为太极推其显者而为图为画为卦为爻为象为数为辞为说亦穷原筑底而无上复反而为隐而止于太极故易之为书本末一隐显太极则其开阖之㡬也总萃之体也变动之用也布散之迹也故道易神之蕴奥皆具于太极而伏羲发之伏羲之图文王之卦周公之爻孔子之象皆自太极推出而孔子独为言之故易有太极而太极易之本也学昜者必先求其本本得而易道可求矣摄网者必提其纲衣裘者必挈其领入室者必由其户也由孔子而来言易者众矣开卷而便及乾坤直造羲文莫不恍惚茫漠以为高深幽远至简至易者而以为至烦至难夫易成于四圣人之手莫不先后相因伏羲演河图文王演伏羲周公演文王孔子演三圣后世之言易也则在夫孔子之后矣故当由孔子之易以求三圣之易自流徂源由末及本也孔子之易其彖象文言说卦序卦杂卦皆所以承三圣扩而充之也其系辞上下探索羲文之前包举万世之业其扶示道本挈举易纽转斡神机推出两仪四象造起天地万物则在夫易有太极之一言固当即此以为学也知孔子之易则知三圣之易矣尝闻之师读易者当先读系辞其次说卦序卦杂卦其次读乾坤二卦既精且熟然后读屯蒙诸卦此学易之序也盖意言象数之本皆在于是矣故取太极一章以为学易之标凖类系辞文言说卦彖象之名义探诸太极之前而演其隐征诸太极之后而演其显问津洙泗以及河洛遍参诸儒庶㡬数年之后可以学易观道易神之髣髴不失吾身之极焉故取道易神等二十三条为一类合为一图以示其序而各为之说谓为昜道蕴极演诸太极之前者也其次取太极等六条为一类合为一图以示其序而各谓之说谓为易有太极所以演太极也其次取易书诗春秋论语大学中庸孟子名义〈阙〉皇极等凡二十四条为一类合为一图以示其序而各为之说谓为人道建极合隐显而立极成易也其次分易为四为伏羲易文王易周公易孔子易合为四圣易图以示其序而各为之说为之图演太极之后所以成昜者也其次为孔门言昜诸儒拟易传注疏释等类以为易之支流馀裔见太极为易之用〈阙〉而无极神而明之存乎其人焉尔矣凡十类六十
　　篇总谓之太极演云
　　刘氏〈因〉太极图后记
　　一篇
　　存
　　齐氏〈徳胜〉太极辨
　　佚
　　盛如梓曰衢州徐经畈以科第道学负重名初立朝便有气槩归柯山创书院讲太极立说颇异番士齐徳胜著太极辨不远数百里访而投之
　　程氏〈存〉太极图说
　　一卷
　　佚
　　休宁名族志存陈栎弟子
　　刘氏〈霖〉太极图解
　　一卷
　　佚
　　江西通志刘霖字〈阙〉安福人从虞集学至正丙申举于乡不仕
　　吕氏〈洙〉太极图说
　　一卷
　　佚
　　应廷育曰吕洙字宗鲁永康人与弟溥从许谦游著太极图说大学辨疑
　　朱氏〈本〉太极图解
　　佚
　　南昌府志本字致真富州人至正间用荐授福州路儒学提举
　　陈氏〈樵〉太极图解
　　一卷
　　佚
　　张氏〈字初〉太极图释
　　一篇
　　存
　　载岘泉集道藏亦有之
　　朱氏〈谧〉太极图解
　　一卷
　　未见
　　周氏〈是修〉广演太极图
　　一卷
　　佚
　　钱谦益曰是修名徳以字行泰和人初为霍丘训𨗳高庙擢周府奉祠正陞纪善改衡府靖难师渡江入应天府学自经死
　　曹氏〈端〉太极图说述解
　　一卷
　　存
　　端自序略曰太极者象数未形而其理已具之称形器已具而其理无朕之目是生两仪则太极固太极两仪生四象则两仪为太极四象生八卦则四象为太极推而至于六十四卦生之者皆太极焉盖孔子而后论太极者皆以气言老子道生一而后乃生二荘子师之曰道在太极之先列子浑论之微周子启千载不传之秘则孰知太极之理而非气也哉陆元辅曰曹端字正夫渑池人永乐戊子举人署霍州学正学者称月川先生
　　张氏〈元祯〉太极图说要
　　一卷
　　未见
　　戴氏〈琥〉太极图说
　　一卷
　　未见
　　叶氏〈应〉太极图说
　　一卷
　　佚
　　蔡氏〈清〉太极图解
　　一卷
　　存
　　易时自序曰道之在于世也犹行地之水乎源出于一而其流必分至其流之委也必合而后有所止然则是水也虽其流之远而不可量极其所谓源者固未尝变也今学道者委弃不循而必源之得势固无有以委之去源之远也疑源之不在于是而以为有二水焉亦不察之过也载道莫备于经易者五经之源也羲文周孔之相承源所从来至一而无二也由汉逮宋为易之言者无虑百家殊途异派其分多矣最后乃有濓溪周氏伊川程氏考亭朱氏之学合异为同统殊归一卒极于羲文周孔之旨醇如也士之有志于易而欲明羲文周孔之言者不尽心于朱子之学其何所循沿以上溯乎朱子之于易䆒图书之微旨会易传之奥义以统承乎画卦生爻之初所谓委之合而止者固在是矣嗟乎今之治昜者何其众也于朱子之学莫能专而精也将何以论于画卦生爻之初而明羲文周孔之言哉肆我蔡虚斋先生天挺其资神授之识卓然有追前开后之志沉涵浸渍于义理之中而分析解剥乎文字之际穷其平生之力而无须臾之暇尽心于朱子之学者我朝一人而已盖朱子之尽心于孔子无所不该而于易为大故虚斋之尽心于朱子亦无所不䆒而于易为深此图之解推衍图书探索卦畴入于精微而极乎广大孜孜然惟委之循沿而不止源之既得矣时中少而知学即游先生之门士之在门者以百数先生独加器待以为可语以斯言忘其颛愚黾勉朝夕虽于精蕴未能庶㡬隐词显义闻之于进见而绎之于退私者盖亦有年天丧斯文梁木其坏时中独抱遗编不敢弃颓而无所启发遂终为颛愚之人大负先生往日之所待每一临文展卷未尝不愧悚陨越如不能生顾今日就荒落恐终已矣惟先生之学著而为书者既已家挟而人颂之此编乃其著述之大者士或以无所资于时文莫肯尽心故时中刻而传之以与同志者共且僭述其槩以告之使知斯道之委盖在于此嗟乎学者果有志于羲文周孔之言以得其源者其可忽焉而不尽心哉
　　左氏〈辅〉太极后图说
　　一篇
　　存
　　右载廖道南楚纪
　　杨氏〈廉〉太极图纂要
　　一卷
　　未见
　　廉自序曰周子太极之说出于易大传孔子之言其为图正所以明易尔故其说之终篇曰大哉易也斯其至矣至于通书虽所以明太极图即所以明易观其本号易通可见矣要知易之两仪四象八卦乃有画之太极图之阴阳五行男女万物乃无画之易斯图也斯理也实四方上下古往今来众理之会本朝薛文清公谓细心体玩三四十年庶得其旨有志于学者须辨此则于图所见无全牛矣
　　周氏〈山〉太极图解
　　一卷
　　佚
　　绍兴府志周山字静之嵊人成化庚子举人知保徳州
　　王氏〈承裕〉太极动静图说
　　一卷
　　未见
　　陜西通志王承裕字天宇三原人端毅公恕第七子弘治癸丑进士历兵刑吏三科给事中陞太仆少卿转南京太常寺卿后至南京戸部尚书谥康僖
　　许氏〈诰〉太极图论
　　一卷
　　存
　　何景明序曰昔者圣人之作易也俯仰远近参验而稽合其言广大弗贰故曰易与天地凖函谷子发明太极之义撰图著论其思精其辨晳其指一盖玩易有得而作者也罔有缪悠背经之说其所究深矣或曰太极图说儒先之论定矣学者尊尚之函谷子乃置异同其间何也予曰圣人之道贵相发不贵袭贵相明不贵同茍徒袭其说同其旨而靡有发明其道终莫违也茍发明矣虽异同其间无害其为尊尚也诰自序曰圣人者克全天徳天无言假圣人而言是圣人之言天之言也然则欲观天道者舍圣人之言将何所本乎圣人之言谓之经经者犹布帛之有经也经之外虽千万世之久千万人之多其言皆纬也然则欲观圣人之道者舍经而事纬可乎故夫六经所载皆至诚无妄天下实有之道彼好高喜诞之士妄以有无为言复分理气之论穿凿琐碎背戾圣经传习既久牢不可破欲以明道而道愈不可明盖皆不本于经而徒以私意测之也呜呼人情贵耳而贱目矧一家之说既行百家之废已久虽有辨析精微之士灼见斯道之蕴言一出口必将群而共斥之矣尚何所言乎虽然心者道之所在也吾道之不明吾心之不安也吾求吾心之安安计他人之言乎故吾之言一本于经而背经者不与存焉千古一道天下一心安知四海之中百世之下不有同吾心而是吾言者乎为图一幅为论十章浅陋可鄙谬戾孔多尚冀同吾心者指而正之吾之幸也正徳乙亥八月
　　王氏〈廷相〉太极辨
　　一篇
　　存
　　何景明曰廷相字子衡仪封人弘治壬戌进士历官兵部尚书提督团营掌都察院事加太子太保
　　何氏〈维柏〉太极图解
　　一卷
　　未见
　　沈氏〈宾国〉太极图衍
　　一卷
　　未见
　　两浙名贤录宾国字用之义乌人
　　谈氏〈缙〉太极图说
　　一卷
　　未见
　　严绳孙曰缙字朝章无钖人自号荷桥子隐居不仕
　　俞氏〈昆〉太极图辨
　　一卷
　　未见
　　广信永丰县志俞昆字佑英与吴康斋胡敬斋娄一斋为友讲性命之学学者称为裕斋先生时号湖东四斋
　　厐氏〈嵩〉太极解
　　一卷
　　未见
　　郑氏〈守道〉太极图说
　　未见
　　舒氏〈芬〉太极绎义
　　二卷
　　存
　　崔桐论曰舒子之为太极图绎义也疏为八图其一河图数著原也其二伏羲则图画卦起下文也其三伏羲成卦成卦不著画直分阴阳见与图合也其四别拟伏羲则图画卦若异朱子者按朱子云虚五与十者太极也竒数二十偶数二十者两仪也以一二三四为五六七八九者四象也折四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兑震㢲艮者八卦也舒子云中五者太极也次十者分两仪也次一二三四者生数分四象也次六七八九者成数分八卦也九数三竒老阳为乾焉六数三隅老阴为坤焉七数一竒两偶少阳为震兑艮生焉〈以后天三男生于干之老阳亦合〉八数一偶两竒少阴为㢲离兑生焉〈以后天三女生于坤之老阴亦合〉参之生蓍倚数揲蓍求爻皆合也其五图濓溪则图〈河图〉以作图〈太极图〉以河图侧而观之太极阴阳五行无馀欠也其后后天八卦论上寄王之辨图其左劵也其七天太极图寓河图之数阴阳互根太极全体本然之妙昭然矣其八人太极图五性之位五行之徳立人之徳见太极之全体焉可以与天地参矣至于属论曰男女既生以形相禅则命由此出兼气质而言也实有补于朱子男女太极之说曰人之生者曰理曰气曰质曰数夫理性善之性也曰气曰质性相近之性也曰数禀于有生之初之天命也实有以阐性命之大全其曰秋冬非肃杀乃百物之所胎者以理而论混辟而非有异于邵子也其曰土之寄王惟夏秋之交冬春之交者本阴阳至理而言而不茍同于秦汉以来之诸儒也其推五行有性有徳蔡氏之羽翼也其论潮汐与月相应正蒙所未及也火烈金刚水缓木柔性之所以相近火散金遒木上水下习之所以相远也厥有禀受厚薄不齐命之所以一定而无移者付之天穷理尽性述事继志道之所以责于成已而不迨也至于五行在天有气有质五行之序有生有成是皆穷深极微之论前质未发之蕴抑亦可见天理之在人心前乎百千万年之前后乎百千万年之后茧丝牛毛丛见百千道理未始不相值有如是也呜呼我心之所同然者理也义也然则舒子所以自信于无穷者不在兹乎后之学者要知其所以异又知其所以同斯可以论太极绎义矣
　　唐氏〈枢〉太极枝词
　　一卷
　　存
　　程氏〈霆〉太极图说
　　未见
　　徽州府志程霆字仲复婺源人嘉靖丙戌进士官户部郎中
　　陆氏〈垹〉太极存疑
　　一篇
　　存
　　垹自序曰太极之辨自朱陆后若不可置喙客有以为问者予疏答之然非敢求异也姑存所疑为论尚请正于君子
　　徐文贞公志墓曰巡抚河南都察院右佥都御史陆公垹字秀卿别字篑斋其先颍人元末徙嘉兴中嘉靖丙戌进士
　　钱徳震曰其言太极仪象卦爻之会不可训理
　　周氏〈原诚〉太极图辨
　　佚
　　徽州府志歙县人字彦明
　　孔氏〈学周〉太极辨疑
　　八卷
　　未见
　　叶春及序曰昔者圣人画卦立象则已图造化矣昜有太极数言阐发卦象意旨濓溪缘是复图太极直指造化而又加以无极之文盖造化卦画其致一也自象山紫阳互相讥驳垂四百年而孔宪卿为辨疑隆庆辛未示余闽中余为之序传曰天地设位而易行乎其中矣天地之始一易耳气坱然太虚混沦推荡舒而燠谓之阳翕而惨谓之阴变易交错生阴生阳谓之易易无极矣而有所极是生两仪四象八卦之本谓之太极流行不穷谓之道无方无在合一不测谓之神若此类夫子具言之生天生地姤而复行其中一易耳列子曰易无形埓易变而为一一变而为七七变而为九易加于一之上何其累哉夫子时已有此故曰乾坤成列而易立乎其中易在阴阳之中盖救之也善乎谢汝慎先生之言曰易无极而有太极阴阳变易眇无定极而有太极为之本体又曰于阴阳之变易见其有太极于变易之无极见其为太极太极即易也有味其言之哉无极虽见老庄列书而易本无极借以为文无伤也周图原本易传其说自合图说易通出一人其说自合河图洛书圣人作易则之周图既本易传其说自合宪卿皆类成书能贯通矣书烦八卷览者自得之
　　刘氏〈模〉太极解
　　一卷
　　未见
　　南海县志刘模字叔宪嘉靖辛卯举人梓潼知县
　　彭氏〈良臣〉太极答问
　　一卷
　　未见
　　衡州府志彭良臣字时卿嘉靖壬子举人归善知县
　　沈氏〈亨〉太极图解
　　佚
　　陆氏〈山〉太极解
　　一卷
　　未见
　　平湖县志山字子周太学生除临清州判官升阜平知县调夏津入为光禄署正
　　黄氏〈宗炎〉太极图说办
　　一卷
　　存
　　宗炎自序曰太极图者创于河上公传自陈图南名为无极图乃方士修炼之述也与老荘之长生久视又有旁门岐路也老庄以虚无为宗无事为用方士以逆成丹多所造作去致虚静笃远矣周茂叔得之更为太极图则穷其本而反于老庄可谓拾瓦砾而悟精蕴但缀说于图合二途为一门其病生矣又惧老氏非孔孟之正道不可以传来学借大易以伸其意混二术而总冒以儒有病更甚矣盖夫子之言太极专以明易也茂叔之言太极则空中之造化也两者本不同道朱元晦又从而分析辨解之则更杂以释矣茂叔强三为一元晦混四为一虽极其推崇而并失茂叔之故我矣其病可复瘳耶茂叔得图于方士得偈于释心证于老元晦得图于葛长庚得偈于道谦而欲会通之于儒曰包羲文王未尝言太极而孔子言之孔子未尝言无极而周子言之先圣后圣同条共贯此过于标榜也夫子之言太极不过赞昜有至极之理非别有太极而欲上乎羲文也茂叔之无极而太极不过推墨附儒在元晦无乃推假即真戴僭窃为君父乎吾不知千圣何故吝此而不传其秘耶夫子曰当仁不让于师愚二十年学易稍窥十翼籓篱确知易老之不可混称确知老之不同于释灼见儒释老之不可冒昧影响然后敢明言此图之非异而且有老与仙与释之淆乱不揣固陋一一而是正之如此吾知见者必将怒目裂眦以定予非圣之罪然而莫之避者何也圣人之大道非一人所可私亦非阿党所能据千秋万世必有明之者矣时贤之罪予也何伤作太极图说辩
　　詹氏〈景鳯〉太极图说
　　二卷
　　存
　　陆元辅曰景鳯字东图徽州人
　　王氏〈嗣槐〉太极图说论
　　十六卷
　　存
　　徐釚曰为太极图说者从前不过一二卷而止桂山下笔不休成书一十六卷凡七十九篇三十馀万言秦延君尧典而后仅见此书





　　经义考卷七十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷七十二
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈一〉
　　三皇五帝之书
　　佚〈虞书存　伪三坟书存〉
　　周官外史掌三皇五帝之书
　　郑康成曰楚灵王所谓三坟五典
　　贾逵曰三坟三皇之书五典五帝之书
　　孝经纬曰三皇无文有文字之后仰录三皇时事刘熙曰三坟坟分也论三才之分天地人之治其体有三也五典典镇也制法所以镇定上下其等有五也今皆亡惟尧典存
　　葛洪曰隐士以三坟为金玉五典为琴筝
　　刘勰曰皇世三坟帝代五典
　　李先曰三皇五帝之典可以补王者神智
　　刘知几曰春秋传载楚左史能读三坟五典周礼曰外史掌三皇五帝之书由斯而言则坟典文义三五典䇿春秋之时犹大行于世
　　程子曰孔子讨论坟典断自唐虞以下使诚有所谓羲农之书乃后世称述当时之事失其义理如许行所谓神农之言及阴阳医方称黄帝之说尔此圣人所以去之也或疑阴符之类是甚非也此出战国权变之术窃窥机要以为变诈之用岂上古至淳之道耶
　　叶梦得曰古三坟书为古文竒险不可识了不知其何语其妄可知也
　　杨时曰三坟世传以为古三皇书非也其辞简而质远而无统其有意于仿古之为乎孔子曰神无方易无体又曰生生之谓易则易之为易其义深矣殆不可以形数名也是书太古河图代姓纪曰博厚而浊谓之太易太易之数三是以形数名易也其言殆与孔子异乎吾是以知其非古书也
　　晁公武曰古三坟书张天觉言得之于比阳民家坟皆古文而传乃隶书所谓三坟者山气形也七略隋志皆无之世以为天觉伪撰
　　郑樵曰三皇太古书亦谓之三坟一曰山坟二曰气坟三曰形坟天皇伏羲氏本山坟而作易曰连山人皇神农氏本气坟而作易曰归藏地皇黄帝氏本形坟而作易曰坤乾虽不画卦而其名皆曰卦爻大象连山之大象有八曰君臣民物阴阳兵象而统以山归藏之大象有八曰归藏生动长育止杀而统以气坤乾之大象有八曰天地日月山川云气而统以形皆八而八之为六十四其书汉魏不传至元丰中始出于唐州比阳之民家世疑伪书然其文古其辞质而野其错综有经纬恐非后人之能为也如纬书犹见取于前世况此乎且归藏至晋始出连山至唐始出然则始出于近代亦不为异事也
　　中兴书目三坟之目见于孔序汉志不载元丰七年毛渐奉使京西得之其书以山气形为别山坟谓之连山气坟归藏形坟坤乾与先儒言三易异其中有姓纪一篇皇䇿一篇政典一篇合为三卷皆伪托也陈振孙曰元丰中毛渐正仲奉使京西得之唐州民舍其辞诡诞不经盖伪书也三坟之名惟见于左氏右尹子革之言盖自孔子定书断自唐虞以下前乎唐虞无徴不信不复采取于时固已影响不存去之二千载而其书忽出何可信也况皇谓之坟帝谓之典皆古史也不当如毛所录其伪明甚人之好竒有如此其僻者
　　朱子曰周礼外史掌三皇五帝之书周公所录必非伪妄若果全偹孔子亦不应悉删去之或其简编脱落不可通晓或是孔子所见止是唐虞以下不可知耳
　　罗璧曰典有五而逸其三坟有三而不存其一王应麟曰前贤谓皋䕫稷契有何书可读理实未然周官外史掌三皇五帝之书春秋传所谓三坟五典是也黄帝颛顼之道在丹书武王所以端冕东面而受于师尚父也少皥氏之纪官夫子所以见郯子而学也孰谓无书可读哉　又曰吕氏春秋序意曰尝得学黄帝之所以诲颛顼矣爰有大圜在上大矩在下汝能法之为民父母不韦十二纪成于秦八年岁在涒滩上古之书犹存前圣传道之渊源犹可考也又曰汉初去圣未远帝王遗书犹有存者贾谊书
　　修政语引黄帝曰道若川谷之水其出无已其行无止颛顼曰至道不可过也至义不可易也功莫美于去恶而为善罪莫大于去善而为恶故非吾善善而已也善縁善也非恶恶而已也恶縁恶也吾日慎一日帝喾曰縁巧者之事而学为巧行仁者之操而与为仁也故节仁之器以修其财而身专其美矣德莫高于博爱人而政莫高于博利人故政莫大于信治莫大于仁吾慎此而已矣帝尧曰吾存心于先古加志于穷民痛万姓之罹罪忧众生之不遂也故一民或饥曰此吾饥之也一民或寒曰此我寒之也一民有罪曰此我䧟之也帝舜曰吾尽吾敬而以事吾上故见谓忠焉吾尽吾敬以接吾敌故见谓信焉吾尽吾敬以使吾下故见谓仁焉吾取之以敬也吾得之以敬也此帝王大训之存于汉者若高帝能除挟书之律萧相国能收秦博士官之书则倚相所读者必不坠矣　又曰三皇之书伏羲有易神农有本草黄帝有素问
　　黄震曰孔安国作书序明言孔子去三坟而断自唐虞二典为书今信安毛渐正仲乃称元丰七年奉使京西得古三坟书于唐州比阳道民间为伪固不待辨而知特其所以为伪有不容不辨者夫三坟虽不可复知槩以今之二典则载事之书后世所谓史册之类也今其书乃以山坟为第一而指为天皇伏羲氏连山之易以气坟次之而指为人皇神农氏归藏之易以形坟又次之而指为地皇轩辕氏坤乾之易愚按伏羲画八卦历文王孔子而成今之易三才之道偹焉此外无馀蕴周礼六典晚出于王莽刘歆始有连山归藏周易三者之名意谓夏商之世各自有易于义无稽而好异者喜言之自谓博古已成空谈况于窃取其名为三坟之书然乎否耶山坟言君臣民物阴阳兵象气坟言归藏生动长育止杀形坟言天地日月山川云气一字各释为一事实皆无理山坟缀以姓纪之篇气坟缀以皇䇿之篇形坟缀以政典之篇亦皆无理毛渐乃以𦙍征尝引政典指为证据不知政典夏氏国法非三坟书也
　　马端临曰按夫子所定之书其亡于秦火而汉世所不复见者盖杳不知其为何语矣况三坟已见削于夫子而谓其书忽出于元丰间其为缪妄可知夹漈好竒而尊信之过矣况又详孔安国书序所言则坟典书也盖百篇之类也八索易也盖彖象文言之类也今所谓三坟者曰山坟气坟形坟而以为连山归藏坤乾之所由作而又各有所谓大象六十四卦则亦是易书而与百篇之义不类矣岂得与五典并称乎
　　金履祥曰周官外史固有三皇五帝之书未闻坟典之名也左氏称三坟五典八索九丘之书未知何书也或当时别有异书倚相读之以为博耳书序以尧舜有二典遂引三坟五典以配三皇五帝之数证定书之原反滋纷纷近世有三坟书云得于青城山其书始出于张天觉家有山坟气坟形坟之名古易既有六十四卦安得又有三坟龟山尝辨其非今婺有版本盖书序说启其伪也
　　吴莱曰三坟书近出伪书也文鄙而义陋其言伏羲本山坟而作连山神农本气坟而作归藏黄帝本形坟而作坤乾与周官太卜所掌三易异焉又周官外史掌三皇五帝之书楚左史倚相能读三坟五典太史公所谓缙绅先生难言之者也孔安国书序始以伏羲神农黄帝之书谓之三坟坟者大也言大道也茍言大道孔子不删孔子删之此其文诚不雅驯矣且三坟自三坟三易自三易亦无縁合而为一也外有纪姓者叙上古帝王之世襄阳罗泌颇加采用以著路史莆田郑樵谓东汉诸儒尚喜谶三坟书虽近出庸不愈于谶乎乃引柴霖之传而上寘诸古易经之列以为非后世所可及终不能掩其伪也
　　吴师道曰外史掌三皇之书不言三坟也左史倚相能读三坟不云三皇也孔氏以三坟五典合之三皇五帝书序之文先儒颇疑之遂以是为一定不可易之论可也　又曰古三坟书宋元丰中毛渐得之唐州比阳民家绍兴中沈斐刻于婺学近岁火板不存予从张子长假其书读之所谓三坟以山气形为别以伏羲连山神农归藏轩辕坤乾易合其目坟各有传又有姓纪皇䇿政典之篇后序称天复中青城山裂石中所得不云何人亦可疑矣按三坟汉艺文志已无传隋史载刘撰书百数卷题曰连山易子长谓此书卷题不同亦非炫所撰者天复乃唐末号去之二千年一旦复出裂石所得尤涉怪诞按晁公武云张商英伪撰盖得其实矣既明其伪固不足深辨略举一二以见撰者之谬大传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦先儒不知先天之义故多误解今其言曰混沌为太始其数一一为太极天地之父母天高明而清地博厚而浊谓之太易为天地之变太易之数二二为两仪阴阳之形谓之太初为天地之交太初之数四四为易四象变而成万物谓之太素为三才之始太素之数三三为易天地孕而生男女谓之三才三才者天地之偹也其言颠倒错戾漫无纪綂而自比于易可乎夏书政典云云先儒皆以为指羲和林氏独谓上文邦有常刑干先王之诛文意已足此乃戒吏士之辞故金先生表注因之其说正矣岂区区摹拟傅会者所能知哉且诸儒皆不信其书而毛渐沈斐独信之亦好竒之过尔吾丘衍曰三坟书此伪本大不可信言辞俗缪字法非古尚书无也字此书有之
　　盛熙明曰三坟乃伪书必字合从入戈此从心加一笔走之合从辵此随俗作之字引脚其谬甚多方孝孺曰书之名真而实伪者多矣何从而信之哉亦在慎辨之尔辨之法有三味其辞以望其世之先后正其名以求其事之是非质诸道以索其旨之浅深而真伪无所匿矣吾尝执是以观天下之书盖十不失一焉若世传三坟书者则又凡鄙而易见者也孔安国称伏羲神农黄帝之书谓之三坟其言大道今此书以山坟为伏羲之书言君臣民物阴阳兵象谓之连山易而姓纪皇䇿之篇附焉以气坟为神农之书言归藏生动长育止杀谓之归藏易以形坟为黄帝之书言其目而传以申之考其辞则不类正其名则不合质诸道则浅陋而无稽其姓纪篇曰太始者元胎之萌太极者天地之父母太易者天地之变太初者天地之交太素者三才之始天地孕而生男女谓之三才颇剽庄列之馀言而造为异说此其道之浅陋无稽者也其论物则曰木为金所克服阳臣十干此后世历生之常谈伏羲之时曽有之乎论民曰四民之物以货为本伏羲之时曷有四民之名乎谓封拜之辞曰䇿䇿始于汉而谓伏羲氏有䇿辞可乎祭天地于圜丘大夫之妻曰命妇周礼始有之而谓天地圜丘恩及命妇为黄帝之事可乎相人之术起于衰世而谓圣人以形辨贵贱正贤否为神农氏之书可乎此其名之不合者也其辞皆后世俚野之谈而其尤谬者曰山月升腾川月专浮山云叠峰川云散彩山气笼烟川气浮光云气流霞皆唐人为诗之语其政典篇往往窃取书易而损益之如曰惟天生民惟君奉天民惟邦本食惟民天出言惟辞制器惟象动作惟变卜筮惟占先时者杀不及时者杀皆是也或者未之察顾谓书所谓政典正本诸此而定为上古之书其亦异哉然世之伪书众矣如内经称黄帝汲冢书称周皆出于战国秦汉之人故其书虽伪而其文近古有可取者此书则又伪于近代者也其后有序不著其姓名自谓天复中隐于青城之西因风雨石裂中有石匣得此书于匣中其文绝与此书类天复唐昭宗时也岂即青城隐者所伪耶虽然圣人之经犹日月然其道犹天地然使孔子时有三坟书孔子固不得而删存其名而亡其书孔子犹尝言之今孔子之系易但云伏羲氏画八卦神农氏为耒耜黄帝垂衣裳未尝言三皇有所谓三坟书也孔子不言安国何据而言之耶然则安国之言亦妄矣彼伪为书者因其言而复僭袭周礼三易连山归藏之名以为伏羲神农之书周易不可袭则以归藏先坤后干名黄帝者故曰坤乾其亦妄之妄者耶以区区俚野之文而欲托于三代唐虞之上是犹瞽夫悬破镜于空中而欲自比于日月也其亦惑之甚耶於乎世之拟经者亦可以知愧矣
　　胡应麟曰仲尼赞易序书删诗而三坟不经见则春秋倚相所尝读已属可疑况刘炫所上毛渐所传浅陋弗根恶睹所谓三坟者乎
　　按外史所掌三皇五帝之书若许行为神农之言列子称黄帝之书皆是岂必三坟五典哉以三坟五典实三皇五帝之书本于伪孔安国书序也观杜氏注左传坟典丘索苐云皆古书名未尝定为三皇五帝之书足以证其非矣至于三坟伪书人知其谬以郑渔仲之博洽独信之不疑毋乃过与

　　经义考卷七十二



　　钦定四库全书
　　经义考卷七十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈二〉
　　百篇尚书
　　阙
　　卜商曰书之论事也昭昭然若日月之代明离离然若星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义墨翟曰昔周公旦朝读书百篇
　　孔臧曰时人惟闻尚书二十八篇取象二十八宿谓为信然不知其有百篇也
　　昜雄曰昔之说书者序以百虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔
　　刘歆曰尚书直言也始欧阳氏先名之　又曰书以决好〈或作断下同〉好者义之证也
　　郑康成曰虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇春秋说题辞曰尚书者二帝之迹三王之义所以推其期运明授命之际书之言信而明天地之情帝王之功凡百二十篇第次委曲尚者上也上世帝王之遗书也
　　尚书璇玑钤曰孔子求书得黄帝玄孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断远取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候去三千一百二十篇　又曰尚书篇题号尚者上也上天垂文象布节度书也如天行也
　　王肃曰上所言下为史所书曰尚书也
　　刘熙曰尚书尚上也以尧为上始而书其时事也葛洪曰尚书者政事之集也
　　刘勰曰书实纪言而训诰茫昧通乎尔雅则文意晓然故子夏叹书昭昭若日月之明离离如星辰之行言昭灼也　又曰尚书览文如诡而寻理则畅孔颕达曰尚者上也言此上代以来之书故曰尚书书之体例有十一曰典二曰谟三曰贡四曰歌五曰誓六曰诰七曰训八曰命九曰征十曰范尧典舜典二篇典也大禹谟皋陶谟二篇谟也禹贡一篇贡也五子之歌一篇歌也甘誓㤗誓三篇汤誓牧誓费誓秦誓八篇誓也仲虺之诰汤诰大诰康诰酒诰召诰洛诰康王之诰八篇诰也伊训一篇训也说命三篇微子之命蔡仲之命顾命毕命冏命文侯之命九篇命也𦙍征一篇征也洪范一篇范也此各随事而言益稷亦谟也因其人称言以别之其太甲咸有一徳伊尹训道王亦训之类盘庚亦诰也故王肃云不言诰何也取其徙而立功非但录其诰高宗肜日与训序连文亦训辞可知也西伯戡黎云祖伊恐奔告于受亦诰也武成云识其政事亦诰也旅獒戒王亦训也金縢自为一体祝亦诰辞也梓材酒诰分出亦诰也多士以王命诰自然诰也无逸戒王亦训也君奭周公诰召公亦诰也多方周官上诰于下亦诰也君陈君牙与毕公之类亦命也吕刑陈刑告王亦诰也书篇之名因事而立既无体例随便为文
　　陆徳明曰典凡十五篇正典二摄十三十一篇亡谟凡三篇正二摄一训凡十六篇正二一篇亡摄十四三篇亡诰凡三十八篇正八摄三十十八篇亡誓凡十篇正八摄二一篇亡命凡十八篇正十二三篇亡摄六四篇亡
　　刘知几曰孔子观书于周室得虞夏商周四代之典乃删其善者定为尚书百篇尚书者七经之冠冕百氏之襟袖学者必先精此书次览群籍譬夫行不由径非所闻焉
　　吴秘曰书百篇汉存者二十九篇得古文又多十六篇其亡过半孔子序书存百篇之义而其书亡不可复知
　　司马光曰尚书者二帝三王嘉言要道尽在其中为政之成规稽古之先务也
　　朱子曰尚书有不必解者有须著意解者有略须解者有不可解者如仲虺之诰太甲诸篇只是熟读义理自明何俟于解如洪范则须著意解如典谟诸篇辞稍雅奥亦须略解如盘庚诸篇已难解康诰之属则不可解矣　又曰盘庚五诰之类实是难晓若要添减字硬说将去尽得然只是穿凿终恐无益尔　又曰书且看易晓处其不可晓者不要强说得出恐未必是当时本意　又曰书中不可晓处先儒既如此解且只得从他说
　　柴中行曰唐虞三代圣帝明王与其良臣硕辅精神心术之妙推之天下以为大经大法者尽在于书程去华曰读尚书当识唐虞三代气象唐虞君臣交相儆戒夏商以后则惟臣戒君尔禹皋戒君儆于未然夏商以后则事形而后救正之汤之伐夏自汤誓汤诰外未尝数桀之恶武王伐纣则历历陈布惟恐纣恶不白已心不明略无回䕶意矣
　　董鼎曰帝王之书历代所宝前乎五帝者为三皇世尚洪荒非后世所可考后乎三王者为五霸习尚权谲又非圣人所忍为故自唐迄周而百篇之书定一书之中其于明徳新民之纲修齐治平之目即尧典已尽其要而危微精一四言所以开知行之端主善协一四言所以示博约之义务学则说命其入道之门为治则洪范其经世之要也他如齐天运则有羲和之历定地理则有禹贡之篇正官僚则有周官之制度修已任人则有无逸立政诸尽煨烬坏烂之馀百篇仅存其半而宏纲实用尚如此故尝谓六经莫古于书易虽始于伏羲然有卦未有辞辞始于文王尔六经莫备于书五经各主一事而作易主卜筮即洪范之稽疑也礼主节文即虞书之五礼也诗主咏歌即后䕫之乐教也周礼设官即周官六卿率属之之事也春秋褒贬即皋谟命徳讨罪之权也五经各主帝王建置之一端书则备纪帝王政事之全体修齐治平之规模事业尽在于此学者其可不尽心焉熊朋来曰典谟训诰誓命凡百篇注者有正与摄之分正者有其义而正其名摄者无其名而附其义正三十四摄六十六典十五篇正者二尧典舜典摄者十三禹贡洪范汨作九共九篇稁饫谟三篇正者二大禹谟皋陶谟摄者一益稷训十六篇正者二伊训高宗之训摄者十四五子之歌太甲三篇咸有一徳高宗彤日旅獒无逸周官吕刑典宝明居徂后沃丁诰三十八篇正者八仲虺之诰汤诰大诰康诰酒诰召诰洛诰康王之诰摄者三十盘庚三篇西伯戡黎微子武成金縢梓材多士多方君奭立政帝告釐沃汝鸠汝方夏社疑至臣扈咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙分器将蒲姑誓十篇正者八甘誓汤誓泰誓三篇牧誓费誓秦誓摄者二嗣征汤征命十八篇正者十二说命三篇微子之命蔡仲之命顾命毕命冏命文侯之命肆命旅巢命贿肃慎之命摄者六君陈君牙归禾嘉禾成王政亳姑
　　黄镇成曰伏生所授今文尚书凡二十八篇尧典皋陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多方多士立政无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦誓汉武时又入伪㤗誓一篇为二十九篇孔安国古文尚书增多伏生二十五篇大禹谟五子之歌𦙍征仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一徳说命三篇㤗誓三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙冏命又分尧典为舜典分皋陶谟为益稷分盘庚一篇为三篇分顾命为康王之诰通今古五十八篇逸书四十二篇汨作九共九篇稁饫帝告釐沃汤征汝鸠汝方夏社疑至臣扈典宝明居肆命徂后沃丁咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙高宗之训分器旅巢命归禾嘉禾成王政将蒲姑贿肃慎之命亳姑又百篇之序一篇通前今古文合百篇之数何异孙曰书者古之史也当时事实有当纪载者史官书之简䇿有君臣相告诫之言有君命臣者有臣告君者有君告民者孔子定书百篇名之曰虞夏商周之书薛瑄曰经凡言徳言圣言神言心言道言中言性言天命言诚言善言一言敩言学之类多见于书书之后乃有易彖象辞及诸经书圣贤发明性理之名虽有浅深不同实皆原于书也
　　孙宜曰尚书纬言孔子求书得黄帝玄孙帝魁之书迄秦穆公凡三千二百四十篇黄帝至尧舜不远尧舜至秦穆不二千年书至三千二百四十篇不过多耶斯汉儒侈大之言无足信也
　　沈嗣选曰序称百篇商周皆三十九篇夏止四篇而虞反十五篇此不可信
　　按欧阳永叔日本刀歌云传闻其国居大海土壤沃饶风俗好前朝贡献屡往来士人往往工词藻徐福行时书未焚逸书百篇今尚存令严不许传中国举世无人识古文永叔虽有是说而叶少蕴疑之马翔仲亦疑之郑麟趾高丽史宣宗八年五月李资义还自宋奏云帝闻吾国书籍多好本命馆伴书所求书目录授之且曰虽有卷第不足者亦须传写附来目录首开百篇尚书而高丽未之有也宣宗八年者实宋元祐六年先是咸平中日本僧奝然以郑康成注孝经来献不言有尚书王恽中堂事纪载中统二年高丽世子禃来朝宴于中书省问曰传闻汝邦有古文尚书及海外异书答曰与中国书不殊然则高丽之书犹夫中国之书耳百篇尚书高丽且无之况日本乎乃万历初尚书郎叶春及上书请命封倭使臣多方索之以归真无异痴人说梦矣
　　又按白虎通徳论引尚书文云咨四岳曰裕汝众或有一人王者又云不施予一人又云必立赏罚以定厥功又云太社惟松东社惟柏南社惟梓西社惟栗北社惟槐今其文皆逸未审是百篇书中语抑大传文也
　　百篇之序
　　一卷
　　存
　　司马迁曰孔子之时周室微而礼乐废诗书缺追迹三代之礼序书传上纪唐虞之际下至秦缪编次其事故书传礼记自孔氏
　　刘歆曰孔子修易序书
　　班固曰书之所起远矣至孔子篹焉上断于尧下讫于秦凡百篇而为之序言其作意
　　隋经籍志曰孔子删书别为之序各陈作者所由孔颕达曰书序郑玄马融王肃并云孔子所作依纬文也百篇凡六十三序　又曰百篇次第于序孔郑不同孔以汤誓在夏社前于百篇为第二十六郑以为在臣扈后第二十九孔以咸有一徳次太甲后第四十郑以为在汤诰后第三十二孔以蔡仲之命次君奭后第八十三郑以为在费誓前第九十六孔以周官在立政后第八十八郑以为在立政前第八十六孔以费誓在文侯之命后第九十九郑以为在吕刑前第九十七不同者孔依壁内篇次及序为文郑依贾氏所奏别录为次
　　陆徳明曰马郑之徒百篇之序总为一卷孔以各冠其篇首而亡篇之序即随其次第居见存者之间刘知几曰书列典谟诗含比兴若不先序其意难以曲得其情故每篇有序敷畅厥义
　　程子曰书序夫子所为逐篇序其作之之意
　　林光朝曰序乃历代史官相传以为书之总目犹诗之有小序也
　　朱子曰书序恐即是经师所作决非夫子之言　又曰小序决非孔门之旧
　　董铢曰书序之作出于圣人无疑学者观书得其序则思过半矣班固言书之所起远矣至孔子篹时上断于尧下讫于秦凡百篇而为之序言其作意而林少颕乃谓书序乃历代史官转相授受以为书之总目者非孔子所作今玩其语意非圣人其孰与于此哉
　　叶适曰以书序为孔子作其说本出班固固因司马迁迁因孔安国安国无先世的传止据前后浮称兼左氏楚灵王言倚相事尔
　　王应麟曰大传之序有嘉禾揜诰今本阙焉
　　马廷鸾曰书序自为一编故以昔在帝尧起于篇首后接舜典则曰虞舜侧微接禹谟则曰皋陶矢厥谟禹成厥功益足证古序自为一篇而相续之辞如此盖史氏旧文也今史记序传亦自为一篇
　　金履祥曰前汉书言张霸采左传书序作书首尾后汉书言卫宏作诗序卫宏之云朱子尝引之以证书序之伪矣独书序疑而未断方汉初时泰誓且有伪书何况书序之类且孔传古文其出最后则附会之作有所不免其为齐鲁诸儒次第附会而作序可知也
　　陈栎曰汉刘歆曰孔子修易序书班固曰孔子篹书凡百篇而为之序言其作意今考序文于见存之篇虽颇依文立义而识见浅陋无所发明其间至有与经相戾者于已亡之篇则依阿简略尤无所补其非孔子所作明甚顾世代久远不可复知然孔安国虽云得之壁中而亦未尝以为孔子所作但谓书序序所以为作者之意与讨论坟典等语隔越不属意亦可见
　　邹季友曰史记尽引今文书二十八篇及伪泰誓一篇并不引孔壁所增诸经是太史公未见孔壁书明矣然却多引小序虽亡篇之序亦有之意西汉时自有百篇之序故太史公见之造伪书者亦见之非专出于孔壁也
　　樊良枢曰书序在五十八篇之外云出壁中由是篇以读经文乃得其义兼辨其伪盖序述二帝之徳显而微序夏商直以简序周〈原阙〉疑非圣人不能作也孙宝侗曰书序为后人伪作逸书之名亦多不典至如左氏传定四年祝佗告苌弘其言鲁也曰命以伯禽而封于少昊之虚其言卫也曰命以康诰而封于殷虚其言晋也曰命以唐诰而封于夏虚是则伯禽之命康诰唐诰周书之三篇而孔子所必录也今独康诰存而二篇亡为书序者不知其篇名而不列于百篇之内疏漏显然是则不但书序可疑并百篇之名亦未信矣
　　按书小序西汉孝武时当即有之此史公据以作夏殷周本纪若孔壁古文尚书汉魏西晋诸儒均未之见而马融于书小序有注见于陆氏释文又郑注周官引书序文以证保傅而百篇之序次第与孔不同见于正义许谦亦云郑氏不见古文而见百篇之序考马郑传注本漆书古文是孔传未上之时百篇之序先著于汉代初不与安国之传同时而出也今以马氏书小序传附纪于后昔在帝尧传云谥也翼善传圣曰尧伊尹相汤传云俗儒以汤为谥或为号然不在谥法故无闻焉殷始咎周传云咎周者为周所咎奔告于受传云受读曰纣或曰受妇人之言故号曰受也殷始错天命传曰错废也武王有疾传本下有不豫二字召公为保周公为师传云保氏师氏皆大夫官作成王政传本政作征将迁其君于蒲姑传本蒲作薄王俾荣伯作贿肃慎之命传本俾作办肃作息作顾命传云成王将崩顾念康王命召公毕公率诸侯辅相之康王既尸天子传本此句上有成王崩三字平王钖晋文侯秬鬯圭瓒传本无平字钖作赐东郊不开传本开作辟
　　又按朱子疑诗小序而并疑书小序疑孔安国所传之古文而并疑古文之有小序然百篇之序实自汉有之窃谓周官外史达书名于四方此书必有序而今百篇之序即外史所以达四方者其由来古矣
　　又按伯禽唐诰王伯厚云皆䇿命篇名大传之序有揜诰史记殷本纪有太戊一篇孟子注云逸书有舜典之序历志引古文月采篇俱不入百篇之目是则书名尚多其篇目偶逸者与


