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经义考 (四库全书本)/全览9

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　　钦定四库全书
　　经义考卷二百四十一
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　群经〈三〉
　　陆氏〈徳明〉经典释文
　　唐志三十卷〈分见诸经序录一卷〉
　　存
　　徳明自序曰夫书音之作作者多矣前儒撰著光乎篇籍其来既久诚无闲然但降圣已还不免偏尚质文详略互有不同汉魏迄今遗文可见或专出已意或祖述旧音各师成心制作如面加以楚夏声异南北语殊是非信其所闻轻重因其所习后学钻仰罕闻指要夫筌蹄所寄惟在文言差若毫厘谬便千里夫子有言必也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成故君子名之必可言也言之必可行也斯富哉言乎大矣盛矣无得而称矣然人禀二仪之淳和含五行之秀气虽复挺生天纵必资学以知道故唐尧师于许由周文学于虢叔上圣且犹有学而况其馀乎至于处鲍居兰翫所先入染丝斵梓功在初变器成采定难复改移一薫一莸十年有臭岂可易哉岂可易哉予少爱坟典留意艺文虽志怀物外而情存著述粤以癸卯之岁承乏上庠循省旧音苦其太简况微言久绝大义愈乖攻乎异端竞生穿凿不在其位不谋其政既职司其忧寕可视成而已遂因暇景救其不逮研精六籍采摭九流搜访异同挍之苍雅辄撰集五典孝经论语及老庄尔雅等音合为三帙三十卷号曰经典释文古今并录括其枢要经注毕详训义兼辩质而不野繁而非芜示传一家之学用贻后嗣令奉以周旋不敢坠失与我同志亦无隐焉但代匠指南取笑于博识既述而不作言其所用亦何伤乎云尔
　　旧唐书曰太宗阅陆徳明经典音义美其宏益学者叹曰徳明虽亡此书可传习赐其家布帛百匹崇文总目徳明为国子博士以先儒作经典音训不列注传全录文颇乖详略又南北异区音读罕同乃集诸家之读九经论语老庄尔雅者皆著其翻语以增损之
　　晁说之曰徳明因古诸儒音韵之学著为释文惠乎学者深矣
　　晁公武曰经典释文三十卷陆徳明撰释易书诗三礼三传孝经论语尔雅老庄颇载古文及诸家同异徳明盖博极群书也
　　陈振孙曰唐陆徳明撰自五经三传古礼之外及孝经论语尔雅庄老兼解文义广释诸家不但音切也或言陆吴人多吴音综其实未必然按前世艺文志列于经解类中兴书目始入之小学非也
　　颜氏〈师古〉匡缪正俗
　　唐志八卷〈内说经四卷〉
　　存
　　颜扬庭进表曰臣闻纎埃不让嵩华所以极天涓流必纳溟渤所以纪地况乎业隆学海义切为山庶进篑于崇高思委输于润泽恭惟皇帝陛下诞膺睿图光临大宝隆周比迹远迈成康炎汉俦功近超文景时和玉烛龙图荐于长河道包金镜龟书浮于清洛收羽陵之蠧简俾备蓬山采汲冡之旧文咸归延阁一言可善屡动宸衷九术不遗每回天眷臣亡父先臣师古尝撰匡缪正俗稿草才半部帙未终以臣衅犯幽灵奄垂捐弃攀风罔及陟岵增哀臣敬奉遗文谨遵先范分为八卷勒成一部百氏纰谬虽未可穷六典荒讹于斯矫革谨赍诣阙奉表以闻轻触威严伏深震悚永徽二年十二月八日
　　崇文总目唐秘书监颜师古撰采先儒及当世之言参质讹缪而矫正之未终篇而师古没其子始上之诏录藏秘阁
　　晁公武曰师古以世俗之言多缪讹故质诸经史刊而正之永徽中子扬庭上之
　　陈振孙曰莆田郑樵有刊谬正俗跋八卷汪玉山亦言扬庭表以为稿草才半部帙未终则是书初非定本也今前后乖刺极多玉山集中所辩甚详
　　赵氏〈英〉五经对诀
　　唐志四卷
　　佚
　　唐书注英龙朔中汲令
　　刘氏〈贶〉六经外传
　　唐志三十七卷
　　佚
　　旧唐书子玄子贶博通经史明天文律历音乐医算之术终起居郎修国史撰六经外传三十七卷
　　裴氏〈侨卿〉微言注集
　　唐志二卷
　　佚
　　新唐书注开元中郑县尉
　　颜氏〈真卿〉五经要略
　　通志二卷
　　佚
　　李氏〈适〉九经要句
　　佚
　　熊氏〈执易〉九经化綂
　　五百卷
　　佚
　　李肇曰熊执易类九经之义为化綂五百卷四十年乃就未及上献卒于西川武相元衡欲写进其妻薛氏虑坠失至今藏于家
　　凌氏〈凖〉六经解围
　　佚
　　柳宗元曰富春凌君字宗一为崇文馆挍书郎累迁翰林学士以连累出和州降连州著六经解围人文集未就
　　张氏〈参〉五经文字
　　唐志三卷
　　存
　　参自序曰易系辞曰上古结绳以理后代圣人易之以书契百官以理万人以察盖取诸夬夬决也王庭孚号决之大者决以书契也逮周礼保氏掌养国子以道教之六书谓象形指事会意形声转注假借六者造字之本也虽虫篆变体古今异文离此六者则为谬惑矣王者制天下必使车同轨书同文故教人八岁入小学文有疑者则必阙而求之春秋之末保氏教废无所取正各遂其私故孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣盖夫子少时人犹有阙疑之问后亡斯道叹其不知而作之也萧何汉制亦有著法太史试学童讽书九千字乃得为吏以六体试之吏人上书字或不正辄有举劾皆正史遗文可得焯知者刘子政父子挍中秘书自史籕以下凡十家序为小学次于六艺之末后汉许叔重集收籕篆古文诸家之学就隶为训注谓之说文时蔡伯喈亦以灭学之后经义分散儒者师门各滞所习传记交乱讹伪相𫎇乃请刊定五经备体刻石立于太学之门外谓之石经学者得以取法焉遭离变难仅有存者后有吕忱又集说文之所漏略著字林五篇以补之今制国子监置书学博士立说文石经字林之学举其文义岁登下之亦古之小学也自顷考功礼部课试贡举务于取人之急许以所习为通人茍趋便不求当否字失六书犹为小事五经本文荡而无守矣十年夏六月有司以职事之病上言其状诏委国子儒官勘挍经本送尚书省参幸承诏旨得与二三儒者分经钩考而共决之互发字义更相难极又以前古字少后代稍益之故经典音字多有假借陆氏释文自南徂北遍通众家之学分析音训特为详举固当以此正之卒以所刊书于屋壁虽未如蔡学之精密石经之坚久慕古之士且知所归然以经典之文六十馀万既字带惑体音非一读学者传授义有所存离之若有失合之则难并至当之馀但朱发其𠊓而已犹虑岁月滋久官曹代易傥复芜污失其本真乃命孝廉生颜传经收集疑文互体受法师儒以为定例凡一百六十部三千二百三十五字分为三卷说文体包古今先得六书之要有不备者求之字林其或古体难明众情惊懵者则以石经之馀比例为助石经湮没所存者寡通以经典及释文相承隶省引而伸之不敢专也近代字様多依四声传写之后偏𠊓渐失今则采说文字林诸部以类相从务于易了不必旧次自非经典文义之所在虽切于时略不集录以明为经不为字也其字非常体偏有所合者详其证据各以朱字记之俾夫观省无至多惑大历十一年六月七日司业张参序
　　林罕曰大历中司业张参作五经文字三卷凡一百六十部
　　陈振孙曰唐国子司业张参撰大历中刻石长安太学
　　崇文总目初参拜诏与儒官挍正经典乃取汉蔡邕石经许慎说文吕忱字林陆徳明释文命孝廉生颜传经抄撮疑互取定儒师部为一百六十非缘经见者皆略而不集
　　顾炎武曰张参五经文字据说文字林刊正缪失甚有功于学者
　　唐氏〈玄度〉九经字様
　　唐志一卷
　　存
　　唐会要开成二年八月国子监奏得覆定石经字体官翰林待诏朝议郎权知沔王友上柱国赐绯鱼袋唐玄度状凖太和七年十二月五日敕覆定九经字体今所详覆多依司业张参五经文字为凖其旧字様岁月将久点画参差传写相承渐致乖误今并依字书参详改正讫诸经之中别有疑阙旧字様未载者古今体异隶变不同如总据说文即古体惊俗若依近代文字或传写乖讹今与挍勘官同商较是非取其⿺辶商中纂录为新加九经字様一卷或经典相承与字义不同者具引文以注解今刊削有成请附于五经字様之末用证纰误从之
　　玄度序曰臣闻秦焚诗书塞人视听汉兴典籍以广聪明伏以龟鸟之文去圣弥远点画讹变遂失本源今陛下运契黄虞道崇经籍观人文以成俗念鸟迹之乖方由是遂微臣之上请许于国学创立石经仍令小臣覆定字体谬当刊挍誓尽所知大历中司业张参掇众字之谬著为定体号曰五经文字专典学者实有赖焉臣今参详颇有条贯传写岁久或失旧规今删补穴漏一以正之又于五经文字本部之中采其疑误旧未载者撰成新加九经字様一卷凡七十六部四百廿一文其偏𠊓上下本部所无者乃纂为杂辨部以綂之若体画全亏者则引文以证解于雅言执礼诚愧大儒而辨体观文式遵小学其声韵谨依开元文字避以反言但纽四声定其音旨今条目已举刊削有成愿竭愚𮕵以资后学
　　林罕曰开元中唐玄度以五经文字有所不载者复作新加九经字様一卷凡七十六部
　　陈振孙曰唐沔王友翰林待诏唐玄度撰补张参之所不载开成中上之二书当在小学类以其专为经设故附见于此往宰南城出谒有持故纸鬻于道右得此书乃古京本五代开运丙午所刻也遂为家藏书籍之最古者
　　王应麟曰唐大历十年司业张参纂成五经文字以类相从开成中翰林待诏唐玄度加九经字様补所不载晋开运末祭酒田敏合二者为一编以考正俗体讹谬后周广顺三年六月田敏进印板九经五经文字九经字様各二部一百三十册宋朝重和元年十一月言者谓张参唐玄度所撰五经文字九经字样辨证书名颇有依据然其法本取蔡邕石经许氏说文宐重加修定分次部类为新定五经字样从之陶宗仪曰唐玄度不知何许人文宗时待诏翰林作九经字样辨证缪误
　　张氏〈镒〉五经微旨
　　唐志十四卷
　　佚
　　唐会要建中元年十月濠州刺史张镒撰五经微旨十四卷上之
　　韦氏〈表微〉九经师授谱
　　唐志一卷
　　佚
　　唐书韦表微以学者薄师道不如声乐贱工能尊其师著九经师授谱诋其违
　　欧阳氏〈融〉经学分毫正字
　　通考一卷
　　佚
　　崇文总目唐太学博士欧阳融撰辨正经典文字使不得相乱篇帙今阙全篇止春秋中帙馀篇悉亡
　　韦氏〈处厚〉路氏〈隋〉六经法言〈唐会要作五经〉
　　唐志二十卷
　　佚
　　唐会要长庆二年四月翰林侍讲学士韦处厚路隋撰五经法言二十卷上之
　　旧唐书韦处厚居纳诲之地乃诠择经义雅言以类相从为二十卷谓之六经法言献之
　　唐书穆宗立韦处厚为翰林侍讲学士以帝冲怠不向学与路隋合诗书易春秋礼孝经论语掇其粹要题为六经法言二十卷上之冀助省览帝称善并赐金币
　　处厚隋进表曰臣闻三皇讲道五帝讲徳三王讲仁五霸讲义所讲不同同归于理理道之极备于六经虽质文相变忠敬交用损益因时步骤不一然释三纲越五常而致雍熙者未之有也自𥘿火荡𬋖孔壁穿蠧曲学异涂专门多惑荣道之轨并驰希圣之堂盖寡芜文错起浮义日生简册混散篇卷繁积劳神于累代弊形于当年其知愈博其得愈少夫然通方之士达识之儒且犹不为也况南面之尊师道之契岂不贪而积而遗其〈阙〉者乎伏惟文武孝徳皇帝陛下精义神授博识天资山峻词峰泉畜学海膺休运则混六合而不让思屈已则舞两阶而不疑故当希圣踵帝肩王轹霸可以区区近躅拟于圣徳哉臣处厚臣隋采合易诗书左氏春秋孝经等因其本篇掇其精粹论纪先师微旨今亦附于篇末总题曰六经法言合二十卷献上取诸身必本于五事通诸物兼畅于三才始九族以及于百室刑室家以仪于天下圣君良佐之往行哲人庄士之前言天人相与之际幽明交感之应穷理尽性之辨药石攻磨之规尧舜禹汤文武理乱之道尽在君臣父子夫妇朋友之义必举其兴可以观其违可以戒此其所存者至如爻象错综阴阳难名比兴箴诲幽隐难释诰命训谕古今不合威仪数制命诸有司裦贬扬㩁归诸史法此其所遗者也商鞅之说𥘿帝叹帝道之难行太宗之纳魏徴流王泽而广被由是言之道无远近徳无重轻能者挈之如毛羽不能者举之如嵩岱今逢希代之君当难合之运故不能以百家邪说六国纵横𥘿汉刑名魏晋偷薄为盛时道历代帝王皆务纂修集魏称皇览梁著通略邺中则有修文之作江右则有寿光之书但夸耀于见闻非垂谋于理本臣今所贵实异斯作陆贾奏甚卑之论尚称善于高皇方朔献杂糅之说犹见知于武帝伏惟陛下机务之暇燕息之馀时加省览天下幸甚
　　李氏〈袭誉〉五经妙言
　　唐志四十卷
　　佚
　　崔氏〈郾〉高氏〈重〉诸经纂要〈新唐书本传作六经要言志作经传要略〉
　　唐志十卷
　　佚
　　唐会要宝历元年三月高重崔郾进纂要十卷旧唐书郾与高重抄撮六经嘉言要道区分事类凡十卷名曰诸经纂要冀人主易省览赐锦彩银器新唐书敬宗嗣位郾自侍讲学士进中书舍人谢曰陛下使臣侍讲历半岁不一问经义臣无功不足以副厚恩帝曰朕少闲当请益郾退与高重类五经要言为十篇上之以便观省
　　慕容氏〈宗本〉五经类语
　　唐志十卷
　　佚
　　新唐书注字㤗初幽州人大中时
　　李氏〈肇〉经史释题
　　唐志一卷
　　佚
　　崇文总目唐李肇撰起九经下至唐代实录列篇帙之凡槩释其题
　　王应麟曰其序云经以学令为定以艺文志为编史以史通为凖各列其题从而释之
　　郑氏〈濣〉经史要录
　　唐志二十卷
　　佚
　　刘氏〈镕〉经典集音
　　唐志三十卷
　　佚
　　新唐书注镕字正范绛州正平人咸通晋州长史
　　尹氏〈思贞〉诸经义枢
　　佚
　　马氏〈光极〉九经释难
　　宋志五卷
　　佚
　　邱氏〈光庭〉兼明书
　　宋志三卷
　　存
　　陈振孙曰唐国子太学博士邱光庭撰
　　僧〈十朋〉五经指归
　　宋志五卷
　　佚


　　经义考卷二百四十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百四十二
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　群经〈四〉
　　宋真宗皇帝十一经诗
　　二十七章
　　佚
　　玉海祥符七年六月庚辰上作周易诗三章七月辛亥作尚书诗三章八月庚午作春秋诗三章九月甲申作毛诗诗三章庚戌作周礼诗三章十月甲戌作仪礼诗三章十二月庚辰作公羊诗三章八年正月丁未作榖梁诗三章闰六月癸巳作孝经诗三章赐群臣和
　　胡氏〈旦〉演圣通论〈分见各经〉
　　宋志六十卷〈内目录一卷〉
　　佚
　　崇文总目皇朝袐书监致仕胡旦撰以易诗书论语先儒传注得失参糅故作论辨正之易百篇书五十六篇诗七十八篇论语十八篇凡二百五十二天圣中献之
　　晁公武曰其所论易十六卷书七卷诗十卷礼记十六卷而春秋论别行天圣中尝献于朝博辨精详学者宗焉
　　陈振孙曰易十七书七诗十礼记十六春秋十其第一卷为目录旦太平兴国三年进士第一人恃才轻躁累坐摈斥晚尤黩货持吏短长为时论所薄然其学亦博矣
　　蒋氏〈至〉经解
　　佚
　　陈耆卿曰临海人字造之大中祥符六年诏举遗逸章守徳象以名闻诏索所著经解以进授将仕郎本州助教
　　黄氏〈敏求〉九经馀义
　　宋志一百卷
　　佚
　　会要祥符五年正月以怀安军鹿鸣山人黄敏求为本军助教敏求明经术尝著九经馀义四百九十篇转运使滕渉以其书上进帝命学士晁迥等看详迥等言所著撰可采故特有是命
　　崇文总目皇朝处士黄敏求撰摭诸家之说是非者裁正之
　　中兴书目注疏之外言其馀义凡四百九十有四篇
　　孔氏〈维〉等挍勘五经正义
　　百八十卷
　　佚
　　玉海端拱元年三月
　　孙氏〈奭〉经典徽言
　　五十卷
　　佚
　　玉海天圣初孙奭撰五经切治道者为五十篇号经典徽言上之
　　贾氏〈昌朝〉群经音辨
　　宋志三卷〈今本七卷〉
　　存
　　昌朝自序曰臣闻古之人三年而通一艺三十而五经立盖资性敏悟材智特出者焉臣自蒙恩先朝承乏庠序逮今入侍内阁凡二十年年逾不惑裁能渉猎五经之文于五经之道固未有所立尝患后世字书磨灭 -- 濊 ?惟唐陆徳明经典释文备载诸家音训先儒之学传授异同大抵古字不繁率多假借故一字之文音诂殊别者众当为辨析毎讲一经随而录之因取天禧以来巾槖所志编成七卷凡五门号群经音辨一曰辨字同音异凡经典有一字数用者咸类以篆文释以经据先儒称当作当为者皆谓字误则所不取其读曰读为读如之类则是借音固当具载二曰辨字音清浊夫经典音深作深音广作广世或诮其儒者迂疏强为差别臣今所论则固不然夫轻清为阳阳主生物形用未著字音常轻重浊为阴阴主成物形用既著字音乃重信禀自然非所强别以昔贤未尝著论故后学罔或思之如衣施诸身曰衣冠加诸首曰冠此因形而著用也物所藏曰藏人所处曰处此因用而著形也并参考经故为之训说三曰辨彼此异音谓一字之中彼此相形殊声见义如求于人曰假与人曰假毁佗曰败自毁曰败触类而求其意趣四曰辨字音疑浑如上上下下之类随声分义所传已久今用集录五曰辨字训得失如冰凝同字汜氾异音学者昧之遂相淆乱既本字法爰及经义从而敷畅著于篇末此书断自易书诗礼三经春秋三传暨孝经论语尔雅凡字有出诸经笺传中者先儒之说㳂经著义既释文具载今悉取焉凡字之首音虽显而经传不载者则依说文为解凡字之音义章灼者则不复引据音辨之作欲使学者知训故之言咸有所自聊资稽古之论少助同文之化谨上王观国后序曰沈隐侯高才博洽名亚董迁始谱四声用分清浊以彰天子圣哲及制郊居赋示草王筠筠读至雌霓〈五的反〉连蜷沈抚掌欣抃曰仆尝恐人呼为霓次至坠石磓星冰垂塪而帯坻筠击节约曰知音者希真奇殆绝所以相要正在此数句耳呜呼郊居赋一篇无甚高论尚病世俗不能辨其音况群经乎约欲正音徒留意于词章含宫咀商恶睹五经之微奥是宜梁武不甚遵用涕唾视之又何足怪夫国朝之兴首以六经涵养士类逮仁庙当宁儒风载郁典章灿然文元贾魏公总角䆳晓群经章解句逹累官国子监誉望甚休迁崇政殿说书天章阁侍讲庆历嘉祐中大拜居政地海内乂宁其在经筵尝进所著书曰群经音辨凡五门七卷为后学蓍龟有诏颁行实康定二年十有一月也公以经术致将相出入文武有谋有庸被知裕陵始终如一勋上柱国邑万五千户其遭遇之厚极儒者荣下视沈约见薄于萧梁真局促辕下驹耳故能推其所学西破赵元昊南走侬智高外绝契丹之谋内弭甘陵之变群经之效昭若日星自胡蝗翳天神汴失守六飞巡幸驻跸三吴戎事方兴斯文未丧上留神经术登用鸿儒亲札中庸班赐多士发明奥境表章六经州建学官教覃溥率绍兴己未夏五月临安府学推明上意镂公音辨敷锡方州下逮诸邑宁化号称多士部属临汀新葺县庠衿佩云集是书初下缮写相先字差毫厘动致鱼鲁且患不能周给诸生固请刻本藏于黉宫以广其传啸工东阳阅月方就解頥折角驰骋群经者自是遂得指南矣盖五经之行于世犹五星之丽于天五岳之蟠于地五行之蕃于物五事之秀乎人康济群伦昭苏万彚其功岂浅浅哉自有经籍以来未cq=30尝无音沈熊著周易音三卷王俭著尚书音四卷鲁世逹著毛诗音二卷李轨著礼记音二卷徐文远著春秋左传音三卷非无音也无音辨尔是宜句读不明师承谬戾礼经以鼏为羃左氏以𫇭为薳或于老氏更载为哉或于洪范改颇为陂以至读景为影命昭为韶文异而音同行翻有四召切有三文同而音异傍及史传诸子百家音杂字丛盖亦不胜其讹矣甚者武夫悍卒昧于一丁老师宿儒惑于三豕取作屋穿锤之诮贻杖杜伏猎之讥□□殊形□⿱异状忌水乃改洛为雒恶走乃省随为隋类用俗文俱縁臆出以下上为下上以纵横为纵横谥炀(“旦”改为“𠀇”)帝以为⿰好奇乃尔易穆公而为缪振古如兹音辨之行固非小补汉唐艺文志笺注之书有曰音隐有曰音略有曰音义有曰音训有曰音钞有曰释音是其于音未必能辨有曰辨证有曰辨疑有曰辨嫌有曰辨惑有曰辨字有曰注辨是其所辨未必皆音独阳休之著书号辨嫌音又皆芜累不经为魏收所薄惟贾魏公沈研经旨析类辨音传注笺题不为曲释栉理疑义启沃宸衷至先王治心守身经理天下之微意指物譬事毫析缕解故其辨明舛误是正群书上不欺乎君下不欺乎民俞久俞明千载不泯渡江之后峩冠博带传习益多汀与䖍邻也民喜弄兵盗贼蜂起郡城坐甲仰食如蚕方邻壤用师日疲馈运治赋馀暇独与诸生雍容爼豆闲谈经究微从事音辨几于不逹时务也镂板于学虽秀民肄业沥恳有陈亦长此邦者之所愿欲也书旧有序姑跋其后云
　　陈振孙曰丞相真定贾昌朝子明撰康定中侍讲天章阁所上凡五门
　　章氏〈崇业〉五经释题杂问
　　宋志一卷
　　佚
　　杨氏〈安国〉等五经精义
　　二百二十卷
　　佚
　　玉海皇祐三年十月丙申诏杨安国等以五经正义节解为书令先撰序及名丁酉安国等请名曰五经义宗精义枢要诏以五经精义为名十二月己亥御延和殿安国等上五经精义序进读毕赐茶而退辛丑降付迩英阁四年六月壬寅延和殿侍讲学士上五经精义周易节解二十卷十一月甲寅御迩英阁侍读上尚书解节三十卷五年四月癸卯上礼记节解九十卷十月甲寅上春秋节解八十卷仁宗又命侍读丁度等修纂五经精义周易节解度等言诗书凶服及春秋贼乱皆旧所不讲今去留系上旨上曰先王吉凶之制百代所遵不可以俗忌而简去春秋丧乱之事皆有善恶监戒人主所宜知也亦当存之
　　齐氏〈唐〉五经要旨
　　通志五十卷
　　佚
　　姓谱唐字祖之山阴人天圣进士南雄州佥判历职方员外郎
　　刘氏〈敞〉七经小传
　　宋志五卷
　　存
　　中兴书目杂释诗书春秋周礼仪礼礼记论语七经晁公武曰皇朝刘敞原甫撰其所谓七经者毛诗尚书公羊周礼仪礼礼记论语也元祐史官谓庆历前学者尚文词多守章句注疏之学至敞始异诸儒之说后王安石修经义盖本于敞公武观原甫说伊尹相汤伐桀升自陑之类经义多剿取之史官之言不诬
　　陈振孙曰前世经学大抵祖述注疏其以已意言经著书行世自敞倡之惟春秋既有成书而诗书三礼论语见之小传又公羊左氏国语三则附焉故曰七经
　　吴曾曰庆历以前学者尚文辞多守章句注疏之学至刘原甫为七经小传始异诸儒之说王荆公修经义盖本于原甫云
　　胡氏〈顺之〉经典质疑
　　六卷
　　佚
　　姓谱顺之原州临泾人举进士为青州从事迁尚书屯田员外𭅺
　　卢氏〈士宗〉五经精义
　　佚
　　玉海仁宗实录卢士宗在经筵撰五经精义上之诏藏史馆
　　杨氏〈绘〉群经索蕴
　　宋志三十三卷
　　佚
　　李氏〈清臣〉六经论
　　一卷
　　存〈载皇宋文选〉
　　刘氏〈彝〉七经中义
　　宋志一百七十卷
　　佚
　　王应麟曰有易无仪礼
　　王氏〈庠〉经说
　　一篇
　　阙
　　宋史王庠字周彦荣州人尝以经说寄苏轼谓二帝三王之臣皆志于道惟其自得之难故守之至坚自孔孟作六经斯道有一定之论士之所养反不逮古乃知后世见六经之易忽之不行也轼复曰经说一篇诚哉是言大观庚寅行含法于天下州以庠应诏时严元祐党禁庠自陈苏轼苏辙范纯仁为知己吕陶王吉尝荐举黄庭坚张舜明王巩任伯雨为交游不可入举求仕复举八行第一朝廷知不可屈赐号处士寻改潼州教授赐出身及章服一日四命俱至竟力辞不受
　　程子〈颐〉河南经说
　　宋志七卷
　　存
　　陈振孙曰系辞说一书一诗二春秋一论语一改定大学一程氏之学易传为全书馀经具此
　　张子〈载〉经学理窟
　　宋志三卷
　　存
　　晁公武曰杂记经传之义辨释老之失
　　汪伟序曰横渠经学理窟或以为先生所自撰伟按熙宁九年秋先生集所立言以为正蒙其平日所俯而读仰而思妙契而疾书者宜无遗矣明年遂捐馆舍所谓文集语录诸经说等皆出于门人之所纂集若理窟者亦分类语录之类耳言有详略记者非一手也虽然言之精者固不出于正蒙谓是非先生之蕴不可也论学则必期于圣人语治则必期于三代至于进为之方设施之术具有节级凿凿可行非徒托之空言者朱子曰天资高则学明道不然且学二程横渠良以横渠用功亲切有可循守百世而下诵其言若盲者忽睹日月之光聋者忽聆雷霆之声偷惰之夫咸有立志其正蒙之阶梯与其闲数条与遗书所载不殊可见先生平昔与程氏兄弟议论之同而非剿以入也大理丞莆田黄君伯固志趣高远守道笃信有先生之勇闲取理窟刻于官寺俾有志之士知所向往亦推先生多栽培思以及天下之意云黄巩跋曰先生经说之类朱文公编次近思录取之矣独理窟世所罕见然晁氏读书志有经学理窟一卷张某撰黄氏日抄亦谓横渠好古之切故以诗书次周礼焉但晁云一卷而此则五卷岂本自一卷而为后人所分未可知也考之近思录凡取之先生文集语录诸经说者乃皆出于理窟意理窟亦其门人彚辑文集语录诸经说之语而命以是名殆非先生所自著也然则晁氏与日抄之所云者其又未必然先生文集及诸经说皆不传其见于近思录者亦无几犹幸是编之存先生所谓知礼成性变化气质之道学必如圣人而后已者盖屡书焉世之欲求先生之学者其可忽诸
　　王氏〈安石〉三经新义
　　佚〈分见各经〉
　　薛应旗曰王介甫解洛诰有不可晓者则阙之此亦见其不专于自用也刘子澄尝言王介甫不凭注疏欲修圣人之经不拘格例欲新天下之法可谓知务但其出于已者反不逮旧以至误国害民　又曰介甫三经义皆颁之学官既而诛绝之甚遂泯其传自今思之或不无一二可取当时不以人废言可也宋鉴绍兴九年沙县陈渊为右正言入对因论程颐王安石学术同异上曰杨时之学能宗孔孟其三经义辨理甚当渊曰杨时始宗安石后得程颢师之乃悟其非上曰视三经义解具见安石穿凿矣渊曰穿凿尚小至于道之大原安石无一不差上曰云何渊曰圣学所传止有论孟中庸论语主仁中庸主诚孟子主性安石皆暗其原仁道至大论语随问随荅以爱人语樊迟特其一端而已而安石遂谓以爱为仁其言中庸则谓中庸所以接人高明所以处已孟子七篇专发明性善而安石取扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄善恶混之说至于无善无恶又溺于佛其失性远矣
　　杨氏〈时〉三经义辨
　　宋志十卷
　　未见
　　中兴书目辨王安石书诗周礼三经义之失
　　玉海绍兴五年六月起居郎朱震言故龙图阁学士杨时所著三经义辨请令本家抄录投进
　　吕本中曰龟山沈浸经书推广师说穷探力索务极其趣涵蓄广大而不敢轻自肆也
　　朱子曰龟山一出追夺荆公王爵罢配享孔子且欲劈毁三经板士子不乐遂相与聚问三经有何不可辄欲毁之当时龟山亦谨避而已
　　王氏〈居正〉三经辨学
　　三十八卷〈分见诸经〉
　　佚
　　吕祖谦状曰公之学根极六艺深醇闳肆以崇是辟非为己任自其少年已不为王氏说所倾动慨然欲黜其不臧以觉世迷其在兵部以事请对因及王安石新学为士大夫心术之害请以辨学为献上许之公既上辨学而龟山杨先生三经义辨亦上于秘府于是孔孟之本旨始明天下遂不复宗王氏
　　宋鉴绍兴五年正月兵部侍郎王居正献辨学四十二篇居正尝入见请以旧所论著王安石父子平昔之言不合于道者为献上许之居正乃釐为七卷其一曰蔑视君亲亏损忠义凡所褒贬悉害名教其二曰非圣人灭天道诋诬孔孟宗尚佛老其三曰深惩言者恐上有闻其四曰托儒为奸以行私意变乱经旨厚诬天下其五曰随意互说反复皆危其六曰排斥先儒经术自任务为新奇不恤义理其七曰三经字说自相抵牾诏送秘书省又进言曰臣闻陛下深恶安石之学久矣不识圣心灼见弊安在敢请上曰安石之学杂以霸道取商鞅富国强兵今日之祸人徒知蔡京王黼之罪而不知天下之乱生于安石居正对曰祸乱之原诚如圣训然安石所学得罪于万世者不止此因为上陈安石训释经义无父无君一二事上作色曰是岂不害名教孟子所谓邪说者正谓是矣居正退即序上论系于辨学书首上之
　　胡氏〈埜〉诸经讲义
　　佚
　　江西通志胡埜字徳林宁都人政和八年进士婺州教授方腊陷城罹害
　　黄氏〈彦远〉五经指南
　　佚
　　江西通志黄彦远字思邈金谿人政和二年进士为平江府教授调吉水令
　　张氏〈邦彦〉经解
　　佚
　　楼钥曰邦彦政和二年由太学上舍擢进士第官左朝散郎赠朝议大夫有经解杂著数十卷
　　邹氏〈首〉六经解
　　佚
　　闽书首字晋信福清人宣和二年乡荐南渡后被讦赐死
　　张氏〈网〉六经辨疑
　　宋志五卷
　　佚
　　六经确论
　　宋志十卷
　　佚
　　王氏〈廷珪〉六经讲义
　　十卷
　　佚
　　陈氏〈光〉六经讲解
　　佚
　　闽书字世徳永春人与陈知柔为友梁克家受业焉官封州佥判权知赣州尝进六经讲解
　　萧氏〈楚〉经辩
　　二卷
　　未见
　　陈第曰凡四十九篇














　　经义考卷二百四十二



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百四十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　群经〈五〉
　　程氏〈俱〉汉儒授经图
　　佚
　　俱自序曰古者尊师而重道自天子达于庶人故孔安国授经昭后死为之服桓荣傅明帝于东宫及即尊位幸其第至里门下车拥经而前盖其严如此汉兴诸儒以经谊专门教授故学者必有师承源流𣲖别皆可推考历东汉二晋以迄有唐馀风犹有存者然其间大儒间出不专以一经章句授诸生如王通行道于河汾之间韩愈抗颜于元和之际故从之学者其于行已成务作为文章皆足以名世而垂后如魏徵王珪李翺皇甫湜之徒是也陋哉夏侯胜之言也曰士病经术不明经术茍明取青紫如俯拾地芥耳夫所贵于学者岂专为是哉而胜以利诱诸生何也西汉之俗固已尚通达而急进取矣又使士专为利而学学而仕仕而显则不过容悦患失而已如张禹以经为帝师位丞相而被佞臣之目后世议者谓西汉之亡以张禹谷永因灾异之对枉公议以阿王氏二人者皆成帝所取决关汉存亡之机者也然则怀奸徇利岂其志本在青紫故耶后世君子志于青紫者众求师务学者寡学者亦无所师承此予所以常恨生之晚也方祖宗隆盛之时如孙明复胡翼之以经术杨文公欧阳文忠以学问文章为一时宗师学者有所折衷而问业焉王荆公出以经义授东南学者及得君行政于天下靡然宗之元祐间苏子瞻以文章主英俊之盟亦云盛矣予卧病里中读西汉儒林传观其师弟子授受之严所谓源流派别皆可推考者窃有感焉且浮屠氏自释迦文佛传心法与夫讲解之宗至于今将二千年而源派谱牒如数一二下至医巫祝卜百工之技莫不有所师如吾儒师承之道乃今蔑焉所谓学官师弟子如⿺辶商相遇于涂耳盖可叹也则其事业之不竞语言之不工名节之不立无足怪者因以汉儒授经为图以想见汉兴之风范云建炎四年六月
　　罗氏〈无竞〉经解
　　佚
　　胡铨作传曰罗无竞字谦中庐陵人仕为建宁主簿卒门下客私谥曰孝逸先生有经解数卷
　　吴氏〈沆〉群经正论
　　四卷
　　佚
　　玉海绍兴十六年九月吴沆进群经正论四卷
　　郑氏〈伯熊〉六经口义拾遗
　　佚
　　宋氏〈藻〉群经滞穗
　　百篇
　　佚
　　闽书藻字去蕐莆田人绍兴中进士知江阴军
　　黄氏〈开〉六经指南
　　佚
　　任氏〈文荐〉六经章句
　　佚
　　姓谱闽县人绍兴中进士历浙江提刑本路都转运使
　　杨氏〈汝南〉经说
　　三卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　陆元辅曰汝南字彦侯龙谿人绍兴中进士为广州教授摭诗礼中庸春秋义成三十篇以授学者仍表进于朝
　　洪氏〈适〉经子法语
　　未见
　　杨氏〈甲〉六经图
　　六卷
　　存
　　中兴书目绍兴中布衣杨甲撰
　　毛氏〈邦翰〉增补六经图
　　六卷
　　存
　　中兴书目绍兴中布衣杨甲撰六经图乾道中毛邦翰复增补之易七十书五十有五诗四十有七周礼六十有五礼记四十有三春秋二十有九合为图三百有九
　　苖昌言序曰陈大夫为抚之期年乐民之安于其政思所以富之教之之叙既已创辟试院以奉圣天子三年取士之制又取六经图命泮宫执讲肄者编类为书刊之于学以教诸生谓昌言掌教于是邦积十馀年而庠序友生相与爱敬之不衰俾参订焉既逾月诸经谕各以其图就议于予且曰六艺之文浩博若欲别加编摩非积以岁月有不能是图集诸家所长愿因其旧庶得以亟称贤大夫善教之意予韪其说无敢去取惟传写诠次有舛误者是正之而已凡得易七十书五十有五诗四十有七周礼六十有五礼记四十有三春秋二十有九合为图三百有九盖尝论之自汉儒章句传注之学行而士之道学益不明逮本朝以经术取士大儒继出讲解一新而后天下之士皆知渊源之归今是图之作凡六籍之制度名数粲然可一二数使学者因是求其全书而读之则造微诣远兹实其指南也若因以得于观瞻之闲遂以为圣人之经尽在于是则破碎分裂不尤甚于为之蕐藻鞶帨者邪其不见斥于覃思幽眇者寡矣然则陈大夫之易图为书不无意也观者宜深思之顾起元曰六经图为宋绍兴中布衣杨甲所撰乾道初知抚州陈森属教授毛邦翰等补而刻之为图三百有九旧鲜行世者顷新都吴氏购得宋本始授梓人计部大夫汝南方公览而善之谋于同僚诸大夫斥帑羡复刻而存于署既成属为之叙夫图书之用创于圣人使百代宪章譬诸经纬勿可偏废者也古之学者得其书必考其图后之学者修雕绘之技或以词藻相矜严于古之名物度数抵牾阔疏者有矣不知形而上者谓之道形而下者谓之噐天下之道贞夫一者也使尽废其形则噐亡而道亦不可见矣故曰书不尽言言不尽意圣人立象以尽意然则标于指外通于意表惟图能之是固书之所不尽也穷经者试以是参伍而想像之于六艺之言当更有洞若观火者又安得谓观象非忘言之妙哉予又尝考之易有唐沈熊之谱宋刘牧朱震之图书有唐之无逸图治要图诗有魏卫协之图唐之草木虫鱼图春秋有汉严彭祖唐张杰李瑾之图宋邓名世之谱礼有汉郑玄阮谌唐张镒夏侯伏朗宋梁正聂崇义之图陆佃之象今皆轶不存而是编所图多沿旧记党枯䕶朽间亦有之夫谬解牺尊臆注葵首昔之通人不无可议今以此掎摭异同纠廸淆舛因形契理亲见古人则是图诚为六艺之津涉也方今古学载兴异书间出羽陵蠧简半在人间顾经笥断残尚须扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）㩁方公与诸大夫亟举是编而表章之其于通经学古禆益宏多矣
　　陆元辅曰六经图宋绍兴中布衣杨甲撰乾道初抚州教授毛邦翰等补大易象数钩深图七十首易有太极图二次干知大始次坤作成物次天尊地卑次参天两地图次日月为易次河图数图次洛书数图次天地之数次乾坤之䇿次六子图次六位图次伏羲先天图次方圆相生图次仰观天文图次俯察地理图次伏羲八卦图次文王八卦图次八卦取象图次八卦象数图次四卦合律图次八卦纳甲图次刚柔相摩图次八卦相荡图次六爻三极次五位相合次帝出震图次蓍卦之徳次序上下经图次三变大成图次重易六爻图次六十四卦天地数图次六十四卦万万数图次卦爻律吕图次运会历数图次乾坤大父母图次复姤小父母图次八卦生六十四卦图次八卦变六十四卦图次阳卦顺生次阴卦逆生次复姤临遁泰否六卦生六十四卦图次六十四卦反时变图次六十四卦卦气图次十三卦取象图次三陈九卦图次参伍以变图次十有八变图次一阴一阳图次先甲后甲图次阴阳君民次阴阳奇耦次二仪得十变化次十日五行相生次大衍之数图次揲蓍之法图次河图百六数次八卦司化图次类聚群分图次通乎昼夜图次阳中阴次阴中阳次序卦图次杂卦图次太玄准易卦名图次太玄准易卦气图次皇极经世全数图次邵氏皇极经世图次温公著虚拟玄图次古今易学传授图尚书轨范撮要图五十有五首五十八篇数图次逸书篇图次作书时世图次帝王世次图次夏世次图次秦世次图次晋鲁世次图次尧典四仲中星图次日月会次舍图次四仲日永短图次四时测中星图次日月行冬夏图次尧九族图次舜巡四岳图次七政五辰图次玑衡图次诸侯玉帛图次律度量衡图次十二章服图次五声八音图次六律六吕图次九韶乐噐图次五刑四罪图次舜舞干羽图次禹贡随山濬川图次禹贡九州疆界图次禹贡治水先后图次禹贡九州谱图次禹贡九山名数图次禹贡九川名数图次濬畎浍距川图次尧制五服图次弼成五服图次舜十二州图次商七庙图次商五迁都图次周营洛邑图次召诰土中图次九畴本河图图次九畴虚五用十图次洪范九畴图次九畴合八畴数图次九畴相乘得数图次刘苏洪范传图二次皇极居次五图次皇极不言数图次周宗彝图次六年五服朝图次君牙太常图次平王锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）圭瓒图次牧誓兵噐图次费誓兵噐图次汉儒授受书学图毛诗正变指南图四十有七篇首诗篇名次作诗世次次周公世次次召公世次次卫世次次齐世次次曹世次次陈世次次晋世次次秦世次次宋世次次族谱次十五国风谱次十五国地理图次日居月诸图次公刘相阴阳图次楚丘揆日景图次齐国风挈壶氏图次大田雨我公田图次甫田岁取十千图次百夫之田次万夫之田次载芟藉田图次时迈巡守图次我将明堂图次清庙閟宫图次辟雍泮宫图次斯干考室图次秦国风小戎图次商颂王畿图次释草名次释木名次释菜名次释榖名次释鸟名次释兽名次释虫名次释鱼名次释马名次释衣服制名次释车马噐名次释礼乐噐名次兵农噐名次四诗传授图周礼文物大全图六十有五首天官冡宰次地官司徒次春官宗伯次秋官司冦次冬官考工记次王宫制图次营国制图次经九轨图次朝位寝庙社稷图次宗庙图次社稷图次治朝图次燕朝图次外朝图次夏世室次商重屋次周明堂次宫寝制图次扆制图次几筵制图次王畿千里图次王畿乡遂采地图次井田之法图次四井为邑图次四邑为丘图次四丘为甸图次四甸为县图次四县为都图次四都为同图次六乡图次六遂图次五等采地图次六乡乡地图次职方九服图次职方九州图次行人六服朝贡图次王公侯卿士冕服图次后服制图次圭璧璋瓒缫藉制图次圆丘乐图次方丘乐图次宗庙乐图次分舞乐图次笋簴钟磬制图次凫氏为钟次木铎金铎次鼓人四金图次舞师乐师舞制图次鼔制图次乐噐制图次祭噐制图次六尊制图次六彝制图次掌客噐图次鬯人制图次金车玉辂制图次墨车制度图次厌翟车制图次轮人为盖图次九旗制图次射侯制图次冯相太岁图次龟人图次筮人图次土圭测日图次水地法图次传授图礼记制度示掌图四十有三首四十九篇数次二十四气图次七十二候图次月令中星图次月令明堂图次十二律还相为宫图次月令十二律管候气图次月令所属图次月令仲春昏星图次月令仲夏昏星图次月令仲秋昏星图次月令仲冬昏星图次五社制度图次五帝坐位图次王制商建国图次王制周建国图次王制公卿大夫士图次天子县内图次周公明堂图次武舞表位图次冠冕制图次噐用制图次七庙制图次祫庙制图次五庙三庙图次别子祖宗图次郊禘宗祖图次堂上昭穆图次室中昭穆图次燕礼图次投壶礼图次乡饮礼图次养老礼图次冠礼噐图次昏礼噐图次习射礼图次飨礼图次内外用事之日图次祭祀用樽之数图次礼记名数图次礼记传授图春秋笔削发微图二十有九首春秋十二公次二十一国世次图次春秋一百二十四国爵姓次五霸次齐盟次与盟之国次春秋诸国地理图次地名所属次诸国地理次周地次鲁地次陈地次齐地次晋地次宋地次卫地次郑地次楚地次邾地次莒地次纪地次诸国地次阏地次周王族诸氏次鲁公族诸氏次晋公族诸氏次齐公族诸氏次宋公族诸氏次卫公族诸氏次郑公族诸氏次陈公族次蔡公族次吴公族次莒公族次曹公族次虞公族次虢公族次诸侯兴废次春秋始终次春秋总例数次春秋三传传授图共三百有九图
　　叶氏〈仲堪〉六经图
　　宋志七卷
　　未见
　　陈振孙曰东嘉叶仲堪思文重编按馆阁书目有六卷昌州布衣杨甲鼎卿所撰抚州教授毛邦翰增补之易七十今百三十书五十五今六十三诗四十七今同周礼六十五今六十一礼记四十三今六十二春秋二十九今七十二然则仲堪盖又以旧本增损改定者耶
　　杨氏〈万里〉六经论
　　一卷
　　存〈载诚斋集〉
　　吕氏〈祖谦〉丽泽论说集录
　　通考十卷
　　存
　　陈振孙曰吕祖谦门人所录平日说经之语末三卷则史说杂说东莱于诸经有读诗记及书说成书而未终也
　　唐氏〈仲友〉说斋六经解
　　一百五十卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　九经发题
　　一卷
　　佚
　　先民录唐仲友字与政金蕐人号说斋登绍兴辛未进士复中宏词科判建康府转知台州抑奸拊弱发粟赈饥创中津浮桥以济渉政声卓然俄为同官高文虎所忌谮诸仓使屡疏劾之会仲友迁提点江西刑狱而劾者益力遂主管冲祐观以归𨳩席授徒学者数百人益肆力于经史百家以究其业著帝王经世图谱十卷六经解诸史精义群书新录各若干卷文集四十卷
　　周必大曰与政于书无不观于理无不究凡天文地理礼乐刑政阴阳度数兵农王霸皆本之经典兼采传注类聚群分旁通午贯使事时相参形声相配或推消长之象或列休咎之徴而于郊庙学校畿疆井野尤致详焉昔汉儒专通一经局守师说居家用以修身莅官取以决事况乎六经旨趣百世轨范广记备言精思博考使见诸行事岂不要而有功也与苏伯衡曰乾道淳熙间紫阳朱子广汉张子东莱吕子鼎立于一时而东南学者翕然宗之说斋唐公出乎其时又与吕子同居于婺而独尚经制之学真可谓特起者矣而岂立异哉公不惟精史学尤䆳于诸经自谓不专主一说不务为茍同隐之于心稽诸圣人合者取之疑者阙之所著六经解百五十卷九经发题经史难答孝经解愚书各一卷诸史精义百卷帝王经世图谱十卷乾道秘府群书新录八十三卷天文地理详辨各三卷故事备要词科杂录各四卷陆宣公奏议详解十卷说斋文集四十卷今去公垂二百年传者盖无几矣扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄有言存则人亡则书欲求公于公之书而其书又如此不愈大可惜哉
　　王氏〈炎〉诸经考疑
　　佚
　　李氏〈舜臣〉群经义
　　宋志七卷〈本传八卷〉
　　佚
　　徐氏〈存〉六经讲义
　　佚
　　喻氏〈良能〉诸经讲义
　　佚
　　浙江通志喻良能义乌人官至太常寺丞
　　刘氏〈光祖〉山堂疑问
　　通考一卷
　　佚
　　陈振孙曰起居郎简池刘光祖徳修撰凡一卷庆元中谪居房陵与其子讲说诸经因笔记之以其所问于诗为多遂取吕氏读诗记尽观之而释以已意附疑问之后
　　俞氏〈亨宗〉群经感发
　　十卷
　　佚
　　绍兴府志俞亨宗字兼善山阴人隆兴二年进士嘉定中为秘书少监
　　游氏〈桂〉畏斋经学
　　宋志十二卷
　　佚
　　陈振孙曰宣教郎广安游桂元发撰桂除兴癸未进士历官至制司机宜
　　彭氏〈龟年〉训𫎇经解
　　佚
　　楼钥撰碑曰嘉定改元诏赠故吏部侍郎彭龟年为宝谟阁直学士既又加赠龙图阁学士赐谥忠肃公登乾道五年进士第尝著训蒙经解若干卷藏于家
　　张氏〈布〉六经讲解
　　佚
　　陈耆卿曰临海人字伯旉乾道八年进士历太学录博士枢密院编修官宗正丞权金部右侍郎迁秘书丞知徽州不赴奉祠终朝散大夫有六经讲解藏于家
　　毛氏〈璞〉六经解
　　佚
　　叶氏〈适〉习学记言序目
　　五十卷
　　存
　　孙之宏序曰习学记言序目者龙泉叶先生所述也初先生辑录经史百氏条目名习学记言未有论述自金陵归研玩群书更十六寒暑乃成序目五十卷子采既以先志编次谂今越帅新安江公锓木郡斋又嘱之宏掲其大指于书首窃闻学必待习而成因所习而记焉稽合乎孔氏之本綂者也夫去圣绵邈百家竞起学失其綂久矣汉唐诸儒皆推宗孟轲氏谓其能嗣孔子至本朝闽洛骤兴始称子思得之曾子孟轲本之子思是为孔门之要传近世张吕朱二三钜公益加探讨名人秀士鲜不从风而靡先生后出异识超旷不假梯级谓洙泗所讲前世帝王之典籍赖以存开物成务之伦纪赖以著易彖象仲尼亲笔也十翼则讹矣诗书义理所聚也中庸大学则后矣曾子不在四科之目曰参也鲁以孟轲能嗣孔子未为过也舍孔子而宗孟轲则于本綂离矣故根柢六经折衷诸子剖析秦汉迄于五季以吕氏文鉴终焉其致道成徳之要如渇饮饥食之切于日用也指治摘乱之几如刺腧中肓之速于起疾也推迹世道之升降品目人材之短长皆若绳准而铢称之前圣之绪业可续后儒之浮论尽废其切理会心冰消日朗无异新造孔室之闳深继有宗庙百官之美富可谓稽合乎孔子之本綂者也
　　黄百家曰习学记言存于今者序目而已内说经共十四卷易四卷书一卷诗一卷周礼仪礼合一卷礼记一卷春秋一卷左氏传二卷国语一卷论语一卷孟子一卷若记言原本不知若干卷惜乎不得见矣是书前有山阴孙之宏序叶氏门人
　　任氏〈希夷〉经解
　　十卷
　　佚
　　邵武府志任希夷字伯起邵武人淳熙三年进士官至端明殿学士佥书枢密院事兼权参知政事赠少师谥宣献
　　傅氏〈芷〉群经讲义
　　佚
　　应廷育曰芷字升可义乌人淳熙五年进士仙居尉
　　戴氏〈厚〉经解
　　三十卷
　　佚
　　楼钥志墓曰东嘉戴君浚仲尝荐于乡五上礼部至淳熙八年始以特奏名试补贺州之学寻授廸功郎金蕐县尉改修职郎监漳州南岳庙著经解三十卷藏于家君讳厚又字长文
　　李氏〈焘〉五经传授图
　　宋志一卷
　　佚
　　危氏〈稹〉诸经讲义集解
　　佚
　　江西通志危稹字逢吉临川人淳熙十四年乙科除南康军教授历屯田司郎官出潮州又知漳州
　　徐氏〈大受〉经解
　　佚
　　陈耆卿曰天台人字季可淳熙十一年特科监行在草料场号竹谿先生有经解藏于家
　　项氏〈安世〉家说
　　宋志十卷〈附录四卷〉
　　未见
　　陈振孙曰九经皆有论注其第八卷以后杂说文史正学附录孝经中庸诗篇
　　蕐氏〈镗〉六经解
　　佚
　　按华氏书无传杨诚斋荆溪集有赠诗云华镗晨趋孔子堂今日覃思雕肺肠毛颖为君秃尽发问君何时放渠歇题曰华镗秀才著六经解以长句书其后则其书业成编矣