　　经义考卷七十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷七十四
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈三〉
　　今文尚书
　　汉志经二十九卷
　　存
　　汉书伏生济南人故为秦博士孝文时求能治尚书者天下亡有闻伏生治之欲召时伏生年九十馀老不能行于是诏太常使掌故晁错往受之秦时禁书伏生壁藏之其后大兵起流亡汉定伏生求其书亡数十篇独得二十九篇即以教于齐鲁之间
　　王充曰尚书本百篇遭秦用李斯之议燔烧五经济南伏生抱百篇藏于山中孝景皇帝时始存尚书伏生已出山中景帝遣鼂错往从受尚书二十八篇伏生老死书残不竟鼂错传于倪宽至孝宣皇帝之时河内女子发老屋得逸易礼尚书各一篇奏之宣帝下示博士然后易礼尚书各益一篇而尚书二十九篇始定矣
　　隋书伏生口传二十八篇又河内女子得秦誓一篇献之颜师古曰此二十九篇伏生传授者卫宏定古文尚书序云伏生老不能正言言不可晓使其女传言教错齐人语多与颍川异错所不知凡十二三略以其意属读而已
　　陆徳明曰即马郑所注二十九篇泰誓本非伏生所传武帝世始出而得行史因以入于伏生所传之内故曰二十九篇
　　孔颕达曰今文尚书刘向五行传蔡邕勒石经皆其本
　　叶梦得曰尚书文皆竒非作文者故欲如此乃当时语自尔也
　　郑耕老曰尚书今古文合二万五千八百字
　　朱子曰伏生今文尚书无武成独孔氏古文尚书乃有此篇今颜氏注刘歆所引见其与古文不同遂皆以为今文尚书不知何所考也
　　王应麟曰二十九篇是计卷若计篇则三十四去泰誓犹有三十一伏生所传谓之今文则欧阳夏侯三家所传及蔡邕石经是也
　　金履祥曰孔壁中不惟有古文诸篇计必兼有今文诸篇安国虽以伏生之书考古文不能复以古文之书订今文是以古文多平易今文多艰
　　熊朋来曰晁错所受伏生以汉隶写之故曰今文凡二十八篇及武帝时得伪泰誓一篇故艺文志称二十九篇伏生二十八篇者虞书则舜典合于尧典益稷合于皋陶谟凡二篇夏书则禹贡甘誓凡二篇商书则汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子凡五篇周书则牧誓洪范康诰酒诰金縢大诰君奭多方多士梓材召诰洛诰立政无逸康王之诰合于顾命吕刑文侯之命费誓秦誓凡十九篇通为二十八篇吴澂曰书二十八篇伏生口授而晁错以意属读者也其间阙误颠倒固多然不害其为古书也汉魏四百年间诸儒所治不过此尔当时以应二十八宿盖不知二十八篇之外犹有书也　又曰伏生所授二十八篇真上世遗书也东晋后以增多之书杂之今之儒者莫或辨别暗亦甚哉
　　崔铣曰孔子删书为百篇今存者伏生二十八篇传信可也若晋人晚出之书传疑可也
　　郝敬曰伏生书二十八篇与古人传神其辞简朴无枝叶诘屈少便利其更端层叠是古人真意委婉周至气若断续而悠远条畅非圣人之言而能若是乎真足为万世国史之宗矣
　　沈嗣选曰伏书以尧典合舜典皋陶谟合益稷盘庚合一篇康王之诰合于顾命皆不可易欲合百篇之数者乃强分之非也
　　按今文尚书伏生所授止二十八篇故汉儒以拟二十八宿然史记汉书俱称伏生以二十九篇教于齐鲁之间司马氏班氏古之良史不应以非生所授之泰誓之其中也故王肃云太誓近得非其本经窃疑生所教二十九篇其一篇乃百篇之序故马郑因之亦总为一卷惟縁艺文志云经二十九卷后儒遂以泰誓篇混入尔或又以武成为今文尤谬武成之系日律以召诰顾命书法不同在古文尚书中最为可疑者今文岂有是乎又按古者书序自为一篇列于后故陆徳明称马郑之徒百篇之序总为一卷至孔氏传出始引小序分冠各篇之首后人习而不察遂谓伏生今文无序序与孔氏序传并出不知别录暨马郑传训皆有之矣予故疑二十九篇其一是序也
　　又按伏生授书在孝文帝时晁错所受济南张生千乘欧阳生所传颁之学官掌之博士本无太誓惟因董仲舒对䇿引书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌周公曰复哉复哉与伪太誓文偶合因而傅会以武帝初即有太誓一篇不知董生所引祗称书曰不言太誓曰安见非逸书之文而必属太誓之辞乎且复哉复哉特赞叹之语非誓辞也况刘向别录明言武帝末民有得太誓书于壁内者献之与博士使读说之数月皆起传以教人故赵岐注孟子云今之太誓得以充学合之王充马融郑康成房宏王肃诸家之说虽有不同而要为后得之书非伏生之本经矣林之竒亦云晁错从伏生受书二十八篇其时未有太誓以太誓一篇足二十九篇之数者妄也
　　又按王充论衡云或说尚书二十九篇者法曰斗七宿也四七二十八篇其一曰斗矣故二十九是汉人并不以太誓足二十九篇之数陆徳明则云汉宣帝本始中河内女子得太誓一篇献之与伏生所诵合三十篇汉世行之则今文太誓原置伏生二十九篇之外矣
　　又按吴文正诗云前汉今文古后晋古文今若论伏胜功遗像当铸金故所述纂言有今文而无古文盖古文出于东晋宋元诸儒疑之者多而今文则未有疑焉者至程正叔疑金縢之文不可信而括苍王廉熙阳作论谓金縢非圣人之书则并今文而疑之矣甚矣说经者之纷纶也
　　古文尚书
　　汉志古文经四十六卷
　　存
　　桓谭曰古文尚书旧有四十五卷为十八篇
　　汉书古文尚书者出孔子壁中武帝末鲁共王坏孔子宅欲以广其宫而得古文尚书及礼记论语孝经凡数十篇皆古字也共王往入其宅闻鼓琴瑟钟磬之音于是惧乃止不坏孔安国者孔子后也悉得其书以考二十九篇得多十六篇安国献之遭巫蛊事未列于学官
　　隋书汉武帝时鲁共王坏孔子旧宅得其末孙惠所藏之书字皆古文孔安国以今文校之得二十五篇其泰誓与河内女子所献不同又济南伏生所诵有五篇相合安国并依古文开其篇第以隶古字写之合成五十八篇其馀篇简错乱不可复读并送之官府安国又为五十八篇作传会巫蛊事起不得奏上私传其业于都尉朝朝授胶东庸生生授胡常谓之尚书古文之学
　　家语孔腾字子襄畏秦法峻急藏尚书孝经论语于夫子旧堂壁中
　　陆徳明曰孔子之末孙惠壁藏之
　　颜师古曰尚书古文经四十六卷为五十七篇孔安国书序云凡五十九篇为四十六卷承诏作传引序各冠其篇首定五十八篇郑玄序赞云后又亡其一篇故五十七
　　孔颕达曰按壁内所得孔为传者凡五十八篇为四十六卷三十三篇与郑注同二十五篇增多郑注二十五篇者大禹谟一五子之歌二𦙍征三仲虺之诰四汤诰五伊训六太甲三篇九咸有一徳十说命三篇十三泰誓三篇十六武成十七旅獒十八微子之命十九蔡仲之命二十周官二十一君陈二十二毕命二十三君牙二十四冏命二十五但孔君所传值巫蛊不行终前汉诸儒知孔本有五十八篇不见孔传遂有张霸之徒于郑注之外伪造尚书凡二十四篇以足郑注三十四篇为五十八篇其数虽与孔同其篇有异孔则于伏生所传二十九篇内无古文泰誓除序尚二十八篇分出舜典益稷盘庚二篇康王之诰为三十三增二十五篇为五十八篇郑玄则于伏生二十九篇之内分出盘庚二篇康王之诰又泰誓三篇为三十四篇更增益伪书二十四篇为五十八所增益二十四篇者所郑注书序舜典一汨作二九共九篇十一大禹谟十二益稷十三五子之歌十四𦙍征十五汤诰十六咸有一徳十七典实十八伊训十九肆命二十原命二十一武成二十二旅獒二十三冏命二十四以此二十四为十六卷以九共九篇共卷除八篇故为十六艺文志云孔安国悉得其书以古文又多十六篇篇即卷也即是伪书二十四篇也刘向作别录班固作艺文志并不见孔传刘歆作三綂历论武王伐纣引今文秦誓云丙午逮师又引武成越若来三月五日甲子成刘商王受并不与孔同亦不见孔传也后汉初贾逵奏尚书疏云流为乌是与孔亦异也马融书序云经传所引泰誓泰誓并无此文又云逸十六篇绝无师说是融亦不见也服䖍杜预注左传乱其纪纲并云夏桀时服䖍杜预皆不见也郑玄亦不见之故注书序舜典云入麓伐木注五子之歌云避乱于洛汭注𦙍征云𦙍征臣名又注禹贡引𦙍征云厥篚玄黄昭我周王又注咸有一徳云伊陟臣扈曰又注典宝引伊训云载孚在亳又曰征是三朡又注旅云读曰豪谓是酋豪之长又古文有仲虺之诰太甲说命等见在而云亡其汨作典宝之等一十三篇见亡而云已逸是不见古文也按㐲生所传三十四篇者谓之今文则夏侯胜夏侯建欧阳和伯等三家所传及后汉末蔡邕所勒石经是也孔所传者胶东庸生刘歆贾逵马融等所传是也至晋太保郑冲以古文授扶风苏愉愉字休预预授天水梁柳柳字洪季季授城阳臧曹字彦始始授郡守子汝南梅赜字仲真真为豫章内史遂于前晋奏上其书而施行焉时已亡失舜典一篇晋末范寗为解时已不得焉至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得而献之议者以为孔安国之所注也值方兴有罪事亦随寝至隋开皇二年购募遗典乃得其篇焉
　　刘知几曰古文尚书得之壁中博士孔安国以校伏生所诵増多二十五篇更以隶古字写之编为四十六卷司马屡采其事故迁多有古说至于后汉孔氏之本遂绝其有见于经典者诸儒皆谓之逸书晁公武曰孔安国以隶古定五十九篇之书盖以隶写籕故谓隶古其书自汉迄唐行于学官孝明不喜古文改从今文由是古文遂绝陆徳明独存一二于释文而已皇朝吕大防得本于宋次道王仲至家以校陆氏释文虽有小异同而大体相类观其作字竒古非字书傅会穿凿者所能到学者考之可以得制字之本也
　　朱子曰按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为古文以今考之则今文多艰涩而古文反平易或者以为今文自伏生女子口授晁错时失之则先秦古书所引之文皆已如此恐其未必然也或者以为记录之实语难工而润色之雅词易好故训诰誓命有难易之不同此为近之然伏生背文暗诵乃偏得其所难而安国考定于科斗古书错乱磨灭之馀反专得其所易则又有不可晓者　又曰某尝疑孔安国书是假书兼书序亦可疑却似晋宋间文章况孔书是东晋方出前此诸儒皆不曾见可疑之甚　又曰孔氏书注疑非安国所注盖文字固善不是西汉人文章安国汉武时人文章岂如此但有太觕处决不如此固善也　又曰书序恐不是孔安国做汉文觕枝大叶今书序细腻只是魏晋六朝文字
　　陈振孙曰考之儒林传安国以古文授都尉朝弟子相承以及涂恽桑钦至东都则贾逵作训马融郑玄作传注解而逵父徽实授书于涂恽逵传父业虽曰远有源流然而两汉名儒皆未尝实见孔氏古文也岂惟两汉魏晋犹然凡杜征南以前所注经传有援大禹谟五子之歌𦙍征诸篇皆曰逸书其援泰誓则云今泰誓无此文盖伏生书无泰誓泰誓后出所载白鱼火乌之祥实伪书也然则马郑所解岂真古文哉王应麟曰仲虺之诰言仁之始也汤诰言性之始也太甲言诚之始也说命言学之始也皆见于商书
　　按四篇皆古文
　　马端临曰按汉儒林传言孔氏有古文尚书孔安国以今文读之唐艺文志有今文尚书十三卷注言玄宗诏集贤学士卫包改古文从今文然则汉之所谓古文者科斗书今文者隶书也唐之所谓古文者隶书今文者世所通用之俗字也隶书秦汉间通行至唐则久变而为俗书矣何尚书犹存古文乎盖安国所得孔壁之书虽为之传而未得立于学官东京而后虽名儒亦未尝传习至隋唐间方显人往往犹以僻书奥传视之缮写传授者少故所存者皆古物尚是安国所定之隶书而未尝改以从俗字也噫百篇之书遭秦火而亡其半所存者五十八篇而其间二十五篇者书虽传而字实不谐于俗传于汉者为科斗书传于唐者为隶书皆当时之人所罕习盖出自孔壁之后又复晦昧数百年而学者始得以家传人诵也
　　熊朋来曰孔壁真古文之书不传后有张霸之徒伪作二十四篇亦名古文尚书至晋豫章内史梅颐别得古文尚书二十五篇凡汉儒注经指为逸书者遂皆有其书又并有孔安国传序世传以为真然所谓古文者不如今文之古矣　又曰古文尚书至隋开皇始备
　　吴澂曰书增多二十五篇晋梅颐所奏上者所谓古文书也盖晁错所受伏生书以隶写之隶者当世通行之字故曰今文孔壁所藏皆科斗书故曰古文孔壁真古文书不传后有张霸伪作舜典汨作等二十四篇目为古文书汉儒所治不过伏生书及伪泰誓共二十九篇尔张霸伪古文虽在而辞义芜鄙不足取重于世以售其欺及梅頥二十五篇之书出则凡传记所引书语注家指为逸书者收拾无遗既有证验而其言率依于理比张霸伪书辽绝矣析伏氏书二十八篇为三十三杂以新出之书通为五十八篇并书序一篇凡五十九篇有孔安国传及序世遂以为真孔壁所藏也唐初诸儒从而为之疏义自是汉世大小夏侯欧阳氏所传尚书止有二十九篇者废不复行惟此孔传五十八篇孤行于世伏氏书既与梅頥所增混淆谁复能辨窃尝读之伏氏书虽难尽通然辞义古奥其为上古之书无疑梅赜所增二十五篇体制如出一手采集补缀虽无一字无所本而平缓卑弱殊不类汉以前之文夫千年古书最晚乃出而字画略无脱误文势略无龃龉不亦大可疑乎吴才老曰增多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙夫四代之书作者不一乃至二人之手而定为二体其亦难言矣朱仲晦曰书凡易读者皆古文岂有数百年壁中之物不讹损一字者又曰伏生所传皆难读如何伏生偏记其所难而易者全不能记也又曰孔书至东晋方出前此诸儒皆未见可疑之甚又曰书序伏生时无之其文甚弱亦不是前汉人文字只似后汉末人又曰小序决非孔门之旧安国序亦非西汉文章又曰先汉文字重厚今大序格致极轻又曰尚书孔安国序是魏晋间人作托安国为名耳又曰孔传并序皆不类西汉文章气象与孔丛子同是一手伪书盖其言多相表里而训诂亦多出小尔雅也夫以吴氏及朱子之所疑者如此顾澂何敢质斯疑而断之然不敢信此二十五篇之为古书则是非之心不可得而昧也
　　王充耘曰古文禹谟一篇深有可疑盖禹与皋陶舜答辞自具见于皋陶谟益稷篇中如予思日孜孜帝慎乃在位此即禹所陈之谟矣安得又有大禹谟一篇且尧典舜典虽纪事不一而先后布置皆有次序皋陶益稷虽各自陈说而首尾答问一一相照独禹谟一篇杂乱无序其间只如益赞尧一叚安得为谟舜让禹一叚当名之以典禹征苗一叚当名之以誓今皆混而为一名之曰谟殊与馀篇体制不类又说者以征苗为摄位后事谓其禀舜之命而其末有禹班师振旅帝乃诞敷文徳一语夫舜以耄期倦勤而授禹禹安得舍朝廷之事而亲征有苗舜又安能以耄期之馀而诞敷文徳必励精为治克已布政使所为有加于前方可名曰诞敷恐非老年所能果能之不必授禹矣故尝谓禹谟必汉儒傅会之书其征苗之事亦不可信　又曰古文只是出于一手掇拾傅会
　　梅𬸦曰尚书惟今文传自伏生口诵者为真古文出孔壁中者尽后儒伪作大抵依约诸经论孟中语并窃其字句而縁饰之其补舜典二十八字则窃易中文明诗中温恭允塞等字成文其作大禹谟后克艰厥后臣克艰厥臣等句则窃论语为君难为臣不易成文惟精惟一允执厥中则窃论语允执其中等语成文征苗誓师赞禹还师等原无此事舜分北三苗与窜三苗于三危已无烦师旅伪作者徒见舜典有此文遂模仿为誓命还兵有苗格诸语益稷赓歌亦窃孟子手足腹心等句成文其外五子之歌窃孟子忸怩之语㤗誓三篇取语孟百姓有过在予一人若崩厥角稽首之文其外𦙍征仲虺之诰汤诰伊训太甲咸有一徳傅说武成诸篇文多浅陋必非商周之作相传恭王坏孔子宅欲以为宫而得之不知竹简漆书岂能支数百年之久壁间丝竹八音是何人作乃献书者之饰辞耳
　　郑公晓曰蔡氏集传并存今文古文吴氏纂言独释今文不可谓无见然古文中论学论政精密广大之处甚多要非圣贤不能作故宁存而不废
　　郑瑗曰古文书虽有格言而大可疑观商周遗器其铭识皆类今文书无一如古文之易晓者礼记出于汉儒尚有突兀不可解处岂有四代古书而篇中平坦整齐如此如伊训全篇平易惟孟子所引二言独艰深且以商诗比之周诗自是奥古而商书比之周书乃反平易岂有是理哉书与孝经皆有孔壁古文皆有安国作传古文书至东晋梅赜始显古文孝经至隋刘始显皆沉没六七百年而后出未必真孔壁所藏之旧矣
　　虞淳熙曰古文避秦而藏之禁弛而不即出一可疑也世莫能言人无能知能言能知独一安国二可疑也堂内金丝终涉神怪壁中蝌蚪远沿羲皇同文务实之时似不宜有三可疑也
　　郝敬曰孔书二十五篇边幅整齐自是三代以下语其辞义皆浮泛如伊训不切放桐复亳说命不切帝赉良弼君陈毕命不切尹东郊四代文字一律或先贤纪闻或后人依托与今文天壤悬隔乌可相乱也陈第曰孔安国古文二十五篇至东晋始显唐人疏之始大行于世未有议其为伪者宋吴才老朱考亭元吴草庐之言出疑古文者纷纷矣愚窃以为过也今文自殷盘周诰外若尧典甘誓汤誓高宗肜日西伯戡黎牧誓洪范无逸顾命何尝不文从字顺乎必诘曲聱牙而后可则鲁论不得与系辞并行矣何也竒正异也昔大禹治水勒碑南岳翳于榛莽数千年韩昌黎刻意求之勿得至宋嘉定而始露明嘉靖而始传讵可以前人未见而谓作禹碑者伪也左国礼记诸书称引二十五篇彬彬具在今谓作古文者采掇为之是倒置本末而以枝叶作根𠏉矣且其纪纲道徳经纬人事深沉而切至高朗而矫健又安见其平缓卑弱乎孔颕达云古文经虽早出晚始得行其辞富而偹其义弘而雅故复而不厌久而愈亮可谓知言已
　　樊良枢曰壁书后出率科斗古文孔安国以今文译之假令壁中之藏不出则精一之旨恒性之告一徳之训典学之命孰从而闻之
　　按古文出于孔壁未得列于学官惟孔安国为博士以授都尉朝于时司马迁亦从安国问故班固谓迁书载尧典禹贡洪范微子金縢诸篇多古文说考诸史记于五帝本纪载尧典舜典文于夏本纪载禹贡皋陶谟益稷甘誓文于𣪞本纪载汤誓高宗肜日西伯戡黎文于周本纪载牧誓甫刑文于鲁周公世家载金縢无逸费誓文于燕召公世家载君奭文于宋微子世家载微子洪范文凡此皆从安国问故而传之者乃孔壁之真古文也然其所载不出伏生口授二十八篇若安国增多二十五篇之书史记未尝载其片语惟于汤诰载其辞〈曰维三月王自至于东郊告诸侯群后母不有功于民勤力乃事予乃大罚殛女母予怨曰古禹皋陶久劳于外其有功于民民乃有安东为江北为济西为河南为淮四凟已修万民乃有居后稷降播农殖百谷三公咸有功于民故后有立一作土昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝乃弗予有状先王言不可不勉曰不道毋之一作政在国女毋我怨〉是则汤诰之真古文也又于泰誓载其辞〈曰今殷王纣乃用其妇人之言自绝于天毁坏其三正离逷其王父母弟乃断弃其先祖之乐乃为淫声用变乱正声怡悦妇人故今予发维共行天罚勉哉夫子不可再不可三〉是则泰誓之真古文也合之安国作传之书其文迥别何以安国作传与授之史公者各异其辞宜其滋后儒之疑矣又按古文尚书晋唐以来未有疑焉者疑之自吴才老始而朱子大疑之其后吴幼清赵子昻王与耕辈群疑之至明而梅氏之读书谱罗氏之尚书是正则排击亦多术矣近山阳阎百诗氏复作古文尚书疏证其吹疵摘缪加密而萧山毛大可氏特著古文尚书冤词以雪之合两家之说无异输攻而墨守也愚暗之见是书久颁于学官其言多缀辑逸书成文无大悖理譬诸汾阴汉鼎虽非黄帝所铸或指以为九牧之金则亦听之且如小戴氏礼王制月令缁衣诸篇明知作者有人参出于汉儒非礼之旧顾士子诵习守而不改至于易之序卦传李清臣朱翌王申子皆疑焉要不得而去也惟是最误人者伊训惟元祀十有二月乙丑之文是已春秋经书春王正月左氏传益以周字改时改月其义本明故自汉迄于汴宋说者初无异议乃胡安国忽主夏时冠周月之论于是众说纷纶遂同疑狱然此不待博稽群籍即以春秋说春秋而其妄立见矣其犹聚讼不已者皆由伊训十有二月之文乱之不知古文尚书难以过信斯则学者所当审也












　　经义考卷七十四
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷七十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈四〉
　　周书
　　汉志七十一篇〈隋唐志十卷〉
　　阙
　　刘向曰周时诰誓号令也
　　隋志汲冢书似仲尼删书之馀
　　颜师古曰盖孔子所论百篇之馀今所存者四十五篇
　　刘知几曰周书与尚书相类即孔氏刊约百篇之外凡为七十一章上自文武下终灵景其有典雅高义亦有浅末常说殆似后之好事者所增益也至若职方之言与周官无异时训之说比月令多同斯百王之正书五经之别录也
　　晁公武曰晋太康中汲郡与穆天子传同得盖孔子删采之馀凡七十篇
　　洪迈曰周书今七十篇殊与尚书体不相类所载事物亦多过实无所质信唐太宗时远方诸国来朝贡者甚众服装诡异颜师古请图以示后作王会图盖取诸此汉书所引天予不取反受其咎毋为权首将受其咎以为逸周书此亦无之然则非全书也李焘曰隋唐经籍艺文志皆称此书得于晋太康中汲郡魏安釐王冡孔晁注解或称十卷或称八卷大扺不殊按此则晋以前初未有此也然刘向班固所录并著周书七十一篇且谓孔子删削之馀而司马迁记武王克殷事盖与此合岂西汉世已得入中秘其后稍隐学者不道及盗发冡乃幸复出耶篇目比汉但阙一尔必班刘司马所见者也系之汲冡失其本矣
　　陈振孙曰晋太康中汲郡发魏安釐王冢所得竹简书此其一也凡七十篇叙一篇在其末今京口刊本以序散在诸篇盖以仿孔安国尚书相传以为孔子删书之馀未必然也文体与古文不类似战国后人依仿为之
　　王楙曰汲冢书出于魏安釐王墓中其言大率与今经史相反如云夏年多于殷益干启位启杀之太甲杀伊尹文王杀季历自周受命至穆王百年非穆王夀百岁幽王既亡有共伯和者摄行天子事非二相共和之类
　　丁黼跋曰夫子定书为百篇矣孟子于武成取其二三䇿谓血流漂杵等语近于夸也今所谓汲冡周书者类多夸诩之辞且杂以诡谲之说此岂文武周公之事而孔孟之所取哉然其间畏天敬民尊贤尚徳古先圣王之格言遗制尚多有之至于时训明堂记礼者之所采录克𣪞度邑司马迁之所援据是盖有不可尽废者晋狼瞫曰周志有之勇则害上不登于明堂其语今见之篇中此吾夫子未定之书也汉萧何云周书云天予不取返受其咎则夫子既定之后而书无此语意者其在逸篇乎其后班固艺文志书凡九家有周书七十一篇刘向云周时诰誓号令盖孔子所论百篇之馀也以两汉诸人之所纂记推之则非始出于汲冡也明矣惜乎后世不复贵重文字日就舛讹予始得本于李㢲岩家脱误为甚继得陈正卿本用相参校修补颇多其间数篇尚有不可句读脱文衍字亦有不容强解者姑且刻之俟求善本更加增削庶使流传以为近古之书云嘉定十五年夏四月
　　刘克庄曰汲冡书十卷七十篇与艺文志周书七十一篇合但少一篇晁子止谓其纪录失实李仁甫谓书多駮辞按中间所载武王征四方馘亿有十万七百七十有九俘三亿万二百三十暴于秦皇汉武矣狩擒虎二十〈有二云云〉纣囿虽大安得熊罴如是之众又谓凡俘商宝玉亿有百万荒唐夸诞不近人情非止于駮而已
　　王应麟曰汉艺文志周书七十一篇刘向云周时誓诰号令盖孔子所论百篇之馀隋唐志系之汲冡然汲冢得竹简书在晋咸宁五年而两汉已有周书矣太史公引克殷度邑郑康成注周礼云周书王会偹焉注仪礼云周书北唐以闾许叔重说文引逸周书大翰若翚雉又引豲有爪而不敢以撅马融注论语引周书月令皆在汉世杜元凯解左传时汲冢书未出也千里百县辔之柔矣皆以周书为据则此书非始出于汲冢也按晋束晳传太康二年汲郡得竹书七十五篇其目不言周书〈纪云咸宁五年左传后序云太康元年当考〉左传正义引王隐晋书云竹书七十五卷六十八卷有名题七卷不可名题其目录亦无周书然则系周书于汲冢则误明矣　又曰周书谥法惟三月既生魄周公旦太师望相嗣王发既赋宪受胪于牧之野将葬乃制作谥今所传周书云维周公旦太公望开嗣王业建功于牧之野终葬乃制谥所载不同盖今本阙误文心雕龙云赋宪之谥出于此　又曰周书史记篇穆王召左史戎夫取遂事之要戒言皮氏华氏夏后殷商有虞氏平林质沙三苗扈氏义渠平州林氏曲集有巢有郐共工上衡氏南氏有果氏毕程氏阳氏榖平阪泉县宗玄都西夏绩阳有洛之亡国名多传记所未见　又曰王会曰堂下之右唐公虞公南面立焉堂下之左殷公夏公立焉唐公虞公乐记所谓祝陈也殷公夏公乐记所谓𣏌宋也然则郊特牲云尊贤不过二代其说非矣
　　黄震曰汲冢周书七十篇自度训至小开解凡二十三篇皆载文王遇纣事多类兵书而文涩难晓自文儆至五权二十三篇载文王薨武王继之代商事其文间有明白者或类周诰自成开解至王会解十三篇载武王崩周公相成王事间亦有明白者多类周诰自是有蔡公解史记解穆王警戒之书也职方氏继之与今周礼之职方氏相类芮良夫解训王暨政臣之书也王佩解亦相类自周祝解至铨法解不知其所指终之以器服解而器服之名多不可句方孝儒曰汲冢周书十卷七十解或谓晋太康中出于汲郡魏安釐王冢故曰汲冢以论载周事故曰周书宋李焘以汉司马迁刘向尝称之谓晋时始出者非也此固是矣刘向谓其书为周书即孔子删定之馀者则非也何者其事有可疑也略举其大者言之武王之伐殷诛其君吊其民而已其世俘篇乃曰馘魔亿有十万七千七百七十有九俘人三亿万有二百三十夫杀人之多若是虽楚汉之际乱贼之暴不若是之酷而谓武王有是乎所诛以亿万计天下尚有人乎周公之用人不求偹于一人其官人篇乃曰醉之以酒以观其恭纵之以色以观其常临之以利以观其不贪滥之以乐以观其不荒以诈术㗖人而责人以正虽战国之世纵横权数之徒所不为曾谓周公而以此取人乎王者之师禁乱除暴以仁义为本其大武篇则曰春违其农夏食其榖秋取其刈冬冻其葆不仁孰甚焉其大明篇则曰委以淫乐赂以美女不义孰甚焉此后世稍有良心者所不忍为曾谓王者之用兵乃若是乎其为文王之言曰利维生痛痛维生乐乐维生礼礼维生义义维生仁此稍知道者所不言曾谓大王大圣人而为是言乎其文传篇曰有十年之积者王有三年之积者霸霸之名起于衰世周初未尝有之谓王者不以道徳而在乎积榖之多是商鞅之徒所不言而以为文王之言可乎其他若是者甚众及载武王伐商之事往往谬诞与书不合由此观之决非周书谓孔子删定之馀者非也其中若谥法周月时训职方之篇又与尔雅月令间有合者窃意汉初书亡隐士缙绅之流所伪著以为周书而司马迁不察故引而用之刘向因以为古书耳其中芮良夫篇最雅驯其曰后除民害不惟民害害民非后惟其雠民至亿兆后一而已寡不敌众后其危哉呜呼君子之言三复其篇为之出涕周洪谟曰汲冢周书文体浅露词意踈迂无百篇浑厚沉雄气象刘向谓是周时誓诰号令孔子删录之馀愚则以为文武之道未坠于地贤者识其大者不贤者识其小者盖周东迁之后史官随王室以东而西土逸民私为此书以识周先王之事固非常时左右史之所记者也其最害理者如武王伐商之日纣既自燔武王乃射之而击以轻吕斩以黄钺悬诸太白之旗二女既缢王又射之而击以轻吕斩以玄钺悬诸小白之旗又以先馘入燎于周庙夫商之与周非世雠也武王奉行天罚为民除暴其前徒有倒戈之势其士女有玄黄之迎而其君又已自燔矣乃击其尸枭其首以燔于庙虽伍员执仇于楚不如是之𢡖也而谓武王为之乎昔司马迁之作周纪不取泰誓武成之言而乃有取乎其说亦可谓陋矣孟子于武成惟取二三䇿耳使其见此则将何如取之哉又王会篇言成周之会四夷贡献异物甚多夫西旅贡獒未为竒也而召公犹以为非所当受今乃殚四表八荒珍怪之产毕集于庭而是时召公犹在乃无一言以及之乎至于篇末又谓成汤命伊尹为四方献令使夷戎蛮貊悉以方物致贡此何理也学者以其先秦古书而偹观览可也若取之以实先王之事则不可也
　　杨慎序曰晋太康二年汲郡人不〈音彪〉凖私发魏安釐王冢得竹书数十车其纪年十三篇易经二篇易繇阴阳卦二篇下易经一篇公孙叚二篇公孙叚与邵陟论易国语三篇言晋楚事名三篇似尔雅论语又似礼记师春一篇琐语十一篇诸国梦卜妖相书也梁丘藏一篇先叙魏之世数次言丘藏金玉事缴书二篇论弋射法生封一篇帝王所封大历二篇邹生谈天类也穆天子传五篇图诗一篇又杂书十九篇凡七十五篇七篇简书折坏名题漆书皆科斗文字多烬简断札文既残缺不复铨次武帝诏荀朂撰次之以为中经列在秘书著作郎束晳得观竹书随疑分释皆有义证此晋书武帝纪及荀朂束晳传文也又杜预春秋集解后序亦云汲冢古文七十五卷多不可训周易及纪年最为分了周易上下篇与今正同别有阴阳说而无彖象文言系辞其纪年起自夏殷周皆三代王事无诸国别也惟特记晋国起自殇叔皆用夏正建寅之月为岁首编年相次晋灭独纪魏事至魏哀王之二十年盖魏国之史记也文大似春秋经又称伊尹放太甲七年太甲濳出自桐杀伊尹乃立其子伊陟伊奋令复其父之田宅而中分之师春一卷则纯集左氏传卜筮事合此观之汲冢所得书虽不可见而其目悉具于此曾无一语及所谓周书者也按汉艺文志有逸周书七十一篇以今所谓汲冢周书校之止缺四篇盖汉以来元有此书不因发冢始得也李善注文选日月远在晋后而其所引亦称逸周书不曰汲冢书也惟宋太宗时修太平御览首卷引目始有汲冢周书之名盖当时儒臣求汲冢七十五篇而不得遂以逸周书七十一篇充之矣晁氏公武陈氏振孙洪氏适高氏似孙黄氏震李氏焘吴氏澄周氏洪谟号通知古今者皆未睱深考余故述晋书及左传后序文于此则此书也当复其旧名题曰逸周书可也嘉靖壬午八月望日
　　郭棐曰古书自六籍外传者盖少矣刘向班固所录则有周书七十篇晋太康中盗发汲郡魏安釐王冢得之所言皆文武周公及穆宣幽灵之事度训篇曰天生民而制其度度小大以正权轻重以极明本末以立中武称篇曰美男破老美女破舌淫图破国淫巧破时淫乐破正淫言破义大开武篇曰其惟天命王其敬命祭公篇汝无以小谋改大作汝无以嬖御士疾大夫卿士汝无以家相辞王室而莫恤于外尚以时中乂万国芮良夫篇曰民归于徳徳则民戴否则民雠民至亿兆后一而已寡不胜众后其危哉王珮篇曰王者所佩在徳徳在利民不过在敬施予在平心不幸在不闻过福在受諌基在爱民固在亲贤至哉斯数言者即壁中书奚加焉谥法解则周公之所制时训明堂乃礼记所采王会解博于鸟兽草木之名史记解明于治乱兴亡之迹卓有可观他篇盖多夸诩诡谲如利维生痛痛维生哀哀维生礼礼维生义义维生仁则非文王之谟也射之三发击之轻吕斩之黄钺悬之太白则非武王之烈也六则四守五示三极则非周公之训也春违其农秋伐其穑夏取其麦冬寒其衣服则非司马之法也世俘解言凡憝国九十有九馘魔亿有十万七千七百七十有九俘人三亿万有二百三十则嬴秦之暴不酷于此也官人解言设之谋以观其智示之难以观其勇烦之事以观其治临之利以观其不贪滥之乐以观其不荒醉之酒以观其恭从之色以观其常则仪衍之诈不深于此也又奚谬盭若是故或谓战国时纂辑出逸民隐士之手然阅其云智勇害上不登于明堂则晋狼瞫称之绵绵不绝蔓蔓若何毫末不掇将成斧柯则苏秦引之夷羊在牧蜚鸿满野则史迁周纪引之其书似出春秋战国之前抑周之野史与未可知也谓为周之诰誓号令经孔子删定之馀则吾不敢信胡应麟曰逸周书七十篇汉时仅存四十五篇今周书十卷其七十篇之目并存而阙程寤秦阴九政九开刘法文开保开八繁箕子耆徳月令十一篇之文所存五十九篇并后序一篇共六十篇盖非完书也又曰周书多论纪纲制度叙事之文极少克殷数
　　篇外惟王会职方二解皆典则有法而王会杂以怪诞之文职方叙述严整过王会其规模体制足以置之夏商也　又曰汲冢周书所载克殷度邑等篇采于史迁时训明堂等篇录于礼记盖或仲尼删削之馀战国文士缀辑遗亡益以纵横夸诞而成此书汉艺文志七十一篇注引刘向云今存者四十五篇则当时脱佚几半若子长所采盖存于四十五篇之中者而其馀篇至汲冢之发而复完也　又曰周书卷首十数篇后序皆以为文王作而本解绝无明据且语与书体不合盖战国纂集此书者所作搀入之冠于篇首也至大武武称等篇尤为乖谬近于孙吴变诈矣考周官终太子晋实当灵王之世其为周末䇿士之言毋惑也
　　刘大谟曰若度训命训常训文酌允文大武等解而尽谓之周书可乎若和寤克寤商誓度邑时训明堂等解而尽谓之非周书可乎六经而下求其文字近古而有裨于性命道徳文武政教者恐无以逾于此姜士昌曰周书七十一篇自刘歆七略班史艺文志已有之而汲冢发自晋太康二年得书七十五篇其目具在无所谓周书此书当仍旧名不得系之汲冢其文辞湛深质古出左氏上若酆谋世俘诸篇记武王谋伐殷与克殷俘馘甚众往往夸诞不雅驯疑衰周战国之士以意参入之然吾观文传柔武和寤大聚度邑时训官人王会职方诸篇其陈典常垂法戒辨析几微铨叙名物亦有非叔季之主浅闻之士所能仿佛者盖文武周公所为政教号令㮣见此书固不徒以事与辞胜而已也说者谓尚书篹自孔子而此逸书者刘向以为孔子所论之馀若不足存嗟乎是书不知当孔子删与否其指诚不得与经并然其事则文武周公其文辞则东周以后作者不逮也盖不离属辞纪事而道法犹有存者谓尚书百篇而外是书无一语足传于经吾犹疑之安得以一二驳辞尽疑其为孔子所诎遂寘不复道哉自六艺以下文辞最质古者无如是书与周髀穆天子传诸篇而是书深远矣
　　按周书篇目七十合以序一篇适如汉志李仁父刘后村谓阙其一误也