　　经义考卷二百四十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百四十四
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　群经〈六〉
　　黄氏〈干〉六经讲义
　　宋志一卷
　　未见
　　辅氏〈广〉五经注释
　　佚
　　李氏〈大同〉群经讲义
　　十五卷
　　佚
　　金华府志李大同字从仲东阳人学于吕成公朱文公登嘉定十六年进士官至工部尚书以宝谟阁直学士知平江府
　　陈氏〈埴〉木锺集
　　十一卷
　　存
　　埴自序曰善问者如攻坚木善待问者如撞锺朋友讲习不可以无问也问则不可以无复今之不善问者徒先其所难后其所易取其节目之坚乃欲一斧而薪之不少徐徐以待其自解则匠石从旁而窃𥬇之矣至其待人之问者或小叩之而大鸣或大叩之而小鸣不待其再至而亟尽其馀声或馀之未尽而恣其人之更端焉然则是锺也其必州鸠氏之所弃者乎余非待问者顾诸友方持班氏之斧以运成风之巧乃欲以空中之物随酢焉其不哆然肆黯然哑者几希矣或曰空故能声虚故能应坏木之窍穴而万籁出焉物固有然者矣余有感于斯言也取二物因命之曰木锺焉
　　按濳室陈氏木锺集一论语二孟子三六经总论四易五书六诗七周礼八礼记九春秋附以近思杂问汉唐史各一卷
　　吴氏〈梅卿〉经说
　　佚
　　浙江通志吴梅卿字清叔仙居人嘉定十七年特举仕至忠州文学从朱子游
　　许氏〈奕〉九经直音
　　宋志九卷
　　未见
　　九经正讹
　　宋志一卷
　　佚
　　诸经正典
　　宋志十卷
　　佚
　　林氏〈观过〉经说
　　宋志一卷
　　佚
　　章氏〈如愚〉群书考索经说
　　三十二卷
　　存
　　应廷育曰章如愚字俊卿金华人庆元中进士官国子博士改知贵州𨳩禧初言事忤韩侂胄罢归学者称山堂先生
　　按章氏书皆采诸家之说非自撰惟因援引诸书刊本多失载于是唐氏稗编所录直言如愚姓名矣书共六十六卷内言经籍图书前集凡九卷别集凡十一卷读集凡十二卷
　　毛氏〈居正〉六经正误
　　通考六卷
　　存
　　魏了翁序曰自秦政灭学经籍道熄迨隶书之作又举先王文字而并弃之承讹袭舛愈传愈失蔡伯喈书石经有意正救之旋亦焚荡张参所见石经又不知果为蔡本否其所引石经文多失字体魏晋以来则又厌朴拙耆姿𡡾随意迁改义训混淆漫不可考重以避就名讳如操之为掺昭之为佋此类不可胜举况唐人綂承西魏尤为谬乱陆徳明孔颖逹同与登瀛之选而释文与正义自多背驰至开元所书五经则又以俗字易旧文如以颇为陂以平为便之类又不可胜举而古书益邈五李而后镂板翻印经籍之传虽广而点画义训讹谬自若本朝胄监经史多仍周旧今故家往往有之而与俗本无大相远南渡草创则仅取版籍于江南诸州与京师承平监本大有迳庭与潭抚闽蜀诸本互为异同而监本之误为甚柯山毛居正义甫以其先人尝增注礼部韵奏御于阜陵遂又挍雠增益以申明于宁考更化之日其于经传亦既博览精择嘉定十六年春会朝廷命胄监刊正经籍司成谓无以易义甫驰书币致之尽取六经三传诸本参以子史字书选粹文集研究异同凡字义音切毫厘必挍儒官称叹莫有异辞旬岁间刊修者凡四经乃犹以工人惮烦诡窜墨本以绐有司而板之误字实未尝改者什二三也继欲修礼记春秋三传义甫以病目移告其事中辍或者谓纵令尽正其误而诸本不同何所取证岂若录其正误之籍而刊传之后学得以参考余观其书念今之有功于经者岂无经典释文五经文字九经字様之等然此书后出殆将过之无不及者其于后生晚学祛蔽寤疑为益不浅因纵臾其成而序识之书曰若升高必自下若陟遐必自迩学者其毋忽于斯
　　陈振孙曰柯山毛居正义甫挍监本经籍之误所欲刊正者魏鹤山为之序而刻传之大抵多偏旁之疑似者凡六卷
　　王氏〈士奇〉诸经释疑
　　佚
　　姓谱字永叔福安人莆田法曹奉议郎
　　李氏〈伯玉〉斛峯经义
　　佚
　　江西通志李伯玉字纯甫馀干人嘉定进士累官礼部尚书
　　岳氏〈珂〉九经沿革
　　卷
　　存
　　珂自述曰世所传九经自监蜀京杭而下有建余氏兴国于氏二本皆分句读称为善本廖氏又以余氏不免讹舛于氏未为的当合诸本参订为最精板行之初天下宝之流布未久元板散落不复存尝博求诸藏书之家凡聚数帙仅成全书惧其久而无传也爰仿成例乃命良工刻梓家塾如字画如注文如音释如句读悉循其旧且与明经老儒分卷挍勘而又证以许慎说文毛晃韵略非敢有所增损于前偏旁必辨圈点必挍不使有毫厘讹错视廖氏世彩堂本加详焉旧有总例存以为证
　　张萱曰宋相台岳珂家塾刊本与九经总例相同
　　真氏〈徳秀〉西山读书记
　　通考三十九卷
　　存
　　陈振孙曰真徳秀景元撰其书有甲乙丙丁甲言性理中述治道末言出处大抵本经子格言而述以已意今但有甲三十七卷丁二卷乙丙未见
　　魏氏〈了翁〉九经要义
　　二百六十三卷〈分见诸经外有类目六卷〉
　　阙
　　虞集序曰圣贤之学实由秦汉以来诸儒诵而传之得至于今其师弟子所授受以颛门相尚虽卒莫得其要然而古人之遗训前哲之绪言或者存乎其间盖有不可废者自濂洛之说行朱氏祖述而发明之于是学者知趋乎道徳性命之本廓如也而从事于斯者诵习其成言惟日不足所谓博闻多识之事若将略焉则亦有所未尽者矣况近世之弊好为卤莽其求于此者或未切于身心而考诸彼者曾弗及于详博于是传注之所存者其舛讹抵牾之相承既无以明辨其非是而名物度数之幸在者又不察其本原诚使有为于世何以徴圣人制作之意而为因革损益之噐哉魏氏又有忧于此也故其致知之日加意于仪礼周官大小戴之记及取诸经注疏正义之文据事别类而录之谓之九经要义其志将以见道噐之不离而有以证臆说聚讼之惑世此正张氏以礼为教而程氏所谓彻上彻下之语者也而后人莫窥其说以兼致其力焉昔之所谓卤莽日以弥甚甘心自弃于孤陋寡闻之归呜呼魏氏之学其可不讲乎魏氏名了翁字蕐父临卭人故宋庆元己未进士仕至资政殿大学士参知政事佥书枢密院事都督江淮军马赠太师封秦国公谥文靖而学者称为鹤山先生
　　王袆曰孔颖逹作九经正义往往援引纬书之说欧阳公尝欲删而去之以绝伪妄使学者不为其所惑然后经义纯一其言不果行迨鹤山魏氏作九经要义始加黜削而其言绝焉
　　张萱曰九经要义魏了翁著考究九经中义理制度也今内阁见存仪礼七册礼记三册周易二册尚书一册春秋二册论语二册孟子二册又于前书各叚分类为类目六卷以便简阅尚存
　　钱氏〈时〉融堂四书管见
　　十三卷
　　存
　　张萱曰宋理宗朝钱时注解论语学庸附以古孝经为四书
　　按钱氏四书管见有孝经而无孟子与朱子所定四书不同故附以群经
　　高氏〈定子〉经说
　　五卷
　　佚
　　卢熊曰高定子字瞻叔〈原阙〉二年进士签书枢密院事兼参知政事学者称著斋先生
　　李氏〈彦华〉经传辨疑
　　三十六卷
　　佚
　　魏了翁志曰彦华字仲实抚州宜黄人通判武冈军李刘之王父家故藏书至万馀轴矻矻晨夜天文地理礼乐律历兵谋方伎毫分缕析体习既精晚而述经传辨疑礼乐遗录三十六卷乡人号曰藏修先生
　　吴氏〈之巽〉诸经讲义
　　五卷
　　佚
　　史氏〈尧辅〉诸经讲义
　　五十卷
　　佚
　　魏了翁志墓曰尧辅字克甫居睂之丹棱受春秋于横舟刘子有年十五讲学于徳溪𨳩禧三年以易冠同经生寻中乙科调永康军青城县主簿补大足县尉调合州推官
　　吴氏〈猎〉经解
　　佚
　　魏了翁状曰公讳猎字徳夫醴陵人敷文阁直学士赠通议大夫
　　谢氏〈升贤〉四书解
　　佚
　　张氏〈贵谟〉泮林讲义
　　宋志三卷
　　佚
　　俞氏〈言〉六经图说
　　宋志十二卷
　　佚
　　周氏〈士贵〉经括
　　宋志一卷
　　佚
　　梁氏〈南一〉六经辨疑
　　佚
　　姓谱字力行
　　贾氏〈铸〉考信录
　　通考三十卷
　　未见
　　刘氏序略曰友人贾君成已少余十三岁未脱举子累且教授生徒所至坐席常满而能历年笃以成书世之学者于六经之疏能一阅焉者盖寡况能参稽其类大之如天地气形之初微之如服食噐用之末先儒该洽兼综凡古书之杂出者徴之而靡不在分之而靡不贯也其书曰考信录考诸古而信诸心又以质于余而证于后世用意远矣
　　黄氏〈大昌〉晦庵经说
　　三十卷
　　未见
　　杨氏〈伯嵒〉九经补韵
　　一卷
　　存
　　伯嵒自序曰字学湮废已久学者无以寤疑辨惑仆性嗜古癖书传因渉猎诸经训释或同字殊音或假音如字若此者众韵书率多不载窃有惑焉如礼部韵一书政为声律举子设绍兴间三山黄进士尝补选进上乃亦阙略弗备近嘉禾吴教杜复申明仅增三字仆之惑滋甚盖若礼记敛般请以机封毛诗倚傩其枝之类庸可诿曰是丧制所出非程文所当用或音义弗顺非韵语所可押至如周礼舍采合舞之为释菜毛诗鳣鲔发发之为鱍鱍皆足正后学之传讹助文场之窘步一切置之可乎乃即经搜罗萃为一编非敢上于官以求增补亦非敢淑诸人以侈闻见姑藏家塾以击蒙昧博识幸毋我诮
　　俞任礼后序曰礼部韵以略言外多隘之而议欲增也自元祐国子博士孙谔随乞添收继其后则黄启宗有补韵吴棫有补韵补音毛晃有増韵张贵谟有韵略补遗近世黄子厚蒋全甫则又各有论说然疏者随韵补辑仅得一二详者至尽采子史苍雅方言欲增入二千六百五十五而难于行此礼部韵之所以至今未备也泳斋先生治衢之暇日揖任礼于柯山堂而语曰子见我所纂九经补韵乎先生于书无所不读而以经为根源补韵之作凡九经中字之假借音之旁通考订分彚各疏其下若星象之错落于天而灿然以明平斋洪端明所谓杜门论著佳哉者此也平斋欲著论而后弗果他日上之朝而颁行于礼部俟后世知国家之淑士以经则岂但为声韵之助任礼敢写平斋之志而系于后
　　黄氏〈补〉九经解
　　佚
　　梅氏〈宽夫〉裕堂先生诸经讲义
　　一卷
　　未见
　　黄虞稷曰括苍人解易诗论孟学庸诸义
　　黄氏〈彬〉经语协韵
　　宋志三十卷
　　佚
　　钱氏〈承志〉九经简要
　　宋志十卷
　　佚
　　张氏〈伯文〉九经疑难
　　十卷
　　未见
　　伯文自序曰疑生于不信难起于不服经之有疑难其殆出于专门之学臆见异说自相矛盾者乎然所疑有是非而难有当否有如李泰伯疑周礼者一欧阳公疑周礼者二苏子由疑周礼者三犹曰今之周礼非周公之全书也至若刘子玄于书有疑古十条于春秋有十二未喻果何见也何休好公羊学著公羊墨守左氏膏肓榖梁废疾郑玄乃发墨守鍼膏肓起废疾犹曰党同伐异者尔若夫顾悦之尝难王弼易义四十条而关康之又申王以难顾非其品藻不由于公论而评议独出于私见者乎虽然是皆有可取者昔孔门之学大槩务通伦类而已颜子闻一知十子贡告往知来故师友琢磨而徳业日进使其举一隅而不反以三隅决不能有所疑有所难也予自㓜年趋庭光君鱓堂授以麟经渉猎之馀亦尝取五经三礼与夫语孟讲究其大槩凡平日得于先儒之议论者寸长片善靡有不录今取其切于场屋之用者纂为一书题曰九经疑难非惟述其辨驳而已凡其说之新奇意之高远𨳩卷一览九经大旨了然胸中矣昔房景先才学通融尝作五经疑问百馀篇而邢邵亦以五经指要为世指南今不见其书聊以是拟前篇云
　　戴氏〈栩〉五经说
　　佚
　　王瓒曰栩字立子永嘉人师事叶适登嘉定戊辰进士为太学博士迁秘书郎出知临江军不赴久之起湖南安抚司参议官
　　王氏〈奕〉六经说
　　佚

　　经义考卷二百四十四
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百四十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　群经〈七〉
　　饶氏〈鲁〉五经讲义
　　未见
　　刘氏〈元刚〉三经演义
　　宋志十一卷
　　佚
　　叶氏〈时〉对制谈经
　　十五卷
　　存
　　杜泾序曰是编乃文康叶公所著贯穿经史言言典则真经济之第一义也旧文百篇散出无绪深阂探讨今立十五门分綂之便简阅也或有片言匪要则稍加汰节其典章名物难以悬解者悉取经文注疏分隶于后字义音韵未易通暁者遍考韵会群书标识于端句读辨之亥豕正之使读者开卷洞然具见先生之武库矣非敢言先生之忠臣庶几哉非先生之叛臣乎以其可资制作之用爰命之曰对制谈经云
　　黄氏〈仲元〉经史辨疑
　　未见
　　姓谱仲元字善甫莆田人咸淳中登第陆秀夫荐充益王府撰述官迁太常博士宋亡更名曰渊字天叟
　　黄氏〈震〉日抄经说
　　三十一卷〈分见各经〉
　　存
　　沈逵序曰学以孔孟为师师者道之所存其文则六经之书也讲习以穷理躬行以逹用断乎不可易者宋儒标㮄角立互有异同而象山陆氏始倡为高远惊世之论谓此心本明不假言议惟当自求以得之凡讲学即是异端六经皆吾注脚一时闻人风靡从之独慈谿黄东发氏尊信周程朱子之说以上探孔孟六经之旨一切反之躬行以为实用于士必以操行自立于官必以职业自见至读论语而于孝弟忠信文公所以教人者盖佩服终身焉故自强仕用明经家法取科第积州县吏能历监司郡守所至有异政仁民厚俗一本之礼义立朝谔谔敷对无隐情虽遭谗去国未究其设施而言论气节千载有光斯可谓不负所学者矣公暇所阅经史诸书随手考订并奏札申请劝诫等作凡百卷名之曰日钞锓梓行于世中值兵毁诸孙礼之惧祖训之失坠购求搜辑补刻仅完属予序之予惟科目利诱之弊至赵宋而极其以道学云者又皆从事空言而于躬行大业或未之能然彼其立异矫时固为贤智之过望而可知其非百馀年间未有以折衷犹赖先生详辨力诋著之方册俾孔孟周程朱子正大之学灿然复明如杲日行空沈阴积霭廓焉为之一清有目者皆可睹也方陆学盛行慈湖杨简氏宗陆者也于公为乡人公未尝苟从末俗波荡中卓见定力一人而已世之师若弟子玩味是书必若公之于文公身体而力行之而后可以言学顾予浅陋何足以知先生会秩满将归礼之请之益勤敬书于卷端以为愿学者勉若其文词论述浩瀚峻洁特公之馀事兹故可略云峕至正三年岁在丁丑四月
　　王圻曰五经朱子于春秋礼记无成书慈谿黄东发取二经为之集解其义甚精盖有补朱子之未备且不欲显故附于日钞中其后程端学有春秋本义陈澔有礼记集说皆不能过之永乐初修五经大全诸儒皆未见日钞故一无所取
　　曹氏〈泾〉五经讲义
　　四卷
　　未见
　　黄虞稷曰字清甫歙人宋昌化簿入元不仕
　　夏氏〈良规〉五经解
　　佚
　　林氏〈洪范〉五经义方
　　十卷
　　佚
　　闽书闽县人
　　马氏〈廷鸾〉六经集传
　　佚
　　江西通志马廷鸾字翔仲乐平人登进士历拜右丞相
　　王氏〈应麟〉六经天文编
　　宋志六卷
　　存〈今本二卷〉
　　玉海艺文经解
　　九卷
　　佚
　　应氏〈翔孙〉经传蒙求
　　佚
　　方回序曰王伯厚尚书学极天下之博长予四岁予昔尝敬事之戴帅初博士学极天下之粹少予十七岁今予畏友也此四明二先生俱以其里中应君子翺翔孙所著经传蒙求为然予无复容喙矣窃尝谓道一而已而物有万古圣贤之学不专在语言文字日月星辰与天为体运而不已山川艸木与地为体生而不穷言语文字与圣贤为体传而不朽体物也所以用之者道也道不离物易究咎休书纪治乱诗美刺春秋褒贬三礼辨上下论专言仁孟兼言义皆以语言文字与道为体其妙用所在一而已一者何道是也然则何道也天地之心耳此之谓道而以其道用乎日月星辰山川草木之物故曰道不离物圣贤之心欲使千万世之人为善不为恶以复其有善无恶之性则不容不著之书此言语文字所以为斯道有形之体而无形之道所以用乎有形之体而寓于言语文字之中也顾可忽诸子翺所谓𫎇求自易至论孟皆括为韵语以训后进傍及诸子百家而扬雄方州部家之书亦与焉予曩亦尝摘其奇语难字以供刀笔艰深之中韬平易亦不过一阴一阳一昼一夜一寒一暑消息往来幽明生死之故易之注疏也独所用六日七分历法一岁则易之一端耳康节经世书出于此或诮予好太玄又出雄覆瓿下回曰不然凡言语文字之不畔于道者皆与道为体片云起于天而泽四海粒粟根于地而饱万民一画肇于圣人而𨳩百圣天地圣人之道皆托于物近世有欲灭绝言语文字以为学者敢痛诋朱文公著述谓率多于古人动累于后来党陆也其人临汀使君不满五十而死天弃之矣读子翺之书者亦曰与道为体能于有形中求无形则将于无味中得有味矣子翺早中童子科伯公衡尝参大政云
　　马氏〈端临〉经籍考
　　七十六卷
　　存
　　胡氏〈仲云〉六经蠡测
　　佚
　　王氏〈义端〉经疑
　　十五篇
　　佚
　　程钜夫表墓曰义端字元刚受易于庐陵欧阳守道与兄义山俱有名以恩监江陵白水镇迁武冈绥宁令文丞相起兵江西辟与幕议君叹曰事已至此去将安归涕泣谢之自是终其身不出或劝君仕曰我不能死可复仕乎
　　陆氏〈正〉七经补注
　　佚
　　浙江通志陆正字行正海盐人〈今属平湖〉旧名唐辅宋亡与族父霆龙以家世宋臣矢不仕元遂更名正程文海荐之不起后复与刘因同徴坚不赴隐居教授及卒门人私谥曰靖献先生立书院于陈山祀之
　　郑氏〈君老〉五经解疑
　　佚
　　姓谱字邦寿长溪人咸淳四年进士元初交荐不起学者私谥曰靖节先生
　　张氏〈卿弼〉六经精义
　　百卷
　　佚
　　虞集曰弋阳张君卿弼字希契登咸淳戊辰进士第除福州司户辟充教授仕至兴化倅而宋亡隐居不出门生弟子从受业者甚众讲学蓝山书院遍取传记百十家择其合于修已之学而不堕于清虚治人之方而不杂于术数者辑而录之名曰六经精义凡数百卷
　　谢氏〈枋得〉五经珍抄
　　四卷
　　存
　　陆元辅曰疉山五经类纂四卷坊间所刊盱江赵师圣序之题曰珍抄
　　王氏〈所〉五经类编
　　二十五卷
　　佚
　　台州府志王所字喻叔黄岩人咸淳乙丑进士宋亡致高邮军事归营书院于汉滨及卒黄超然题其墓曰宋进士元逸民南峯王公墓
　　牟氏〈𪩘〉六经音考
　　佚
　　郑元庆曰𪩘字献甫子才之子也以䕃历大理少卿宋亡不仕与子应龙父子讨论著六经音考
　　佘氏〈浙〉六经审问
　　佚
　　绍兴府志余浙字季渊新昌人登进士历监察御史改大理少卿归自号致曲老人
　　赵氏〈元辅〉六经图
　　五卷
　　未见
　　黄氏〈浚〉五经通略
　　二卷
　　未见
　　颜氏〈宗道〉经说
　　一卷
　　未见
　　车氏〈以庆〉五经论
　　佚
　　以庆自序曰五经圣人成书万世标凖圣人既没遭秦之乱禁网严密天下学士逃难结舌以书为讳天下无全书矣汉除烦苛约以三章更高恵二君挟书著律犹未尽去老壮者没少者亦耄期矣未必尽能记诵也伏生年过九十始克口授不全之书他经不至于泯绝者汉儒补葺之力为多今读其书者知汉儒记诵传习之艰苦而默会圣心于千万世之上可也作五经论
　　谢铎曰五经论黄岩车隘轩以庆著今有抄本
　　俞氏〈琰〉经传考注
　　未见
　　赵氏〈孟至〉九经音释
　　九卷
　　未见
　　郑元庆曰孟至宋燕懿王后祖希怿自青田徙湖州父与𥲅嘉定中登第孟至咸淳乙丑进士官运判
　　赵氏〈徳〉五经辨疑
　　未见
　　江西通志赵徳宋宗室自号鐡峯博学工文隐居郡城之东湖
　　按赵氏辨疑惟毛诗有二十八则附朱倬疑问之后馀俱未见
　　叶氏〈梦䲜〉经史子要
　　未见
　　黄虞稷曰建安人入元不仕
　　张氏〈沂〉辨经正义
　　七卷
　　佚
　　俞氏〈酉发〉经传补遗
　　三十卷
　　佚
　　镇江府志俞酉发字明叔徳邻之弟咸淳中以明经试太学后隐居不仕
　　陈氏〈普〉六经讲义
　　佚
　　周氏〈明辨〉五经手判
　　宋志六卷
　　佚
　　亡名氏授经图
　　宋志三卷
　　佚
　　崇文总目不著撰人名氏叙易诗书礼春秋三家论语孝经之学师承相第系而为图
　　兼讲书
　　宋志五卷
　　佚
　　九经要略
　　宋志一卷
　　佚
　　六经疑难
　　宋志十四卷
　　佚
　　九经经旨䇿义
　　宋志九卷
　　佚
　　六经奥论
　　六卷
　　存
　　黎温序曰经以载道先儒言之备矣盖易以究阴阳书以道政事诗以理性情春秋以明褒贬礼以谨节文乐以致中和故洁静精微易教也疏通知远书教也温柔敦厚诗教也属辞比事春秋教也恭俭庄敬礼教也广博易良乐教也是以圣人作经垂训之功不亦大乎昔者周衰六经厄于秦火汉室奋兴始除挟书之律经籍渐出诸儒传于残编断简之中山岩屋壁之内晋唐以来莫有发挥迨乎宋徳隆盛五星聚奎文运光启治教休明而应生于濂洛关闽之群哲于是诸经皆有传义之说如日丽中天圣道丕显而顿回邹鲁洙泗之风教粤若夹漈郑先生名樵字渔仲莆阳人亦出于宋隆平之世典教之际述作是书而为六经管辖之论启其关键阐发幽袐俾学者直睹升堂之精蕴是则有功于圣门诚不鲜矣温自往年游于盱郡常请益于湾溪子由危先生讲论之暇出家藏厥祖训导邦辅所录是书启诲于温既而旧冬遂请是稿敬携入于书林一旦访谒日新刘氏克常细阅其义欣然珍留击节叹曰沧海诚有遗珠矣而请予挍正之予窃谓是书一出则六经之奥昭然不惟天下学者之有幸也
　　按世传六经奥论六卷成化中盱江危邦辅藏本黎温序而行之云是郑渔仲所著荆川唐氏辑稗编从之今观其书议论与通志略不合渔仲尝上书曰十年为经旨之学以其所得者作书考作书辨讹作诗传作诗辨妄作春秋考作诸经序作刊缪正俗跋五六年为天文地理虫鱼艸木之学所得者作春秋列国图作尔雅注作诗名物志而奥论曾未之及则非渔仲所著审矣










　　经义考卷二百四十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百四十六
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　群经〈八〉
　　马氏〈定国〉六经考
　　佚
　　王氏〈若虚〉五经辨惑
　　二卷
　　存
　　姚氏〈枢〉等五经要语
　　未见
　　黄虞稷曰至元三年姚枢窦默王鹗商挺杨果等纂进凡二十八类
　　熊氏〈朋来〉五经说
　　七卷
　　存
　　南昌府志熊朋来字与可丰城人咸淳甲戌进士仕元为福清州判官
　　陆元辅曰易说一卷诗书说一卷春秋说一卷三礼说二卷大小戴记说一卷杂说一卷
　　胡氏〈炳文〉五经会意
　　未见
　　凌氏〈尧辅〉大学中庸孝经诸书集解音释
　　佚
　　戴表元序曰儒者之说其精者为道德而麤者为礼乐刑政当三代以前虽世治有断续而二说未尝一日废于天下书之所存者略也周之既衰礼乐刑政尽坏道德茫然无所附丽夫子不得已始与其徒共详之于书书详而后世之托言者始杂然自其徒相继皆没之后千有馀年往往尝有穷经学古之彦不以世故动心枯然自守师说于山林艸泽间宜举一世不好之而不变声薫气染之久而亦或为人所采拾道德之绪馀礼乐刑政之髣髴因之而不坠者什五至于近代濓洛之𣲖兴于杂书之中定著其书通于夫子者曰子曽氏子思氏子孟氏而上三氏之书存者曰孝经中庸大学孟子若论语又孔门之高弟共为之尤精者也为之披微文抉沈辞使寻源者不迷其津趋途者不昧其岐有功哉濓洛之徒皆没说者又杂考亭朱先生出又取濂洛之已详者与其徒皆明之故孝经有刊误论语孟子有集注大学中庸有章句以迨太极西铭通书之类凡残编断简之关于义理者举有训解其徒之书予之资虽钝犹得而窥之其徒之人为余之先犹得而知之顾岁月推移风气变化资品之尢钝于予者则不及预此矣予白首东来乃始获闻番阳有双峯饶君者尝学于考亭之门人而于考亭之书钻研探索纂述彚叙其意犹考亭之于濓洛也久之是州之儒者凌君尧辅与予游予又见其笺诂疏释问答图辨而知其游饶君之门而于饶君之书又如饶君之于考亭也呜呼兹非予所谓穷理学古之彦不以世故动心而枯然自守师说于山林艸泽间者耶尧辅归而于是书也益弘其入谨其出弘且及于伏生申公之年其有欲闻道德礼乐刑政之说者不以属君之徒而谁耶
　　王氏〈希旦〉五经日记
　　未见
　　黄虞稷曰字葵初德兴人隐居著书累征不起又有书易通解
　　李氏〈恕〉五经㫄注
　　六卷
　　未见
　　杨士奇曰庐陵李省中先生名恕与龙麟洲刘水窗同辈行五经者易书诗论孟㫄注简明切当便于学者
　　何氏〈异孙〉十一经问对
　　五卷
　　存
　　杨士奇曰此书为小学设所谓十一经者书诗春秋仪礼周礼礼记论语孝经大学中庸孟子不及于易者非小学所及也
　　黄虞稷曰设为经疑以为科场发问对䇿之用
　　周氏〈闻孙〉五经纂要
　　佚
　　萧氏〈志仁〉经解佩觽录
　　十卷
　　佚
　　江西通志萧志仁字无恶庐陵人
　　张氏〈𩖕〉四经归极
　　未见
　　潘氏〈廸〉六经发明
　　未见
　　姓谱廸元城人历官国子司业集贤学士
　　余氏〈国辅〉经传考异
　　佚
　　吴澂序曰金谿余国辅辑经传考异以予之亦尝用力于斯也俾序其首予少时读经书疑其有悮字错简处必博考详订而是正之一日有先生长者见其一二叱责曰圣经如天之日月千古不易何可改耶汝何物小子而僭妄如此予鞠躬谢过曰父师之教敢不承乎第古书自秦火之馀炎汉之初率是口授五代以前率是笔录口授者宁无语音之讹笔录者宁无字画之舛语讹字舛为经之害大矣不订正而循袭其讹舛强解凿说不几于侮圣言与予之订正也岂得已而不已者哉况一一皆有案据曰某本作某字或先儒曽有论义曰某字当作某字未尝敢自用意点窜也先生长者不颔予说予亦不能从其言而遂止然于此毎兢惕谨审而不敢苟国辅老成之儒顾亦同予少时之癖而所去取不悉与予同何当聚谈细细商略以归于至当之一
　　舒氏〈天民〉六艺纲目
　　四卷
　　存
　　马氏〈莹〉五经大义
　　佚
　　柳贯志曰马氏讳莹其字仲珍世家建德县之新亭乡精研经史㫄连诸子百家下逮山经地志谣俗方言朝披夕揽搴华哜英延祐科兴始用春秋举上不利后更用礼记亦不利彚次所著五经大义四书答疑又手选唐五百家诗五卷宋南渡诸家诗一卷别有讲义读书纪各二卷藏于家
　　瞻氏〈思〉五经思问
　　未见
　　欧阳氏〈长孺〉九经治要
　　十卷
　　未见
　　张萱曰元皇庆间欧阳长孺采九经之要辑为一书自君臣以至朋友自治心以至治天下分为六门凡七百九十三章共十卷
　　杜氏〈本〉四经表义
　　佚
　　江西通志杜本字伯原清江人隐居武夷山文宗征之不起后至元间复召为翰林待制称疾固辞学者称为清碧先生
　　黄氏〈泽〉六经补注
　　佚
　　吴澂序曰先圣王之教士也以诗书礼乐为四术易者占筮之繇辞春秋者侯国之史记自夫子赞易修春秋之后学者始以易春秋合先王教士之四术而为六经经焚于秦而易独存经出于汉而乐独亡幸而未亡者若书若礼往往残缺惟诗与春秋稍完而已汉儒専门传授守其师说不为无功于经而圣人之意则未大明于世也魏晋而唐注义渐广至宋诸儒而经学之极盛矣程子之易立言几与先圣并然自为一书则可非可以经注论若论经注则朱氏诗集传之外俱不能无遗憾也后儒于其既精既当者或未能哜味其所可取则于其未精未当者又岂人人而能推索其所未至哉予尝于此重有慨焉而可与者甚鲜也蜀儒黄泽楚望贫而力学往年初识之于筠今年再遇之于江读易诗书春秋及周官礼记悉欲为之补注补注之书未成而各经先有辨释宏纲要义昭掲其大而不遗其小究竟谨审真有灼见先儒旧说可从者拳拳尊信不敢轻肆臆说以相是非用功深用意厚以予所见明经之士未有能及之者也晚年见此宁不为之大快乎楚望不轻以示人而德化县令王君乃为锓梓以传予叹美之不足因以谂于学者盖于诸经沈潜反复然后知其用功之不易用意之不苟云
　　翼经罪言
　　佚
　　吴氏〈仲迂〉经传发明
　　未见
　　宋氏〈元翁〉五经约说
　　佚
　　袁桷序曰古之学者三十而五经立方其时以力田致养为先本春出于野冬始入邑其勤恳恳然日不能给暇日入学岁率不满十旬焉噫何其敏且成如是之易也盖先王盛时乡遂沟洫之制明冠昏宾蜡之礼具弦歌俎豆钟鼓弓矢之备周旋品节皆身亲而日化则所谓通其义者道德性命之理也简牍日繁専门经师夸宏务奇汉世儒者白首莫一微言既绝掇拾枝蔓而媮意惰业率自涯而返良有以也夫子之翼易二戴之传古礼解经之准的也训诂别立为小学析文以言字因字以言义究其大较邈不相入然则士何自知经旨哉唐孔贾氏尊汉儒宗知其迕陋犹㫄讳曲覆如临师保不敢有犯独啖赵出口指摘无所避刘原父氏欧阳氏始慷慨直论未几言经者铢分毫别疆画同异亦骎骎乎汉儒矣夫一道德而同风俗作者之事也复古而不至焉者儒者之责也六艺之道莫急于礼乐乐书废已久而仪礼讫不得立学官遗音旧器莫可寻辨登降进退揖让之损益临事取具跂就企及卒泥夫近古吾独谓学古之士犹足以语夫此也卢陵宋元翁为童子时能明经明经举废已久独元翁兴起其事弱冠复约为大义先王坠典炳然其専美矣夫天人之奥昔人之所罕言而昔之耳闻目见接熟素履今皆弃置不讲元翁气清德茂养泉粪木必以源本约而同之与道俱会后之学者将由是则焉敢诵所闻而美之
　　欧阳氏〈侊〉五经旨要
　　未见
　　闽书侊字以大长乐人举进士不第隐居著述学者称道江先生
　　陈氏〈樵〉经解
　　未见
　　江氏〈逢辰〉七经要义
　　未见
　　黄虞稷曰字虞卿歙人元崇德州教授
　　雷氏〈光霆〉九经辑义
　　五十卷
　　佚
　　吴氏〈师道〉三经杂说
　　八卷
　　未见
　　黄虞稷曰易诗各一卷书六卷
　　杨氏〈叔方〉五经辨
　　佚
　　吉安府志杨叔方吉水人号学睡先生以经学授清江范德机以历法授宁都习吉翁
　　曽氏〈巽申〉经解正讹
　　未见
　　黄虞稷曰永丰人官应奉翰林文字
　　李氏〈好文〉端本堂经训要义
　　十一卷
　　未见
　　元史至正九年顺帝开端本堂命皇太子入学命李好文以翰林学士兼谕德好文取史传及先儒论说关治体协经旨者仿真德秀大学衍义之例为书十一卷名曰端本堂经训要义奉表以进诏付端本堂命太子习焉
　　李氏〈仁夀〉诸经衍义
　　未见
　　黄虞稷曰字山甫龙泉人元季婺州教授
　　〈阙〉


　　赵氏〈居信〉经说
　　未见
　　唐氏〈怀德〉六经问答
　　佚
　　黄虞稷曰字思诚金华人仲友七世孙许白云弟子元衢州学录
　　陈氏〈刚〉五经问难
　　佚
　　杨氏〈维桢〉五经钤键
　　未见
　　叶氏〈失名〉经疑
　　佚
　　赵孟𫖯序曰大凡读书不能无疑读书而无所疑是盖于心无得故也无所思则一所思不思矣何疑之有此读书之大患也善读书者必极其心思一字不通弗舎之而求一句一句不通弗舎之而求一章一章不通弗舎之而求一篇夫如是则思之深思之深则必有疑因其疑而极其心思则其有得也凡书皆然经为甚何者六经其来最古传之久而讹谬生焉以今人而臆度古人吾见其不能矣则夫疑之多也何怪通川叶君白首于六经凡有疑皆萃而为一编其疑之浅深固未易遽释而其所以疑者有以见叶君之用心于经书而非泛泛口耳之学所可同年而语矣叶君以仆尝从事于此不远千里来求叙引故叙其所以疑者览者其详诸
　　陈氏〈失名〉五经直音
　　未见
　　黄溍跋曰周都官为汴都赋至使人不能读虽以楼宣献公之博洽而为之音释其弗知而阙焉者盖多矣嗟乎声韵母也文字子也子非母不生执其子以求其母而不得乃憧憧若是耶易书诗礼春秋之文昭掲千古学士大夫童而习之非若夫赋汴都者之钩奇摭隐而使人不得其读也直音盖旧有其书陈君是编不过蒐其脱遗摘其舛谬为力亦易耳虽然不能读汴都赋何害六经之书一失其读则二三圣人传心之要旨经世之大教所赖以存者几希矣夫使之日星垂而江汉流者陈君是编不有助乎方之楼公竭精惫神于虫鱼石树之细者不又有间乎然予闻有直音有反切反切之法本于西土今译人所用二合字是也陈君目是编曰直音而兼用反切者盖变例也诚惧夫音之未易以直尽也是抑可尚也
　　亡名氏六经图
　　佚
　　朱善序曰古之学者有书必有图何也不得于理则必求诸书而古人之传授可见已不得于象则必求诸图而古人之制作可考已此图之与书所以可相有而不可相无也六经有图其来已久然兵变之后古书存者十无一二况于图乎豫章李君用初家藏六经图甚古予尝得借是图而观之以天文则中星有尧典月令之异同以地理则疆域有禹贡春秋之沿革以人文则仪礼之有详略官制之有繁简城郭宫室宗庙井田会同军旅冠昏丧祭衣裳弁冕旌旗车辂笾豆簠簋圭璋琮璜凡文质之有损益以物理则昆虫草木鸟兽鱼鳖之细微又于诗为特详然五经之图可观者象而已若易则伏羲先天四图邵子终日言而不离乎是其为理也微矣文王后天方位虽不与先天同然先天纯乎天理后天各以人事体用一源显微无间其有功于天下后世一也易图之外益之以扬子之太玄司马之潜虚邵子之皇极经世使学者可以一览而得其大槩好学之士果能兼此六图而并观之譬诸千蹊万径皆可以适国但得一道而入何患学之不进哉用初将命工摹写且与同志裒金刻梓以广其传兹事若成其有功于学者多矣岂曰小补之哉










　　经义考卷二百四十六



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百四十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　群经〈九〉
　　孔氏〈克表〉等群经类要
　　未见
　　黄虞稷曰明太祖命儒臣孔克表刘基林温等以恒言注释群经使人易通晓亲解论语二章以为之式克表等承命释五经四书以上赐今名
　　吴氏〈沈〉六经师律
　　一卷
　　阙
　　沈自序曰呜乎兵者国之大事也圣人之所罕言而不敢轻用者也古之时文武为一涂士之陞未尝不知兵也后世析文武为二岐而兵之学寡矣有能言者下之人不以为狂则上之人必以为讳幸四方之无虞宜无事乎此也苟或有警将求若人而用之不亦迟乎古之兵谋战䇿多矣历代以来散亡略尽今之存而显显者七书而已七书者司马法六韬孙子吴子尉缭子三略唐太宗李卫公问对也前代尝以之颁布武学令天下诵习之谓之武经世之谈兵者尊之仰之真犹儒者之于六经也夫行师不法圣人则是为暴曽谓彼七书而可以为万世不刊之典乎何当时之袭陋而不悟也以七书考之三略尉缭子已有可疑汉志杂家尉缭子二十九篇兵形势家又有三十一篇今书有二十三篇则不知果有本真否三略三卷经籍志云下邳神人所撰其亦信然乎若太公六韬与李卫公问对则灼然依托者也其为古书而可信者司马法及孙吴乎太史公称司马法闳廓深远虽三代之法未能究其义汉时存者百五十五篇班固入之于礼今之存者仅五篇而已盖昔者齐威王使其大夫追论古司马兵法附以先齐大夫田穰苴之说号曰司马穰苴兵法五篇之传其穰苴之遗乎然亦非齐之全书矣吁先王之兵制尽在古司马而今不可得见矣宜孙吴之岿然而独高也班固志艺文时兵家者流緫五十三家七百九十篇而孙子冠其首观于十三篇之书备奇正用机权审彼度已先计后战变化开阖其用不穷亦深妙矣哉虽然谓武之书为秦汉兵学之祖则可谓三代之兵学亦若此则不可圣人之兵昭文德而威不轨者也所以生人也非杀人也御乱也非为乱也尚义也非尚诈也孙子曰兵者诡道也吾恐其非圣人意也世道日贬民论日卑论将帅则以勇壮击刺为贤能语行阵则以奇诡设伏为巧妙若曰我将动之以仁义行之以礼让虽三尺之童亦指以为迂阔而不切矣昔者荀卿子之非孙吴有曰彼孙吴也上势利而尚变诈者也又曰齐之技击不可以遇魏之武卒魏之武卒不可以直秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义伊吕之将子孙有国与商周并孙吴之徒皆身戮于前而国灭亡于后报应之势各以类至其说可谓当哉至扬子云亦复不喜孙吴而曰不有司马法乎子云之不喜孙吴其意美矣然不知当时子云所见司马法乃古之书耶抑穰苴所述之遗耶圣人于师中之事虽未尝一一悉言而其宏纲大用则岂不可得而窥哉盖兵之始作也非圣人之私意也天地之所造设圣人观法之而已掌之有其官定之有其制教之有其时备之有其素歌诗以劳之誓戒以齐之上顺乎天下应乎人廓然大公至正之心炳然神武不杀之德岂孙吴之所可得而测识哉间尝不自揆度以易诗书礼论孟诸经其言其义有涉于师政者辑录而类聚之定为五篇一曰兵象二曰兵用三曰兵礼四曰兵诗五曰兵训緫而题之曰六经师律窃取子朱子仪礼集传师田篇之意而不自知其不可也若乃春秋二百四十二年之间诸侯之强大僭侈兵法军制俱非先王之旧曰侵曰伐曰围曰入曰追曰击曰袭曰取曰收曰灭圣人不厌其书于简册者诚诛其黩武之罪以示万世之防学者当自其全经而讲焉不得而尽录也至于夹谷之会则以吾夫子之文德武备于是可见故特取之以系于兵用之篇呜呼有国家者于平居暇豫之日能谨夫修齐治平之道兵无由而作矣如其万一犹当按圣人之遗经法圣人之运量岂不足处天下之大事平天下之大艰而又奚暇于孙吴乎此是编之所以一本于经而不容附以他书之说也天下之事固有以新奇而为世所好者亦有以陈常而为世所厌者有人于此曰我善为孙吴则必肃然听之矣如曰六经之中未尝无兵法存焉则必哗然难之矣习俗之移人至此乎方当四方合一文治聿兴之时草茅之士得以馀力及此极知牵缀圣人之经犯非所当言之戒其罪无所逃之然有备可以无患考古所以制今世之君子当有采焉赵鹤曰字濬中正传子兰谿人洪武中召为翰林待制陞东阁大学士
　　按师律五篇今惟兵礼一篇载于金华文统
　　董氏〈彝〉经疑问对
　　十卷
　　未见
　　黄虞稷曰字宗文乐平人元至正间领乡荐入明为国子监学录
　　陶氏〈凯〉九经类要
　　一册
　　未见
　　右见菉竹堂目
　　徐氏〈兰〉五经文格
　　未见
　　黄虞稷曰洪武初人
　　范氏〈祖干〉群经指要
　　未见
　　蒋氏〈悌生〉五经蠡测
　　六卷
　　阙〈礼记阙〉
　　悌生自序曰愚幼读书略晓文义其或未通师友问辨既退犹有疑未释者及壮至老其素所尝疑寻经传本旨反复参究㫄摭证据疑终未能解所恨穷居僻处孤陋寡闻不能访求良师益友以质所疑毎欲笔而志之以俟后之同志又恐获僭议先儒之罪握笔屡投者有日今老矣辄复编而纪之名曰蠡测盖以愚之肤识浅学而敢轻议先儒得失亦犹以蠡测海多见其不知量之意庶几他日见者末减僭逾之罪并以平日读书传义之外已意管见作为衍说类附于后或者穷经有知我者于中取其一二焉亦以见予之素心非敢妄为是言也
　　黄虞稷曰字仁叔福宁州人洪武初举明经任本州训导
　　李氏〈本〉经书问难
　　未见
　　黄虞稷曰字孝谦郢人洪武中父仕开有罪本代父输作以德行称
　　张氏〈宣〉五经标题
　　未见
　　熊氏〈钊〉五经纂要
　　未见
　　萧氏〈岐〉经书要义
　　未见
　　黄虞稷曰字尚仁泰和人洪武初举贤良至京授长史辞归改平凉府学教授
　　徐氏〈原〉五经讲义
　　未见
　　黄虞稷曰字均善兰谿人洪武中以贤良征为翰林院待诏
　　黄氏〈鼎〉五经精义
　　未见
　　江西通志黄鼎字玉铉吉水人深究六经之旨胡广邹缉皆其门人
　　贺氏〈贤〉五经集解
　　未见
　　黄虞稷曰狄道人永乐壬辰进士詹事府少詹事
　　张氏〈楷〉四经稂秕
　　未见
　　黄虞稷曰楷字式之慈谿人永乐甲辰进士历官左佥都御史
　　黄氏〈润玉〉经书补注
　　四卷〈又谱一卷〉
　　未见
　　杨守陈曰先生以四书诸经注家或遗或误乃撰经书补注
　　王圻曰黄公补注其言多有可采
　　周氏〈洪谟〉经书疑辨录
　　三卷
　　存
　　洪谟自序略曰臣昔为祭酒时既以辨疑为职毎遇六堂会讲之暇诸生有疑而问者必与辨焉欲其易晓初不惧其辞之俚随其所请亦不计其言之复盖自汉唐以来经训不明理学俱晦惟宋朱子洞见精微究极玄奥理学之明如指诸掌至若群经所载事物之变制度之设有汉唐诸儒不能发明而朱子亦未及发明者有汉唐诸儒所见舛误而朱子亦袭其舛误者如羲皇冠服之事尧舜历象之政历代正朔之建明堂之制与夫郊祀社稷宗庙之礼皆先王经世大典奈何一千年间互承讹谬莫适指归改正之说既使先王之法上逹于天尚右之说复使先王之法下坠于地故臣与诸生答问不得不剖析到底讲贯明白其后诸生互录所得以备参考乃又取而裁之名曰疑辨录既尝具本上进以尘御览复俾诸生各录一帙以就正于有道之士亦所谓宁为朱子忠臣毋为朱子佞臣之意云尔抑此与诸生讲辨不得不尔若夫科举之作文义者仍以大全为主而无用乎此云成化十六年
　　黄虞稷曰成化十五年洪谟为礼部尚书进呈是书多辨朱子解经沿习诸儒之误
　　陆元辅曰疑辨录中诸条间有言之得当者若周正考一篇主不改时月之说而广引经传以证之其说似是而非不若朱子改时改月之为不可易也其书以成化十五年进呈疏言五经四书虽经朱熹注释间亦有仍汉唐诸儒之误者乞敕儒臣考订帝曰五经四书汉唐诸儒之误永乐间儒臣纂修悉取其不悖本旨者辑录天下学者诵习已久洪谟乃以已意纷更不允
　　王氏〈恕〉石渠意见
　　二卷〈又拾遗一卷补阙一卷〉
　　未见
　　周氏〈安〉九经图注
　　佚
　　陆元辅曰安字孟泰莆田人家贫遇鬻书者以耕牛易之卒后遗书为外孙所焚邻人亟拾之得九经图注制度极精巧见周莹藏山录
　　按莹亦莆田人正统乙丑进士
　　支氏〈立〉五经解
　　未见
　　嘉兴县志支立字中夫正统甲子举人官翰林孔目
　　杨氏〈守陈〉诸经私抄〈分见各经〉
　　一百卷
　　存
　　何乔新志墓曰公居庐读礼有所得作礼记周礼仪礼私抄继而㫄读群经悟先儒注释不能无失又作孝经大学中庸论孟尚书周易春秋私抄皆正其错简更定其章句于诸儒之传惟是之从附以已见有不合者虽濂洛关闽大儒之说不苟徇也其挍定群经谓书象以典刑一章乃舜命官之辞诗卷耳乃大夫行役者之作大学本末一章乃治国平天下之传礼丧大记一篇乃仪礼经文皆超然独见先儒论议未尝及是也
　　程敏政曰先生诸经私抄皆扩前贤所未发使及朱子之门必有起予之叹后此亦必辅朱子传注行于世
　　王兆云曰文懿公博学多识五经四书时有独见不泥古说录为私抄凡百馀卷
　　黄宗羲曰镜川长于经术诸经皆有私抄其于先儒之传惟善是从附以已见有不合者虽大儒之说不苟徇也
　　李邺嗣曰杨公私抄不尽从先儒传注
　　五经考证
　　未见
　　守陈自序曰昔孔子能言夏商之礼以杞宋之文献不足而不能征其言窃尝叹之夫圣人言礼尚欲有所取证况下此者乎六经至秦而亡汉兴求之惟得易诗书春秋皆残阙而乐尽亡矣礼仅有存者小戴氏乃掇拾其亡篇㫁简以为礼记后人因谓易诗书春秋并礼记为五经而并传之经既残阙亡㫁而传注者又専门名家人各为说故易或主理或主占诗主美刺春秋主褒贬亦有不主此者至若三代之正朔则诗与春秋两传各异日月五星之左右旋转周公之东征则诗书两传各异又若易之履霜坚冰魏志作初六履霜书之上帝割申劝礼记作上帝周田观诗之假乐君子显显令德中庸以假作嘉显作宪凡若此者岂可独信一经之文偏徇一家之说而已哉蒙少从先大父授读五经未之讲也今居闲处静时取五经讲之或疑有不能决或见有异先儒者皆无所取证乃考汉魏以上诸书凡言及五经者各以类抄之庶可以广见博闻参考互订以求至当归一之论也惜乎世无上古之典家无四库之藏无以足吾证耳
　　李氏〈东阳〉讲读录
　　四卷
　　存
　　程氏〈敏政〉经筵讲义
　　四卷〈又一卷〉
　　存
　　罗氏〈伦〉五经疏义
　　未见
　　青宫直讲
　　四卷
　　存
　　李氏〈晟〉六经举要
　　未见
　　黄虞稷曰字孔阳濮州人成化己丑进士为监察御史以言兵被谪弘治中上所著六经举要诏起参谋大同军事
　　马氏〈中锡〉笺经寓意
　　未见
　　邵氏〈宝〉简端录
　　十二卷
　　存
　　黄虞稷曰嘉靖四年四月巡抚应天都御史吴廷举上终养南京礼部尚书邵宝所著简端录学史二书以资启沃诏下有司
　　姚氏〈文灏〉经说
　　未见
　　王氏〈敕〉五经通旨
　　未见
　　山东通志王敕字嘉谕历城人成化甲辰进士及第历南京国子监祭酒
　　费氏〈宏〉经书讲义
　　一卷
　　存
　　徐善曰铅山费文宪公成化丁未赐进士第一累官少师兼太子太师吏部尚书华盖殿学士赠太保讲义一卷载摘稿中
　　陈氏〈公懋〉经说
　　佚
　　孝宗实录弘治元年五月直隶无锡县民陈公懋奏上所著书大要谓尚书周易大学中庸注失经迷臣有一得颇能析理言涉夸诞通政司言公懋奏内不称军民籍自称庶人凡五经四书集传皆我太宗命儒臣纂辑者公懋多穿凿更改悖理害道乞正其罪上命焚所著书押遣还乡
　　陈氏〈珂〉五经发挥
　　未见
　　黄虞稷曰字希白钱塘人弘治庚戌进士大理寺卿
　　陈氏〈凤梧〉六经篆文
　　四十四卷
　　未见
　　赵氏〈鹤〉五经考论
　　未见
　　陆元辅曰鹤字叔鸣江都人弘治丙辰进士官至按察副史晚著此书
　　王氏〈守仁〉五经臆说
　　四十六卷
　　未见
　　守仁自序曰得鱼而忘筌醪尽而糟粕弃之鱼醪之未得而曰是筌与糟粕也鱼与醪终不可得矣五经圣人之学具焉然自其已闻者而言之其于道也亦筌与糟粕耳窃尝怪夫世之儒者求鱼于筌而谓糟粕之为醪也夫谓糟粕之为醪犹近也糟粕之中而醪存求鱼于筌则筌与鱼远矣龙场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）居南夷万山中书卷不可携日坐石穴默记旧所读书而录之意有所得辄为之训释期有七月而五经之旨略遍名之曰臆说盖不必尽合于先贤聊写其胸臆之见而因以娱情养性焉耳则吾之为是固又忘鱼而钓寄兴于曲糵而非诚旨于味者矣呜呼观吾之说而不得其心以为是亦筌与糟粕也从而求鱼与醪焉则失之矣夫说凡四十六卷经各十而礼之说尚多阙仅六卷云
　　黄虞稷曰先生居龙场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）万山中默记旧所读书录之意有所得辄为训释
　　黄氏〈俊〉五经通略
　　二卷
　　未见
　　右见聚乐堂目俊武进人弘治己未进士
　　徐氏〈溍〉经筵讲义
　　五卷
　　未见
　　陆元辅曰溍中弘治乙丑进士累官吏部左侍郎兼侍讲学士谥文敏
　　冯氏〈珵〉五经正议
　　佚
　　陕西通志冯珵字允庄泾阳人南工部尚书贯之子官吴江县丞
　　陈氏〈维之〉五经辨疑
　　一册
　　未见
　　右见菉竹堂目
　　朱氏〈存理〉经子钩玄
　　佚
　　戴氏〈冠〉经学启𫎇
　　佚
　　黄虞稷曰长洲戴冠章甫撰