　　经义考卷七十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷七十六
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　书〈五〉
　　伏氏〈胜〉尚书大传
　　汉志传四十一篇〈隋志三卷〉
　　佚
　　尚书畅训
　　旧唐书志三卷〈新唐书志一卷〉
　　佚
　　郑康成序曰伏生至孝文时年且百岁欧阳生张生从学焉伏生终后数子各论所闻以已意弥缝其阙而别作章句又特撰其大义因经属指名之曰传刘子政校中书奏此目录凡四十一篇
　　晋书五行志汉文帝时虙生创纪大传
　　郦道元曰文帝撰五经尚书大传
　　颜之推曰孔子弟子虙子贱为单父宰即虙牺之后兖州永昌郡城旧单父地也东门有子贱碑汉世所立云济南伏生即子贱之后是知虙之与伏古来通字
　　隋志伏生作尚书传授同郡张生张生授千乘欧阳生
　　洞冥记李克者冯翊人也自言三百岁从秦始皇登会稽山以望江汉之流也少而好学为秦博士门徒万人伏生时十岁就克石壁山中受尚书乃以口传授伏子四代之事略无遗脱伏子因而诵之常以细绳十馀寻以缚腰诵一遍则结绳一结十寻之绳皆成结矣计诵尚书可数万遍但食榖损人精慧有遗失伏子今所传百卷得其一二尔故尧舜二典阙漏尤多
　　陆德明曰尚书大传三卷伏生作西伯戡黎作耆叶梦得曰伏生大传首尾不伦言不雅驯至以天地人四时为七政谓金縢作于周公殁后何可尽据其流为刘向五行传夏侯氏灾异之说失孔子本意益远
　　晁公武曰胜至孝文时年且百岁欧阳生张生从学焉音声犹有讹误先后犹有差舛重以篆隶之殊不能无失胜终之后数子各论所闻以已意弥缝其阙别作章句又特撰大义因经属指名之曰传后刘向校书得而上之目录凡四十一篇康成铨次为八十三篇今本四卷首尾不伦陈振孙曰凡八十有三篇当是其徒欧阳张生之徒杂记所闻然亦未必当时本书也
　　王楙曰尚书大传与古文尚书所载不同大传谓周公死王诵欲葬于成周天乃雷电以风禾尽偃大木斯拔国人大恐王乃葬周公于毕示不敢臣也梅福张奂等皆引以为言据今尚书言大雷电以风见于周公居东之日而非其死葬之时以此一事观之则知大传与经抵牾多矣
　　王应麟曰大传说尧典谓之唐传则伏生不以是为虞书　又曰书大传虞传有九共篇引书曰予辩下土使民平平使民无傲殷传有帝告篇引书曰施章乃服明上下岂伏生亦见古文逸篇邪　又曰大传以西伯戡黎为⿰耆冏命为㷡命费誓为肹誓吕刑为甫刑
　　按大传引经文异者大诰民献有十夫献作仪康诰惟乃丕显考文王克明德德上有俊字无逸作毋逸又引盘庚云若德明哉引酒诰云王曰封惟曰若圭璧今无其文
　　欧阳生尚书章句
　　汉志三十一卷
　　佚
　　汉书欧阳生字和伯干乘人事伏生授倪宽宽又受业孔安国欧阳大小夏侯氏学皆出于宽宽授欧阳生子世世相传至曽孙高子阳为博士林尊长宾济南人事高为博士论石渠授平陵平当梁陈翁生由是欧阳有平陈之学翁生授琅琊殷崇楚国龚胜当授九江朱普公文上党鲍宣子都
　　尚书说义
　　汉志二篇
　　佚
　　叶适曰自汉迄西晋言书者惟袓欧阳氏
　　按汉欧阳氏世传书学说义二篇未经前儒注明不知作者
　　大小夏侯氏章句
　　汉志各二十九卷
　　佚
　　大小夏侯解故
　　汉志二十九篇
　　佚
　　汉书夏侯胜字长公东平人其先夏侯都尉从济南张生受尚书以传族子始昌胜从始昌受尚书及洪范五行传说灾异后事蕳卿又从欧阳氏问为学精熟所问非一师也徴为博士光禄大夫迁长信少府赐爵关内侯迁太子太傅受诏撰尚书论语说赐黄金百斤胜从父子建字长卿自师事胜及欧阳高左右采获又从五经诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句具文饰说胜非之曰建所谓章句小儒破碎大道建亦非胜为学疏略建卒自颛门名经为议郎博士至太子少傅
　　班固曰刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有馀脱字数十
　　后汉书曰孝明皇帝永平二年诏有司采周官礼记尚书皋陶篇乘舆服从欧阳氏说公卿以下从大小夏侯氏说
　　葛洪曰昔汉太后从夏侯胜受尚书赐胜黄金百斤及胜死又送胜家钱三百万为胜素服一百日隋志晋永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡
　　吕祖谦曰夏侯胜守所学不茍合为可重其言灾异汉儒皆有此患
　　孔氏〈安国〉尚书传
　　隋志十三卷
　　存
　　安国序曰古者伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是故历代宝之以为大训八卦之说谓之八索求其义也九州之志谓之九邱邱聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相能读三坟五典八索九邱即谓上世帝王遗书也先君孔子生于周末睹史籍之烦文惧览者之不一遂乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜八索述职方以除九邱讨论坟典断自唐虞以下讫于周芟夷烦乱翦截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受其义及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃难解散我先人用藏其家书于屋壁汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本经口以传授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世莫得闻至鲁恭王好治宫室坏孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之音乃不坏宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为隶古定更以竹简写之増多伏生二十五篇伏生又以舜典合于尧典益稷合于皋陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为四十六卷其馀错乱摩灭弗复可知悉上送官藏之书府以待能者承诏为五十九篇作传于是遂研精覃思博考经籍采摭群言以立训传约文申义敷畅厥旨庶几有补于将来书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇既毕会国有巫蛊事经籍道息用不复以闻传之子孙以贻后世若好古博雅君子与我同志亦所不隐也
　　隋志安国为五十八篇作传会巫蛊事起不得奏上私传其业于都尉朝朝授胶东庸生谓之尚书古文之学
　　孔颕达曰孔传三十三篇与郑注同二十五篇増多郑注陆德明曰江左中兴元帝时豫章内史梅赜奏上孔传古文尚书亡舜典一篇购不能得乃取王肃注尧典从慎徽五典以下分为舜典篇以续之学徒遂盛
　　册府元龟孔安国为临淮太守传古文尚书十三卷今字尚书十四卷
　　欧阳修曰陈隋之间伏生之学废绝而孔传独行洪迈曰孔安国古文尚书自汉以来不列于学官故左氏传所引者杜预辄注为逸书刘向说苑臣术篇一章云泰誓曰附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐此所以劝善而黜恶也汉武帝元朔元年诏责中外不兴廉举孝有司奏议曰夫附下罔上者死附上罔下者刑与闻国政而无益于民者斥在上位而不能进贤者退此所以劝善黜恶也其语与说苑所载正同而诸家注释至于颜师古皆不能援以为证今之泰誓初未尝有此语也汉宣帝时河内女子得泰誓一篇献之然年月不与序相应又不与左传国语孟子众书所引泰誓同故马郑王肃诸儒皆疑之又曰逸书虽篇名或存既亡其辞则其义不可复考而孔安国注必欲强为之说汨作注云言其治民之功咎单作明居注云咎单作土地之官作明居民法林少颕言知之为知之尧典舜典之所以可言也不知为不知九共藳饫略之可也其说最纯明可喜朱子曰安国书传恐是魏晋间人作托安国为名汉儒训释文字有疑则阙今此却尽释之　又曰孔安国解经最乱道看得只是孔丛子等做出来　又曰孔氏书序不类汉文疑是晋宋间文章
　　叶适曰安国书序言典坟至夏商周诰义奥雅历代以为大训旋复言讨论坟典芟繁翦浮则是孔子并大训亦去取也岂有是哉
　　陈振孙曰孔注历汉末无传而晋初犹得存者虽不列学官而散在民间故邪然终有可疑者
　　王柏曰古文尚书序可疑者三一曰三坟言大道五典言常道夫大与常何自而分别也如其言则坟之道不可常典之道未至于大岂不悖哉二曰孔壁之书皆科斗文字以世所传夏商鬴鬲盘匜之类举无所谓科斗之形序者之言不过欲耀孔壁所藏之古耳不计其说之不可通也既曰科斗书废已久时人无能知者又不知何以参伍画考验偏旁而更为隶古哉于是遁其辞曰以所闻伏生之书考论文义定其可知者则是古文之书初无补于今文反赖今文而成书本欲尊古文而不知实陋古文也且孔氏遗书如周易十翼论语大学中庸之属皆流传至今初不闻有科斗之字于他书而独纪载于书大序其张皇妄诞欺惑后世无疑三曰増多伏生之书二十五篇其所増之篇固伏生之所无也然伏生之所有恐孔壁亦未必尽存若以有无互相较数窃意所増者未必果二十五篇也何以言之伏生之书最艰涩而不可解者惟盘庚三篇与周书大诰以下十篇而已今古文乃亦有之古文之所以异于伏生者以其所载之平易也今亦从而艰涩之如此则是原本已如此之艰涩而非伏生之讹也以愚观之伏生于此十三篇之外未尝不平易安国于此十三篇之中未尝不艰涩也若论其实伏生之耄口授之讹自不能免窃恐此十三篇之艰涩孔壁未必有也是故无所参正而艰涩自若安国但欲増多伏生之数掩今文而尽有之反有以累古文也
　　金履祥曰朱子曰安国之序绝不类西汉文字履祥疑东汉之人为之不惟文体可见而所谓闻金石丝竹之音端为后汉人语无疑也盖后汉之时䜟纬盛行其言孔子旧居事多涉怪如阙里草自除张伯藏璧一之类若此附会多有之则此为东汉传古文者托之可知也如论语序魏人所作亦言坏宅事即不言金石之异矣
　　熊朋来曰孔壁二十五篇东汉诸儒解经者皆未见故先儒疑孔安国传亦伪也
　　按孔安国书序昭明文选录之世皆笃信惟朱子谓其不类西汉文字疑后人所托而鲁斋王氏仁山金氏亦疑之考之汉书司马迁尝从安国问故迁盖与都尉朝同受书于安国者也然迁述孔子世家称安国为今皇帝博士至临淮太守早卒自序则云予述黄帝以来至太初而讫是安国之卒本在太初以前若巫蛊事发乃征和二年距安国之殁当已久矣班固叙艺文志于古文尚书云遭巫蛊事未列于学官乃史氏追述古文所以不列学官之故尔而伪作安国序者乃云会国有巫蛊事经籍道息竟出自安国口中不亦刺谬甚乎或曰刘歆遗书让太常博士其文载于汉书文选称古文书十六篇天汉之后孔安国献之此不足信耶曰荀悦汉纪于孝成帝三年备述刘向典校经传考集异同于古文尚书论语孝经云武帝时孔安国家献之会巫蛊事未列于学官则知安国已逝而其家献之汉书文选锓本流传脱去家字尔按其本末安国书序之伪不待攻而自破矣或曰史记虽云讫于太初然自序又云论次其文七年而遭李陵之祸实天汉三年也故荀悦汉纪亦云司马迁据左氏春秋国语采世家战国策逮楚汉春秋接其后事迄于天汉〈汉书或作大汉〉今于李广传附载陵事于大宛传载李广利事又如卫将军骠骑列传载公孙贺公孙敖韩说赵破奴皆直书巫蛊狱多系征和年事安见孔安国不卒于天汉之后乎曰家语附录安国传称安国受书于伏生生故秦博士至文帝时年已九十安国从而问业最幼年已十五六矣司马迁谓安国早卒家语后序称安国年六十卒于家今就文帝末年安国年十五计之则其卒当在元鼎间若天汉之后改元太始安国年已七十二迨征和二年巫蛊事发安国年七十有七矣尚得谓之早卒乎当依汉纪増家字为是又按论语虽有周亲不如仁人孔氏注云亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓箕子微子来则用之于尚书传则云纣至亲虽多不如周家之少仁人一人而两处说经互异又论语予小子履一节云此伐桀告天之文墨子引汤誓若此亦与书传相戾此一疑也又按司马迁殷本纪云纣淫乱不止微子数谏不听与太师少师谋遂去比干曰为人臣者不得不以死争乃强諌纣剖比干心箕子惧乃佯狂为奴纣又囚之殷之太师少师乃持其祭噐奔周周本纪云纣杀比干囚箕子太师疵少师强抱其乐器奔周宋世家云微子数諌纣弗听欲死之及去末能自决乃问于太师少师箕子被发佯狂为奴比干諌纣剖其心太师少师乃劝微子去遂行则今文尚书微子篇所云父师少师者自有其人迁受书于安国其说必本于安国也乃今安国传云父师太师三公箕子也少师孤卿比干也夫三仁皆殷王子父师若系箕子殷人尚质其语兄之子必呼其名惟出于疵之口故称微子曰王子也班氏古今人表亦书太师疵少师强姓名流传有自梅赜昩史公说书本于安国不加质验而巧为之辞伪托之迹毕露矣
　　又按安国书传于贿肃慎之命注云东海驹骊扶馀馯貊之属武王克商皆通道焉考周书王会篇北有稷慎东则濊良而已此时未必即有驹骊扶馀之名且驹骊主朱蒙以汉元帝建昭二年始建国号载东国史略安国承诏作书传时恐驹骊扶馀之称尚未通于上国况武王克商之日乎此又一疑也又按古文之存于今者惟岣嵝禹碑竒古难识馀如坛山石岐阳猎碣皆与大小篆不甚相远窃意孔子雅言者书当时诵习授受未必用蝌蚪之文何独孔壁所藏书与论语孝经悉蝌蚪文字安国书序作伪者借此欺人鲁斋王氏疑之当矣
　　又按西汉之古文孔安国家献之未列于学官者也东汉之古文杜林得之西州贾逵卫宏马融郑康成辈为之作训传注解者也当时止有杜林漆书若孔氏増多之书终汉之世下及魏西晋莫有见之者故赵岐注孟子高诱注吕览杜预释左传凡孔氏増多篇内文皆曰逸书惟许氏说文序者谓其易称孟氏书孔氏诗毛氏夫以贾卫马郑诸大儒均未之见许氏何由独得之今考说文中所引尚书字句异者如格于上下格作假宅嵎夷嵎作堣平秩东作秩作豑鸟兽氄毛作㔼髦期三百有六旬期作稘帝曰畴咨畴作𢐉共工方鸠僝功作㫄逑孱功鸠又作救有能俾又作㑭䢃肆类于上帝肆作⿰窜三苖窜作㝮暨皋陶作臮咎繇五品不逊作愻教胄子胄作育刚而塞塞作㥶濬畎浍濬作⿴藻火粉米藻作璪粉作黺挞以记之挞作迟无若丹朱傲朱作絑傲作奡朋淫于家朋作堋元首丛脞哉脞作睉随山刊木刊作栞厥草惟繇作蘨草木渐包作蔪苞瑶琨篠簜篠作筱惟箘簵楛作簬⿰又作辂枯天用剿绝其命剿作劋若颠木之有由蘖作㕀𣡌蘖又作枿王播告之播作譒今汝聒聒作懖懖予亦拙谋拙作炪西伯既戡黎戡作戡黎作𨛫大命不摰摰作𡠗予颠𬯀𬯀作跻我兴受其败作䢙朂哉夫子朂作勖尚桓柦作狟狟篚厥玄黄作实玄黄于匪彛伦攸斁作⿰无有作好好作妞七稽疑稽作卟庶草繁庑作无王有疾弗豫作不悆我之弗辟作不⿱哉生魄作霸罔弗憝作罔不憝上有凡民字同孟子句尽执拘作抲至于属妇属作㛀惟其涂丹雘涂作𢾅丕能𫍯于小民丕作不乃惟孺子颁作⿰惟兹四人昭武王惟冒作⿰亦惟有夏之民叨懫夏字下有氏字懫作⿱常伯常任伯作⿰其在受德暋作忞尔尚不忌于凶徳忌作諅灼见三有俊心灼作焯勿以憸人憸作譣用劢相我国家作邦家陈宝作棠一人冕执锐作鈗三咤作㓃劓刵椓黥作刖劓𣀈黥惟貌有稽貌作緢报以庶尤作訧捍我于艰捍作⿰峙乃糗粮作歭乃糇粻截截善谝言作𢧵𢧵断断猗作䬰䬰邦之杌陧杌作阢凡此所引皆在伏生口传二十八篇使许氏果得见孔氏古文则于増多篇内亦必及之矣至于若药不眄一句虽属说命之文殆因孟子所引而及之尔又如圛圛升云半有半无洪水浩浩在夏后之诇师乃掏来就惎惎宫中之冗食豲有爪而不敢以撅以相陵懱祖甲返孜孜无怠戋戋巧言我有⿴于西则孔氏传亦无之又以微子为周书洪范为商书不知许氏何所本也
　　又按许氏说文序云易称孟氏书孔氏诗毛氏似乎见孔氏古文者然其撰五经异义恒取诸家之说折衷之其于舜典禋于六宗一云六宗者上不谓天下不谓地旁不谓四方居中恍惚助阴阳变化此欧阳生大小夏侯氏说也一云古尚书说六宗者谓天宗三地宗三天宗日月北辰也地宗岱山河海也日月为阴阳宗北辰为星宗岱山为山宗河海为水宗所谓古尚书说者贾逵之说也使叔重学孔氏书则四时寒署日月星水旱之义亦必举之矣乃仅述欧阳夏侯贾氏之说则叔重实未见孔氏古文也谯允南五经然否论援古文书说以证成王冠期考今孔传无之则允南亦未见孔氏古文也正义谓王肃注书始似窃见孔传故注乱其纪纲为夏太康时然考陆氏尚书释文所引王注不一并无及于増多篇内只字则子邕亦未见孔氏古文也正义又引晋书皇甫谧从姑子外弟梁柳得古文尚书故作帝王世纪往往载孔传五十八篇之书夫士安既得五十八篇之书而笃信之宜于帝王世纪均用其说乃孔传谓尧年十六即位七十载求禅试舜三载自正月上日至尧崩二十八载尧死寿一百一十七岁而世纪则云尧年百一十八岁孔传谓舜三十始见试用历试二年摄位二十八年即位五十年升道南方巡守死于苍梧之野而葬焉寿百一十二岁而世纪则云舜年八十一即真八十三而荐禹九十五而使禹摄政摄五年有苖氏叛南征崩于鸣条年百岁孔传释文命谓外布文德教命而世纪则云足文履已故名文命字高密孔传释伯禹谓禹代鲧为崇伯而世纪则云尧封为夏伯故谓之伯禹孔传释吕刑吕侯为天子司冦而世纪则云吕侯为相所述与孔传多不cq=8同窃疑士安亦未必真见孔氏古文也正义又云古文尚书郑冲所授冲在高贵乡公时业拜司空高贵乡公讲尚书冲执经亲授与郑小同俱被赐使得孔氏増多之书何难经进其后官至太傅禄比郡公几杖安车备极荣遇其与孔邕曹羲荀𫖮何晏共集论语训注则奏之于朝何独孔书止以授苏愉秘而不进又论语解虽列何晏之名冲实主之若孔书既得则或谓孔子章引书即应证以君陈之句不当复用包咸之说谓孝乎惟孝美大孝之辞矣窃疑冲亦未必真见孔氏古文也
　　尚书音
　　七录一卷
　　佚
　　陆德明曰为尚书音者四人孔安国郑康成李轨徐邈案汉人不作音后人所托
　　欧阳氏〈地馀〉等尚书议奏
　　汉志四十二篇

　　汉书注宣帝时石渠论
　　王应麟曰论石渠者欧阳地馀林尊周堪张山拊假仓
　　牟氏〈卿〉尚书章句
　　佚
　　汉书周堪字少卿与孔霸俱事大夏侯胜堪论于石渠经为最高堪授牟卿及长安许商长伯牟卿为博士霸传子光亦事牟卿由是大夏侯有孔许之学后汉书牟氏章句浮辞繁多有四十五万馀言张奂减为九万言
　　后汉书注年卿受书于周堪为博士故有牟氏章句
　　秦氏〈恭〉尚书说
　　佚
　　汉书张山拊长宾平陵人事小夏侯建为博士论石渠授同县李寻郑宽中少君山阳张无故子儒信都秦恭延君陈留假仓子骄无故善修章句守小夏侯说文恭増师法至百万言由是小夏侯有郑张秦假李氏之学宽中授东郡赵玄无故授沛唐尊恭授鲁冯宾
　　柦谭曰秦延君能说尧典篇目两字之说至十馀万言但说曰若稽古三万言






　　经义考卷七十六



　　钦定四库全书
　　经义考卷七十七
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　书〈六〉
　　桓君〈荣〉大小太常章句
　　佚
　　后汉书桓荣字春卿沛郡龙亢人少学长安习欧阳尚书事博士九江朱普卒荣奔丧九江负土成坟因留教授莽败天下乱荣抱其经书与弟子逃匿山谷虽常饥困而讲论不辍后复客授江淮间建武十九年年六十馀始辟大司徒府时显宗始立为皇太子擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将以尚书授太子世祖从容问汤本师为谁对曰沛国桓荣帝即召荣令说尚书甚善之拜议郎显宗即位尊以师礼亲自执业永平二年三雍成拜为五更封关内侯子郁字仲恩传父业以尚书教授门徒常数百人永平十五年入授皇太子经父子给事禁省永元四年为太常初荣受朱普学章句四十万言浮辞繁长多过其实及荣入授显宗减为二十三万言郁复删省定成十二万言由是有桓君大小太常章句　又曰灵帝当受学诏太傅三公选通尚书桓君章句宿有重名者三公举杨赐乃侍讲于华光殿中　又曰中兴北海牟融习大夏侯尚书东海王良习小夏侯尚书沛国桓荣习欧阳尚书荣世习相传授东京最盛
　　牟氏〈长〉尚书章句
　　佚
　　后汉书牟长字君高乐安临济人少习欧阳尚书不仕王莽建武二年拜博士迁河内太守诸生讲学者常千馀人著录前后万人著尚书章句皆本之欧阳氏俗号为牟氏章句
　　周氏〈防〉尚书杂记
　　三十二篇
　　佚
　　后汉书周防字伟公汝南汝阳人师事徐州刺史盖豫受古文尚书建武时以明经举孝廉拜郎中撰尚书杂记三十二篇四十万言太尉张禹荐补博士稍迁陈留太守
　　杜氏〈林〉漆书古文尚书
　　一卷
　　佚
　　后汉书本传杜林字伯山扶风茂陵人光武徴拜侍御史林前于西州得漆书古文尚书尝宝爱之虽遭艰困握持不离身出以示卫宏等曰林流离兵乱常恐斯经将绝何意东海卫子宏济南徐生巡复能传之是道竟不坠于地也古文虽不合时务然愿诸生无悔所学于是古文遂行儒林传扶风杜林传古文尚书林同郡贾逵为之作训马融作传郑玄注觧由是古文尚书遂显于世
　　按漆书古文虽不详其篇数而马郑所注实依是书陆氏释文采马氏注甚多然惟今文及小序有注而孔氏増多二十五篇无一语及焉安国序中称伏生口授裁二十馀篇徳明谓即马郑所注二十九篇是也盖今文二十八篇益以小序合二十九徳明又云马郑所注并伏生所诵非古文也然则漆书亦止有今文二十八篇而已孔氏増多之书无之也夫东汉为古文尚书者不一家有盖豫所传有杜林所得初不本于安国而孔颕达正义谬称孔所传者贾逵马融等皆是世儒不察见古文字即以为安国所传亦粗疏甚矣
　　贾氏〈逵〉尚书古文同异
　　三卷
　　佚
　　后汉书贾逵字景伯扶风平陵人与班固并校秘书肃宗立降意儒术特好古文尚书逵数为帝言古文尚书与经传尔雅训诂相应诏令撰欧阳大小夏侯尚书古文同异逵集为三卷帝善之
　　卫氏〈宏〉尚书训旨
　　佚
　　后汉书卫宏字敬仲东海人从大司空杜林受古文尚书为作训旨
　　刘〈陶〉中文尚书
　　佚
　　后汉书刘陶字子奇一名伟颍川颍阴人济北贞王勃之后举孝廉除顺阳长陶明尚书春秋为之训诂推三家尚书及古文是正文字三百馀事名曰中文尚书后拜諌议大夫
　　马氏〈融〉尚书注
　　隋志十一卷
　　佚
　　王应麟曰鸟兽跄跄马融注以为笋簴七经小传用其说
　　按马氏尚书注本于杜林漆书故多与今文异如至于北岳如西礼作如初天叙有典有作五天明畏作威暨稷播奏庶艰食鲜食艰作根云根生之食谓百谷日月星辰山龙华虫作会会作绘作十有三载载作年瑶琨篠簜琨作瑻沿于江海沿作均荥波既猪波作播云荥播泽名导岍及岐岍作开天用剿绝其命剿作巢诞告用亶作单用又雠敛雠作稠云数也自靖作清云㓗也弗迓克奔迓作御云禁也无虐㷀独作亡侮㷀独我之弗辟作避谓避居东都信噫作懿云犹亿也大诰尔多邦作大诰繇尔多邦降割作害酒诰王若曰作成王若曰皇天既付中国民付作附非我小国敢弋殷命弋作翼大淫泆有辞泆作屑云过也严恭寅畏严作俨文王卑服卑作俾云使也诪张为幻诪作辀其终出于不祥终作崇云克也我道惟宁王徳延道作迪有若南宫括宫作君迪简在王庭迪作攸云所也尔罔不克臬作㓷王不怿作释云不释疾不解也在后之侗作词云共也冒贡作朂赣云陷也王崩作成王崩注安民立政曰成四人綦弁綦作骐云青黒色三咤作诧折民惟刑折作悊云智也王曰吁作于惟来作求云有求请赇也仡仡勇夫作讫讫云无所省录之貌谝言作偏云少也辞约损明大辨佞之人盖其书唐初尚存此陆氏释文采之
　　张氏〈奂〉尚书记难
　　佚
　　后汉书张奂字然明敦煌酒泉人师事太尉朱宠学欧阳尚书延熹九年拜大司农建宁元年迁少府寻以党罪禁锢归田里闭门不出养徒千人著尚书记难三十馀万言
　　张氏〈楷〉尚书注
　　佚
　　后汉书楷字公超通严氏春秋古文尚书隐居弘农山中学者随之所居成市五府连辟举贤良方正不就性好道术能作五里雾时关西人裴优亦能为三里雾自以不如楷从学之楷避不肯见桓帝即位优遂行雾作贼事觉被考引楷言从学术楷坐击廷尉诏狱积二年恒讽诵经籍作尚书注后以事无验见原
　　郑氏〈玄〉尚书注
　　隋志九卷
　　佚
　　按梁刘昭注续汉书五行志引尚书大传文曰凡六沴之作岁之朝月之朝日之朝则后王受之岁之中月之中日之中则正卿受之岁之夕月之夕日之夕则庶民受之郑注曰自正月尽四月为岁之朝自五月尽八月为岁之中自九月尽十二月为岁之夕上旬为月之朝中旬为月之中下旬为月之夕平旦至食时为日之朝隅中至日昳为日之中晡时至黄昏为日之夕受之受其㐫咎也又大传文云其二辰以次相将其次受之郑注曰二辰谓日月也假令岁之朝也日月中则上公受之日月夕则下公受之岁之中也日月朝则孤卿受之日月夕则大夫受之岁之夕也日月朝则上士受之日月中则下士受之其馀差以尊卑多少则悉矣此外所引尚多不录
　　尚书音
　　七录一卷
　　佚
　　书赞
　　佚
　　虞翻曰北海郑玄注尚书以顾命康王执瑁古月似同从误作同既不觉定复训为杯谓之酒杯成王疾困凭几洮颒为濯以为澣衣成事洮字虚更作濯以从其非又古大篆卯也读当为柳古柳卯同字而以为味分北三苖北古别字又训北言北犹别也若此之类诚可怪也
　　隋书经籍志曰梁陈所讲有孔郑二家齐代惟传郑义至隋孔郑并行而郑氏甚微
　　孔颕达曰避序名故谓之赞
　　李延夀曰齐时儒士罕传尚书之业徐遵明兼通之遵明受业于屯留王聪传授浮阳李周仁及渤海张文敬李铉河间权会并郑康成所注非古文也王应麟曰郑康成书注间见于疏义如作服十二章州十二师孔注皆所不及　又曰康成注禹贡九河曰齐桓公塞之同为一按春秋纬宝乾图云移河为界在齐吕填阏入流以自广郑盖据此文　又曰康成云祖乙居耿后奢侈逾礼土地迫近山川尝圯焉至阳甲立盘庚为之臣乃谋徙居汤旧都上篇是盘庚为臣时事中篇下篇是盘庚为君时事正义以为谬妄书禆传云郑大儒必有所据而言
　　顾炎武曰马融郑玄注古文尚书载于旧唐书经籍志则开元之时尚有其书而未尝亡也
　　卢氏〈植〉尚书章句
　　佚
　　后汉书植字子𠏉涿郡涿人少与郑玄俱事马融建宁中徴为博士拜九江太守以疾去官作尚书章句
　　荀氏〈爽〉尚书正经
　　佚
　　后汉书爽字慈明一名谞延熹九年举至孝拜郎中后遭党锢隐于海上又南遁汉滨积十馀年以著述为事献帝即位徴之拜平原相复追为光禄勲视事三日进拜司空著礼易传诗传尚书正经春秋条例又作公羊问
　　亡名氏书传略说
　　佚
　　按周礼大行人疏礼记曲礼檀弓王制玉藻疏春秋公羊传疏俱引是书未详作者名氏
　　王氏〈肃〉尚书駮议〈唐志作释駮〉
　　隋志五卷
　　佚
　　古文尚书注
　　隋志十一卷〈新旧唐书志十卷〉
　　佚
　　陆徳明曰梅赜上孔氏传古文尚书云舜典一篇时以王肃注颇类孔氏故取王注从慎徽五典以下为舜典以续孔传徐仙民亦音此本
　　刘知几曰王肃注今文尚书大与古文孔传相类或肃私见其本而独秘之乎
　　按唐志有尚书答问三卷当即隋志义问孔晁采郑康成及肃参以已见者也
　　王氏〈粲〉尚书释问
　　七录四卷
　　佚
　　唐书注王粲问田琼韩益正
　　魏志王粲字仲宣山阳高平人太祖辟为丞相掾赐爵关内侯后迁军谋祭酒魏国既建拜侍中
　　程氏〈秉〉尚书駮
　　佚
　　范氏〈顺〉刘氏〈毅〉尚书义
　　七录二卷
　　佚
　　隋〈志注〉范顺问吴太尉刘毅答
　　李氏〈克〉尚书注
　　佚
　　范氏〈𡩋〉尚书注〈经典序录作集解〉
　　七录十卷〈隋志止古文尚书舜典注一卷〉
　　佚
　　伊氏〈说〉尚书义疏〈唐志作释义〉
　　七录四卷
　　佚
　　阮孝绪曰说为晋乐安王友
　　孔氏〈晁〉尚书义问
　　七录三卷
　　佚
　　隋〈志注〉郑玄王肃及晋五经博士孔晁撰
　　册府元龟晁为五经博士撰尚书义问三卷又注春秋外传国语
　　周书注
　　十卷
　　存
　　徐氏〈邈〉古文尚书音
　　隋志一卷
　　佚
　　尚书逸篇注
　　新唐志三卷
　　佚
　　孙奭曰尚书逸篇唐有三卷徐邈为之注焉
　　谢氏〈沉〉尚书
　　隋志十五卷〈唐志十三卷〉
　　佚
　　陆徳明曰沉字行思会稽人东晋尚书郎领著作录一卷
　　李氏〈颙〉集解尚书
　　隋志十一卷〈经典序录唐志作集注十卷〉
　　佚
　　尚书新释
　　隋志二卷
　　佚
　　尚书要略
　　新唐志二卷
　　佚
　　孔颕达曰李颙集注尚书于伪泰誓篇每引孔安国曰计安国必不为彼伪书作传不知颙何由为此言
　　李氏〈轨〉古文尚书音
　　七录一卷
　　佚
　　吕氏〈文优〉尚书义注
　　隋志三卷
　　佚
　　姜氏道盛集释尚书〈经典序录作集解〉
　　隋志十一卷〈经典序录十卷〉
　　佚
　　隋志宋给事中姜道盛注
　　陆徳明曰天水人
　　册府元龟姜道盛为给事中注集释尚书十一卷一云注古尚书
　　王氏〈俭〉尚书音义
　　唐志四卷
　　佚
　　任昉曰公讳俭字仲宝琅琊临沂人年六岁袭封豫宁侯初拜秘书郎迁太子舎人以选尚公主拜驸马都尉元徽初迁秘书丞服阕拜司徒右长史出为义兴太守还除给事黄门侍郎迁尚书吏部郎恭选俄迁侍中辞不拜补太尉右长史俄迁左长史齐台初建以公为尚书右仆射领吏部太祖受命以佐命功封南昌县开国公食邑二千户建元二年迁尚书左仆射领选如故寻表解选诏加侍中又授太子詹事侍中仆射如故改授散骑常侍太祖崩遗诏以公为侍中尚书令镇国将军进号卫将军以本官领丹阳尹复以本官领国子祭酒解丹阳尹领太子少傅又领本州大中正顷之以本号开府仪同三司诏加中书监薨追赠太尉谥曰文宪
　　顾氏〈欢〉尚书百问
　　隋志一卷
　　佚
　　隋志齐太学博士顾欢撰
　　姚氏〈方兴〉舜典孔传
　　一篇
　　存
　　陆徳明曰齐明帝建武中吴兴姚方兴采马王之注造孔传舜典一篇云于大𦨵头买得上之梁武时为博士议曰孔序称伏生误合五篇皆文相承接所以致误舜典首有曰若稽古伏生虽昏耄何容合之遂不行用又曰舜典曰若稽古帝舜曰重华协于帝此十二
　　字是姚方兴所上孔氏传本无阮孝绪七录亦云然方兴本或此下更有濬哲文明温恭允塞玄徳升闻乃命以位凡二十八字异
　　孔颕达曰东晋之初豫章内史梅頥上孔氏传犹阙乃命以位已上二十八字至齐萧鸾建武四年吴兴姚方兴于大航头得孔氏传古文舜典亦类太康中书乃表上之事未施行方兴以罪致戮至隋开皇初购求遗典始得之
　　刘知几曰姚方兴采马王之义以造孔传舜典云于大航购得诣阙以献举朝集议咸以为非及江陵板荡其文北入中原学者得而异之隋学士刘遂取此一篇列诸本第
　　郑公晓曰舜典曰若稽古帝舜二十八字盖隋开皇时人伪为之假设姚方兴以伸其岁月尔曰若句袭诸篇首重华句袭诸史记濬哲掠诗长发文明掠乾文言温恭掠颂那允塞掠雅常武玄徳掠淮南子鸿烈乃试以位掠史伯夷传正见其蒐窃之踪