　　经义考卷二百四十七



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百四十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　群经〈十〉
　　吕氏〈柟〉泾野经说
　　十卷〈或作二十一卷〉
　　存
　　陆元辅曰泾野经说周易说翼三卷尚书说要二卷毛诗说序二卷春秋说志二卷礼问一卷共十卷陜西正学书院刊行其门人谢少南序之
　　王氏〈崇庆〉五经心义〈分见各经〉
　　五卷
　　存
　　苏祐曰端溪先生自晋东迁日以著书为事所撰有易经议卦书经说略诗经衍义春秋㫁义礼记约蒙深体往哲之精颇定后儒之惑
　　丁氏〈奉〉经传臆言
　　二十卷
　　存
　　黄虞稷曰奉常熟人正德戊辰进士
　　杨氏〈慎〉经说丛抄
　　六卷
　　存
　　经子难字
　　二卷
　　存
　　陆元辅曰用修经说喜推陈出新贬驳宋儒然小智则有之闻道则未也
　　戚氏〈雄〉经子要言
　　三卷
　　未见
　　郑氏〈佐〉五经集义
　　未见
　　黄虞稷曰字时夫歙人正德甲戌进士山东按察使
　　林氏〈士元〉读经录　附录
　　未见
　　薛氏〈蕙〉五经杂说
　　未见
　　黄氏〈绾〉经书原古
　　未见
　　黄宗羲曰久庵于五经皆有原古易以先天诸图有图无书为伏羲易彖辞为文王易爻辞为周公易彖传小象传系辞传文言说卦序卦杂卦为孔子易以大象传为大象辞为孔子明先天易其卦次序亦以先天横图之先后又以孔子系辞言神农黄帝尧舜周易之〈阙〉为明历代易又以孔子始终万物莫盛于艮以阖户之坤先辟户之乾乾先后天而推之以为夏商连山归藏之次第诗以南雅颂合乐次第于先退十三国于后去国风之名谓之列国鲁之有颂僭也亦降之为列国春秋则痛扫诸儒义例之凿一皆以圣经明文为据礼经则以身事世为三重凡言身者以身为类〈谓视听言动之类〉凡言事者以事为类〈谓冠昏丧祭之类〉凡言世者以世为类〈谓朝聘会同之类〉书则正其错简而已此皆师心自用颠倒圣经而其尤害理者易与诗夫先后天图说固康节一家之学也朱子置之别传亦无不可今以先天诸图即是伏羲手笔与三圣并列而为经毋乃以篡窃为正统乎大象传之次第又复从之是使千年以上之圣人俯首而从后人也诗有南雅颂及列国之名而曰国风者非古也此说本于宋之程泰之泰之取左氏季札观乐为证而于左氏所云风有采蘩采𬞟则又非之是岂可信然季札观乐次第先二南继之以十三国而后雅颂今以南雅颂居先列国居后将复何所本乎此又泰之所不敢也
　　陆元辅曰黄绾字叔贤黄岩人正德丁丑进士仕至礼部尚书
　　廖氏〈道南〉讲幄集
　　二卷
　　存
　　穆氏〈相〉五经集序
　　二卷
　　未见
　　姓谱相字伯寅三原人正德辛巳进士监察御史
　　孙氏〈宜〉遁言
　　经议二卷
　　存
　　李氏〈舜臣〉五经字义
　　未见
　　虞氏〈守愚〉经书一得录
　　未见
　　姓谱字惟明义乌人嘉靖癸未进士历官南京刑部右侍郎
　　陈氏〈深〉十三经解诂
　　六十卷
　　未见
　　丁元荐序曰汉儒之解经非必尽出于汉儒也于时去古未远専门之士各有所承袭以授诸弟子诸弟子转相授受各成一家之言宋儒起五季后乃锐然举千圣不尽之言不尽之意蕲以一人发其藏而画一以示天下万世凡汉儒所肆力者宋儒弗屑也夫经吾取其布帛菽粟终身而不厌也二曜中天人人指而观之欲逃焉而无非是也解经者亦若是则已矣昔七十之徒通六艺而游圣门才颕什伯后世也亲聆咳唾然不可得而闻者何限而况影响于三千载之下乎陈先生曰吾取传合之于经而不得而弗敢强也吾又取宋儒合之乎汉而不得而弗敢强也久而索之得者半求之而得吾两存焉求而不得衷其近古者因其解而解之乌知夫一脔之非尝鼎哉陈先生讳深字子渊吴兴长兴人一再官不得意老而喜读书年八十馀篝灯至丙夜不辍语予曰老夫所苦心者经也将易箦以此执手见托曰幸辱一言比于挂剑之义予心许之又三年而序成先生更有周易周礼春秋然疑若干卷惜散佚不尽传
　　郑氏〈世威〉经书答问
　　十卷
　　未见
　　薛氏〈甲〉心传书院经义
　　未见
　　唐氏〈顺之〉稗编经说
　　四十一卷
　　存
　　宗氏〈周〉就正录
　　未见
　　黄虞稷曰周字维翰兴化县人嘉靖辛卯举人四川马湖府知府易五册书四册诗三册春秋六册礼记六册四书四册
　　薛氏〈治〉五经发挥
　　七十卷
　　未见
　　李邺嗣曰公号曲泉嘉靖辛卯举于乡历官马湖府同知
　　蔡氏〈汝楠〉说经札记
　　八卷
　　存
　　胡氏〈宾〉六经图全集
　　六卷
　　未见
　　黄虞稷曰字汝观光州人嘉靖壬辰进士兵科给事中
　　马氏〈森〉经笔
　　一卷
　　未见
　　赵氏〈贞吉〉经义进讲录
　　未见
　　孙氏〈铨〉五经述
　　未见
　　郑元庆曰归安人字揆卿嘉靖戊戌进士历官陜西按察副使
　　金氏〈世龙〉六经字原
　　三十卷
　　未见
　　黄虞稷曰字孟阳长洲人嘉靖辛丑进士官按察司副使
　　王氏〈觉〉五经明音
　　五卷
　　未见
　　高氏〈拱〉日进经义直解
　　十卷
　　未见
　　陈氏〈士元〉五经异文
　　十一卷
　　存
　　士元自序曰暴秦焚书汉兴屡下购书之令而经文竟多残逸所立博士各家师授转录不同况汉初文字兼行篆隶后世易以今文岂得尽同又汉儒称引经语皆出自记忆非有镂本可挍且撰著各成一家言其文自不能同予读十三经注疏及秦汉晋唐书所载经语有与今文异者辄私识之辑十一卷用示塾童俾得择取焉
　　殷氏〈士儋〉经筵经史直解
　　六卷
　　存
　　卜氏〈大有〉经学要义
　　五卷
　　存
　　徐栻序曰夫作经以载道也谭经以明道也是故有作之者不可无羽翼之者谭经者有志于圣人之道之轨范也檇李益泉卜大夫辑秦汉以下诸儒之谭经者昭掲篇章剔釐渊薮嘉惠后学蒸蒸然盛矣盖道犹梁也经犹栋也作室者有栋梁室斯具矣于是为榱为题为棁为节为隐柱为深垩为屏以蔽为牖以通明骈举而杂出皆作室之要也谭经者无虑千百家人各一言言各一见非发明本旨则攻击异端剔奥钩玄旁搜博采弗以要义谭之奚益卜大夫能辨兹矣故于经生之所谭者得其要义焉大夫与予丁未同举及予抚浙政暇出是编俾弁其端予患今之士徒谭时艺而不及经义失其本真安望其措之用乎得是编窃心喜爰序之以告穷经致用者嘉兴府志卜大有字〈阙〉　秀水人嘉靖丁未进士令无锡执法不挠权贵称彊项中忌者调濳山历南仪曹郎以忤时宰出为寻甸守致仕
　　黄虞稷曰正集四卷补遗一卷
　　杨氏〈豫孙〉经史通谱
　　一卷
　　未见
　　詹氏〈莱〉七经思问
　　三卷
　　存
　　扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）于庭序曰浙有詹范川先生自其束发受书勃窣理窟多所心解其言易以为四图有功于易而诮欧阳诸人之妄訾其言诗以为太师陈诗而被之乐所云不淫不伤者声也非词也自文人之辞出而通于乐者寡矣其言书以为穆王优于宣王故孔子存君牙冏命吕刑三篇而于宣不之及其言春秋以为桓四年七年亡秋冬二时乃其传习之讹而非必如胡氏讨贼之说其言周礼以为春秋战国傅会之书其言学庸以为致曲之曲即独也如曲宴曲赦之类大抵其说旁出于百家而折衷于姬孔其造物创获于千载之后而其沈思冥搜于千载之前者也先生之子兵备君献功又能绍明先生之志而为之流传不朽斯亦述作之胜事已
　　姓谱詹莱字时殷常山人嘉靖丁未进士历按察佥事
　　陈氏〈耀文〉经典稽疑
　　二卷
　　存
　　耀文自序曰余幼业専经窃于馀经有志焉若未逮也入官多暇优于典籍之场凡其不诡于经有禆于传者咸笔识之久之遂成此编得鱼忘筌诚知遗诮然师承各异见以人殊亦起予之志也贻之同好庶几其狂斐云
　　方氏〈弘静〉千一疏
　　经说四卷
　　存
　　吴玙曰公歙县人嘉靖庚戌进士仕至南京户部右侍郎
　　罗氏〈汝芳〉五经一贯　五经翼注
　　俱未见
　　王氏〈世懋〉经子臆解
　　一卷
　　存
　　徐氏〈用检〉五经辨疑
　　未见
　　黄虞稷曰字克贤兰谿人嘉靖壬戌进士太常寺卿
　　李氏〈材〉经说萃编
　　二十九卷
　　未见
　　王氏〈圻〉续文献通考经籍考
　　十二卷
　　存
　　俞氏〈琇〉五经序
　　三卷
　　未见
　　黄虞稷曰嘉靖初清源知县
　　王氏〈循吉〉五经图说
　　未见
　　黄虞稷曰开州人嘉靖中献其书于朝锡号处士
　　桑氏〈介〉五经问答庸言
　　未见
　　苏氏〈濓〉石渠意见补遗
　　六卷
　　未见
　　盛氏〈祥〉五经彚语
　　未见
　　邵武府志盛祥字凤卿嘉靖间以明经授浙江新城县儒学训导再补泉州府学致仕
　　周氏〈家相〉五经通故
　　未见
　　广信永丰县志周家相字元忠以贡司南昌训历临洮通判





　　经义考卷二百四十八
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百四十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　群经〈十一〉
　　于氏〈慎行〉经筵讲章
　　未见
　　朱氏〈庸〉经筵讲章
　　未见
　　冯氏〈时可〉谈经录
　　一卷
　　存〈载集中〉
　　张氏〈位〉经筵讲义
　　二卷
　　未见
　　包氏〈万冇〉五经同异
　　二百卷
　　未见
　　邓氏〈元锡〉五经绎
　　十五卷
　　存
　　王氏〈应电〉经传正讹
　　一卷
　　存
　　应电自序曰予观说文所引五经字与今文绝异盖许氏当东汉时犹及见古文故所载如此今之经文不知几更翻摹之手故与许氏不同也世之习经者惟知有今文而书字者惟知趋简便谬将何极今姑据说文所载及浅近讹谬之甚者稍加订正不贤者识其小者非所重也
　　朱氏〈睦㮮〉五经稽疑
　　六卷
　　未见
　　王世贞序曰大梁周宗正灌甫氏少负异质以古文辞名中原顾意殊不屑之汎澜百氏且遍于是尽治六经取诸传疏训故无虑数十百家胪列于目而惟吾之汰苟其是则不以世之所忽遗者而废吾是苟其非则不以世之所趋沿者而废吾非其所治经文讹者正之衍者去之错者理之若礼经而非出于圣人之笔则糺之今所行六卷彬彬焉足称尔雅矣
　　授经图
　　二十卷
　　存
　　睦㮮自序曰予观崇文緫目有授经图不著作者名氏叙易书诗礼春秋三家之学求其书亡矣及阅章俊卿考索图六经皆备间有讹舛余因考之盖自东汉以下诸儒授受鲜有的𣲖云其经义或私淑或自治或受之国学俱系之为某受为某传可乎余于是稽之本传参之诸说以尝请业及家学者各为之图以一二传而止者亦录之以备咨考旧图俱无传图后或录经论数条而诸儒行履弗具使览者不知其为何如人也余既为图复捃摭其要而作传无关经学无禆世教者皆略焉传成以诸儒著述及历代经解附之釐为四卷藏之家塾以俟同好庶斯道之不坠也
　　黄虞稷曰本崇文緫目中授经图之意著五经授受诸儒同异及古今经解目录成编钱遵王敏求记作五卷
　　经序录
　　五卷
　　存
　　周大礼序曰予昔游梁宋识宗室西亭公公修学好古尝得唐李鼎祚周易集传椠版行于世又为诸经序录凡为经之传注训诂者皆载其叙之文使世之学者不得见其书而读其序固以知其所以为书之意庶以广其闻见而不安于孤陋实嘉惠后学之盛心也昔孔子修述先王之经以教其门人传之世世不绝遭秦焚书汉儒存亡继绝不遗馀力自此六艺稍稍备具太常之所緫领凡十四博士而古文尚书毛诗榖梁左氏春秋虽不立学官犹推高第为讲郎给事近署而天子时会群儒都讲亲制临决所以网罗遗轶博存众家其意远矣沿至末流旋复放失则郑王之易出自费氏而贾逵马郑为古文尚书之学孔氏之传最后出三礼独存郑注春秋公榖浸微传诗者毛诗郑笺而已唐贞观间始命诸儒萃章句为义疏定为一是于是前世儒者仅存之书皆不复存如李氏易解后人仅于此见古人传注之一二至啖助以已意说春秋史氏极诋其穿凿盖唐人崇进士之科而经学几废故杨绾郑馀庆郑覃之徒欲救其弊而未能也宋儒始以其自得之见求圣人之心于千载之下然虽有成书而多所未尽赖后人因其端以推演之而淳祐之诏其书已大行于世胜国遂用以取士本朝因之而学校科举之格不免有唐世义疏之遗非汉人宏博之规学士大夫循常守故陷于孤陋而不自知也予自屏居山林得以遍读诸经窃以意之所见常与今之传注异者至如理象之殊而图书大衍用九用六之论未能定也古今文之别而豫章晚出之书未能釐也三百篇之全而桑间濮上之淫音未能黜也褒贬实录之乱淆而氏族名字日月地名之未能明也郊丘混而五天帝昆仑神州之一而始祖之祭不及群庙也洪范以后金縢召洛二诰之疏脱非朱子之遗命也开庆师门之传非郑氏之奥义也绍兴进讲之书非三传之専学也则王柏金履祥吴澄黄泽赵汸卓越之见岂可以其异而废之乎欧阳子曰六经非一世之书其将与天地无终极而存也以无终极视千载于其间顷刻耳则余之待于后者无穷也嗟乎士之欲待于无穷者其不拘牵于一世之说明矣道远不能与西亭订其疑义而序其略如此云
　　杜氏〈质〉明儒经翼
　　七卷
　　未见
　　贡安国序略曰吾友杜质氏壮年从学五十有闻念圣经久湮而明儒之论有契于古者采辑成编皆有本之言将以羽翼六籍俟诸百世辑既成梅守德纯父氏题曰明儒经翼予又为叙其编次大意云梅文鼎曰质宁国太平人
　　吴氏〈继仕〉七经图
　　七卷
　　存
　　经原宗统
　　四卷
　　存
　　查嗣瑮曰继仕字公信徽州人
　　瞿氏〈九思〉六经以俟录
　　存〈阙〉
　　黄虞稷曰黄梅人万历癸酉举人以进所著书授翰林院待诏
　　姚氏〈舜牧〉五经疑问〈分见各经〉
　　六十卷
　　存
　　唐氏〈伯元〉醉经楼经传杂解
　　一卷
　　未见
　　胡氏〈应麟〉六经疑义
　　二卷
　　未见
　　冯氏〈琦〉经筵讲义
　　一卷
　　存
　　沈氏〈尧中〉学弢经籍说
　　三卷
　　存
　　郭氏〈正域〉十三经补注
　　未见
　　谈迁曰正域字美命江夏人万历癸未进士改庶吉士授编修历中允谕徳庶子迁南国子祭酒陞詹事掌翰林院进吏部右侍郎卒谥文毅
　　姜氏〈应麟〉五经绪言
　　未见
　　周氏〈应宾〉九经考异
　　十二卷逸语一卷
　　存
　　应宾自序曰九经者合四书五经而名之也夫经湮于秦而复出于汉其间简编之刓缺语音之龃龉固已家异而人不同矣况夫古文变而篆篆变而隶隶变而今文其为鲁鱼亥豕之误夫岂少哉顷予读礼多暇闲取许叔重说文时披览之见其所引论语诗书多与今文不合遂取石经残碑及十三经注疏摘其同异者纂而次之已又旁采汉书史记以及唐宋诸儒论撰凡有关于经文者悉彚焉意欲备一家之言而未竟也晚乃得应城陈君五经异文读之则知昔人于此固已先得我心之同已陈君最称博洽无书不搜然其所遗尚十有二三而陈之所有者余或未之悉也乃知讨古之难有如渔猎竭泽以渔而鱼终不可尽焚林以猎而禽终不可尽也况陈君所辑止于五经而四书不备犹为缺典予遂竟成此书以示后学庶使广闻博见无専门之陋焉若曰立异帜以荧世则予乌敢
　　王治皥曰鄞县人万历癸未进士累官太子太保礼部尚书
　　徐氏〈常吉〉遗经四解
　　四卷
　　未见
　　六经类雅
　　五卷
　　未见
　　唐公〈文献〉青宫进讲经义
　　二卷
　　佚
　　郭正域作传曰予与公自翰林时各以道义相规切公毎向予言曰若性直而好尽言殆不免乎后与公共事皇太子讲筵戴星而往日午而退冬雪盈尺秋雨如注严风刮面如削夏日挥汗如雨不得休八年如一日在事者先后多异同予与公驩然靡间毎五夜晨起坐直房促膝论心各相劳苦后公请告予亦迁南大司成各三年而又共讲筵暨予摄部事与执政忤言者希旨交章攻击予予得请归知交避匿公率同事送予国门外使人将之潞河为一二诗书扇头语甚激烈愤悱后妖书事起罪人已得执政使其私人康御史丕扬故上章请缓罪人死且曰不数日而渠兄弟当授首阙下意盖在予兄弟也上怒罢康御史为民执政亟救御史而科臣姚文蔚授意钱梦皋遂上书直以坐予兄弟暨归德相国归德相国在京邸与予兄在国子逻卒如堵墙门昼阖不得开予日坐舟中道臣希意檄所司谰予出入昼则扬干夜则呜钲如防倭冦而京师捕帅亟请拷予从者使人来予舟中今日械一人去明日械一人去先后逮去男妇老幼共十五人竹签钉入手足指倒悬梁上毒酒灌鼻孔竹刀削两胁肉片片堕地竟无所得两月狱不成予与妻孥不敢归待命舟中岁且除忽一人自岸跃入予舟中舟人皆恐问之曰予华亭唐公人索书不得少旋气定自衣领中出片纸予识为公手书书曰上神圣知公冤汤网解矣执政为公论所执且舍妖书扬帆而向楚事其本志也公姑任所为第不死耳予读公只字若金鸡口中吐出温纶自天而降又旬日公复以其人出数十金畀予则公与晋江李公杨公粤西萧公各捐俸金助予为道里费先是予第三子生仅十日而冒雪以行会京师以三十卒来予舟中械乳媪之夫李奴以去媪日夜哭乳湩不流儿几不保盖诸台省授意一总帅得一青巾方士持白莲咒使李奴诬予服不可得公又以人来唁予予告之故公从总帅处力争之释李奴以归乳媪夫妇抱头哭若更生儿得不死公之力也呜呼当是时彼方张弥天之网焚燎原之熖起滔天之浪谁敢问予名姓独龙江沈公以其家人来贶予牢醴暨同年牛御史导予出疆今御史熊君自保定以酒百尊畀予为御寒具淮阳李中丞赠予道里费而已后半年予得归亦不知难之所由解也人自京师来者乃言难起时公率署中一二同志谓于执政曰外人谓宗伯且不免实相公有意杀之执政色亦跼跻无所容挥茗洒地告天为誓公又婉言曰二三子亦知相公无此意无如台省之望风而下石何相公不力讯此狱是有意乎兴此狱何以解于天下后世执政气夺不能出一语会御史大夫温公与御史牛公应元汤公兆京沈公裕乔公应甲俱执不肯署又南道御史朱公吾弼上疏称予与李宗伯俱社稷臣李亦告去当令二人各出视事上神圣廉予无罪中贵之贤者亦婉言劝执政事遂得寝呜呼微公始终谆谆以直言夺时宰之魄以大义激发二三正人君子予无生理矣庄生有言大旱金石流土山焦而不热大浸稽天而不溺公之谓乎公生平侃侃大节如庇李司谏之死恤华司理之狱白赵少宰之枉海内争颂之又京察时执政欲庇署中一二私人公方在告执政竟入坐公床上为公请竟不可得噫词人之于政府如家人然所颐指靡不披靡畴有岳岳如公者乎公生平严请托绝附丽以清白闻诗有辋川之致文如陆敬舆其为人似李元礼不可夺字画遒媚似赵孟𫖯初生时父梦巨星丽于堂皇有印如斗状元及第官仅少宗伯赠礼部尚书谥文恪位不酬德年不逮官命矣夫其他懿德美行载诸公志状中不赘公名文献字元征华亭人有子允恭允釐
　　李氏〈鼎〉经诂
　　四卷
　　存
　　黄虞稷曰字长卿新建人万历戊子举人郑洛军前赞画
　　按李氏经诂四卷论语凡一百一十五条大学二十四条孟子二十四条诗经一十六条

　　经义考卷二百四十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百五十
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　群经〈十二〉
　　焦氏〈竑〉东宫讲义
　　六卷
　　存
　　郝氏〈敬〉九部经解
　　一百六十五卷〈分见各经〉
　　存
　　敬自序曰余蚤岁授诗成进士三试为宰再补谏官十年之内两黜考功子云诵诗三百授之以政不达予心恧焉甲辰岁遂弃官隐一亩之宫僻在荒郊衡门长掩永日无事乃取经籍课诵久之于训诂外微有新知苦性卤随事备忘前后涉猎九经为九解分九部乃铨九叙曰庖牺作易文王演序周公系爻孔子赞翼四圣相授道本一致百家之说纷然烦碎执义者遗象徇象者失意邵雍图先天分易为二考亭守蓍䇲义主卜筮小道可观致远恐泥纬稗乱正易道旁骛矣作周易正解部第一四代之书邈兹逖矣汉之伏生九十记忆太常晁错踵门肄习凡得二十有八篇真四代之弘璧已晚出古文托名孔壁良苦真赝夐不相袭而二千年碔砆混其良玉不可以弗别也作尚书辨解部第二诗三百五篇授自毛公古序精研六义明通考亭氏尽改其旧斥为凿空遂使雅颂失所国多淫风先进后进吾谁适从其毛公乎作毛诗原解部第三孟子云王者迹熄而作春秋五霸得罪三王春秋为五霸而修也世儒诬仲尼奖五霸贬天子退诸侯吾闻诸夫子直道而行与民共由岂其诪张名字深丈隐语如世所求乎作春秋直解部第四礼家之言杂而多端迂者或戾乎俗而亡者未睹其全盖记非一世一人之手而道有所损所益之权训诂之士凿以附会理学之家割以别传辞有纯驳义无中边举一隅则矛盾观会通则浑圎作礼记通解部第五仪礼十七篇礼之节文耳先儒欲引以为经夫仪乌可以为经也仪者损益可知而经者百世相因其辞繁而事琐或强世而违情昔之读者苦于艰深支分节解盘错可寻也作仪礼节解部第六周礼五官终始五行司空考工水藏其精纬象之言纵横之心说者谓是书周公所以致太平六官错简河间补经世儒因加考订而不知本非阙文也作周礼完解部第七天纵上圣为斯文主弟子问道而作论语广大精微包罗万有无行不与谁不由戸四时行生日月开牖大道忘言默识善诱小子何述详说以补作论语详解部第八战国尘风处士横议周道榛芜文武坠地邹鲁相近泽未五世孟子愿学曰私淑艾七篇之言居仁由义称述尧舜入孝出弟守仲尼之道以待后之学士反约则同详说岂异作孟子说解部第九书成通为卷一百六十五为解一百六十七万言起草于乙巳之冬卒业于甲寅之春越六年己未杀青斯竟
　　李维祯曰仲舆病汉儒之解经详于博物而失之诬宋儒之解经详于说意而失之凿乃自为解易解曰正尚书解曰辨诗解曰原春秋解曰直礼记解曰通周礼解曰完仪礼解曰节论语解曰详孟子解曰说质之理而未顺反之心而未安即诸大儒训诂世所诵习尊信必明晰其得失要以不失圣人之心不悖圣经之理而止起汉宋诸君子九京而与之扬扢必为心服首肯矣岂若刘绰辈织综经文诡其新说异彼前儒非险而更为险无义而更生义者乎
　　经解绪言〈一名山草堂谈经〉
　　九卷
　　存
　　敬自序曰圣人雅言诗书执礼而著之经经者圣人之文也夫子谓文王既殁文不在兹故赞易作文言文言者圣人所以谈经也士修文而不明经舍秋实而采春华也予椎鲁无文蒙受一经垂老涉猎旁通发挥而喜于谈说家无好学子弟外无师友环堵一室抱膝伊吾时有所会手口共语要之不越六经糟粕耳士大夫群居议论时政月旦人品区区扫轨杜门二十年耳目面墙惟于几案间亲圣贤薰炙而相师友不启不发欲言而谁与言欲不言而终古茫昧困𫎇不告宁秦越人之肥瘠与解经暇日撮其琐言题曰谈经昔秦之谈士引经非时而因以祸经晋之谈士舍六经谈老庄而因以误国由斯以谈谈何容易吾夫子终日言然颇恶人之空谈者故曰予欲无言默而成之存乎德行则予又似多言矣
　　曹氏〈学佺〉五经困学
　　九十卷
　　存
　　学佺自序曰或问于予曰子之注释五经也何故曰予盖欲修儒藏焉以经先之也撷四库之精华与二氏为鼎峙予之志愿毕矣问子之释五经也与汉宋诸儒异乎同乎曰予固不敢立异于诸儒而亦不能以尽同也曰子之名困学也何故曰昔者夫子发愤忘食乐以忘忧而又曰学而不思则罔思而不学则殆罔与殆皆其所不容不愤也夫子有乐以通之予惟知有愤而不知有乐也夫是之谓学夫是之谓困
　　王氏〈惟俭〉经抄
　　六卷
　　未见
　　熊氏〈明遇〉五经约
　　未见
　　俞汝言曰明遇号檀石进贤人万历辛丑进士累官兵部尚书
　　蔡氏〈毅中〉六经注疏cq=31
　　四十三卷
　　未见
　　黄虞稷曰崇祯三年具表进呈
　　徐氏〈鉴〉诸经纪数
　　十八卷
　　存
　　李延昰曰丰城徐鉴观父撰万历辛丑进士监察御史巡视南畿学政
　　杨氏〈联芳〉群经类纂
　　三十四卷
　　存
　　缪泳曰杨联芳字懋实南靖人万历辛丑进士仕至贵州按察副使其书以类编之曰君臣曰敬天曰勤民曰节财曰用舍曰学校曰礼制曰乐和曰刑罚曰征伐曰谋㫁曰父子曰兄弟曰夫妇曰朋友凡一十五门万历癸丑序
　　樊氏〈良枢〉寱言
　　二十一卷〈经说分见各经〉
　　存
　　邓氏〈光舒〉五经绎
　　未见
　　高世泰曰邓光舒字葆之黄陂人万历丙午举于乡历官庆南知府著五经绎
　　考诸家目录不见有是书疑邓元锡之误
　　来氏〈斯行〉五经音诂
　　未见
　　黄虞稷曰字道之萧山人万历丁未进士福建右布政使
　　张氏〈萱〉五经一贯
　　十卷
　　未见
　　乔氏〈年〉丽泽论说
　　十卷
　　未见
　　梁氏〈宇〉五经类语
　　四卷
　　未见
　　赵氏〈元辅〉六经图
　　五卷
　　未见
　　胡氏〈一愚〉五经明音
　　六卷
　　未见
　　袁氏〈士瑜〉海蠡前编
　　一卷
　　未见
　　黄氏〈乔栋〉十二经传习录
　　未见
　　陆元辅曰乔栋恭肃公光昇子字以藩事亲至孝以父䕃历官云南知府恭肃有诸经注解独诗经未就乔栋足成之撰有十二经传习录
　　杨氏惟休五经宗义
　　二十卷
　　未见
　　陈氏〈洪谟〉五经辑略
　　未见
　　张氏睿〈卿〉五经释义
　　十卷
　　未见
　　堵氏〈维常〉三经泽
　　〈阙〉卷
　　未见
　　黄虞稷曰无锡人其子𦙍锡为湖广提学副使辑其遗书
　　杨氏〈文昇〉五经私录
　　二卷
　　未见
　　赵氏〈宧光〉九经汉义
　　未见
　　谈经彚草
　　未见
　　梁氏〈斗辉〉十三经纬
　　九卷
　　存
　　斗辉自序曰孔子删述六经自五经分而乐经仅存一篇以附礼记全书阙焉五经又分周礼仪礼礼记为七经复益以孝经论语为九经以春秋分三传为三合孝经论语为一于是有十经以六经加六纬于是有十二经以易书诗三礼三传加孝经论语孟子尔雅谓之十三经群圣心法始大备顾世皆左袒宋儒以关闽濓洛居然洙泗遗音独不思起烈熖而跻之石渠天禄兰台虎观者伊谁力乎林𬳶有言学未到康成未可轻议汉儒故予毎于论次中第寓损益之文而得失自见不敢过为讥贬即间有所短长亦考证前哲非悬臆㫁敢云升堂入室聊资穷经一启钥云尔
　　张氏〈云鸾〉五经緫类
　　未见
　　黄氏〈一正〉五经埤传
　　未见
　　黄虞稷曰江都太学生
　　秦氏〈重丰〉三经偶得录
　　未见
　　陆元辅曰无锡人
　　王氏〈应山〉经术源流
　　一卷
　　未见
　　邹氏〈初基〉五经通说
　　未见
　　张氏〈瑄〉五经緫类研朱集
　　二十二卷
　　存
　　周锺曰大生精经学是编删繁芜标典义使读者条理〈阙〉循而指归不乱







　　经义考卷二百五十



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百五十一
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　群经〈十三〉
　　陈氏〈仁锡〉六经图考
　　三十六卷
　　未见
　　王氏〈启元〉清署经谈
　　十卷
　　未见
　　郑玥曰启元字心乾马平人天启壬戌进士改庶吉士授检讨
　　冯氏〈一第〉十三经借课
　　佚
　　高世泰曰崇祯十六年八月张献忠陷长沙孝廉冯一第死之一第字椳公天启丁卯举于乡著有十三经借课
　　孙氏〈承泽〉五经翼
　　二十卷
　　存
　　承泽自序曰曩时海内藏书家称汴中西亭王孙予官汴时西亭已殁与其孙永之善因得尽窥其遗籍约十万馀卷尤重经学中多秘本世所鲜见予虽困顿簿书日借其经学一类课儿軰抄录之携归京师壬午河决王孙之书尽沈洪流中赖予家犹存其什一至甲申之变予家玉凫堂积书七万馀卷一时星散无复片纸存者是岁秋冬僵卧城东鱼藻池上书贾荷书来售多予家故本封识宛然泫焉欲涕又中秘故藏狼藉于市间质衣物收之病废之馀犹取诸书有裨经学者或录其序䟦或录其论说久之成帙数年以来朝焉夕焉饥当食寒当衣孤当友病当药石者惟此是赖禹航严子颢亭省母南还别予退谷因托而梓之以公同志老病馀生名根久断非敢以此侈该博也古人遗书日就销灭经学之书存世者尤鲜尝一脔而知全鼎则经翼诸篇诚穷理者之所必资也颢亭之意与予相同而予更识其聚散之感如此
　　朱彛尊序曰古之仕焉而已者归教其乡里尊之曰先生亲之曰父师王者养之则曰国老乞言合语载诸惇史授数而论说之若传记所称老彭老聃皆殷周之国老而迟任周任之言殆即惇史之文也汉之时伏胜张苍辕固博士江翁胡母生杜子春之徒多以耆耋教授弟子盖圣人之道莫备乎经学者必老成人是师庶学有綂而道有归然守一家之说足以自信不足以析疑惟众说毕陈纷纶之极而至一者始见故反约之功贵于博学而详说之也吏部侍郎宛平孙先生年八十矣好学不倦集汉以来诸儒五经序义分为二十卷名曰五经翼给事中馀杭严公镂版行之先生凡五致书命予为序予惟经学之不明非一日矣自汉迄唐各以意说散而无纪其弊至于背畔贵有以约之此宋儒传注所为作也今则士守绳尺无事博稽至问以笺疏茫然自失则贵有以广之先生是书所为述也当万历中周藩宗正灌甫藏书八万馀卷至黄河水决遗籍尽亡初先生知祥符县事时从其孙永之借钞诸经义后又益以秘阁流传诸书故多世所未见者予不学未能发明五经之蕴因述先生之老而好学无愧于古之致仕者以为当世法俾读其书若见惇史且及其采辑所从来盖历数十年而始成洵匪易矣严公亦与予善其勤学下士相等事三老者必有五更告于先生者必及君子然则舍严公其谁也
　　颜氏〈茂猷〉五经讲宗
　　六卷
　　存
　　陈氏〈龙正〉朱子经说
　　十四卷
　　存
　　龙正自序曰朱子语类略定颇无憾惟说经一类占且大半私念传注者朱子生平精力之所聚也各附经以见未尝入本集此实传注之馀而独搀入语中为一类顾又独多于众类纲纪非称譬之车以载物而物跨于车室以处人而人壮于室曷不别为一书使穷经者尤便考证乎携入都以示伯玉而未质也伯玉读之逾月喜甚谓立义起类更置先后裁并条句浑然灿然莫可易者惟说经宜提出别行更快人意予闻跃然事固有不约以孚如斯者所以怀来遂决但朱子当年或因门人执经问难旁及他事与经指绝不相渉则移从各类或他类中有专为经文经义发明亦移入说经凡以益于省观使人无茫然混淆之困而已圣作明述皆欲置人清辨之地也去其混淆与以清辨意者因说经之意以通经意者欤又序曰呜呼此予所为朱子经说原序也越四年为甲申而有三月十九之事伯玉殉难最先最烈与刘宫谕理顺并轨焉念海内同志不过数人而学同者尤鲜以禅染方炽或明承或暗随求其纯以孔孟之学昼夜相切磨者在京邸时惟伯玉暨刘公耳至其临大节也皆卓绝呜呼正学不足以益人显遂而足以固人忠贞兹非其明验耶伯玉已矣今而后复有好研经术好读语录由程朱溯孔孟孳孳问难相对无倦者天南地北属之何人不数月间遂成隔世每展卷辄澘然长叹
　　陈氏〈际㤗〉五经读
　　五卷
　　存
　　刘氏〈同升〉五经四书大全注疏合编
　　未见
　　缪泳曰公字孝则吉水人崇祯丁丑赐进士第一人除翰林修撰后死于难
　　黄氏〈钦〉五经说
　　未见
　　建昌新城县志黄钦字子安自号九叠山人
　　夏氏〈璋〉五经纂注
　　存
　　朱隗曰璋字叔瑜
　　郁氏〈禾〉五经考辨
　　一卷
　　存
　　按郁氏不知何许人亦未晰其时代第知其字曰计登而已休宁戴生锜获之扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州士人家手录以归文凡二十二篇又序一篇辞甚条畅不袭前人齿牙可谓博雅之士
　　顾氏〈炎武〉日知录说经
　　七卷
　　存
　　陆氏〈元辅〉十三经注疏类抄
　　四十卷
　　存
　　陆嘉淑序曰名物器数之繁莫备于经考核形状制度比类指象探赜穷变莫详于汉唐诸儒盖虽艸木禽鱼工人祝史所创述方名经述所载列无不竭智毕虑尽其纎微曲折而后止呜呼名物器数先王礼乐之本而治天下之具之所托也且使芣苢螽斯之义不著则比兴微矣坛𫮃堂室之制溷则宗庙朝廷之礼误矣柷敔管磬鬴鬲罍豋之数不存则无以降神灵通肹蚃矣揖让进反粉画行缀之法不详则礼不胜其慢易矣如是而徒欲以诂训之空言涤荡天下之情志渐摩斯世之习俗三代之治之所以不复见于后世也吾家翼王读书王太常烟客家与中舍周臣为友相与讲求先王礼乐之具与其所以致治之原慨然谓读书必自穷经始穷经必自汉唐注疏始然注疏之文汗漫杂出纷赜隐奥苦于考据别识之难也于是发凡起例为之疏通裁断部分族居大而郊庙朝堂之制礼器乐数之品章以及一事一物禽鱼草木之微无不综以纲维归之条例于是群经之所有一披籍而了然皆可指掌而尽焉本末兼该精粗咸贯世有知而用之者可执此以往下此亦可备文人赋家之考索其用精矣其致力勤矣翼王家疁城先軰多经学之士如张公路张茂仁丘子成唐叔逹徐女廉之流指不胜屈翼王又亲为黄陶庵先生入室弟子宜其学有师承而著书足以垂后也后之读此书者以之备考索钩稽之用固得矣然无仅以为文人赋家之所资焉则翼王著疏之意庶其不泯没乎予故序而论之
　　汪氏〈琬〉经解
　　四卷
　　存
　　沈氏〈珩〉十三经文钞
　　五十卷
　　存
　　珩自序曰大道之在天下其綂归乎一而已矣道之全体大用具见于经庖牺之仪卦虞廷之十六字道綂从此始矣道綂即学綂也商君臣言性言学言诚文王周公孔子系易之辞礼经雅颂制作昭明道綂之传承无岐轨焉周道缺微异萌斯起孔子修定诸经与门弟子雅言诗书执礼商瞿传易卜商传诗左丘明传春秋史法曽参传大学孝经子思传中庸以至有若孟子之徒传论语游夏之徒传尔雅其后散处诸侯之国以友教天下公羊榖梁传春秋经法数传之间经学正而道綂乃正自秦灭学汉世收遗经于残脱之馀于是人各异师或数人而合一经或一经而分数家说滋繁而义滋裂愈降而由汉历唐以至宋千有馀年经术萧然谢绝其间特起之士知称说经义以明道徳者不过数人犹择焉不精语焉不备盖经学散而道綂亦散矣宋室大儒旷代拔兴渊源相接传圣人之心于孔子修定之中然后学綂复正累承以至于今然自春秋战国以来为吾道贼害者亦复根萌烬然于其间如六经注解六经注脚六籍无书即心是经之邪说瞽趋者犹乐其新奇而争炫之盖未知所底也幸际圣徳昭明用经术以敦励天下使学统归于一是窃观自古圣功王事义备于经经义之备著于文辞后世说经之文亦经义之文辞所为支流馀裔也自传注释诂而外以篇章说经有儒林之文有理学之文儒林之文本乎学问意见考据探索足以发扬志识而经制之业出其中焉理学之文本乎穷理致知明体达用足以开来继往而道綂之传出其中焉理学之文所谓其统归于一是者也儒林之文则醇疵得失见焉抑或其文其人则居然理学也而其言出入离合见焉以一是而论惟去彼取此足矣然论学不可以不严而论文则不得不宽何则惟严而后綂始正也惟宽而后知綂之不可以不正也圣人之于经亦然易序乾坤而谨复姤也诗贵正而兼变也书贵治而存乱也春秋贵子而示夺也圣人岂容有进退损益哉惟复姤之必谨而后知乾坤之义为深远也变之害正而后知变之不可不正也乱之侵治而后知乱之不可不治也夺之憯于予而后知夺之当惧而归于予也此圣人忧天下之情也今夫说经之文之有钞也使醇疵得失出入合离其说毕陈于前而后知治是统者之不可以不谨操是统者之不可以不严故曰惟严而后统可正也惟宽而后知綂之不可以不正也经之綂正则学之綂正而道綂无勿正矣由是编而审所别择焉凡造化之所以𬘡缊蕃变王道之所以崇效卑法天徳之所以精义入神经制之所以因革损益酬酢之所以常变经权人物之所以升降进退衡别之所以得失异同类族之所以典常秩序于以穷天下之事理而致天下之大用圣功王事讵有不备乎此而徒以资经生之占毕已哉且国家取士首重明经士子所诵习以应制举不越乎章句帖括之间未尝窥见古人宏深浩博之业以审其源流得是编以开明之则始进之学既识本原于以备顾问而赞大议参大政将使经术弘备而治教休明不无小补窃有厚望焉
　　秦氏〈骏生〉经生麈
　　六卷
　　存
　　缪泳曰骏生字山子钱塘诸生其说经诗曰诠书曰案易曰天春秋曰与礼曰勺严侍郎沆序之
　　王氏〈复礼〉二经彚刻
　　十二卷
　　存
　　毛奇龄曰草堂取孝经大学诸家改本会萃刊之
　　黄氏〈百家〉说经千虑愚得
　　三卷
　　存
　　饶氏〈失名〉五经纂要
　　未见
　　钱启忠序曰六经由汉而唐而宋诸儒代兴各有注疏不啻汗牛充栋矣明兴乃芟其繁冗归于画一易诗宗朱子书宗蔡氏春秋宗胡氏礼宗陈氏户诵家习奉为令典非是则缥缃不录黉序勿登诚不欲以多岐亡羊盖其慎也然其间如诗之不叶于传序也春秋之尽斥夫公榖也书之拘牵于躔度也礼之聚讼于明堂也易之仅归于卜筮也不无滞义夫汉儒即未克明经亦克穷经其勤有足嘉者今经学自本注外并大全一书储之学官鲜寓目焉者东冈饶氏茹蔬啜水老而勿倦讲学于羊城归仁院别为纂要可谓刻励于学者也
　　亡名氏九经要览
　　未见
　　张萱曰内阁抄本莫详姓氏采九经语分类成书
　　九经緫例
　　未见
　　张萱曰九经诸本互异此书总其互异者详辨之曰书本曰字画曰注文曰音释曰句读曰脱简曰考异凡七则依旴郡廖氏元本梓之莫详姓氏
　　权氏〈近〉五经浅见录
　　佚
　　高丽史近初名晋字可远一字思叔辛禑时左司议大夫禑曰此人为諌官使予不得游幸何可近侍合令防倭耳著入学图说五经浅见录
　　经义考卷二百五十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百五十二
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　四书〈一〉
　　朱子〈熹〉四书语类
　　八十卷
　　存
　　四书集注章句
　　二十六卷
　　存
　　四书或问
　　三十六卷
　　存
　　李方子曰语孟二书世所诵习为之说者亦多而析理未精释言未备大学中庸自程子始表章之然大学次序不伦阙遗未补中庸虽为完篇而章句浑沦读者亦莫知其条理之粲然也先生搜辑先儒之说而断以已意彚别区分文従字顺妙得圣人之本旨昭示斯道之标的又使学者先读大学以立其规模次及语孟以尽其蕴奥而后会其归于中庸尺度权衡之既当由是以穷诸经订群史以及百氏之书则将无理之不可精无事之不可处矣
　　陈宓曰先生所著书数十种而尤切于世教者曰大学中庸章句或问语孟集注
　　陈普曰文公四书大意精义发眀抉剔似无馀蕴今细详之则其引而不发留待后人者尚多
　　王祎曰论语先汉时已行诸儒多为之注大学中庸二篇在小戴记中注之者郑康成也孟子初列于诸子及赵岐注后遂显矣爰自河南程子实尊信大学中庸而表章之论语孟子亦各有论说至朱子始合四书谓之四子论语孟子则为之注大学中庸则为之章句或问自朱子之说行而旧说尽废矣于是四子者与六经并行而教学之序莫先焉
　　薛瑄曰四书集注章句或问皆朱子萃群贤之言议而折衷以义理之权衡至广至大至精至密发挥先圣贤之心殆无馀蕴
　　喻氏〈樗〉四书性理窟
　　佚
　　张氏〈九成〉四书解
　　宋志六十五卷
　　佚
　　陈氏〈舜中〉四书集解
　　佚
　　黄氏〈干〉四书纪闻
　　未见
　　叶氏〈味道〉四书说
　　未见
　　姓谱字知道温州人师事朱子嘉定中进士授太学博士兼崇政殿说书
　　刘氏〈爚〉四书集成
　　佚
　　刘氏〈炳〉四书问目
　　佚
　　闽书炳字韬仲建阳人与兄爚従文公㳺举进士累官兵部侍郎朝请大夫
　　潘氏〈柄〉四书讲义
　　未见
　　童氏〈伯羽〉四书训解
　　未见
　　闽书童伯羽字蜚卿瓯宁人师事朱文公文公尝造访之名其堂曰敬义伯羽以道自任化行乡里时人以敬义先生称之
　　江氏〈默〉四书训诂
　　六卷
　　未见
　　姓谱字徳功崇安人従朱文公㳺乾道中进士历安溪光泽尉
　　黄氏〈士毅〉四书讲义
　　未见
　　姓谱字子洪莆田人号壶山师事朱文公
　　程氏〈永奇〉四书疑义
　　佚
　　戴诜曰永奇字次卿号格斋休宁程先之子朱子门人
　　胡氏〈泳〉四书术说
　　佚
　　戴诜曰泳字伯量南康建昌人朱子弟子
　　王氏〈遇〉四书解义
　　佚
　　陆元辅曰朱子门人
　　王氏〈时敏〉四书说
　　十卷
　　佚
　　江西通志王时敏字徳修上饶人尝从东莱吕氏㳺
　　刘氏〈伯谌〉四书说
　　佚
　　徽州府志刘伯谌字谌甫歙人慈湖杨氏弟子
　　葛氏〈绍体〉四书述
　　佚
　　赤城志葛绍体字元城黄岩人师事叶水心
　　戴氏〈侗〉四书家说
　　佚
　　田氏〈畴〉四书说约
　　佚
　　真氏〈徳秀〉四书集编
　　二十六卷
　　存
　　真志道学庸集编后序曰大学中庸集编先公手所定也公每晨起坐堂上炷香开卷必点校一章从而演说其义子侄皆立侍焉既终篇呼志道而前告之曰大学中庸之书至于朱子而理尽明至予所编而说始备虽従或问辑略语录中出然铨择刊润之功亦多间或附以已见学者傥能潜心焉则有馀师矣然又须先熟乎诸书然后知予用功深采取精此亦自博而约之义也志道拜受此书铭记于怀于今三纪不敢失坠挈之郛居闲以语同志而郡博士谢君闻之来请甚勤且曰刊之泮宫俾家有其书人传其学岂不公溥志道有感其言遂出授之且著其说于下方使得此书者必深思而力践之斯为善读庶亦不负谢君私淑之意谢君莆之名士于斯道有闻故于学政知所先务云如论语孟子集注虽已点校而集编则未成
　　刘才之序曰朱子四书郡庠旧所刊也自壬子水荡之后遂为阙里一大欠事近得西山所编中庸大学本之朱子集注附以诸儒问辨间又断之以已意会萃详采择精诚后学所愿见者已锓之梓为衍其传惟论孟二书阙焉扣之庭闻则云已经点校但未编集是论孟固未尝无成书也一旦论诸堂上学正刘朴谿承谓读书记中所载论孟处与今所刊中庸大学凡例同其他如文集衍义等书亦有可采摭者因勉其彚集成书凡五阅月而帙就又五阅月而刊毕至是西山所编之四书为大全不惟有以成西山点校之初志抑使天下学者得是书而读之皆曰自是建学始庶知沿流而溯源夫岂小补云乎哉咸宁九年至日
　　谢侯善后序曰朱子四书布发天下而阙里之旧锓无存岂荆人不贵玉鲛人不贵珠邪意其得之于家传面命之馀视此为筌蹄仆赘真璜〈阙〉宇闻之而讶且惧敬寻旧籍而求再刊之乃得真西山先生点挍手泽于夏献之遗喜其熊鱼得兼可为今世一部韶乐亟命工刊之于郡庠以为未得鱼兔者设亦俾来者知其象脉之所自出欤时咸淳壬申正月人日
　　张氏〈津〉四书疑义
　　佚
　　括苍彚纪张津字子问龙泉人
　　诸葛氏〈泰〉四书解
　　佚
　　台州府志诸葛泰字安之黄岩人端平二年进士知平阳州
　　谢氏〈升贤〉恕斋四书解
　　佚
　　吴氏〈观〉四书疑义
　　佚
　　黄震曰临川人应抑之天文图有匏瓜星其下注云论语吾岂匏瓜也哉焉能系而不食正指此星而言盖星有匏瓜之名徒系于天而不可食正与维南有箕不可簸扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）维壮有斗不可挹酒浆同义建昌吴观附此于四书疑义
　　沈氏〈贵瑶〉四书要义
　　宋志七篇
　　未见
　　陈氏〈应隆〉四书辑语〈隆或作龙〉
　　宋志四十卷
　　未见
　　张萱曰集中多采宋儒语录凡四十卷内阁本阙三十五三十六二卷
　　石氏〈赓〉四书疑义
　　佚
　　黄震曰近世有石赓学于晦庵门人李闳祖作四书疑义
　　黄氏〈绩〉四书遗说
　　佚
　　闽书绩字徳远莆田人仕为学正
　　卢氏〈孝孙〉四书集义
　　一百卷
　　佚
　　四书集略
　　四十二卷
　　未见
　　张萱曰孝孙取考亭语录文集为四书集义又病其博而未精于是复为集略芟繁撮要深寓反约之意广信府志卢孝孙字新之贵谿人受业真西山之门嘉泰间举进士为太学正淳祐初上幸太学献所编四书集义学者称玉谿先生
　　章氏〈允崇〉四书管见
　　佚
　　蔡氏〈元鼎〉四书讲义
　　佚
　　蔡氏〈模〉四书集疏
　　未见
　　吴氏〈真子〉四书集成
　　存
　　昆山徐氏含经堂有之
　　赵氏〈顺孙〉四书纂疏
　　二十六卷
　　存
　　顺孙自序曰子朱子四书注释其意精密其语简严浑然犹经也顺孙旧读数百过茫若望洋因遍取子朱子诸书及诸高第讲解有可发明注意者悉彚于下以便观省间亦以鄙见一二附焉因名曰纂疏顾子朱子之奥顺孙何足以知之架屋上之屋强陪于颍达公彦后秪不韪耳遇大方之家则兹疏也当在所削
　　洪天锡序曰或问尹和靖读易传之法和靖曰体用一源显微无间李延年闻之曰此语固好然学者须理会六十四卦三百八十四爻皆有归著方可及此二先生岂异旨哉言各有当也盖学不可以徒博亦不可以径约徒博则杂径约则孤此约礼必先之以博文而详说乃所以反约也文公朱子之于论孟既成集义又作详说既约其精者为集疏又疏其所以去取之意为或问其后集注删改日以精密而或问遂不复修文公自谓集注乃集义之精细一字称轻等重不可增减读论孟者取是书焉可也格庵赵公复取文公口授及门人高第退而私淑与集注相发者纂而疏之间以所闻附于其后使读之者如侍考亭师友之侧所闻非一人所答非一日一开卷尽得之博哉书乎然非约之外有所谓博也人莫不饮食也知味者鲜文公一生精力多在此书一章之旨一字之义或数年更易而后定或终夜思索而未安学者以易心读之岂能得圣贤之意哉如援先儒与诸家之说有随文直解而以先后为高下者有二说俱通终以前说为正者有二说相须其义始备不可分先后者设非亲闻未易意逆此纂疏所以有功于后学也仆晚未闻道加以衰聩废学公不鄙辱教且命之曰序以幸子窃惟论孟二书文公凡几序矣仆于要义而得熟读深思优㳺涵泳之说于训蒙而得本末精粗无敢偏废之说又于集义而得操存涵养体验充广之说终身受持犹惧不蔇何敢复措一辞抑文公曾有言曰大学一书有正经有注解有或问㸔来㸔去不用或问只注解足矣久之不用注解只正经足矣又久之只有一部大学在吾胸中正经亦不用矣此文公吃𦂳教人处也仆于集注纂疏亦云牟子才中庸纂疏序曰予既为赵君序大学章句疏矣赵君又疏中庸章句以胥教诲呜呼士惟无志则已苟有志焉则何书之不可读也予至是益叹赵君之用功何其専而工夫至到文理密察又何其不苟也然尝伏读中庸章句之书因有以见孔门传授之正本朝诸子解说之详矣盖自皇王以来继天立极丁宁告戒不出是道今观尧之告舜则曰允执其中舜之命禹则曰人心道心汤之诰民则曰民有恒性武之誓师则曰人为物灵以至成王之言生厚尹吉甫之言秉彛刘子之言天地中世之相去有久近而圣贤之言先后一揆未尝少殊也吾夫子生于春秋之世虽不得其位而为往圣继绝学若过于有位者越是时朝夕讲贯则又有颜子曾子见而知之再传而复得孔子之孙子思则又闻而知之子思子又惧此道之失其传也乃推本古先圣人之意而质以平日所闻父师之言作为是书以诏来世若有不能自巳者焉此作书之本义也自是而后又再传而为孟氏孟氏殁此道寥寥千五百年至我朝而濓溪周子者出始得所传之要以著于篇河南二程夫子又得其遗旨而发挥之然明道不及为书伊川虽为书而心不慊意而火之今所传者特其门人所记平居问答之辞而横渠张子若谢氏尹氏亦皆记其语之及此者耳若吕氏杨氏㳺氏侯氏则又成书然或过于高或邻于浅或语多差失或意转支离或背其师说或入于释氏具见于石君子重所编新安朱文公有忧之乃沈潜反复考其异会其同参考究极以审订之著为章句一篇既又删石氏编次繁乱之语名曰辑略记尝所辨论去取之意名曰或问以附其后然后中庸之旨始大白于天下可谓至矣尽矣今赵君又纂文公文集语录及诸高第言及章句者而益之以已见至于或问则取其评论诸子之说而附注之是亦文公之意也学者观乎此而有意于深造则群言萃于一编易以参订既有以见文公取舍折衷之详又有以见门人讲明论辨之当俟其首尾该贯义理充足而后学为中庸焉则得尺吾尺得寸吾寸虽远可近虽高可升而所自得者多矣不宁惟是厥既知之又将以其所知者而见之素履实践焉则知与行互相发见岂不能为圣为贤乎然则纂疏之作虽出于编辑之属而发明中庸大义将以迪民彛厚世教也岂训故云乎哉
　　黄溍作阡表曰自考亭朱子合四书而为之说其微辞奥旨散见于门人所记录者莫克互见公始采集以为纂疏盖公父少傅卫公雷师事考亭门人滕先生璘授以尊所闻集公以得于家庭者溯求考亭之源委纂疏所由作也
　　应俊序曰朱子四书如日星丽天万象昭著然学者傥不精体深验而以易心读之则毫厘之差违道已远盖其语脉流行之处辞气抑扬之间皆精义至理之所遇也格庵赵公始作纂疏搜辑一门师友之言字字研核又为推说其所未备而后读者涣然怡然皆得其门而入朱子有功于四书格庵又有功于朱子矣俊叨恩守括乃以邦人之志请入梓教授倪君澄王君庆高先后为挍雠且莅其役论孟成会缙云令王君既济已刊中庸大学遂并列于学官云