　　经义考卷七十七



　　钦定四库全书
　　经义考卷七十八
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　书〈七〉
　　梁武帝尚书大义
　　隋志二十卷
　　佚
　　刘氏〈叔嗣〉尚书注
　　七录二十一卷
　　佚
　　尚书新集序
　　七录一卷
　　佚
　　尚书亡篇序
　　隋志一卷
　　佚
　　隋志梁五经博士刘叔嗣注
　　册府元龟刘叔嗣为五经博士注尚书亡篇序又注尚书二十一卷
　　孔氏〈子袪〉尚书义
　　二十卷
　　佚
　　集注尚书
　　三十卷
　　佚
　　任氏〈孝恭〉古文尚书大义
　　唐志二十卷
　　佚
　　南史任孝恭字孝恭临淮人武帝召入西省初为奉朝请进直寿光省为司文侍郎俄兼中书通事舍人侯景获之使作檄求还私第检讨景许之因走入东府城陷景锉斩之
　　蔡氏〈大宝〉尚书义疏
　　隋志三十卷
　　佚
　　隋志大宝萧詧司徒
　　孔颕达曰古文近至隋初始流河朔其为正义者蔡大宝巢猗费甝顾彪刘焯刘
　　巢氏〈猗〉尚书义
　　隋志三卷〈新旧唐志作义疏十卷〉
　　佚
　　尚书百释
　　隋志三卷
　　佚
　　隋志梁国子助教巢猗撰
　　费氏〈甝〉尚书义疏
　　隋志十卷
　　佚
　　陆德明曰梁国子助教江夏费甝作尚书义疏行于世
　　李延寿曰齐时诸生略不见孔传注解武平末刘光伯刘士元始得费甝义疏乃留意焉
　　张氏〈讥〉尚书义
　　十五卷
　　佚
　　尚书广疏
　　崇文总目十八卷
　　佚
　　刘氏〈焯〉尚书义疏
　　唐志二十卷
　　佚
　　北史刘焯字士元信都昌亭人少与河间刘结盟为友同受诗于同郡刘轨思受左传于广平郭懋常问礼于阜城熊安生开皇中举秀才射策同修国史直门下省俄除员外将军于秘书省考定群言假还复入京为飞章所谤除名于是优游乡里专以著述教授为务贾马王郑所传章句多所是非帝即位迁太学博士
　　儒林传信都刘士元河间刘光伯拔萃出类学通南北博极古今后生钻仰所制诸经义疏缙绅咸师宗之
　　刘氏〈〉尚书述义
　　隋志二十卷
　　佚
　　尚书百篇义
　　通志一卷
　　佚
　　尚书孔传目
　　通志一卷
　　佚
　　尚书略义
　　通志三卷
　　佚
　　北史刘字光伯河间景城人隋开皇中奉敕同修国史俄直门下省兼于内史省考定群言虽遍直三省竟不得官为县司责其赋役炫自陈于内史内史送诣吏部尚书韦世康问其所能自为状曰周礼礼记毛诗尚书公羊左传孝经论语孔郑王何服杜等注凡十三家虽义有精粗并堪讲授周易仪礼榖梁用功差少子史文集嘉言故事咸诵于心天文律历穷核微妙吏部竟不详试在朝知名之士十馀人保明炫所陈不谬于是除殿内将军帝即位纳言杨达举炫博学有文章射策高第除太学博士册府元龟刘炫为太学博士以品卑去任归于河间时盗贼蜂起榖食踊贵教授不行因冻馁而死其后门人谥曰宣德先生
　　按刘光伯尚书百篇义孔传目略义三书绍兴四库续到阙书目俱有之又隋志载刘先生尚书义三卷不详其名度非光伯即士元所著也
　　王氏〈孝籍〉尚书注
　　佚
　　北史王孝籍平原人开皇中召入秘书助修国史后归乡里以教授为业终于家注尚书及诗遭乱零落
　　顾氏〈彪〉尚书疏
　　隋志二十卷
　　佚
　　尚书文外义
　　隋志一卷
　　佚
　　今文尚书音
　　隋志一卷
　　佚
　　古文尚书音义
　　唐志五卷
　　佚
　　尚书大传音
　　隋志二卷
　　佚
　　北史顾彪字仲文馀杭人明尚书春秋帝时为秘书学士撰古文尚书义疏二十卷行于世
　　册府元龟彪撰古文尚书义疏二十卷今文尚书音一卷大传音一卷尚书文外义一卷
　　郑樵曰古文尚书音唐世与宋朝并无今出于漳州之吴氏
　　虞氏〈失名〉尚书释问
　　隋志一卷
　　佚
　　王氏〈失名〉尚书传问
　　七录二卷
　　佚
　　亡名氏尚书闰义
　　隋志一卷
　　佚
　　尚书义疏
　　隋志七卷
　　佚
　　尚书逸篇
　　隋志二卷
　　佚
　　孙奭曰隋经籍志尚书逸篇出于齐梁之间考其篇目似孔氏壁中书之残缺者故附尚书之末
　　唐孝明皇帝今文尚书
　　新唐志十三卷
　　存
　　新唐志开元十四年玄宗以洪范无偏无颇声不协诏改为无偏无陂天宝三载又诏集贤学士卫包改古文从今文
　　册府元龟唐天宝三载诏曰朕钦惟载籍讨论坟典以为先王令范莫越于唐虞上古遗书实称于训诰虽百篇奥义前代或亡而六体竒文旧规犹在但以古先所制有异于当今传写浸讹有疑于后学永言刊革必在从宜尚书应是古体文字并依今字缮写施行其旧本仍藏之书府唐大诏令敕曰典谟既作虽曰不刊文字或讹岂必相袭朕听政之暇乙夜观书匪徒阅于微言实欲畅于精理毎读尚书洪范至无偏无颇遵王之义三复兹句常有所疑据其下文并皆协韵唯颇一字实则不伦又周易泰卦中无平不陂释文云陂字亦有颇音陂之与颇训诰无别为陂则亦会意为颇则声不成文应由煨烬之馀编简坠缺传授之际差舛相沿原始要终须有刊革朕虽先觉兼访诸儒佥以为然终非独断其尚书洪范无偏无颇字宜改为陂庶使先儒之义去彼膏盲后学之徒正其鱼鲁仍宣示国学主者施行
　　按文苑英华亦载此敕云是孙逖代草
　　郑樵曰易诗书春秋皆有古文自汉以来尽易以今文惟孔安国得屋壁之书依古文而隶之安国授都尉朝朝授胶东庸生谓之尚书古文之学郑康成为之注亦不废古文使天下后学于此一书而得古意不幸遭明皇更以今文其不合开元文字者谓之野书所用今文违于古义多矣
　　马端临曰按汉儒林传言孔氏有古文尚书孔安国以今文读之唐艺文志有今文尚书十三卷注言玄宗诏集贤学士卫包改古文从今文然则汉之所谓古文者科斗书今文者隶书也唐之所谓古文者隶书今文者世所通用之俗字也
　　顾炎武曰周礼肆师治其礼仪以佐宗伯注故书仪为义郑司农云义读为仪古者书仪但为义洪适隶释云周礼注仪义二字古皆音莪以今考之汉孔耽神祠碑竭凯风以惆憀惟蓼仪以怆悢平都相蒋君碑感慕诗人蓼蓼者仪并以仪为莪也卫尉卿衡方碑感卫人之凯风悼蓼义之劬劳司隶校尉鲁峻碑悲蓼义之不报痛昊天之靡嘉并以义为莪也吴才老韵补仪牛何反周礼注仪作义古皆音俄诗汎彼柏舟在彼中河髧彼两髦实惟我仪之死矢靡他又九十其仪其新孔嘉其旧如之何又菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪又饮酒孔嘉维其令仪又其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪又慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉又辟尔为德俾臧俾嘉淑慎尔止不愆于仪穆天子传黄泽谣黄之陁其马歕沙皇人威仪管子第子职相切相磋各长其仪刘向说苑食则有节饮则有仪往则有文来则有嘉雄太玄经阳气汜施不偏不颇物与争讼各遵其仪韩敕孔庙礼器碑上合紫台稽之中和下合圣制事得礼仪仪皆作俄音自中山王文木赋载重雪而梢劲风将等于二仪始与枝雌知斯为韵
　　按顾氏所诠最为详确义既通仪又音俄正与颇同韵明皇不晓事谓从颇则声不成文遂改为陂徒见于学者矣窃谓经文一字之改虽无大害然亦当复古本为是
　　又按王氏困学记闻谓泰誓古文本作大誓故孔氏注云大会以誓众皋陶谟天明畏自我民明畏今大作泰畏作威皆卫包所改乃知匪特洪范之取颇为陂也
　　文宗皇帝尚书君臣事迹图
　　佚
　　玉海文宗毎对宰臣深言经学太和二年五月帝纂集尚书中君臣事迹命工图写于太液亭朝夕观览
　　孔氏〈颕达〉等尚书正义
　　唐志二十卷
　　存
　　新唐书国子祭酒孔颕达太学博士王德韶四门助教李子云等奉诏撰四门博士朱长才苏德融太学助教隋德素四门助教王士雄赵弘智复审太尉扬州都督长孙无忌司空李𪟝左仆射于志宁右仆射张行成吏部尚书侍中高季辅吏部尚书褚遂良中书令柳奭弘文馆学士谷那律刘伯庄太学博士贾公彦范义𫖳齐威太常博士柳士宣孔志约四门博士赵君赞右内率府长史弘文馆直学士薛伯珍国子助教史士弘太学助教郑祖玄周玄达四门助教李玄植王真儒与王德韶隋德素等刊定
　　中兴书目尚书正义二十卷永徽四年长孙无忌等承诏刊定
　　孔颕达序曰夫书者人君辞诰之典右史记言之䇿古之王者事总万机发号出令义非一揆或设教以驭下或展礼以事上或宣威以肃震曜或敷和而散风雨得之则百度惟贞失之则千里斯谬枢机之发荣辱之主丝纶之动不可不慎所以辞不茍出君举必书欲其昭法诫慎言行也其泉原所渐基于出震之君黼藻斯彰郁乎如云之后勲华揖让而典谟起汤武革命而誓诰兴先君宣父生于周末有至德而无至位修圣道以显圣人芟烦乱而剪浮辞举宏纲而撮机要上断唐虞下终秦鲁时经五代书总百篇采翡翠之羽毛拔犀象之牙角罄荆山之石所得者连城穷汉水之滨所求者照乘巍巍荡荡无得而称郁郁纷纷于斯为盛斯乃前言往行足以垂法将来者也暨乎七雄已战五精未聚儒雅与深阱同埋经典共积薪俱燎汉氏大济区宇广求遗逸采古文于金石得今书于齐鲁其文则欧阳夏侯二家之所说蔡邕碑石刻之古文则两汉亦所不行安国注之实遭巫蛊遂寝而不用历及魏晋方始稍兴故马郑诸儒莫睹其学所注经传时或异同晋世皇甫谧独得其书载于帝纪其后传授乃可详焉但古文经虽然早出晚始得行其辞富而备其义弘而雅故复而不厌久而愈亮江左学者咸悉祖焉近至隋初始流河朔其为正义者蔡大宝巢猗费甝顾彪刘焯刘等其诸公旨趣多或因循帖释注文义皆浅略惟刘焯刘最为详雅然焯乃织综经文穿凿孔穴诡其新见异彼前儒非险而更为险无义而更生义窃以古人言诰惟在达情虽复时或取象不必辞皆有意若其言必托数经悉对文斯乃鼔怒浪于平流震惊飇于静树使教者烦而多惑学者劳而少功过犹不及良为此也嫌焯之烦杂就而删焉虽复微稍省要又好改张前义义更太略辞又过华虽为文笔之善乃非开奖之路义既无义文又非文欲使后生若为领䄂此乃之所失未为得也今奉明敕考定是非谨罄庸愚竭所闻见览古人之传记质近代之异同存其是而去其非削其烦而増其简此亦非敢臆说必据旧闻谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶前四门助教臣李子云等谨共铨叙至十六年又奉敕与前修疏人及通直郎行四门博士骁骑尉臣朱长才给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融登仕郎守太学助教云骑尉臣随德素儒林郎守四门助教云骑尉臣王士雄等对敕使赵弘智覆更详审为之正义凡二十卷庶对扬于圣范冀有益于童稚略陈其事叙之云尔
　　晁公武曰颕达因梁费甝疏广之唐儒学传称颕达与颜师古司马才章王恭王琰撰五经义训百馀篇号义赞诏改为正义云虽包贯异家为详博然其中不能无谬冗马嘉运驳正其失永徽中于志宁张行成高季辅就加増损始布天下艺文志云颕达与李子云王德韶等撰朱长才苏德庸随德素王士雄赵弘智审覆长孙无忌李𪟝等二十四人刊定唐史志传记事多参差此为尤甚所记撰著人姓氏往往不同
　　陆氏〈德明〉尚书释文
　　宋志一卷
　　存
　　崇文总目皇朝太子中舍陈鄂奉诏刊定始开宝中诏以德明所释乃古文尚书与唐明皇所定今文駮异令鄂删定其文改从隶书盖今文自晓者多故音切弥省
　　晁公武曰古文尚书孔安国以隶古定自汉迄唐行于学官明皇改从今文由是古文遂绝陆德明独存其一二于释文
　　王应麟曰唐陆德明释文用古文后周显德六年郭忠恕定古文尚书并释文刻板太祖命判国子监周惟简等重修开宝五年二月诏翰林学士李昉校定上之诏名开宝新定尚书释文咸平二年十月孙奭请摹印古文尚书音义与新定释文并行从之天圣八年九月雕新定释文
　　王氏〈玄度〉注尚书
　　新唐志十三卷
　　佚
　　王氏〈元感〉尚书紏缪
　　新唐志十卷
　　佚
　　旧唐书王元感濮州鄄城人举明经补博城县丞天授中迁左卫率府录事兼直弘文馆转四门博士长安三年表上其所撰尚书纠谬十卷春秋振滞二十卷礼记绳愆三十卷并所注孝经史记藳草请官给纸笔写上秘阁诏令弘文崇贤两馆学士及成均博士详其可否学士祝钦明郭山恽李宪等皆专守先儒章句深讥元感掎摭旧义元感随方应答竟不之屈鳯阁舍人魏知古司封郎中徐坚左史刘知几右史张思敬雅好异闻毎为元感申理其义连表荐之寻下诏曰王元感质性温敏博闻强记手不释卷老而弥笃掎前达之失究先圣之旨是谓儒宗不可多得可太子司议郎兼崇贤馆学士魏知古尝称其所撰书曰信可谓五经之指南也
　　成氏〈伯玙〉尚书断章
　　授经图十三卷
　　佚
　　崇文总目不著撰人姓氏案其书略序众篇大旨
　　冯氏〈继先〉尚书广疏
　　宋志十八卷
　　佚
　　崇文总目伪蜀冯继先撰以孔颖达正义为本小加已意
　　尚书小疏
　　宋志十三卷
　　佚













　　经义考卷七十八
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷七十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈八〉
　　宋真宗皇帝尚书图诗
　　一卷
　　佚
　　玉海景徳四年崇和殿壁挂尚书图祥符七年作尚书诗三章
　　郭氏〈忠恕〉古今尚书
　　佚
　　姓谱忠恕字恕先洛阳人仕周为周易博士宋太宗召为国子监主簿令刊定古今尚书
　　胡氏〈且〉尚书演圣通论
　　七卷
　　佚
　　王氏〈曙〉周书音训
　　十二卷
　　佚
　　宋史王曙字晦叔隋东皋子绩之后世居河汾后为河南人中进士第咸平中举贤良方正科后以工部尚书侍郎参知政事进枢密使拜同中书门下平章事卒赠太保中书令谥文康
　　杨氏〈绘〉书九意
　　通考一卷
　　佚
　　晁公武曰皇朝杨绘元素撰其序云诗书春秋同出于史而仲尼或删或修莫不有笔法焉诗春秋先儒皆言之书独无其法耶故作断尧虞书夏书禅让稽古商书周书费誓秦誓意凡九篇
　　东都事略杨绘字元素汉州绵竹人举进士再知諌院擢翰林学士御史中丞
　　胡氏〈瑗〉尚书全解
　　宋志二十八卷
　　佚
　　朱子曰胡安定书解未必是安定所注盖专破古说不似胡平日意又间引东坡说东坡不及见安定必是伪书
　　张氏〈景〉书说
　　未见
　　董鼎曰景字晦叔
　　姓谱公安人
　　袁氏〈默〉尚书解
　　佚
　　姓谱袁默字思正无锡人嘉祐进士官至湖北转运判官
　　范氏〈雍〉尚书四代图
　　一卷
　　佚
　　王应麟曰仁宗时枢副范雍绘尚书四代图进之以偹中览
　　东都事略范雍字伯仁河阳人举进士官至资政殿大学士礼部尚书卒赠太子太师谥忠献
　　谢氏〈景平〉书传说
　　佚
　　姓谱景平皇祐中进士仕终秘书丞
　　乐氏〈敦逸〉尚书略义
　　通志一卷
　　佚
　　黄氏〈君俞〉尚书关言
　　通志三卷
　　佚
　　闽书黄君俞字廷佥莆田人治平四年进士历官崇文院校书改馆阁校勘
　　尹氏〈恭初〉尚书新修义疏
　　宋志二十六卷
　　佚
　　吴氏〈孜〉尚书大义
　　宋志三卷
　　佚
　　浙江通志吴孜会稽人从安定胡瑗学驰名嘉祐治平间
　　按绍兴四库续到阙书目有之
　　顾氏〈临〉等尚书集解
　　通考十四卷
　　未见
　　晁公武曰皇朝顾临蒋之竒姚辟孔武仲刘敞王会之周范苏子才朱正夫吴孜所撰后人集之为一编然非完书也
　　姓谱顾临字子敦会稽人皇祐中为国子直讲元祐初拜天章阁待制后历刑兵吏三部侍郎兼翰林学士
　　按是书所集相传凡二十家晁氏所未及者司马光王安石黄通杨绘陆佃李定苏洵胡瑗张晦之程頥
　　文氏〈彦博〉尚书解
　　一卷
　　存
　　彦博进表曰臣伏读尚书序云孔子生于周末睹史籍之烦文惧览之者不一遂乃讨论坟典断自唐虞以下讫于周举其宏纲撮其机要典谟训诰之文凡百篇所以恢宏至道示人主以𮜿范也帝王之制坦然明白以其上古之书谓之尚书然则后代圣帝明王莫不祖述宝为大训恭以皇帝陛下聪明文思稽考古道日御迩英延访经义方命讲官讲解尚书孜孜不倦所以圣徳日新比隆尧舜臣以叨侍经筵辄于尚书三十二篇采其切于资益圣治宜于重复温故者凡十篇录进篇别有后序所以发明本篇之大旨所冀便于乙夜之观
　　宋名臣言行录文彦博字宽夫汾州人中进士第事仁宗英宗神宗哲宗位至丞相除太尉以太师致仕按潞公尚书解附载集中尧典舜典大禹谟皋陶谟益稷伊训洪范无逸立政周官凡十篇
　　范氏〈镇〉正书
　　佚
　　宋史范镇字景仁成都华阳人举进士礼部奏名第一历端明殿学士以银青光禄大夫致仕封蜀郡公谥忠文
　　按蜀公正书志传不载莫详其篇目王氏困学记闻采其一条云舜之五刑流也官也教也赎也贼也流宥五刑者舜制五流以宥三苗之劓刵剕宫大辟也胡氏皇王大纪本之而以墨劓剕宫大辟为贼刑之科目可谓精确之论
　　孔氏〈武仲〉书说
　　宋志十三卷
　　未见
　　东都事略武仲字常父新淦人举进士为礼部第一历中书舍人直学士院擢给事中迁礼部侍郎坐元祐党夺职著诗书论语说
　　按是编诸家藏书目均无之疑其佚久矣康熙乙亥三月西吴书贾目中有抄本二册亟索之云于正月鬻之松江张姓者叩其名字不知无从访获为之惘然
　　孙氏〈觉〉书义十述
　　通志一卷
　　佚
　　尚书解
　　通考十三卷
　　佚
　　晁公武曰觉仕元祐谓康王以丧服见诸侯为非礼苏氏之说本此
　　范氏〈纯仁〉尚书解
　　一卷
　　存
　　纯仁经进序曰臣近奉徳音俾将前世君臣议论谏争之言编次进呈臣以史籍浩博采掇未能遽就而君臣之际莫盛于尧舜三代故取尚书自古君臣相饬戒之言关于治道者录为三十章仍于每章之后辄有解释或用孔氏注意或与孔说不同但取理当义通以伸禆补之诚幸陛下赦其愚而少垂采择亦圣人不以人废言之义也
　　东都事略纯仁字尧夫以父任为太常寺太祝中进士第元祐三年拜右仆射兼中书侍郎卒赠开府仪同三司谥忠宣
　　苏氏〈轼〉书传
　　宋志十三卷〈万卷堂目二十卷〉
　　存
　　晁公武曰熙宁以后专用王氏之说进退多士此书駮异其说为多又以嗣征为羿篡位时康王之诰为失礼引左氏为证与诸儒之说不同
　　朱子语录或问诸家书解谁最好莫是东坡曰然又问但若失之太简曰亦有只消如此解者又曰于东坡书解却好他看得文势好　又曰东坡解吕刑王享国百年耄作一句荒度作刑作一句甚有理陈振孙曰传于嗣征以为羲和贰于羿而忠于夏于康王之诰以释衰服冕为非礼曰予于书见圣人之所不取而犹存者有二可谓卓然独见于千载之后者又言昭王南征不复穆王初无愤耻哀痛之语平王当倾覆祸败之极其书与平康之世无异有以知周徳之衰而东周之不复兴也呜呼其论伟矣马中锡曰东坡传书三江既入震泽底定谓三江为南江中江北江蔡九峰不取其说且谓其为味别者非是然所谓以味别水者非东坡之臆说也唐许敬宗曰古五行皆有官水官不失职则能辨味与色濳而时出合而更分皆能识之是先已有此言矣九峯未之考也至其所谓尧之洪水未治也东南皆海岂复有吴越哉及彭蠡既潴三江入于海则吴越始有可宅之土水之所钟独震泽而已斯言也百世以俟圣人可也
　　程子〈頥〉书说
　　宋志一卷
　　存
　　晁公武曰伊川之门人记其师所谈四十馀篇
　　王氏〈安石〉子〈雱〉新经尚书义
　　通考十三卷〈宋志卷同书其父安石名〉
　　佚
　　安石序曰熙宁二年臣安石以尚书入侍遂与政而子雱实嗣讲事有旨为之说以献八年下其说太学颁焉惟虞夏商周之遗文更秦而几亡遭汉而仅存赖学士大夫诵说以故不泯而世主莫或知其可用天纵皇帝大知实始操之以验物考之以决事又命训其义兼明天下后世而臣父子以区区所闻承乏与荣焉然言之渊懿而释以浅陋命之重大而承以轻眇兹荣也祗所以为愧与
　　长编纪事本末熙宁八年六月同修经义吕升卿言尚书有王雱所进义乞更不删改从之时升卿辄删改诗义安石雱皆不悦故有是言
　　晁公武曰王雱元泽撰熙宁六年命吕惠卿兼修国子监经义王雱兼同修撰王安石提举而雱成是经颁于学官用以取士或少为异辄不中程由是独行于世六十年而天下学者喜攻其短自开党禁世人罕称焉
　　陈振孙曰雱盖述其父之学王氏三经义此其一也熙宁六年命知制诰吕惠卿充修撰经义以安石提举修定又以安石子雱惠卿弟升卿为修撰官八年安石复入相新传乃成雱盖主是经者也王氏学独行于世者六十年科举之士熟于此乃合程度前辈谓如脱𡐊然按其形模而出之尔士习胶固更丧乱乃已
　　朱子曰王氏说伤于凿然其善亦有不可揜处荆公不解洛诰但云其间煞有不可强通处今姑择其可晓者释之今人多说荆公穿凿他却有如此处后来人解书却须尽要解　又曰荆公解聪明文思牵合洪范五事此却是穿凿如小旻诗云国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或艾却合洪范五事又曰人说荆公穿凿只是好处亦用还他且如矧
　　惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟古注从父字绝句荆公则就违保辟绝句夐出诸儒之表
　　王应麟曰酒诰圻父薄违农父若保宏父定辟荆公以违保辟绝句朱文公以为夐出诸儒之表洛诰复子明辟荆公谓周公得卜复命于成王也汉儒居摄还政之说于是一洗矣
　　曾氏〈肇〉尚书讲义
　　宋志八卷
　　佚
　　杨时作行述曰肇字子开建昌军南丰县人举进士哲宗嗣位擢起居舍人兼权中书舍人累迁朝散大夫翰林学士知制诰兼侍读以龙图阁学士提举中太乙宫元符末汀州安置今天子即位尽还元祐贬死人官职复公龙图阁学士绍兴二年谥文昭
　　吕氏〈大临〉书传
　　佚
　　于氏〈世封〉书传
　　佚
　　金华府志世封浦江人举进士撰书易诗传共四十卷
　　张氏〈庭坚〉书义
　　佚
　　董鼎曰张庭坚字才叔
　　姓谱庭坚广安人元祐进士官右正言讼司马光吕公著之冤论蔡京章惇之罪荐苏轼苏辙之贤忤执政意谪官卒赠直徽猷阁谥忠愍
　　杨氏〈时〉书义辨疑
　　通考一卷
　　未见
　　晁公武曰其书专攻王雱之失
　　时自序曰古者左史记言右史记动书者记言之史也上自唐虞下迄于周更千有馀年圣贤之君继作其流风善政可传于后世者具载于百篇之书今其存者五十有九篇予窃以一言蔽之曰中而已矣尧之咨舜曰天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹夫三圣相授盖一道也贵为天子而以天下与人穷为匹夫而受人之天下其相与授受之际岂不重哉而所言止此仲虺之诰称汤曰建中于民箕子为武王陈洪范曰皇建其有极然则帝之所以为帝王之所以为王率此道也予故以一言蔽之曰中而已矣夫所谓中者岂执一之谓哉亦贵乎时中也时中者当其可之谓也尧授受舜授禹受而不为泰汤放桀武王伐纣取而不为贪以至为臣而放其君非篡也为弟而诛其兄非逆也书之所载大伦大要不越是数者以其事观之岂不异哉圣人安为之而不疑者盖当其可也是尧典之书为让舜而作而其名谓之典言大常也盖苟当其可虽以天下与人犹为常而已后世昧执中之权而不知时措之宜故徇名失实流而为子哙之让白公之争自取绝灭者有之矣至或临之以兵而为忠小不可忍而为仁皆失是也又乌足与论圣人之中道哉国家开设学校建师儒之官盖将讲明先王之道以善天下非徒为浮文以夸耀之也以予之昏懦不肖岂敢自谓足以充其任哉姑诵所闻以行其职耳然圣言之奥盖有言不能论而意不能致者也诸君其慎思之超然默会于言意之表则庶乎有得矣
　　尚书讲义
　　一卷
　　存〈载龟山集〉
　　叶氏〈梦得〉书传
　　宋志十卷
　　未见〈一斋书目有之〉
　　梦得自序曰自世尚经术博士业书者十常三四然弟守一说莫能自致其思余窃悲之因参总数家推原帝王之治论其世察其人以质其所言更相研究折𠂻其是非颇自纪辑为书二十卷十二万有馀言
　　陈振孙曰少蕴博极群书强记绝人书与春秋之学视诸儒为最精
　　黄氏〈预〉书解
　　佚
　　王圻曰预字几先龙溪人为监察御史以直忤蔡京贬卒
　　曾氏〈𪰋〉等尚书讲义
　　宋志三十卷
　　佚
　　朱子曰曽彦和说书精博其解禹贡林少颕吴才老甚取之
　　王应麟曰曾旼字彦和为书解朱文公吕成公皆取之馆阁书目书讲义博士曾肢等解盖误以旼为肢
　　卞氏〈大亨〉尚书类数
　　宋志二十卷
　　佚
　　宁波府志卞大亨字嘉甫其先泰州人靖康中官怀宁簿隐居象山自号松隐居士
　　蔡氏〈卞〉尚书解
　　佚
　　东都事略卞字元度仙游人与兄京同举进士王安石以女妻之绍圣初拜中书舍人迁翰林学士兼侍讲拜尚书左丞兄京为相拜知枢密院事迁开府仪同三司卒赠太傅谥文正卞省辞辨貌恭顺而中险与章惇安惇缔交起史祸以中范祖禹赵彦若黄庭坚兴同文狱以陷刘挚梁焘王岩叟刘安世等斥逐元祐之臣禁锢其子孙时号二蔡二惇云
　　胡氏〈伸〉尚书解义
　　佚
　　姓谱伸字彦时婺源人入太学与汪藻齐名登第试学官教授颍川崇宁中召为太学正累迁国子司业后知无为军
　　薛氏〈肇朗〉尚书解
　　佚
　　雷氏〈度〉书口义
　　佚
　　姓谱雷度字世则临川人
　　上官氏〈公裕〉尚书解说
　　未见
　　亡名氏尚书要记名数
　　通志一卷
　　佚
　　尚书义宗
　　通志三卷
　　佚
　　按以上二书绍兴四库续到阙书目有之
　　尚书治要图
　　宋志五卷〈通志一卷〉
　　佚
　　中兴书目不知作者有月令后汉制中星图周官九礼图等篇取其与尚书参会也
　　尚书会解
　　通志十三卷〈绍兴书目三卷〉
　　佚
　　郑樵曰载四库书目
　　书传
　　一卷
　　佚
　　晁公武曰不载撰人盖为程正叔之学者疑诸吕所著也
　　尚书新篇
　　一卷
　　以下俱佚
　　尚书新编目
　　五卷
　　尚书解题
　　宋志一卷
　　尚书血脉
　　一卷
　　古文尚书字
　　一卷
　　按以上五部俱见绍兴续到阙书目则为北宋人所撰也




　　经义考卷七十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷八十
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈九〉
　　王氏〈居正〉尚书辨学
　　十三卷
　　未见
　　吕祖谦作行状曰居正字刚中上世故蜀人徙江都初熙宁中王安石以新义颁天下其后章蔡更用事槩以王氏说律天下士尽名老师宿儒之绪言馀论为曲学学辄摈斥当是时内外校官非三经义字说不登几案他书虽世通行者或不能举其篇帙公勉以亲命屈意场屋心独非之未尝肯作新进士语流落不偶宣和三年赐上舍出身绍兴元年除礼部员外郎进太常少卿除起居舍人数月除中书舍人兼史馆修撰公之学根极六艺深醇宏肆以崇是辟非为己任自其少年已不为王氏说所倾动慨然欲黜其不臧以觉世迷为毛诗辨学二十卷尚书辨学十三卷周礼辨学五卷上之
　　程氏〈瑀〉尚书说
　　佚
　　宋史程瑀字伯㝢浮梁人政和进士累官校书郎钦宗即位擢右正言高宗召赴行在除江东提刑转侍读进兵部尚书秦桧忌之出知信州罢祠瑀说论语至弋不射宿言孔子不欲阴中人所著有周礼义尚书说
　　上官氏〈愔〉尚书小传
　　佚
　　闽书愔字仲雍邵武人政和二年进士建炎中累除吏部员外郎出知南剑州
　　扬州府志愔仪真人
　　张氏〈纲〉尚书讲义
　　宋志二十卷
　　佚
　　洪葴作行状曰纲字彦正金坛人于五经尤精于书每因讲解著为义说皆探微索隐伦类通贯其言无一不与圣人契自是后学潜心此经者争传颂之诸家之说虽充栋汗牛束之高阁矣
　　汪应辰曰纲行状云公讲论经旨尤精于书著为论说探微索隐无一不与圣人契世号张氏书解窃以王安石训识经义穿凿傅会专以济其刑名法术之说如书义中所谓敢于殄戮乃以乂民忍威不可讫凶恶不可忌之类皆害理教不可以训纲作书解掇拾安石绪馀敷衍而润饰之今乃谓其言无一不与圣人契此岂不厚诬圣人疑误学者
　　董铢曰世所传张纲书解只是祖述荆公所说或云是闽中林子和作
　　陈振孙曰纲政和时及第仕三朝历蔡京王黼秦桧三权臣乃不为屈绍兴末与政此书为学官时所作
　　林氏〈之竒〉尚书集解
　　宋志五十八卷
　　存
　　之竒自序曰理义者人心之所同然也圣人之于经所以开百世而不惭蔽天地而无耻者盖出于人心之所同然而已茍不出于人心之所同然则异论曲说非吾圣人之所谓道也孔子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比窃谓学者之于经茍不知义之与比先立适莫于胸中或以甲之说为可从以乙之说为不可从或以乙之说为可从以甲之说为不可从如此则私议蜂起好恶哄然将不胜其惑矣安能合人心之所同然哉茍欲合人心之所同然以义为主无适无莫平心定气博采诸儒之说而去取之茍合于义虽近世学者之说亦在所取茍不合于义虽先儒之说亦所不取如此则将卓然不牵于好恶而圣人之经旨将焕然而明矣书孔子所定凡百篇孔子之前书之多寡不可得而见书纬云孔子得黄帝玄孙帝魁凡三千二百四十篇为尚书断远取近定其可为世法者百二十篇为简书此说不然古书简质必不若是之多也班孟坚艺文志于古今书外又有周书七十一篇刘向云周时号令盖孔子所论百篇之馀于周时所删去者才七十一篇自周以前疑愈少矣谓有三千馀篇非也孔子百篇遭秦火无存至汉时伏生口授得二十八篇后又得伪秦誓一篇为二十九篇孔壁之书既出孔安国定其可数者二十五篇又别出舜典益稷盘庚康王之诰共为五十八篇其文以隶书存古文故谓之古文尚书此书之成遭巫蛊而不出汉儒闻孔氏之书有五十八篇遂以张霸之徒造伪书二十四篇为古文尚书两汉儒者之所传大抵霸伪本也其实未尝见真古文尚书也故杜预注左氏传韦昭注国语赵岐注孟子凡所举书出于二十五篇之中皆指为逸书其实未尝逸也刘歆当西汉之末欲立古文书学官移书责诸博士甚力然歆之所见皆霸伪本亦非真古文书也以至贾马郑服之辈亦皆不见古文书至于晋齐之间然后其书渐出及开皇二年求遗书得舜典然后其书大偹呜呼圣人之经可谓多厄矣遭秦火失其半其半存者又隐而不出自汉武帝巫蛊事起至隋开皇二年凡六百七十馀年然后五十八篇得传于学者而大偹是可叹也孔氏书始出皆用隶书至唐天宝间诏卫包改古文从今文书今之所传乃唐天宝所定之本也此盖书之始末也学者必欲知书之本末盖有伏生之书有孔壁续出之书夫五十八篇皆帝王所定之书有坦然明白而易晓者有艰深聱牙而难晓者如汤誓汤诰均成汤时诰令如说命高宗彤日均高宗时语言如蔡仲之命微子之命康诰皆周公诰命然艰易显晦迥然不同者盖有伏生之书有孔壁续出之书其文易晓不烦训诂可通者如大禹谟𦙍征五子之歌仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一德说命三篇泰誓三篇武成旅微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙冏命此二十五篇皆孔壁续出其文易晓馀乃伏生之书多艰深聱牙不可易通伏生之书所以艰深不可通者伏生齐人也齐人之语多艰深难晓如公羊亦齐人也故传春秋语亦艰深如昉于此乎登来之也何休注曰齐人语以是知齐人语多难晓者伏生编此书往往杂齐人语于其中故有难晓者卫宏序古文尚书言伏生老不能正言使其女传言教鼂错齐人语多与颕川异鼂错所不知者二三仅以其意属读而已观此可见以是知凡书之难晓者未必帝王之书本如是传者汨之矣
　　孙畊后序曰畊自儿时侍先君盱江官舍郡斋修刊礼乐书先君实董其事与益国周公诚斋杨先生书问往来订正讹舛甚悉暇日因与言曰吾家先拙斋书解今传于世者自洛诰以后皆讹盖是书初成门人东莱吕祖谦伯恭取其全本以归诸生传录十无二三书坊急于锓梓不复参订讹以传讹非一日矣先君犹记乡曲故家及尝从先拙斋游者录得全文及归方寻访未获不幸此志莫偿畊早孤稍知读书则日夕在念虑间汨汨科举业由乡选入太学跋渉困苦如是者三十馀年淳祐辛丑侥幸末第闲居需次得理故书日与抑斋今观文陈公虚斋今文昌赵公参考讲求抠趋请益抑斋出示北山先生手迹具言居官婺女日从东莱先生学东莱言吾少侍亲官于闽从林少颕先生学且具知先拙斋授书之由时抑斋方阅六经疏义尤加意于林吕之学虚斋亦仿朱文公辨安国书著本旨畊得互相诘难其间凡诸家讲解搜访无遗一日友人陈元鳯仪叔携书说拾遗一集示子蠧蚀其表蝇头细书云得之宇文故家盖宇文之先曽从拙斋学亲传之藳也其集从康诰至君陈此后又无之遂以锓本参校康诰酒诰梓材召诰皆同锓本自洛诰至君陈与锓本异其详倍之至是益信书坊之本误矣当令儿辈作大字本誊出以元集归之然犹未有他本可以参订也又一朋友云建安书坊余氏数年前新刻一本谓之三山林少颕先生尚书全解此集盖得其真刊成仅数月而书坊火今板本不存矣余亦未之信因遍索诸鬻书者乙巳春仲一老丈鹑衣衔袖踉蹡入门喜甚揖余而言曰吾为君求得青毡矣开视果新板以尚书全解标题书坊果建安余氏即倍其价以鬻之以所誊本参校自洛诰至君陈及顾命以后至卷终皆真本向者麻沙之本自洛诰以后果伪矣朋友转相借观以为得所未见既而畊暂摄乡校学录叶君真里之耆儒尝从勉斋游其先世亦从拙斋学与东莱同时又出家藏写本林李二先生书解及诗说相示较之首尾并同盖得此本而益有证验矣嗟夫此书先拙斋初著之时每日诵正经自首至尾一遍虽有他务不辍贯穿诸家旁搜远绍会而粹之该括详尽不应于洛诰以后详略如出二手今以诸本参较真𧸛晓然信而有征可以传而无疑矣书解自麻沙初刻继而婺女及蜀中皆有本然承袭舛讹竟莫能辨柯山夏氏解多引林氏说自洛诰以后则略之仅有一二语亦从旧本往往传讹东莱解只于禹贡引林三山数段他未之详东莱非隐其师之说盖拙斋已解者东莱不复解而惟条畅其义嗟夫书自安国而后不知其㡬家我先拙斋裒集该括自壮及耄用心如此之勤用力如此之深始克成书而传袭谬误后学无从考证我先君家庭授受中更散亡极意搜访竟无从得畊恪遵先志又三十馀年旁询博问且疑且信又得宇文私录又得余氏新刊全解又得叶学录家藏写本稽验新故订正真𧸛参合旧闻而后释然以无疑确然而始定然则著书传后岂易云乎哉畊既喜先拙斋之书获全又喜先君县丞公之志始遂顾小子何力之有抑天不欲废坠斯文故久郁而获伸欤不然何壁藏汲冢之复出也淳祐丁未之岁石鼓冷厅事力甚微学廪粗给当路诸公不赐鄙夷捐金拨田悉有所助三年之间补葺经创石鼓两学轮奂鼎新书板旧帙缺者复全于是慨然而思曰吾先君未偿之志孰有切于此者吾先世未全之书岂容缓于此者实为子孙之责也乃会书院新租岁入之积因郡庠宪台拨镪之羡撙学厅清俸公给之馀计日命工以此全书亟锓诸梓字稍加大匠必用良板以千计字以五十万计釐为四十卷始于己酉之孟冬迨明年夏五月而毕是书之传也亦难矣㢤亦岂茍然㢤旧本多讹畊偕次儿骏伯重加校凡是正七千馀字今为善本庶有补于后学淳祐庚戌夏五嗣孙迪功郎衡州州学教授兼石鼓书院山长畊谨书邓均曰观林君畊叟序述其先王父全书始末两世访求志亦苦矣先是抑斋陈先生为仆言闽学源流开教甚悉乃知始于紫薇吕公载道而南而拙斋先生实亲承心学拙斋著书多而于尚书尤注意即少颕先生书解是也然自洛诰以后传者失真世不得其全书为恨先生之犹子讳子冲登癸丑科为南丰簿尝分教盱江再转为丞仆顷在庠序尚及识县丞公于丈席县丞公在盱据勘遗文多矣独于拙斋全书散佚之馀访求而未得不幸赍志以殁又数十年而先生之孙畊始克摹就岂其书之泰厄固自有时耶拙斋虽不克竟其用而传圣贤之心夀斯丈之脉其功大矣县丞公克志世其学而略不获施于用至畊而全书始出以传惟拙斋之学卓然光明久而益昌何庸绘画畊字耕叟为衡州教授暨先生甫三世其孜孜问学多识往行好修者也君子曰无沗厥祖淳祐十年七月既望朱子曰三山林少颕书说亦多可取但自洛诰以后非其所解　又曰少颕解放勲之放即推而放之四海之放比之程氏说为优陈振孙曰少颕从吕紫薇本中居仁学而太史吕祖谦则其门人也其自序谓初著之时每日诵正经自首至尾一遍虽有他务不辍平心定气博采诸儒之说而去取之茍合于义虽近世学者之说亦在所取茍不合于义虽先儒之说亦所不取
　　王圻曰林之竒侯官人累官中正丞辞禄家居吕祖谦尝师之
　　范氏〈浚〉书论
　　一篇
　　存
　　吴氏〈棫〉书裨传
　　宋志十二卷〈授经图十三卷〉
　　未见〈一斋书目有之〉
　　王明清曰吴棫才老舒州人
　　陈振孙曰太常丞吴棫撰首卷举要曰总说曰书序曰君辨曰臣辨曰考异曰训诂曰差牙曰孔传凡八篇考据详博
　　朱子曰吴才老书解徽州刻之才老于考究上极有功夫只是义理上看得不仔细　又曰才老说梓材是洛诰中书甚好　又曰吴才老说𦙍征康诰梓材等篇辨证极好但已看破小序之失而不敢勇决复为序文所牵殊觉费力耳
　　董铢曰才老以修五礼只是五典之礼唐虞时未有吉凶军宾嘉至周时方有之五刑才老亦说是五典之刑如所谓不孝之刑不悌之刑也
　　王应麟曰吴才老书禆传以鳯凰来仪为箫声之和训说筑傅岩之野以筑为居
　　袁桷曰书别于今文古文晋世相传驯致后宋时则有若吴棫赵汝谈陈振孙疑焉有考过千百年而能独明者
　　闽书吴棫字才老建安人举重和元年进士召试馆职不就除太常丞忤时宰出通判泉州所著有书裨传诗补音论语指掌考异续解
　　按说书疑古文者自才老始其书菉竹堂目尚存
　　胡氏〈铨〉书解
　　宋志四卷
　　未见
　　郑氏〈樵〉书辨讹〈或作书辨论〉
　　通考七卷
　　存
　　陈振孙曰枢密院编修官郑樵渔仲撰其目曰紏缪四阙疑一复古二樵以遗逸召用博物洽闻然近迂僻
　　朱氏〈弁〉书解
　　十卷
　　佚
　　宋史朱弁字少章婺源人建炎初补修武郎借吉州团练使为通问副使至云中黏罕使就馆守之以兵和议成得归以宣教郎直秘阁转奉议郎著书解十卷
　　陈氏〈鹏飞〉书解
　　宋志三十卷
　　佚
　　中兴艺文志绍兴时太学始建陈鹏飞为博士发明理学为陈博士书解
　　叶适志墓曰少南讳鹏飞温州永嘉人自为布衣以经术文辞名当世教学诸生数百人其于经不为章句新说至君父人伦世变风俗之际必反复详至而趋于深厚今世所刊曰诗书传者是也晚而始得仕用之未及而斥逐以死既死不泯灭而南方学者尤思之
　　陈振孙曰秦桧子熺尝从之游在礼部时熺为侍郎文书不应令鹏飞辄批还之熺寖不平鹏飞说书崇政殿讲天王来归惠公仲子之赗因论春秋母以子贵言公羊说非是桧怒谪惠州以殁今观其书绍兴十三年所序于文侯之命具言骊山之祸申侯启之平王感申侯之立已而不知其德之不足以偿怨郑桓公友死于难而武公复娶于申君臣如此而望其振国耻难矣呜呼其得罪于桧者岂一端而已哉浙江通志鹏飞两举于乡俱第一登绍兴〈原阙〉进士调鄞县簿召对为太学博士改秩兼崇政殿说书迁礼部郎
　　赵氏〈敦临〉尚书解
　　佚
　　姓谱敦临字芘民鄞人绍兴初进士官湖州教授
　　洪氏〈兴祖〉尚书口义发题
　　宋志一卷
　　佚
　　晁氏〈公武〉尚书诂训传
　　宋志四十六卷
　　佚
　　徐氏〈椿年〉尚书本义
　　佚
　　江西通志徐椿年字夀卿永丰人登绍兴十二年进士主宜黄簿从张九成学
　　史氏〈浩〉尚书讲义
　　宋志二十二卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　中兴书目淳熙十六年正月太傅史浩进尚书讲义二十二卷藏秘府
　　朱子曰史丞相说书亦有好处如命公后众说皆云命伯禽为周公之后史云成王既归命周公在后看公定予往矣一言便见得是周公且在后之意
　　李氏〈舜臣〉尚书小传
　　宋志四卷
　　佚
　　陈氏〈长方〉尚书传
　　佚
　　徐师曾曰陈长方字齐之其先长乐人从王𬞟游家震泽绍兴中举进士授江阴教授有春秋礼记尚书传
　　刘氏〈安世〉尚书解
　　二十卷
　　佚
　　王庭珪志墓曰安世字世臣安福人绍兴十八年登进士第以宣教郎知赣州雩都县转朝奉郎致仕有论语尚书解各二十卷
　　张氏〈九成〉尚书详说
　　宋志五十卷
　　未见〈一斋书目有之〉
　　书传綂论
　　六卷
　　存
　　陈振孙曰无垢诸经解大抵援引详博文意澜翻似乎少简严而务欲开广后学之见闻使不堕于浅狭故读其书者亦往往有得焉
　　王应麟曰张子韶书说于君牙冏命文侯之命其言峻厉激发读之使人愤惋其有感于靖康之变乎按张子韶书传綂论载横浦集中自尧典至秦誓各为论一篇
　　程氏〈大昌〉书谱
　　宋志二十卷
　　佚
　　陈振孙曰本以解经而不尽解有所发明则篇为一论
　　郑氏〈伯熊〉书说
　　一卷
　　存
　　陈亮序曰余闻诸张横渠曰尚书最难看难得胸臆如此之大若秪解文义则不难自孔安国以下为之解者殆百馀家随文释义人有取焉凡帝王之所以纲理世变者盖未知其何如也永嘉郑公景望与其徒读书之馀因为之说其亦异乎诸儒之说矣至其胸臆之大则公之所自知与明目者之所能知而余则姑与从事乎科举者诵之而已
　　云谷胡氏序曰书自孔子刊定所存仅百篇帝王之轨范悉备不幸火于秦传注于汉而尧舜禹汤文武传授之奥旨与夫皋益伊傅周召警戒之微机虽老师宿儒皓首穷经枝辞蔓说汗牛充栋曾不能髣髴其万一而世无所考证至于今千有馀岁矣心本同然理不终泯自伊洛诸先生力寻坠绪远绍正学而敷文郑公得其传焉探圣贤之心于千载之上识孔子之意于百篇之中虽不章解句释而抽关启钥发其精微之蕴深切极至要皆诸儒议论之所未及亦可谓深于书者欤学者于此优游玩味之则思过半矣嘉定癸未四月
　　姓谱郑伯熊字景望永嘉人绍兴十五年登第历吏部郎兼太子侍读宗正少卿以直龙图阁知宁国府卒谥文肃
　　汪氏〈革〉尚书解义
　　四十一卷
　　佚
　　姓谱临川人字信民分教长沙
　　〈阙〉


　　郑氏〈东卿〉尚书图
　　一卷
　　存
　　按合沙郑氏尚书图宋刻不著撰人名图凡七十有七一书篇名二逸书篇名三作书时世四君臣名号五唐虞夏啇周谱系图六历象授时图七尧典四仲中星图八日永日短图九闰月定时成岁图十七政十一五辰十二璿玑玉衡十三律度量衡十四时月日图十五明魄朔望图十六日月冬夏图十七箕毕风雨图十八九族图十九六宗图二十尧制五服图二十一弼成五服图二十二疏家弼五服说二十三历代九州封域二十四六年五服朝图二十五诸侯玉帛图二十六十二章服图二十七五声八音图二十八六律六吕图二十九韶乐器图三十东坡禹迹图三十一随山濬川图三十二九州境图三十三郑氏别州图三十四别州图说三十五导山图三十六导山图说三十七导水图三十八导江图三十九导江图说四十导河图四十一导淮图四十二导济图四十三通冀图四十四任土图四十五任土图说四十六诸篇内地名四十七九州山名四十八九州川名四十九禹乘四载图五十东坡辨水五十一舜十二州说五十二三条五岳说五十三聂氏河议五十四濬畎浍距川图五十五洛书自然数五十六九畴本河图数五十七洛书本文图五十八皇极本数图五十九九畴本大衍数图六十九畴相乘得数图六十一洪范九畴总图六十二刘向洪范传图六十三老泉先生洪范图六十四老泉先生洪范论六十五颍滨洪范五事图六十六颍滨洪范五事说六十七啇迁都图六十八啇七庙图六十九周营洛邑图七十召诰土中图七十一干羽图七十二周彝图七十三太常图七十四圭瓒图七十五牧誓兵器七十六费誓兵器七十七诸儒传授书学图所称聂氏谓麟也合沙渔父郑东卿自号当即其所著书
　　陈氏〈知柔〉尚书古学并图
　　二卷
　　佚
　　李氏〈经〉尚书解
　　佚
　　朱子曰李经叔异伯纪丞相弟解书甚好亦善考证
　　孙氏〈惩〉书解
　　佚
　　右见朱子语类

　　经义考卷八十



　　钦定四库全书
　　经义考卷八十一
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈十〉
　　王氏〈十朋〉尚书解
　　未见〈一斋书目有〉
　　黄淮曰梅溪先生以斯道自任绍兴间对策大廷日盈万言援经证据切中时病高宗亲擢首选试以民事佥判绍兴府自后历官侍从台谏出知饶䕫湖泉四大郡入为太子詹事以龙图阁学士致仕
　　何文渊曰少时读王先生注释辑五瑞昭德之致于异姓之邦诸篇而知先生之学邃于经宣德庚戌出守温郡求得先生文集而缺注释经传之言
　　浙江通志王十朋字龟龄乐清人绍兴中举进士第一
　　何氏〈逢原〉书解
　　佚
　　樊氏〈光远〉尚书解
　　三卷
　　佚
　　汪逢辰曰光远字茂实钱唐人绍兴五年进士官福建路转运副使
　　王氏〈大宝〉书解
　　佚
　　张氏〈淑坚〉尚书解
　　佚
　　吕祖谦作墓志曰淑坚字正卿其先自开封迁于衢官止承节郎有诗书解合三十卷
　　陈氏〈舜申〉浑灏发旨
　　宋志一卷
　　佚
　　唐氏〈仲友〉书解
　　三十卷
　　佚
　　苏伯衡曰说斋唐公与其父侍御史尧封其兄饶州教授仲温乐平主簿仲义皆绍兴名进士家庭之间自相师授不惟史学绝精而尤邃于诸经自谓不专主一说不务为苟同隐之于心稽之于圣人合者取之疑者阙之又谓三代治法悉载于经灼然可见诸行事后世以空言视之所以治不如古此其志为何如哉天文地理王霸兵农礼乐刑政阴阳术数郊庙学校井野畿甸莫不穷探力索于遗编之中而会通其故不啻若身亲见之上下古今和齐斟酌之以综世数精麄本末兼该并举其所造又何如哉使得志而大行焉举帝王之大经大法于千载之后辅成一王之治俾天下之人复睹唐虞三代之盛夫何难之有然天性廉直利不能囘势不能挠忤物既多谤讟攸归仕未通显而遽自引退其欲发而措诸事业者仅推而托之论述此君子之所以追恨而深惜者也所著书六经解百五十卷九经发题经史难答孝经解愚书各一卷诸史精义百卷帝王经世图谱十卷乾道秘府群书新录八十三卷天文地理详辨各三卷故事偹要词科杂录各四卷陆宣公奏议详解十卷说斋文集四十卷今去公垂二百年行乎世者惟经世图谱诸史精义耳其他传者盖亦无㡬矣雄有言存则人亡则书欲求公于公之书而其书又如此不愈大可惜哉
　　金华志仲友字与政金华人绍兴中登进士第复中宏词科仕至江西提刑
　　王氏〈炎〉尚书小传
　　宋志十八卷
　　未见
　　炎自序曰夫子定书始自尧舜讫于平王凡百篇秦火煨烬之后伏生口所传授才二十馀篇汉壁腐坏之馀孔安国手所校定止于五十八篇老翁幼弱齐语之讹脱简蝌蚪秦隶之变必有失其真者西汉诸儒经学各自名家其训注行于今者惟毛氏诗孔氏尚书昔人有言孔安国说书不如毛公说诗毛公时发大义孔安国章句而已其说诚然然章句所以训故不可略也炎不足以知书之大义古语有曰天下无粹白之狐而有粹白之裘为其缉众腋而成之也今所解亦不过会缉先儒之遗论间有未安者或以己意发之既终篇因序其大略曰四代之书尧舜言动载于二典禹之治水见于禹贡武王武功其略见于武成周公遭变其要见于金縢其馀皆君臣之格言至论盖古今之所记也尧舜禹启盘庚高宗成康穆王之为君皋陶益傅说召公君牙之徒之为臣正也汤武征伐与尧舜不同伊尹箕子周公进退去就与皋陶益傅说不同变之正也正者道之经变者道之权正权举而圣贤之道尽矣
　　戴表元序曰古之君子欲明道于天下者不能使人无异而尝恶人之茍同以为异则道可因人而明茍同之情虽一时懽然无失而初不能以相发故以仲尼百世师西家之邻夫犹不知其贤而郷国之人至以为不知礼故旧交游门弟子之徒虽达如原壤贤如晏婴亲且久如仲由陈亢犹或愕而疑之及乎事久论定则亘古之远穷天地之广家传其书而人习其道此岂人情眉睫旦暮之所可期哉徽士大夫尝为余言朱文公无恙时同里闬有双溪王先生炎字晦叔亦以学行为诸儒宗两家议论时相纠切文公既殁而诸公方脱党祸起而〈原阙〉先说非朱氏者皆废格不用王先生之书与其为人后生辈不及尽知以为惜余不暇论其何如也己亥之夏有王君传自京口来以尚书小传五十八卷相示盖双溪先生所著而于君为四世矣曰自吾先君子遭丧乱迁徙不一旧物皆不得存而此书俨然独存窃自喜幸余以馀隙稍取〈阙〉习其发蒙之义破的之辞大抵训诂家所未及文公居闲多于诸经厘正不遗馀力而独尚书及春秋逊避若有所待先生此书稿脱于开禧末而板行于嘉定初于时文公易箦之日既久假令尚在必相与绸缪桑梓雅旧相乐当有莫逆于言辞文字之间者殊乡晚出各立名字骤公门户遂生异同之论岂复一一尽出其师意耶且经师自汉以来专门尚不相一惟其不相一而真是出焉而今人谓独视单听可以尽天下之耳目无是理也王先生又有易上下经解六卷易系辞总说若干卷余次第将尽求而学之
　　张氏〈栻〉书说
　　佚
　　叶绍翁曰南轩书说解酒诰曰酒之为物本以奉祭祀供宾客此即天之降命也而人以酒之故至于失德丧身即天之降威也释氏本恶天降威者乃并天之降命者去之吾儒则不然去其降威者而已降威者去而天之降命者自在如饮食而至于暴殄天物释氏恶之而必欲食蔬茹果吾儒则不至于暴殄而已衣服而至于穷极奢侈释氏恶之必欲衣坏色之衣吾儒则去其奢侈而已至于恶淫慝而绝夫妇吾儒则去其淫慝而已释氏本恶人欲并与天理之公者而去之吾儒去人欲所谓天理者昭然矣譬如水焉释氏恶其泥沙之浊而窒之以土不知土既窒则无水可饮矣吾儒不然澄其泥沙而水之清者可酌此儒释之分也考亭先生谓是解千百年儒者所不及
　　夏氏〈僎〉尚书解
　　宋志十六卷
　　存
　　时澜序曰有唐虞三代之议论有叔季之议论居叔季之世而求译于唐虞三代之书难乎而得其蕴也夫书之为书断自唐虞迄于秦穆凡尧舜之典谟夏启汤武之誓命周公成康之训诰悉偹于是读是书而其可以后世肤见而臆度之哉要必深究详绎求见于唐虞三代之用心而后可故读二典三谟之书当思尧舜授受于上皋䕫稷契接武于下都俞吁咈者何味读三盘五诰之书当思人君布告于上臣民听命于下叮咛委曲通其话言而制其心腹开其利益以柔其不服者何旨读九命七誓之书当思命诸侯命大臣者何道誓师旅誓悔悟者何见以是心读是书则唐虞三代之用心庶乎其有得而唐虞三代之议论可以心通而意解矣柯山夏先生僎少业是经妙年撷其英以掇巍第平居暇日又研精覃思而为之释今观其议论渊深辞气超迈唐虞三代之深意奥旨皆有以发其机而启其秘于千载之下不谓先生居今之世而言论风旨蔼乎唐虞三代之气象也呜呼书说之行于世自二孔而下无虑数十家而其中显著者不过河南程氏眉山苏氏与夫陈氏少南林氏少颕张氏子韶而已然程氏温而邃苏氏竒而当陈氏简而明林氏博而赡张氏该而华皆近世学者之所酷嗜今先生继此而释是书观其议论参于前则有光而顾于后则绝配夫岂茍作云乎哉麻沙刘君智明得其缮本不欲秘为己私命工镌木以与学者共之余既喜柯山之学有传于世而嘉刘氏之用心非私心町畦者之比也求予为叙故书以归之
　　陈振孙曰柯山夏僎撰集二孔王苏陈林程颐张九成及诸儒之说便于举子
　　杨慎曰伏读高皇帝科举之诏书从夏氏蔡氏两传两浙名贤录夏僎字元肃龙游人
　　罗氏〈惟一〉尚书集说
　　佚
　　杨万里序略曰吾友罗惟一允中撰尚书集说集说者集诸家之说也自孔氏疏义而下八九家与焉大抵存其大槩而通其精微去其抵牾而合其通达至于文义自相矛盾者则又出已见以补其缺易其说以达其意如论正错之说谓赋之有九等者以九州相推比言也赋之有错者以四州相推比言也如论九畴之说谓天下之物皆五行也五行一阴阳也阴阳散于五行五行散于万物其本一也其本既一其末岂有不合哉如论伊尹放太甲之说谓伊尹初未尝放其君曰放者使君居忧于外古无是礼以明天下之大法也盖太甲之纵欲败度女子小人之道也居忧于桐女子小人不得以荧惑之矣三年丧毕则奉之以归故夫子序书不曰思庸复归于亳而曰复归于亳思庸如论有一于此未或不亡之说谓譬之一身五脏六腑其一受病则五六相传五六皆传则死一心之病亦犹是焉爱身者不可以一脏之病为未必死而不惧爱国者不可以一事之失为未必亡而不忧此说余尤爱之可以为有国者之上药已是皆先儒所未有之说而允中之所自得者也允中自序谓去古虽远前圣贤虽不可作而受中秉彝根于心者不可泯也惟一岂敢多逊哉士友皆谓其言信而非矜云
　　李氏焘尚书大传杂说
　　佚
　　尚书百篇图
　　宋志一卷
　　佚
　　吕氏〈祖谦〉书说
　　宋志三十五卷〈通考十卷赵氏读书附志六卷〉
　　存
　　朱子曰伯恭直是说得书好但周诰中有解说不通处只须阙疑伯恭却一向解去故微有尖巧之病赵希弁曰书说六卷吕成公祖谦之说自洛诰至秦誓凡一十七篇或说先生之说始于秦誓上至洛诰而止
　　陈振孙曰今世有别本全书者其门人续成之非东莱本书也
　　大愚叟书后曰尚书自秦誓至洛诰凡十八篇伯氏太史己亥之冬口授诸生而笔之册者也惟念伯氏退休里中之日居多以诗书礼乐训授学者俾其有以自得乎此初未尝喜为书也然听之有浅深记之有工拙传习既广而漫不可收拾伯氏盖深病之一日客有来告者曰记录之易差固也各述其所闻而复有详略得失之异则其差为甚矣非有以审其是学者何从而信之于是然其言取尚书置几间而为之说先之秦誓费誓者欲自其流而上溯于唐虞之际也辞旨所发不能不敷畅详至者欲学者易于览习而有以舍其旧也讫于洛诰而遂以绝笔者以夫精义无穷今姑欲以是而废夫世之笔录盖非所以言夫经也未再岁伯氏下世整次读诗纪犹未终篇书及三礼皆未及次第考论而书则犹口授而非传闻南康史君曾侯取而刊之学宫书来求记其本末义不得辞也因书其所知以附于卷末
　　徐干学曰东莱书说十卷祖谦里居时尝以书教授弟子因而笔之始自秦誓追溯而上仅及洛诰而止按吕成公为林少颖门人少颖著书集解朱子谓洛诰以后非其所解盖出于他人手成公意未安故其书说始洛诰而终秦誓以补师说之未及尔门人不知微意乃增修之失成公之本怀矣
　　时氏〈澜〉增修东莱书说
　　三十卷
　　存
　　澜自序曰生蒸民而理之皆天也纲三常五以范人事君师赞焉出为大纲小纪公卿大夫士而等级维之然后以化以育以立人极天平地成而位三才时有先后道有升降是以为二帝三王而虞夏殷周之书作经生袭陋病不能窥也东莱夫子讲道于金华首摅是书之蕴门人宝之片言只字退而识录见者恐后亟以板行家藏人诵不可禁御夫子谓俚辞间之繁乱复杂义其隐乎修而定之澜执经左右面承修定之旨曰唐虞三代之气象不著于吾心何以接典谟训诰之精微生于百世之下陶于风气之馀而读是书无怪乎白头而如新也周室既东王迹㡬熄流风善政犹有存者于横流肆行之中有间见错出之理辨纯于疵识真于异此其门耶仲尼定书历代之变具焉由是而入可以睹禹汤文武之大全矣自堂徂奥以造帝者溯而求之于秦誓始于洛诰而工夫之不继悲夫书说之行于世终狐裘而羔袖澜以西邸文学入三山监丞全州郑公肇之臭味倾盖谓东莱说经其纯不可得而见者莫如书说子盍补其馀工澜谢不敢僭曰子师之书非子谁责且所欲修者门人识录之陋耳而后师之说明子何嫌于是记忆旧闻如对夫子伏而读之清其俚辞芟夷繁乱剪截复杂俾就雅驯至于旨意所出毫发已见罔敢参与呜呼上帝临女此义可不存耶同焉者曰犹不韪乎异焉者曰安用是或察焉取未修之书合而观乃免
　　吴师道曰东莱吕成公倡明正学四方来者至千馀人而莫盛于婺清江时氏名铸字夀卿者公同年进士与弟𬬮长卿率其家群从弟子十馀人悉从公游若沄若澜若泾尤时氏之秀成公辑书说自秦誓溯洛诰未毕而卒澜以平昔所闻纂成之今所行书传是也
　　按澜官从政郎差充西外睦宗院宗学教授见周益公集附录
　　陈氏〈傅良〉书抄
　　未见
　　黄氏〈度〉书说
　　宋志七卷
　　存
　　陈振孙曰度笃学穷经老而不倦晚年制阃江淮著述不辍时得新意往往晨夜叩书塾为友朋道之吕光洵序曰洵得黄氏尚书说七卷于武部吕江峯氏与太史唐荆川氏校其讹谬以授黄氏子孙刻诸家塾刻成叙之曰夫尚书帝王经世之书传心之要也汉艺文志古文尚书经四十六卷传四百一十二篇凡九家列于学官后鲁恭王得孔壁尚书孔安国受而注焉未立学官然学士诸生多诵习之矣至唐孔颕达疏益加详并列于官取士宋诸儒治尚书者言人人殊盖数十馀家吴氏王氏吕氏苏氏最著九峯蔡氏得紫阳朱子之学作集传学者尤宗之于是诸家言尚书者不复行于世好学之士无所参互以求自得而书益难言矣宋礼部尚书宣献公遂初黄先生与紫阳朱子止斋陈子水心叶子相友善著诗书周礼说诸书共百馀卷周礼诗说水心叶子序而行之其馀或不复存幸而存者尚书说其训诂多取诸孔氏而推论三代兴衰治忽之端与夫典谟训诰微辞眇义如人心道心精一执中安止惟㡬绥猷协一建中建极之旨皆明诸心研诸虑以其所契悟注而释之其辞约其义精粲然成一家言诸儒莫尚焉孟子曰诵其诗读其书是以论其世也史称先生起家文学因心孝友筮仕岩邑廉惠彰闻入行国子监簿正色直言历御史谏官抗论时政无惮逆鳞策蜀帅吴曦必反已果陷蜀如先生言累疏请光宗重过华宫斥内侍杨舜卿陈源邪佞罪浮李辅国极言韩侂胄误国乞肆市朝皆不报即解官去由是党论起国是乖侂胄虽诛而横挑强胡之祸成矣乃再起先生置制江淮至即罢科籴量转输贷饥平盗流离归业者十万馀家不终岁而东南千里宴然所谓质有其文言顾行行顾言以经术经世者非耶夫宋以忠厚立国文德治天下及其久也文繁于论述政溺于优游纲纪日隳封疆日蹙上下诩诩而不知恤先生独忧之侃侃正言不用遂请老以归身在山林系心廊庙年馀七十作周易传以明悔吝忧虞进退存亡之故究化理之原极天人之际书未讫简而先生没天下之学士觖望焉水心叶子诵之曰明哲先㡬终始典学可谓知言也已
　　姓谱度字文叔新昌人绍兴进士为御史劾韩侂胄宁宗时累官焕章阁学士
　　马氏〈之纯〉尚书说
　　佚
　　金华志马之纯字师文东阳人隆兴元年进士知严州称为茂陵先生
　　薛氏〈季宣〉书古文训
　　十六卷
　　存
　　季宣自序曰昔者子夏学书见于孔子子曰啇也何为于书子夏对曰书之论事也昭昭如日月之代明离离如星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义凡啇之所受书于夫子者志之于心弗敢忘退而穷居河济之间深山之中作壤室编蓬户弹琴瑟歌咏先王之风则可以发愤慨喟忘已贫贱有人亦乐之无人亦乐之而忽不知忧患与死也夫子愀然变容曰嘻子殆可与言书矣虽然其亦表之而已未睹其里也颜渊曰何谓也子曰窥其门而不入其中乌睹其奥藏之所在乎然藏又非难也丘尝悉心尽志以入其中则前有高岸后有大谿填填正直而已矣是故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事皋陶谟益稷可以观政洪范可以观度六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观戒通斯七者书之大义举矣夫子于啇之书谓之表所以语囘谓之义自以填然正直一时三语若不相侔然则帝王之书其不可识矣君子察于三者而后可以言书今夫天之昭明地之博厚而人之灵于万物匹夫匹妇无不固已知之至于风霆雨霁之迭兴海岳河山之流峙所以知之盖鲜喜怒哀乐出乎尔者其静其作则或自知之不暇不察乎近孰明乎远不得乎身何以论古之人是故以书学书书而已遗书学书非书矣不以不遗未足与于书之旨以而遗之从之不可或庶㡬乎书之大义云尔子言之也书之于事也远而不阔近而不迫志尽而不怨辞顺而不谄吾于高宗彤日见德有报之疾也茍由其道致其仁则远方归志而致敬焉于洪范见君子之不忍言人之恶而质人之美也发乎中而见乎外以成文者其惟洪范乎尧舜之命受于人汤武之命受于天不读诗书易春秋则不知圣人之心无以别尧舜之禅汤武之伐也语之不切见诸言外斯言之辨可以观于虞夏商周之书矣走之于书学焉不如子夏观焉何敢望囘世无孔子则将何所取正述而藏之以待能者其庶乎以书观书者矣隶古定书最古孔氏文义多本伏生之说唐明皇帝更以正隶改定而俗儒承诏文多踳駮古文是训不劳乎是正之也书序出于孔子旨自有在诠次百篇之后将以归于古学好古之僻走何辞焉昔孔子学琴操而得文王之形季子闻乐音而知其国之政读其书不知其人可乎故序篇端论以读书之法
　　朱子曰薛士龙书解其学问多于地名上著功夫
　　谢氏〈谔〉书解
　　二十卷
　　未见
　　周必大曰谔字昌国新喻人官朝议大夫直学士
　　艮斋定斋二先生书说
　　三十卷
　　未见
　　按艮斋者薛氏季宣定斋者谢氏谔不知何人合刻
　　萧氏〈彧〉集永嘉先生尚书精意
　　九卷
　　佚
　　陈氏〈骙〉尚书考
　　二卷
　　佚
　　姓谱陈骙字叔通临海人宁宗时知枢密院事兼参知政事卒赠少傅谥文简
　　宋氏〈若水〉书小传
　　十卷
　　佚
　　朱子志墓曰公讳若水字子渊双流县人江南西路转运判官
　　经义考卷八十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷八十二
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈十一〉
　　朱子〈熹〉尚书古经
　　通考五卷
　　未见
　　陈振孙曰晦庵所录分经与序仍为五十九篇以存古也
　　书说
　　宋志七卷
　　存
　　陈淳曰书无文公解然有典谟二篇说得已甚明白亲切精当非博物洽闻理明义精不及此
　　陈振孙曰晦庵门人黄士毅集其师说之遗以为此书晦庵于书一经独无训传每谓错简脱文处多不可强通今惟二典禹谟召诰洛诰金縢有解及九江彭蠡皇极有辨其他皆文集语录中摘出
　　都穆曰朱子于经传多有训释惟尚书则否盖以其多错简脱文非古文之全也蔡氏书传序云二典禹谟先生盖尝是正则其他固未之及世所传有朱子书说盖当时门人取语录文集中语以成之非朱子意也按文公书说黄氏所录外又有汤氏中所辑今不传
　　蔡氏〈沈〉书传
　　宋志六卷
　　存
　　沈自序曰庆元己未冬先生文公命沈作书集传明年先生殁又十年始克成编总若干万言呜呼书岂易言哉二帝三王治天下之大经大法皆载此书而浅见薄识岂足以尽发蕴奥且生于数千载之下而欲讲明于数千载之前亦已难矣然二帝三王之治本于道二帝三王之道本于心得其心则道与治固可得而言矣何者精一执中尧舜禹相授之心法也建中建极商汤周武相传之心法也曰德曰仁曰敬曰诚言虽殊而理则一无非所以明此心之妙也至于言天则严其心之所自出言民则谨其心之所由施礼乐教化心之发也典章文物心之著也家齐国治而天下平心之推也心之德其盛矣乎二帝三王存此心者也夏桀商受亡此心者也太甲成王困而存此心者也存则治亡则乱治乱之分顾其心之存不存何如耳后世人主有志于二帝三王之治不可不求其道有志于二帝三王之道不可不求其心求心之要舍是书何以哉沈自受读以来沉潜其义参考众说融会贯通迺敢折𠂻微辞奥旨多述旧闻二典禹谟先生盖尝是正手泽尚新呜呼惜哉集传本先生所命故凡引用师说不复识别四代之书分为六卷文以时异治以道同圣人之心见于书犹化工之妙著于物非精深不能识也是传也于尧舜禹汤文武周公之心虽未必能造其微于尧舜禹汤文武周公之书因是训诂亦可以得其指意之大略矣子杭上书集传表曰伏以惟精惟一以执中乃三圣传授之心法无党无偏而建极盖百王立治之大经先臣亲绎于师承遗帙初明于宗旨恭逢睿圣敬效涓埃臣切考典谟训诰誓命之文无非载道及更刘班贾马郑服之手寖以失真二孔注疏虽存诸家笺释愈众党同伐异已乖平平荡荡之风厌常喜新又失浑浑灏灏之气讹以相袭杂而不纯暨皇图赤伏之中兴有大儒朱熹之特出经皆为之训传义理洞明书尤切于讨论工夫未逮谓先臣沈从游最久见道已深俾加探索之功以遂发挥之志微辞奥旨既得于讲习之馀大要宏纲尽授以述作之意往复之缄具在删润之墨犹新半生殚采摭之劳六卷著研覃之思帝王之制坦然明白圣贤之言炳若丹青使澄彻于九重亦熙缉之一助兹盖恭遇皇帝陛下智由天锡德与日新任贤勿贰去邪勿疑既从民情而罔咈制治未乱保邦未危盖思君道之克艰虽聪明之宪天犹终始而念学臣误蒙拔擢获玷班行自揣章句之徒莫效丝毫之报抱父书而永叹望宸阙以冒陈倘获清闲乙览之俯临岂但畴昔辛勤之不朽置之座右常闻无怠无荒之规措诸海隅咸仰克宽克仁之治所有先臣沈书集传六卷小序一卷朱熹问答一卷缮写成十二册用黄罗装褙䕶封谨随表上进
　　真德秀表墓曰君讳沈字仲默姓蔡氏西山先生季子也从文公游文公晚年训传诸经略偹独书未及为整环视门生求可付者遂以属君君沉潜反复数十年然后克就其书考序文之误订诸儒之说以发明二帝三王群圣贤用心之要洪范洛诰泰誓诸篇往往有先儒所未及者庆元初伪学之论兴文公以党魁黜聘君亦远谪舂陵君徒步数千里以从聘君不幸没贬所君复徒步䕶柩以归卜居九峯当世名卿物色求访将荐用君不屑就也
　　赵希弁曰右晦庵先生订正而武夷蔡沈集传也沈自序于前其子奉议郎秘书省著作佐郎兼权右侍郎官兼枢密院编修官兼诸王宫大小学教授杭进于朝沈字仲默号九峯先生
　　黄震曰经解惟书最多至蔡九峯参合诸儒要说尝经朱文公订正其释文义既视汉唐为精其发指趣又视诸家为的书经至是而大明如揭日月矣朱升曰古文书序自为一篇孔注移之各冠篇首序文与书本旨往往不协蔡氏删之而置于后以存其旧盖朱子所授之旨也
　　何乔新曰自汉以来书传非一安国之注类多穿凿颕达之疏惟详制度朱子所取四家而王安石伤于凿吕祖谦伤于巧苏轼伤于略林之竒伤于繁至蔡氏集传出别今古文之有无辨大序小序之讹舛而后二帝三王之大经大法粲然于世焉
　　桂萼曰书典谟注虽经朱子改定尚有冗处其夏书以后蔡传虽详亦多赘凿务在反之于心其不可通者不可强也
　　何孟春曰蔡氏书传日月五星运与朱子诗传不同及其他注说与鄱阳邹季友所论亦有未安者赵枢生曰昔人言明经者诸儒害经者亦诸儒以今观之书蔡氏传为尤甚盖殷盘周诰诘屈诡晦已自不可知况秦火之后又多断简残编脱文讹字今必欲以常理恒言释之故多勉强附会
　　黄氏〈干〉尚书说
　　十卷
　　佚
　　潘氏〈柄〉尚书解
　　佚
　　辅氏〈广〉尚书注
　　佚
　　浙江通志辅广字汉卿崇德人师事朱子及东莱吕氏嘉定间入仕寻奉祠学者称传贻先生
　　董氏〈铢〉尚书注
　　佚
　　李氏〈相祖〉书说
　　三十卷
　　佚
　　闽书李相祖字时可光泽人从朱文公学曾以文公命编书说三十卷
　　吴氏〈昶〉书说
　　四十卷
　　佚
　　曾孙龙翰曰先曾大父从游朱子之门文公以扫墓归婺源曾大父上所著书说文公深嘉之
　　按龙翰字式贤有古梅吟藳其读家集诗云吾家友堂翁砚影双鬓寒刻志钻书史篝灯照夜阑冤哉命压头那复博一官友堂纷遗藳㡬成汲冢残江东兵燹馀白璧喜重完自序云友堂遗文今所存者书说四十卷易论四十卷盖宋季书虽仅存未曾刊行者也
　　陈氏〈文蔚〉尚书类编
　　十三卷
　　佚
　　文蔚进表曰臣文蔚言七月十五日伏凖本州送到七月五日尚书省札子取索臣所著尚书类编者臣一介庸愚识见肤浅不自揆度妄意纂辑得罪圣门方窃自讼岂谓圣朝不弃涓埃兼收并取下及纤微臣文蔚惶惧惶惧顿首顿首臣窃闻帝王出治稽古为先圣哲贻谋修身是急必探赜于精微之地乃收功于土苴之馀自昔讲求具有本末伏惟皇帝陛下英资天纵圣敬日跻道得尧禹汤文之传书究虞夏商周之蕴微言奥旨默契于宸𠂻大义宏纲悉关于天理非如经生学士穷年既日苦志疲精溺情传注之间玩意篇章之末盖将以弥沦天地酬酢古今无非帝学之渊源岂但云章之黼黻然且下采刍荛之论上裨旒冕之聪如太华之微尘不遗若日月之容光必照圣而益圣新于又新幸若愚臣生逢明盛且如臣者老于草泽幼玩简编久蒙教育之恩得尽钻研之力窃谓书者精一之旨首传于二圣彝伦之叙备阐于九畴天文稽七政之齐地理尽九州之贡揖逊征诛心同而迹异侯甸男卫理一而分殊拔伊尹于耕野之微相傅说于筑岩之贱官制刑以儆有位德好生以洽民心无逸俾知于艰难酒诰深惩于沈湎鼎耳雉鸣则祖已之训入西旅獒献则召公之戒陈以至用人建官大则公孤师保惟其人微则侍御仆从罔非正非其人何以经邦而论道不以正未免亲佞而狎邪所系非轻诚〈原阙〉忽凡此皆理国安民之要亦岂无綂宗会元之方要之典学之一言是乃尊经之明法伏愿皇帝陛下加日就月将之志进日升月至之功用舜之中建武之极以是陶成万化鼓舞群生还风俗于邃古之初示法则于将来之永则臣得渔樵同乐铅椠自娱虽居旷野之遐若对清光之近书编凡一十三卷谨随表投进以闻
　　宋鉴端平二年二月都省言进士陈文蔚所著尚书解注有益治道诏补迪功郎
　　按类编已佚其表载克斋集中书成时赋诗云水饮已忘三月味囊中真乏一钱储屡空本是吾家事嬴得闲身且著书洵有道之言也
　　戴氏〈𫎇〉书说
　　佚
　　冯氏〈椅〉尚书辑说
　　未见
　　孙氏〈调〉龙坡书解
　　五十卷
　　佚
　　尚书发题
　　佚
　　林氏〈䕫孙〉尚书本义
　　佚
　　闽书䕫孙字子武福州人从朱文公游嘉定中特奏名为县尉
　　徐氏〈侨〉尚书括旨
　　十卷
　　存
　　姚希得序曰凡物有所不至者必有所独至如丘明擅良史之誉子夏列文学之班此二子者非所称五官不具无以与于文章之观者哉而春秋叙事独见左氏圣门辞藻首重卜商乃知古人用志凝神之说良不诬也婺州文清公徐先生讳侨字崇父号毅斋淳熙十一年进士胸吐词峯心吞学海而于五经宗旨尤所究心故先生著述有读易记读诗记诸咏杂说文素等书行于世为世所传诵若此虞周二书括旨尤其潜心究学辑而成帙者夫五经为诸书之冠而虞周二书皆圣训典谟惟精惟一之旨又为五经之冠茍非深明其奥曲洞其理安能妄措一词今谛观是帙注解详密毫无渗漏乃知先生于此书之宗旨默识心通其于继往圣开来学岂不赖有此耶先生暮年以此书进呈皇朝存于青宫阁秘本客秋余得先生原稿因重录宝藏允留家塾读是书者始信先生之学问渊源当与左氏卜商并垂于天壤矣景定四年三月
　　许氏〈奕〉尚书讲义
　　十卷
　　佚
　　魏了翁撰碑曰奕字成子庆元五年进士第一授宣义郎签书剑南节度判官嘉泰四年授秘书省正字迁校书郎兼吴兴郡王府教授寻迁秘书郎著作佐郎著作郎兼权考功郎官开禧三年迁起居舍人明年改元嘉定为通谢使聘金迁起居郎兼权给事中使还除权礼部侍郎俄兼侍讲陞侍读二年迁吏部侍郎三年兼修玉牒官又以给事中阙官申命兼权除显谟阁待制知泸州五年除知䕫州府表辞不行改知遂宁府八年进龙图阁待制九年加宝谟阁直学士致仕公词章雅健兼通篆籕书其所裒萃断藳仅得毛诗说三卷论语尚书周礼讲义十卷所逸多矣
　　姓谱奕简州人
　　邹氏〈补之〉书说
　　佚
　　浙江通志邹补之字公衮开化人受业朱子及东莱之门淳熙初举进士判江宁府