　　经义考卷二百五十二



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百五十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　四书〈二〉
　　魏氏〈天祐〉四书说
　　佚
　　魏了翁志曰公卭之蒲江人讳天祐字徳先始以词赋登里选累举不利当以恩补官辞不受于是年七十矣益大肆于学圣贤经传历览博究旁及百家之论二氏之辞融贯异同会心适意举世之可恱可慕无以易其乐者卒年八十有二平生论著有论孟中庸大学说蔵于家
　　祝氏〈洙〉四书集注附录
　　未见
　　胡炳文曰洙字安道建安人
　　姓谱洙穆之子宝祐进士景定中为涵江书院山长
　　胡氏〈升〉四书增释
　　未见
　　姓谱字潜夫婺源人淳祐庚戌以布衣领荐壬子登进士第授国史编校
　　江氏〈恺〉四书讲义
　　佚
　　冯氏〈去疾〉四书定本
　　佚
　　姓谱去疾理宗时知兴国军
　　胡氏〈仲云〉四书管窥
　　未见
　　陈氏〈元大〉四书讲义
　　佚
　　姓谱字孔硕温州儒学教授世称北山先生
　　朱氏〈公迁〉四书通旨
　　六卷
　　存
　　按通旨一书以类编之其目九十有八曰天曰天地曰命曰性曰仁曰义曰礼曰知曰信曰仁义礼知曰仁义曰仁知曰礼义曰知仁礼曰知仁勇曰徳曰道徳曰中曰中和曰中庸曰敬曰一曰诚曰心曰身曰志曰意曰思曰情曰耻曰乐曰好恶曰刚曰勇曰道曰孝弟曰忠恕曰恕曰忠信曰圣曰气曰气质曰才曰鬼神曰礼乐曰乐曰礼制曰权曰人曰人品曰道统曰尧舜禹汤文武周公曰孔子曰孔门弟子曰子思曰孟子曰古今人物曰大人曰君子曰士曰善人曰狂狷曰乡原曰君子小人曰教曰学曰行曰师道曰诸经曰义利曰祭祀曰丧祭曰文质曰文曰言行曰言辞曰过曰节操曰名闻曰异端曰人伦曰父子曰君臣曰君位曰君道曰臣道曰朋友曰名分曰世俗曰知人曰用人曰交际曰义命曰富贵贫贱曰困穷患难曰辞受取予曰出处去就曰治道读者微嫌其繁公迁字充升鄱阳人
　　王氏〈柏〉标注四书
　　〈阙〉卷
　　佚
　　陈氏〈普〉四书句解钤键
　　佚
　　四书讲义
　　二卷
　　佚
　　按石堂四书讲义附载石堂集大学十篇中庸二篇论语十篇孟子四篇
　　黄氏〈渊〉四书讲槀
　　未见
　　郑氏〈朴翁〉四书指要
　　二十卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　黄虞稷曰宋太学生与谢翺友善入元不仕
　　龚氏〈霆松〉四书朱陆会同注释〈或作张霆松〉
　　二十九卷〈又会要一卷〉
　　未见
　　袁桷序曰五经専门之说不一既定于石渠鸿都嗣后学者靡知有异同矣易学以辞象变占为主得失可稽也王辅嗣出一切理喻汉学几于绝息宋邵子朱子震始申言之后八百馀年而始兴者也春秋家刘歆尊左氏杜预说行公榖废不讲啖赵出圣人之旨微见刘敞氏叶梦得氏吕大圭氏其最有功者也尊王褒贬则几于赘是千馀年而始著者也书别于今文古文晋世相传驯致后宋时则有若吴棫氏赵汝谈氏陈振孙氏疑焉有考过千百年而能独明者也诗本于大小序诸家诗已废毛公说尊独苏辙氏始删郑樵氏悉去之朱子祖之此又几二千年而置议焉者三礼守郑玄氏正义皆旁证曲附唐赵匡氏始知其非宋诸儒驳郑几不能以立甚者疑周官非圣人书卓识独见虽逾千百世亘万古而不泯是则宁能以一时定论为是哉曩朱文公承绝学之传其书序疑非西京于孝经则刊误焉诗去其序易异程氏中庸疑于龟山杨氏程杨朱子本以传授者也审为门弟子世固未有以病文公也陆文安公生同时仕同朝其辨争者朋友丽泽之益朱陆书牍具在不百馀年异党之说兴深文巧辟而为陆学者不胜其谤屹然墨守是犹以泥丸而障流杯水而止燎何益也淳祐中番易汤中氏合朱陆之说至其犹子端明文清公汉益阐同之足以补两家之未备抑又闻之当宝庆绍定间黄公干在朱子门人不敢以先人所传为别录黄既死夸多务广有语录焉有语类焉望尘承风相与刻梓而二家矛盾大行于南北矣广信龚君霆松始发愤为朱陆会同举要于四书集陆子及其学者所讲授俾来者有考删繁会精予于龚君复有望焉夫事定于千百年则罔有异论故历举兴废之说若是噫龚君之书有俟于后若予言亦殆将得以同传也
　　黄虞稷曰贵溪人宋咸淳乡举元郡县上所著书于省省闻之朝授汉阳教授不就
　　董氏〈鼎〉四书疏义
　　佚
　　丘氏〈渐〉四书衍义
　　佚
　　谢铎曰丘渐字子木黄岩人讲明道学乡人尊之曰木居先生
　　周氏〈焱〉四书衍义
　　佚
　　王义山序曰晦翁四书与六经并行于天地间为天地立心为生民立命为前圣继绝业为万世开太平此书也盖自洙泗而后汉唐以来论孟庸学虽老师宿儒无以过而问焉者汉多训诂之儒唐多辞章之士病在此也至宋始有伊洛诸大儒出有功于六经不细而言论孟者或不及于庸学言庸学者或不及于论孟未有知四书之为全书者惟朱夫子沈涵义理之精微研覃性命之蕴奥定为四书所谓集大成者也岂汉唐诸儒所可语此尝谓宋理学汉唐所无宋诸儒洙泗所有於戏盛哉青原白鹭间有学先师之学者衡斋先师周君焱是也衡斋取宋高第人谓指日金马玉堂矣衡斋薄蓬莱弗即老于著书有通鉴论断行于世今又有四书衍义不特史学精于理学尤精也近世真西山作中庸大学衍义而不及论孟非若衡斋所衍为全书也或曰四书之作曾经圣人手议论安可到孔子作春秋㳺夏不能措一辞非不能也不敢也先师尝曰某为是书极知僣逾无所逃罪先师且不敢衡斋敢尔予曰衡斋非敢也不过发明门人所问之未及且先师庸学二序皆曰以俟后之君子衡斋先生所谓后之君子也
　　宝祐登科录周焱字养晦小名夀孙小字九龄本贯吉州吉水县
　　江西通志周焱吉水人宝祐四年进士官南昌知县入元不仕
　　吴氏〈梅〉四书发挥
　　佚
　　括苍彚纪吴梅字仁伯丽水人何北山弟子咸淳乙丑进士官浦江钱塘二县尉
　　陈氏〈焕〉四书补注
　　佚
　　曾氏〈子良〉四书解
　　佚
　　卫氏〈富益〉四书考证
　　佚
　　梁氏〈志道〉四书通纪
　　佚
　　赤城新志梁志道临海人咸淳十年进士官教谕
　　胡氏〈一桂〉四书提纲
　　佚
　　王瓒曰永嘉人字徳夫号人斋
　　何氏〈逢原〉四书解说
　　佚
　　赵氏〈悳〉四书笺义纂要
　　十二卷〈又纪遗一卷〉
　　存
　　刘有庆序曰圣道散而为言犹元气散而为物未尝一日不灿然穹壤间惟闭蛰于冬晦冥于夜则不能有见秦灭学学者如穷冬厚夜有目无睹千五百馀年而大儒继作冬复春夜复旦然后万物形色元气之灿然复著善观物者观此足矣友人铁峯赵君悳雅是予言一日以所辑四书笺义示予予爱之曰是能羽翼传注殆所谓无是书则是理有阙然者乎虽然散在万物元气之迹耳执一物以议元气不可也学者能因迹以求其心则精觕小大孰非一贯之妙哉不然程子玩物丧志之言不可不惧泰定改元岁甲子
　　李粲序曰读书之法必先通训诂晓文义而后可以通圣人之意譬诸溯大江必涉其流而后可以达其源也四书至文公尽矣无用更加注脚然其书中凡所援引证据或有考于注疏音义或有取于名物度数务従简眀不复该载读者犹或病之南昌铁峯赵君博学多闻授徒之暇搜辑经传子史百家之书作为笺义钩玄提要本末兼备要皆羽翼文公之说非有异于文公也赵君之用心亦勤矣是编出使家素乏书者得之则免借痴之诮牙签富蓄者得之则免检勘之劳其有益于学者亦多矣虽然赵君之笺是书盖欲学者由是而知文公之说由是而通圣人之意而造于圣人之道非务为博洽而已苟用心于枝叶而不究其本则先儒买椟还珠之说可不戒哉而亦非赵君之书之意也泰定元年甲子九月
　　曾翰序曰韩文公谓仪礼难读予谓惟四书为难读尔有能䖍心涵泳切已省察知圣人之所以为圣而吾之所以未至于圣人者精思而求之至于浃洽贯通真实履践对是书而不愧怍者而后谓之善读则四书之难读岂不信邪而读集注者于其制度器数之本末经史子集之事实群公先儒之格言有一事之不知一语之未解若无大相害也然读之之际不免于疑滞之患则亦善读者之累也铁峯赵先生以其难为忧即凡集注之所引皆笺释于其下俾读集注者开卷了然无复疑滞而何难读之有予读书于肖堂陈氏馆知先生用力者二十年然止欲以课儿则先生之心亦狭矣有能镌诸梓以公天下则岂徒读者之幸亦述者之幸也泰定乙丑仲春月
　　徳自序曰四书笺义者笺章句集注之义也予尝置四书于几有叩之者曰子习紫阳之说乎曰然曰大学序云王宫国都以及闾巷莫不有学王宫之学何所考盘铭或问引刀剑户牖等铭见于礼书者云何予则瞿然未知所对于是温绎前传采摭凡要因其言以求所本考其异以订所疑彚笺成帙因以课儿且戒之曰朱子所释盖群经子史之义皆有焉苟以四书急决科利而他书置所未暇则凡昩于传注者不特失其所未暇遂并所急失之矣然眀辨必有博学是笺也肤谫岂能毕通之后有同志补辑遗阙删正缪戾斯文厚幸乎哉致和戊辰夏五朏
　　张存中曰四书笺义赵氏所辑与杜氏旁通熊氏标题相类而过于繁冗
　　按铁峯赵氏笺义昆山徐氏传是楼有雕本前有序四篇一承务郎江西等处儒学提举眉山刘有庆一将仕郎抚州路崇仁县丞番阳李粲一承事郎吉安路同知太和州事曾翰一为徳自序其书虽遵朱子论说而以大学为先次以论语又次孟子又次中庸
　　熊氏〈禾〉标题四书
　　佚







　　经义考卷二百五十三
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百五十四
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　四书〈三〉
　　刘氏〈因〉四书集义精要
　　三十卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　张萱曰元学士刘梦吉会萃朱子或问及门人记录论辨之书凡三十卷
　　苏天爵曰初朱子于四书凡诸人问荅与集注有异同者不及订归于一而卒或者辑为四书集义数万言先生病其太繁择为精要三十卷简严粹精实于集注有所发焉
　　陈氏〈天祥〉四书选注
　　三十六卷
　　佚
　　四书集注辨疑
　　十五卷
　　存
　　张养浩曰或谓四书辨疑虽不作亦可窃谓人非生知孰能无疑疑而辨焉乃讲学之事昔司马温公疑孟子欧阳文忠疑系辞固不害其为大贤也
　　按四书辨疑元人凡有四家云峯胡氏偃师陈氏黄岩陈成甫氏孟长文氏是书専辨集注之非曾见吴中范检讨必英藏本乃元时旧刻不著撰人姓氏绎注中语于置邮传命曰今之传舍曰馆驿亦曰马站又曰马铺步递之舍曰急递铺中原多事之日曾三十里置一马铺大槩十里一铺为常于鲁平公将出章据中原古注本以定南方本传写之误又曰自宋氏播迁江表南北分隔才一百五六十年经书文字已有不同云云成甫长文并浙人注辞不类若云峯四书通一宗朱子不应互异其为偃师陈氏之书无疑且其卷数亦合遂定以为天祥著天祥字吉甫官至集贤大学士中书右丞卒谥文靖
　　又按苏伯修撰安熙行状曰国初有传朱子四书集注至北方者滹南王公雅以辨博自负为说非之赵郡陈氏独喜其说增多至若干言及来为真定廉访使出其书以示人先生惧焉为书以辨之其后陈公深悔而焚其书元史列传亦云然则范氏所藏乃陈氏焚馀本也
　　胡氏〈炳文〉四书通
　　二十六卷〈或作三十四卷〉
　　存
　　炳文自序曰四书通何为而作也惧夫读者得其辞未通其意也六经天地也四书行天之日月也子朱子平生精力之所萃而尧舜禹汤文武周孔颜曾思孟之心之所寄也其书推之极天地万物之奥而本之皆彛伦日用之懿也合之尽于至大而析之极于至细也言若至近而涵至永之味事皆至实而该至妙之理学者非曲畅而旁通之未易谓之知味也非用力之久而一旦豁然贯通焉未易谓之穷理也予老矣潜心于此者馀五十年谓之通矣乎未也独惜于疏其下者或泛或舛将使学者何以决择于取舍之际也呜呼此予所以不得不会其同而辨其异也会之庶不失其宗辨之庶不惑于似也予不能自谓能通子朱子之意后之通者傥恕其僣而正其所未是则予之所深冀也
　　邓文原序曰四书之学初表章于河南二程先生而大阐明于考亭朱夫子善读者先本诸经而次及先儒论著又次考求朱夫子取舍之说可与言学矣然习其读而终莫会其意犹为未善也纂疏集成博采诸儒之言亡虑数十百家使学者贸乱而无所折衷予窃病焉近世为图为书者益众大抵于先儒论著及朱夫子取舍之说有所未通而遽为异说以衒于世予尝以谓昔之学者常患其不如古人今之学者常患其不胜古人求胜古人而卒以不如予不知其可也今新安云峯胡先生之为四书通也悉取纂疏集成之戾于朱夫子者删而去之有所发挥者则附已说于后如谱昭穆以正百世不迁之宗不使小宗得后大宗者惧其乱也汉世定经传于白虎阁因名书曰白虎通汉末封司马迁后为史通通之义尚矣若夫习其读而会其意此又学者之事庶无负先生名书之旨云
　　张存中跋曰泰定三年冬存中奉浙江儒学提举志行杨先生命以胡先生四书通能删纂疏集成之所未是能发通释集疏之所未发大有功于朱子深有益于后学委命赍付建宁路建阳县书坊刊印以广其传为此来兹书府承志安余君命工绣梓度越三稔始克就复以坊中诸本四书挍勘如集成标题经注善本改亦曰学之正之曰为由增莫春和煦之时咏歌也之类皆好事者妄加增改今以纂疏集成通释附录为正庸学或问不敢分析失朱夫子本意编附于章句通后又于集注字之奇者增入释文事之隐者附以通证先儒姓氏类而纪之庶初学之士亦便于考索云
　　四书辨疑
　　未见
　　张氏〈淳〉四书拾遗
　　未见
　　黄虞稷曰字子素南乐人至元中徴辟不就
　　郭氏〈隚〉四书述
　　佚
　　刘氏〈霖〉四书纂释
　　佚
　　萧氏〈元益〉四书演义
　　佚
　　衡州府志萧元益字楚材安仁人乡举
　　石氏〈鹏〉四书家训
　　佚
　　王恽序曰义斋先生姓石氏讳鹏字云卿父璧自五台东徙唐封家焉世传儒业中戊戌选终保定路劝农使先生早以文行师范一方至元丙子用辞科魁多士资纯笃恬于世味惟闭门读书务为无所不窥四书小学尤所致力集其所得遂至成书沈潜玩味者有年反复更易初不去手易箦际属其子承义等曰吾平昔精力尽在是书藏之家塾以训子孙吾世其庶几乎承宗奉遗命以叙引来请仆忆提宪燕南时按行属县与先生有一日之雅今虽衰耄忍靳一言庸慰存没夫四书所载性命道徳之懿修齐治平之方道统所由传授学者所以修习推明天理维持世教如水火菽粟日用而不可阙伊洛名公后宋诸儒集解纂疏论之详矣近年上而公卿大夫下而一乡一邑之士例皆讲读佥谓精诣理极不可加尚先生复能沈浸𬪩郁含英咀华发先儒之未及附已意之所见自为一家之说其学与志可谓勤而知所务矣盖士生斯世不可虚拘出则行道济时隐则立言垂后况性命之理仁义之端非由外铄皆性分之所固有职业之所当为尽其在我者而已初无先后浅深之别故子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者子夏亦云君子之道孰先传焉孰后倦焉是则先生著述之本意也若秪以笃信好学修辞明志遗训子孙启迪后学折中圣贤则义斋之名亦当传闻于后于是乎书大徳辛丑岁孟夏吉日题
　　何氏〈安子〉四书说
　　佚
　　程钜夫后序曰四书至朱子注释精矣然朱子修改易箦未已天假之年则今本犹未为定本也勉斋之说有朱子所未发者双峯之说又有勉斋所未及者亦可见义理之无穷矣后之读者于先儒之旨曾未贯彻而或有妄肆诽议者焉一也庸一也妄其失惟均乡贡进士何定夫能于朱子之说有所发明不阿随又不诡异可谓善学者矣惜乎泯泯无闻于世也其子捧其父书求序引欲以传于世予嘉之为书其后他日当与黄饶二先生之说并传定夫名安子自号志轩
　　薛氏〈延年〉四书引证
　　未见
　　胡炳文曰字夀之平水人
　　张存中曰薛氏引四书互证四书训诂太繁
　　黄虞稷曰临汾人安西王文学
　　陈氏〈绍大〉四书辨疑
　　佚
　　赤城新志陈绍大字成甫黄岩人元初乡人争习声律绍大独以性理之学自任为文必本经义作四书辨疑生徒二百馀人称之曰西山夫子
　　牟氏〈楷〉四书疑义
　　佚
　　刘氏〈彭夀〉四书提要
　　佚
　　陈氏〈栎〉四书发明
　　三十八卷
　　未见
　　四书考异
　　十卷
　　未见
　　汪炎昶曰先生于朱子四书贯穿出入涵濡已久简牍斯形乡先达曺公泾序其论语口义以文公忠臣称之由今以观世有纂疏集成虽皆为四书羽翼然语录无新旧之分众说有泛切之混章句集注反为所汨没读者盖深病之及发明出而此弊始扫谓之忠臣不亦宜乎
　　周氏〈良佐〉四书人名考
　　佚
　　吴澂序曰朱子之释四书义理精矣然所引用人名及其事实初学有所未详清江周良佐博考备述俾人名事实坦然明白间又发挥其辞语通晓其旨趣于读者诚有资予虽老亦愿得此编常置书案间岂特可为初学之益而已哉
　　詹氏〈道传〉四书纂笺
　　二十六卷
　　佚
　　胡一中序曰四书之旨自汉以来晦蚀于训诂迨朱子而大明朗如日星然其广大精微殆有如象纬之有躔次气候之有步推读者茫乎未易窥测也夫苟差于句读则章之旨杌陧矣讹于音释则字之义怗滞矣经传之援据名物之本末或昩焉则卤莽而灭裂矣理何自而明哉朱子尝言不用圣贤许多工夫则无以见圣贤之意然则学者可不用朱子之功而求朱子之意乎临川詹君道传用鲁斋先生所定之句读会近代诸儒之笺释而参订之名曰四书纂笺藏于家塾以授其徒建阳陈君子善锓而行之乃求为之序焉是书也亦既羽翼朱子而有功于圣门矣其于读者之用力又岂不易易然也哉
　　张氏〈存中〉四书通证
　　六卷
　　存
　　胡炳文序曰北方杜缑山有语孟旁通平水薛夀之有四书引证皆失之太繁且其中各有未完处观者病焉今友人张徳庸精加雠校删冗而从简去非而存是又能完其所未完者合而名之曰四书通证以附余通之后学者于余之通知四书用意之深于通证知四书用事之审徳庸此书诚有补云
　　存中自述曰四书集注明理用事简明为尚至集成而理愈晦矣云峯胡先生去其晦而取其明则理通矣今赵氏笺义出而事益繁存中不揆僣越去其繁而存其简则事亦通矣
　　按存中新安人
　　王氏〈充耘〉四书经疑贯通
　　八卷
　　未见
　　林氏〈处恭〉四书指掌图
　　佚
　　赤城新志林处恭临海人受业于舒阆风隐居教授著四书指掌图
　　汪氏〈九成〉四书类编
　　二十四卷
　　未见
　　邓文原序曰四书类编者新安汪君又善之所辑也四书之学始明于河南二程先生而大阐于考亭朱夫子今家有其书学者博词诵以熟其于进道也有涯矣然河南诸弟子之论未能无醇疵学者不溯源而求则亦莫知乎朱子取舍之意况后于此曷従而折衷之今汪君博采先徳之所纪著区分彚列纯而不杂简而不疏既以自淑且以朂夫人又善之用心亦勤矣又善体易者也吾为君举易以明其略萃之彖曰萃聚也观其所聚而天地万物之情可见矣夫复可以见天地之心而不及其情大壮见天地而不及万物维咸恒萃则天地万物之情皆可见而萃又统咸恒之万即归于一者也其象泽上于地若陂水以濡其盈以沛厥施与丽泽讲习之义可以类观故学之有资于萃聚又如此吾夫子之言曰既会通以行其典礼惟会故通不会不通也后世始为类书以便学者喜其便而研索不精适以资肤剽凌躐之病故吾于汪君既嘉有讲学之益而爱是书复虑学者因是书而废讲学之益则非汪君成是书意也观吾言者其亦有所警也夫
　　解氏〈观〉四书大义
　　佚
　　江西通志观吉水人预修宋史
　　邵氏〈大椿〉四书讲义
　　佚
　　李徳恢曰大椿字春叟夀昌人宋景定甲子年十二领乡荐至元中为晦庵书院山长〈严州府志作龙游教谕〉
　　包氏〈希鲁〉点四书凡例
　　未见
　　黄虞稷曰字鲁伯进贤人吴草庐弟子
　　许氏〈谦〉读四书丛说
　　二十卷〈一斋书目有〉
　　未见
　　吴师道序曰读四书丛说者金华白云先生许君益之为其徒讲说而其徒记之之编也君师仁山金先生履祥仁山师鲁斋王先生柏従登北山何先生基之门北山则学于勉斋黄公而得朱子之传者也四书自二程子表章肇明其旨至朱子章句集注之出折衷群言集厥大成说者固蔑以加矣门人高第不为不多然一再之后不泯灭而就微则泮涣而离真其能的然久而不失传授之正则未有如吾乡诸先生也盖自北山取语录精义以为发挥与章句集注相发鲁斋为标注点抹提挈开示仁山于大学有疏义指义论孟有考证中庸有标抹又推所得于何王者与其已意并载之君上承渊源之懿虽见仁山甚晚而契谊最深天资纯明而又加以坚苦笃实之功妙理融于言表成说具于胸中问难开陈无少疑滞抑扬反复使人竦听深思随其浅深而有得焉故自远方来从学者至数百人遂为一时之盛今观丛说之编其于章句集注也奥者白之约者畅之要者提之异者通之画图以形其妙析段以显其义至于训诂名物之缺考证补而未备者又详著焉其或异义微牾则曰自我言之则为忠臣自他人言之则为䜛贼金先生有是言也此可以见其志之所存矣呜呼欲通四书之旨者必读朱子之书欲读朱子之书者必由许君之说兹非适道之津梁示学者之标的欤先是君未没时西州人有得其书而欲刊之者君闻亟使人止之且恐记录之差也则自取以视因得遂为善本诸生谓予尝辱君之知俾序其所以然窃独惟念昔闻北山首见勉斋临川将别授以但熟读四书之训晚年悉屏诸家所录直以本书深玩盖不忘付属之意自是以来诸先生守为家法其推明演绎者将以反朱子之约而已故能传绪不差闳大光明式克至于今日也又念某识君之初尝以持敬致知之说质于君君是之复举朱子见延平时其言好恶同异喜大耻小延平语以吾儒之学理不患其不一所难不殊耳朱子感其言精察妙契著书数十万言莫不由此学者于朱子之书当句读字求必若朱子之用功而后足以得其心此君之拳拳为人言者也然则得君之丛说而读之者其于君教人读书之法尤不可以不知也故因并著之君名谦其世系履行与凡他经论著详具友人张枢子长所为行述兹不复赘云
　　黄溍作墓志曰先生丛说敷绎义理惟务平实尝曰圣贤之心尽在四书四书之义备于朱子顾其立言辞约义广读者或不能悉究其义以一偏之致自异初不知未离其范围其可以易心求之哉
　　安氏〈熙〉四书精要考异
　　佚















　　经义考卷二百五十四



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百五十五
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　四书〈四〉
　　程氏〈复心〉四书章图
　　二十二卷
　　存
　　程钜夫序曰夹漈郑氏谓古者书必有图然稍见于六经传注之家惟车服名数而已余少学于临川见双峯饶氏大学中庸图始识古人立图之意去今又五十馀年乃得吾宗子见四书图章为之图图为之释有本有末有终有始如天之文地之理莫不合于自然非深得古人之意不能也世之谭神仙学金鼎者犹必假图说以达其旨况为圣人之道者哉此图之与书必不可已者也子见书既成上之朝将畀之秩慨然曰凡吾所以至此者非以进取为也欲俾天下知有吾书也吾亲老矣吾归养吾亲复何求哉即以为乡郡教授致仕呜呼此所以为古人之学也余既不能为子见留乃序以送之延祐改元岁在甲寅王约序曰集贤待制周君南翁持诸君所作四书图引见示且曰图乃吾乡士程子见进于有司者子见年逾耳顺以亲老授新安教授致仕归养敢丏子言予因告南翁曰道学之称肇于河南二程子四书之目起于考亭朱文公在宋有川洛𦍤之党互为诋訾莫能相尚要其归但视主之者势力隆替耳而公是公非殆有不可掩者逮我朝鲁斋先生许公出道学四书复盛然従之者多而真知者寡坐谈者易而行之者难道也四书也皆吾夫子天包地载范世立极千万禩不易之良法也盖人人得而知人人得而有人人得而用同育而不相害并行而不相悖固不可标榜曰道学分别曰四书拘拘然纡纡然徒事虚文而已顾言行相副表里一致而后可真知笃行之效也噫发源者初未必然濬流者激而至此予观子见撰述如此之富去就如此之眀质诸所学而不诡庶几服膺吾夫子之训者欤南翁愕曰异哉子之说请书以为子见南辕序
　　赵孟𫖯序曰古今类书多矣大而天地日月山岳河海微而昆虫草木以至人事之成败兴废言语文字之等莫不会萃捃拾人夸多而家竞富其用也不过为词章而已其于道徳仁义则无有也新安程子见白首穷理于朱子之学若饥之于食渇之于饮寒暑之于裘葛昼不舍而夜不辍贯穿精熟于是类而为书列而为图道徳性命仁义各以类従使学者一览而尽得之其有补于理学甚大岂古今类书所能望也予既读之知其用心之笃而子见引年而归予甚高之故书其篇首以致意云延祐改元春三月十三日
　　元眀善序曰理学至宋九大儒言之可谓详且眀矣苟潜心于四书发之以近思录而后进于易书诗春秋何理不穷以之修身治人圣贤事业不外乎是然理自难眀言之易差非眀师良友讲授之真几何不有千里之缪哉新安程君复心四书章图取朱子章句集注一一为之图观者了然即晓大义深有补于初学虽然四书之旨深矣有非图所能尽者学者因是以求章句集注因章句集注以得圣贤之心圣贤之事业为可企及也欤延祐改元清明后二日邓文原序曰书之有图犹天之历象象本于自然虽圣智不能加毫末历则为之乘除赢缩以求合乎天者也故治历而不得其理岁久必差象则昭晰烜著凡有目者皆可睹而定书自六经而下众言淆乱有戾于圣人之道者矣而图不能以强为譬诸山川草木宫室器物日与人接绘者一有讹谬辄为众讪笑夫图之难如此四书始表章于濓洛而大盛于考亭朱子发幽阐微旨义炳焕使习其读者可以溯圣贤于数千载之上若身列诸门弟子而授受焉也新安程君子见复为之图以惠学者章分句析钜细不遗吾独惜君之生也后不得亲取正于朱子也又幸学者因图以求朱子之意而有得于四书者其效未有止也虽然吾独有说焉自四书之学行家传而人诵之矣求诸致知而力行者率千百不一二更世之论儒者常以是相诟病凡道必有对待自阴阳刚柔仁义引而伸之不可殚尽学者每有所偏或举一而遗其二従其易而不究其所难故去道日远听言视行圣人犹为宰予而改矧去圣人若是其远也哉夫图也书也致知之事也而未及乎力行也传之书者可图也传之心者不可图也必得传心之妙而后可与学道子见年才六十朝廷旌用为郡博士而子见以亲老乞致仕其于进退出处不亢不污庶几乎力行之士矣故予为序其编首而归之
　　虞集序曰右四书章图纂要者新安程君复心之所著也其为书也盖取朱子论语孟子集注大学中庸章句之说有对待者若体用知行之类有相反者若君子小人义利之类有成列者若学问辨思行之类随义立例章为之图以究朱子为书之旨其意可谓勤且切矣皇庆二年有司以君与书荐于朝眀年以徽州路儒学教授致仕而归年才六十耳闲出其书以示集使集识之集曰昔之为图者盖未始有书也姑假夫奇偶之画以拟其不测之迹而著可见之象引其方圆逆顺之体而极夫消息变化之妙简奥微妙未易知也后圣后贤有作然后推以立言而天地人之蕴尽矣则书固所以眀图者也今君之图则又以眀夫书者也盖孔门诸子叙述夫子所言与曾子子思孟子之所述焕乎大哉昭如日星又有周子二程子张子与其门人弟子相与讲眀之圣贤之微言大义岂复有不尽者哉及朱子为之集注章句然后会众说而归于一其所以极博约之功者千古所未有也凡终始本末之说内外精麤之辨条分缕析粲然有序今其书家藏而人读之然而习之而不察者犹众也夫舍朱子之言则何以知四书之旨然非有以贯通其条理而分别其节目则朱子立言之意又何以得之也哉然则君之为图也可谓有功于考亭有补于同志者矣集不敏三复三叹敬识而归之虽然集尝闻之曰书不尽言图不尽意又曰体用一原显微无间呜呼安得因子之图以得言而忘图因言以得意而忘言者而与之共论此乎延祐元年三月甲午
　　杨载序曰四书者王道之骨髓五经之根柢也自孟子后无传于世伊洛大儒始发其端至于文公遂寻而竟之文公学者万馀人著名者数十人文公虽贵为従官而常自放于山林之中极幽穷深人迹所不到之处优游终岁研穷诂训断离章句至辞有曲折意有难明辄与其徒互相诘难往复䌷绎五三圣人以道相传而托之于文字虽皋䕫伊傅之徒盖仅有闻者而去之千载将逆求其旨岂非难哉文公以希圣之才曵踵伊洛纂辑旧闻性命道徳发无馀蕴纲纪大伦使人道生生不遂灭息其书亦既流出于八极之表虽言语不通文字不同译之以象人无间中国然而文公造事弘大网罗万殊沉思默虑昼夜不辍至于属纩犹有所更定补而辑之使无缺遗亦文公之所望于后人者也程先生生文公之乡里授受此书具有师法惧学者务以䛕词破碎大道或掇拾一二妄肆诋毁考凡辞见异同义渉疑似者列而为图使学者于文公之言了然于心欲疑无所盖有为都邑之游者念其乡人之不能至也作都邑志以遗之或者又因其志绘而为图既绘而图则览之者知益易矣程先生行义甚修盖所谓真知而实践之者故其为言综核深固有所据依学者观焉如伐邓林而假利于斤斧则其所获不多且逸哉延祐元年后三月十一日
　　臧梦觧序曰混沌未凿鸿蒙兹萌固未有图也自宓牺氏之王天下也河出龙马负图焉圣人以此发造化之机阐鬼神之秘两仪生四象四象生八卦而生生不穷之理实肇于此于是易有图一百二十有二书有图七十有七诗有图七十有六礼有图一百一十有二记有图九十有八春秋有图一百二十有六而六经之图修矣其他五行有图天文有图地理有图三礼有图绍运有图器物制度亦各有图图非不多也惟四书章句集注未有为图者林隐程君生文公之鄊志文公之学而自得乎孔曽思孟之心用力四书阐微析幽分章纂图垂三十年而书始成又间出已见以发明文公未尽之说名曰四书章图纂释后学之士苟能因图以求解因解以求经则四书义理了然于胸中矣岂非后学之指南读书之捷径也欤予尝闻诸文公之教学者有曰学问须以大学为先次论语次孟子次中庸又曰大学中庸语孟四书道理灿然人只是不去㸔若理会得此四书何书不可读何理不可究何事不可处也旨哉言乎以文公之言验林隐之图见者易暁卓然有补于世教矣矧今天子嘉恵斯文勉励学校宣明教化东宫喜听经书尊儒重道乐善好贤予以是知林隐之图可以自见矣进之于朝非惟斯文之幸抑斯世之幸也故喜书而乐道之至大三年六月六日
　　袁桷序曰象数可以图言名意不可以图言以图言之其亦有所本乎昔者圣人观象著图因图为书范围发挥由书而始通则夫图之秘非书不能以尽是书之明于图者也后圣继述遵文演图器度物象之微刚柔善恶之应若天旋之默运于枢纽其不可以绘画得之者犹因名以立义此图之辅于书而不可废焉者也二者之用各有先后合而言之者吾不知其说也自正心诚意之说兴茫无畔岸朱子忧之遂以其可据依者为之主而体用知行之说实切于学者之功用后百馀年五经废弃遂复剿取其近似端坐涂餙而根柢原委悉不能考礼主于敬理主于善一言以蔽讲学之法糜烂而不可救矣新安程子见取论孟中庸大学之书切于吾身者析而为图以辅翼朱子之教抑亦使夫人知为学之叙非字义之可尽条分目举必有能笃行而亲识之者斯足以尽夫斯道之要其勤且修可谓能矣昔真文忠公作读书记仁义性命之说各以类従先正肃公作书上之曰使若书成学者将得以自肆今是书具在视今之言理者与古贤无异论其所学则又甚于朱子之忧矣子见之图其必有以拯诸
　　薛瑄曰程复心四书章图破碎义理愈使学者生疑姓谱婺源人会辅氏黄氏之学而折衷之章为之图图为之说名曰四书章图总要
　　黄虞稷曰复心字子见取文公四书集注分章析义各布为图又取语录诸书辨证同异损益详略名曰纂释至大戊申江浙儒学提举司言于行省皇庆癸丑行省进于朝特授徽州路儒学教授致仕给半俸终其身
　　吴氏〈存〉四书语录
　　佚
　　薛氏〈大猷〉四书讲义
　　佚
　　姓谱汤阴人早中甲科弃而不仕隐居教授有四书讲义
　　戚氏〈崇僧〉四书仪对
　　二卷
　　佚
　　萧氏〈镒〉四书待问
　　八卷
　　存
　　镒自序曰四书有疑朱门师友辨之详矣而散出于其所自为书观者难以历览未有合之者天朝取士以经疑为试艺之首盖欲吾党之士彊勉学问以求圣贤立言之微意而或者昧焉若大学道字训言而以为道理之道性善贤愚同得而谓愚者得其伪博文约礼重在行而曰主于知详说反约専言知而曰主于行亦既得隽郷闱䇿名天府矣则眇迓眇之故也比客建城与友人欧阳养正读书之次随时采集因成是编皆先儒之遗言绪论及时之不倍师说者间亦附以一二鄙语及养正所述则以会蕞自修别之凡五百四十问一百一十七则以经之扁章为之次目曰四书待问非敢拟诸叩钟者以是待有司之问焉则庶㡬其应不匮比类而求之则凡经之所疑皆可旁通而尽得之是书之集本为举子观览之便由是而得其义则于穷理尽性之功为尤大而于进取又其馀事矣泰定甲子日南至
　　杨士奇曰四书待问八卷元临江萧镒为科举之学设也元场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）屋有四书疑问国初三科犹然洪武甲子始改为四书义
　　陆元辅曰萧镒字南金临江人
　　欧阳氏〈侊〉四书释疑
　　佚
　　黄氏〈清老〉四书一贯
　　四十卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　陈氏〈刚〉四书通辨
　　未见
　　黄虞稷曰字子潜温州平阳人从胡长孺学人称潜学先生
　　王氏〈桂〉四书训诂
　　未见
　　黄潜曰桂字仲芳东阳人丽水县主簿
　　何氏〈文渊〉四书文字引证
　　九卷
　　未见
　　黄虞稷曰河南何文渊泰定间人
　　陈氏〈尚徳〉四书集觧
　　未见
　　黄虞稷曰宁徳人号惧斋隐居不仕
　　按石堂陈氏字尚徳亦宁徳人不闻其号惧斋或别是一人
　　瞻氏〈思〉四书阙疑
　　佚
　　祝氏〈克〉四书明辨
　　佚
　　涂氏〈溍生〉四书断疑
　　未见
　　黄虞稷曰字自昭宜黄人福州濓溪书院山长
　　蒋氏〈玄〉四书笺惑
　　未见
　　陆元辅曰东阳蒋玄字子晦别字若晦従许谦㳺学者私谥贞节先生
　　马氏〈莹〉四书答疑
　　佚
　　陈氏〈樵〉四书本旨
　　未见
　　吴氏〈成大〉四书图
　　佚
　　王瓒曰字浩然瑞安人登至治辛酉第官永嘉县丞
　　傅氏定〈保〉四书讲槀
　　未见
　　黄虞稷曰南安县人平江路儒学
　　冯氏〈崋〉四书直解
　　未见
　　黄清老曰崋字君重闽县人南剑州儒学教授
　　倪氏〈士毅〉四书辑释
　　三十六卷
　　存
　　汪克宽序曰四书者六经之阶梯东鲁圣师以及颜曽思孟传心之要舎是无以他求也孟子没圣经湮晦千五百年迨濓洛诸儒先抽关发蒙以启不传之秘而我紫阳子朱子且复集诸儒之大成扩往圣之遗蕴作为集注章句或问以惠后学昭至理于皦日盖皓皓乎不可尚已而其词意浑然犹经虽及门之士且或未能究其精微得其体要矧初学之昧昧乎近世儒者惧诵习之难于是取子朱子生平之所以语学者并其弟子训释之辞疏于朱子注文之左真氏有集义祝氏有附录赵氏蔡氏有集疏纂䟽相继成编而吴氏集成最晚出盖欲博采而统一之但辨论之际未为明修去取之间颇欠精审览者病焉比年以来家自为学人自为书架屋下之屋叠床上之床争奇衒异窃自附于作者之列锓于木而传诸人不知其㡬益可叹矣同郡定宇陈先生云𡶶胡先生睹集成之书行于东南辗转承误莫知所择乃各摭其精纯刊剔繁复缺略者足以已意陈先生著四书发明胡先生著四书通考皆足以摩刮向者之敝而陈先生晚年且欲合二书而一之而未遂也友人倪君仲宏实従游于陈先生有得于讲劘授受者盖稔且详乃会萃二家之说字求其训句探其旨鸠僝精要考订讹舛名曰四书集释学者由是而求子朱子之意则思过半矣至正辛巳建阳刘叔简得其本而刻之后二年倪君犹虑其有未底于尽善者爰即旧本重加正是视前益加精密闲出是书请予序其所以然者余窃以为书固不可不解解固不可不详然理贵玩索始有自得之功读是书者苟不能沈潜反复求其义而反诸身而徒资口耳之用则非子朱子所望于后学也倪君曰然乃序而书之以志卷颠云杨士奇曰四书辑释倪士毅编朱子集注四书之后儒先君子推广发明之者无虑数十家而今读集注者独资集成及此书为多他不能悉得也集成博而杂不若此书多醇少疵
　　薛瑄曰四书集注章句之外倪氏集释最为精简黄虞稷曰士毅字仲弘休宁人授徒于黟学者称道川先生会萃胡云𡶶陈夀翁之说字求其训句探其旨鸠僝精要考订讹舛
　　万授一曰朱子集注既行当时儒者惧后学诵习之难因各诠释于是勉斋有通释而采语录附录于大学章句之下始自西山真氏名曰集义祝氏宗道四书附录仿而成之格庵赵氏有纂疏克斋吴氏有集成定宇陈氏有发明云峯胡氏有四书通仁山金氏有指义由宋迄元不下数十家而义理明修采择精当莫如道川倪氏之辑释道川元末人为陈定宇高弟隐居新安与赵东山汪环谷为友明永乐间诏诸臣纂大全实本其书厥后大全行而学者罕知有辑释矣
　　史氏〈伯璿〉四书管窥
　　五卷
　　未见
　　陈高序曰圣贤之言夫岂徒言而已哉道所存也故凡求道者不可不得于其言不得其言而欲以明道譬之适国而不由其途未有能至焉者矣然圣贤之于言也或近而指远或约而义微大而无乎不周细而无乎不贯载诸方册宏深简奥而其理实具于吾心学者不可以易而观之亦不可以僻而求之也夫以易而观则卤莾而疏略以僻而求则穿凿而牵附若是则日诵其言而不达其意其于求道也不亦远乎孔曾思孟之书载道之书也自朱子为集注章句释其义理要其指归而其说大眀于世其辞详以密其趣悠以长天下学士所共尊信至于受业私淑之徒又为之发其绪馀演绎增广纷然间见而层出背而违者亦或有焉文日繁而辨日起岐愈多而道愈幽使读之者不舍源而寻流则弃同而即异君子盖病之也吾乡乡先生史君文玑苦求于学䔍信坚守朱子之说反复研究殆三十年遂取诸家纂辑之编而去取焉乖戾者折而辟之隐昧者引而伸之旁通曲畅著于简牍名曰管窥抑可谓有功于朱子也已呜呼立意以为高好奇以为尚为学之大弊也管窥之作盖为是与孟子曰博学而详说之将以反说约也学者由是以明朱子之说然后自详而反约以䆒圣贤之言则其为道也庶几矣
　　杨士奇曰四书管窥四册永嘉史伯璿文玑著盖出饶氏辑讲吴氏集成胡氏陈氏发明金氏考证许氏丛说倪氏辑释之后其论诸家之失皆平正确的刻板在永嘉郡学永嘉叶琮知黄州府又刊置府学黄虞稷曰伯璿温州平阳人元时隐居不仕辨诸家说之与朱子相悖者
　　韩氏〈信同〉四书标注
　　佚
　　马氏〈豫〉四书辑义
　　六卷
　　未见
　　张萱曰马豫四书辑义内阁所藏凡十四册
　　汪氏〈炎昶〉四书集疏
　　佚
　　徽州府志汪炎昶字懋远婺源人取朱子四书旁采博择而发挥其微旨每有所得则疏之积成卷帙名曰四书集疏
　　赵氏〈迁〉四书问答
　　一卷
　　未见
　　孟氏〈梦恂〉四书辨疑
　　未见
　　浙江通志孟梦恂字长文黄岩人署台州学录至正中设䇿御冦以功授宜兴州判官卒谥康靖
　　谢铎曰四书辨疑孟梦恂著
　　袁氏〈俊翁〉四书疑节
　　十二卷
　　未见
　　曾氏〈贯〉四书类辨
　　佚
　　〈阙〉

　　边氏〈昌〉四书节义
　　佚
　　卢熊曰昌字伯盛吴人隐居教授张氏据吴以礼招致勿就
　　黄氏〈宽〉四书附纂
　　佚
　　杨氏〈维桢〉四书一贯录
　　未见
　　亡名氏四书集注
　　未见
　　杨士奇曰右四书集注其句读旁抹之法兼取勉斋黄氏北山何氏鲁斋王氏导江张氏诸本之长宣城张师曾为之参挍加以音考盖善本也刊板在常州府学又刊板在鄞
　　四书附录
　　十一册
　　佚
　　张萱曰莫详编次姓氏

　　经义考卷二百五十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百五十六
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　四书〈五〉
　　朱氏〈升〉四书旁注
　　十九卷
　　存
　　蒋氏〈允汶〉四书纂类
　　未见
　　黄虞稷曰字彬夫永嘉人元进士洪武初官本府训导
　　陶氏〈宗仪〉四书备遗
　　佚
　　王氏〈逢〉四书通义
　　未见
　　黄虞稷曰逢字原夫江西乐平人师事洪野谷野谷朱公迁弟子也宣徳初逢以荐为富阳县儒学训导又以明经辟召皆不就学者称松坞先生
　　何氏〈英〉四书释要
　　未见
　　黄虞稷曰英为王逢弟子
　　景氏〈星〉四书集说启蒙
　　阙〈论语孟子未见〉
　　星自序曰星幼承父命嗣儒业而苦无常师年十六始得出就伯父黄先生学先生曰汝欲为学必先熟读四书以为之本而后他经可读矣星于是昼诵夜思不敢少惰居四年得初通大义后欲眀经习举子业先生又引星进郡庠俾受春秋经于勾乘杨先生一时师友切偲问辨资益为多复得诸引翼书为之启发然后益知四书奥义不可不穷矣故星不揆庸愚僭于占毕之暇彚集诸说熟玩详味分经别注妄加去取十年之内掇拾成编目之曰四书集说启蒙将私塾以训子孙既而一二同志惧其久而坠佚使夀诸梓以便初学顾星僭妄之罪已不可逭尚赖诸明理君子重加订正而可否之则星之志也至正壬寅
　　姓谱景星字徳辉馀姚人洪武中官杭州儒学训导其学长于春秋今惟四书启蒙行于世
　　郑氏〈济〉四书讲解
　　未见
　　黄虞稷曰济闽县人洪武中儋州学正
　　赵氏〈新〉四书说约
　　佚
　　黄虞稷曰新字彦明乐清人洪武中历官布政使改翰林院修撰致仕
　　叶氏〈仪〉四书直说
　　未见
　　张氏〈宣〉四书点本
　　未见
　　王氏〈廉〉四书详说
　　〈阙〉卷
　　存
　　刘昌曰四书详说苏州知府况公锺刻于府庠袁铉作序以为王廉熙阳作言熙阳丞渑池时稿留曺端家刻既成其书四出端为霍州学正移文于苏言四书详说乃其所著孟子中有其订定白马之白一段又言熙阳已坐刑不当有著书之名熙阳为山西左布政使以公事死无害其为著书也端辨四书详说为其所著可也言熙阳坐刑不当有著书之名非也陆元辅曰文王演易于羑里史迁作史于腐刑郝经传春秋于拘系所洪武中叶子奇亦于狱中撰草木子著书与坐刑初不相妨也月川遗书行世颇有当还熙阳之名
　　冉氏〈庸〉四书精华
　　佚
　　张氏〈洪〉四书解义
　　二十卷
　　未见
　　黄氏〈鼎〉四书精义
　　未见
　　刘氏〈醇〉四书解疑
　　四卷
　　未见
　　朱氏〈谧〉四书述义
　　未见
　　胡氏〈广〉等四书大全
　　三十六卷
　　存
　　眀成祖文皇帝御制序曰朕惟昔者圣王继天立极以道治天下自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武相传授受上以是命之下以是承之率能致雍熙悠久之盛者不越乎道以为治也下及秦汉以来或治或否或久或近率不能如古昔之盛者或忽之而不行或行之而不纯所以天下卒无善治人不得以蒙至治之泽可胜叹哉夫道之在天下无古今之殊人之禀受于天者亦无古今之异何后世治乱得失与古昔相距之辽绝欤此无他道之不眀不行故也道之不明不行夫岂道之病哉其为世道之责孰得而辞焉夫知世道之责在已则必能任斯道之重而不敢忽如此则道岂有不眀不行而世岂有不治也哉朕缵承皇考太祖高皇帝鸿基即位以来孳孳图治恒虑任君师治教之重惟恐弗逮窃思帝王之治一本于道所谓道者人伦日用之理初非有待于外也厥初圣人未生道在天地圣人既生道在圣人圣人已往道在六经六经者圣人为治之迹也六经之道明则天地圣人之心可见而至治之功可成六经之道不眀则人之心术不正而邪说暴行侵寻蠧害欲求善治乌可得乎朕为此惧乃者命儒臣编修五经四书集诸家传注而为大全凡有发眀经义者取之悖于经旨者去之又辑先儒成书及其论议格言辅翼五经四书有禆于斯道者类编为帙名曰性理大全书编成来进总二百二十九卷朕间阅之广大悉备如江河之有源委山川之有条理于是圣贤之道粲然而复眀所谓考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑大哉圣人之道乎岂得而私之遂命工悉以锓梓颁布天下使天下之人获睹经书之全探见圣贤之蕴由是穷理以明道立诚以达本修之于身行之于家用之于国而达之天下使国不异政家不殊俗大回淳古之风以绍先王之统以成熙皞之治将必有赖于斯焉遂书以为序永乐十三年十月初一日
　　杨荣后序曰太宗文皇帝临御之日宵旰孜孜诞兴文教以斯道为已任万几之暇尝与儒臣论议以为四书虽有宋儒朱熹为之集注以便学者然而群儒之说颇有异同纯驳不一至今几三百馀年纷纭杂糅莫知适従兹欲会而通之去其驳而录其纯庶几圣贤之道昭然大眀臣荣忝居侍従恭奉徳音敢不敬承谨识四方学者彚以成编上亲商榷以定去取书成特赐名曰四书大全书即以颁布天下学校凡从事于圣贤之学者莫不欣焉若披云雾而仰青天若剪荆棘而寻大路坦然无疑释然有悟诚万世之宝也予乡建阳叶添徳氏家素崇文而好学博雅闲于庠序得睹此书遂求抄录锓诸梓以广其传乃以书来京师请予言识之夫奉扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）上之盛徳美意以昭示于无穷者人臣之事也昔太宗文皇帝惓惓纂辑是书以嘉惠天下后世有功于圣门大矣然而添徳以民间之杰者乃能广播而盛传之此其所以超于众人者岂不远哉是可嘉也因拜手以识于后
　　顾炎武曰自朱子作大学中庸章句或问论语孟子集注之后黄氏〈干字直卿号勉斋先生〉有论语通释而采语录附于朱子章句之下则始于真氏〈徳秀字希元号西山先生〉名曰集义止大学一书祝氏〈洙字宗道〉乃仿而足之为四书附录后有蔡氏〈模字仲觉号觉轩先生〉四书集疏赵氏〈顺孙号格庵先生〉四书纂疏吴氏〈真子号克斋先生〉四书集成昔之论者病其泛滥于是陈氏〈栎字夀翁号定宇先生〉作四书发眀胡氏〈炳文字仲虎号云峯先生〉作四书通而定宇之门人倪氏〈士毅字仲弘号道川先生〉合二书为一颇有删正名曰四书辑释有汪克宽序至正丙戌自永乐中命儒臣纂修四书大全颁之学官而诸书皆废倪氏辑释今见于刘用章〈剡〉所刻四书通义中永乐中所纂四书大全特小有增删其详其简或多不如倪氏大学中庸或问则全不异而间有舛误至春秋大全则全袭元人汪克宽胡传纂疏但改其中愚按二字为汪氏曰及添庐陵李氏等一二条而已诗经大全则全袭元人刘瑾诗传通释而改其中愚按二字为安成刘氏曰其三经后人皆不见旧书亦未必不因前人也当日儒臣奉旨修四书五经大全颁餐钱给笔札书成之日赐金迁秩所费于国家者不知凡几将谓此书既成可以章一代教学之功启百世儒林之绪而仅取已成之书抄誊一过上欺朝廷下诳士子唐宋之时有是事乎岂非骨鲠之臣已空于建文之代而制义初行一时人士尽弃宋元以来所传之实学上下相蒙以饕禄利而莫之问也呜呼经学之废实自此始后之君子欲扫而更之亦难乎其为力矣
　　张氏〈文选〉四书训解
　　佚
　　王瓒曰张文选字士铨永嘉人永乐丙戌进士改庶吉士
　　郭氏〈恕〉四书一得
　　佚
　　陆元辅曰永乐甲午举人
　　杨氏〈范〉四书直说
　　未见
　　宁波府志杨范字九畴鄞人永乐中教授里中自号思诚叟侍郎守陈之祖也
　　张氏〈楷〉四书穅秕
　　佚
　　宁波府志张楷字式之慈谿人永乐甲辰进士南京都察院佥都御史
　　杨氏〈琦〉四书辨疑
　　未见
　　黄虞稷曰琦建安人正统中温州府学训导
　　周氏〈灏〉四书精解
　　四卷
　　未见
　　黄虞稷曰灏邵武人景泰中举人松江府同知
　　李氏〈果〉四书音考
　　未见
　　广平府志李果字尚用成安人景泰庚午举人济南知府
　　杨氏〈守陈〉四书私抄
　　〈阙〉卷
　　存
　　沈氏〈珒〉四书口义
　　未见
　　平湖县志沈珒字公贵景泰辛未进士任御史
　　周氏〈宾〉四书音考
　　未见
　　黄虞稷曰宾字汝钦江西安福人天顺甲申进士
　　董氏〈彛〉四书经疑问对
　　八卷
　　未见
　　缪泳曰常熟人成化壬辰进士
　　蔡氏〈清〉四书蒙引
　　十五卷
　　存
　　清自序曰国家以经术造士其法正矣第士之所以求于经者浅也盖不务深于理而徒务辨于文文虽工术不正而行与业随之矣举子业之关世道也有如此清之始业是也自谓颇知所用心者故有三年不作课而无三日不看书闲以其所窥见者语诸同侪要亦未能脱时文气味也然已见讶为迂远而厌听之矣清乃随时自笔之以备遗忘庚子岁赴会试収置行囊既而冗中翻目遗之至京捡觅不得意其失之途中矣时方温故遂复有录更三阅岁故录复得之家中参会前后所录词意重复者过半又有前后异见至一句而二三其说者皆未暇删次也禄仕多年故纸宛然而比日后生辈知而求之特切欲终弃置则一得之见或有资于童蒙欲俟删正则温故之功又非旬时可辨姑略会而次之先翦去其最冗秽无谓者其诸凡近似有理之言皆且存之以俟他日温故之馀得加汰削乃就有道而正焉名曰蒙引初稿眀非定说也四书及易经诸卷槩有之今已誊出大学中庸二部及乾坤二卦张国信辈借抄因道其故以示之
　　刁包曰尚论诸儒必以四书为标准四书无所得虽经史淹贯不可以为学也自金谿以迄姚江凡学其学者莫不厌薄朱注肆意妄解其于四子书穿凿决裂甚矣大全而后惟蔡文庄蒙引専以发明朱注为主注者四书功臣蒙引又朱注功臣也
　　陆元辅曰蔡介夫上推孔曾思孟本旨发明朱子集注最为详明说四书者不下百种未有过于此者也
　　王氏〈云凤〉四书私记
　　未见
　　吴氏〈琏〉四书订疑
　　未见
　　朱氏〈绶〉四书补注
　　三卷
　　未见
　　潘氏〈府〉四书传注正
　　未见
　　周氏〈寅〉四书音考
　　佚
　　嘉善县志周寅字汝钦学于周鼎安贫守义著小学集注四书音考
　　廖氏〈纪〉四书管窥
　　二卷
　　未见
　　童氏〈品〉四书旁训
　　未见
　　刘氏〈龙〉四书讲义
　　四卷
　　未见
　　黄虞稷曰襄垣人弘治己未进士第三人历官南京吏部尚书赠太子太保谥文安
　　湛氏〈若水〉古本四书训测
　　十九卷
　　存
　　熊氏〈熙〉四书管天
　　佚
　　冯氏〈珵〉四书发微
　　佚
　　丁氏〈徴〉四书讲义
　　佚
　　王氏〈侗〉四书批点
　　十八卷
　　未见
　　颜氏〈晔〉四书证疑
　　未见
　　上虞县志晔字文华正徳丁卯举人𪷁江知府
　　吕氏〈柟〉四书因问
　　六卷
　　存
　　王氏〈大用〉四书道一编
　　未见
　　王氏〈渐逵〉四书迩言
　　未见
　　史氏〈于光〉四书解
　　未见
　　林氏〈希元〉四书存疑
　　十二卷
　　存
　　郑氏〈佐〉四书语录
　　佚
　　陈氏〈琛〉四书浅说
　　十三卷
　　存
　　卢元昌曰浅说者紫峯陈先生之所著也合蔡虚斋之蒙引林次崖之存疑折衷而取裁焉而大旨则以大全为宗
　　季氏〈本〉四书私存
　　未见
　　高氏〈尚贤〉四书精意
　　佚
　　缪泳曰新郑人正徳丁丑进士
　　周氏〈华〉四书集说
　　十六卷
　　存
　　李延昰曰莆田周华编长乐林文沛补文沛中正徳丁丑进士
　　陶氏〈廷奎〉四书正学衍说
　　八卷
　　存
　　张士纮曰其子幼学刊行之
　　董氏〈榖〉碧里疑存
　　二卷
　　存
　　郑玥曰碧里疑存二卷皆说四书





　　经义考卷二百五十六



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百五十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　四书〈六〉
　　徐氏〈献忠〉四书本义
　　未见
　　唐氏〈枢〉四书问录
　　二卷
　　未见
　　陈氏〈祥麟〉四书正蒙
　　未见
　　黄虞稷曰字士行莆田人嘉靖丙戌进士历官山东提学道
　　朱氏〈润〉四书通释
　　未见
　　黄虞稷曰润字伯羽益都人嘉靖丙戌进士宁波府同知
　　廖氏〈暹〉四书测
　　未见
　　陆氏〈鳌〉四书标指
　　未见
　　平湖县志陆鳌字子任嘉靖戊子举人临江府通判
　　黄氏〈光昇〉四书纪闻
　　未见
　　薛氏〈甲〉四书正义
　　十二卷
　　未见
　　薛氏〈应旗〉四书人物考
　　四十卷
　　存
　　应旗自序曰四书人物考者考四书所载之人物也孟氏曰诵其诗读其书不知其人可乎夫是以考之也余尝董浙学政既罢归避冦锺山故庐尽为冦毁惟兹四书每携以自随杜门无事遂将平生所录古人行迹各注于名氏之端者编为纪传总四十卷其汎引杂证虽尝删次而文章事行苟有禆于问学治理者咸在所录信而好古仲尼且然小子何人未能网罗旧闻以资详择尚忍易为弃置哉
　　陆元辅曰书分帝纪三卷臣传三十七卷〈阙〉传二十八卷后逸民独行异字技艺勇力嬖幸女妇谗毁叛逆凡九类
　　马氏〈森〉四书口义
　　未见
　　梁氏〈格〉四书古义补
　　未见
　　黄虞稷曰字君正稷山人嘉靖乙未进士南京兵科给事中
　　濮阳氏〈涞〉四书贞义
　　未见
　　王氏〈复春〉四书疑略
　　未见
　　莫氏〈如忠〉四书程朱绎旨
　　未见
　　缪泳曰华亭人嘉靖戊戌进士
　　王氏〈材〉四书石堂附语
　　未见
　　江西通志王材新城人嘉靖辛丑进士改庶吉士官太常寺卿掌国子监祭酒事
　　高氏〈拱〉四书辨问录
　　十卷
　　存
　　李氏〈逊〉四书质疑
　　佚
　　缪泳曰李逊字子敏新建人嘉靖甲辰进士历官广东按察副使提督学政
　　张氏〈居正〉四书直解
　　二十六卷
　　存
　　阴氏〈秉阳〉四书赘说
　　六卷〈又自训歌一卷〉
　　未见
　　黄虞稷曰卫辉人嘉靖丁未进士陕西参政
　　李氏〈先芳〉四书汉注疏引
　　未见
　　王氏〈樵〉四书绍闻编
　　未见
　　罗氏〈汝芳〉四书一贯编
　　七卷
　　存
　　孙氏〈应鳌〉四书近指
　　七卷
　　存
　　李延昰曰孙氏近语自为之序又有李蓘杨一魁序二篇
　　徐氏〈爌〉四书初问
　　十五卷
　　阙〈论语孟子未见〉
　　缪泳曰太仓州人嘉靖癸丑进士
　　丘氏〈橓〉四书摘训
　　二十卷
　　存
　　刘应节曰月林丘氏取蔡氏蒙引林氏存疑二书而折衷以已意名曰摘训
　　黄氏〈襄〉四书集说
　　未见
　　黄虞稷曰福建南安人嘉靖己未进士山西行太仆寺卿
　　李氏〈文缵〉四书口授
　　未见
　　薛氏〈东海〉四书解酲
　　佚
　　杨氏〈时乔〉四书古今文注发
　　九卷
　　存
　　管氏〈大勲〉四书三说
　　三十卷
　　未见
　　黄虞稷曰鄞县人嘉靖乙丑进士官至南京光禄寺卿辑蒙引存疑浅说而加以折衷
　　万氏〈表〉四书参考
　　未见
　　宁波府志万表字民望世为宁波府指挥佥事历官南京中府都督佥事尝取先儒之言集其要语名曰四书参考
　　苏氏〈濓〉四书通考补遗
　　六卷
　　未见
　　李氏〈䞇〉李氏说书
　　九卷
　　存
　　徐氏〈渭〉四书解
　　未见
　　章氏〈一阳〉金华四先生四书正学渊源
　　十卷
　　存
　　萧阳复序曰诸儒之说至晦庵始集其成勉斋黄氏亲受业于朱子之门金华何文定先生虽后朱子生而口传心受得之勉斋自是而传之王文宪金文安许文懿仅二百年间四先生踵武相承凡四子之书悉为之注疏阐其微词奥义以翊朱注国朝采集大全书中溯其渊源所自谓非朱氏之适传不可也今四先生生于一郡相继而兴所谓文不在兹乎然世代既远遗书散逸元江章先生乃裒而辑之章分句释以附于朱注而传注益以显则先生之用心亦勤矣先生司训于漳绍乃祖枫山之家学殆闻四先生之风而兴起者乎吾于是益信兹郡之多贤也敬为之序
　　金氏〈瑶〉四书疑
　　一卷
　　存〈载栗斋集〉
　　陈氏〈禹谟〉经言枝指
　　九十三卷
　　存
　　支可大曰海虞陈锡玄著经言枝指以发明四籍曰陈诂纂曰谈经苑曰引经释曰人物概曰名物考凡五种总统千载之述作旁罗百氏之异同而兼传并载以俟学者之自择
　　李延昰曰海虞陈锡玄早中乡科久而不第归撰经言枝指于时支可大间亭刘凤子羽屠隆纬真江盈科进之黄汝亨贞父王穉登伯榖管一徳士恒皆序之已有自序
　　按诸序文多冗长故不录
　　林氏〈兆恩〉四书正义
　　六卷续六卷
　　存
　　刘氏〈元卿〉四书宗解
　　八卷
　　未见
　　沈氏〈懋嘉〉四书说槩
　　未见
　　平湖县志懋嘉懋孝之弟号白岩
　　赵氏〈台鼎〉四书脉望
　　九卷
　　未见
　　陈第曰蜀人
　　樊氏〈问仁〉四书心旨
　　佚
　　南阳府志问仁举于乡官知州
　　李氏〈经纶〉四书浴鉴篇
　　未见
　　程氏〈嗣光〉四书讲义
　　十卷
　　未见
　　杨氏〈世恩〉四书训录
　　四卷
　　未见
　　朱氏〈篁〉四书启钥
　　九卷
　　未见
　　郑氏〈维岳〉四书知新日录
　　三十七卷
　　未见
　　张氏〈纶〉四书原
　　未见
　　陆元辅曰汶上人
　　王氏〈觉〉四书明旨
　　二卷
　　存
　　饶氏〈彛〉四书辑训
　　未见
　　陆元辅曰彛字任中抚州人
　　陈氏〈履祥〉四书翼
　　五卷
　　未见
　　管氏〈一徳〉四书参同
　　十卷
　　存
　　李延昰曰一徳字士恒其书陈禹谟为之序
　　朱氏〈炜〉注解四书人物考
　　八卷
　　未见
　　邵武府志朱㷆字惟盛人称志庵先生





　　经义考卷二百五十七
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百五十八
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　四书〈七〉
　　姚氏〈舜牧〉四书疑问
　　十二卷
　　存
　　周氏　〈登〉四书宗旨
　　未见
　　黄虞稷曰嵊县人万历丁丑进士
　　邹氏〈元标〉四书讲义
　　二卷
　　存
　　杨氏〈起元〉四书评
　　五卷
　　未见
　　苏氏〈濬〉四书镜
　　未见
　　王氏〈豫〉四书识大录
　　未见
　　钱氏〈大复〉四书证义合编
　　四卷
　　存
　　高层云曰渐庵钱公字肇阳万历己卯举人以子大学士龙锡贵赠官至太子太保证义一编晋江黄居中序之
　　于氏〈孔兼〉四书大指
　　十二卷
　　未见
　　缪泳曰孔兼金坛人字景素万历庚辰进士以礼部郎疏救赵南星降安吉州判官投牒归是书谪居安吉时所撰
　　李氏〈廷机〉四书垂世宗意
　　十卷
　　存
　　四书口义
　　三卷
　　存
　　徐氏〈即登〉四书正学辑要
　　二十九卷
　　未见
　　牛氏〈应元〉四书质言
　　三卷
　　未见
　　黄虞稷曰泾阳人万历癸未进士历官右佥都御史巡抚南赣
　　卢氏〈一诚〉四书讲述
　　十一卷
　　存
　　高兆曰卢一诚字求人福清人万历癸未进士除行人历司正迁南京户部郎中终潮州知府讲述一编系在留都时撰
　　冯氏〈従吾〉四书疑思录
　　六卷
　　存
　　从吾自序曰予自壬辰请告杜门谢客足未逾阈者三年自药裹外惟以读书遣怀无他营也间有二三同志及伯兄夜过存相与讲孔曾思孟之学辨析疑义尝至漏分或抚琴一曲或歌诗数首始别盖忘其身之病而亦忘其寒暑之屡更也居恒多暇乃取所辨析者口授儿康年札记之鍼砭韦弦聊以自朂岁月积久不觉成帙要之遗忘不及记者尚多此特存什一于千伯云耳编成题曰疑思录盖取九思中疑思问意耳万历乙未
　　杨嘉猷曰先生力排异端于四子书以身证之录中大都悟后语如曰一本大学都是格物不必另补一传曰论语论工夫不论本体论见在不论源头中庸则合并言之曰学而时习之孔子不曾说出所学何事孟子曰学问之道无他求其放心而已矣是其解也曰志伊尹之志须従一介志去学颜子之学当従四勿学来诸如此类皆发先儒所未发足破千古之疑者也夫能破千古之疑必自一念之能疑始疑而思思而信故曰思者明之基疑者信之渐也
　　李因䔍曰先生字仲好长安人万历丙戌进士官至右副都御史疑思录六卷载少墟集中
　　郝氏〈敬〉四书摄提
　　十卷
　　存
　　敬自序曰汉官尚书犹北斗也口代天言如北斗斟酌元气布令四时也圣人继天立极神道设教垂训万世庸讵非天之尚书北斗欤按天官北斗为帝车运于中央均五气定诸纪杓𢹂龙角两旁各三星鼎立杓所指四时以建是为摄提元命包曰提斗𢹂角以接于下也圣言犹斗杓也奉圣言以昭布天下万世咸正罔缺犹摄提也论语孟子二书为斯文指南先儒益以大学中庸为四书明兴立学官以程士辞林义府三百年来家诵户习迄于今圣远教湮训诂河汉学业参商百家荧惑佛老欃枪彗孛飞流如雨而北斗䦨于中天恒度不改今犹古也余束发受读晚従管穴窥一星之光辄随笔书记久尘庋阁友人章晦叔取以编为时习新知余畏圣人之言别为一札命曰四书摄提盖惟圣人为能总摄群言提辖百氏予何人斯敢以虫鸣蠢午其间惟是对扬光训俾昌俾炽以宣布于无穷所为提斗携角以接于下者则可谓云尔已矣
　　四书杂言
　　五卷
　　存
　　敬自序曰宋儒取礼记大学中庸配论语孟子为四书国朝用以程士家传户诵矣今与人言道未必领言四书有徴可信遂广其说非为离经耳昔人谓依经辨理错经合异是谓杂言
　　万氏〈尚烈〉四书测
　　一卷
　　存
　　王氏〈肯堂〉四书义府
　　〈阙〉卷
　　存
　　史氏〈记事〉四书疑问
　　五卷
　　未见
　　林氏〈茂槐〉四书正体
　　五卷
　　未见
　　黄虞稷曰福清人万历乙未进士历官按察使
　　孙氏〈奇逢〉四书近指
　　二十卷
　　存
　　樊氏〈良枢〉四书参解
　　五卷
　　存〈载密庵梦言〉
　　良枢自序曰参于古之谓参参于师友之谓参参于独见之谓参两人相商之谓参两书相证之谓参易曰参天倚数必参之而数可极也又曰参伍以变必参之而变可通也荀卿曰窥敌制变欲伍以参韩非曰参之以比物伍之以合参说参莫辨于此矣然必如中庸之天地参而后谓之参吾所谓参与圣贤参之谓也参则解矣今之读书本直也而曲解之本易也而僻解之本深也而浅解之有甚不费解而终身索解不得者有强作分解而究竟不知其解者所由不自参照之故也
　　四书辨证
　　二卷
　　存〈载密庵梦言〉
　　良枢自跋曰六书文字之繇也繇象形而有点画繇指事而有文义繇会意而有训解繇谐声而有句读繇转注而有注释繇假借而旁通曲畅不可胜穷矣迨书法屡变而点画失真遂至文义乖而训解谬句读差而注释舛学士口受于蒙师文人牵滞于文义茫茫白首漫漫长夜良可叹也五经皆有误而诗书为甚四书各有讹而论语尤多今略举文义之乖训解之谬注释之舛者辨数十条或以古证或以义求或以意逆或以理解或以思通不能阙前人之所疑庶几敏求圣贤之精意要以自信于心求协于经抑亦信古之一端学文之首助也若夫句读之讹点画之差音切之误姑俟详考以就正于君子焉
　　毛氏〈尚忠〉四书会解
　　十卷
　　存
　　周炳谟序曰注疏以还自朱子章句出而四书之旨已大明于天下明兴诸先辈出或竟其所已言或阐其所未备羽经翼传于道多发明焉迄于今棼错不可胜纪苏子云人之性善恶二者而已孟子既已据其善是以荀子不得不出于恶而扬子不得不出于善恶混噫嘻今之人好异也大率类是此司世教者所为忧也予同年友子亮毛子研精于学尝辑会解一书其中自悟自信之语十三用前人之语十七间有两解而互发者亦并存之而不嫌于异同也子亮令枣强北方学者争传诵焉子亮因梓以行属余序之
　　缪泳曰毛尚忠字子亮嘉善人万历甲辰进士知枣强县事辑四书会解刊于官舍
　　陈氏〈臣忠〉四书集意〈一作说约〉
　　八卷
　　存
　　缪泳曰臣忠字心谦莆田人万历甲辰进士
　　庄氏〈元臣〉四书觉参符
　　二十卷
　　存
　　郑玥曰归安庄氏元臣万历甲辰进士官中书舍人元臣吴江人以归安籍登第
　　张氏〈京元〉寒灯随笔
　　三卷
　　存
　　陆元辅曰锺山张氏京元泰兴人万历甲辰进士历官四川按察副使寒灯随笔三卷皆讲说四子书
　　施氏〈凤来〉四书𢹂囊集
　　未见
　　平湖县志施凤来字羽王万历丁未赐进士第二人累官少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士
　　陆氏〈键〉四书传翼
　　未见
　　来氏〈斯行〉四书问答
　　一卷
　　未见
　　缪泳曰萧山人万历丁未进士
　　殷氏〈大白〉四书副墨
　　佚
　　宗氏〈凤翔〉四书证学录
　　十三卷
　　存
　　俞汝言曰凤翔字羽皇秀水人万历壬子北闱解元
　　鹿氏〈善继〉四书说约
　　〈阙〉卷
　　未见
　　陆元辅曰公字伯顺定兴人万历癸丑进士官太常寺少卿殉难赠大理寺卿
　　洪氏〈启初〉四书翼笺
　　九卷
　　存
　　高兆曰洪启初字葆原泉州南安人万历癸丑进士除户部主事调兵部
　　黄氏〈尊素〉四书鍼
　　八卷
　　存
　　馀姚县志公字真长万历丙辰进士由宁国推官入为山东道御史劾魏忠贤死诏狱赠太仆寺卿谥忠端
　　吴氏〈继仕〉四书引经节解图
　　二十六卷
　　未见
　　黄氏〈智〉四书讲义
　　佚
　　休宁名族志智撰四书讲义二百篇
　　唐氏〈汝谔〉四书微言
　　二十卷
　　存
　　陈氏〈荣选〉四书私旨
　　未见
　　陆元辅曰字克举同安人健之孙
　　许氏〈有声〉四书独证
　　二十卷
　　存
　　赵南星曰枣强诸生
　　姚氏〈光祚〉四书望洋编
　　二十卷
　　存
　　陆葇曰吴人姚光祚字𦙍昌辑四书望洋编二十卷有解经邦张养心张尊美夏嘉遇沈麟堵天颜张垣序七篇其文芜漫不足行
　　王氏〈廷熤〉四书音释
　　一卷
　　存
　　严绳孙曰字幼翰一字君渡无锡人
　　马氏〈广𫐉〉四书读　四书提钩
　　未见
　　平湖县志马广𫐉字飞生家贫教授门人私谥曰端敏先生
　　张氏〈嘉猷〉四书不倦录
　　未见
　　张氏〈嵩〉四书说乘
　　六卷
　　未见
　　郑玥曰张嵩字曼石海宁人
　　商氏〈惠〉四书问答
　　二卷
　　未见
　　陆元辅曰金华人
　　陆氏〈弘铭〉四书彚解　四书演注
　　未见
　　姚氏〈子凤〉四书粹言
　　未见
　　李氏〈竑〉求已斋说书
　　四卷
　　存
　　竑自序曰古今人之不相及也吾知之矣古之学者为已今之学者为人古之学者谋道今之学者谋禄其相争在鍼芥之微而相去之远不啻如秦越也故自孔孟以后世人相沿以为学者大都名利之借径而已夫何世愈降而人所以射名利者益巧収名利者益捷应制者不必谈文章立朝者不必谈经术而惟钻穴登垄之是骛则夜气不足以存故至此极耳嗟夫上之所悬为功令者既如此下之所走为便径者复如此思古人所谓学者必更有在乃觉爽然若失于是计其平日受之过庭传之师友错综于载籍及海内诸名家凡若干言手授之以见学问之道由此而始非曰应世云尔也
　　韩氏〈宗琦〉四书庭训
　　未见
　　广信永丰县志韩宗琦字汝震诸生
　　张氏〈睿卿〉四书释义
　　十卷
　　未见
　　四书语录
　　一卷
　　未见
　　张氏〈维机〉四书永业
　　十九卷
　　存
　　高兆曰晋江张维机晦中撰
　　潘氏〈游龙〉四书申注
　　十四卷
　　存
　　缪泳曰㳺龙松滋人



　　经义考卷二百五十八



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百五十九
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　四书〈八〉
　　陈氏〈仁锡〉四书语录
　　一百卷
　　未见
　　四书析疑
　　十卷
　　未见
　　四书备考
　　八十卷
　　存
　　华氏〈允诚〉四书大全纂补
　　未见
　　鲁氏〈论〉四书通义
　　十卷
　　未见
　　建昌新城县志鲁论字孔壁天启辛酉选贡生除颍州同知迁福建都司经历
　　谭氏〈贞默〉四书见圣编
　　一百〈阙〉卷
　　存
　　高佑釲曰先生为予外舅勤于著述五经皆有解诂惟四书见圣编镂板白门以论语中庸大学为孔经谓中庸大学皆子思所作也以孟子七篇为孟经
　　张氏〈溥〉四书纂注大全
　　三十七卷
　　存
　　叶氏〈树声〉四书微响
　　未见
　　长兴县志叶树声号瞻山字唱于崇祯辛未进士
　　申氏〈嘉𦙍〉四书铎
　　〈阙〉卷
　　未见
　　陆元辅曰公字孔嘉永年人崇祯辛未进士知仪封杞二县擢吏部主事谪南京国子监博士陞太仆寺丞甲申三月都城陷投井死
　　杨氏〈以任〉四书遗旨
　　六卷
　　存
　　曾傅灿曰公讳以任字维节号澹馀瑞金人崇祯辛未进士四书遗旨六卷官南京国子博士时作西安郑如洵刊行之
　　陈氏〈天定〉慧眼山房说书
　　二十卷
　　存
　　张远曰天定字惠生龙谿人崇祯辛未进士cq=32
　　张氏〈尔祯〉四书事实
　　未见
　　保定府志张尔祯字玉屏容城人崇祯癸酉举人著四书事实孙奇逢序之
　　黄氏〈淳耀〉四书大旨
　　六卷
　　存
　　右见之吴兴书贾舟中
　　徐氏〈养元〉四书集说
　　二十四卷
　　存
　　陆元辅曰唐山人崇祯癸未进士
　　徐氏〈学颜〉四书日衷
　　未见
　　黄虞稷曰公字石松永康人国子监生官楚府长史崇祯十六年死张献忠之难
　　易氏〈道暹〉四书内外传
　　未见
　　陆元辅曰道暹字曦侯黄冈诸生崇祯壬午死冦难
　　侯氏〈君擢〉四书肤见
　　未见
　　李氏〈凤翔〉四书释义
　　未见
　　保定府志李凤翔字伯凤束鹿人
　　贾氏〈明孝〉四书救弊编
　　未见
　　开封府志贾明孝字君锡由明经任陕西宜川知县
　　张氏〈云𬸦〉四书经正录
　　未见
　　黄虞稷曰无锡人専辟李贽之说崇祯三年以其书进呈得旨褒嘉准作贡生
　　徐氏〈邦佐〉四书经学考
　　十一卷
　　存
　　缪泳曰邦佐字孟超钱塘人
　　杨氏〈琦〉四书辨疑
　　〈阙〉卷
　　未见
　　陆元辅曰建安人阳春训导改温州
　　陈氏〈鹏霄〉四书续经学考
　　六卷
　　存
　　祁熊佳序曰高皇帝龙飞之初召儒士许元叶瓒十馀人日令二人进讲经筵敷陈治道命王宗显开郡学延叶仪宋濓为五经师时丧乱之馀学久废至是始闻弦诵之声右文崇学斯亦勤矣灭吴之岁设科取士大意则曰察之言行以观其徳考之经术以观其业试之书算以观其能策之经史时务以观其政事洪武三年复定为科举格然则我朝养士之厚取士之周虽三代盛王岂有过欤及文皇帝登极命诸儒臣彚辑十三经注疏性理大全诸书颁行天下一时儒者皆弃诗赋歌辞之学而知有圣贤性命之书夫上以此求之而下不以此应之必无之事也风会迁流制沿弊起父兄所教子弟所习非时文不为工而于国初颁行诸书高束不读今天子下明诏黜浮靡敦实学孔孟程朱之理稍表著于天下故习刑名农墨黄老之言者变而习两汉诸史唐宋诸大家又上而习五经四书诸儒传注然予谓两汉诸史唐宋诸大家与刑名农墨黄老之言其文有工拙诡正之不同而其于圣贤之理离合亦相半至习五经四书诸儒传注之言醇矣而苟非学有源本亦岂遂足以应明诏而无负所谓黜浮靡敦实学者乎昔王荆公毅然以斯文为己任往见周茂叔三顾不见反而求之六经乃卒以泥古变法流毒苍生则使当世而有尊经学古如荆公者犹非天子下诏求贤之意况尊经学古更有不及荆公者乎吾友天羽不惮挍雠考订之劳续四书经学考编类点定欲学者习其读则核其详顾其名则究其实俾我朝収右文崇学之报而儒者所为尊经学古由乎此而不尽由乎此也伊川曰有词章之学有训诂之学有圣贤之学儒者宜审所以自处矣
　　杨氏〈彛〉四书大全节要
　　未见
　　顾氏〈梦麟〉四书十一经通考
　　二十卷
　　存
　　四书说约
　　二十卷
　　存
　　杨𢑴序曰往予尝为四书大全节要与麟士多所商榷涂乙才数卷其后麟士说约继作始戊寅秋至庚辰夏而其刻遂成或讶其太速予曰否凡为一书而增薙出入无定论者皆先无成竹于胸中耳麟士诵说既素则于论议得失引据正反固一一得见其要害而或弃或取无所更端矣且其辨证精析虽贯穿群经而穷究指归则㫁以晦翁为正理务画一而笔削所至皆本平生所见而为之此所以易而复至慎也今取其书覆之则觉注疏大全郑孔程朱而下人代分矣而条贯绳约则如出一口不皆麟士之书而乃为麟士之书矣
　　宋氏〈继澄〉四书正义
　　二十卷
　　存
　　继澄自序曰四书讲义不可数计近吾友顾麟士为说约张尔公为大全辨取舍前人每见精确予亦有所见因成四书正义一编自注疏以下麟士尔公以上皆采择焉
　　倪氏〈晋卿〉四书大全纂
　　〈阙〉卷
　　存
　　葛氏〈承杰〉四书新义
　　未见
　　张氏〈自烈〉四书大全辨
　　三十六卷
　　存
　　刘城曰尔公即四书大全而为之辨导扬程朱之言折衷诸家之说务求至当以合经旨其言曰圣人之教人也甚无取乎一说爰有异同予读书而有疑焉则质之质之不得则思之思之不得则又反复读焉著为说以解之研虑问答若有辨焉者其实以存吾疑而已盖尔公之意如此
　　吴应箕序曰明兴以礼乐文章治天下而所以造士者非圣人之道无取夫圣人之道六经其灿然者矣其最精微莫如四子之书于是表章四书専取朱注行之谓汉唐以来能折衷圣人之道使微言大义不为异端邪说所乱者莫朱子若也乃当时秉国者受成祖文皇帝命有四书大全之辑岂非以圣人之道大即朱子有未尽则群儒之说奈之何其尽废也予尝取其书究之其中有所发明者固多醇疵未尝不相半至其与圣道相戾者复不少抑何欤岂非当时承旨者但取成书不暇精择又时日不给所委而分彚者多小生䜿儒识未远与今习者第谓此成祖皇帝颁行之书有敢议论其间者是倍上也殊知其不然哉国家之制行之久而当否见则夫论说之是非亦未有不久而愈明者也既是非较然矣徒以创于更制之难而并我圣祖阐扬圣道造进学士之意寖以微失此又谁之过欤于是袁州张子独忧之于数百年后历朝诸人所不敢异议者取其说之疑者辨之此亦黼黻圣治之大端也崇祯乙卯
　　陆元辅曰自烈字尔公江西人以大全成于明初督促而成择之不详故辨之时论以其立异毁其所镂板然亦有失有得也
　　吴氏〈苍舒〉四书图考
　　未见
　　吴应箕序曰古人读书左图右史图之传也尚矣经图自郑玄王弼而下代不乏人至宋儒以后而大备以予所闻有论语图纂二卷及程复心四书纂图释二十二卷恨未及见意尝欲集古图衍之定为一书而未暇甲戌春过新安丹山闻有吴苍舒先生者精经学摄衣请启得闻所未闻先生因出其夙所撰著相示则有四书节解图考在焉予周览之其图考精核视昔人加详而所解释则一根正经衷于程朱之说观于是而知先生之学有功先圣其可传无疑也先生弃官著书将四十年赀钜万以是废布衣蓬户屏绝外营其行义无愧古儒者所著七经图考声音纪元三礼正定注疏皆翼经明道诸书予将与从孙子含去非谋使次第行世而今为先序其概云
　　史氏〈以徴〉四书彚解
　　四十卷
　　存
　　陆元辅曰以徴曾受业于杨解元廷枢故其言折衷诸家归于纯正
　　白氏〈翔〉四书群言折衷
　　二十卷
　　存
　　杨𢑴曰折衷系注于书文之下又分注群言于注之后溯流穷源颇不易也
　　顾宸曰大全蒙引存疑均有功于后学然或彼是而此非或此详而彼略或互相抵牾而莫识统归或微示异同而愈难画一白子汉公取而折衷之必以紫阳为依归卓识大力当与三书共不朽也
　　郑培曰天中白翔汉公辑邺下李继白梦沙刊行之
　　何氏〈磻〉四书补注
　　十九卷
　　存
　　磻自序曰磻幼读四书闻塾师之所衍说意若未尽及参之众说间有阐微言发要旨补集注之所未逮爰取宋明儒家言参酌异同择其是者补紫阳千虑之一失为四书补注一书属畨禺〈阙〉子〈阙〉　裁定之其未尽之蕴别为或问若干卷详著所以去取之故非敢谓有意于圣人精意之所存后之人有是所当是而非所当非者则磻之师也已
　　朱氏〈心〉四书衍注
　　未见
　　郑元庆曰归安人字念时乡人称序斋先生
　　傅氏〈维鳞〉四思堂说书
　　六卷
　　存
　　陆氏〈在新〉四书定解
　　二十卷
　　存
　　陆氏〈陇共〉四书松阳讲义
　　六卷
　　存
　　陇其自序曰陇其在灵夀簿书之暇辄至学听诸生讲书有所触发间疏其意示诸生或述先儒注脚或自书所见欲其即圣贤之言引而归诸身心不徒视为干禄之具积久得一百十有八章有携以南归者谓有裨于学者遂谋付梓既成而寄京师陇其乃自序之陇其不敏虽尝有志于学而不得其要领中年涉猎先儒之书始若稍稍望见涯涘而质钝功浅终未得入其堂奥自汨没簿书以来益复卤莽尝思乞身归田整理书生旧业与同志之士讲求讨论或可追随先儒之万一而一官羁绊尚未得遂至于此编因于诸生有一日之长职当竭其愚故据胸中一时所得告之以稍逭尸素之惭云尔非能著书讲学也若其拳拳于诸生者则有之也董子有言仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功程子云佛氏之言学者当如淫声美色以远之此二者学之大纲也大纲不差然后可渐而进焉自明中叶以来学术坏而风俗乖卑者迷溺于功利高者沈沦于虚寂视董子程子之言若茹毛结绳之不可复行于后世不知有大纲又何论其他耶是世道之忧也故尝以为今之为世道计者必自羞乞墦贱垄断辟佛老黜阳儒阴释之学始而是编之中亦三致意焉此陇其所尝奉教于君子者也或有小补于世意在斯乎若夫扩而充之探其深而尽其徴则尚愿与学者共进之焉
　　四书困勉录
　　三十七卷
　　存
　　唐氏〈达〉四书臆解
　　未见
　　费氏〈世奇〉四书讲义
　　未见
　　郑元庆曰费世奇字幼服归安人拔贡生
　　王氏〈复礼〉四书集注补
　　十二卷
　　存
　　四书正误
　　十四卷
　　存
　　复礼自序曰经书之有解自汉儒始马包孔郑止诠字义不尚文辞学者寻绎其中浅深皆可以自得宋儒动辄讥其厖杂程朱杨谢诸公锐意发明为功甚钜然尚有质诸鬼神而可疑俟之圣人而滋惑者惟矫诬圣贤援引佛老二者莫大焉夫以尧舜禹汤文武之道传诸尼山伊尹伯夷柳下惠之圣集诸孔子使矢天参乘至圣而可疑将不胜其疑者矣五十为七十为政为无为圣言而可易则不胜其易者矣是诬圣也圣门七十馀贤强半有姓名而无事实已属可惜其载在鲁论者率皆表表可解而以庄子疑琴张以淮南证伯牛以佛老疑曾晳以吃菜根讥原宪以没下梢㫁子张以终不喻定子贡以粗鄙近利毁樊迟以倾侧狭隘疑子夏至若夫子以君子许子产而必曰圣人之学槩乎未闻以不伐美之反而必曰其人没检束乃老氏之不敢为天下先不使古有全人而后已是诬贤也吾儒之教与二氏异解儒书者经传史集尽可援引据依未有用二氏之说乱之者何晏王弼崇尚虚无祖述庄老固不足怪乃程朱杨陆号为醇儒者而亦随波混俗诚所不解也因为正误一书先之以正解可従也次之以误解不可信也终之以正误正其误也予之为此所谓被发缨冠为同室之救涕泣而道非越人之疏矣兹解也非一人一日之言也诸大儒之言汉唐宋以来之言也论语曰多闻择其善者而从之多见而识之期无负于夫子之教而已
　　阎氏〈若璩〉四书释地
　　一卷〈续一卷〉
　　存
　　姜氏〈壵〉四书别解
　　一卷
　　存
　　黄宗羲序曰姜子汝皋颕悟过人汎滥词章方技之学亦既有年近遭忧患乃取四书以其所得者相为印合始知章句之外别有天地方正学云年来读四书有味姜子可谓有味矣今日坊书千篇一律乃木札蔗皮求为糟粕不可得也
　　洪氏〈名未详〉四书说约
　　未见
　　陆元辅曰积斋洪氏未详其名所撰周易翼义四书说约皆大学士史公继偕序之










　　经义考卷二百五十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百六十
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　逸经〈上〉
　　易
　　遗句
　　〈贲彖传〉故不利有攸往〈下有〉刚柔交错〈四字接〉天文也王弼注刚柔交错而成文焉天之文也
　　〈节彖传〉中正以通〈下有〉然后乃亨也〈五字误入注〉
　　右郭京易举正
　　不威小不惩大
　　不损而益之
　　右家语
　　其亡斯自取灾
　　焦竑曰见风俗通逸易也
　　右风俗通〈今本无之〉
　　有一道大足以守天下中足以守国家小足以守其身谦之谓也
　　天地动而万物变化
　　右说苑
　　天出善道圣人得之〈文在天垂象见吉凶圣人则之之下〉
　　右陆贾新语
　　地可观者莫可观于木
　　右许慎说文
　　小人处盛位虽高必崩不盈其道不恒其德而能以善终身未之有也是以初登于天后入于地
　　右桓宽盐铁论
　　乾为天〈至〉为木果〈下有〉为龙为直为衣为言〈八字〉朱震曰干其动也直在上为衣在下为裳为言者震声兑口声出于口也所以能言者出于乾阳也项安世曰为龙震之健也为直巽之躁也为言兑之决也震之龙巽之䋲直兑之口舌皆以干爻故也干为衣上服也坤为裳下服也
　　坤为地〈至〉为黒〈下有〉为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆〈一十六字〉
　　朱震曰坤变干为牝马离变坤为牝牛阴阳之中复有阴阳也为迷者坤冥晦待阳而后明也为方者坤静而德方也为囊者坤虚有容也为裳为黄地之中色为帛为浆不足于阳也
　　项安世曰曰牝曰迷曰方曰囊曰裳曰黄皆见本卦繇辞干为蚕精而出于震至巽离而为丝至坤而成帛也酒主阳浆主阴故坤为浆
　　震为雷〈至〉为蕃鲜〈下有〉为王为鹄为鼔〈六字〉
　　朱震曰为王当在乾为天以下错文也
　　项安世曰为王者帝出乎震也与长子同为鹄为鼓皆声之远闻者也与雷同
　　巽为木〈至〉为躁卦〈下有〉为扬为鹳〈四字〉
　　朱震曰为扬者巽为风轻扬震为鹄阳鸟也巽为鹳阴鸟也
　　项安世曰巽称而隐称即扬也扬子曰巽以扬之
　　坎为水〈至〉为坚多心〈下有〉为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏〈一十九字〉
　　朱震曰水可动而动可止而止故为可
　　项安世曰宫与穴同象皆外围土而内居人陷也隐伏也阳在中也五声之宫亦阳在中也律者法也水能平准故为法楝字疑当为栋栋在屋中有阳之象焉大过肖坎故为栋逸象多出于繇辞之文恐取于大过也
　　离为火〈至〉为科上槁〈下有〉为牝牛〈三字〉
　　朱震曰为牧牛王洙本作牝牛
　　艮为山〈至〉为坚多节〈下有〉为鼻为虎为狐〈六字〉
　　朱震曰为鼻者传曰鼻者面之山
　　项安世曰艮为山鼻者天中之山也艮主寅虎寅兽也故艮为狗虎之子亦为狗坎为狐取其心之险也艮为狐取其喙之黔也
　　兑为泽〈至〉为羊〈下有〉为常为辅颊〈五字〉
　　项安世曰晁以道古易常即古文裳字若然坤之逸象既有裳矣兑之为常意者其为商之误与
　　右九家易解
　　离者丽也〈下有〉丽必有所感故受之以咸咸者感也〈一十四字〉
　　右王昭素易论
　　故受之以遁〈下有〉遁者退也〈四字〉
　　右易举正
　　书
　　逸篇
　　汨作　九共　稿饫
　　序曰帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共九篇稿饫
　　刘敞曰九共九篇共当作丘古文丘作亚与共相近故误传以为共耳九丘者即所谓八索九丘案小序帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共及稿饫然则汨作之篇言所以釐下土兴功致治之道耳九丘者乃所谓方设居方别生分类者也九州殊土异俗各因其性顺其旧而教扰之故为九篇篇言一州也舜肇十有二州而今但九者幽并之俗与冀州类营州之俗与青州类但疆土广大故分之至于人物自如旧也孔安国为隶古定书不知丘字误为共遂肆臆说云述职方以除九丘案职方氏之书一官所守耳周礼出于周公仲尼未尝删述而云除九丘可乎则此云九共当为九丘必也禹贡虽载九州之地形乃是治水之书亦无方设居方别生分类之事是禹贡所言者形质也九丘所言者情性也惜哉此书之亡不及见有虞氏之明德也
　　林之奇曰知之为知之尧典舜典之所以可言也不知为不知九共槀饫略之可也
　　朱子曰方设居方逐方各设其居方之道
　　薛季宣曰鲧湮洪水而谓之汨陈舜釐下土而谓之汨作鲧乱之而舜治之水治而后民可作也伏生称九共以诸侯来朝各述其土地所生美恶人民好恶为之贡赋政教纪其语曰予辨下土使民平平使民无傲然则贡赋之书禹贡盖其略耳舜典肇十有二州而九共止于九篇治水之后州复合为九州矣
　　帝告〈史记作俈〉　釐沃
　　序曰自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告釐沃
　　陆德明曰帝告釐沃等五亡篇旧解是夏书马郑之徒以为商书两义俱通
　　陈栎曰契帝喾子舜封之商赐姓子喾元都亳帝告即帝喾
　　章施乃服明上下
　　王应麟曰书大传引帝告篇
　　汤征
　　序曰汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征
　　孔颖逹曰汤伐诸侯始于葛伯仲虺之诰云初征自葛是也
　　汤曰予有言人视水见形视民知治不伊尹曰明哉言能听道乃进君国子民为善者皆在王官勉哉勉哉汤曰汝不能敬命予大罚殛之无有攸赦〈见史记〉
　　金履祥曰史迁载汤征之辞而不类盖非汤征之旧也孟子引亳众往耕之事疑出此书
　　汝鸠　汝方〈史记作房〉
　　序曰伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方
　　竹书纪年帝癸十七年商使伊尹来朝二十年伊尹归于商及汝鸠汝方会于北门
　　孔安国曰言所以丑夏而还之意
　　薛季宣曰伊尹之五就汤五就桀其盛德之至乎不以桀之不能不以汤之齐圣废其君臣之义期于克正乃已不得已而至于伐岂汤伊尹之心哉二篇之告惜哉其不存焉
　　郑伯熊曰伊尹适夏犹武王观政于商伊尹复归于亳则桀无悛改之理矣然后汤师兴焉盖汤之伐桀必俟伊尹之归伊尹未归则桀犹可改也
　　金履祥曰孟子所云五就汤五就桀之事意者于鸠方之书得之
　　罗敦仁曰伊尹曰何事非君何使非民天之生斯民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也知此是语汝鸠汝方者
　　夏社　疑至　臣扈
　　序曰汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈孔安国曰言夏社不可迁之义
　　孔颖达曰疑至臣扈当是二臣名马融云圣人不可自专复用二臣自明也
　　程子曰不可者汤不可之也
　　薛季宣曰古者征伐之主必改制度以新民之视听变置社稷其事之大者故为胜夏首政
　　郑伯熊曰胜夏之后欲迁其社汤独不可特屋之以示戒若曰是其君之罪非神之责耳此作夏社之意也伊川曰屋社之制计必始于汤理或然与
　　陈栎曰初欲迁夏社作夏社篇继以二臣之议而止故又作疑至臣扈篇
　　典宝
　　序曰夏师败绩汤遂从之遂伐三艐〈史记作㚇〉俘厥宝玉谊〈史记作义〉伯仲伯作典宝
　　竹书纪年帝癸三十一年商自陑征夏邑克昆吾大雷雨战于鸣条夏师败绩桀出奔三艐战于郕获桀于焦门放之南巢
　　孔安国曰三艐国名桀走保之今定陶也
　　孔颖达曰桀必载宝而行弃于三艐取其宝玉取其所弃者也
　　薛季宣曰典宝之作其明守器之道乎
　　郑伯熊曰三艐桀所奔也宝玉夏之器璜之类是也典宝之作其以祖宗之物所当常宝而无德则失亦不可常乎
　　明居
　　序曰咎单作明居
　　马融曰咎单为汤司空
　　薛季宣曰孟子称大哉居乎此明居所以作也
　　肆命　徂后
　　序曰成汤既殁太甲元年伊尹作伊训肆命徂后孔安国曰肆命陈天命以戒太甲也徂后陈往古明君以戒也
　　沃丁
　　序曰沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁皇甫谧曰沃丁八年伊尹卒卒年百有馀岁大雾三日沃丁葬之以天子礼祀以太牢亲临丧以报大德李舜臣曰稷契以下尽臣道者代不乏人伊尹周公之葬独纪于书
　　咸乂〈史记作艾〉
　　序曰伊陟相太戊亳有祥桑榖共生于朝伊陟赞于巫咸作咸乂四篇
　　孔颖达曰桑榖七日大拱伏生书传有其文皇甫谧云太戊问于伊陟伊陟曰臣闻妖不胜德帝之政事有阙白帝修德太戊退而占之曰桑榖野木而不合生于朝意者朝亡乎太戊惧修先王之政明养老之礼三年而远方重译而至七十六国是妖不胜德也陈栎曰意此臣下相警戒之书咸乂以巫咸能乂王家也
　　按史记作咸乂下有作太戊三字是太戊亦篇名盖四篇中之一矣
　　伊陟　原命
　　序曰太戊赞于伊陟作伊陟原命
　　史记曰帝太戊赞伊陟于庙言弗臣伊陟让作原命孔颖达曰俱以桑榖事告
　　仲丁
　　序曰仲丁迁于嚻〈史记作敖〉作仲丁
　　竹书纪年仲丁元年辛丑王即位自亳迁于嚻于河上
　　孔安国曰陈迁都之义
　　李颙曰嚻在陈留浚仪县
　　皇甫谧曰仲丁自亳徙嚻在河北也
　　河亶甲
　　序曰河亶甲居相作河亶甲
　　竹书纪年河亶甲元年庚申王即位自嚻迁于相胡一桂曰河亶甲仲丁弟相今相州
　　祖乙
　　序曰祖乙圮于耿作祖乙
　　竹书纪年祖乙元年己巳王即位自相迁于耿二年圮于耿自耿迁于庇八年城庇
　　孔颖达曰孔传以为圮于相乃迁都于耿据文圮于耿祖乙居耿为水所毁更迁他处非既毁乃迁耿也盘庚云不常厥邑于今五邦及其数之惟有亳嚻相耿四处而已知此既毁于耿更迁他处殷本纪云祖乙迁于邢汲冢古文云盘庚自奄迁于殷盖祖乙圮于耿迁于奄盘庚自奄迁于殷亳嚻相耿奄为五邦也
　　高宗之训
　　序曰高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖乙训诸王作高宗肜日高宗之训
　　分器
　　序曰武王既胜殷邦诸侯班宗彝作分器
　　孔安国曰赋宗庙彝器酒尊赐诸侯言诸侯尊卑各有分也
　　薛季宣曰冇虞氏之班瑞周人之分器皆一天下之道
　　胡伸曰分鲁以夏后氏之璜分陈以肃慎氏之矢皆分器也秬鬯二卣周公得之成洛之后秬鬯一卣文侯得之东迁之初乃知宗彝重器也
　　罗敦仁曰诗序赉大封于庙也彝者酒尊庙中之器传曰周有大赉分器也
　　旅巢命
　　序曰巢伯来朝芮伯作旅巢命
　　颜师古曰巢伯南方远国武王克商而来芮伯周同姓之国在圻内者
　　李杞曰巢今无为军巢县即其地也汤放桀于南巢巢人纳之意者终商之世义不朝商乎诚如是亦足见巢之忠矣商亡而周兴于是巢始来朝夫子录其书盖有所感也
　　归〈史记作馈〉禾
　　序曰唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾
　　孔安国曰周公东征未还故命唐叔以禾归周公薛季宣曰唐叔得禾君臣悦而相让可谓无暌间之迹矣
　　陈经曰书虽亡君臣和气蔼然犹可想见当王之疑也禾为之偃金縢之启也禾为之起及君臣之和同也禾又为之异亩同穗周公之忠诚上通于天矣
　　嘉禾
　　序曰周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
　　孔颖达曰成王归禾之命必归美周公周公陈归禾之命又推美成王
　　周公奉鬯立于阼阶延登赞曰假王莅政勤和天下王应麟曰王莽传引逸嘉禾篇
　　成王政
　　序曰成王东伐淮夷遂践奄作成王政
　　孔安国曰成王即政淮夷奄国又叛王亲征之遂灭奄而徙之以其数反复为平淮徙奄之政令
　　薛季宣曰司马掌兵谓之政典成王大正淮夷之乱因其有政以名篇
　　将蒲〈史记作薄〉姑
　　序曰成王既践〈史记作残〉奄将迁其君于蒲姑周公告召公作将蒲姑
　　竹书纪年成王三年伐奄灭蒲姑四年王师伐淮夷遂入奄五年春正月王在奄迁其君于蒲姑
　　孔安国曰巳灭奄而徙其君于蒲姑告召公使作册书
　　李杞曰青州千乘县有薄姑城迁奄君臣于薄姑迁奄民于鲁祝𬶍所谓因商奄之民而命伯禽是也
　　贿肃慎之命
　　序曰成王既伐东夷肃慎来贺王俾荣伯作贿肃慎之命〈肃马融作息〉
　　孔安国曰海东驹丽扶馀馯貊之属武王克商皆通道焉成王即政而叛王伐而服之故肃慎氏来贺吕祖谦曰贿之之命意其必有警戒不自满假之辞惜乎其逸也
　　亳姑
　　序曰周公在丰将没欲葬成周公薨成王葬于毕告周公作亳姑
　　苏轼曰亳姑蒲姑也
　　吕祖谦曰公欲葬成周盖宗臣垂死忧国之心以邦之安危惟兹殷士致不忘之意意不在葬也成王领其意不从其葬使祔于文武也
　　薛季宣曰周公反葬不忍去周室也太公封于亳姑而反葬于周岂以太公之事告之于周公耶
　　罗敦仁曰沃丁葬伊尹作沃丁成王葬周公作亳姑君子观于二书君臣终始之义亦可见矣
　　林之奇曰自汨作至亳姑凡四十有六篇皆逸书也其书既逸则其序之义不可以强通近王氏解经善为凿说凡义理所不通者必曲为凿说以通之而于逸书未尝措一辞皆阙而不论此又王氏之所长而可为近世法者也
　　右百篇之序
　　伯禽之命
　　祝佗曰昔武王克商成王定之分鲁公以大路大旗夏后氏之璜封父之繁弱因商奄之民命以伯禽而封于少皥之虚
　　唐诰
　　祝佗曰分唐叔以大路密须之鼔阙巩姑洗命以唐诰而封于夏虚
　　杜预曰唐诰诰命篇名也
　　王应麟曰命以伯禽唐诰皆策命篇名
　　右春秋左氏传
　　揜诰
　　王应麟曰大传篇目有九共帝告嘉禾揜诰之类
　　右伏胜尚书大传
　　舜典之叙
　　赵岐曰孟子时尚书凡百二十篇逸书有舜典之叙亡失其文
　　右赵岐孟子注
　　月采
　　三日曰朏
　　班固曰古文月采篇
　　颜师古曰月采说月之光采其书则亡
　　朱子曰疑月令之误
　　丰刑
　　维十有二年六月庚午朏王命作策丰刑
　　孟康曰逸书篇名
　　竹书纪年成王十九年王巡狩侯甸方岳黜丰侯阮谌曰丰国名也坐酒亡国
　　崔骃酒箴曰丰侯沈湎荷罂负缶自戮于世图形戒后
　　李尤丰侯铭曰丰侯荒缪醉乱迷逸乃象其形为礼戒式后世传之固无正说
　　右汉书律历志
　　总德
　　允不著惟天民不而葆既防凶心天加之咎不慎厥德天命焉葆
　　墨翟曰禹之总德有之
　　武观
　　启乃淫溢康乐野于饮食将铭苋磬以力湛浊于酒渝食于野万舞翼翼章闻于天大用弗式
　　古〈下有阙文〉
　　吉日丁卯周代祝社方岁于社考以延年寿
　　按墨子明鬼篇引甘誓下文云故尚书夏书其次商周之书语数鬼神之有则此乃周书也篇名不应止一古字当有阙文
　　禽艾
　　得玑无小灭宗无大
　　竖年
　　晞夫圣武知人以屏辅而身
　　大明
　　纣越厥夷居不肯事上帝弃厥先神祗不祀乃曰吾有命无廖⿰务天下天亦纵弃纣而不葆
　　去发
　　恶乎君子天有显德则行甚章为鉴不远在彼殷王谓人有命谓敬不可行谓祭无益谓暴无伤上帝不常九有以亡上帝不顺祝降其丧惟我有周受之大帝按墨子非命篇云太誓之言也于去发曰〈云
　　云〉下接以昔者纣执有命而行武王为太誓
　　去发以非之又天志篇大明之道之曰〈云云〉而非命篇复引其文则云先王之书太誓之言然下接以此言纣之执有命也武王以太誓非之然则去发也大明也皆太誓之篇分而名之者也古文太誓三篇上篇乃夷居弗事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀乃曰吾有民有命此大明之文也中篇谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥鉴惟不远在彼夏王下篇天有显道厥类惟彰上帝弗顺祝降时丧此去发之文也梅赜未详其义遂以去发一篇之辞分窜两篇之内不知墨子所述秦火以前之书太誓大明去发初不相紊也
　　右墨子
　　汤诰
　　维三月王自至于东郊告诸侯群后毋不有功于民勤力乃事予乃大罚殛女毋予怨曰古禹皋陶久劳于外其有功于民民乃有安东为江北为济西为河南为淮四渎已修万民乃有居后稷降播农殖百谷三公咸有功于民故后有土昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝乃弗予有状先王言不可不勉曰不道毋之在国女无我怨以令诸侯
　　太誓
　　十一年十二月戊午师毕渡盟津诸侯咸会曰孳孳无怠王乃作誓告于众庶曰今殷王纣乃用其妇人之言自绝于天毁坏其三正离逷其王父母弟乃断弃其先祖之乐乃为淫声用变乱正声怡悦妇人故今予发维共行天罚勉哉夫子不可再不可三
　　右史记
　　以上二篇史公从孔安国问故而得之者此真古文也
　　遗句
　　予小子履敢用𢆯牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬
　　孔安国曰此伐桀告天之文　又曰墨子引汤誓其辞若此
　　右论语
　　按国语引余一人有罪无以万夫万夫有罪在余一人文虽与鲁经小异然亦谓汤誓其为汤誓逸句无疑也梅赜不察误入诸汤诰篇又从而修饰之过矣
　　昏墨贼杀〈夏书〉
　　帅彼天常〈五子之歌〉
　　亡者侮之乱者取之推亡固存国之道也〈襄十四年中行献子引仲虺有言曰云云又襄三十年子皮引仲虺之志曰乱者取之亡者侮之推亡固存国之利也文小异〉恶之易也〈隐六年庄十四年两引商书皆有是句在如火之燎于原句上〉父不慈子不祗兄不友弟不共不相及也〈僖三十三年臼季引康诰文云云又昭二十年苑何忌引之则曰父子兄弟罪不相及〉慎始而敬终终以不困
　　居安思危思则有备有备无患
　　圣作则
　　右左传
　　民立而正事纯而祭祀是为不敬〈兑命〉
　　右礼记
　　念兹在兹顺事恕施
　　右家语
　　欲常常而见之故源源而来不及贡以政接于有庳赵岐曰常常以下皆尚书逸篇之辞
　　吴棫曰自汉以下书之逸者已不复见虽闲出既所未读必不能知其为书如所谓先其算命高宗报上甲微不及贡以政接于有庳之类先儒指以为逸书世方知之不然孰知其为书也
　　无畏宁尔也
　　右孟子
　　今予与有扈氏争一日之命且尔卿大夫庶人予非尔田野葆士之欲也予恭行天之罚也〈甘誓〉
　　我闻有夏人矫天命布命于下帝式是恶〈一作憎〉用爽厥师〈一作用阙师　仲虺之诰〉
　　呜呼古者有夏方未有祸之时百兽贞虫允及飞鸟莫不比方矧住〈疑伊字〉人面何敢异心山川鬼神亦莫敢不宁〈伊训〉
　　其桓舞于宫是谓巫风其刑君子出丝二卫小人否〈仝上〉乃言曰呜呼舞洋洋黄〈当是讹字〉言孔章上帝弗常九有以亡上帝不顺降之百殃其家必怀丧〈仝上〉
　　禹七年水〈夏书〉
　　汤五年旱〈殷书〉
　　小人见奸巧乃闻不言也发罪均
　　敬哉无天命惟予二人而无造
　　女毋崇天之有命也
　　福不可请祸不可讳
　　右墨子
　　诸侯自为得师者王得友者霸得疑者存自为谋而莫已若者亡〈中蘬〉
　　从命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊〈伊训〉惟文王敬忌一人以择〈康诰〉
　　右荀子
　　五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋
　　高诱曰庙者鬼神之所在五世久远故于其庙观物之怪异也
　　刑三百罪莫重于不孝
　　民善之则畜也不善则雠也
　　惟予一人营居于成周予一人有善易得而见也有不善易得而诛也
　　允哉允哉
　　右吕氏春秋
　　民可近也而不可上也
　　右国语
　　载孚在亳〈伊训〉
　　右郑康成书序注
　　天将有立父母民之有政有居〈太誓〉
　　右毛诗笺
　　大荒有祷无祀〈周书〉
　　右范寗榖梁传注
　　惟高宗报上甲微
　　右孔丛子
　　大道亶亶其去身不远人皆有之舜独以之
　　右贾谊新书
　　若德明哉〈盘庚〉
　　王曰封惟曰若圭璧〈酒诰〉
　　右书大传
　　恃德者昌恃力者亡
　　右史记
　　先其算命
　　毋为权首将受其咎
　　正稽古立功立事可以永年丕天之大律〈太誓〉
　　右汉书
　　前车覆后车戒
　　附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐〈泰誓〉
　　右说苑
　　太社惟松东社惟柏南社惟梓西社惟栗北社惟槐厥兆天子爵
　　前歌后舞假于上下
　　右白虎通
　　仁闵覆下则称旻天
　　圛圛升云半有半无
　　祖甲返
　　以相陵懱
　　师乃掏捾〈广韵掏土刀切捾乌活切〉
　　来就惎惎
　　宫中之冗食
　　豲有爪而不敢以撅
　　在夏后之𫍣
　　朕实不明以俒伯父
　　戋戋巧言
　　我有⿴于西
　　右许慎说文
　　惟太甲元年十有二月乙丑朔伊尹祀于先王诞资有牧方明〈伊训〉
　　丙午逮师〈太誓〉
　　粤若来三月既死霸粤五月甲子咸刘商王受〈武成〉惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙翌日辛亥祀于天位粤五日乙卯乃以庶国祀馘于周庙〈仝上〉
　　右三统历谱
　　师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠〈太誓〉司马在前〈仝上〉
　　右诗疏
　　呜呼汝何敬非时何择非德德枳维大人大人枳维公公枳维卿卿枳维大夫大夫枳维士登登皇皇维在国枳维都都枳维邑邑枳维家家枳维欲无疆
　　右章怀太子后汉书注周书吕刑篇文
　　曰若稽古帝舜曰重华建皇授政改朔
　　右沈约宋书礼志
　　按今文尚书祗有尧典而无舜典古文自帝曰钦哉下析而为二后于慎徽五典之上取姚方兴大航头所得奏上十二字又濬哲文明等十六字冠于篇首予友萧山毛奇龄持论宜自四海遏密八音以上断为尧典月正元日以下断为舜典其言是也尝读宋书礼志魏明帝即位思改正朔朝议多异同侍中高堂隆建议引尚书文首九字与方兴文同方兴二十八字上于南齐时不若隆一十五字近古鄙意谓宜删去方兴之文自月正元日舜格于文祖上断为尧典冠高堂隆所引一十五字于前至篇终为舜典则辞既相属义亦明畅盖百篇之序原有舜典不必定复今文之旧也
　　尧典舜让于德弗嗣〈次以〉帝曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终
　　王柏曰昔尧试舜如此之详而逊位之际止一二语而已此非小事也以天下与人而略无丁宁告戒之意何与愚读论语终篇乃见尧曰咨尔舜二十有四字书中脱此以夫子言补之
　　敬敷五教在宽〈次以〉劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之
　　王柏曰舜之命契也曰敬敷五教在宽语意未尽疑有阙文劳之来之数语孟子既曰命契之辞朱子集注亦曰命契之辞则是出于尧典矣宜次尚书命契之下
　　右王氏书疑
　　洪范八曰师〈下有〉食曰生货曰节祀曰敬司空曰时司徒曰德司宼曰慎宾曰礼师曰律生乃蕃节乃裕敬乃〈阙〉时乃悦德乃化慎乃仁礼乃嘉律乃有功〈五十二字〉孙承泽曰朝鲜本有此文是箕子传
　　右孙氏洪范经传集义