　　经义考卷八十二
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷八十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈十二〉
　　袁氏〈爕〉洁斋家塾书钞
　　宋志十卷
　　未见
　　真德秀状曰爕字和叔庆元府鄞县人淳熙辛丑进士官至太中大夫爵自鄞县男再进为伯以显谟阁学士加秩二等致仕赠龙图阁学士光禄大夫学者称曰洁斋先生
　　陈振孙曰其子乔崇谦录其家庭所闻至君奭而止王应麟曰洁斋解儆戒无虞云治安之时危乱之萌已兆汉宣帝渭上之朝是年元后生成帝新都篡汉已兆于极盛之时矣无虞岂可不儆戒与解七旬有苖格云舜耕历山之时祗见厥父惟知已之有罪而不见父之为顽所以底豫及其征苖也自省未尝有过而惟见苖民之作慝所以逆命至班师之后诞敷文德无异负罪引慝之心而遂格焉满损谦益捷于影响人心岂可以自满哉
　　按是书叶文庄编菉竹堂目尚存
　　袁氏〈觉〉读书记
　　宋志二十三卷
　　佚
　　陈振孙曰题四明袁觉集未详何人大略仿吕氏读诗记集诸说或述已意于后当是洁斋之族
　　黄氏〈伦〉尚书精义
　　宋志六十卷
　　佚
　　陈振孙曰三山黄伦彝卿编次或书坊所托
　　赵氏〈汝谈〉南塘书说
　　宋志二卷
　　未见
　　陈振孙曰汝谈疑古文非真者五条朱文公尝疑之而未若此之决也然于伏生所传诸篇亦多所棓击抵排则似过甚
　　王氏〈日休〉书解
　　佚
　　戴氏〈溪〉书说
　　佚
　　宋氏〈蕴〉尚书讲义
　　五十卷
　　佚
　　魏了翁志曰彭山宋元发名蕴淳熙五年进士终流溪令遗文有论语略解二十卷尚书讲义五十卷
　　余氏〈橦〉尚书说
　　五卷
　　佚
　　冯氏〈诚之〉书传
　　二十卷
　　佚
　　王氏〈时会〉尚书训传
　　佚
　　姜氏〈得平〉尚书遗意
　　一卷
　　佚
　　张氏〈沂〉书说
　　佚
　　丁氏〈锬〉书辨疑
　　佚
　　董氏〈琮〉尚书集义
　　佚
　　董鼎曰琮字玉振号复斋鄱阳人
　　姓谱复斋庆元中进士任龙阳簿
　　史氏〈孟传〉书略
　　十卷
　　佚
　　魏了翁志曰丹棱史孟传守道既奏名将入对忽以疾卒诏附刘渭榜赐同进士出身授迪功郎致仕
　　柴氏〈中行〉书集传
　　佚
　　应氏〈镛〉尚书约义
　　宋志二十五卷
　　未见
　　金华志应镛字子和兰谿人登庆元五年进士又举博学宏词科官至太常寺簿知开州
　　吴师道曰应镛邵囦皆邃经学今惟卫湜集礼记解间见称引而他书无闻
　　陈氏〈振孙〉尚书说
　　佚
　　袁桷曰书有今文古文陈振孙掇拾援据确然明白周密曰直斋有书说二册行世
　　陈氏〈经〉尚书详解
　　宋志五十卷
　　存
　　经自序曰帝王之书帝王之行事也帝王之行事帝王之心也帝王以是心见诸行事而载诸典谟训诰誓命夫人能皆知之至于皓首穷年研精极思率不能得其要领者往往得里遗表见其异不见其同则典谟训诰誓命之所载者是直典谟训诰誓命而已于已何有哉昔者尝观授受之秘危微精一片辞只语足以该之至易晓也乃若立纲陈纪绥民靖国死生患难之变下而至于军旅行阵器械弓矢之微纤悉具偹何如是之不惮烦也耶与贤与子各因其时天尊地卑贵贱位矣革命之际汤武行之当时不疑后世称圣于变之民不烦告戒九官分职初无费辞多士多方乃谆复而不已君陈毕命亦㡬数百言安在其为同条共贯也苖民之顽若非干羽之所能格太甲不明若非三篇之所能变移天雨反风亦岂启金縢者之所能感动哉然此举彼应捷于影响汎观帝王之行事㡬于散漫无所綂纪者然旁通曲畅无不各得其宜各止其所此岂无自而然哉道行于天地之间散在万物萃于人心广大悉偹悠久无疆卓然常存而未始须臾亡也精粗一理古今一时物我一机天人一致得其所谓一则应变酬酢开物成务亦无所而非一之所寓也故凡用心之狭隘者欲以观此书而此书卒非狭隘也用心于寂灭者欲以观此书而此书卒非寂灭也是虽诸儒之训释尽天下能言之士盖有彰之愈晦而即之愈远矣今日语诸友以读此书之法当以求人之心求古人之心吾心与是书相契而无间然后知典谟训诰誓命皆吾胸中之所有亦吾日用之所能行则二帝三王群圣人之道虽千百载之远犹旦暮遇之也诸友其母忽姓谱经字正甫安福人庆元中进士官终奉议郎泉州泊干
　　钱氏〈时〉尚书演义
　　八卷
　　未见
　　按叶氏菉竹堂目载有是书
　　胡氏〈谊〉尚书释疑
　　十卷
　　佚
　　宁波府志胡谊字正之奉化人与兄谦师事袁爕自号观省佚翁
　　时氏〈少章〉尚书大义
　　佚
　　郑氏〈思忱〉尚书释
　　佚
　　闽书思忱字景千安溪人授尚书于西溪李季辨解析精诣生徒常百数嘉定三年词赋首乡荐中第知崇安县左迁浦城丞真文忠公与语知其贤言于太守复得仕知南恩州为浙东参议官
　　戴氏〈仔〉书传
　　佚
　　戴氏〈侗〉尚书家说
　　佚
　　滕氏〈鈆〉尚书大意
　　佚
　　姓谱鈆字和叔婺源人合肥令珙之子为安仁令方岳序曰吾州以经名家者多矣书为最以书名家者加多矣滕为最书自程大昌王大监皆有所论著天下所谓程泰之禹贡图志王晦叔尚书小传者也至溪斋先生与其弟合肥令君同登晦翁之门学者谓之新安两滕和叔渐涵于二父之渊源披剥于百家之林薮盖自与予别三十有五年矣一日访予崖底出其所著书曰尚书大意者十二万言教予曰子亦知夫凡书之有大意乎犹之木焉本而非节目也犹之水焉原而非派别也若书之大意则一中而已允执厥中书所以始咸中有庆书所以终以此一字读此一书迎刃解矣予受而读之既请曰以中为书之大意吾未之前闻也子于何有所闻曰予闻之先君子先君子闻之紫阳翁紫阳翁闻之濓洛诸老而予发其秘者也宝祐乙卯重阳日
　　真氏〈德秀〉书说精义
　　三卷
　　未见
　　赵希弁曰右西山先生真文忠德秀之说也
　　魏氏〈了翁〉尚书要义
　　宋志二十卷〈序说一卷〉
　　存
　　陈氏〈大猷〉东斋书传会通
　　十一卷
　　佚
　　尚书集传或问
　　二卷
　　存
　　大猷自序曰大猷既集书传复因同志问难记其去取曲折以为或问其有诸家駮难已尽及所说不载于集传而亦不可遗者并附见之以偹遗忘然率意极言无复涵蓄辨论前辈有犯僭妄因自讼于篇首云
　　张云章曰大猷东阳人登绍兴二年进士由从仕郎历六部架阁宋史无传艺文志亦不载此书然颇盛行于宋季今集传不可得见而或问犹存考其所作之旨亦犹紫阳四书集注之外别为或问一书也又同时有都昌陈大猷号东斋饶双峯弟子著书传会通仕为黄州军州判官乃陈澔之父与东阳陈氏实为两人学者勿混而一之
　　按叶文庄菉竹堂书目有陈大猷尚书集传一十四册西亭王孙万卷堂目亦有之其书虽失或尚存人间未知其为东阳陈氏之书与抑都昌陈氏之书与考鄱阳董氏书纂注列引用姓氏于陈氏书集传特注明东斋字正未可定为东阳陈氏之书而非都昌陈氏所撰也
　　张氏〈孝直〉尚书口义
　　佚
　　刘氏〈钦〉书经衍义
　　佚
　　闽书钦字子时建安人从蔡沈学以荫补官转朝奉大夫陞殿中侍御史仝知枢密谏院事归隐武夷自号冰壶散人终朝请大夫卒谥忠简
　　董氏〈梦程〉尚书训释
　　佚
　　江西通志董梦程字万里号介轩得朱子之学于黄勉斋登开禧进士官朝议大夫知钦州
　　王氏〈宗道〉书说
　　六卷
　　佚
　　柴氏〈元祐〉尚书解
　　佚
　　洪氏〈咨䕫〉尚书注
　　佚
　　舒氏〈津〉尚书解
　　佚
　　两浙名贤录舒津字通叟奉化人景定三年进士官太学博士知平江
　　章氏〈元崇〉尚书演义
　　佚
　　王氏〈万〉书说
　　佚
　　刘氏〈甄〉青霞尚书集解
　　宋志二十卷
　　佚
　　孙氏〈泌〉尚书解
　　宋志五十二卷
　　佚
　　潘氏〈衡〉书说
　　未见
　　康氏〈圣任〉尚书解
　　未见
　　张氏〈震〉尚书小传
　　未见
　　董鼎曰震字真父
　　姜氏〈如晦〉尚书小传
　　未见
　　董鼎曰如晦字弥明号月谿
　　史氏〈仲午〉书说
　　未见
　　董鼎曰仲午字正父
　　史氏〈渐〉书说
　　未见
　　董鼎曰渐字鸿渐
　　刘氏〈𤈴〉横舟尚书讲业
　　佚
　　董鼎曰𤈴字子有
　　杨氏〈明复〉尚书畅旨
　　佚
　　谢铎曰尚书畅旨杨明复著今亡
　　康氏〈伯成〉书传
　　宋志一卷
　　佚
　　杨氏〈炎正〉书辨
　　一卷
　　佚
　　徐氏〈采〉尚书申义
　　五十八卷
　　佚
　　熊氏〈子真〉山斋书解
　　十三卷
　　佚
　　吴氏〈时可〉樵坡书说
　　六卷
　　佚
　　姚氏〈三锡〉书钞
　　佚
　　按三锡馀干人刘克庄后村集有读书钞诗
　　程氏〈穆〉尚书约义
　　佚
　　徽州府志休宁人著书约义仓使王伯大序其书











　　经义考卷八十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷八十四
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈十三〉
　　成氏〈申之〉四百家尚书集解
　　宋志五十八卷
　　佚
　　四川总志成申之眉州人绍定进士绍兴初隆庆知府
　　李氏〈杞〉谦斋书解
　　未见
　　陈氏〈梅叟〉书说
　　未见
　　董鼎曰梅叟永嘉人
　　张氏〈葆舒〉书蔡传订误
　　佚
　　江西通志葆舒号虚缘德兴人
　　李氏〈守镛〉尚书家说
　　佚
　　马氏〈廷鸾〉尚书蔡传会编
　　佚
　　姓谱马廷鸾字翔仲乐平人淳祐间进士累官右丞相兼枢密使与贾似道不合以观文殿大学士提举洞霄宫
　　方氏〈逢辰〉尚书释传
　　四卷
　　未见
　　黄氏〈震〉读书日钞
　　一卷
　　存
　　刘氏〈元刚〉尚书演义
　　佚
　　文天祥志墓曰先生字南夫世为吉州吉水县人嘉定十六年登进士第官至郡守家无馀赀萧然环堵四方学者执经问字相继于门先生诱掖恳恳不啻父兄之遇子弟遗墨有诗书论语孟子演义若干卷任左藏日以孝经论语孟子演义上进有旨降付资善堂
　　缪氏〈主一〉书说
　　佚
　　周氏〈敬孙〉尚书补遗
　　佚
　　谢铎曰尚书补遗周敬孙著今亡
　　陈氏〈焕〉书传通
　　未见
　　王圻曰焕丰城人
　　陈氏〈普〉尚书补微
　　佚
　　书传补遗
　　佚
　　书讲义
　　一卷
　　存
　　胡氏〈士行〉初学尚书详解
　　十三卷
　　存
　　按士行庐陵人题云前临江军军学教授
　　赵氏〈若烛〉书经笺注觕通〈姓谱作赵嗣诚〉
　　佚
　　袁州府志赵若烛字竹逸宜春人宝庆二年进士知光泽县事宋亡不仕教授于乡
　　何氏〈逢原〉尚书通旨
　　佚
　　严州府志何逢原字文澜分水人咸淳间官中书舍cq=9人至元中程文海荐之朝授福建儒学提举辞不赴
　　丘氏〈葵〉书解
　　佚
　　王氏〈柏〉书疑
　　宋志九卷〈又读书记十卷〉
　　存
　　书经章句
　　佚
　　尚书附传
　　宋志四十卷
　　佚
　　柏自序书疑曰圣人之经最古者莫如书而最难读者亦莫如书以二帝三王治天下之大经大法孰有加于书者奈何伏生之口授科斗之变更孰能保其无误此书之所以难读也朱子于诸经莫不探其渊源发其简要疏瀹其湮塞而贯通之缕析其错揉而䌷绎之无复遗恨独于春秋不敢著一字书止解典谟三篇而已后又有金縢召诰洛诰说及考定武成凡四篇予尝多幸得观典谟手笔密行细字东圈西补盖非一日之所更定其用力精勤如此学者犹恨不及见其全书孰知书之果不可得而全解也朱子尝谓眉山苏氏书说善得其文势或谓失之简曰如是亦可矣谓金陵王氏独不解洛诰犹能于此而不穿凿亦称之也又尝问东莱先生于书有不可解者否曰亦无可缺后二年复见乃曰诚如所喻是亦难说者至于朱子教门人则俾之先读其易晓而姑后其赘讹此固不得已之词甚矣书之难读也今九峯蔡氏祖述朱子之遗规斟酌群言而断以义理洗涤支离而一于简洁如今文古文之当考固已甚明矣大序小序之可疑今已甚〈原阙〉帝王之词与史氏之词参错乎其中今亦可辨有害理伤道者又辞而辟之有考订平易者亦引而进之如天文地理之精核岁月先后之审定用工勤苦久已成编后学可谓大幸然疑义阙文之难朱子曰未详曰脱简者固自若也分章绝句之难朱子不肯句读者亦未能尽通也况读书至拙如予者岂能遽豁然于中哉诸儒之所能解予固幸因得而通之所不能通虽诸儒极融化之妙支缀傅会屈曲将迎然亦终未能尽明也在昔先儒笃厚信古以为观书不可以脱简疑经如此则经尽可疑先王之经无复存者后生为学所当确守先儒之训何敢疑先王经也不幸秦火既焰后世不得见先王全经也惟其不全固不可得而不疑所疑者非疑先王之经也疑伏生口传之经也读书者往往因于训诂而不暇思经文之大体间有疑者又深避改经之嫌宁曲说以求通而不敢轻议以求是夫圣人之书万世之大训也与日月并明与天地始终不惟不当疑亦本无可疑后学非丧心孰敢号于众曰吾欲改圣人之经然伏生女子之口传孰不知其讹舛圣人之经不改伏生之言亦不可正乎纠其谬而刊其赘订其杂而合其离或庶㡬乎得复圣人之旧此有识者之不容自已汉唐诸儒智不足而守有馀泥古䕶短坚不可开逮至本朝二三大儒方敢折𠂻以理间有删改讥议喧豗犹数十年而后定今训注多已详明而犹可略也惟错简繁多极问玩索若稍加转移以复大体不动斤斧以凿元气不可强通者乃缺之是亦先儒凡例之所详也元体茍正则训诂不待费词可以益简而益明矣愚不自揆因成书疑九卷凡五十篇正文考异八篇藏之家塾以备探讨呜呼欧阳公曰经非一世之书也传之谬非一日之失也刊正补辑非一人之能也使学者各极其所见而明者择焉以俟圣人之复生也予深有感于斯言云
　　按汉儒于经文遇有错简斤斤守其师传不敢更易次第至宋二程子始更定大学篇而朱子遂分为经传又取孝经考定继是有更定杂卦传者有更定武成洪范者馀亦不数见也鲁斋王氏于诗书皆疑之多有更易书则于舜典舜让于德弗嗣下补入论语尧作帝曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终二十四字于敬敷五教在宽下补入孟子劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之二十二字馀若皋陶谟益稷武成洪范多方多士立政皆更易经文先后而次第之观者未尝不服其精当然亦知者之过也
　　金氏〈履祥〉尚书注
　　十二卷
　　存
　　张云章曰尚书表注四卷见于仁山先生本传而无所谓书注十二卷者按柳文肃贯撰行状云先生早岁所注尚书章释句解盖指书注十二卷而言此书为先生早年所成晚复掇其要而为表注也
　　尚书表注
　　二卷
　　存
　　履祥自序曰书者二帝三王圣贤君臣之心所以运量警省经纶变通敷政施命之文也君子于此考迹以观其用詧言以求其心以诚诸身以措诸其事大之用天下国家小之为天下国家用顾不幸不得见帝王之全书幸而仅存者又不幸有差悮异同附会破碎之失考论不精则失其事迹之实字辞不辨则失其所以言之意此书所以未易读也盖自周衰而帝王之典籍不存学校之教习俱废夫子观周历聘诸国归而定书焉以诏后世不幸而烬于秦灰于楚钳于斯何偶语挟书之律久之而伏生之耄言仅传孔氏之壁藏复露伏生者汉谓今文孔壁者汉谓古文顾伏生齐语易讹而安国讨论未尽夫壁中不惟有古文诸篇计必兼有今文诸篇安国虽以伏生之书考古文不能复以古文之书订今文是以古文多平易今文多艰涩今文虽立学官而大小夏侯欧阳文各不同不幸古文竟汉世不列学官后汉刘陶独推今文三家与古文异同定正文字七百馀事号曰中文尚书不幸而不传于世至东晋而古文孔传复出至萧齐始偹至萧梁始行北方至唐贞观悉屏诸家独立孔传且命孔颕达诸儒为之疏夫古文比今文固多且正但其出最后经师私相传授最久其间岂无传述附会所谓大序文体不类西京而谓出安国小序事意多谬今文而上诬孔子前汉传授师说不为训解后汉始为训解而谓训传尽出安国之手唐儒曲畅注说无所辨正至开元间则一用今世文字改易古文至后唐长兴间则命国子监板行五经而孟蜀又勒诸石后之学者守汉儒之专门开元之俗字长兴之板本果以为帝王一字不可刊之典乎幸而天开斯文周程张朱子相望继作虽训传未备而义理大明圣贤之心传可窥帝王之作用易见朱子传注诸经略备独书未及尝别出小序辨正疑误指其要领以授蔡氏而为集传诸说至此有所折𠂻矣但书成于朱子既没之后门人语录未萃之前尔履祥翻阅诸家之说章解句释盖亦有年一日摆脱众说独抱遗经复读翫味则见其节次明整脉络贯通中间枝叶与夫讹谬一一易见因推本父师之意正句画段提其章旨与夫义理之微事为之槩考正文字之误表诸四阑之外以示子姓间以视朋从之士虽为疏略然茍得其纲要无所疑碍则其精详之缊固在夫自得之者何如耳好古博雅之君子若或见之赦其僭补其缺辨其疑则亦此书之幸也愿窃有请焉
　　姓谱履祥字吉父兰谿人师事王柏宋末以史馆编修召不及用而国亡遂隐居著书以淑后进
　　柳贯曰先生早岁所著尚书章释句解既成书矣一日超然自悟摆脱众说独抱遗经复读玩味则其节目明整脉络通贯中间枝叶与夫讹谬一一易见因推本父师之意正句画段提其章指与其义理之微事为之概考正字文之误表诸四䦨之外曰尚书表注而自序之
　　赵崇善曰宋季国势阽危在事者东手罔措先生独进竒策请以舟师由海道直趋燕蓟俾捣虚牵制以解襄樊之围其叙洋岛险易历历有据而宋竟莫之用及宋改物儒者率俛焉北面先生独以宋室遗民高蹈不屈著作止书甲子而不及年号自署止称前聘士云
　　徐干学曰表注引据精确可裨蔡传其作通鉴前编即自采用其说
　　熊氏〈禾〉尚书集疏
　　佚
　　黄氏〈景昌〉尚书蔡氏传正误
　　佚
　　两浙名贤录黄景昌字清远浦江人从方鳯吴思齐谢翺游通五经自号田居子
　　梅教授书集解
　　通考三册
　　佚
　　陈振孙曰其书三册不分卷不著名未详何人
　　赵氏〈失名〉尚书百篇讲解
　　佚
　　林希逸曰余读延平赵君百篇讲解而曰书自诸传既行句句字字毫分缕析孰不知之而每篇之要领则得者盖鲜今君篇篇有解铺叙发明该贯首末使夫人一览而大略皆具非用功深密者能之乎
　　亡名氏尚书名数索至
　　未见
　　方时发序曰孔壁之书载圣人之心法允执厥中建其有极曰德曰仁曰敬曰诚先贤之集传发挥无馀蕴矣此编题以索至旧出于贤关纂集独详于诸家如尧典之天文禹贡之地制洪范五行之次序大诰诸篇之官名凡仪章制度服食器用辨之必明确乎其证也语之必详炳乎其文也复而熟之义理浑然之中条目灿然诚有补于疏通知远之学余自潮归隐温旧书惟此编江广罕得其传由是载加考订付之剞劂其贯穿六经出入诸子苞罗旁魄未易悉通荄滋鲁豕未易悉辨当世有行秘书睹其违阙傥改而正诸嘉惠后学尤贤于著述也
　　按是书菉竹堂万卷堂澹生堂三家书目均有之

　　经义考卷八十四



　　钦定四库全书
　　经义考卷八十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈十四〉
　　王氏〈若虚〉尚书义粹
　　三卷
　　未见
　　按是书天一阁万卷堂目均载之
　　吕氏〈造〉尚书要略
　　佚
　　王圻曰金哀宗正大间万夀节同知集贤院吕造进
　　赵氏〈孟𫖯〉书今古文集注
　　未见
　　孟𫖯自序曰诗书礼乐春秋皆经孔子删定笔削后世尊之以为经以其为天下之大经也秦火之后惟易仅全而乐遂无复存诗书礼春秋由汉以来诸儒有意复古殷勤收拾而作伪者出焉在书为尤甚学者不察尊伪为真俾得并行于世若张霸之肤陋二十四篇亦以为古文尚书小序之舛讹大悖经旨亦以为孔子所定嗟夫书之为书二帝三王之道于是乎在不幸而至于亡于不幸之中幸而有存者忍使伪乱其间耶又幸而觉其伪忍无述焉以明之使天下后世常受其欺耶孟𫖯核其真而为之集注越二十馀年再一订正手录成书可与知者道难与俗人言也噫余恐是书之作知之者寡而不知者之众也昔子云作法言时无知者曰后世有子云必爱之矣庸讵知今之世无与我同志者哉但天下之知我者易知书者难也书之为道诚䆳矣汉自伏生以下晁错倪宽夏侯胜皆专治书而不得其旨孔安国虽为之注多惑于伪序而讨论未精蔡邕才堪厘正而其说不尽传孔颕达之疏曲畅附会无所折𠂻至宋朱子留心虽久未遑成书蔡沈过谨而失之繁亦为才识之所限金履祥惩之而失于简亦以精力之所拘终不若他经之传注审之熟而言之确也昔文中子尚续书百五十篇今正书止五十八篇而传注可使之不确乎孟𫖯翻阅考摭自童时今至于白首得意处或至终夜不寝嗟乎惟精惟一允执厥中者书之道也一毫之过同于不及安得天下之精一于中者而与之语书哉集注始于至元十六年中更作辍成于大德元年今又二十馀年矣衰貌颓然不能不自爱也因重辑而为之序
　　按是序集中所载系节文今依墨迹录其全
　　男雍跋曰先君于六经子史靡不讨究而在书经尤为留意自蚤年创草为古今文辨后三入京师而三易稿皆谨楷细书毫发不茍及仁宗朝议改隆福宫为光天二字以书质之中留一本复辑是册已精而益精者也古人以半部论语佐太平吾先君有焉至元后己卯
　　杨载曰公治尚书为之注人知其书画不知其文章知其文章而不知其经术也
　　两浙名贤录赵孟𫖯字子昻吴兴人宋之宗室也以胄监入仕为润州录事参军至元间以荐入朝拜兵部侍郎累官翰林学士承旨卒谥文敏追封魏国公
　　吴氏〈澄〉书经纂言
　　四卷
　　存
　　澄自序曰书者史之所纪录也从聿从曰者聿古笔字以笔画成文字载之简册曰书者谐声伏羲始画八卦黄帝时苍颉始制文字凡通文字能书者谓之史人君左右有史以书其言动尧舜以前世质事简莫可详考孔子断自尧舜以后史所纪录定为虞夏商周四代之书初盖百篇遭秦焚灭挟书有禁汉兴禁犹未除旧学之士皆已老死文帝时诏求天下能治书者惟有济南伏生一人年九十馀遣掌故鼂错即其家传授仅得二十八篇武帝时河内女子献伪泰誓一篇得附二十八篇之列元成间东莱张霸作伪舜典等二十四篇其书不行东晋豫章内史梅赜增多伏生书二十五篇又于二十八篇内分出五篇共五十八篇上送于官遂与汉儒欧阳氏大小夏侯氏三家所治伏生之书并唐初尊信承用命儒臣为五十八篇作疏因此大显而三家之书废今澄所注止以伏生二十八篇之经为正
　　王袆曰今文多艰涩古文多平易先儒尝深疑之宋蔡沈氏集传于每篇各疏今文古文有无既为明白而近时吴澂氏又分今文古文各自为书不相肴杂尤足以释后世之疑矣
　　顾应祥序曰书纂言者元儒草庐吴文正公之所著也应祥按察江右时过临川得之藏之箧笥久矣乃嘉靖戊申起废再抚南中偶携以随督学宪副胡君尧时见而悦之曰滇苦无书盍刻以惠滇士乃命郡文学偕治书诸生正其讹舛属云南守陈君光华刻以传焉夫自古帝王之治天下必有史以纪其行事必有言以发之号令于是乎有典谟训诰之作唐虞以前浑浑噩噩其事简其言可传孔子删书上自唐虞下迄三代得百篇秦燔六籍煨烬无馀汉兴除挟书令济南伏生始以其所藏者教授齐鲁间文帝求治书者伏生老不能行诏太常遣掌故鼂错即其家受之是谓今文尚书后鲁恭王治宫室壤孔子宅得壁中所藏虞夏商周之书皆科斗文字无有知者博士孔安国取伏生之书考论文义而为之传是谓古文尚书会巫蛊事未及以闻至东晋豫章内史梅赜始奏上列于学官汉魏之间所谓欧阳大小夏侯尚书之学皆伏生所授者也伏生书二十九篇内泰誓一篇或以为后人所增安国所传析伏生二十八篇为三十三篇泰誓为三篇又伏生所无者二十二篇并序一篇共五十九篇分为四十六卷但其间出于伏生者皆艰涩难读出于古文者辞反平易故先儒往往致疑而文公朱子亦谓不类西汉文字文正公是编盖祖朱子之意而断然以二十八篇为伏生之旧馀二十五篇则自为卷袠以寘诸后欲使后之学者知上古所传之书所可信者惟此焉耳矣然窃有疑焉汉艺文志尚书古文经四十六卷颜师古注曰孔安国承诏为传经二十九卷注曰即伏生所授者史记儒林传伏生书二十九篇教授齐鲁间至隋唐时始以泰誓为河内女子所献或以为武帝时或以为宣帝时殆不可考安国之书虽未尝列于学官然史称司马迁授书于安国班固以之而入志其私相传录增损附会容或有之若槩谓梅赜所增岂其然乎又谓梅赜所上书分尧典慎徽五典以下为舜典初无曰若稽古帝舜二十八字以为姚方兴添入今观太史公五帝纪于帝尧则曰名放勲帝舜则曰名重华恐亦有所自焉噫士生千载之下而欲以残编断简订千载之上之是非盖亦难矣愚因刻是书而并以典籍之所见者附于首简盖不自知其僭妄云
　　齐氏〈履谦〉书传详说
　　佚
　　胡氏〈一桂〉书说
　　佚
　　程氏〈直方〉蔡传辨疑
　　一卷
　　未见
　　陈氏〈栎〉书解折𠂻
　　佚
　　栎自序曰周礼外史掌三皇五帝之书楚左史倚相亦能读此书盖伏羲神农黄帝之书是为三坟此三皇书也少昊颛顼高辛唐尧虞舜之书是为五典此五帝书也至孔子始断自唐虞以下讫于周去三坟五典所定者二帝三王书凡百篇焉岂三坟五典简编脱落而不可通耶抑孔子所见但始于唐虞耶今不可考矣及秦坑焚祸作百篇之书无敢藏者汉孝文时闻济南有伏生胜能读之生时年九十馀欲召之不能行诏晁错往受生又老不能正言其女传言教晁以意属读所得仅二十馀篇尔先是孔子远孙有犯秦禁密藏竹简书于其家壁中者至汉景帝子鲁共王坏孔子旧宅又于壁中得尚书数十篇皆科斗书后世遂目出于孔壁者为古文出于伏生者为今文合古今文共五十八篇即今行于世者是也外四十二篇自此时已亡矣篇各有序或曰孔子作然序多与经戾非孔子作也自孔壁初藏时已有此序百序共为一篇武帝诏孔安国传书安国始分序各冠每篇之首即今所谓小序而亡书四十二篇之名尚赖小序可见焉三皇五帝之书自孔子时而已失二帝三王之书遭嬴秦氏而不全今所存五十八篇学者可不知其旨哉书体有六典谟训诰誓命是也今篇名元有此六字者固不待言矣其无此六字如太甲咸有一德旅獒无逸立政训体也盘庚西伯戡黎微子多士多方君奭周官诰体也𦙍征誓体也君陈君牙吕刑命体也虽其间不无简编之残断字语之舛讹然上自尧舜之盛下逮东周之初二千馀年之事犹赖此可考焉兼诸经之体多已见于书中舜皋之歌五子之歌三百篇祖也周官六卿太平六典之纲也洪范之占用二可以见易之用舜典皋谟之五礼可以该礼之名自虞迄周二千年之史笔在焉下逮周平王秦穆公正与春秋接矣诸经各得其一体而书具诸经之全体治经不尽心于此非知本者子幼习此经老矣犹心醉焉诸家之解充栋汗牛喙喙心心孰为真的蔡氏受朱子付托惜亲订仅三篇朱子说书谓通其可通母强通其难通而蔡氏于难通罕阙焉宗师说者固多异之者亦不少予因训子遂掇朱子大旨及诸家之得经本意者句释于下异同之说低一字折𠂻之语录所载及他可采之说与夫未尽之蕴皆列于是惟以正大明白为主一毫穿凿竒异悉去之噫讲姚姒核灏噩而至此亦劳矣尔小子其尚懋之旧尝述尚书大旨继成书解折𠂻屡欲序之未遑也大德癸卯十二月五日始取大旨略改冠于篇端云
　　又自述曰予编书解折衷宗朱蔡采诸家附已见大略与深山董氏相类苐不尽载蔡传于前尔
　　尚书集传纂疏
　　六卷
　　存
　　栎自序曰书载帝王之治而治本于道道本于心道安在曰在中心安在曰在敬揖让放伐制度详略等事虽不同而同于中钦恭寅祗畏慎等字虽不同而同于敬求道于心之敬求治于道之中详说反约书之大旨不外是矣况诸经全体上下数千百年之治迹二帝三王之渊懿皆在于书稽古者舍是经奚先哉孔子所定半已逸遗厥今所存出汉儒口授孔宅壁藏错简断编当疑阙者何限自有注解以来三四百家朱子晚年始命门人集传之惜所订正三篇而止圣朝科举兴行诸经四书一是以朱子为宗书宗蔡传固亦宜然栎不揆晚学三十年前时科举未兴尝编书解折𠂻将以羽翼蔡传亡友胡庭芳见而许可之又勉以即蔡传而纂疏之遂加博采精究方克成编今谋板行幸遇邢张子禹命工刊刻以与四方学者共之
　　杨士竒曰书传纂疏六卷分为三册元新安陈栎辑栎字夀翁号定宇今读书传者率资此书及董鼎纂注吾外氏有书传会通尤详备而今学者多未及见余虽见之亦未及录也
　　刘氏〈庄孙〉书传上下篇
　　二十卷
　　佚
　　胡氏〈炳文〉书集解
　　未见
　　董氏〈鼎〉尚书辑录纂疏
　　六卷
　　存
　　鼎自序曰生民之类必帝王而后治帝王之道必圣贤而后行考之古可见矣黄虞远矣苍姬讫矣三代以降有帝王而民不治者圣贤未遇也孔孟继作有圣贤而道不行者帝王不用也噫虞夏𣪞周之盛非适然也人事之所致也尧舜禹汤文武之圣非独善也人心之所同也高风遐躅岂遂不可追而及之哉孟子言必称尧舜孔子知百世可继周言岂茍乎哉事岂虚乎哉盖于百篇之书的然有见而云尔也然则是书也惟圣贤能尽之惟圣贤能行之顾其学圣贤之学而事帝王之事者何如耳焚灭之而秦亡表章之而汉兴往者可鉴矣惜乎安国之传不无可疑而颕达之疏惟详制度二帝三王群圣人之用心独决于一夫之见管窥天而蠡测海岂足以得其奥蕴哉至宋诸儒数十家而后其说渐备又得文公朱子有以折其𠂻而悉合于古虽集传之功未竟而委之门人九峰蔡氏既尝亲订定之则犹其自著也鼎生也晚于道未闻赖族兄介轩梦程亲受学于勉斋黄氏槃涧董氏故再传而鼎获私淑焉释经绪论多出朱子迺以订定集传为之宗而搜辑语录于其次又增辑诸家之注有相发明者并间缀鄙见于其末庶㡬会粹以成朱子之一经可无参稽互考之劳而有綂宗会元之极则亦不无小补矣苐顾翻阅传注盈溢充斥众宝瞀遗珠弃玉或所不能免也惟于君心王政人才民生之所系诸儒之论可堪警策者摭抉不遗阙者补之以偹临政愿治之观览固不徒为经生学士设噫人皆可为尧舜涂人可以为禹而况聪明首出受天之命奄有四海有能致之资居得致之势而又有可致之权可以千古圣贤自期可以四代帝王自许而顾乃谦让未遑也哉是书若遇虽书之幸实天下万世生民之大幸也至大戊申十二月己未序
　　子真卿跋曰先世以来多习书经先君子克承家学复私淑朱子绪论于蔡氏传尤用力焉大德甲辰命真卿从双湖胡先生一桂退斋熊先生禾读易武夷山中因得刊行先君所著孝经大义时欲并刻此书真卿归而以请先君乃曰有朱蔡二师在前编集其可茍乎吾馀龄暇日尚须校定且谓真卿曰是书将盛行吾老矣当不及见传之者汝也及悼弃藐孤之三年会圣天子兴贤有诏命习书者惟蔡传是宗斯文开运其在兹乎盖先君此书惧其遗也而靡不录觉其烦也而欲简是从晚虽重加校定尚欲质之同志而未遂真卿仰遵先训求正于当世儒先与先君之旧交如葵初王先生希旦双湖胡先生定宇陈先生栎息斋余先生芑舒多得所讨论于朱蔡此书似为大偹敬夀梓闽坊以广其传非徒不负先君之嘱且以钦承明诏尊崇朱学之万一云延祐戊午十月朔日
　　吴澄序曰自乐经亡而经之行于世者惟五诗礼易春秋虽不无阙误而不若书经之甚也朱子尝欲作书说弗果门人尝请断书句亦弗果得非读之有所疑而为之不敢易耶订定蔡氏书传仅至百官若帝之初而止他篇文义虽承师授而周书洪范以后浸觉疏脱师说甚明而不用者有焉岂著述未竟而人为增补与抑草藳初成而未及修改与金縢弗辟郑非孔是昭昭也既迷于自择而与朱子诗传文集不相同然谓鸱鸮取卵破巢比武庚之败管蔡及王室则又同于诗传而与上文避居东都之说自相反一简之内而前后抵牾如此何哉召洛二诰朱子之说具在而传不祖袭之故切疑洪范以后殆非蔡氏之手笔也鄱阳董鼎季亨父治圣人之经学朱子之学详稽遗语旁采诸家附于蔡氏各条之左名曰辑录纂注有同有异俱有所裨西伯戡黎其国盖在黎阳之地而非上党壶关之黎武王伐商兵渡孟津必过黎阳先戡黎而后至纣都如齐桓伐楚先溃蔡而遂入楚境也辑录引董铢叔重之问谓吴才老以戡黎为伐纣时事召诰三月甲子周公用书命庶𣪞侯甸男邦伯多士篇即其命庶𣪞之书也而旧注云多士作于祀洛次年之三月纂注引陈栎夀翁之说以此三月诰商士为周公至洛之年周公居东二说兼存不以蔡之从郑为然也略举一二端则季亨父之有功书经多矣澄于书经亦尝因先儒所疑而推究其所可知往往不能悉与旧说合观所辑纂其间乃有与予不异者季亨父笃行信于乡里年六十八而终子真卿来游京师出父书以示嘉其穷经有特见而无党同䕶阙之弊于是为识其卷末
　　陈栎曰鄱阳深山董公宗蔡氏书传辑朱子语录增诸家注解间以已见发明之
　　江西通志董鼎字季亨德兴人
　　何氏〈中〉书传补遗
　　十卷
　　佚
　　余氏〈芑舒〉读蔡传疑
　　一卷
　　佚
　　书传解
　　佚
　　姓谱德兴余芑舒潜心程朱之学著有书传解
　　严氏〈瞂〉书说
　　佚
　　吴澂曰书经惟后晋增多二十五篇之文明白易晓其先汉伏生所传者则诘屈难读章贡严瞂笃志嗜经博览深探于书有说略述梗槩如金屑花片虽未底浑全然尝鼎一脔已可知矣
　　张氏〈仲实〉尚书讲义
　　一卷
　　佚
　　牟𪩘序曰讲学所以明理理之不明而辞之徒费虽多奚以为伏生书仅二十九篇史称秦恭增其家法至百万馀言亦既多矣论衡又称说尧典篇目二字十万言但曰若稽古二三万言就其中尤猥多焉度与近世所谓时文大义者复何异班固以为不思多闻阙疑而务碎义逃难便词巧说破坏形体不惟切中当时之病殆若为时文发也乌乎书出屋壁简脱字讹尚难究悉若于分外汎滥牵引重自纒绕辞愈繁理愈失终其身无所见可哀已今为讲说者固当一洗此陋悉从简要求其坦然明白者庶㡬圣贤之意或得五六不然亦一时文义耳予倩张仲实在江阴时尝为诸生讲尚书其从裒取数〈阙〉示予异时吾家君高有牟氏章句授业者万人顾予皓首不名一艺甚惭无以发之然深喜其不为游词得讲经之法盖先考音义名物度数次列诸儒之说辨其是否畅其同异大抵随文直解毫分粒析求其至当而一皆订之以朱子之说朱子虽不立训传其见于他书散于语录者往往采用焉如以克明俊德亲九族平章百姓协和万邦合于大学危微精一执中合于中庸善于言圣人矣仲实幼能刻苦力学通于经术徒称其诗文未为深知仲实者夫义理无穷学问亦无穷所当讲者似未止此尚益勉其未至尽毕馀义成一家可也孔安国始注尚书其族兄臧贻书规切固不得雷同相私〈阙〉有称道览者当自得之
　　程氏〈龙〉书传释疑
　　佚