　　经义考卷二百六十
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百六十一
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　逸经〈中〉
　　诗
　　逸篇
　　南陔　白华　华黍
　　序曰南陔孝子相戒以养也白华孝子之絜白也华黍时和岁丰宜黍稷也有其义而亡其辞　又曰南陔废则孝友缺矣白华废则廉耻缺矣华黍废则蓄积缺矣
　　郑康成曰此三篇者乡饮酒燕礼用焉曰笙入立于县中奏南陔白华华黍是也孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳遭战国及秦之世而亡之其义则与众篇之义合编故存
　　陆德明曰三篇盖武王之诗周公制礼用为乐章吹笙以播其曲孔子删定在三百一十一篇内遭战国及秦而亡子夏序诗篇义合编故诗虽亡而义犹在也
　　李樗曰诸篇皆以秦火之后而亡其辞其辞既亡则其义不可得而知
　　黄櫄曰辞虽亡而义不可亡则三篇亦可想而见也南陔孝子相戒以养则见其风俗之美而孝子皆相率以养其父母也白华孝子之洁白则见君子之爱其亲而思全其身惟恐有所玷污也华黍时和岁丰宜黍稷则见王者之治中和之极致也即其义可以悟其意即其意可以知其辞矣
　　吕祖谦曰董氏以为笙入者有声而无诗其说不为无理然国语叔孙穆子聘晋伶箫咏歌鹿鸣之三鹿鸣三篇既可与箫相和而歌则南陔以下岂不可与笙相和而歌乎
　　严粲曰董氏谓笙入者有声而无诗非失亡之乃本亡也此说非也乐以人声为主人声即所歌之诗也若本无其辞则无由有其义矣
　　叶适曰南陔孝子相戒以养白华孝子之洁白指言孝子当有其人与其事华黍时和岁丰宜黍稷由庚万物得由其道崇丘万物得极其高大由仪万物之生各得其宜三篇各以得字言之是其实顺生长之理实无夭阏之患实遂土地之性皆知其所以致之之由非泛然以意言之也其辞虽亡而系诗者既已明著之不可得而没也
　　朱载堉曰谨按毛诗小序曰南陔孝子相戒以养也白华孝子之洁白也华黍时和岁丰宜黍稷也由庚万物得由其道也崇丘万物得极其高大也由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞先儒谓孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳遭战国及秦之世而亡之此说是也或谓笙诗元起有声无辞愚见论之殆不然也今夫画角之类其为器也五音六律未能备具也而其三弄之曲尚且有辞焉何况笙乃五音六律备具之器而六诗既有声矣安得无辞乎既无辞矣安得谓之诗乎又安得复有南陔等名与夫孝子相戒以养等义乎以此观之则彼有声无辞之说滞阂不通矣小序以为其辞亡者是也先儒以为元起无辞非也
　　郝敬曰仪礼乡射奏驺虞狸首驺虞有辞也亦云奏周礼有九夏国语称金奏肆夏樊遏渠按肆夏即时迈樊遏为韶夏即执竞渠为纳夏即思文皆有辞而皆云金奏则奏亦辞也金奏九夏有辞笙奏南陔白华独无辞乎又周礼籥章以籥龡豳诗即七月也籥龡七月犹笙龡南陔白华华黍也豳有辞而南陔以下独无辞乎又明堂位祭统升歌清庙下管象象即维清也谓管奏维清于堂下管有辞而笙独无辞乎
　　由庚　崇丘　由仪
　　序曰由庚万物得由其道也崇丘万物得极其高大也由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞又曰由庚废则阴阳失其道理矣崇丘废则万物不遂矣由仪废则万物失其道理矣
　　郑康成曰此三篇者乡饮酒燕礼亦用焉曰乃闲歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪亦遭世乱而亡之
　　黄櫄曰得由其道如敛藏顺其时之类得极其高大如斧斤以时入山林之类得其宜如各遂其生长之类
　　右诗序
　　狸首
　　周官乐师凡射诸侯以狸首为节
　　仪礼大射仪乐正命太师曰奏狸首间若一太师不兴许诺乐正反位奏狸首以射三耦
　　乐记左射狸首右射驺虞
　　射义狸首者乐会时也诸侯以时会天子为节刘敞曰射义诸侯以狸首为节郑氏以射义所引曾孙侯氏为狸首之诗非也驺虞采𬞟采蘩皆在二南则狸首者亦必其俦矣疑原壤所歌狸首之斑然执女手之卷然即是其章首或曰狸首鹊巢也篆文狸似鹊首似巢鹊巢之诗御之将之成之此亦时会之道
　　林光朝曰狸首风也
　　六经奥论曰驺虞狸首采蘩采𬞟古之乐节也日用之间不可阙也今狸首亡逸诗自逸非夫子逸之也熊朋来曰狸首之诗古人以为射节在驺虞之下采𬞟采蘩之上想见孔子删诗之时其诗已逸不然则此诗未必见删于圣人也首章必有狸首二字故以名其诗小戴射义所记大戴投壶篇所记必第二第三章也不幸逸于诗家幸而略传于礼家小戴得其一而大戴尤详
　　今考定狸首
　　惟若宁侯毋或若女不宁侯不属于王所故抗而射女强饮强食诒女曾孙诸侯百福
　　右考工记文〈大戴礼作嗟尔不宁侯为尔不朝于王所故亢而射女强食而食曾孙侯氏百福　白虎通作嗟尔不宁侯尔不朝于王所以故天下失业亢而射尔〉
　　曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉
　　右射义文
　　质参既设执旌既载干侯既抗中获既置弓既平张四侯且良决拾有常既顺乃让
　　乃揖乃让乃𬯀其堂乃节其行既志乃张射夫命射射者之声御车之旌既获卒莫
　　右大戴记投壶文
　　狸首四章一章七句三章八句
　　按刘仲原父七经小传以原壤所称狸首之斑然执女手之卷然谓是此诗章首然诸侯射时大夫庶士咸在不应歌女手卷然之句近于滑稽矣窃恐不类若考工记大戴礼祭侯之辞与曾孙诗连类并书其为狸首诗无疑今析为四章诗虽亡其大略犹在特阙章首语耳然亢而射女女盖指狸首而言则亦不为阙如也浚仪王氏谓狸首新宫先孔子而亡恐非笃论
　　又按武进邹肇敏作诗传阐谓瓠叶之诗云有兔斯首即系狸首此穿凿无据不足信也
　　采荠
　　周官乐师教乐仪行以肆夏趋以采荠
　　郑康成曰肆夏采荠皆逸诗
　　吕叔玉曰肆夏时迈也
　　熊朋来曰大戴礼行以采茨趋以肆夏又曰步中采茨趋中肆夏惟玉藻及周礼皆误作趋以采荠行以肆夏孔疏不能引大戴改正后儒反以周礼玉藻为据不知其文误当改也采茨乃堂上之歌诗宜接武而行肆夏乃堂下之金奏宜布武而趋如今之注疏于理舛矣学者当依大戴礼改正趋行二字
　　新宫
　　仪礼燕礼记升歌鹿鸣下管新宫
　　大射仪乃管新宫三终
　　春秋左氏传昭公二十五年春叔孙婼聘于宋宋公享昭子赋新宫昭子赋车辖
　　后汉书永平二年冬十月幸辟雍初行养老礼诏曰令月元日复践辟雍尊事三老兄事五更升歌鹿鸣下管新宫八佾具备万舞于庭
　　郑康成曰新宫小雅逸篇也
　　王应麟曰新宫或谓斯干也
　　六经奥论曰燕礼升歌鹿鸣下管新宫商份曰管与笙类也皆有声而已故新宫诗亦亡昭二十五年宋公享昭子赋新宫谓之赋则有辞矣后汉明帝亦取焉必见其辞故得以播歌咏盖未有诗而无辞者周礼祈年龡豳雅于管籥之类必得有辞
　　熊朋来曰新宫仪礼注云小雅逸篇或曰即小雅中斯干之诗也叔孙昭子聘宋宋元公享之赋新宫昭子赋车辖则新宫必有诗下管所吹非有谱无辞者矣
　　钱澂之曰左传宋元夫人生子以妻季平子叔孙昭子如宋聘且逆之宋公享昭子赋新宫意宋公所赋必是斯干之末章咏乃生女子事正为婚姻发耳
　　王夏　肆夏　昭夏　纳夏　章夏　齐夏　族夏祴夏　骜夏
　　郑康成曰夏大也乐之大歌有九王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏九夏皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具
　　韦昭曰肆夏一名樊昭夏一名遏纳夏一名渠林光朝曰九德九夏雅颂之流也
　　嘏
　　皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉寿万年弗替引之
　　武宿夜
　　祭统舞莫重于武宿夜
　　郑康成曰武宿夜武曲名
　　皇侃曰师说书传云武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦因名焉
　　熊安生曰武宿夜即大武之乐也
　　右三礼
　　骊驹
　　汉书儒林传王式字翁思诏除下为博士既至止舎中会诸大夫博士共持酒肉劳式意高仰之博士江公世为鲁诗宗心嫉式谓歌吹诸生曰歌骊驹式曰闻之于师客歌骊驹主人歌客毋庸归今日诸君为主人日尚早未可也江翁曰经何以言之式曰在曲礼江翁曰何狗曲也式耻之
　　服䖍曰逸诗篇名也见大戴礼客欲去歌之
　　骊驹在门仆夫具存骊驹在路仆夫整驾
　　右大戴礼记
　　明明　崇禹　生开
　　周书癸丑荐殷俘王士百人籥人造王矢琰秉黄钺执戈王奏庸大享一终王拜首稽首王定奏其大享三终甲寅谒戎殷于牧野王佩赤白旗籥人奏武王入进万献明明三终乙卯籥人奏崇禹生开三钟终王定
　　孔晁曰大享献爵奏庸击钟明明崇禹生开皆诗篇名
　　峤
　　周书晋平公使叔誉于周见太子晋而与之言五称而五穷归告公曰太子晋行年十五而臣弗能与言君请归声就复与田若不反及有天下将以为诛平公将归之师旷不可曰请使瞑臣师旷见太子东躅其足王子曰太师何举足骤师旷曰天寒足躅是以数也王子曰请入坐遂敷席注瑟师旷歌无射曰国诚宁矣远人来观修义经矣好乐无荒乃注瑟于王子王子歌峤云云
　　何自南极至于北极绝境越国弗愁道远
　　孔晁曰师旷作新曲美王子也王子述旧曲谏也
　　辔之柔矣
　　周书师旷请归太子赐乘车四马曰太师亦善御之对曰御吾未之学也王子曰汝不为夫诗云云以是御之
　　马之刚矣辔之柔矣马亦不刚辔亦不柔志气麃麃取与不疑
　　左传国子赋辔之柔矣
　　杜预曰义取宽政以安诸侯若柔辔之御刚马
　　右周书
　　河水
　　左传晋公子重耳之及于难也楚子送诸秦公享之公子赋河水
　　韦昭曰河当作沔
　　杜预曰河水逸诗义取朝宗于海
　　茅鸱
　　左传工诵茅鸱
　　杜预曰刺不敬
　　祈招
　　左传子革曰昔穆王欲肆其心周行天下将皆必有车辙马迹焉祭公谋父作祈招之诗以止王心王是以获没于祗宫其诗云云
　　祈招之愔愔式昭德音思我王度式如玉式如金形民之力而无醉饱之心
　　右春秋左氏传
　　支
　　周语敬王十年刘文公与苌弘欲城成周为之告晋魏献子为政说苌弘而与之将合诸侯卫彪傒适周闻之见单穆公曰苌刘其不没乎周诗有之云云昔武王克殷而作此诗也以为饫歌名之曰支以遗后之人使永监焉今苌刘欲支天之所坏不亦难乎
　　天之所支不可坏也其所坏亦不可支也
　　鸠飞
　　晋语秦伯飨公子如飨国君之礼明日燕秦伯赋采叔公子赋黍苗秦伯赋鸠飞公子赋河水
　　韦昭曰鸠飞小宛之首章也
　　右国语
　　征招　角招
　　孟子曰齐景公召太师曰为我作君臣相悦之乐盖征招角招是也其诗曰
　　畜君何尤
　　赵岐曰乐诗也
　　右孟子
　　遗句
　　雨无其极伤我稼穑〈雨无正之首〉
　　刘焘曰韩诗有雨无极篇序云雨无极正大夫刺幽王也
　　韎任朱离〈鼓钟之三在以雅以南句下〉
　　右韩诗齐诗
　　素以为绚兮
　　朱子曰若以为硕人诗此一句最有理亦不应删去
　　唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而
　　右论语
　　翘翘车乘招我以弓岂不欲往畏我友朋
　　虽有丝麻无弃菅蒯虽有姬姜无弃蕉萃凡百君子莫不代匮
　　周道挺挺我心扃扃讲事不令集人来定
　　俟河之清人寿几何兆云询多职竞作罗
　　谋之多族民之多违事滋无成
　　我无所监夏后及商用乱之故民卒流亡
　　礼义不愆何恤乎人言
　　淑慎尔止无载尔伪
　　我之怀矣自诒伊戚
　　优哉游哉聊以卒岁
　　右左传
　　相彼盍旦尚犹患之
　　昔我有先正其言明且清国家以宁都邑以成庶民以生谁能秉国成不自为正卒劳百姓
　　右礼记
　　鱼在在藻厥志在饵
　　右大戴礼
　　皇皇上天其命不忒天之以善必报其德
　　右家语
　　舟张辟雍鸧鸧相从八风回回凤凰喈喈
　　右乐元语
　　敇尔瞽率尔众工奏尔悲诵肃肃雝雝无怠无凶
　　右周官注
　　鸿鹄将将惟民歌之济济多士殷民化之
　　浩浩者水育育者鱼未有室家而安召我居
　　右管子
　　青青之麦生于陵陂
　　右庄子
　　乐矣君子直言是务
　　右晏子春秋
　　良工之子必先为箕良冶之子必先为裘
　　右列子
　　圣人之德若天之高若地之普
　　若地之固若山之承不坼不崩若日之光若月之明与天地同常
　　必择其所堪必谨所堪
　　王道荡荡不偏不党王道平平不党不偏其直若矢其易若底君子之所履小人之所视
　　鱼水不务陆将何及
　　右墨子
　　国有大命不可以告人妨其躬身
　　涓涓源水不雝不塞毂已破碎乃大其辐事以败矣乃重太息
　　右荀子
　　按荀子之引诗多矣如云墨以为朗〈或作明〉狐狸其苍又云如霜雪之将将如日月之光明为之则存不为之则亡又云凤凰秋秋其翼若干其声若箫有凤有凰乐帝之心又云长夜漫兮永思骞兮太古之不慢兮其辞俱不类三百篇中语故置不录
　　将欲毁之必重累之将欲踣之必高举之
　　惟则定国
　　君君子则正以行其德君贱人则宽以尽其力
　　右吕氏春秋
　　四牡翼翼以征不服
　　右汉书
　　雍雍鸣⿰旭日始旦登得前利不念后患
　　右盐铁论
　　皎皎练丝在所染之
　　右后汉书
　　相彼𢆯鸟止于陵阪仁道在迩求之无远
　　右徐轩中论
　　大夫士琴瑟御
　　右白虎通德论

　　经义考卷二百六十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百六十二
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　逸经〈下〉
　　礼
　　逸篇
　　青史氏之记
　　右见大戴记保傅篇
　　世子之记
　　右见小戴记文王世子篇
　　王居明堂礼〈句附〉
　　孟春出十五里迎岁
　　仲春带以弓韣礼之禖下其子必得天材
　　季春出疫于郊以禳春气
　　孟夏毋宿于国
　　仲秋九门磔禳以发陈气御止疾疫命庶民毕入于室曰时杀将至毋罹其灾乃命国醵
　　季秋除道致梁以利农也
　　孟冬之月命农毕积聚系收牛马
　　季冬命国为酒以合三族君子说小人乐
　　右三礼注
　　中霤礼〈句附〉
　　以功布为道布属之几
　　右周礼注
　　凡祭五祀于庙用特牲有主有尸皆先设席于奥祀户之礼南靣设主于户内之西乃制脾及肾为俎奠于主北又设盛于俎西祭黍稷祭肉祭醴皆三祭肉脾一肾再既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎尸略如祭宗庙之仪
　　祀灶之礼先席于门之奥东靣设主于灶陉乃制肺及心肝为俎奠于主西又设盛于俎南亦祭黍三祭肺心肝各一祭醴二亦既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎尸如祀户之礼
　　祀中霤之礼设主于牖下乃制心及肺肝为俎其祭肉心肺肝各一他皆如祀户之礼
　　祀门之礼北靣设主于门左枢乃制肝及肺心为俎奠于主南又设盛于俎东其他皆如祭灶之礼
　　行在庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼北面设主于軷上乃制肾及脾为俎奠于主南又设盛于俎东祭肉肾一脾再其他皆如祀门之礼〈以上皆中霤礼文〉
　　右月令注
　　禘于太庙礼〈句附〉
　　禘于太庙之礼日用丁亥其昭尸穆尸其祝辞总称孝子孝孙皆升合于其祖
　　祫于太庙之礼毁庙之主升合食而立二尸
　　右吴氏仪礼逸经左传杜预注
　　三正记〈句附〉
　　正朔三而改文质再而复也质法天文法地也
　　天子龟长一尺二寸诸侯一尺大夫八寸士六寸天子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺
　　灼龟以荆以火动龟不以水动蓍
　　右白虎通德论
　　江河淮济为四渎渎者通也所以通中国垢浊民陵居殖五谷也江者贡也珍物可贡献也河者播为九流出龙图也淮者均均其务也济者齐齐其度量也
　　右风俗通
　　大夫蓍五尺故立筮士之蓍三尺当坐筮
　　右仪礼疏
　　三王各以正月祭天南郊日用上辛〈以上皆三正记文〉
　　右三礼义宗
　　瑞命篇
　　右论衡
　　本命篇〈句附〉
　　男必三十而娶女必十五乃嫁
　　别名记〈句附〉
　　司徒典民司空主地司马顺天
　　五人曰茂十人曰选百人曰俊千人曰英倍英曰贤万人曰杰万杰曰圣
　　右白虎通德论
　　盛德记〈句附〉
　　明堂自古有之凡有九室室有四户八牖共三十六户七十二牖以草盖屋上圆下方所以朝诸侯其外有水名曰辟雍
　　右礼记疏
　　号谥记
　　右风俗通
　　亲属记〈句附〉
　　男子先生称兄后生称弟女子先生为姊后生为妹父之昆弟不俱谓之世叔父之女昆弟俱谓之姑
　　王度记〈句附〉
　　刘向曰王度记齐宣王时淳于髠等所说也
　　天子冢宰一人爵禄如天子之大夫
　　子男三卿一卿命于天子
　　臣致仕于君者养之以其禄之半
　　玉者有象君之德燥不轻湿不重薄不挠廉不伤疵不掩是以人君宝之
　　反之以玦其不待放者亦与之物
　　天子鬯诸侯熏大夫芑兰士蒹庶人艾
　　右白虎通德论
　　百尸为里里一尹其禄如庶人在官者
　　右杂记注
　　大夫俟放于郊三年得环乃还得玦乃去
　　右曲礼疏
　　天子驾六马诸侯驾四大夫三士二庶人一〈以上皆王度记文〉
　　右汉书舆服志
　　五帝记〈句附〉
　　立庠序之学则父子有亲长幼有序
　　右周礼疏
　　王霸记
　　史䋲祖曰周礼大司宼注引王霸记曰四面削其地又曰置之空𫮃之地又曰正之者杀之也又曰残灭其为恶又曰犯令者违命也陵政者轻政法不循也又曰悖人伦内外无以异于禽兽不可亲百姓则诛灭去之凡六举于司宼之注而不见于他书
　　右周礼注
　　按郑康成注周礼引王霸记文乃大司马之职史氏学斋占𠌫乃以为司寇误矣
　　秩官篇〈句附〉
　　韦昭曰周常官篇名
　　敌国宾至关尹以告行理以节逆之候人为导卿出郊劳门尹除门宗祝执祀司里授馆司徒具徒司空视涂司宼诘奸虞人入材甸人积薪火师监燎水师监濯膳宰致餐廪人献饩司马陈刍工人展车
　　右国语
　　王史氏记
　　隋书王氏史氏记二十一篇
　　昭穆篇〈句附〉
　　祀先贤于西学所以教诸侯之德也即所以显行国礼之处也
　　太学志〈句附〉
　　礼士大夫学于圣人善人祭于明堂其无位者祭于太学
　　右蔡邕明堂论
　　礼外篇〈句附〉
　　周时德泽洽和蒿茂大以为宫柱名曰蒿宫
　　右贾思勰齐民要术
　　遗句
　　子孙娶妻嫁女必择孝弟世世有行义者是则子孙慈悌孝爱不敢淫暴党无不善三族辅之故凤凰生而有仁义之性虎狼生而有贪戾之心呜呼戒之哉无养乳虎将〈阙〉天下
　　右逸大戴礼
　　父召无诺君命召不俟驾
　　诸侯耕助以供粢盛夫人蚕缫以为衣服
　　惟士无田则亦不祭
　　朝廷不历位而相与言不逾阶而相揖也
　　右孟子
　　距冬至日四十六日则天子迎春于东堂距邦八里堂高八尺堂阶三等青税八乘旗旄尚青田车载矛号曰助天生唱之以角舞之以羽翟此迎春之乐也自春分数四十六日则天子迎夏于南堂距邦七里堂高七尺堂阶二等赤税七乘旗旄尚赤田车载㦸号曰助天养唱之以征舞之以鼓鞉此迎夏之乐也自夏至数四十六日则天子迎秋于西堂距邦九里堂高九尺堂阶九等白税九乘旗旄尚白田车载兵号曰助天收唱之以商舞之以干戚此迎秋之乐也自秋分数四十六日则天子迎冬于北堂距邦六里堂高六尺堂阶六等黑税六乘旗旄尚黒田车载甲铁鍪号曰助天诛唱之以羽舞之以干戈此迎冬之乐也
　　春则衣青衣佩青玉乘青辂驾青龙载青旗以迎春于东郊居明堂左启东户夏则衣赤衣佩赤玉乘赤辂驾赤龙载赤旗以迎夏于南郊居明堂正庙启南户秋则衣白衣佩白玉乘白辂驾白龙载白旗以迎秋于西郊居明堂右启西户冬则衣黑衣佩𢆯玉乘𢆯辂驾铁骊载𢆯旗以迎冬于北郊居明堂后庙启北户
　　右皇览
　　兆于南郊所以定天位也祭地于泰折在北郊就阴位也
　　右汉书郊祀志
　　小学碾小节业小道焉大学碾大节业大道焉
　　毛奇龄曰贾谊新书引逸礼记文称容经曰云云容经即容礼后汉刘昆少习容礼也容礼当即今之仪礼
　　右贾谊新书
　　珪博三寸剡上寸半厚半寸半珪为璋方中圆外曰璧半璧曰璜圆中牙身𢆯外曰琮
　　孔颖达曰逸礼记文
　　右白虎通
　　王者必制巡狩之礼何尊天重民也所以五年一巡狩何五岁再闰天道大备所以至四岳者盛德之山四方之中能兴云致雨也巡狩者何巡循也狩牧也为天循行牧民也
　　右太平御览
　　乐
　　遗句
　　土曰埙竹曰管皮曰鼓匏曰笙丝曰弦石曰磬金曰钟木曰柷敔此谓八音也法易八卦也
　　埙坎音也管艮音也鼔震音也弦离音也钟兑音也柷敔乾音也
　　右白虎通
　　磬前长三律二尺七寸后长二律尺八寸
　　右考工记疏
　　春秋左氏传
　　遗句
　　岁祫及坛𫮃终禘及郊宗石室
　　毛奇龄曰见通典博士徐禅议按今左传无此文岂左传亦有遗句耶
　　论语
　　逸篇
　　问玉
　　璠玙鲁之宝玉也孔子曰美哉璠玙远而望之焕若也近而视之瑟若也一则理胜一则孚胜
　　玉十谓之区治玉谓之琢亦谓之雕
　　瑳玉色鲜白也莹玉色也瑛玉光也琼赤玉也璿瑾瑜美玉也璑三采玉也玲玱琤瑱瑝玉声也璬玉佩也瑱充耳也璪玉饰以水藻也
　　右太平御览
　　玉粲之璱兮其瑮猛也
　　右说文
　　如玉之莹
　　右文选注
　　按逸论语问玉篇疑是问玉说见论语部
　　知道
　　班固曰齐论二十二篇多问王知道
　　右汉书艺文志
　　遗句
　　朋友无所归生于我乎馆死于我乎殡
　　右白虎通
　　大夫退死葬以士礼
　　右王制正义
　　孝经
　　逸篇
　　子曰闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也
　　熊禾曰开元敇议意非不美而司马贞浅学陋识并以闺门一章去之卒启明皇无礼无度之祸
　　右长孙氏说
　　孟子
　　逸篇
　　性善　辨文　说孝经　为正
　　王充曰孟子作性善之篇以为人性皆善及其不善物乱之也
　　赵岐曰孟子外书四篇其文不能弘深不与内篇相似非孟子本真后世依仿而托之者也
　　遗句
　　孟子三见齐王不言事门人曰曷为三遇齐王而不言事孟子曰我先攻其邪心
　　人之学者其性善
　　右荀子
　　吞舟之鱼不居潜泽度量之士不居污世
　　夫艺冬至必雕吾亦时矣
　　其于心为不若求鸡犬哉不知类之甚矣悲夫终亦必亡而已矣〈在有放心而不知求下学问之道无他上〉高子问于孟子曰夫嫁娶者非已所自亲也卫女何以得编于诗也孟子曰有卫女之志则可无卫女之志则怠夫道二常之谓经变之谓权权怀其常道而挟其变权乃得为贤夫卫女行中孝虑中圣权如之何
　　孟子曰夫电雷之起也破竹折木震惊天下而不能使聋者卒有闻日月之明遍照天下而不能使盲者卒有见
　　右韩诗外传
　　孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也
　　右扬子法言
　　孟子曰人皆知以食愈饥莫知以学愈愚人皆知粪其田而莫知粪其心粪田莫过利苗得粟粪心易行而得其所欲
　　右刘向说苑
　　孟子曰诸侯有王
　　右周官大行人注
　　舜年五十而不失其孺子之心
　　右坊记注
　　禹生石纽西夷人也
　　右史记注
　　孟子曰纣贵为天子死曾不如匹夫
　　右汉书伍被传
　　蚕麻以时布帛不可胜衣也
　　孟子曰尧舜之道非远人也而人不思之尔
　　右桓宽盐铁论
　　人性皆善及其不善物乱之也
　　右王充论衡
　　矫枉过直
　　右仲长统昌言
　　正枉者必过其直〈党锢传〉
　　阿谀事贵胁肩所尊俗之情也〈张衡传注〉
　　右后汉书
　　尧舜不胜其美桀纣不胜其恶
　　右风俗通
　　孟子曰千载一圣犹旦暮也
　　右鲍昭河清颂
　　千年一圣谓之连步
　　右梁萧绮拾遗录
　　孟子曰今人之于爵禄得之若其生失之若其死
　　右梁书处士传
　　图景失形
　　右颜氏家训
　　太山之高参天入云
　　右文选注
　　六十四黍为一圭十圭为一合
　　右广韵注
　　战者危事也
　　右北堂书钞
　　虐政杀人何异刀耶
　　敬老爱幼推心于民天下运掌中也
　　若久涂炭则易政
　　见孺子入井非孺子之父母亦有恻隐之心
　　当以直矫枉若以曲何以正人
　　白羽白性轻白雪白性消白玉白性贞虽俱白其性不同也
　　右马揔意林
　　仁也者人也〈下有〉义也者宜也礼也者履也智也者知也信也者实也
　　右外国本孟子
　　按外国本孟子世儒莫有见者朱子集注有云或问信乎曰不可知也
　　孟子曰人之所知未若人之所不知
　　君王无好知君王无好勇勇知之过生平患祸所遵正当仁义为本
　　右广弘明集
　　按广韵丘字注复姓四十四孟子齐有曼丘不择今无其文
　　尔雅
　　遗句
　　瑟二十七弦者曰洒大琴曰离二十弦磬形似犂以玉为之大曰毊笙十九簧者曰巢篪大者尺四寸围三寸曰沂埙大者曰嘂大钟曰镛中者曰剽小者曰栈悬钟磬者曰笋簴横曰笋纵曰簴箫编二十三管尺四寸者曰言十六管长尺二寸者筊管长尺围寸并漆之有底大者曰簥中者曰篞小者曰篎籥如笛三孔而短小七孔大者曰产中者曰仲小者曰箹
　　右沈约宋书乐志所引比今文详略不同








　　经义考卷二百六十二



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百六十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　毖纬〈一〉
　　易纬
　　隋志八卷郑玄注〈七录九卷旧唐志崇文总目同旧唐志云宋均注〉佚〈惟干凿度存馀未见〉
　　晁公武曰隋志有郑氏注易纬八卷唐志有宋均注易纬九卷李氏本注与隋志同卷数与唐志同家本盖出李氏独不载干凿度二卷而有乾元叙制一卷按后汉书注七纬名亦无乾元叙制
　　冯椅曰崇文总目周易纬九卷汉郑康成注隋志有宋衷注唐四库书目有宋均注中兴馆阁书目又有李淳风续注其一推天元甲子之术其二推易天地人之元术也唐章怀太子后汉书注称易纬有六篇一稽览图二干凿度三坤灵图四通卦验五是类谋六辨终备
　　王应麟曰康成注易纬或引以解经今篇次具存宋注不传李淑书目九卷凡干凿度稽览图通卦验各二辨终备是类谋坤灵图各一今三馆所藏干凿度通卦验皆别出为一书而易纬止有郑氏注七卷稽览图第一辨终备第四是类谋第五乾元序制记第六坤灵图第七二卷三卷无标目
　　何孟春曰盖宽饶引易传言五帝官天下三王家天下家以传子孙官以传圣贤今易传无此语或曰易纬文也
　　埀皇策
　　佚
　　干凿度曰先元皇介而后有埀皇策　又曰埀皇策乾文纬乾坤二凿度此三文说易者也
　　郑鲂曰伏羲得神蓍而埀皇策
　　万形经
　　佚
　　干凿度曰有埀皇䇿而后有万形经
　　按坤凿度注引万形经文云风者天地之大信又云坎北方无海又云天地者体也易者体中情性又云天地失序必有沮泄娲皇用阴阳钩之
　　乾文纬
　　佚
　　干凿度曰有万形经而后有乾文纬
　　干凿度
　　宋均注通志二卷
　　存
　　太古文目曰干凿度圣人顺乾道浩大以天门为名也干者天也干训健壮健不息日行一度凿者开也圣人开作度者度路圣人凿开天路显彰化原也坤凿度曰庖牺氏著干凿度上下文
　　黄庭坚曰易纬干凿度等书其中多有不可晓者独九宫之法颇明
　　崇文总目曰中述阴阳日辰数谶
　　绍兴续书目曰苍颉注干凿度二卷
　　晁公武曰右旧题苍颉修古籀文郑氏注按唐四库书目有郑玄注诗书纬及宋均注易纬而无此书其中多有不可晓者独九宫之法颇明
　　程大昌曰干凿度出于汉世其书多言河图曰太乙取之以行九宫四正四维皆十五也夫太乙非所论其谓四正四维环拱一五无往而不为十五即陈抟所传之图矣然则昔之作为干凿度者实尝亲见是图其书言七八之象九六之变皆以十五为宿盖于图乎得之也干凿度者世儒多引之以明易旨矣而郑康成之论大衍以十日十二辰二十八宿为五十亦自干凿度出也晋张湛传列子至七变为九曰此章全是周易乾凿度则汉魏以降凡言易老者皆已宗而用之非后世托为也
　　程龙曰乾坤二凿度序称庖牺氏作注称其书谓序乾坤之元体与易大行者也考其间有所谓太乙九宫卦宫卦气月卦爻位之法与夫轨⿱占算之术律历相生之数古今术家多用之又似阴阳卜筮者流托为庖牺氏书以自神其说也
　　姚小彭曰今所传戴九履一之图乃易干凿度九宫法
　　胡一桂曰题庖牺氏先文公孙轩辕氏演古籀文苍颉修为上下二篇汉去古未远秦烬之馀犹或尚有祖述如羲之用蓍九宫之于洛书皆有禆于易教者
　　乾坤凿度〈一作坤凿度〉
　　通志二卷
　　存
　　坤凿度曰太古变干之后次凿坤度　又曰坤軵于干顺亨贞
　　晁公武曰右题曰庖牺氏先文轩辕氏演古籀文苍颉修按隋唐志及崇文总目皆无之至元祐田氏书目始载焉当是国朝人依托为之
　　黄震曰凿度不知谁所作矫黄帝而为之言云庖牺氏之古文黄帝演古籀文而苍颉修为上下篇上篇干凿度凿开也度路也圣人凿开天路显彰化源也其说谓有太易而有太初而有太始而有太素乃及古帝者之代兴乃及乾坤㢲艮之四门乃及坎离震兑之四正至若配身取象取物制度等说支离矣下篇坤凿度也谓太古变干之后次凿坤度谓坤元十性谓坤有八色曰荡配曰凌配支离益甚矣乾坤凿度之言大率词涩而理寡又有周易乾凿度周易坤凿度二篇又皆矫孔子而为之言窃取系辞馀自太极两仪八卦而生六十四卦而至爻象复归太易太初太始太素之说谓太易未见气也太初气之始也太始形之始也太素质之始也较之乾坤凿度文颇明直是出一人之手而伪为古今华质之不同以互相发明者欤然以日之十干辰之十二支星之二十八宿指为大衍之数五十于易未必合而以易之三百六十析当期之日是京房卦气之法此书正为此作而前冒大易为重耳若其谓入戊午部二十九年伐崇侯作灵台改正朔布王号天下受录应河图又谓消息卦纯者为帝不纯者为王恐皆非君子之言而谓帝乙以生日为名亦非殷以即位之年太岁为号考历者已得之矣
　　程龙曰宋大明中始禁图谶梁天监以后又重其制隋炀帝发使収天下谶纬书悉焚之故遂散乱无复全书今行于世惟乾坤二凿度
　　胡应麟曰周易乾凿度二卷又乾坤凿度二卷今合为一实二书也乾坤凿度称黄帝撰而干凿度皆假孔子为言其伪固无庸辨说然亦非凿度本书也盖元包洞极之类犹是稍能文者所为此特荒陋俚儒伪撰尔
　　孙瑴曰诸纬文俱佚矣惟乾坤凿度犹存
　　易考灵纬
　　佚
　　干凿度曰有干凿度而后有考灵经　干凿度注曰考者成也诸灵术行化本于代
　　坤凿度曰炎帝黄帝有易灵纬
　　郑康成曰神农法古易为考灵纬
　　易制灵图
　　佚
　　干凿度曰有考灵经而后有制灵图〈注龟书是也〉
　　易含文嘉
　　佚
　　干凿度曰有希夷名而后有含文嘉〈注亦名瑞文〉
　　易稽命图
　　佚
　　干凿度注曰算文
　　易含灵孕
　　佚
　　按坤凿度注引之
　　易八坟文
　　佚
　　郑康成曰公孙氏名轩辕依大庖之制作易八坟文释八卦之理
　　易九厄谶
　　佚
　　王应麟曰三綂历引易九厄
　　按阳九百六之义本于九厄谶其文云三綂是为元岁元岁之閠阴阳灾初入元百六阳九次三百七十四阴九次四百八十阳九次七百二十阴七次七百二十阳七次六百阴五次六百阳五次四百八十阴三次四百八十阳三凡四千六百一十七岁与一元终经岁四千五百六十灾岁五十七
　　易稽览图
　　通志七卷〈通考三卷〉
　　佚
　　陈振孙曰与上易纬前三卷相出入而详略不同祝泌曰稽览图首中孚而复次之秪六十四卦故取震离兑坎直二十四气而以六十卦三百六十爻各直一日
　　黄震曰纬虽非正书然出汉世此书言至今大唐上元二年乙亥卦起中孚不知何人作也书有推天元甲子之术推易天地人之元术皆堕小数不足留情其曰癸巳元年一百九十万八千八百五十三岁乃加太初元年殆诬诞耳惟其谓六日八十分之七注云一卦七分此为京房卦法则明至每候言灾异之应恐亦未必然
　　孙瑴曰此主节候征应倚卦立言
　　按稽览图文地有险易故风有迟疾虽太平之政犹有不能均同也惟政平均风乃不鸣条雨不破块其辞若出汉以后人语
　　易是类谋〈或作筮谋类〉
　　郑𢆯注通考一卷
　　佚
　　孙㲄曰书有致其谲以导其庸者此篇是也
　　按类书所引是类谋文有云斗机绝纲玉衡拨摄提亡五星合狼弧张昼视无日虹蜺煌煌夜视无月彗孛将将当藏者出当出者藏太山失金鸡西岳亡玉羊天卑地高雷讙虹行星昼奔蜺夜光上无干下无常天昧昧履践冰民衣雾主吸霜闲可倚杵于何藏不知冬不知夏不见父不见兄望之漠漠视之茫茫群党假威坐玉床通篇纯作韵语正复古致错落孙樵大明宫纪梦文疑本此
　　易辨终备〈终或作中〉
　　通考一卷
　　佚
　　按史记正义引中备文云孔子正月为商瞿筮曰瞿当有五丈夫子子贡曰何以知之子曰卦遇大畜艮之二世九二甲寅木为世九五景子水为应阳爻五应有五子盖唐初其书尚存
　　易通卦验
　　通考二卷
　　佚
　　冯椅曰馆阁本通卦验有云正其本而万物理失之毫厘差以千里汉儒引之作君子正其始万物理差之毫厘谬以千里程可久曰此纬书通卦验之文也与馆阁本其文特小异尔
　　黄震曰卦验有于七经于河洛之目于理无所考而亦矫孔子为之辞首曰太皇之先与耀合元精五帝期以序七神此不过为无所考以相欺大率为卦气发然僻书耳
　　杨慎曰唐邵谔著望气经多引易通卦验春秋感精符
　　孙㲄曰古今历法载晷影之数互有参差考之通卦验更为悉备盖以晷影候病厄通于内经五运六气矣
　　按通卦验大都占候之辞其占云曰冬至初阳云如树木立春如积水春分如白鹄榖雨如连盖立夏如赤珠夏至如水波大暑云出南黄北苍立秋浊阴云出如赤缯寒露如冠缨霜降上如羊下如磐石杜氏编珠引之又占风曰冬至广莫风至诛有罪断大刑立春条风至赦小罪出稽留春分明庶风至正封疆修田畴立夏清明风至出币帛礼诸侯夏至景风至拜大将封有功立秋凉风至报土功祀四乡秋分阊阖风至解悬埀琴瑟不张立冬不周风至修宫室完边城八风以时则阴阳正治道成万物得以育生王者当顺八风行八政当八卦也又占日晷曰冬至晷长丈三尺春分晷长七尺三寸四分夏至晷长尺有四寸八分秋分晷长二寸四分冬至日树八尺之表日中视其晷晷如度者则岁美人民和顺晷不如度者则岁恶人民多讹言政令不平晷进则水晷退则旱大平御览引之
　　又颜氏家训陆氏释文引其文俱题曰易通卦验玄图通或作綂
　　易通綂图
　　佚
　　按太平御览引其文云日春行东方青道曰东陆夏行南方赤道曰南陆秋行西方白道曰西陆冬行北方黑道曰北陆
　　易坤灵图
　　通考一卷
　　佚
　　孙㲄曰此盖配干凿度而名篇
　　按至徳之萌日月若聫璧五星若贯珠此坤灵图文也
　　易卦气图
　　佚
　　张行成曰扬子云太玄其法本于易纬卦气图卦气图之用出于孟喜章句
　　易元命包
　　佚
　　干凿度曰有稽命图而后有坟文而后有八文而后有元命包
　　易萌气枢
　　佚
　　按晋书五行志引之文曰人君不好士走马被文绣犬狼食人食则有六畜谈言
　　易历
　　佚
　　按乾坤凿度引易历文云阳纪天心郑康成注曰孔子以历说易名曰象今易象四篇是纪古说又易历文云别序圣人题录兴亡州土名号姓辅叐符郑注曰言孔子将此应之而作谶三十六卷
　　易运期
　　佚
　　按魏志云鬼在山禾女连王太下又云言居东西有午两日并光主友为辅
　　易内戒
　　佚
　　右见抱朴子微旨篇
　　易状图
　　一卷
　　佚
　　右见张彦远名画记当亦纬书也
　　乾元序制记
　　通考一卷
　　佚
　　陈振孙曰其间推阴阳卦直至唐元和中盖后世术士所附益也按七纬之名无乾元序制记
　　易传太初篇
　　佚
　　按易传太初篇蔡邕明堂论引之文曰太子旦入东学昼入南学暮入西学在中央曰太学天子之所自学也当亦是纬书