　　经义考卷八十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷八十六
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈十五〉
　　许氏〈谦〉读书丛说
　　六卷
　　存
　　黄溍曰先生书说时有与蔡氏不能尽合者要归于是而已
　　谦自序曰自尧至襄王六十五君尧元年至襄二十八年历年一千七百三十四而惟十八君之世有书以亡书考之亦惟沃丁太戊仲丁河亶甲祖乙五君之世有书十篇耳自此二十三君之外其馀岂无出号令纪政事之言盖皆孔子所芟夷者纬书谓孔子求帝魁之书迄于秦穆凡三千二百四十篇虽其言未必实然有书者不止二十三君则明矣愚尝谓圣人欲纳天下于善无他道焉惟示之观戒而已故孔子于春秋严其褒贬之辞使人知所惧于书独存其善使人知所法是故春秋之贬辞多而褒甚寡书则全去其不善独存其善也虽桀纣管蔡之事犹存于篇盖有圣人诛鉏其暴虐消弭其祸乱独取乎汤武周公之作为非欲徒纪其不善也至于羿浞之篡夏幽厉之灭周略不及之观此则圣人之心可见矣张枢序曰孔安国始为书传辞义简质至唐孔颕达撰正义以推衍之其后书说浸广见于著录者数十百家间有所明而其大要卒不能出夫二家之说焉朱子为经于书属之门人蔡氏固尝质疑问难然非若易诗之有全书也本朝设科取士并绌众说而专用古注书蔡氏犹以朱子故也蔡氏之说或有未备仁山先生文安金公于书表注通鉴前编引书语中既剖晰而著明之矣先生受学之久闻义之䆳独患是经之传出于朱子之门人茍一毫之不尽则学者无所折𠂻乃研精覃思博求其说为之图说以示学者使人人易知焉丛说中所引传疏诸家之说或采掇其词而易置其次不必尽如旧也盖皆有所裁定而毕致其意非徒随文援引而已虽其说之时少异于蔡氏而异者所以为同也先生尝诵金先生之言曰在吾言之则为忠臣在人言之则为谗贼要归于是而已岂不信哉至正六年门人南台监察御史白野普花帖睦尔与其僚大梁杨公惠移浙东廉访使锓版以传于是先生所著诗名物钞八篇四书丛说十二篇与读书丛说皆刊行先生不幸无位退而求之于经不为新竒不求近名卒以救往说之偏得圣人之意而会夫大中之归既没而其言立其施于人者溥矣
　　俞实序曰私以求圣人之意求之愈深而失之愈远言之愈广而袭之愈晦此世士之为经者之所同病也先生不幸无位退而求之于经不为新竒不为近名卒以救往说之偏得圣人之意而会夫大中之归既没而其言立其施于人者溥矣宜其为士所宗为时所尚考行易名而令闻长世也先生金华人其讳字世系言行本末具今翰林直学士乌阳黄公溍所为墓序志铭兹不述
　　俞氏〈元爕〉尚书集传
　　十卷
　　未见
　　或问
　　二卷
　　未见
　　黄虞稷曰元爕居于吴其卒也虞集铭之
　　张景春曰元爕字邦亮其先建宁人徙长洲通蔡氏传博采群说著集传十卷或问二卷
　　吴氏〈莱〉尚书标说
　　六卷
　　未见
　　元氏〈明善〉尚书节文
　　佚
　　陆元辅曰元明善复初以太子文学事文宗于东宫陞翰林直学士译尚书节文以进每奏一篇必称善
　　王氏〈充耘〉读书管见
　　二卷
　　存
　　亡名子序曰书有管见曷为而作也耕野王先生考订蔡传而志其所见也先生当前代科目鼎盛时用书经登二甲进士第授承务郎同知永新州事先生弃官养母著书授徒益潜心是经自微辞奥旨名物训诂以至山川疆理靡不究竟辨析必公是之从而不茍为臆说阿附其用功精深造诣微密岂徒专门名家党同伐异者之为哉此其能为蔡氏之忠臣不啻苏黄门古史之有功于子长也先生易箦之际书其卷端曰凡为吾徒者须人录一编以的本付吾儿其惓惓遗后之意为何如耶先生没未㡬而元纲板荡山棚构孽世家藏书悉遭焚荡是编赖先生从子光荐密置诸复壁中仅免于毁乃以别本订其讹缺以付先生之子吉光荐其可谓善学先生之学而不失其本者矣先生于四书别有管见若干卷多所发明而不获与是编俱存惜哉
　　梅鹗曰此书得之西皋王氏写者甚草草而其末尤甚当时恐失其真辄以纸临写一本而以意正若干字略可读吁惜吾生之晚不得枢衣于耕埜之堂也黄虞稷曰充耘字与耕吉水人登元綂甲戌进士授永州同知以母老弃官归著是书外有四书经疑贯通失传
　　书义主意
　　六卷
　　存
　　刘景文序曰四代之书蔡氏训诂深得于朱子心传之妙宜今日科举之所尚也王君与耕以是经拾巍科愚尝购求得其经义主意语虽不离乎传注之中而实有得乎传注之外又可谓能发蔡氏之所未言者欤是编辑作义要诀于其前附群英书于其后学者茍先熟乎经传因是推广而讲明之则于二帝三王之道自有以得其蕴矣学优而仕其于致君泽民岂小补哉不敢私秘用刻诸梓以广其传云峕至正戊子七月既望
　　书义矜式
　　六卷
　　存
　　张云章曰宋熙宁四年王安石始更科举法罢诗赋以经义论䇿试士士各占法一经此经义之始其格律有破题接题小讲谓之冒子冒子后入官题官题下有原题有大讲有馀意亦曰从讲又有原经亦曰考经有结尾承袭既久冗长繁复可厌则不尽拘格律然大槩有冒题原题讲题结题此经义定式也充耘主张题意率本功令而又自为经义名曰矜式存此犹见当时体制充耘名进士是编之出操觚家讵不奉为鸿宝哉今虽流传于后孰取而寓目焉
　　李氏〈天篪〉书经疏
　　佚
　　江西通志李天篪吉水人得刘静修道学之传
　　陈氏〈悦道〉书义断法
　　六卷
　　存
　　张云章曰此亦科举书以其流传久存之后附作义要诀新安倪士毅所辑也
　　王氏〈天与〉尚书纂传
　　四十六卷
　　存
　　天与自序曰愚少从师取友读尚书审问明辨亦既有年追惟百篇之义由伏生传二孔注疏暨数百家解释富矣晦庵先生于易于诗皆有训传独于书晚年属之蔡九峯二典禹谟亲所订定其贡举私议则曰诸经皆以注疏为本书则兼取刘王苏程杨晁叶吴韩吕其与门人答问则如林如史如曾如李如陈各取其长西山先生读书记纂三十馀篇大学衍义讲数十馀条愚尝稽首敬叹曰古今传书者之是非至晦庵先生而遂定晦庵先生折𠂻传书者之是非至西山先生而愈明学者不于二先生乎据将焉据乃本二先生遗意作尚书纂传其条例则先二孔氏说者崇古也有未当则引诸家说平之有未偹则引诸家说足之说俱通者并存之间或以臆见按之大要期与二先生合而已愚亦安敢以私意见去取哉且愚之编此特示儿振耳积日累月而编始就就矣未敢自安乙亥冬携是编偕振求是正于集斋彭先生先生首肻增广校定凡若干条往复究竟十四五载且怂恿流布以与四方同志共切磋之先生以是经擢巍科视富贵如浮云不鄙末学是讲是迪使帝王遗书昭如日月愚父子之幸也晦庵西山二先生所望于后来者其庶㡬乎庸是俾振锓之梓云刘坦序云梅浦王君立大书纂传成集斋先生为之序而又俾余赘一语余于立大十年以长居相邻世相好也梅浦籍籍有声场屋一时从之游者膏残馥賸无不意满而猿臂数竒众犹以晚器目之梅浦于是息意科举之学研精覃思博采详说纂为此书勤亦至矣向使业举子时龙跃虎变未必有暇著述由今而观发百篇之奥蕴集四百氏之大成私淑诸人垂训来世其视夫收科膴仕甘与草木俱腐者又孰为得失也近有善评紫阳谓其山林之日长学问之功深辄借斯言挂名传末若其传中大义数十微显阐幽有先儒所未到览者宜自得之
　　刘辰翁序曰闻若稽古说三万言又闻书解近年至四百家使人茫然孰何不识其所谓得王君纂传如远游半天下首路以归如观乐请止不愿更有是可嘉也每忆咸淳初诸老荐徐㡬经筵第一义论人心道心以为人心恶㡬也余叹曰有是哉以其在理欲之间也故危槩以为恶则过矣亦何所附丽以为道心哉侍御史陈千峰闻吾言是之㡬以是论去又数十年过金陵入明道书院读真西山所为记记首二语则亦㡬说也盖骇然为之愧悔自失是㡬亦有所本也惧哉以此明民犹有出于金口木舌之外者故知食不厌精而脍不厌细君纂传多西山氏已得彼复遗此耶或谓君有功于纂择政在此
　　彭应龙序曰书繇伏传孔注若疏至近代博矣唐虞三代辽哉邈乎上溯三千五百馀年而圣贤心至今犹在者书在焉故也书蕴奥难见而庶㡬可探讨而见者诸家说在焉故也如余习读时尤爱巩氏抄东莱说开卷初首引伊川发明钦字义以为理学精微当年阐自伊洛后读书者如欲求书旨到亲切的当处舍是宜何折𠂻久之又读紫阳西山二先生所考释与所记衍窃知其渊源上出伊洛之正发经义理惠淑后学又至矣乎惜其未成全书于百篇或开绎之而未竟微言粹旨之别见者世亦莫有能考而会之一梅浦王立大专勤力学用工于是经者有年间与余言今解者多矣于多而莫适为之决择则将焉用为是竭其闻见心思之力考诸众说远摭伏生二孔之训诂义疏近据紫阳西山之考释记衍虽其说之散在文集语录者靡不会粹于其中而诸家说有合而弗畔者一准此类取焉然后由博归约而一经大义至是益以彪炳盖尝读之嘉其编摩之力匪易足慰余夙昔之所有志而未偿者遂以余初与儿曹录前辈说附之及管见一二以偹啇确嗟乎百代而上世运迹陈而得其说者犹因是获窥圣贤用心之万一可幸也已运会以逝思古人之巍冠讲论事付之一慨抑就此书人人玩味无不切已者斯言何谓与其藏诸家塾之思孰若广而流布与四方同志之士切磋之以无忘往训适有谂梅浦刻诸梓以传者意媺益甚余复为之怂恿叙其说于帙之初崔君举后序曰六经惟书最难读去古既远世人无唐虞三代圣贤心胸往往以其褊且薄者揣臆其宽大忠厚故非惟文义少通句读亦未易晓自韩昌黎已目盘诰以聱牙近代大儒朱晦庵白首明经独不为是完书意者返之于心而亦慨悼于世代人物之不可强合也惟屋之士决得失于一夫承讹习舛而无所忌然亦时有先者舜禹授受十六字得徐景说演明之立政任准牧三事因陈行之而正释者之误特如此自不数数尔余犹及记长老言渡江建太学百年间陈徐二上舍始发先儒之不及他如皇极二字先儒固已尽发其秘由今逆数不作大中训诂才三四十年尔后来诸儒出新意于笺解之外析精理于毫厘之间近则科举废久士无系累荡然失其所挟试使口诵本经且不能以句矣吾友梅浦王君纂书传晚又得乡先生彭集斋往复考订无复遗憾首尾十馀年而后就嗟乎是书盛行为君必执典礼命讨为臣必辨货宝鞠谋在朝廷必明目达聪在四方必棐彜率乂共工必流必殛马牛必放必归三风十愆必具训六卿九牧必阜成其于世道销方来而救已往渊哉百世之泽宜家藏而人诵之也
　　子振跋曰帝王之学莫先尚书自训传浩繁蕴义滋晦先父皓首穷经潜心纂要书成流布幸际明时大德二年宪使鲁山臧公梦解保申台省迺得上闻先父遂繇赣州路先贤书院山长授临江路儒学教授恩命正隆馀龄忽殒岁月既久字画缺漫遗孤振泣抱父书深思圣泽倩工补葺庶㡬永传钦惟清朝复唐虞三代之风先父臣得附伏生夏侯胜之列亦万万幸也
　　王氏〈希旦〉尚书通解
　　佚
　　李氏〈恕〉书旁注
　　佚
　　韩氏〈信同〉书经讲义〈一曰集解〉
　　未见
　　闽书信同字伯循宁德人受业陈普之门延祐四年应江浙举不合归杜门不出弟子请教屦满户外著书经讲义三礼易经旁注
　　吕氏〈椿〉尚书直解
　　佚
　　闽书椿字之夀晋江人初从丘钓矶学贫隐授徒所著有春秋精义诗书直解礼记解
　　黄氏〈镇成〉尚书通考
　　十卷
　　存
　　镇成自序曰书载二帝三王之政政者心与事之所形也是故道德仁圣綂于心制作名物达于事内外之道合而帝王之政偹矣然綂乎心者先后古今吻合无二达于事者仪章器物因革无存故求帝王之心易而考帝王之事难矧后儒稽古不过以周为据而秦人灭学周典亦多残缺迺欲以不完之文以征隆古之旧斯益难矣然昔者紫阳夫子之教必语学者以有业次如所谓尧舜典历象日月星辰律度量衡五礼六乐禹贡山川洪范九畴之类须一一理会令透盖读书穷理即器会通乃学者之当务也余方授儿辈以书间或有问不容立答则取关渉考究者会萃抄撮或不可言晓者规画为图以示之至众家之说有所不通则间述臆见以附于下如旧图旧说已偹者不复赘出其有未尽则随条辨晰焉岁月积累寖成卷帙儿辈乃请次其颠末以便寻考名曰尚书通考窃谓学有本末道无精粗礼乐官名圣人犹问则读是经者安得不求其故哉方将就正于博学君子然后退授于家俾得格致之助亦庶乎紫阳夫子之教云尔
　　陈氏〈师凯〉书蔡传旁通
　　六卷
　　存
　　黄虞稷曰师凯彭蠡人至治辛酉为此书凡传中所引名物度数必详究所出有功蔡传甚大
　　师凯自序曰天道无心而成化圣人有心而无为惟其有心也故无为而无不为惟其无为而无不为故动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则此二帝三王之所以不能不有书也书既有矣凡一动一行一言虽千万世之后则其一动一行一言又乌得而备知之此朱蔡师弟子之所以不能不有传也传既出矣后之读书将不能究朱子之所传不能领蔡氏之所受又不能如其行辈之所讲明则虽有传犹未能偹知也此鄱阳董氏之所以有辑录纂注也然其辑录特问答之多端纂注又专门之独见初学于此茍本传尚未晓晰而乃览博则茫无畔㟁吾谁适从是董氏所纂乃通本传以后之事殆未可由此以通本传也此旁通之所以赘出也嗟夫书之有传如堂之阶如室之户未有不由此而可以造其地也然传文之中片言之啧只字之隐呻其占毕之际嗫嚅而龃龉者不为无矣况有所为天文地理律历礼乐兵刑龟策河图洛书道德性命官职封建之属未可以一言尽也是以旁通之笔不厌琐碎专务释传固不能效正义之具举但值片言只字之所当寻绎所当考训者必旁搜而偹录之期至于通而后止俾初学之士对本传于前置旁通于侧或有所未了者即转瞩而取之左右庶㡬微疑易释大义易畅乘迎刃之势求指掌之归吾见其有融会贯通之期无嗫嚅龃龉之患矣其言道德性命之际文理已明者略为衍说或于名物度数之末无乃太简者则详究所出以致弗明弗措之意焉由是以了本传次及辑录纂注则先入者定而中不揺权度在我而外不惑近可以得诸儒之本旨远可以会朱蔡之授受若夫二帝三王之所以为天下道为天下法为天下则者则又存乎其人而已虽然愚之所以云云而不避僭越者非敢为通人道也为初学小子费师说者设也以𫍲闻而陈之通人之前宁不诒玉卮无当之诮乎姑藏之以俟知者
　　倪氏〈士毅〉尚书作义要诀
　　四卷
　　存
　　赵汸曰先生守身制行不为名高而事亲至孝接物以诚非其人不交非其有不取非仁义道德之说尝论定于郡先师朱子者不以教人虽大寒暑未尝一日辍其业以嬉终其身人不见疾言遽色是故黟人信其言而尊其行倪氏世家休宁先生讳士毅仲弘其字其师曰陈夀翁所著书曰四书辑释闽坊购其初藳刻之尝别为纂释之例甚精书未脱藳又将以次及他经皆未就而卒
　　按是书乃元时举子兔园册东山赵氏作仲弘改葬志称于他经皆未就度此必书坊伪托也
　　吴氏〈师道〉书杂说
　　六卷
　　未见
　　李氏〈公凯〉纂集柯山尚书句解
　　三卷
　　存
　　按仲容于诗取东莱吕氏于书则舍吕氏而从夏氏盖不偏主一家者
　　吴氏〈迂〉书编大旨
　　未见
　　吾丘氏〈衍〉尚书要略
　　未见
　　周氏〈闻孙〉尚书一览
　　未见
　　吉水县志周闻孙字以立至正辛巳举于乡赴春官中乙榜荐入史馆修宋辽金三史时当事多辽金故臣子孙不肯以正綂予宋闻孙具疏争之不报遂弃职归寻授鳌溪书院山长改贞文书院所著有尚书一览河图洛书序说
　　余氏〈日强〉尚书补注
　　佚
　　杨维桢作碣曰日强字产壮昆山人学通六经百氏博贯精析退然不知有馀且善属文根柢六经不淆异说所著有尚书补注藏于家
　　黄虞稷曰日强本福建吉田流寓太仓
　　朱氏〈祖义〉尚书句解
　　十三卷
　　存
　　黄虞稷曰祖义字子由庐陵人
　　马氏〈道贯〉尚书疏义
　　六卷
　　未见
　　黄虞稷曰道贯字德珍金华东阳人师事许谦自号一得叟
　　丘氏〈迪〉尚书辨疑
　　佚
　　姑苏志迪字彦启从熊朋来学著书辨疑
　　王氏〈文泽〉尚书制度图纂
　　三卷
　　佚
　　松江府志王文泽字伯雨别号梅泉家枫泾迁上海咸鱼港累举不第为府学训导卒葬横云山秦裕伯铭其墓
　　韩氏〈性〉尚书辨疑
　　一卷
　　佚
　　绍兴府志韩性字明善会稽人魏公琦后辟荐皆不就卒赐谥庄节先生
　　邹氏〈季友〉尚书蔡传音释
　　六卷
　　存
　　黄虞稷曰季友字晋昭鄱阳人书传会选多采用其书
　　卲氏〈光祖〉尚书集义
　　六卷
　　未见
　　张景春曰邵光祖字弘道父宦游来吴因家焉博通好古研精经传穷六书之旨张士诚据吴授湖州学正不赴遂以布衣终其身
　　方氏〈传〉书蔡氏传考
　　佚
　　陈氏〈研〉尚书解
　　佚
　　郑氏〈翔〉尚书注
　　佚
　　方氏〈公权〉尚书审是
　　佚
　　黄氏〈艾〉尚书讲义
　　佚
　　郑氏〈彦明〉尚书说
　　佚
　　方氏〈通〉尚书义解
　　佚
　　黄氏〈力行〉书传
　　佚
　　赵氏〈杞〉尚书辨疑
　　未见
　　按叶氏菉竹堂目载之止云一册无卷数
　　季氏〈仁夀〉春谷读书记
　　佚
　　括苍彚记季仁夀字山甫龙泉人元末用荐教谕慈谿改松阳转婺州教授





　　经义考卷八十六
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷八十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈十六〉
　　刘氏〈三吾〉等书传会选
　　六卷
　　存
　　实录洪武十年三月上与群臣论天与日月五星之行翰林应奉傅藻典籍黄麟考功监臣郭傅皆以蔡氏左旋之说为对上曰天左旋日月五星皆右旋二十八宿经也附天体而不动日月五星纬乎天者也朕自起兵以来与善推步者仰观天象二十有三年矣尝于天气清爽之夜指一宿为主太阴居是宿之西相去丈许尽一夜则太阴渐过而东矣由此观之则是右旋历家亦尝论之蔡氏谓为左旋此则儒家之说尔等不晰而论之岂所谓格物致知之学乎二十七年四月丙戌诏征儒臣定正宋儒蔡氏书传上观蔡氏书传日月五星运行与朱子诗传不同及其他注说与鄱阳邹季友所论间有未安者遂诏征天下儒臣定正之于是太子少保唐铎等举翰林编修致仕张美和国子监博士致仕钱宰助教致仕靳观教授高让学正王子谦教谕张士谔俞友仁何原铭傅子裕周惟善训导唐棐周宽赵信洪初万钧王宾谢子方吴子恭博士解震熊钊揭轨萧尚仁萧子尚王允升张文翰张思哲宋麟并遣行人驰传征之九月己酉正蔡氏书传成初诏征国子博士钱宰等至上语以正定书传之意且曰尔等知天象乎皆对以不知上曰朕每观天象自洪武初有黒气凝于奎璧乃文章之府朕甚异焉今年春暮其间黑气始消文运兴矣尔等宜考古正今有所述作以称朕意乃命翰林院学士刘三吾董其事开局翰林院正定是书时礼遇诸儒甚厚各赐以绮缯衣被等物又御制诗命次韵和之朝参则班于侍卫之前宴享则次坐殿中时酒楼成人赐钞宴其上各献诗谢上大悦复遣礼部尚书任亨泰谕旨诸儒有年老愿归者先遣之众皆愿留至是书成凡蔡氏集传得者存之失者正之又集诸家之说足其未备三吾等率诸儒上进赐名曰书传会选命礼部颁行天下赐诸儒宴及钞俾驰驿而还
　　按书传会选载纂修诸人无靳观吴子恭宋麟而有国子祭酒胡季安左春坊左赞善门克新右春坊右赞善王俊华翰林修撰许观张信编修马京卢原质齐麟张显宗景清戴德彜国子助教高耀王英定公静儒士靳权凡一十五人盖永乐中修实录以许观景清等皆坐逆党因连类而删去之也
　　三吾序曰今天下车同轨书同文行同伦当大德圣人在天子位举议礼制度考文之典谓六书莫古于书帝王治天下之大法莫备于书今所存者仅五十八篇诸儒训注又各异同至宋九峰蔡氏本其师朱子之命作为集传发明殆尽矣然其书成于朱子既殁之后有不能无可议者如尧典天与日月皆左旋洪范相协厥居为天之阴隲下民有未当者宜考正其说开示方来臣三吾备员翰林屡尝以其说闻上允请乃召天下儒士仿石渠虎观故事与臣等同校定之凡蔡氏之得者存之失者正之旁采诸家之说足其所未备书成赐名曰书传会选今所引用先儒姓氏定为凡例列之于后云
　　祝允明曰高皇帝圣学超杰以尚书咨羲和惟天阴隲下民二节蔡沈注误尝问群臣七政左旋然乎编修答禄与权仍以蔡氏新说对上曰朕自起兵迄今未尝置步览焉可徇儒生腐谈因命诸儒臣改正为书传会选札示天下学者其略曰凡前元科举尚书专以蔡传为主考其天文一节已自差谬谓日月随天而左旋今仰观乾象甚为不然当依朱子诗传十月之交注丈为是又如洪范内惟天阴隲下民相协厥居一节俱以天言不知阴隲下民乃天之事相协厥居乃人君之事天之阴隲下民者何风霜雨露均调四时五谷结实立蒸民之命此天之阴隲也君之相协厥居者何敷五教以教民明五刑而弼教使强不得以凌弱众不得以暴寡而各安其居也若如蔡氏之说则相协厥居事皆付之于天而君但安之自若奉天勤民之政略不相与又岂天祐下民作君作师之意哉
　　顾炎武曰按此书若尧典谓天左旋日月五星违天而右转主陈氏祥道高宗彤日谓祖庚绎于高宗之庙主金氏履祥西伯戡黎谓是武王亦主金氏洛诰惟周公诞保文武受命惟七年谓周公辅成王之七年主张氏陈氏皆不易之论又如禹贡厥赋贞主苏氏轼谓赋与田正相当泾属渭汭主孔传水北曰汭太甲自周有终主金氏谓周当作君多方不克开于民之丽主叶氏金縢周公居东谓孔氏以为东征非是至洛诰又取东征之说自相抵牾每传之下系以经文及传音释于字音字体字义辨之甚详其传中用古人姓氏古书名目必具出处兼亦考证典故盖宋元以来诸儒之规模犹在而其为此书者皆自幼为务本之学非由八股发身之人故所著之书虽不及先儒而尚有功于后学至永乐中修尚书大全不惟删去异说并音释亦不存矣愚尝谓自宋之末造以至有明之初年经术人材于斯为盛自八股行而古学弃大全出而经说亡洪武永乐之间亦世道升降之一会矣
　　梁氏〈寅〉书纂义
　　十卷
　　未见
　　寅自述曰归老之后于书也以蔡氏传之详明而姑释其略谓之书纂义
　　朱氏〈升〉尚书旁注
　　六卷
　　存
　　书传补正辑注
　　一卷
　　未见
　　升自序曰朱子传注诸经略备独于书未暇及尝别出小序辨正疑误指其领要以授蔡氏而为集传惜其成于朱子既殁之后门人语录未辑之前自是以来诸儒继作讲明著述补益宏多然往往不与经传相附而翻阅之难也升不揆愚陋搜辑见闻既为读经者作旁注纲目有綂离合成章又为读传为傅辑补缺正讹发明旨趣亦既有年矣今为此编不过约取传辑补缺正讹之文仅使传文周密经意通畅而已庶㡬文字简洁而学章诵习不惮其繁若欲求其发明旨趣之详则有传辑在时至正庚寅二月壬辰书成于石门山中题以授子同
　　陈氏〈谟〉书经会通
　　未见
　　人物考陈谟字一德又字心吾泰和人学者称海桑先生洪武初征至京师议礼学士宋濓待制王袆交章请留为国子师引疾辞归家居教授屡应聘为江广考试官所著有书经会通诗经演疏
　　朱氏〈右〉书集传发挥
　　十卷
　　未见
　　右自序曰愚读孔子所删述易书诗春秋而深叹夫圣人之道不行及观汉唐诸儒传疏又以痛圣人之道不能明也道不行犹得以明其理义布诸方䇿以淑夫后之人道之不明于天下贸贸焉弃本而逐末趋伪而厌真㡬何不为异端功利之归矣乎窃以君臣父子之道尊尊亲亲之懿莫详于书自成康王泽一熄五百年而我夫子出虽不得司其典礼命讨之权犹能修其典礼命讨之具奈何遭焚灭之祸千数百年间大礼泯绝至宋程朱诸儒始能因遗经以阐其教其功固不在汉唐下也天相元德崇信五经诏取士科书以朱子订传为主经生学子尤知向方则孔氏删定之书将行于今矣噫世固有明经而不得以行道者未有经不明而能行道者也固有通其辞而不得其心者未有不察其辞而能知其心者也然则道之行当自明经始经之通当自达辞始达其辞以知其心即其心以行夫道奚可以二观哉右生也晚于道未闻信习是经积有年矣集传之作非后学所敢妄议当参诸当代名儒质以所闻父师之教则不无相发明者于是谨述集传发挥六卷纲领始末一卷指掌图一卷通证二卷凡一十卷藏之于家以诒子孙盖以世有古今时有先后人心之所同然一耳心之所同然者何也谓理也义也圣人先得我心之所同然耳茍得其所同然虽越天地亘古今如一日也嗟夫君心之要王政之纲具在是经安敢以觊其万一初学之士寻绎之繁或庶免于纷纭惑之病云
　　李祁序曰书经孔子之手而定然自汉以下文有古今之殊自唐以来传有是非之杂如是而求夫精义之归一难矣哉九峯蔡氏亲授朱子指画作为集解而诸家之说始有折𠂻学者始有准则二帝三王之道亦既廓然明矣然其微辞隐义诸家或所未发蔡氏亦止据其所长而采之使当时复有他说则亦必在所不遗矣自集传既行之后诸儒之讲论益精考订益密皆足以发是书之隐而阐其微于是天台朱君伯贤复会其所长附以已见编而为集名曰发挥盖非以求异乎蔡氏之传乃所以补其遗阙而全之也子尝得而读之开卷数节即犁然当于人心然后知二帝三王之书虽非出于一时而会之于道则无不同诸家之说虽非出于一人而揆之于理则必有合其理同则其道同又何疑乎是非之难辨哉伯贤用力精深故其采择详审至其纲领图说音释通证皆有补于是书有功于学者是亦不可少也呜呼安得起蔡氏于九京而与之论伯贤之所学哉
　　钱谦益曰右字伯贤临海人后徙上虞元末累举不就洪武初召修元史再修日历除翰林院编修擢晋相府长史
　　冉氏〈庸〉尚书精萃
　　佚
　　陈琏志墓曰先生讳庸克常其字保定蠡县人登至正丙午进士第授完州判官不就寻改长信寺知事洪武初例徙南京上欲授以官辞之甚力遂谪桂林永乐初应诏至南京以老疾辞归年九十六卒
　　徐氏〈兰〉书经体要
　　一卷
　　未见
　　黄虞稷曰兰字与善浙江开化人洪武初官助教门人欧阳齐进其书于朝
　　陈氏〈雅言〉尚书卓跃
　　六卷
　　未见
　　邹缉表墓曰永丰陈雅言受诗于傅志行受书于徐复明兴首起典教县学其著述多所发明有四书一览大学管窥中庸类编书经卓跃行于世
　　杨士竒曰书卓跃二册永丰陈雅言著专为科举设今南昌有刻板余得之雅言之孙彝训今为中书舍人
　　黄虞稷曰雅言永丰人洪武中称病不赴荐尝领永丰县教事
　　郑氏〈济〉书经讲解
　　未见
　　黄虞稷曰济闽县人洪武中儋州学正
　　林氏〈逊〉尚书经义
　　未见
　　黄虞稷曰逊广东潮阳人洪武乙丑进士授闽县丞
　　黄氏〈绍烈〉书经主意
　　未见
　　黄虞稷曰绍烈临川人洪武二十七年进士官瑞安知县
　　郭氏〈元亮〉尚书该义
　　十二卷
　　佚
　　台州府志元亮仙居人樌从子以儒士任新昌训导谢铎曰尚书该义黄岩郭元亮著今亡
　　詹氏〈鳯翔〉书经释义旁通撮要
　　未见
　　江西通志詹鳯翔字道存乐安人以荐任府学训导
　　刘氏〈朴〉书义精要
　　佚
　　江西通志刘朴字子素吉水人洪武中举明经试于京师授学官其卒也解缙表其墓
　　胡氏〈广〉等书传大全
　　十卷
　　存
　　吴任臣曰书传旧为六卷今分十卷大旨本二陈氏纂修诸臣则翰林院学士兼左春坊大学士奉政大夫胡广奉政大夫右春坊右庶子兼翰林院侍讲杨荣奉直大夫右春坊右谕德兼翰林院侍讲金幼孜翰林院修撰承务郎萧时中陈循翰林院编修文林郎陈全林志翰林院编修承事郎李贞陈景著翰林院检讨从仕郎余学䕫刘永清黄夀生陈用陈燧翰林院五经博士迪功郎王进翰林院典籍修职佐郎黄约仲翰林院庶吉士凃顺奉议大夫礼部郎中王羽奉议大夫兵部郎中童谟奉训大夫礼部员外郎吴福奉直大夫北京刑部员外郎吴嘉静承直郎礼部主事黄裳承德郎刑部主事段民章敞杨勉周忱吾绅承直郎刑部主事洪顺沈升文林郎广东道监察御史陈道潜承事郎大理寺评事王选文林郎太常寺博士黄福修职郎太医院御医赵友同迪功佐郎北京国子监博士王复原泉州府儒学教授曾振常州府儒学教授廖思敬蕲州〈阙〉儒学学正傅舟济阳县儒学教谕杜观善化县儒学教谕颜敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导留季安凡四十二人
　　王氏〈达〉书经心法
　　佚
　　王孚曰耐轩先生有诗书二经心法学者多传之钱谦益曰达字达善无锡人洪武中举明经除国子助教永乐中擢翰林编修迁侍读学士
　　张氏〈洪〉尚书补传
　　十二卷
　　未见
　　王氏〈原〉书传补遗
　　未见
　　黄虞稷曰原龙岩人永乐甲申进士官潮州知府
　　彭氏〈朂〉书传通释
　　六卷
　　存
　　朂自述曰愚读是经传叨中甲科且尝推所得以淑诸人而其中微辞奥义有弗能辨析者尤多比伏睹颁降书传藏于学校闾巷未易得睹是以忘其不韪之咎摘取其切要者附载下方名曰书传通释缮写成编归贻家塾庶与吾䣊之士共焉
　　人物考彭朂字祖期吉安永丰人永乐乙未进士正綂初拜监察御史改考功郎中出为山东按察副使黄虞稷曰是书钱塘董镛音宣德乙巳曾刻于建阳
　　徐氏〈善述〉尚书直指
　　六卷
　　存
　　人物考徐善述字好古天台人以荐授桂阳州学正仁宗为皇太子简入宫僚为左春坊左司直郎陞右赞善卒于官洪熙间赠太子少保谥文肃
　　黄虞稷曰仁宗在东宫徐赞善善述纂尚书直指六卷上进
　　按是书徐文肃为东宫讲官时所进未曾刊行亦不列撰书姓名其后中珰钱能从宫中携出遂为镂版于时钱溥刘宣序之童轩跋之皆不知为文肃所著予从同里曹侍郎溶家见之因为标出
　　陈氏〈济〉书传补注
　　一卷
　　未见
　　书传通证
　　未见
　　姓谱陈济字伯载武进人永乐初以布衣召修永乐大典为总裁官书成授右春坊右赞善所著有书传通证书传补注
　　何氏〈文渊〉书义庭训
　　未见
　　陆元辅曰书义庭训太子太保吏部尚书广昌何文渊巨川撰文渊中永乐戊戌进士晚号钝庵