　　经义考卷二百六十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百六十四
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　毖纬〈二〉
　　河图洛书
　　隋志二十卷〈七录二十四卷目录一卷〉
　　佚
　　礼含文嘉曰伏羲德合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书则而象之乃作八卦
　　挺佐辅曰天老告黄帝曰河有龙图洛有龟书帝游翠妫之川有大鱼出鱼没而图见
　　握河纪曰尧即政七十年受河图
　　春秋说题辞曰河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛龟书感王者沉礼焉故图有九篇书有六篇
　　春秋命历序曰河图帝王之阶图载江河山川州界之分野
　　管仲曰昔人受命者龙龟假河出图洛出书地出乘黄
　　刘安曰至德之世河出丹书洛出绿图
　　扬雄曰大易之始河序龙马洛贡龟书
　　宋均曰尧省河洛得龟龙之图书
　　王充曰河神故出图洛灵故出书
　　班固曰河图命庖雒书赐禹河图洛书相为经纬又曰河洛图书之渊
　　张衡曰龙图授羲龟书畀姒
　　郑康成曰太平嘉瑞图书之出必龟龙衔负焉蔡邕曰洛书皆言存亡之事览之以验祸福也　又曰河图洛书至信至明
　　左思曰河洛开奥符命用出
　　潘徽曰龙䇲授河龟威出洛
　　隋书河图洛书自黄帝至周文王所受本文
　　孔颕达曰河图由天洛书自地
　　刘牧曰龙图龟书经所不载然前贤相传授数与象合位将卦偶不盈不缩符于自然故古今阴阳之书靡不宗之
　　车若水曰易六经之祖河图易之祖
　　图书秘记
　　汉志十七篇
　　佚
　　河洛内记
　　七卷
　　佚
　　右见抱朴子遐览篇
　　河图
　　十二卷又八卷
　　佚
　　右见张彦远名画记又法苑珠林引其文曰元气无形匈匈蒙蒙偃者为地伏者为天又郭茂倩乐府诗集引其文曰黄河出昆仑山北流千里折西而行至于蒲山南流千里至于华山之阴东流千里至于桓雍北流千里至于下津河水九曲长九千里入于渤海
　　河图括地象
　　佚
　　尚书刑德仿曰禹长于地理水泉九州得括象图故尧以为司空
　　尚书中候曰伯禹观于河有长人鱼身出曰吾河精也授禹河图䠠入渊
　　郑𢆯注曰即括地象也
　　罗泌曰始禹治水七年矣伤功未就悠然沈思于是上观河河精受图
　　孙㲄曰昔禹治水得括地象此其传之最古也按河图括地象其言虽夸然大抵本邹衍大九州之说今节录之文云易有太极是生两仪两仪未分其气混沌清浊既形伏者为天偃者为地天不足西北地不足东南西北为天门东南为地户天门无上地户无下天有五行地有五岳天有七星地有七表天有四维地有四渎天有八气地有八风天有九道地有九州东南神州曰晨土正南卭州曰深土西南戎州曰滔土正西弇州曰开土正中冀州曰白土西北柱州曰肥土北方𢆯州曰成土东北咸州曰隐土正东扬州曰信土八极之广东西二亿三万三千里南北二亿三万一千五百里夏禹所治四海内地东西二万八千里南北二万六千里昆仑者地之中也有柱焉其高入天即所谓天柱也高万一千里围三千里有五城十二楼出五色云五色流水其泉南流入中国名曰河也东南地方五千里名神州中有五山帝王居之地下有八柱柱广十万里有三千六百轴互相牵制名山大川孔穴相通昆仑之山为地首岐山为地乳桐柏为地穴熊耳地之门也鸟鼠同穴地之干也汶山井络也太行天下之脊也
　　又按禹受地綂书考礼正义天子祭天地山川文疏曰案地綂书括地象云昆仑者地之中央东南地方五千里名曰神州此即括地象之文然则括地象又名地綂书也
　　河图括地象图
　　十一卷
　　佚
　　右见张彦远名画记
　　河图录运法
　　佚
　　罗苹曰黄帝坐玄扈阁与大司马容光左右辅将周昌二十二人临观凤图此出河图录运法而春秋合诚图则云百二十二人也
　　河图赤伏符
　　佚
　　按建武封禅刻石援河图赤伏符会昌符提刘合古篇文
　　河图挺佐辅
　　佚
　　孙㲄曰挺佐辅其符命之祖乎
　　按挺佐辅文百世之后地高天下山陵消去不风不雨不寒不暑民复食土皆知其母不知其父如此千载之后天可倚杵汹汹隆隆曾莫知其始终亦用韵语颇与易是类谋相似
　　河图帝览嬉
　　佚
　　孙㲄曰帝览嬉者犹云览德辉而喜悦尔
　　按郑康成注尚书考灵曜引河图帝览嬉文云黄道一青道二出黄道东赤道二出黄道南白道二出黄道西黑道二出黄道北日春东从青道夏南从赤道秋西从白道冬北从黒道
　　河图握矩起
　　佚
　　孙瑴曰五运三正安有常期谓之握矩者明乎皇帝王之迭兴各有祯符若春䂓夏准秋矩冬权可象鉴而不谬也
　　按易通卦验有云遂皇始出握机矩或作握拒传写误尔宋均有注
　　河图稽命曜〈或作稽命征〉
　　佚
　　河图稽曜钩
　　佚
　　孙瑴曰稽曜曰钩以言乎玄象之窈矞无不睹也按稽曜钩其说妖占其文曰五星散为五色之彗岁星之精流为国皇太白散为天狗辰星散为枉矢荧惑散为蚩尤旗镇星散为狱汉又为五残又为旬始考晋书天文志彗有五色各依五行本精所主蚩尤旗类彗而后曲象旗国皇大而赤类南极老人星五残一名五鏠状类辰星出角狱汉一名咸汉大而赤旬始出北斗旁如雄鸡其怒有青黒象伏鳖枉矢类流星色苍黒蛇行天狗状如犬奔色黄有声其名义学者所宜知故节录之
　　河图会昌符
　　佚
　　司马彪曰建武三十二年上斋读河图会昌符言九叶封禅
　　河图记命符
　　佚
　　右见抱朴子微旨篇
　　河图说征示
　　佚
　　河图帝视萌
　　佚
　　皇甫谧曰黄帝出游洛水之上见大鱼杀五能牲以醮之天乃甚雨七日七夜鱼流于海始得图书今河图帝视萌之篇是也
　　河图期运授
　　佚
　　太平御览引之
　　河图帝纪通〈或作帝通纪〉
　　佚
　　按诸书所引云者天地之本也风者天地之使也雨者天地之施也雷者天之鼓也彗星者天之旗也皆帝通纪之文也
　　河图皇参持
　　佚
　　按皇参持文云皇辟出承乾讫道无为治〈阙〉率被遂矩戏作术开皇邑握神日投辅提象不绝立皇后翼不格道终始德优劣帝任政河曲出叶辅嬉烂可述王劭以为隋受命之符以有开皇字也
　　河图闿苞受
　　佚
　　河图考曜文
　　佚
　　河图内元经
　　佚
　　右见陶弘景真诰稽神枢篇
　　龙鱼河图
　　一卷
　　佚
　　顾野王曰龙鱼负图从河中出付黄帝从洛水出诣舜
　　孙㲄曰河图篇目已繁矣类书所录有以龙鱼命者岂非以其玉石杂糅椒艾纷汨而衍其牍欤
　　按龙鱼河图贾思勰齐民要术屡引之有云瓜有两鼻者杀人羊有一角食之杀人玄鸡白头食之病人此服食家言尔又云各以腊月鼠断尾正月旦日未出时家长斩鼠著屋中祝云付敕屋吏制断鼠虫三时言功鼠不敢行又云埋蚕沙于宅亥地大富得蚕丝吉利以一斛二斗甲子日镇宅大吉财致千万又云岁暮夕四更中取二七豆子二七麻子家人头发少许合麻豆著井中咒敕井使其家竟年不遭伤寒辟五方疫鬼又太平御览引其文云妇人无以夫衣合浣之使不利又云以卖马钱娶妇令多恶疾夫妻离别又云悬艾虎鼻门上宜官子孙带印绶悬虎鼻门中周一年取烧作屑与妇饮之二月中便有娠生贵子勿令人知之泄则不验也亦勿令妇见之又云七月七日取小赤豆男吞一七女吞二七令人毕岁无病是日取乌鸡血和三月三日桃花末涂面及身三日后肌白如玉观其大略无异道家厌胜之术与经义何禆至谓蚩尤兄弟八十一人皆铜头铁额食砂石子尤属不伦诸毖纬中邪说诬民盖未有甚于此书者已
　　河图龙文
　　隋志一卷
　　佚
　　王应麟曰文选注引之
　　河图八文
　　佚
　　干凿度曰有制灵图而后有河图八文
　　河图提刘
　　佚
　　河图真钩〈或作真纪钩〉
　　佚
　　按王者封泰山禅梁父易姓奉度继典崇功者七十有二君是真纪钩文
　　河图著命
　　佚
　　右李善注文选引之
　　河图天灵
　　佚
　　河图纬象〈或作绛象〉
　　佚
　　按是编叙河流九曲特明晰其言曰河导昆仑山一曲也东流千里至规其山二曲也北流千里至积石山三曲也千里入陇首抵龙门四曲也南流千里至龙首至卷重山五曲也东流贯砥柱触阏流山六曲也东至洛会七曲也东流至大伾山八曲也东至绛水千里至大陆九曲也足为洽闻之资
　　河图玉版
　　佚
　　孙瑴曰纬之说兆于河图故僭河图者益众纬录未闻有玉版而类书援引及之
　　按郦道元水经注引此又裴松之注魏志云左中郎将李伏表魏王曰昔先王初建魏国武都李庶姜合羇旅汉中谓臣曰定天下者魏公子桓臣以合辞语镇南将军张鲁鲁问合知书所出合曰孔子玉版也天子历数虽百世可知合长于内学关右知名所云孔子玉版者当即是书也
　　河图叶光图　合古篇　秘微篇〈微一作征〉
　　佚
　　王应麟曰光武封禅文载河图合古篇蔡邕传注引河图秘微篇
　　按太平御览引秘微篇云帝淫佚政不平则奎有角君急恚怒无云而雨又引合古篇云地沦月散必有立主
　　河图始开篇
　　佚
　　按其文黄帝问风后曰予欲知河之始开风后曰河凡有五皆始于昆仑之墟此其所以名篇也
　　河图要元篇
　　佚
　　杨慎曰茅山志引河图要元篇云句金之坛其闲有陵兵病不起洪波不登乃有地脉土良水清句曲之山金坛之陵可以度世上升曲城盖汉世谶书后汉书志注不载其目仅见此焉
　　胡应麟曰要元篇谭苑醍醐所记以用修语余未敢深信
　　按要元篇亦见陶隐居真诰云是第四十四卷中语非用修臆撰
　　洛书甄曜度
　　佚
　　孙瑴曰纬书以曜称者凡四曰灵曜曰文曜曰曜钩曰曜嘉未有博极𮜿度者惟洛书甄曜度周天罔不具悉盖星历之学圣门所首务焉后世不第弃置之而且曰知星宿衣不覆率用为戒矣夫士子出户举目见天顾不解列宿为何物亦足羞也
　　按光武封禅刻石援洛书甄曜度文又蜀志刘豹向举等上先主言符瑞劝进引洛书甄曜度宝号命录运期文
　　又按周天三百六十五度四分度之一一度为千九百三十二里则天地相去六十七万八千五百里此甄曜度之文九峯蔡氏注尧典采之
　　又按李淳风乙巳占述洛书以禹贡山川分配二十八宿岍为角岐为亢判山为氐壶口为房雷首为心太岳为尾砥柱为箕析城为斗王屋为牛太行为湏女恒山为虗碣石为危西倾为室朱圉为壁鸟鼠为奎太华为娄熊耳为胃外方为昴桐柏为毕陪尾为觜嶓冡为参荆山为东井内方为鬼大别为柳岷山为星衡山为张九江为翼敷浅原为轸此亦异闻诸地志皆未之援引也
　　洛书灵准听
　　郑玄注
　　佚
　　孙㲄曰所述多太古溟涬以上故其言幽灵惚恍不可为象而但溢于听
　　按洛书灵准听干凿度引其文则凿度之先已有其书
　　洛书宝号命
　　佚
　　按沈约宋书符瑞志引之作宝予命或号字之讹也
　　洛书录运期〈期或作法〉
　　佚
　　孙㲄曰此其书亦必有关运位盖隐谶存焉
　　按沈约宋书符瑞志引之
　　洛书稽命曜
　　佚
　　洛书摘六辟〈六或作亡〉
　　佚
　　按洛书摘六辟干凿度亦引之
　　老子河洛谶
　　佚
　　按老子河洛谶萧子显南齐书符瑞志引之有云年历七七水灭绪风云俱起龙鳞举又云墥堨河梁塞龙渊消除水灾泄山川又云上参南斗第一星下立草屋为紫庭神龙之冈梧桐生凤鸟舒翼翔且鸣类皆韵语


　　经义考卷二百六十四
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百六十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　毖纬〈三〉
　　尚书纬
　　隋志三卷〈七录六卷〉
　　佚
　　尚书璇玑钤
　　郑玄注
　　佚
　　孙㲄曰璇玑钤当是载历象之秘奥而术已无传矣
　　尚书考灵曜
　　郑玄注
　　佚
　　李善曰书纬有考灵曜灵曜谓天也
　　孙㲄曰谈天莫详于纬书考灵曜所由名也汉儒穷纬故谈天为至精
　　按考灵曜文大都推步之说其言曰天从上临下八万里天以圆覆地以方载天如弹丸围圜三百六十五度四分度之一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八天有九野九千九百九十九隅去地五亿万里何谓九野中央钧天其星角亢东方皥天其星房心东北变天其星斗箕北方玄天其星须女西北幽天其星奎娄西方成天其星胃昴西南朱天其星参狼南方赤天其星舆鬼柳东南阳天其星张翼轸二十八宿之外各有万五千里是为四游之极谓之四表春则星辰西游夏则星辰北游秋则星辰东游冬则星辰南游地有四游冬至地游北而西三万里夏至地游南而东三万里春秋二分其中矣地恒动不止譬如人在巨舟中闭牖而坐舟行而人不觉也七戎六蛮九夷八狄据形而言之谓之四海言皆近海海之言昏晦无所睹也日道出于列宿之外万有馀里正月假上八万里假下一十万四千里日有九光光照四极临四十万六千里日万世不失九道谋仲春仲秋日出于卯入于酉仲夏日出于寅入于戌仲冬日出于辰入于申日旁白者为虹日旁青赤者为霓在璿玑玉衡以齐七攻玉仪之制昏明主时璿玑未中而星中是急急则日过其度不及其宿璿玑中而星未中是舒舒则日不及其度夜月过其宿璿玑中而星中是周周则风雨时草木蕃盛而百榖熟万事康也主春者鸟星昏中可以种稷主夏者心星昏中可以种黍主秋者虗星昏中可以种麦主冬者昴星昏中则入山可以具器械王者南面而坐视四星之中而知民之缓急急则不赋力役敬授民时鸟星为春候火星为夏期阳气相助虗星为秋候昴星为冬期阴气相佐德乃弗邪子助母収母合子符心火星天王也其前星太子后星庶子也岁星木精荧惑火精镇星土精太白金精辰星水精也岁星得度五榖孳荧惑顺行甘雨时镇星得度地无灾太白出入当五榖成熟人民昌春政不失五榖孳初夏不失甘雨时季夏不失地无灾秋政不失人民昌冬政不失少疾丧五政不失百榖稚熟〈注晚熟曰稚诗曰稙稚菽麦〉春夏民欲早作故令民先日出而作是谓寅宾出日秋冬民欲早息故令民候日入而息是谓寅饯纳日春迎其来秋送其去无不顺矣考其言无悖于理隋燔纬书若此与括地象虽置不燔可也
　　又孔氏礼记疏邢氏尔雅疏俱引郑注考灵曜云天者纯阳清明无形圣人则之制璿玑玉衡以度其象又云地盖厚三万里春分之时地正当中自此地渐渐而下至夏至之时地下游万五千里地之上畔与天中平夏至之后地渐渐而上至秋分地正当天之中央自此地渐渐而上至冬至上游万五千里地之下畔与天中平自冬至后地渐渐而下又云天旁行四表之中冬南夏北春西秋东皆薄四表而止地亦升降于天之中冬至而下夏至而上地与星辰俱有四游升降四游者自立春地与星辰西游春分西游之极地虽西极升降正中从此渐渐而东至春季复正自立夏之后北游夏至北游之极地则升降极下至夏季复正立秋之后东游秋分东游之极地则升降正中至秋季复正立冬之后南游冬至南游之极地则升降极上至冬季复正又云夏日道上与四表平下去东井十二度为三万里又云日春东从青道夏南从赤道秋西从白道冬北从黒道立春星辰西游日则东游立夏星辰北游日则南游春分星辰西游之极日东游之极日与星辰相去三万里夏至则星辰北游之极日南游之极日与星辰相去三万里又云夏至日与表平冬至时日下至于地八万里上至于天十一万三千五百里其言天体特详
　　尚书帝命验〈或作命令验〉
　　郑玄宋均注
　　佚
　　按天有五号尊而君之则曰皇天元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自上监下则称上天据远视之苍苍然则称苍天天宗日月北辰地宗岱河海也日月为阴阳宗北辰为星宗河为水宗海为泽宗岱为山宗秦失金镜鱼目入珠桀失玉镜用其噬虎此皆帝命验之文也
　　尚书帝验期〈验或作命〉
　　佚
　　尚书刑德仿
　　佚
　　按书名刑德仿者其辞有云涿鹿者竿人头也黔者马黔竿人面也膑者脱去人之膑也宫者女子淫乱执置宫中不得出也割者丈夫淫割其势也劓象七攻膑象七精墨象斗华盖法家为之
　　尚书钩命决
　　佚
　　尚书运期授
　　佚
　　詹景凤曰运期授谓文王以受命之年为元年注云周文王以戊午蔀二十九年季秋为受命之月至明年乃改元如此则何可以为文王彼盖因书序惟十有三年武王伐殷之语而附会之也
　　尚书洛罪级
　　佚
　　尚书中候
　　宋均注又隋志郑玄注五卷〈七录八卷〉
　　佚
　　书纬曰孔子求书得黄帝玄孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断远取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候
　　春秋命历序曰尧坛于河受龙图作握河纪
　　皇甫谧曰尧与群臣沈璧于河为握河纪今尚书中候是也
　　萧子显曰候书章句无铨序
　　孔颕达曰郑玄注中候依运斗枢以伏羲女娲神农为三皇又云五帝帝鸿金天高阳高辛唐虞氏〈六人为五帝〉　又曰中候握河纪说尧考河命说舜
　　陈振孙曰按后汉书纬候之学注纬七纬也候尚书中候也
　　孙瑴曰中候书佚而诸书所引篇目猥多有握河纪考河命摘洛戒洛予命运衡篇义明篇敕省图准纤哲稷起篇
　　按中候专言符命当是新莽时所出之书
　　中候考河命　题期　立象
　　佚
　　宋均曰尧得图书舜禅后演以为考河命题期立象三篇
　　按御览引其文云若稽古帝舜曰重华钦翼皇象舜曰朕惟不艾蓂荚孚著
　　中候摘洛戒
　　佚
　　按摘洛戒文见于载纪者有云若稽古周公旦钦惟皇天顺践阼即摄七年鸾凤见蓂荚生龙衔甲又云周公践阼理政与天合志万序咸得疑是王莽居摄时所献书
　　中候握河纪
　　佚
　　王应麟曰礼记正义引中候握河纪
　　中候契握
　　佚
　　按孔氏礼疏引中候契握文云玄鸟翔水遗卵娀简狄吞之生契
　　中候敕省图
　　佚
　　按孔氏礼疏引郑康成注中候敕省图文以伏羲女娲神农为三皇
　　中候运衡篇
　　佚
　　按熊安生引中候运衡文云年耆既艾注云七十曰艾亦见孔氏礼记疏
　　中候准纤哲
　　佚
　　按孔氏礼疏引其文云仲父年艾谁将逮政
　　中候洛予命
　　佚
　　按洛予命文汤东观于洛沈璧而黒龟与之书黄鱼双跃云寡人慎机孔氏礼疏引之
　　中候稷起
　　佚
　　按稷起文云苍耀稷生感迹当亦美新之书
　　中候我应篇
　　佚
　　按诗檀公疏引之
　　中候仪明篇
　　佚
　　按萧氏南齐书符瑞志引之
　　诗纬
　　隋志十八卷〈七录十卷〉
　　佚
　　张衡曰凡谶皆云黄帝伐蚩尤而诗谶独以为蚩尤败然后尧受命
　　隋书魏博士宋均注
　　诗纬图
　　一卷
　　佚
　　诗含神雾
　　佚
　　按含神雾之辞曰齐地处孟春之位海岱之间土地污泥流之所归利之所聚律中太簇音中宫角陈地处季春之位土地平夷无有山谷律中姑洗音中宫征曹地处季夏之位土地劲急音中征其声清以激秦地处仲秋之位男懦女弱高膫白色秀身音中啇其言舌举而仰声清而扬唐地处孟冬之位得常山大岳之风音中羽其地硗确而収其民俭而好畜魏地处季冬之位土地平夷𨚍鄘卫王郑此五国者千里之城处州之中名曰地轴以四序分配列国时阙仲春孟夏仲夏孟秋季秋仲冬国亡豳桧亦一隅之论也
　　诗汜历枢
　　佚
　　孙㲄曰凡历生于律律生于声声生于诗则诗之为历根枢固矣作历者三统四分皆知取诸易取诸春秋而了不及诗岂知诗之有四始五际亦如易之有九问春秋之有十端而泰否升沈皇王箓运动必关焉则其谓之汜历枢非爽也
　　按翼奉之言曰臣学齐诗闻五际之要其说本于汎历枢
　　诗推度灾
　　佚
　　按乙巳占引推度灾云𨚍结蝓之宿〈宋均注谓营室星〉鄘天汉之宿〈注天津也〉卫天宿斗衡王天宿箕斗郑天宿斗衡魏天宿牵牛唐天宿奎娄秦天宿白虎气生玄武陈天宿大角桧国天宿招摇曹天宿张弧其所载国次星野与淮南子诸书不同
　　礼纬
　　隋志郑玄注三卷
　　佚
　　毛奇龄曰王制正义引礼纬文云三年一祫五年一禘群儒因之争论不休皆此二语启之
　　礼记默房
　　隋志宋均注二卷〈七录郑玄注三卷〉
　　佚
　　礼含文嘉
　　宋均注又郑玄注三卷
　　存
　　孔颕达曰礼含文嘉云殷爵三等殷正尚白白者兼正中故三等夏尚黒亦从三等按孝经夏制而云公侯伯子男是不为三等也含文嘉之文不可用宋两朝艺文志旧有谶纬七经杂解今纬书存者独易而含文嘉乃后人著为占候兵家之说与诸家所引礼纬乖异不合故以易纬附经移含文嘉于五行詹景凤曰含文嘉稽察灾祥于经旨或不相渉按大戴礼古者冕而前旒所以蔽明也綂絖塞耳所以弇聦也注引含文嘉文云悬絖埀旒为闲奸声弇乱色又虞舜以天德嗣尧注引含文嘉文云质以天德文以地德殷受天而王周据地而王也又汉书王莽传云宗臣有九命上公之尊则有九锡登等之宠谨以六艺通义经文所见周官礼记宜于今者为九命之锡颜师古注云礼含文嘉云九锡者车马衣服乐悬朱戸纳陛武贲𫓧钺弓矢秬鬯也何休注公羊春秋于王使荣叔来锡桓公命传引含文嘉文云礼有九锡一曰车马二曰衣服三曰乐则四曰朱戸五曰纳陛六曰虎贲七曰弓矢八曰𫓧钺九曰秬鬯皆所以劝善扶不能徐彦疏附以礼纬注云诸侯有德当益其地不过百里后有功加以九锡进退有节行步有度赐以车马以代其步其言成文章行成法则赐以衣服以表其德其长于教诲内乐至仁赐以乐则以化其民其居处修理房内不泄赐以朱戸以明其别其动作有礼赐以纳陛以安其体其勇猛竞疾执义坚彊赐以虎贲以备非常其内怀至仁执义不倾赐以弓矢使得专征其亢阳威武志在宿卫赐以𫓧钺使得专杀其孝慈父母赐以秬鬯使之祭祀此宋均注也此文较汉书注特详又刘昭注续汉书祭祀志引含文嘉文曰礼天子灵台所以观天人之际阴阳之会也揆星度之验征六气之瑞应神明之变化睹日气之所验为万物获福于无方之原招太极之清泉以兴稼穑之根仓廪实知礼节衣食足知荣辱天子得灵台之则五车三柱明制可行不失其常水泉川流无滞寒暴暑之灾陆泽山陵禾尽丰穰故左置辟雍右立灵台其释灵台义亦该备予先后见有二本文各不同一本画云气星煇之象而附以占辞一本分天镜地镜人镜为三门门各一卷凡六十篇后题绍兴辛巳十一月观察使张师禹授而前诸书所引之文两本皆无之知非原书矣
　　礼斗威仪
　　宋均注
　　佚
　　孙㲄曰礼本于天殽于太一斗中者孝弟之精也故威仪系以斗神明其说而达之天
　　按礼斗威仪文见于群书者櫽括附于后宫主君商主臣角主父征主子羽主夫少宫主妇少商主攻是法北斗而为七政审候五色也人君乘土而王其政平则日五色无主月黄而多辉镇黄而多晕甘露降祥风至嘉榖并生𫎇水出于山江海不扬洪波龟被文而见凤集于林苑君乘木而王其政平则日黄中而青晕海〈注不扬波〉山车埀句山车者自然之车也草木丰茂松长生下有人参上有紫气福草生庙中东海输以苍鸟君乘火而王其政平则日黄中而赤晕祥风至地生朱草梧桐楸梓长生南海输以文狐駮马君乘金而王其政平则日黄中而白晕月圆而多耀太白扬光轩辕之精散为甘露镇星黄时则祥风至嘉雨时兰桂长生黄银见紫玉韫于深山麒麟在郊君乘水而王其政平则日黄中而黒晕辰扬光景云见醴泉出河溓〈注不灾溢〉紫脱长生北海输白鹿帝者得其英华王者得其根荄霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身
　　礼稽命征
　　佚
　　孙瑴曰运有兴衰教有因革皆稽之乎礼礼也者命之元也故惟礼文质可以征命
　　按春秋襄公十有六年盟于溴梁公羊传曰君若赘旒然何氏注引玉藻云天子旗十有二旒诸侯九卿大夫七士五徐氏疏云今礼记玉藻无此文惟礼说稽命征及含文嘉皆云天子旗九仭十二旒曵地诸侯七仞九旒齐轸卿大夫五仞七旒齐较士三仞五旒齐首而言玉藻误也
　　按公羊传疏引春秋纬云含天子以珠诸侯以玉大夫以碧士以贝而后汉志刘氏注所引稍异云天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以珠卿大夫士饭以珠含以贝称是礼稽命征文
　　又按礼记疏引稽命征文云天命以黒故夏有𢆯圭天命以赤故周有赤雀衔书天命以白故殷有白狼衔钩又云唐虞五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六
　　礼稽命曜
　　佚
　　右见太平御览
　　礼元命包
　　佚
　　按杜氏通典引之文曰天子五庙二昭二穆以始祖而五
　　礼瑞命记
　　佚
　　右见王充论衡蔡邕明堂论其诠凤云雄曰凤雌曰凰雄鸣曰即即雌鸣曰足足
　　乐纬
　　隋志宋均注三卷
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　　孙㲄曰纬以配经也乐无经矣复有纬乎曲礼之乐记周官之大司乐附礼而见则乐之纬亦礼纬也
　　乐动声仪
　　宋𠂻注
　　佚
　　按动声仪文有云风雨动鱼龙仁义动君子其名书之义乎乐记疏引其文云宫为君君者当宽大容众故声宏以舒其和情以柔动脾也商为臣臣者当以发明君之号令其声散以明其和温以断动肺也角为民民者当约俭不奢僭差故其声防以约其和清以静动肝也征为事事者君子之功既当急就之其事当久流亡故其声贬以疾其和平以切动心也羽为物物者不有委聚故其声散以虚其和断以散动肾也若宫唱而商和是谓善太平之乐角从宫是谓哀衰国之乐羽从宫往而不反是谓悲亡国之乐音相生者和其言声仪之动亦详矣
　　乐稽耀嘉
　　佚
　　孙㲄曰是书不耑述乐事但于天地人物各挹其光大而美淑者以为礼立标故其称如是
　　按耀白虎通德论作熠
　　又按孔氏疏礼记引稽耀嘉文云夏以十三月为正息卦受泰殷以十二月为正息卦受临周以十一月为正息卦受复又艺文类聚引其文云武王承命兴师诛于商万国咸喜军渡孟津前歌后舞克殷之后民乃大安家给人足酌酒郁摇〈喜貎〉又云殷之徳阳徳也故以子为姓周之徳阴徳也故以姬为姓又云社土地之主地阔不可以尽祭故封土为社以报功稷五榖之长榖众不可以遍祭故祀稷为神以主之也
　　乐叶图征
　　佚
　　孙㲄曰乐不叶则不可以征不可以征则不可以图也此论其谐而传者以成篇
　　按续汉书律历志刘氏注引乐叶图征文曰天元以甲子朔旦冬至日月起于牵牛之初右行二十八宿以考王者终始或尽一其历数或不能尽一以四千五百六十为纪甲寅穷宋均曰纪即元也四千五百六十者五行相代一终之大数也王者即位或遇其綂或不尽其数故一元以四千五百六十为甲寅之终也又礼仪志引乐叶图征文云夫圣人之作乐不可以自娱也所以观得失之效者也故圣人不取备于一人必从八能之士故撞钟者当知钟击鼓者当知鼔吹管者当知管吹竽者当知竽击磬者当知磬鼓琴者当知琴故八士曰或调阴阳或调律历或调五音故撞钟者以知法度鼔琴者以知四海击磬者以知民事钟音调则君道得君道得则黄钟㽔宾之律应君道不得则钟音不调钟音不调则黄锺㽔宾之律不应鼔音调则臣道得臣道得则太簇之律应管音调则律历正律历正则夷则之律应磬音调则民道得民道得则林锺之律应竽音调则法度得法度得则无射之律应琴音调则四海合岁气百川一合德鬼神之道行祭祀之道得如此则姑洗之律应五乐皆得则应锺之律应天地以和气至则和气应和气不至则天地和气不应钟音调臣下以法贺主鼓音调主以法贺臣磬音调主以德施于百姓琴音调主以德及四海八能之士常以日冬至成天文日夏至成地理作阴乐以成天文作阳乐以成地理又五行志引叶图征文曰五凤皆五色为瑞者一为孽者四一曰鹔鹴鸠喙圆目身义戴信婴礼膺仁负智至则旱疫之感也二月发明乌喙大颈大翼大胫身仁戴智婴义膺信负礼至则丧之感也三曰焦明长喙疏翼圆尾身义戴信婴仁膺智负礼至则水之感也四曰幽昌锐目小头大身细足胫若鳞叶身智戴信负礼膺仁至则旱之感也考乐纬别有五鸟图后一条疑即五鸟图文
　　乐五鸟图
　　七录一卷
　　佚


　　经义考卷二百六十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百六十六
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　毖纬〈四〉
　　春秋纬
　　七录宋均注三十卷〈新唐志三十八卷〉
　　佚
　　春秋演孔图
　　佚
　　何休曰得麟之后天下血书鲁端门曰趋作法孔圣没周姬亡彗东出秦政起胡破术书记散孔不绝子夏明日往视之血书飞为赤乌化为白书署曰演孔图中有作图制法之状
　　孙㲄曰此耑为血书鸟图而述故以演孔立名按其书虽曰演孔并及孟子生时有五色云之瑞云
　　春秋孔录法
　　佚
　　春秋说题辞
　　佚
　　孙㲄曰撰书者綂诸纬之义而绎其文
　　按说题辞文多系汎论其言雨雪曰盛阳之气温暖为雨阴气薄而胁之则合而为电盛阴之气凝滞为雪阳气薄而胁之则散而为霰一岁三十六雨天地之气宣十日小雨应天文也十五日大雨以斗运也大节二十四小节十二功德分也故一岁三十六雨其言嘉禾曰天文以七列精以五故嘉禾之滋茎长五尺五七三十五神盛故连茎三十五穗以成盛德禾之极也馀不具录
　　春秋元命包
　　佚
　　张衡曰春秋元命包中有公输班与墨翟事见战国非春秋时也
　　孙㲄曰元大也命者理之隐深也包言乎其罗络也万象千名靡不括也
　　按是书虽佚而其文存于今者较他纬为多其言三才略备如曰天不足西北阳极于九故周天九九八十一万里天如鸡子天大地小表里有水日左行周天二十三万里日圆望之广尺以应千里日尊故满明故精在外常盛无亏也阳数起于一成于三故日中有三足乌太阴水精为月两设以蟾蜍兔者阴阳相居明阳之制阴阴之倚阳也阴阳聚而为云和而为雨扬而为雪合而为雷激而为电交而为虹霓散而为露凝而为霜怒而为风乱而为雾雾阴阳之气也霜以杀木露以润草岁之为言遂也三年一閠以起纪也冬至百八十日春夏成夏至百八十日秋冬成合三百六十日岁数举阳气数极于三故时三月阳数极于九故三月一时九十日正朔三而改文质再而复天人同度正法相受日月出内道璇玑得常五星皆大其事亦大皆小其事亦小早出为盈盈者为客晚出为缩缩者为主同舍为合相陵为斗此言乎天也其曰地承气而立载水而浮自东极至于西极五亿十万九千八百八步所以右转者气浊精少含阴而起迟故右转迎天佐其道也地出云起雨以合从天下勤劳出于地功归于天此言乎地也其曰昴毕闲为天街散为冀州分为赵国牵牛流为扬州分为越国轸散为荆州分为楚国虚危之精流为青州分为齐国天氐流为徐州别为鲁国五星流为兖州分为郑国钩钤别为豫州井鬼散为雍州分为秦国觜参流为益州箕星散为幽州分为燕国营室流为并州分为卫国之镇此兼言乎星土也其曰五气之精交聚相加阴阳之性以一起人副天道故生一子头上圆象天气之府也岁必十二故人头长一尺二寸颜之言气畔也阳立于五故颜博五尺天有摄提人有两睂为人表候阳立于二故睂长二寸舌之为言达也阳立于三故舌在口中者长三寸象斗玉衡阴合有四故舌沦入嗌内者长四寸唇者齿之垣也肝者木之精目者肝之使也肺者金之精鼻者肺之使也心者火之精耳者心之候也火成于五故人心长五寸肾者水之精阴者肾之写也脾者土之精口者脾之门戸也脾为胃之主胃者榖之委也膀胱者肺之府也发精散为须髯脑之为言在也人精在脑膏者神之液也掌圆法天以运动指五者法五行阳立于三故人⿱兆目 -- 脊三寸而结阴极于八故人旁八干长八寸脐者下流并会合为脐腹腰上者为天阳之状也腰而下者为地阴之象也数合于四故腰周四尺髀之为言跂也阴二故人两髀此言乎人也其曰元者气之始也春者四时之始也王者受命之始也正月者政教之始也公即位者一国之始也此则其书冠以春秋之名之义也
　　春秋包命
　　七录二卷
　　佚
　　按隋志注有春秋包命二卷疑即元命包
　　春秋文曜钩
　　佚
　　孙㲄曰大率阐星曜而幽曲言之故曰钩
　　按郑康成注周礼云五帝五色之帝苍曰灵威仰太昊食焉赤曰赤熛怒炎帝食焉黄曰含枢纽黄帝食焉白曰白招拒少昊食焉黑曰汁光纪颛顼食焉其说本于文曜钩又星土占云斗者天之喉舌布度定纪分州系象华岐以北龙门积石至三危之野雍州属魁太行以东至碣石王屋砥柱冀州属枢三河雷泽东至海岱以北兖州青州属机蒙山以东至江南会稽震泽徐扬之州属权大别以东至雷泽九江荆州属衡荆山西南至岷山北距鸟鼠梁州属开阳外方熊耳以至泗水陪尾豫州属瑶光此九州属北斗星有七州有九但兖青徐扬并属二州故七星主九州也其文亦本文曜钩
　　春秋运斗枢
　　佚
　　孙瑴曰此耑述璿玑不及众星故以斗名篇
　　按春秋昭公二十有五年经书有鸜〈公羊作鹳〉鹆来巢三传皆同独运斗枢文曰有鹳鹆来巢于榆见公羊传疏
　　又按运斗枢主言北斗测验而作故其文曰北斗七星第一天枢第二璇第三玑第四权第五玉衡第六开阳第七瑶光第一至第四为魁第五至第七为杓合而为斗居阴布阳故称北斗枢星散而为麞为虎为象又为云母璇星散而为橘为姜机星散而为鷃为雉为鹑为菝葜权星散而为蘼芜玉衡散而为鸡为鸱为兔为鼠为李为桃为椒为荆为榆又为菖蒲瑶光散而为人参为象为鹿为麋为乌为雀为燕为鹊为鹰为龟天枢得则景星见甘露零鸾鸟集朱草生失则虎衔鱼璇星得则嘉禾液失则姜生翼机星得则狐九尾失则鹑生鷃无头权星得则日月光乌三足玉衡得则麒麟生百兽率舞灵龟跃椒桂连万人寿不明则菖蒲冠环李生瓜雄鸡五足瑶光得则醴泉陵出黑芝乌反哺不明则人参不生服翼九足彘生鹿携则服翼两头并翔失则兔出月
　　春秋感精符
　　佚
　　孙瑴曰此言一切灾祥皆精神之感召而天物来符故多述人事
　　按徐氏公羊传疏引感精符文云苍帝之始二十八世灭苍者翼也灭翼者斗灭斗者参灭参者虚灭虚者房并录其注云尧翼之星精在南方其色赤舜斗之星精在中央其色黄禹参之星精在西方其色白汤虚之星精在北方其色黑文王房之星精在东方其色青其说亦不经甚矣
　　又按春秋僖公二年书冬十月不雨三年春王正月不雨夏四月不雨六月雨何氏公羊注引感精符文云僖公得立欣喜不恤庶众比致三旱即能退辟正殿餙过求己循省百官放佞臣郭都等理冤狱四百馀人精诚感天下不雩而得澍雨此事左氏内外传俱不载
　　又按李善注文选引春秋感精记云西秦东阚谋袭郑伯晋成同心遮之殽谷反呼老人百里子哭语之不知泣血何益疑即感精符之文非别一书也
　　春秋合诚图
　　佚
　　孙瑴曰此主赤龙一图立名
　　按天文地理各有所主北斗有七星天子有七政也又明堂位在辰巳者木火之际辰木也巳火也木生数三火成数七政在三里之外七里之内此二则合诚图之文
　　春秋考异邮
　　佚
　　孙㲄曰此耑谈物应邮尤通
　　按贾氏齐民要术引考异邮文云阳物大恶水故蚕食而不饮阳立于三春故蚕三变而后消死于三七二十一日故二十一日而茧
　　春秋保乾图〈保或作宝〉
　　宋衷注
　　佚
　　书正义引之云移河为界在齐吕塡遏八流以自广又李善注吴都赋引保乾图文曰日以圆照月以亏全宋均注曰全十五日时也又注魏都赋引保乾图文曰五运七变各以类惊宋衷注曰五运五行用事之运也又晋书刑法志引保乾图文云王者三百年一蠲法
　　春秋汉含孳
　　佚
　　按李善注西都赋引汉含孳文云强干弱流天之道宋均注曰流犹枝也
　　又按汉含孳文有足采者曰三公在天为三台九卿为北斗三公象五岳九卿法河海二十七大夫法山陵八十一元士法谷阜合为帝佐以匡纲纪又穴藏之蚁先知雨阴曀未集鱼已噞喁巢居之鸟先知风树木未摇禽已刷羽
　　春秋佐助期
　　佚
　　孙瑴曰此主为炎汉佐命豫识其箓故萧何之状见于图文
　　按李淳风乙巳占列占候诸家冇春秋佐助期占又按列宿所居角为天门亢为庙庭房为四表心为明堂尾箕后宫之场昴毕为天街觜觿天庙天女主布帛虚主礼堂营室主军粮奎主武库娄主苑牧胃主仓廪昴主狱事东井主水衡鬼主神明柳主教令皆见佐助期文外箕为天口见诗推度灾翼为天倡见合诚图
　　春秋握成图
　　佚
　　按握成图疑即合诚图
　　春秋濳潭巴
　　佚
　　孙瑴曰濳潭者水之沈深也巴又水之屈曲也蜀江学巴字而流盖其远也撰名如此吊诡之甚矣按日蚀自甲子至癸亥天文异略各有其占刘昭注续汉书志引濳潭巴文云甲子蚀有兵敌强臣乙丑蚀〈阙〉丙寅蚀久旱丁卯蚀有旱有兵戊辰蚀〈阙〉己巳蚀〈阙〉庚午蚀后火烧官兵辛未蚀大水壬申蚀水灭阳溃阴欲翔癸酉蚀连阴不解淫雨毁山有兵甲戌蚀草木不滋王命不行乙亥蚀东国发兵丙子蚀〈阙〉丁丑蚀〈阙〉戊寅蚀〈阙〉己卯蚀〈阙〉庚辰蚀彗星东至有宼兵辛巳蚀〈阙〉壬午蚀久雨旬望癸未蚀仁义不明甲申蚀〈阙〉乙酉蚀仁义不明贤人消丙戌蚀〈阙〉丁亥蚀匿谋满玉堂戊子蚀宫室内淫雌必成雄己丑蚀天下倡乱庚寅蚀将相诛大水多死伤辛卯蚀臣代其主壬辰蚀河海决久雾连阴癸巳蚀〈阙〉甲午蚀〈阙〉乙未蚀天下多邪气郁郁苍苍丙申蚀诸侯相攻丁酉蚀〈阙〉戊戌蚀有土殃主后死天下谅阴己亥蚀小人用事君子絷庚子蚀〈阙〉辛丑蚀主疑臣壬寅蚀天下苦兵大臣骄横癸卯蚀〈阙〉甲辰蚀四骑胁大水乙巳蚀〈阙〉丙午蚀〈阙〉丁未蚀王者崩戊申蚀地动摇侵兵强己酉蚀〈阙〉庚戌蚀〈阙〉辛亥蚀子为雄壬子蚀妃后专恣女谋主癸丑蚀〈阙〉甲寅蚀雷电击杀骨肉相攻乙卯蚀雷不行雪杀草不长奸人入宫丙辰蚀〈阙〉丁巳蚀下有败兵戊午蚀久旱榖不伤己未蚀〈阙〉庚申蚀〈阙〉辛酉蚀女谋主壬戌蚀〈阙〉癸亥蚀天子崩其占辞不同惜乎成阙文矣
　　又按前阙占辞者二十有四日孙氏古微书有之曰乙丑蚀大旱戊辰蚀地震阴盛己巳蚀火灾丙子蚀夏霜为灾丁丑蚀三公有罪戊寅蚀天下大风己卯蚀多盗辛巳蚀后妃有谋甲申蚀四月雨霜丙戌蚀多冤讼癸巳蚀权不一甲午蚀虫螟为害丁酉蚀侯王侵庚子蚀君有疑癸卯蚀外国伐王乙巳蚀东国起兵丙午蚀民多流亡己酉蚀有相疑者庚戌蚀臣下相侵癸丑蚀水潦为败丙辰蚀山水大出己未蚀王失其土庚申蚀外国相侵壬戌蚀群小用事君子絷不知其从何处捃拾也
　　春秋考曜文
　　佚
　　按考曜文有云王者往也神所输向人所乐归艺文类聚有之
　　春秋命历序
　　佚
　　续汉书律历志曰元命包干凿度皆以为开辟至获麟二百七十六万岁及命历序积获麟至汉起庚子蔀之二十三岁竟己酉戊子及丁卯蔀六十九岁合为二百七十五岁汉元帝岁在乙未上至获麟则岁在庚申推此以上上极开辟则不在庚申谶虽无文其数见存而冯光陈晃以为开辟至获麟二百七十五万九千八百八十六岁获麟至汉百六十一岁转差少一百一十四岁云
　　孔颕达云纬候之书及春秋命历序言五帝传世之事为毛说者皆所不言
　　王应麟曰汉志鲁僖公五年正月辛亥朔旦冬至殷历以为壬子春秋纬命历序云僖公五年正月壬子朔旦冬至然则纬与殷历同故刘洪云甲寅历于孔子时效即命历序所谓孔子修春秋用殷历也按命历序文皆荒唐谬悠之说不足录
　　春秋玉版谶
　　佚
　　按沈约宋书符瑞志引之云代赤者魏公子
　　春秋句命决
　　佚
　　右见罗苹路史注
　　春秋含文嘉
　　佚
　　按白虎通徳论引春秋含文嘉文云天子坟高三仞树以松诸侯半之树以柏大夫八尺树以栾士四尺树以槐庶人无坟树以杨柳又别引含文嘉文云殷爵三等周爵五等又云天子射熊诸侯射麋大夫射虎豹士射鹿豕虽不言春秋度即其书中语也
　　春秋括地象
　　佚
　　按纬书止有河图括地象若春秋括地象言毖纬者不及惟隋著作佐郎杜公瞻纂编珠引其文云河有九曲发昆仑为地首至积石为地门出龙门为天桥至卷重山为地咽贯砥柱触阏流山为地喉至洛汭为地腰至大伾山为地齿至大陆为地腹东至碣石入于海为天脐此可补禹贡注疏之阙
　　春秋文义
　　佚
　　按白虎通德论引其文云天子社广五丈诸侯半之其色东方青南方赤西方白北方黑上冒以黄土
　　春秋内事
　　七录四卷〈通志六卷〉
　　佚
　　孙瑴曰春秋孝经各有内事俱有宋均注
　　按枚乘七发归神日母李善注引内事文云日者阳徳之母又天有十二次日月之所躔也地有十二分王侯之所居也亦内事文
　　春秋秘事
　　七录十一卷
　　佚
　　春秋录图
　　佚
　　按录图文有曰苍精萌姬稷之后昌见李善文选注
　　春秋灾异
　　隋志郗萌撰十五卷
　　佚
　　隋书汉末郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇谓之春秋灾异
　　孙瑴曰汉郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇于是七经纬各自为篇部至宋均始合而集之得三十卷緫名曰春秋灾异而言纬者始主春秋诸书征引殊不别疏皆曰春秋纬以故纬之篇春秋为多
　　春秋少阳篇　撰命篇
　　佚
　　王应麟曰论语疏按春秋少阳篇伯夷姓墨名允字公信伯长也夷谥叔齐名智字公达伯夷之弟齐亦谥也真宗问陈彭年墨允墨智何人彭年曰伯夷叔齐也上问见何书曰春秋少阳篇
　　按徐氏公羊传疏引撰命篇文云孔子年七十岁知图书作春秋








　　经义考卷二百六十六



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百六十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　毖纬〈五〉
　　论语谶〈新唐志作纬〉
　　七录宋均注八卷〈新唐志十卷〉
　　佚
　　陈振孙曰唐志有论语纬十卷七纬无之太平御览有论语摘辅象撰考谶者意其是也
　　论语摘辅象
　　宋均注
　　佚
　　孙㲄曰陶渊明圣贤群辅录本之
　　按摘辅象文多说圣门仪表如孔子胸应矩颜渊山庭日角曾子珠衡犀角樊迟山额有若月衡子贡山庭斗绕口南容井口澹台灭明岐掌又称宰我子游公冶长子夏公伯周手握之异以仲尼为素王左丘明为素臣皆本此书又以颜渊为素王之司徒子贡为素王之司空悉无稽之说而又溯于上古燧人四佐明由必育成博陨蓲伏羲六佐金提乌明视默纪通仲起阳侯黄帝七辅风后天老五圣知命窥纪地典力墨盖好事者为之
　　论语摘衰圣
　　佚
　　按摘衰圣文有曰帝不先义任道德王不先力尚仁义霸不先正尚武功
　　论语素王受命谶
　　佚
　　按李善注文选引其文云王者受命布政易俗以御八极莫不喁喁引颈归德
　　论语阴嬉谶
　　佚
　　论语纪滑谶
　　佚
　　按李善注文选引其文云渐渍以道废消乃行又云陈灭齐六卿分晋
　　论语崇爵谶
　　佚
　　按谶文云子夏六十四人共撰仲尼微言以当素王亦见李氏文选注
　　论语比考谶
　　宋均注
　　佚
　　孙㲄曰命曰比考盖以上比之三王下自考也
　　论语撰考谶
　　佚
　　孙㲄曰比考之外别有撰考不言谶实谶文也按论语谶虽有比考撰考之目诸书所引往往互见如曰轩知地理九牧倡教正朔所加也莫不归义远都殊域莫不向风穿胸儋耳莫不来贡尧步舜骤禹驰汤骛又云古者七十二家为里又曰水名盗泉仲尼不漱里名胜母曾子敛襟邑号朝歌颜渊不舍七十弟子掩目宰予独顾由蹷堕车又曰殷惑妲己玉马走为比为撰不能尽别也
　　孝经杂纬
　　七录宋均注十卷〈新唐志五卷〉
　　佚
　　毛奇龄曰礼记正义引孝经纬文云后稷为天地之主文王为五帝之宗后稷配天地于南北郊文王配五帝于明堂群儒争南北郊并争祭地北郊祭昊天上帝与五帝于明堂聚讼不已皆本此文
　　按应劭风俗通引孝经云圣不独立智不独治王制正义引孝经云德不倍者不异其爵功不倍者不异其土今孝经无此文当亦纬书中语也又风俗通引孝经说云社者土地之主土地广博不可遍敬故封土以为社而祀之稷者五榖之长五榖众多不可遍祭故立稷而祭之报功也又礼记正义引孝经说云封于泰山考绩燔燎禅于梁父刻石纪号又广弘明集引孝经说云奇者阳节偶者阴基得阳而成合阴而居数相配偶乃为道也又按公羊春秋作僖公主传何氏注主状正方穿中央达四方天子长尺二寸诸侯长一尺又阍弑吴子馀祭传何氏注引孔子曰三皇设言民不违五帝画象世顺机三王肉刑揆渐加应世黠巧奸伪多徐彦疏云孝经说文
　　孝经谶图
　　十二卷
　　佚
　　右见张彦远名画记
　　孝经句命决
　　隋志宋均注六卷
　　佚
　　罗苹曰孝经句命决云任已感神生帝魁故郑康成云任己帝魁之母而春秋句命决作任姒传者误也夫任乃太昊之后黄帝所封为己姓姒氏夏始有之王应麟曰何休公羊传序郑康成中庸注俱引孔子云吾志在春秋行在孝经此孝经句命决之言也孙瑴曰参其奥以示人故名决
　　按尚书春秋孝经俱有句命决白虎通德论所引有云三皇步五帝趋三王驰五霸骛续汉书天文志刘昭引宋均句命决注云彗五彗也苍则王侯破天子苦兵赤则贼起强国恣黄则女害色权夺于后妃白则将军逆二年兵大作黑则水精赋江河决贼处处起也此是孝经说其云欲观我褒贬诸侯之志在春秋崇人伦之行在孝经何休约其辞明皇述之世遂以为何休文非矣
　　孝经援神契
　　隋志宋均注七卷
　　佚
　　徐彦曰援神契自是孝经纬说横说非是正解王应麟曰周官九嫔注引孔子云日者天之明月者地之理孝经援神契之言也
　　孙瑴曰此言孝道之至行乎阴阳通乎鬼神上下古今若合符契也
　　按礼文王世子郑注引孝经说云诸侯归各帅于其国大夫勤于朝州里𩧱于邑孔氏疏谓是援神契文
　　又按大戴礼注引其文云日月属于天则阴类消于渊又贾氏齐民要术引其文云黄白土宜禾黑坟宜黍麦污泉宜稻赤土宜菽也
　　援神句命解诂
　　十二篇
　　佚
　　后汉书翟酺字子超广汉雒人拜光禄大夫迁将作大匠善图纬天文历算著援神句命解诂十二篇按益部耆旧传谓是酺弟子绵竹杜真孟宗所著
　　孝经威嬉拒
　　佚
　　按威嬉拒之说欲去恶鬼湏具五刑令五人皆持大斧著铁兜鍪驱之此真邪说于孝经何与焉
　　孝经元命苞
　　七录一卷
　　佚
　　孝经内事
　　隋志一卷
　　佚
　　按此系借经说灾祥之书
　　孝经古秘援神
　　七录二卷
　　佚
　　孝经古秘图
　　七录一卷
　　佚
　　孝经左右握
　　七录二卷
　　佚
　　孝经左右契图　中契
　　七录一卷
　　佚
　　按孝经纬有左右契亦有中契其曰元气混沌孝在其中天序日月星辰以自光人序孝悌忠敬以自彰务一德也此左契之文也其曰内深藏不足为神外博观不足为明惟孝者为能法天之神丽日之明此右契之文也其曰孝经文成𢆯云涌北极紫宫开北门此中契之文也
　　孝经雌雄图
　　七录三卷
　　佚
　　五代会要周显德六年八月高丽遣使进孝经雌雄图三卷皇灵孝经一卷雌图者止说月之环晕星之彗孛灾异之应乃谶纬之书也
　　厐元英曰雌图亦非奇书
　　宋永亨曰孝经雌雄图本京房易传日星占相之书也
　　高丽史光宗光德十年秋遣使如周进皇灵孝经一卷孝经雌雄图三卷
　　孝经异本雌雄图
　　七录二卷
　　佚
　　皇灵孝经
　　一卷
　　佚
　　厐元英曰皇灵者止说延年避灾之事及志符文乃道书也
　　孝经分野图
　　七录一卷
　　佚
　　孝经内事图
　　七录二卷
　　佚
　　孝经内事星宿讲堂七十二弟子图
　　七录一卷
　　佚
　　孝经口授图
　　七录一卷
　　佚
　　孝经应瑞图
　　旧唐志一卷
　　佚
　　孝经河图
　　佚
　　按贾氏齐民要术载孝经河图文云少室之山有㸑器竹堪为釡甑安思县多苦竹竹之丑有四有青苦者白苦者紫苦者黄苦者其目不见于他书
　　孝经皇义
　　一卷
　　佚
　　册府元龟宋均为河内太守撰孝经皇义一卷
　　孝经内记星图
　　唐志一卷
　　佚
　　孝经元辰
　　唐志二卷
　　佚
　　孝经中黄谶
　　佚
　　按沈约宋书符瑞志裴松之魏志注引之云日载东纪火光不横一圣明聪四百之外易姓而王天下归功致于太平
　　孝经错纬
　　佚
　　缪泳曰晋炖煌郭瑀元瑜撰
　　书易诗孝经春秋河洛纬秘要
　　七录一卷
　　佚
　　句命决图
　　一卷
　　佚
　　灵命本图
　　一卷
　　辨灵命图
　　二卷
　　俱佚
　　右三图见张彦远名画记未详何经之纬
　　杨氏〈统〉内谶解说
　　二卷
　　佚
　　益部耆旧传曰统字仲通家新都建初中为彭城令代以夏侯尚书相传作内谶二卷解说朝廷灾异多以访之位至光禄大夫为国三老
　　孙氏〈㲄〉古微书
　　三十六卷
　　存
　　瑴自序曰纬有七俪经而行顾其文皆删馀也相传孔子既述六经知后世不能稽同其意别立纬及谶八十一首以遗来世故东汉谓之古学魏晋以降倚为符图图令人讳讳令人惮至隋而毁遂禁不传噫伤哉使孔门知百世之学而今无闻也病之者以为多谈怪迂义致无取夫经之尊譬帝王也图纬虽纤陋譬之犹驺贲奄奚而日环侍帝也今欲亲识帝之面而曰必屏而驺贲却而奄奚则帝难见矣欲见孔子而不欲见其亲授受者之謦欬之光容孔子可见乎然则惟孔宜删非孔乌得删且非孔而欲识孔又乌得删也自昔为之说者有郄有袁为之注者有郑有宋一以为起于中兴之前终张之徒皆借仲尼杂以己说一以为盛于建武之代俗儒趋时篇卷第目转加增广惟刘彦和以为事幽辞富有助文章故羲皥之源锺律之要瑞孽之符鬼神之状读之者皆有取焉尝读历代史经籍艺文志空标其目而书竟隐泯矣闲有存者亦复如裂锦碎璧声味不联予苦心于兹且十年顾简不一遘遘不连行于是考其班部榷其宗旨核其讹阙盖句累而章章累而篇篇累而帙焉虽非其本卷本文之后先要亦可以大义征以文律准也