　　经义考卷八十七



　　钦定四库全书
　　经义考卷八十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈十七〉
　　章氏〈陬〉书经提要
　　四卷
　　未见
　　陬自序曰韩子有言记事者必提其要若天文地理图书律吕四者皆书之要也然天文之度数或未易析地理之沿革或有不同至于图书律吕先儒固有成说而散见他书未有萃于一者故学经之士得其一或遗其二愚窃病焉辄不自揆用摭先儒之说为书四篇名以提要或为之图或述其义间以一得之愚附焉其具于蔡传者不复出庶㡬其说简明易见不假他求而得其要矣
　　台州府志章陬字仲寅黄岩人正綂丙辰进士官至兵部主事
　　按章氏书载西亭王孙万卷堂目
　　张氏〈澜〉书经集说
　　未见
　　蒋方馨曰张澜字道本潼川人正綂己未进士
　　黄氏〈谏〉书传集义
　　未见
　　人物考黄谏字廷臣兰州人正綂壬戌赐进士第三人授翰林院编修转左春坊左中允天顺初改尚宝司丞仍兼翰林院编修陞尚宝司卿进翰林院侍讲学士谪判广州府寻被逮至京道卒
　　夏氏〈寅〉尚书札记
　　未见
　　钱谦益曰寅字正夫华亭人正綂十三年进士除南京吏部主事历郎中二十年为副使十六年终山东右布政使
　　费氏〈希冉〉尚书本旨
　　七卷
　　未见
　　南海县志费希冉字师敬正綂间诸生
　　刘氏〈敩〉尚书句解
　　未见
　　杨廉状曰公讳敩字于学吉安人领景泰庚午乡荐司训武昌调武进陞南京翰林院孔目
　　杨氏〈守陈〉书私抄
　　一卷
　　存
　　守陈自序曰孟子曰尽信书则不如无书书盖唐虞三代之史所记孔子所录何为不可尽信耶盖古之书传世既久则其错简缺文讹字浸浸多有至孟子时已然秦人焚之则并其简编文字荡然亡矣汉世旁求一得于女子之口授一出于先世之壁藏壁藏者已经后人修润故鲜错讹口授者盖其所诵已非尽本文而当时传言后世誊写益多阙与错讹且有重复滋不可尽信矣而汉唐诸儒乃尽信力解至有所难通则亦强为之说宋儒始疑之若东坡之于康诰荆公之于武成吴才老之于梓材皆明其错而晦庵先生又重定武成一时诸家传注往往有愈于汉唐者元时王鲁斋尝作书疑谓皋陶谟说命武成洪范多方立政六篇多错简讹字自以其意更定虽未必尽合于古然合者亦不鲜矣欧阳子曰经非一世之书也其传之谬非一日之失也刊正补辑非一人之能也使学者各极其所见而明者择焉以俟后圣之生也其言至矣蒙自童时受书每遇今文腐唇弊舌而不能以熟稍长听讲苦心焦思而不能以通也其后颇觉蔡传似欠明备乃取诸家遍阅疑久不释及得鲁斋书疑则跃然喜曰此先得我心之所同者于是取尧典以下经传手自抄录凡经有错简者移之而其阙讹重复者明言之蔡传有欠明备者采诸家补之而或以私说附焉其所移者既未必合于古经所补者又未必胜乎旧传徒为纷更以取僭窃之罪然饱食终日而于此乎用心差贤于博奕者而已虽然世有古今人有圣愚而理之在人心者则无古今圣愚之异也以今窥古以愚测圣虽不能尽合而理之所在亦岂无一二其庶㡬乎后之君子倘有取其一字一言之合则亦不枉其用心矣
　　张氏〈业〉书经节传
　　未见
　　江西通志张业字振烈安福人景泰辛未进士历官国子监司业
　　黄氏〈瑜〉书经旁通
　　十卷
　　未见
　　黄虞稷曰瑜香山人景泰丙子举人官长乐知县
　　刘氏〈缙〉书经讲义
　　未见
　　分水县志刘缙字大绅天顺己卯举人知武昌县事
　　黄氏〈仲昭〉读尚书
　　一篇
　　存
　　缪泳曰仲昭名潜以字行莆田人成化丙戌进士改庶吉士授编修与同馆章懋庄㫤谏鳌山烟火诗予杖谪湘潭知县迁南京大理寺评事进寺副乞休弘治初起江西提学佥事
　　姚氏〈诚〉书经义
　　佚
　　陜西通志姚诚字通夫兰州人成化乙酉举人知闻喜新郑二县
　　罗氏〈伦〉书义旁通
　　佚
　　鲍氏〈麒〉壁经要略
　　佚
　　温州府志麒字仲瑞平阳县人成化己丑进士官工部郎中
　　吴氏〈宽〉书经正蒙
　　未见
　　苏州府志宽字原博长洲人成化八年会试廷试俱第一入翰林累迁至掌詹礼部尚书卒赠太子少保谥文定
　　林氏〈俊〉尚书精蕴
　　未见
　　陆元辅曰林俊字见素莆田人成化戊戌进士历官刑部尚书加太子太保赠少保谥贞肃
　　吕氏〈献〉书经定说
　　未见
　　黄虞稷曰献字丕文新昌人成化甲辰进士累官南京工部右侍郎
　　李氏〈承恩〉书经拾蔡
　　二卷
　　未见
　　黄虞稷曰承恩嘉鱼人成化甲辰进士
　　钱氏〈福〉尚书丛说
　　未见
　　姓谱福字与谦华亭人弘治庚戌赐进士第一官止修撰
　　尹氏〈洪〉尚书章句训解
　　十卷
　　未见
　　按尹洪锦衣卫人弘治庚戌进士书载西亭王孙万卷堂目
　　黄氏〈澜〉尚书资讲
　　未见
　　锺𡼲立曰黄澜号壶阴莆田人弘治癸丑进士历官南京翰林院侍讲学士
　　王氏〈大用〉书经旨略
　　一卷
　　未见
　　陆元辅曰王大用号蘖谷上海人弘治癸丑进士
　　赵氏〈鹤〉书经会注
　　未见
　　汪楫曰赵鹤字叔鸣江都人弘治丙辰进士历山东按察副使
　　张氏〈邦竒〉书说
　　一卷
　　存
　　穆氏〈孔晖〉尚书困学
　　未见
　　姓谱穆孔晖字伯潜堂邑人弘治乙丑进士历官礼部左侍郎兼学士谥文简
　　周氏〈灏〉尚书口义
　　二卷
　　未见
　　包氏〈沐〉尚书解义
　　佚
　　宁波府志包沐字民新鄞人以贡授石埭训导
　　应氏〈璋〉尚书要略
　　未见
　　金华府新志应璋字德夫永康人以贡历罗源县儒学教谕学者称为东白先生
　　揭氏〈其大〉尚书世义
　　未见
　　黄虞稷曰广昌人隐居不仕
　　萧氏〈孟景〉尚书说
　　佚
　　李舜臣曰先生三河人字时泰正德乙亥余从先生於崇文门外草场巷后为济南太守其说书曰宗彜蔡传虎蜼盖谓虎彜与蜼彜尔若然是以一章而二之矣夫宗彜者宗庙之常尊也弼成五服至于五千五千者五服每面一千二百二十五里故王制流沙至海衡至恒皆三千里云三千里者周尺小也
　　马氏〈明衡〉尚书疑义
　　一卷
　　存
　　明衡自序曰孔安国颕达用意虽勤其于大道槩未有闻蔡氏仲默承文公之训义理大有发明然愚从而求之谓其悉可以得圣人之心而达圣人之道则不敢以自诡也故凡于所明而无疑者从蔡氏其有所疑于心而不敢茍从者辄录为篇圣人之行事非细故也万古至大之公案予何人哉谓足以辨之顾先儒或有未论者予特发其疑以引其端将来君子其母以为妄与僭而不之正则予今日之心也嘉靖壬寅
　　张云章曰治书之家其与蔡氏异者元新安程氏直方著蔡传辨正鄱阳余氏芑舒程氏葆舒著读蔡传疑蔡传订误明嘉善袁氏仁有砭蔡编今其书不尽传是编亦止见抄本顾未详其出处
　　吕氏〈柟〉尚书说疑
　　五卷
　　存
　　张云章曰此泾野门人因扣击而得之其师者举而笔之于编焦氏经籍志朱氏授经图所载因问录疑即其书也嘉靖己亥曾镂版其门人汪尚庭序之按吕氏书说吾乡项鼎铉孟璜曾刻之家塾
　　韩氏〈邦竒〉书说
　　一卷
　　未见
　　汪氏〈玉〉尚书存疑录
　　二卷
　　未见
　　宁波府志汪玉字汝成鄞县人正德戊辰进士历巡抚顺天都御史
　　王氏〈崇庆〉书经说略
　　一卷
　　存
　　崇庆自序曰五经莫古于易其次莫如书易以道道之体所谓先天而天弗违书以道道之用所谓后天而奉天时其致一也然二帝以揖让而官天下古未有也故其书皆曰典典主也主夫道也非三王比也先儒以其事可为后世之法故曰典失传经之大旨矣夫书先人之家传庆读有年矣五十而后再取读之始若粗有得焉于是乃述四代而撮其要断其义因名曰说略聊复以备自考且为家塾童𫎇之地云尔
　　蒋一葵曰盖闻尼父序书篇有一大义焉其间小节目不论也是故典谟禅继也汤诰牧誓吊伐也太甲迁也大诰摄也顾命终也康王之诰始也他篇准是盖无无义者余读王先生说略而益信所闻也
　　王氏〈道〉书亿
　　四卷
　　未见
　　梅氏〈𬸦〉读书谱
　　四卷
　　存
　　尚书考翼
　　一卷
　　存
　　𬸦自序曰甚矣儒之好怪也不论其世不稽其人惟怪之从当伏生传经廿有八篇序一篇共二十九篇以教于齐鲁之间如日月之行天人皆仰之是圣经之正也若乃孔壁所藏高祖过鲁祀孔子时不言古文惠帝除挟书令时不言古文文帝求能治尚书时不言古文虽景帝时亦无一人言孔氏有古文者至孝武世延七八十年间圣孙孔安国者专治古文谓以今文读之因以起其家降及东晋有高士曰皇甫谧者见安国书摧弃人不省惜造书二十五篇大序及传冒称安国古文以授外弟梁柳柳授臧曹曹授梅颐遂献上而施行焉人遂信为真安国书前此诸儒如王肃杜预晋初人郑冲何晏韦昭三国人郑玄赵岐马融班固后汉人刘向歆张霸前汉人皆未见不曰逸书则曰今亡史汉所载绝无二十五篇影响其曰郑冲苏愉皆诬之耳又舜典篇首慎徽突出好事者遂造为南齐建武四年吴兴姚方兴于金陵大航头偶见二十八字伏法未上隋开皇时始购求得之朱子曰古文东晋时始出前此诸儒皆未之见岂不痛切而明快哉无而为有将以谁欺安国不言史记不载使圣人正经反附伪书以行世隋唐以来千馀年自吴先生纂言之外曾无一人为圣经之忠臣义士者岂不痛哉予在严陵时已作此谱草创未备今加修饰使古文废兴之由先后义僭之辨如指诸掌庶㡬裨纂言之所未备以承吴先生之志云陈第曰近世旌川梅𬸦诪张立论其断古文谓皇甫谧伪作集合诸传记所引而补缀为之不知文本于意意达而文成若彼此瞻顾勉强牵合则词必有所不畅今如禹谟克艰二语谓本论语之为君难为臣不易不矜不伐谓本老子之夫惟不争故天下莫能与争满招损谦受益谓本易之谦尊而光卑而不可逾不知宇宙殊时而一理圣贤异世而同心安得以其词之相近也而遽谓其相袭乎又如人心道心则谓本之道经尝考荀子曰舜之治天下不以事治而万物成故道经曰人心之危道心之微诳者曰此虞书语而云道经盖有道之经即虞书也今𬸦指为道经岂别有所据耶又如五子之歌郁陶乎余心颜厚有忸怩谓郁陶取诸诗𦙍征之火炎昆冈玉石俱焚取诸三国志仲虺之惭德取诸季札曰圣人之弘也而犹有惭德口实取诸王孙圉曰以寡君为口实汤诰之降𠂻取诸夫差曰天降𠂻于吴伊训从谏弗咈取诸班彪之从谏如流太甲升高陟遐取诸中庸之行远自迩登高自卑咸有一德之观德观政取诸吕氏春秋之引曰五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋说命建邦设都取诸墨子尚同之篇泰誓离心离德取诸子太叔曰弃同即异是谓离德武成归马放牛取诸乐记旅獒为山九仞谓为山取诸论语九仞取诸孟子微子之命余嘉乃德取诸左氏王命管仲曰余嘉乃勲应乃懿德蔡仲之命致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻取诸祝𬶍云管蔡惎间王室王于是乎杀管叔而蔡蔡叔周官致治于未乱保邦于未危取诸老子为之未有图之于未乱君陈勿辟勿宥取诸文王世子公曰宥之有司曰在辟毕命收放心取诸孟子求其放心而已矣君牙思其艰以图其易取诸老子图艰于其易伯冏交修不逮取诸楚语卫武公曰朝夕交戒我诸如此类难以悉数句疵其攘字剥其窃无非欲二十五篇古文尽废之而后已然由君子观之不可废也何者二十五篇其旨奥其文词卑而高近而远幽通鬼神明合礼乐故味道之士见则书书则玩䌷绎而浸渍叹息而咏歌拟议之以身化裁之以政定事功而成亹亹矣孰是书也而可以伪疑之乎
　　马氏〈理〉尚书疏义
　　未见
　　霍氏〈韬〉书解
　　未见
　　舒氏〈芬〉书论
　　一卷
　　存
　　王氏〈渐逵〉读书记
　　未见
　　渐逵自序曰予读书至尧舜禹之相授受曰允执其中人心惟危道心惟微惟精惟一然后知圣学之大要也夫心也者天人相禅之机也而学也者又所以维持此心令其自作主宰无间断而不息焉者也三代盛王如汤之圣敬日跻文王之缉熙敬止武王之敬义警戒得于此者也太甲之仁义惩艾高宗之始终典学成王之缉熙光明勉乎此者也下至桀纣幽厉昧乎此者也故得此学然后能大其心大其心然后能崇其德崇其德然后能广其业广其业然后能成其治帝王而非此则无以同乎天地学者而非此则无以齐乎圣贤此读书者之首务也外此而今文古文之异孔壁伪书之辨平易艰涩之证残篇断简之考此其末焉而已矣予之所深惜者孔安国不以科斗之字遍求译于四方而刘歆校书之时秘府之藏犹在也而皆未尝注意焉其能已于予之感乎












　　经义考卷八十八



　　钦定四库全书
　　经义考卷八十九
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　书〈十八〉
　　郑公〈晓〉尚书考
　　二卷
　　阙
　　徐文贞公志墓曰公讳晓字窒甫别号淡泉海盐人嘉靖壬午举浙江乡试第一明年中会试授兵部职方主事以议大礼杖阙下起考功郎中严世蕃以治中求为尚宝丞公谓非故事不听贬和州判入为太仆丞迁为考功郎中又迁南尚宝卿历南太仆少卿鸿胪光禄太常卿迁刑部右侍郎改兵部出抚鳯阳选民兵集盐场壮勇御倭于通泰袭之于如皋击之于海门捣之于吕泗围之于狼山斩首九百馀级入为吏部左侍郎寻迁南京吏部尚书世宗以公知兵留为右都御史协理戎政改刑部尚书分宜谮公自专落公职及公卒分宜得罪去世宗诏复公职今皇帝嗣綂赐祭葬赠太子少保谥端简
　　按书考一册彛尊得之公家失其上卷中多辨证古文之非盖公自撰也
　　林氏〈云同〉尚书正宗
　　未见
　　盛子邺曰林云同号退斋莆田人嘉靖癸未进士改庶吉士累官南京刑部尚书赠太子少保谥端简
　　叶氏〈良珮〉读书记
　　未见
　　丰氏〈坊〉古书世学
　　六卷
　　存
　　顾炎武曰五经得于秦火之馀其中固不能无错误学者不幸而生乎二千馀载之后信而阙疑乃其分也近世之说经者莫病乎好异以其说之异于人而不足以取信于是舍本经之训诂而求之诸子百家之书犹未足也则舍近代之文而求之远古又不足则舍中国之文而求之四海之外如丰熙之古书世本尤可怪焉鄞人言出其子坊伪撰曰箕子朝鲜本者箕子封于朝鲜传书古文自帝典至微子止后附洪范一篇曰徐市倭国本者徐市为秦博士因李斯坑杀儒生托言入海求仙尽载古书至岛上立倭国即今日本是也二国所译书其曽大父河南布政使庆录得之以藏于家按宋欧阳永叔日本刀歌徐福行时书未焚逸书百篇今尚存盖昔时已有是说而叶少蕴固已疑之夫诗人寄兴之词岂必真有其事哉日本之职贡于唐久矣自唐及宋历代求书之诏不能得而二千载之后庆乃得之其得之又不以献之朝廷而藏之家何也至曰箕子传书古文自帝典至微子则不应别无一篇逸书而一一尽同于伏生孔安国之所传其曰后附洪范一篇者盖徒见左氏传三引洪范皆谓之商书而不知王者周人之称十有三者周史之记不得谓商人之书也禹贡以道山道水移于九州之前此不知古人先经后纬之义也五子之歌为人上者奈何不敬以其不叶而改之曰可不敬乎谓本之鸿都石经据正义言蔡邕所书石经尚书止今文三十四篇无五子之歌熙又何以不考而妄言之也夫天子失官学在四夷使果有残编断简可以裨经文而助圣道固君子之所求之而惟恐不得者也若乃无益于经而徒为异以惑人则其于学也亦谓之异端而已愚因叹夫昔之君子遵守经文虽章句先后之间犹不敢辄改故元行冲奉明皇之旨用魏徵所著类礼撰为疏义成书上进而为张说所駮谓章句隔绝有乖旧本竟不得立于学官夫礼记二戴所录非夫子所删况其篇目之次元无深义而魏徵所著则又本之孙炎以累代名儒之作申之以诏旨而不能夺经生之所守盖唐人之于经传其严也如此故啖助之于春秋卓越三家多有独得而史氏犹讥其一本所承自用名学谓后生诡辨为助所阶乃近代之人其于读经卤莽灭裂不及昔人远甚又无先儒为之据依而师心妄作刊传记未已也进而议圣经矣更章句未已也进而改文字矣此陆游所致慨于宋人而今且弥甚徐防有言今不依章句妄生穿凿以遵师为非义意说为得理轻侮道术寖以成俗呜呼此学者所宜深戒若丰坊之徒又不足论也
　　陆元辅曰古书云者以今文古文石经列于前而后以楷书释之且采朝鲜倭国二本以合于古本故曰古书也世学云者丰氏自宋迄明四世学古书稷为正音庆为续音熙为集说道生为考补故曰世学也续音中多异闻新说其序云正綂六年庆官京师朝鲜使臣妫文卿日本使臣徐睿入贡因召与语二人皆读书能文辞议论六经亹亹出人意表因以尚书质之文卿曰吾先王箕子所传起神农政典至洪范而止睿曰吾先王徐市所传起虞书帝典至秦誓而止又笑官本错误甚多孔安国伪序皆非古经之旧如虞书帝告纪尧舜禅授之事汩作纪四凶之过九共纪四岳九官十二牧考绩之事稿饫纪后稷种植之法序皆不知吾国之法有传古经一字入中国者夷九族使臣将行摉检再三遣兵卫之出境则六一翁令严不许传中国者不信然欤固请订其错误仅录一典二谟禹贡盘庚泰誓武成康诰酒诰洛诰顾命见示谨录附先清敏公正音之下俾读是经者尚有考于麟角凤毛之遗隽云又曰梁姚方兴妄分尧典舜典为二篇伏生今文孔安国古文鸿都古经魏三体石经合为一篇止名尧典箕子朝鲜本徐市倭国本总作帝典与子思大学合王鲁斋王深寕皆以为最是今从之考补云姚方兴本齐篡主萧〈道成〉之臣伪増曰若稽古帝舜曰七字于重华之上变乱其文分为二典于建武二年上之后事篡主萧衍以罪见诛箕子封于朝鲜传书古文自政典至微子而止后附洪范一篇徐市为秦博士因李斯坑杀儒生托言入海求仙尽载古书至岛上立倭国即今日本是也二国所绎书经先曽祖通奉府君与杨文懿公皆尝录得以藏于家观其序说依托之迹显然鄞人万斯大曰此吾乡丰礼部废弃于家穷愁著书而伪托者名为世学其实一手所为五经皆有伪撰不独古书也吁可怪哉
　　黄氏〈光昇〉读书愚管
　　未见
　　姓谱黄光昇字明举晋江人嘉靖己丑进士历刑部尚书
　　黄氏〈叆〉书经便注
　　十三卷〈万卷堂目十卷〉
　　未见
　　姓谱叆字天章宁晋人嘉靖己丑进士授行人选御史以言事与杨爵等系狱罢归教授乡里人称洨滨先生
　　沈氏〈朝宣〉书经发隐
　　未见
　　缪泳曰朝宣字三吾仁和人嘉靖辛邜举人
　　钱氏〈应扬〉尚书说意
　　未见
　　蒋方馨曰后枫钱氏应馀姚人嘉靖壬辰进士
　　王氏〈问〉书经日抄
　　未见
　　苏州府志问字子裕无锡人嘉靖壬辰进士归里六年然后殿试除户部主事历广东按察司佥事
　　蒋氏〈腾蛟〉书传折𠂻
　　六卷
　　未见
　　李因笃曰渭南人嘉靖乙未进士
　　胡氏〈賔〉书经全图
　　一卷
　　未见
　　按賔光州人嘉靖乙未进士书载山阴祁氏澹生堂目
　　马氏〈森〉书传敷言
　　十卷
　　存
　　姓谱森字孔养福建怀安人嘉靖乙未进士历户部尚书子歘曰书传敷言先㳟敏为诸生时所著也三山故鲜习是经者嘉靖乙酉督学邵公锐拔取进士内二十有八人改习之延莆田林公学道受业先公师承其说钻研敷衍浃期成帙及官大司徒明农后方付梓行于世崇祯丙子邻弗戒于火收拾煨烬之馀得敷言若干版付际明藏之际明蒐补复为完书孙际明曰先恭敏所著有四书口义春秋伸义春秋辨疑易经说义辑礼书传敷言奏疏地理正宗文集若干卷惟文集版系不肖际明收藏无恙顷见书传数版奚忍目击残缺随拮据次第编补亦以质同业者之敦尚云尔
　　张云章曰森亦守心学之说而与朱蔡有违言者观其疏虞廷十六字可见其书嘉靖癸亥门人张科序之其孙际明重刊沈履祥序之
　　陈氏〈言〉书疑
　　未见
　　言自序曰经之行于世者未有若书之阙误者也上下五十九篇吾读今文焉然而何诘曲也吾读古文焉然而何萎薾也吾衡观于二帝三王之异代焉然而其文何较若二体也吾兹惑焉而姑就所传述以考释之则诸儒训注何异同也合异同而会通之吾将以蔡氏为归焉而疑且殆者何猬毛起也溯授受而折𠂻之吾必以紫阳氏为宗焉而何书注之弗果即所订定者仅二典而止也吾又以质之继紫阳而兴者若慈湖文正诸君子焉而疑义何缕缕也无已则研精覃思而持衡其间本以家所世业日记篇额者参伍而裁酌之其于蔡传比而同之不为党撺而正之不为嫌以成紫阳之遗而畅未尽之旨命其草曰书疑疑之者翼之也噫业蔡而疑蔡又安知后之疑吾不尤甚于今之疑蔡也
　　莫氏〈如忠〉尚书训诂大旨
　　未见
　　江南通志莫如忠字子良华亭人嘉靖戊戌进士历浙江布政使
　　陆氏〈穏〉书经便蒙详节
　　未见
　　蒋方馨曰北川陆氏稳归安人嘉靖甲辰进士累官兵部侍郎
　　谭氏〈纶〉书经详节
　　未见
　　姓谱纶字其理宜黄人嘉靖甲辰进士历官太子少保兵部尚书谥襄敏
　　吴氏〈文光〉尚书审是
　　十卷
　　未见
　　张氏〈居正〉书经直解
　　八卷
　　存
　　钱与暎序曰传曰自天子至于庶人壹是皆以修身为本修身之道孰要于明经哉六经之道同归而宏纲大要足以垂世立教又莫要于典谟训诰誓命之文为人君而建极驭宇不可不知书为人臣而为徳为民不可不知书为庶人而遵由道路不可不知书自汉兴立在学官诸家注互相同异至紫阳朱先生独授蔡氏为传高皇帝制科取士诏遵其说著为功令自是师弟讲明篇章益衍今上冲年嗣位江陵公倡率儒术辑为一编既资日讲且备睿览融古人之传记质近日之异同存是去非削繁增简词富而备义弘而雅万历丙戌不佞偕计得之京邸归授家庭儿周刊行传之通都大邑刊成暎不佞略序其端如此万历十八年庚寅秋九月
　　湖广通志居正字时大江陵人嘉靖丁未进士改庶吉士由编修历宫坊掌院隆庆初以礼部侍郎召入内阁官至太师左柱国吏部尚书中极殿大学士卒谥文忠追论削籍崇祯中有诏追复
　　王氏〈樵〉尚书日记
　　十六卷
　　存
　　樵自序曰传尚书者非一家至蔡先生集传宗本程朱义始益精而学者罕穷其归趣何也经文简要事理兼陈非不该不遍之学辄能通贯孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也盖以诗书所载皆其人之实读其书如身在其时论其世如事在于已则我之心即古人之心古人之心即我之心然后所谓知其人者可得而几也吁岂易言哉今去圣人之世虽远而其心固在故居千载之下可仰而求有不求未有求而无得者也子未有得而不敢不求者也敬授横渠张子札记之法但以自验所进日久成帙遂编次之初不敢以传之人人然此学人之所共有愿观者则出之倘读而颇亦有契焉者乎则以是为适国之舟车送者自崕而反奚不可者
　　李维祯序曰书有古文今文而今之解书者又有古义时义明高皇帝尝御注洪范命学士刘三吾等为书传会选其后有直指辑注会通纂义疏意书绎数十家是为古义而经生科举之文不尽用自书经大全布在学官独重蔡氏注经生习之其主蔡氏而为之说者坊肆所盛行亦数家皆便科举之文是为时义惟金坛王中丞公日记裒录百家训诂于经旨多所发明而亦可用于科举之文其中若精一协一建中建极禹箕衍畴之法汤尹谈理之宗召诰周官之义微箕抱噐受封周公居东致辟之辨本原学术穷究性命昭揭伦常破除诬罔有功于经不小也张萱曰万历间金坛王樵著上自羲黄之纪泪于稗官即今士大夫谭议凡有当于尚书者皆参收之凡十六卷
　　张云章曰方麓先生日记字比句栉讨论折𠂻或并存众说或定从一家必求至当之归而于历象玑衡地里皆详稽而得其依据有明一代以尚书之学著闻者绝少而异说杂出若梅𬸦之流狂悖尤甚朱蔡之传赖先生以不坠云
　　书帷别记
　　四卷
　　存
　　张云章曰此亦为举业而作万历甲申六月自为之序行之
　　俞氏〈时及〉蔡传说意
　　未见
　　蒋方馨曰濛泉俞氏时及新昌人嘉靖丁未进士
　　李氏〈儒烈〉尚书启蒙
　　未见
　　方馨曰见川李氏儒烈海盐人嘉靖丁未进士
　　汤氏〈日新〉尚书录
　　未见
　　方馨曰练川汤氏日新秀水人嘉靖庚戌进士
　　吕氏〈穆〉书经讲意
　　未见
　　蒋方馨曰字冈吕氏穆秀水人嘉靖癸丑进士
　　曺氏〈大章〉书经疏见
　　未见
　　方馨曰含斋曹氏大章金坛人嘉靖癸丑进士
　　陈氏〈钖〉尚书经传别解
　　一卷
　　存
　　张云章曰临海陈氏所撰
　　吴氏〈福〉书传
　　十卷
　　未见
　　陆氏〈相儒〉尚书正说
　　未见
　　蒋方馨曰雨楼陆氏相儒嘉兴人嘉靖己未进士
　　陈氏〈言〉尚书讲义
　　六卷
　　未见
　　黄虞稷曰言字宜易莆田人嘉靖己未进士廉州知府
　　申氏〈时行〉书经讲义会编
　　十二卷
　　存
　　时行自序曰余羁丱受尚书是时吴中大师治尚书者少乃从书肆中求疏解训义手自采录积数年至若干卷既以词臣久次横经劝讲日侍今上于帷幄所进尚书直解虽分日更撰而余以専经删订为多今内府所刊书经直解是已盖余向所采录第以举业从事多寻章摘句拘牵艺文而广厦细㫋之上直以阐发大旨剖析微言要在启沃圣聪敷陈理道不为笺疏制义所束缚其简切明畅有不待深思强索而昭然者独是书藏于禁中惟阁臣讲寮乃蒙宣赐学士大夫罕获睹焉余甥李渐卿鸿从余邸第得而读之因与懋嘉两儿共加裒辑合余前所采录共为一编于是尚书大义论说衍释粲然备矣
　　江南通志时行字汝默长洲人嘉靖壬戌状元以修撰历官詹翰以吏部左侍郎入直东阁官至少师吏部尚书中极殿大学士为元辅九年而归归二十有三年夀八十考终于里第
　　徐干学曰长洲申文定公以举子时所业及讲筵所进合辑成编今博士家多习其书
　　归氏〈有光〉尚书叙录
　　存
　　有光自序曰有光少读尚书即疑今文古文之说后见吴文正公叙录忻然以为有当于心揭曼硕称其纲明目张如禹之治水信矣自是数访其书未得也己亥之岁读书于邓尉山中颇得深究书之文义益信吴公所著为不刊之典因念圣人之书存者年代久远多为诸儒所乱其可赖以别其真伪惟其文辞格制之不同后之人虽悉力模拟终无以得其万一之似学者由其辞可以达于圣人而不惑于异说今伏生书与孔壁所传其辞之不同固不待于别白而可知昔班固艺文志有尚书二十九篇古经十六卷古经汉世之伪书别于经不以相混盖当时儒者之慎重如此而唐初诸臣不能深考猥以晚晋杂乱之书定为义疏而汉魏専门之学遂以废绝朱子盖有所不安而未及是正吴公实有以成之而今列于学官者既有著令缙绅先生莫知广石渠白虎之异义学者蹈常习故漫不复有所寻省以数百年杂乱之书表章于一代大儒之手而世亦莫能尊信之可叹也已余未见吴公书乃依仿其义釐为今文如左而存其叙录于前以俟他日得公书参考焉



　　经义考卷八十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷九十
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　书〈十九〉
　　程氏〈弘賔〉书经虹台讲义
　　十二卷
　　存
　　弘賔自序曰今之经生治书者自蔡传外率祖闽中所刻心法正宗资讲精蕴诸家之说历时既久海内操觚之士各出意见辞与理融义与经合于典谟训诰之奥得其肯綮殆有超于闽刻诸书之外者賔幼受读是经阅历寒暑今亦有年盖尝三复旧说博采师友之闻见如屠道南研几录张润江锦囊录沈虹野徐瑶泉诸讲说群聚而折衷之积以岁时集成尚书讲义不欲自私鸠工梓之以畀同志嘉靖甲子孟春
　　蒋方馨曰锺山程氏著尚书讲义
　　袁氏〈仁〉尚书砭蔡篇
　　一卷
　　未见
　　仁自序曰㐮儿就塾师习尚书専求通蔡氏传为案据余考国朝典令书主古疏兼蔡传初未尝専主蔡也学者以注疏繁而难阅遂弃不观然而非制矣余弱冠时曽诵壁经正文至是始取蔡氏阅之则悖理者种种也因博考先儒旧说参以已意正其谬误揭之家塾
　　沈道原序曰昔伏生从负图先生受书以绳绕于腰领一诵一结十寻之绳竟而诵习不已要亦寻绎其义耳近世习书者为举业地彼其意在鱼兔而又奚筌蹄为吾舅袁参波先生世为钜儒耻举业而托之医于尚书有砭蔡编书自伏生之女句读而授之鼂错其后孔安国郑康成诸人为之诠解凡百有三十家至宋而𠂻于蔡仲默吾明遂布之学官蔡何砭也非蔡浅书固真尔世有蔡即有砭蔡者道无涯也
　　杜氏〈伟〉尚书说意
　　未见
　　蒋方馨曰静台杜氏著说意
　　俞氏〈鲲〉百家尚书彚解
　　未见
　　陆元辅曰鲲字之鹏
　　林氏〈鸿儒〉书经日录
　　未见
　　闽书鸿儒字允徳安溪诸生精治尚书郡人士治书者皆从之
　　屠氏〈本畯〉尚书别录
　　六卷
　　存
　　韩氏〈纲〉书经广说
　　未见
　　广信永丰志韩纲字正夫以岁贡授临湘教谕
　　邓氏〈元钖〉尚书绎
　　二卷
　　存
　　刘氏〈文卿〉尚书便蒙纂注
　　未见
　　章氏〈潢〉尚书图说
　　三卷
　　存
　　陈氏〈第〉尚书疏衍
　　四卷
　　存
　　第自序曰少受尚书读经不读传注读愈専箧中积至十馀册无不字句磨灭默诵尝不遗一字口诵心维得其义于深思者颇多近因宋元诸儒疑古文伪作窃著辨论数篇因复取古今注疏详悉读之意所是者标之意未安者微释之句读未是者正之其素得于深思者附著之间又发挥于言外以俟后世冀修已治人者实有取于经徴诸行事而已矣
　　罗氏〈敦仁〉尚书是正
　　二十卷
　　存
　　子喻义序曰书百篇尼父所定虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇书序是也秦时禁挟书博士伏生壁藏之禁解求其书亡数十篇独得二十八篇以教于齐鲁之间掌故晁错写以隶古是为今文时人惟知尚书二十八篇取象二十八宿不知其有百篇也既而伪泰誓百两篇之属稍出然不大行惟孔氏有古文尚书学安国以今文字读之因以起其家逸书得二十五篇盖尚书滋多于是矣百两篇者出东莱张霸采左氏传书序为作首尾凡百二篇孔氏古文吾不能知而采传序作首尾犹百两也庸愈乎或曰书何以有伪也曰汉时有经学各欲名家至有行金易中书漆经以合其私说者而人主以尚书为朴学不好惧且中废汾阴宝鼎周汉孰辨是以趋为伪而不辞安国书未上不列学官故蔡邕所勒石经仍今文而古文至东晋始盛行于世夫其是也二十八篇已足矣如其非也多亦奚为王通氏言书残于古今盖伤之也先君赠公家世受书补博士弟子已乃弃去不交人事者二十年静中有获时著笔札小子谨识之钞集成书是为尚书是正大率原本今文首列书序次载本书次下已意亡者阙之而散见论语左国孟荀者附录焉非是族也虽世所称十六字不敢不正翦却梧桐枝㴩湖方可窥先君诵之云尔予小子承厥志也
　　张云章曰是正云者正经正传正字正句正术也其正术之说曰书者道政事者也人心惟危道心惟微分形气义理之名徳无常师善无常主标万殊一本之目此则讲堂义理之书非道政事之书也信如此言则义理与政事果可判而为二乎又以允执其中补书之亡而曰中之言空也空不可持其中安在执之何法就令执之当其舍时顿放何处此以禅家机锋语说书矣又举中庸执其两端用其中于民释之而曰中也者天下之至虚也不言心也两也者天下之至化也不言一也用也者天下之至赜也不言精也其意以人心道心惟精惟一为非经语以千百年圣作明述之书而一旦欲灭裂之可乎
　　陈氏〈履祥〉尚书极
　　一卷
　　未见
　　余氏〈懋学〉尚书折𠂻
　　未见
　　缪泳曰余懋学字行之婺源人隆庆戊辰进士历户部侍郎赠工部尚书
　　张氏〈位〉尚书讲略
　　未见
　　王猷定曰南昌洪阳张公中隆庆戊辰进士改庶吉士累官礼部尚书兼文渊阁大学士
　　锺氏〈庚阳〉尚书传心录
　　七卷
　　存
　　王樵序曰六经中惟书最古博士家盖难言之余家世业是经少尝受读粗得其文义晚而味之乃始有悟时时为子弟说之然其词不能不多今观锺先生书说则约而该赡而核尽述其父学山公之训而笔之简者也先生守镇爱民作士有古循良风而出之以真诚养之以镇静湛恩濊泽沦洽于四境荘生曰书以道政事夫书之于政事如诗之于性情皆在我而已故未有不得于心而能神明其迹以见于用者也先生父子自相师承而又以其所会心者成一家言会通其聱牙难解之语而出之以明易使人如见盖长于经学者也学者得此篝火明烛而行乎屈曲之途可无颠踬之虞矣万历辛巳五月
　　王肯堂跋曰大江之南以尚书起家者莫盛于檇李当嘉靖中学山锺先生以名儒为斯文盟主缀学之士执经而质难者常数十人隆庆之初吾师西星先生始登春官高第而先生亦将贡京师已乃受玺书封如子官又十馀年而吾师受命来为润州牧则迎养于郡斋时起居小不适则召肯堂诊始得一望见睂宇盖退而叹仰者累日吾师既以良二千石为明时倚重发抒先生蓄积而又时时念先生学为儒宗莫遇赏音即列职郎署而不及以身效每以语肯堂辄不怡者久之噫先生之所养与吾师之所以事先生者可知也已而吾邑诸生得一编则吾师之所趋庭而得者俨然在焉邑侯刘公见而悦之以金坛之治尚书者十户而九也谓是书足为指南顾诸生挍而传之四阅月而工成焉檇李之说经者屠氏之研几郑氏之题旨皆能味经之腴不囿宿见嗣是而后寥寥焉是编出足集其成哉
　　俞汝言曰锺庚阳字西星秀水人隆庆戊辰进士除太平府推官入为大理寺评事陞工部主事历员外郎中出知镇江府谪广徳知州迁刑部员外卒张云章曰此虽帖括之书然犹足录庚阳为镇江守王方麓序其书谓其父子相师承又以其得之心者会通其聱牙难解之辞而出以明易使人如见庚阳父名天才老于经学口授庚阳而述之为书者也
　　沈氏〈位〉尚书笔记
　　未见
　　蒋方馨曰虹台沈氏著尚书笔记
　　俞汝言曰位吴江人隆庆戊辰进士改庶吉士授检讨卒于邳州
　　龚氏〈勉〉书义卓见
　　未见
　　严绳孙曰勉号毅所无锡人隆庆戊辰进士官至浙江右布政使
　　汪氏〈在前〉读书拙见
　　未见
　　方馨曰雅堂汪氏在前歙县人隆庆戊辰进士
　　陆氏〈光宅〉尚书主说
　　未见
　　蒋方馨曰云台陆氏有主说
　　锺𡼲立曰光宅平湖人隆庆庚午举人
　　张氏〈元忭〉读尚书考
　　未见
　　人物考张元忭字子荩号阳和山阴人隆庆辛未赐进士第一除翰林院修撰迁左谕徳兼侍讲所著有读尚书考读诗考
　　王氏〈祖嫡〉书疏丛抄
　　一卷
　　存
　　黄虞稷曰祖嫡字师竹信阳州人〈一云徳州人〉隆庆辛未进士改庶吉士授检讨陞国子监司业迁司经局洗马终右庶子
　　方氏〈杨〉尚书集解
　　未见
　　吴玙曰杨字初庵歙县人隆庆辛未进士杭州知府
　　瞿氏〈九思〉书经以俟录
　　六卷
　　存
　　史学迁序曰曩瞿子以书来谓帝王之学与韦布异以故行年且六十终不敢谈尚书然今观其所论著以天道人道君道臣道世道治道釐为六部论篇章次第则以为世运相递而下自不得无此篇章运在此则篇章亦当在此而徐观其联络之势信累累如贯珠然后知尚书之篇章果秩然不可移易其论篇名则以为待人而成有圣君有圣臣自不得无此篇名而参考于无篇名之君臣则皎皎〈阙〉若观火然后知尚书之篇名果犂然不可増损且其以洪范为范围治道之本尤为卓有纲维而又谓后世君臣不当览观前史恐前史有败度败礼慆淫匪彛诸所行事令后世臣主览观后反若树之的而久将渐渍而从之乃摘尚书有禆君徳臣道治道诸语为纲而稍取考亭纲目所纪载系于其下使人但见其纲而不能遽睹其败度败礼慆淫匪彛之实及其以纪传为质既见其败度败礼慆淫匪彛之实而又已见考亭之书法谓如此则是如此则非如此则吉如此则凶时必有惕然深省必不敢复败度败礼慆淫匪彛者其有功于万世君臣可胜道说哉吾是以令有司趣刻之高世泰曰瞿九思字睿夫黄梅人从学罗洪先耿定向历主鹿洞濓溪岳麓石鼔四书院中万历癸酉举人罹冤狱得解为民还里寻论学于河南广东作中庸口授中庸位育图中庸运卦古乐测孔庙礼乐考至圣荣哀考六经以俟录洪范衍义历正诸书徴授翰林院待诏谢不赴诏岁给米六十石以资著述乃撰明诗拟万历武功录长吏为起江汉书院居之
　　蔡氏〈立身〉删补书经注
　　未见
　　温州府志蔡立身字师曽浙江平阳人万历癸酉举人高唐知州
　　姚氏〈舜牧〉书经疑问
　　十二卷
　　存
　　舜牧自序曰书教至有宋诸儒阐发殆尽将安所置疑又安所致问哉盖书无可疑而所以说书者或稍失其故也则管窥蠡测之说苟有可与天下共疑者未必非圣贤之所与矣余今所疑未尝求异于传注惟必求其是终归于无疑与天下万世共知共由之耳然此可传之学究哉藏之名山可也万历甲辰四月
　　孙氏〈继皋〉尚书意解
　　未见
　　严绳孙曰孙继皋字〈原阙〉无锡人万历甲戌进士第一历官吏部左侍郎
　　冯氏〈梦祯〉尚书大意
　　未见
　　俞汝言曰冯梦祯字开之秀水人万历丁丑进士历官国子监祭酒
　　沈氏〈自邠〉尚书𠂻引
　　未见
　　俞汝言曰沈自邠号几轩秀水人万历丁丑进士改庶吉士授检讨历修撰
　　杨氏〈起元〉书录
　　未见
　　姚瀚曰起元字复所归善人万历丁丑进士改庶吉士历官吏部右侍郎兼侍读学士
　　陈氏〈泰交〉尚书注考
　　一卷
　　未见
　　俞汝言曰陈泰交号长水平湖人万历丁丑进士由顺天府儒学教授陞国子监博士历礼部精膳司员外降饶平县典史
　　项皋谟曰高皇帝明经比士诏用古注疏不知罢于何年岂自文皇纂修大全后乎大全首经文次传注后附诸说意深远矣同倩治尚书编注考其嘉惠学者岂小补耶
　　锺氏〈化民〉尚书臆见
　　未见
　　邹氏〈龙光〉书经约言
　　未见
　　方馨曰斗墟邹氏龙光长洲人万历庚辰进士
　　刘氏〈应秋〉尚书旨
　　十卷
　　存
　　蒋方馨曰兑阳刘氏应秋吉水人万历癸未进士第三人历国子监祭酒
　　汤氏〈显祖〉玉茗堂尚书儿训
　　未见
　　江西通志显祖字义仍临川人万历癸未进士除南太常博士稍迁南祠郎抗疏劾政府謪徐闻典史量移知遂昌县
　　潘氏〈士藻〉尚书心镜
　　未见
　　徐氏〈即〉登书说
　　十卷
　　未见
　　陆元辅曰即登号匡岳丰城人万历癸未进士除工部主事历河南左参政著书说凡四册
　　郭氏〈正域〉东宫进讲尚书义
　　一卷
　　存
　　姜氏〈镜〉书经见解
　　未见
　　毛竒龄曰姜镜字翼龙山阴人万历癸未进士历官广东布政使
　　何氏〈乔远〉书经释
　　一卷
　　未见
　　沈氏〈瓒〉尚书大义
　　未见
　　潘耒曰瓒字〈原阙〉吴江人万历丙戌进士
　　袁氏〈宗道〉尚书纂注
　　四卷
　　存











　　经义考卷九十
<史部,目录类,经籍之属,经义考>