　　经义考卷二百六十七



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百六十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　拟经〈一〉
　　扬氏〈雄〉太玄经章句
　　隋志九卷
　　存〈章句佚〉
　　汉书雄大潭思浑天参摹而四分之极于八十一旁则三摹九据极之七百二十九赞亦自然之道也故观易者见其卦而名之观玄者数其画而定之玄首四重者非卦也数也其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪九九大运与天终始故玄三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九赞分为三卷曰一二三与泰初历相应亦有颛顼之历焉𢶅之以三䇲关之以休咎絣之以象类播之以人事文之以五行拟之以道德仁义礼智无主无名要合五经茍非其事文不虚生为其泰漫漶而不可知故有首冲错测攡莹数文掜图告十一篇皆以解剥玄体离散其文章句尚不存焉
　　汉纪雄好赋颂晚节以为无益而辄止乃依易著太玄经其文五十万筮之以三十䇲关之以休咎播之以人事义合五经而辞解剥玄体十一篇复为章句桓谭曰扬雄作玄书以为玄者天也道也言圣贤制法作事皆引天道以为本统而因附续万类王政人事法度故宓牺氏谓之易老子谓之道孔子谓之元而扬子谓之玄太玄经三篇以纪天地人之道立三体有上中下如禹贡之陈三品三三而九因以九九八十一故为八十一卦以四为数数从一至四重累变易竟八十一而遍不可损益以三十五蓍揲之玄经五千馀言而传十二篇　又曰扬子云才知闻道卓绝于众所造法言太玄汉兴以来未有此也　又曰扬雄不贫则不能作玄言
　　张衡曰观太玄经知子云殆尽阴阳之数也非特传记之属实与五经相拟
　　王充曰扬子云作太玄造法言张伯松不肯一观与之并肩故贱其言使子云在伯松前伯松以为金匮矣　又曰子云作太玄侯铺子随而宣之
　　陆绩曰雄建立玄经与圣人同趣虽周公繇大易孔子修春秋不能是过
　　葛洪曰扬雄著太玄经梦吐白凤凰集其顶上而灭又曰扬雄酒不离口而太玄乃就
　　王隐曰玄经虽妙非益也是以古人谓其屋下架屋袁准曰太玄幽虚而少效
　　阮孝绪曰太玄经九卷扬雄自作章句
　　颜之推曰扬雄投阁周章怖慑不达天命而桓谭以胜老子葛洪以方仲尼直以晓算术解阴阳故著太玄经夫太玄今竟何用乎不啻覆酱瓿而已
　　韩显宗曰扬雄著太玄经当时不免覆盎之谈二百年外则越诸子
　　王涯曰八十一首拟乎卦九赞之位类夫爻易以八八为数其卦六十有四玄以九九为数其首八十有一易之占以变玄之筮以逢数有阴阳而时有昼夜首有经纬而占有旦夕参而得之谓逢四位成列性在其中矣九虚旁通情在其中矣以一生三以三生九以九生二十七以二十七生八十一三相生玄之数也一首九赞故有七百二十九赞其外踦赢二赞以备一仪之月数玄之首也始于中中之始也在乎一一之所配自天元甲子朔旦冬至惟一昼一夜终而复始天元二十七首中至事地元二十七首更至昆人元二十七首减至养
　　宋维干曰扬子欲赞明易道乃大覃思浑天而作太玄盖玄生于一而极于三天地人各有九重三而变故有二十七部天取其一地取其二人取其三自下相重三位成列各以其数成方州部家之道也因而革之推而荡之故谓之三表升降于六十四卦共成于八十一家由是广其三材綂成九位行阴阳进退之气穷日星经纬之机有九州以綂二十七部有二十七部以綂八十一家自家至州綂之于伯是以三材备而万物生乃以三材配属于一家乃以三家配属于一部乃以三部配属于一州乃以三州配属于一方乃以三方配属于一岁莫不推之以宿度佐之以五行首以准卦赞以类爻表以会象玄以明易运则通通则久久则极极则变变也者周而复始之谓也观夫易象设位自下而生玄道位分自北而运运则能覆生则能载覆载交泰两仪象成动变在中吉凶休咎见乎外也故知观玄者知易道之至深观易者知玄道之至大𢆯则易也易则玄也玄则上行乎天地之气易则下通乎天地之神其用自中孚推六十四卦阴阳之度数律历之纪纲九九大运之终始也详夫圣人观象于天观法于地知天之气五日一移七日一节地之气五日一应七日一易进退有度出处有时所以拱默而经纬乎天下莫不其防也在乎微其杜也在乎渐二分二至履霜坚冰戒惧之至也所谓太玄之作其知几乎若夫天道左行日月右迎天象昭列经纬时成阴阳相交晬魄相感阴阳气盛感而下达地气右动山泽相通阴阳相交晬魄相感阴阳气盛感而上通天地气交水火相薄雷风相荡刚柔相摩寒暑生焉变化行焉四时成焉万物立焉精气为物游魂为变变也者各有所归天地以之乎相承彰往察来穷微尽变如谷从响无有幽遐非覃思之至精孰能与于此乎
　　吴秘曰太玄其事则述其书则作按自子辰申子冠之以甲分二十七章为一会八十一章为一綂从子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一十七岁为一元与太初历相应亦有颛顼历焉此其事则述也作二百四十三表七百二十九赞十一篇此其书则作也
　　邵子曰扬雄作玄可谓见天地之心者也
　　司马光曰予少之时闻玄之名而不获见独观扬子云之自序称玄盛矣及班固为传则曰刘歆尝观玄谓雄曰空自苦今学者有禄利然尚不能明易又如玄何吾恐后人用覆酱瓿也雄笑而不应诸儒或讥以为雄非圣人而作经犹春秋吴楚之君僭号称王盖诛绝之罪也固存此言则固之意虽愈于歆亦未谓玄之善如扬子所云也予亦私怪扬子不赞易而别为玄易之道其于天人之蕴备矣扬子岂有以加之乃更为一书且不知其焉所用之故亦不谓扬子宜为玄也及长学易苦其幽奥难知以谓玄者贤人之书挍于易其义必浅其文必易夫登乔山者必践于峡崥适沧海者必沿于江汉故愿先从事于玄以渐而进于易庶几乎其可跂而望也于是求之积年乃得观之初则溟涬漫漶略不可入乃研精易虑屏人事而读之数十过参以首尾稍得窥其梗槩然后喟然置书叹曰呜呼扬子真大儒者耶孔子既殁知圣人之道者非扬子而谁孟与荀殆不足拟况其馀乎观玄之书昭则极于人幽则尽于神大则包宇宙细则入毛发合天地人之道以为一刮其根本示人所出胎育万物而兼为之母若地履之而不可穷也若海挹之而不可竭也盖天下之道虽有善者其蔑以易此矣考之浑元之初而玄已生察之于当今而玄非不行穷之于天地之末而玄不可亡叩之以万物之情而不漏测之以鬼神之状而不违槩之以六经之言而不悖藉使圣人复生视玄必释然而笑以为得己之心矣乃知玄者所以赞易也非别为书以与易竞也何歆固知之之浅而过之之深也或曰易之法与玄异扬子不遵易而自为之制安在其赞易乎且如与易同道则既有易矣何以玄为曰夫畋者所以为禽也网而得之与弋而得之何以异哉书者所以为道也易网也玄弋也何害其既设网而使弋者为之助乎子之求道亦胶矣且扬子作法言所以准论语作玄所以准易子不废法言而欲废玄不亦惑乎夫法言与论语之道庸有异乎玄之于易亦然大厦将倾一木扶之不若众木扶之之为固也大道将晦一书辨之不如众书辨之之为明也学者能专精于易诚足矣然易天也玄者所以为之阶也子将升天而废其阶乎先儒为玄解者多矣然扬子为文既多训诂指趣幽邃而玄又其难知者也故予疑先儒之解未能尽契扬子之志世必有能通之者比老终且学焉　又曰易与太玄大抵道同而法异易画有二曰阳曰阴玄画有三曰一曰二曰三易有六位玄有四重易以八卦相重为六十四卦玄以一二三错于方州部家为八十一首易毎卦有六爻合为三百八十四爻玄毎首有九赞合为七百二十九赞皆当期之日易有元亨利贞玄有罔直蒙酋冥易大衍之数五十其用四十有九玄天地之䇲各十有八合为三十六䇲地则虚三用三十三䇲易揲之以四玄揲之以三易有七九八六谓之四象玄有一二三谓之三摹易有彖玄有首易有爻玄有赞易有象玄有测易有文言玄有文易有系辞玄有攡莹掜图告易有说卦玄有数易有序卦玄有冲易有杂卦玄有错殊途而同归百虑而一致皆本于太极两仪三才四时五行归于道徳仁义也
　　林之奇曰扬子云之太玄盖拟于易之数也其泰积之要始于十有八䇲终于天地人之数五十有四共为七十有二而其半为泰中之数故三十有六䇲而虚三以筮焉此其为多寡乘除之法又若有异于易者
　　杨时曰扬雄作太玄准易此最为诳后学后之人徒见其言艰深其数汗漫遂谓雄真有得于易故不敢轻议其实雄未尝知易也
　　朱彧曰扬子云作太玄以拟易先儒已有屋下架屋之诮予尝读之拘拘于句法之蹈袭字训之模仿信乎其不可也易以八为数推之而为六十四玄以九数转之而为八十一易有元亨利贞玄有罔直蒙酋冥易有彖玄有首易有爻玄有赞易有象玄有测易有说卦序卦杂卦玄有数有冲有错易曰云从龙风从虎玄则曰风识虎云知龙易辟户之谓干阖戸之谓坤玄则曰阖天之谓宇辟宇之谓宙其他率多此类亦何取于玄哉及读桓谭新论又知一三九之类亦老子之绪馀耳而张衡谓其与易相拟陆绩宋衷范望王涯之徒尤酷嗜之温公至谓叩之以物之情而不漏测之以鬼神之状而不违槩之以六经之言而不悖是皆溺于所好未得为公论也
　　朱震曰历元始于冬至卦气起于中孚其书本于夏后氏之连山子云通达阴阳之数故太玄之作发明连山之旨以准周易为八十一卦凡九分共二卦一五隔一四细分之则四分半当一日准六十卦一卦六日七分也中中孚也周复也礥闲屯也少谦也戾暌也丄干升也𤕠羡临也此冬至以至大寒之气也差小过也童蒙也增益也锐渐也达交泰也䎡傒需也从随也进晋也释解也格夷大壮也乐豫也争讼也务事蛊也更革也断毅夬也此立春以至谷雨之气也装旅也众师也密亲比也敛小畜也彊晬干也盛大有也居家人也法井也应离也迎咸也遇姤也灶鼎也大廓丰也文涣也礼履也逃唐遁也常恒也此立夏以至大暑之气也度节也永恒也昆同人也减损也唫守否也翕巽也聚萃也积大畜也饰贲也疑震也视观也沈兑也内归妹也去无妄也晦瞢明夷也穷困也割剥也此立秋以至霜降之气也止坚艮也成既济也䦯噬嗑也失剧大过也驯坤也将未济也难蹇也勤坎也养頥也此立冬以至大雪之气也日月之行有离合阴阳之数有盈虚踦赢二赞有其辞而无其卦而附之于养者以闰为虚也踦火也日也赢水也月也日月起于天元之初归其馀也盖定四时成岁者以其闰月再扐而后挂者由于归奇六日七分必加算焉以三百六十五日四分之不齐也坎离震兑四正之卦也二十四爻周流四时玄则准之日右斗左秉巡六甲东西南北经纬交错以成八十一首也一月五卦也侯也大夫也卿也公也辟也辟居于五谓之君卦四者杂卦也玄则准之故一玄象辟三方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一首象元士其大要则历数也律在其中也体有所循而文不虚生也
　　张行成曰玄纪日于牛宿者法日也纪气于中首者法天也以罔冥为玄则艮之终始万物神妙之理故太𢆯于三易实依连山而作也
　　晁公武曰太玄经十卷汉扬雄子云撰雄作此书当时以诮其艰深其后字读多异予尝以诸家本参挍不同者疏于其上且发策以问诸生云扬雄准易作太玄经其自序称玄盛矣而诸儒或以为犹吴楚僭王当诛绝之罪或以为度越老子之书大抵誉之者过其实毁之者失其真皆未可信然譬夫听讼曾未究其意乌能决其曲直哉今欲论玄之得失必先窥其奥然后可得而议也夫玄虽准易然托始高辛大初二历而为之故玄有方州部家凡四重而为一首九赞通七百二十九赞有奇分主昼夜以应三百六旬有六日之度首准一卦始于中准中孚而终于养准颐二十四气七十二候与夫二十八宿错居其闲先后之序盖不可得而少差也夫易卦之直日起于汉儒之学舍四正卦取六十卦之爻三百六十各直一日此玄之所准者也然易之卦直日其亦如玄之首有序乎抑无也若亦有之则雄之为玄不亦善乎不然则玄之序亦赘矣自复姤而为乾坤十有二卦皆以阴阳之消长分居十二月谓之辟卦固有序矣其馀一月而四卦之序云何耳如中孚颐何以为一日之卦也曰公卿大夫侯者何谓也其所谓屯正于丑间时而左行蒙正于寅闲时而右行者其旨可得而闻欤又一阳一阴者玄相错之法也然养为阳而中不为阴水火木金土者玄相传之法也然𤕠为金而羡不为土其自相戾类如此岂得无说也哉吴仁杰曰太玄以方州部家为首仿易六画而成卦也以初一至上九为赞仿易六位而成章也首之数綦少而四綦多而十二而定为九位焉老苏先生所谓二者并行而其用各异者也
　　唐仲友曰雄最知大衍数者故玄数曰三八为木四九为金二七为火一六为水五五为土玄图曰一与六共宗二与七共朋三与八成友四与九同道五与五相守不言五十为土五与十相守者知藏十之为大衍也
　　郑东卿曰扬雄之太玄子明之洞极仿易为书泥于文字后世忽之以为屋下架屋头上安头也
　　王炎曰扬子以言语求道故为法言曰吾以拟论语也为太玄曰吾以准易也无西子之美而效其颦亦增其丑而已
　　陈淳曰太玄本为拟易而作也而又参之易纬以序卦气准之太初历以考星度盖杂乎为书而不纯于易密于数而道则未也夫易以八为数而玄以九为数易数始于一一重之而为二二重之而为四四重之而为八八重之至于六十四而八八之数立焉故自太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦生六十四卦玄数始于一一转之而为三三转之而为九九转之而为二十七二十七转之而为八十一而九九之数具焉故自一元分而为天地人之三方方各有三州三其三方而为九州州各有三部三其九州而为二十七部部各有三家三其二十七部而为八十一家易以六画成卦而玄拟以方州部家之四位四位立而首成焉自中至事为天元二十七自更至昆为地元二十七自减至养为人元二十七合三二十七为八十一首以拟易之六十四卦首下有辞以拟卦之彖首为有九赞以拟卦之六爻九其八十一首则为七百二十九赞赞下有测以拟爻之象为七百二十九测测赞之外又有玄冲以拟序卦玄错以拟杂卦玄数以拟说卦玄攡玄莹玄掜玄图玄告以拟上下系至于筮䇲又以拟易之大衍虚其一而用四十有九玄则虚其三而用三十有三大衍以干之䇲二百一十有六坤之䇲百四十有四合三百六十以当期之日积为万有一千五百二十以当万物之数而玄则以天数十有八地数十有八合三十六䇲以律七百二十有九赞以当一岁之日积为二万六千二百四十四䇲以配万物之数大衍揲以四而玄则揲以三大衍以七八九六定六爻而辨吉凶玄则以七八九六定四位而别休咎与夫三摹之拟三索三表之拟四象一一与易相准而犹以为未也何氏易纬稽览图创为卦气之说以为起于中孚而终于颐六十卦别以坎离震兑为四卦各主一方卦中二十四爻各主二十四气其馀六十卦有三百六十爻主三百六十日馀有五日毎日分为八十分合四百分又四分日之一为二十分是有四百二十分以六十卦分之六七四十二卦各得七分毎卦得六日七分以当期三百六十五日四分日之一之数而玄则又从而参之始于中首以配中孚而终于养首以配颐凡八十一首皆法卦气之次序首以二赞当一日凡七百二十九赞当三百六十四日有半又增踦赢二赞为闰馀之数以足之太初上元十一月甲子朔旦冬至无馀分后千五百三十九岁甲辰朔旦冬至又无馀分又千五百三十九岁甲申朔旦冬至又无馀分又千五百三十九岁复甲子朔旦冬至无馀分而玄则又从而准之始于中首冬至之节初一日起牵牛一度而终于养首之上九以周二十八宿之行而为一岁十九岁为一章二十七章凡五百一十三岁为一会八十一章则三会凡千五百三十九岁为一綂自子至辰自辰至申自申复子凡三綂九会二百四十三章有四千六百一十七岁为一元一章则闰分尽一会则月分尽一綂则朔分尽一元则六甲尽与太初历相应是玄之为数密矣然密于其数而道则未也吾观其书有如中首曰阳气濳萌于黄宫信无不在其中而养首又曰藏心于渊美厥灵根则天理始终循环无间之义似亦察矣然于玄攡有曰其上也悬天下也沦渊纎也入薉广也包畛其道游冥而挹盈又曰虚形万物所道之谓道因循无革天下之理得之谓德理生昆群兼爱之谓仁列敌度宜之谓义又未能根极乎理义之大本而不免乎老墨之指归于易之宏纲大义亦何所发明哉况乎以周配复以戾配暌以上配升以差配小过以童配蒙以增配益以达配泰以从配随以进配晋以释配解以乐配豫以争配讼以更配革以断配夬以装配旅以众配师以亲配比以盛配大有以居配家人以灶配鼎以大配丰以逃配遁以永配恒以度配节以减配损以聚配萃以饰配贲以视配观以晦配明夷以穷配困以割配剥以止配艮以成配既济以失配大过以难配蹇以养配颐徒区区为字训之模仿而复拘拘于句法之循袭易曰幽赞神明而生蓍而玄则曰昆仑天地而产蓍易曰云从龙风从虎圣人作而万物睹而玄则曰风识虎云知龙贤人作而万类同易曰辟户谓之干阖户谓之坤而玄则曰阖天谓之宇辟宇谓之宙易曰干确然示人易坤𬯎然示人简而玄则曰天宙然示人神地他然示人明易之元亨利贞万化之原也故君子行此四者曰乾元亨利贞而玄配之以君子能此五者曰罔直蒙酋冥愚不知罔直蒙酋冥于元亨利贞之义何得哉易之阴阳刚柔仁义三才之本也故立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义而玄配之以立天之经曰阴与阳形地之纬曰纵与横表人之行曰晦与明愚不知纵横晦明与刚柔仁义之旨何有哉其他效为天为圜等语则有为雷为鼓之辞效革去故鼎取新等语则有更造新常因故之说效十三卦所取则有衣裳圭璧掜拟之论若此之类不可胜数而于易道初无一补前不足以发往圣之心后不足以开来哲之耳目子思氏之中庸孟氏之七篇所以与尧孔心传千载若合符契者何尝必为如是之配仿哉抑又多为夸张自赞之语曰知阴知阳知止知行知晦知明者惟玄乎又曰晓天下之暝暝莹天下之晦晦者惟玄乎又曰夫玄卓然示人远矣旷然开人大矣渊然引人深矣𣺌然绝人眇矣殊非圣贤气象此当时如刘歆者所以有空自苦覆酱瓿之讥而近世如东坡如伊川所以谓其道不足与屋上架屋之诮是虽侯芭之受桓谭之传张衡比之五经陆绩推之为圣人宋衷之训诂范望之解释王涯之纂述司马温公之作书与拟类皆随己之好而终不足厌服千万世学者同然之见也
　　陈埴曰太玄模仿周易只起数不同先儒谓将易变作十部太玄亦得但无用耳
　　陈振孙曰按汉志扬雄所序三十八篇太玄十九本传二方九州二十七部八十一家七百二十九赞分为三卷有首冲错测攡莹数文掜图告十一篇皆以解剥玄体盖与本经三卷共为十四今志云十九未详初宋陆二家各依旧本解释范望折衷长短或加新意既成此注乃以玄首一篇加经赞之上玄测一篇附赞之下为九篇列为四卷首测二序载之第一卷之首盖犹王弼离合古易之类也卷首有陆绩述玄一篇
　　叶适曰太玄虽云幽深然既枝叶扶疏独说十万馀言侯芭又受其辞则是雄所以作之意固尝晓然号于人使皆可识不为甚难明也至宋衷陆绩范望乃皆创立注释若昔未尝闻知者如首名以节气起止赞义以五行胜克最为此书要会不知自雄及芭亲相传授已如此耶或旧语果零落而衷绩等方以意自为参测也以位当卦以卦当日出于汉人若夫节候晷刻推其五行所寄而吉凶祸福生之至玄而益详盖农工小人所教以避就趋舍者雄为孔氏之学其书将经纬大道奈何俛首效之且未有求其小而能得其大者惜乎其未讲矣
　　高似孙曰易可准乎曰难矣何为其难也曰天地人之理混沦于未画之前二三圣人察天之微窥地之奥以神明天人之用文王因伏羲孔子因羲文而易道极矣文王非舍伏羲孔子非舍羲文而自为之书也易经三圣以经天地人之道是道也吉凶悔吝消息盈虚虽天地鬼神无所藏其蕴而匹夫匹妇可与知者也扬雄氏欲以一人之力而规三圣所成之功是为难乎子云岂不知此者然则子云亦有得于易之学而欲自神其用其曰天以不见为玄地以不形为玄人以腹心为玄此子云之所以神者也子云之意其疾莽而作者乎哀平失道莽辄乱常子云酌天时行运盈缩消长之数推人事进退存亡成败之端存之于玄三方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一家象元士而玄者君象也总而治之起牛宿之一度终牛宿之二十二度而成八十一首七百二十九赞二万六千二百四十四䇲明天人终始逆顺之理正君臣上下去就之分顺之者吉逆之者凶以为违天咈人贼臣盗国之戒子云之意也子云敢以此准易言者盖以卦气起于中孚震离兑坎分配四方六十四卦各主六日七分以周一岁三百六十五日四分日之一据此言之窒矣桓谭曰玄与大易准班固曰经莫大乎易故作太玄是知子云者乎不知子云者乎
　　林希逸曰子云之书一而三三而九九而二十七二十七而八十一是或一数也黄锺之长八十一分则是法盖始于律河图之数藏十用九则是法亦得于河图使雄自为一书谁敢轻议凡其抵牾者皆雄自为拙也请试言之说卦杂卦乃圣人䌷绎其所未尽者玄何必仿乎则冲可去也错亦可去也文言大传乃当时议论之所及者玄何必仿乎则攡可去也莹亦可去也玄文亦可去也无干之四德则何必为罔直酋𫎇冥无十三卦创物之义则何必为玄掜无八卦自然之象则何必取五行之常论而及形色声味之繁且碎也故其数可存其图可存若此则不必存者也
　　赵汝楳曰扬子云拟易以作太玄而主于历魏伯阳假爻象以作参同契而主于养生他如洞极元包皆依仿卜筮而作又何害于易哉
　　林𬳶曰渊哉太玄之为书乎易以八玄以九易之蓍也以七玄之蓍也以六易之八也八而八之凡六十四卦然不易者八反易者五十六实以三十六卦而六十四也玄之九也九而九之凡八十一家然不易者九反易者七十二实以四十五而八十一也蓍之七也七而七之凡四十九䇲其虚一也存一而虚之也蓍之六也六而六之凡三十六䇲其虚三者取其三而虚之也易以当日玄亦以当日易以当历玄亦以当历其阖辟变通无一而非易也至若易有彖玄则有首易有爻玄则有赞易之爻有象玄之赞有测以玄文而准文言以攡莹掜图告而准系辞此又其文之麤耳然亦诚有可疑者易之天五配以地十玄也有五而无十非易也易之六画加以六位玄也有画而无位非易也易之画即易之爻玄之重为重〈玄首四重方州部家〉赞自赞〈玄首九赞非以四重为赞〉非易也玄以玄文拟文言似矣然玄文不加之晬〈玄以晬准干〉而加之中如其有心于卦气也则去玄文可也而何必规规于圣人也玄以首名准卦似矣然或以一首当一卦而或以二首焉如其有心于历法也则自为之名可也而何必规规于圣人也
　　胡一桂曰太玄经扬雄作以拟易其画四以方州部家为次自上而下最上一画为方第二画为州第三画为部最下第四画为家毎四画为一首一玄生三方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十一家而成八十一首首各有名以拟易六十四卦毎首虽四画而赞则有九以初一次二次三次四次五次六次七次八上九为次而分水火木金土一六水二七火三八木四九金五土毎首九赞八十一首共七百二十九末一首上九后独增踦赢二赞以拟易之三百八十四爻首之下各有辞赞亦各有辞赞下又各有测辞以拟爻之小象又有玄文以拟文言有玄攡玄莹玄掜玄图玄告以拟系辞有玄数玄冲玄错以拟说序杂八十一首分天地人三玄七百二十九赞又加踦赢分昼夜日星节候以直一岁三百六十五日二百三十五分以拟卦气又有揲法筮首赞以断事之吉凶其学不传世罕有其书予得之友人查颜叔抄本　又曰太玄以八十一首系之于方州部家四画之下于象与义初无所取特不过以四画分之有八十一样借以识八十一首之名又有七百二十九赞散之于八十一首之下毎首九赞皆是初一次二次三次四次五次六次七次八上九首首一样更无分别而七百二十九赞亦与八十一首象与义皆无相关以八十一首名彊附于四画之下以七百二十九赞又彊附于八十一首之下然以中之初一作冬至第一日积起至养之上九而一岁节气三百六十四日半一周又加踦赢二赞以足日之馀分而起闰又自冬至一日系之以牵牛星之第一度日一日纒星一度至三百六十四日半而斗星二十五度半亦周又以踦赢二赞系斗星馀度而一岁周天之日与星凑合恰好太玄之要法全在于此而老泉又甚议其增二赞之非且曰始于中之一讫于养之九阙焉而未见者四分日之三尔以一百八分而为日以一分而加之一首之外尽八十一首而四分日之三可以见矣又曰玄四日以为首而以四百八十七分求合乎二十八宿之度加分而数定去踦赢而道胜吾无憾焉尔
　　王申子曰太玄取数以一加二为三为三方三三而九为九州三九而二十七为二十七部九九而八十一为八十一家纯乎取洛书数而用奇其所谓准易者玄之家准易之卦玄之首准易之彖故八十一家有八十一首玄之赞准易之爻故有七百二十九赞玄之赞有测准易爻之小象玄之文准易之文言玄之攡莹掜图告准易之上系下系玄之数以论九赞所象准易之说卦玄有冲以序八十一首阴阳之相对准易之序卦玄有错以错杂八十一首而说之准易之杂卦自首以下为十一篇然以愚观之名曰准易而大不同者易之彖所以断是卦之全体而玄之首四重方州部家而赞则不以四重为赞易之爻所以乘六虚之时用宜与不宜当与不当玄则初一次二次三次四次五次六次七次八上九而无位且无刚柔上下远近之分则何以辨其时用宜不宜当不当耶易文言惟乾坤有之晬玄之干也而玄之文不加之晬而加之中中者玄之中孚也其意专主交成卦气以中孚为阳贞建子之月起于中孚故独加之以文而详说之也是以司马君实濳虚拟太玄专以气候说易　又曰易以兼取河图洛书之数故奇耦停当体用兼备其数无欠亦无馀太玄纯取洛书之数一六二七三八四九五五而无十自一至九亦无十故欠而增踦赢二赞濳虚纯取河图之数而用十为五十五行故馀而退元齐馀三者元始也齐中也馀终也退此三者而无变愚故曰太玄濳虚各得易之一偏者此也　又曰易之揲蓍也以天地贞元之数一二三四五小衍之为十五大衍之为五十故四营之以求老少阴阳之䇲其五十之中又虚其一者天地之数皆生于一一太极也是所虚之一在七七四十九䇲之外是数也皆倚天地圆奇方耦而用之故能成变化而行鬼神太玄之数则起于三而终于九九者三其三也故玄之蓍用六六者两其三也六而六之故玄用三十六䇲而揲以数起于三故又虚其三而用三十三而揲是所虚之三乃在六六三十六之内与易异矣以三搜之至三而止得七为一得八为二得九为三是再合馀而以三搜之也故有旦筮昼筮夜筮之不同奇奇而欠故也濳虚之数起于十十者两其五也故濳虚之蓍用五五而五之合用二十五䇲而揲乃三倍而用七十五䇿以其起于五故虚五而用七十䇲是于五行数内各虚其一也揲之以十谓可以得名而未可以得变故再揲以七偶偶而馀故也　又曰易之先天八卦后天重为六十四卦以反对反易观之止三十六卦三十六乃自一至八之积也太玄以一加二成三为三方三三而九为九州三九而二十七为二十七部九九而八十一为八十一家其不易者九中增争㫁应永守穷飬其反易者七十二合而观之止四十五家四十五乃自一至九之积也濳虚以十十而十之其行当一百乃退而用五十五行是专用河图五行之数故濳虚数有正有屈五十五亦自一至十之积也
　　鲍云龙曰太玄仿焦京卦气而作朱子已言之矣若邵子之学程子尝称之曰尧夫之学大抵似扬雄又曰亦不尽如之则于扬子之学信乎其深有所得矣故其毎取扬子之说有曰洛下闳改颛帝历为太初历扬子云准太初而作太玄凡八十一首九分共玄卦凡五隔四四分之则四分半当一卦卦气起于中孚故首中卦又云子云既知历法又知历理又云子云作太玄可谓知天地之心而诗又有内外天人之说天根而对以月窟卦气亦用六日七分其他默会处甚多未易枚举是经世之作于太玄不无所助也而谓其学尽出于玄则不可某非深于玄者也亦麤识其梗槩而不忍弃耳彼苏氏解易且不识性宜其不取太玄之拟易而谓其以艰深而文浅易易有奇一偶一而扬子云有□焉人谓其好奇字而怪也多载酒以问之岂知多识先秦古书焉今观商卣所刻有作□作□一象天一象地□象人其文已见于商岂子云所杜撰者字既本于古而数尤合于易人见其数以三起谓一生三而近于老也讵知太极函三为一而易干初画亦止有三焉由是推之三三而九三九二十七三其天三三其地四三其天五三其地六其为数也亦无往而不与易合岂五千文之可例耶学虽未纯亦一奇也自先汉以来至今千数百年好之者不下一二十家即大儒如唐韩昌黎尊之以为圣人之徒宋司马公尝准之以作濳虚彼其功名在宇宙缵著在通鉴而其精神心术则寓于濳虚之一书今人才不晓其旨又取而骂之当知康节之在当时与马公相与至矣此书岂无自而作盖亦祖于玄耳一自莽大夫之书出于朱子而后诸儒始有议论而薄其为人先儒论之详矣朱子既书之以为后世为儒而无节义之戒矣而其于玄闲亦取焉亦道并行而不相悖也所以世之钜人绝德闲有好之者岂其胸中尽无酙酌而妄取之哉必有以也得非以其理之所在人心所同自有不可磨灭者邪
　　郑善夫曰扬雄太玄实失之滞



　　经义考卷二百六十八
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百六十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　拟经〈二〉
　　宋氏〈衷〉注太玄经
　　隋志九卷
　　未见
　　按新唐书艺文志有宋仲孚太玄经注十二卷考隋书及旧唐书经籍志俱无之疑即宋仲子注书子为㜽因讹孚尔第卷帙不符未可臆决
　　王氏〈肃〉太玄经注
　　七录七卷
　　佚
　　魏志肃年十八从宋忠读太玄而更为之解
　　陆氏〈绩〉太玄经注
　　隋志十卷〈唐志十二卷〉
　　未见
　　绩自述曰昔尝见同郡邹邠字伯岐与邑人书叹扬子云所述太玄连推求玄本不能得也镇南将军刘景升遣梁国成奇修好鄙州奇将玄经自随时维幅写一通年尚暗稚甫学书毛诗王谊人事未能深索玄道真故不为也后数年专精读之半岁闲粗觉其意于是草创注解未能也章陵宋仲子为作解诂后奇复衘命寻盟仲子以所解付奇与安远将军彭城张子布绩得览焉仲子之思虑诚为信笃然玄道广远淹废历载师读断绝难可一备故往往有违本错误绩智意岂能弘裕顾圣人有所不知匹夫误有所达窃縁先生询于刍荛之义故遂卒有所述就以仲子解为本其合于道者因仍其说其失者因释而正之所以不复为一解欲令学者瞻览彼此论其曲直故合聫之耳夫玄之大义揲蓍之谓而仲子失其指归休咎之占靡所取定虽得文闲异说大体乖矣书曰若网在纲有条而弗紊今纲不正欲弗紊不可得也绩不敢茍好著作以虚誉也庶合道真使玄不为后世所尤而已
　　虞氏〈翻〉太玄经注
　　七录十四卷
　　佚
　　陆氏〈凯〉太玄经注
　　七录十三卷
　　佚
　　范氏〈望〉太玄经注
　　唐志十二卷〈通考十卷〉
　　存
　　望自序曰子云著玄桓谭以为绝伦张衡以拟五经非诸子之传也自侯芭受业之后希有传者建安中宋衷陆绩各以渊通之才穷核道真为十篇解释之文字繁猥今以陆为本录宋所长训理其义为十卷晁公武曰吴范望叔明注以首分居本经之上以测散处赞辞之下其前又有陆绩序以子云为圣人云
　　蔡氏〈文邵〉太玄经注
　　隋志十卷
　　佚
　　员氏〈俶〉太玄幽赞
　　十卷
　　佚
　　唐书注开元四年京兆府童子进书召试及第授散官文学直弘文馆
　　王应麟曰开元四年京兆童子员俶进太玄幽赞十卷紫微省召试赋颂及第
　　王氏〈涯〉太玄经注
　　通志六卷
　　佚
　　说玄
　　通志一卷
　　存〈阙〉
　　王谠曰王相涯注太玄尝取以卜自言所中多于易筮
　　晁公武曰唐王涯广津撰涯始以贞元丙子终于元和己丑二十六年闲注太玄为六卷今不之见独说玄行于世凡五篇明宗一立例二揲法三占法四辨首五
　　李焘曰自晋范望而后为𢆯学者无闻而涯独能名家诸儒共宗之涯别有经注六卷行于世说玄特其大略耳揲法所称并艻之后便多数之不中分盖误也若尔则终不成七八之数当云又中分其馀而三数之但不复挂一然本都如此今姑存其旧使观者自择焉
　　王应麟曰前世多诋太玄自王涯著说发明渊奥其学遂盛
　　按郑氏通志既列涯说玄又列玄赜考玄赜即系说玄徐庸目之云尔不应重出也
　　张氏〈易〉太玄注
　　佚
　　南唐书张易字简能元城人右谏议大夫判大理寺改勤政殿学士判御史䑓注太玄未成卒
　　杜氏〈元颕〉太玄经传
　　通志三卷
　　佚
　　范氏〈谔昌〉补正太玄经
　　通志十卷
　　佚
　　林氏〈瑀〉太玄经注
　　通志十卷
　　佚
　　太玄经释文
　　通志一卷
　　佚
　　宋氏〈惟干〉太玄解〈干通志作翰〉
　　通志十卷
　　未见〈宗旨一篇存〉
　　晁公武曰皇朝宋惟干注惟干尝得太玄古本于昭应咸平中知滑台取宋衷陆绩范望三家训解别为之注仍作太玄宗旨两篇附于后其学盖师济东田告司马温公所谓小宋者也
　　王应麟曰景德元年五月直昭文馆宋惟干上太玄新注十卷付史馆
　　章氏〈詧〉太玄经讲疏
　　通志四十六卷〈通考注十四卷疏三十卷〉
　　佚
　　太玄经发隐
　　通志三卷
　　未见
　　太玄图
　　一卷
　　佚
　　苏轼曰詧本闽人迁于蜀者数世遂为成都人晁公武曰皇朝章詧撰嘉祐中成都帅蒋堂献其书于朝诏书褒宠赐号冲退处士实录詧字隐之双流人通经术善属文性恬淡屏居林泉以养生治气为事
　　李焘曰其说以范望为宗望所否者辄改正之大抵玄之吉凶专在昼夜而子云之辞或奇奥难晓诸家往往迷误指凶为吉违背经义詧独以昼夜订其辞于吉凶无所差比诸家诚最优焉詧成都人字隐之博通五经尤长于易太玄王素赵抃守蜀皆宾礼之赐号冲退素所请也詧将死其乡人梦詧以小童自随投谒告别曰此闲嚣尘非修行地吾归阆苑矣詧盖明术数得道者　又曰詧有太玄讲疏四十九卷其说甚备发隐之作盖在讲疏以前其大略可见矣下篇所称王莽旦筮遇干之一五七乃宋衷陆绩旧注本寓言也而詧谓宋陆皆居汉世去扬雄未远必得之传闻故因用之要恐非实耳然亦不害学者观其意焉可也
　　长编至和元年十二月以益州布衣章詧为本州助教詧通经术尤深于太玄著发隐三篇讲疏四十五卷田况上其发隐特录之詧辞不拜嘉祐四年十一月赐号冲退处士
　　玉海皇祐五年閠七月章詧上太玄经发隐三篇又太玄图一卷庆历中撰发隐始序雄出处本末著玄之意中陈准易造玄之法末论玄之妙以适变通
　　宋氏〈咸〉太玄音
　　一卷
　　佚
　　徐氏〈庸〉太玄经解〈绍兴阁书目作释文〉
　　通考十卷
　　未见
　　晁公武曰皇朝徐庸注庸庆历闲人也以范望解指义不的因王涯林氏诸解重为之注取王涯说玄附于后目为玄赜通名之为太𢆯性总其自序云尔又多改其文字如以杚为仡以𡜮为姽以牡凡为札乃以半为手以孪为㝈以雅为推之类其所谓林氏者瑀也贾文元尝辟瑀之妄于朝
　　郭氏〈元亨〉太玄经疏
　　通志十八卷
　　佚
　　晁公武曰皇朝郭元亨撰元亨序云昔扬雄作玄传之侯芭后独有张衡桓谭张华见而称叹吴郡邹伯岐求本不能得宋衷为训解陆绩为注解范叔明王涯亦注之皆未明白元亨在蜀自淳化末迄于祥符八年凡三十年撰成今疏又云太虚润色于君平未知何书也〈通考经籍志作太玄润　于君平未知何所据而言然〉李焘曰其疏专主范望虽讲论极详然于望本注无所增益也元亨自谓得归于蜀而不著其师之名氏蜀人盖多玄学疑严扬所传固自不绝但濳伏退避非遇其人则鲜有显者耳元亨之本末亦未详
　　陈氏〈渐〉演玄
　　通志十卷〈国史志七卷〉
　　佚
　　宋史渐字鸿渐少以文学知名于蜀淳化中与其父尧封皆以进士试廷中太宗擢渐第辄辞不就愿擢其父许之至咸平初渐始仕为天水县尉时学者罕通扬雄太玄经渐独好之著书十五篇号演玄奏之召试学士院授仪州军事推官后迁耀州节度推官晁公武曰皇朝陈渐撰渐尧佐之族子也国史有传凡十四篇渐谓史以扬雄非圣人而作经犹吴楚僭王按子云法言解嘲止云太玄然则经非其自称弟子侯芭之徒尊之耳
　　王应麟曰国史渐传著书十五篇号演玄奏之演玄本十卷其闲多言星历自焚三卷所存七卷者有玄綂述䇿纪𫔎键略各一篇弹误二篇玄图一篇玄箝一篇字摹十六篇
　　孔氏〈旼〉太玄图
　　一卷
　　佚
　　长编庆历七年八月赐汝州龙兴县处士孔旼粟帛旼孔子四十六代孙隐居县之龙山滍阳城晚年惟玩易老为太玄图张壁上外列方州部家而规其中心空之无所书曰易所谓寂然不动者与此无以异也
　　张氏〈揆〉太玄经集解
　　通考一卷
　　佚
　　宋史张揆字贯之齐州人擢进士第历大理寺丞以疾解官十年不出户读易因通扬雄太玄经上集解数万言召对迩英阁擢天章阁待制累迁翰林侍读学士
　　长编庆历七年九月以工部郎中集贤殿修撰张揆为天章阁待制兼侍读学士揆上所著太玄集解召见延和殿令揲蓍得断首具言断首准易之夬卦盖阳刚以决阴柔君子进小人退之象也帝悦故有是命
　　玉海皇祐四年九月丁度上张修撰写太玄经
　　张氏〈齐〉太玄正义綂论
　　一卷
　　佚
　　释文玄说
　　二卷
　　佚
　　许氏〈洞〉演玄
　　十卷
　　佚
　　王应麟曰许洞演玄十卷其说分三纪二体上纪甲首丙尾日月迭居以辨数中纪丙首戊尾男女异政以辨位下纪庚首癸尾山川冲气以辨德二体曰范曰纬
　　王氏〈鸿〉太玄经注
　　佚
　　江西通志王鸿字翼道雩都人皇祐中试南宫不第幡然归隐目其山曰峿山岩曰需岩尝注太玄经时周濓溪倅郡鸿亦在讲郡守刘彜请掌郡教不就
　　师氏〈望〉玄鉴
　　十卷
　　佚
　　冯氏〈元〉太玄音训
　　通志一卷
　　佚
　　宋史冯元字道宗七岁读易母夜梦异人以绀莲花与元吞之且曰善读此后必贵显真宗试进士殿中召元讲易直龙图阁诏预内朝天禧初数入讲易于宣和门北阁官至户部侍郎元且老率三日一诵易卒赠尚书谥章靖
　　吴氏〈秘〉太玄经注
　　佚
　　太玄音义
　　佚
　　长编嘉祐二年十一月司封员外郎吴秘上所注太玄经及音义降敕奖谕
　　陈振孙曰太玄释文一卷相传自侯芭虞翻宋衷陆绩互相增损非后人所作也吴秘尝作音义岂即此耶
　　苏氏〈洵〉太玄论
　　一卷
　　存
　　邵子〈雍〉太玄准易图
　　未见
　　雍自序曰夫玄之于易犹地之于天也天主太极而地总元气元气转而为三綂在元则谓之三元三元转而为九州九州转而为二十七部二十七部转而为八十一首首有九赞赞分昼夜而刚柔之用见矣故玄之赞七百二十九而有奇以应三百六旬有六日之度盖本出于元气而作者也太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦因而重之为六十四故易有干坎艮震巽离坤兑八卦以司八节又以坎离震兑四正之卦二十四爻以司二十四气以复临泰大壮夬干姤遁否观剥坤十有二卦以司七十二候节也气也候也既各有綂矣然周天之度未见其所司也于是又去四正之卦分取六十卦引而伸之为三百六十爻各司其日则周天三百六十度而寒暑进退之道阴阳之运备矣盖本乎太极而作者也由是观之则天地各有生成之数而相为表里之用故天数西行上承而左转者在地之元气也地数东行下顺而右运者在天之太极也太极运三辰五星于上元气转三綂五行于下此所谓成变化而行鬼神者也所谓玄之于易犹地之于天者如斯而已准而作之不亦宜乎若夫分天度列次舍序气候明卦爻冠首赞位列八重先以夜赞布诸外然后昼赞首位爻象候卦气卦宫分度数次诸内复会于辰极而𢆯易显仁藏用之道循乎数者可见矣是故始于上元甲子天正朔旦日躔牛宿之初后四千六百一十七年复会于太初之上元者玄之赞也自上元甲寅青龙之首气起未济之九四后三万一千九百二十年复会于太极之上元者易之爻也原始要终究其所穷则体用虽殊其归一而已矣
　　按是序载元吴草庐支言然晁以道嵩山集即载之当属康节之作
　　司马氏〈光〉太玄经集注
　　通考十卷
　　存
　　光自序曰汉五业主事宋衷始为玄作解诂吴郁林太守陆绩作释文晋尚书郎范望作解赞唐门下侍郎平章事王涯注经及首测宋兴都官郎中直昭文馆宋惟干通为之注秦州天水尉陈渐作演玄司封员外郎吴秘作音义庆历中光始得太玄而读之作读玄自是求访此数书皆得之又作说玄疲精劳神三十馀年讫不能造其籓篱以其用心之久弃之似可惜乃依法言为之集注诚不知量庶几来者或有取焉其直云宋者仲子也云小宋者昭文郎中也晁公武曰司马光君实集汉宋衷解诂吴陆绩释文晋范望解赞唐王涯注经及首测宋惟干通注陈渐演玄吴秘音义七家为此书自庆历至元丰凡三十年始成
　　陈振孙曰集取宋衷以下七家之说而断之以己意张岳序曰扬子太玄自司马氏注出而诸家之说可废然好之者故少今之学者岂惟不好纵有精力亦不暇及故岁久而讹脱愈甚予始得是书爱其文字奇古又爱司马氏以其所自得之义理说玄明畅详尽因并读之患无善本可以雠挍丙戌冬使过广信郡守张侯景周方图刻玄乃出予本与张本参挍之得其讹谬可正者数处而阙其疑序之曰子云之为是书将以拟易也夫易于天地万物之理赜矣岂待别有一言与之并行而能有所发明哉自先天之学不传吾夫子赞易仅存其辞于大传中而世之为丁何焦京学者方蔽于传注拘于术数莫有能察其所由然者也子云博极群籍又好深湛之思其于天地之运阴阳二气之往来盖见其机缄之不容己者于是考之于律则十二管相生之气应参之于历则四时分至之候验测之以乾象则日月五纬之度合独反而求之于易不得其说乃以为四圣亦有未备必待已而后明也于是奋而为玄其数肇于一参于三成于九而极于八十一一者阳之数也积阳之极轻清而运于上者为天故八十一首以象周天之体太阴五纬俱丽乎天者也迟留伏逆参差不齐惟日一日一度无有馀欠日法既定则太阴五纬所躔之度皆可考故为七百二十九赞以象日行一岁周天之度气始于冬至辰始于子律始于黄锺宿度始于牵牛而疏布其节侯分秒于八十一首七百二十九赞之中终始迭运而不穷与先天气运之序真有相合者而不知易已有之以为待已而后明则是于易学之未深矣或谓子云善于模仿是书仿太初历及京房卦气夫太初汉人本历自当用之房之书惟互换卦序分卦直日及四正六爻各主一气为牵合无取若其十二辟卦次第虽羲文未之及也特房用之异耳子云𢆯首专言阴阳消息而深致意于盛衰胜负之际至于赞辞所断吉凶又直以义理人事得失为言不杂乎占验小数此其意正与房反自刘向父子号为精达阴阳视子云不知何如而岂京氏之所敢拟哉故予尝谓子云是书虽不得先天之数与象而得其意其他得失先儒之论己辨学者择之可也或曰象数亦有二乎曰有理则有气有象则有数盈天地间皆象也因象起数皆可显造化之体惟其所起有偏全故其显于是者时有不神耳譬之万物皆得造化之气以生而有正者偏者通者塞者谓偏且塞者造化之气不在是不可也易之与玄以是求之斯得矣
　　程氏〈贲〉太玄经手音〈或作义训〉
　　通志一卷
　　佚
　　黄休复曰贲字季长自号丘园子江阳人
　　林氏〈共〉太玄图
　　通志一卷
　　佚
　　玄图发微
　　通志三卷
　　佚
　　孙氏〈胄〉太玄正义
　　通志一卷
　　佚
　　太玄叩键
　　通志一卷
　　佚
　　张氏〈行成〉翼玄
　　十二卷
　　未见
　　李氏〈沂〉太玄集解义诀
　　十卷
　　佚
　　王应麟曰集宋陆范王并撰筮法占法又为图并杂说总十五篇
　　晁氏〈说之〉易玄星纪谱
　　通考二卷
　　存
　　说之自序曰说之在嵩山得温公太玄集解读之益知扬子云初为文王易而作玄姑托基于高辛及太初二历此二历之斗分强弱不可下通于今亦无足议温公又本诸太初历而作玄历其用意加勤矣然简略难明继而得康节先生玄图布星辰辨气候分昼夜而易玄相参于中为极悉矣复患其传写骈委易乱岁月斯久莫知其躅手欲释而意不置乃朝维夜思取历于图合而谱之于是知子云以首准卦非出于其私意盖有星候为之机括不得不然古今诸儒之失则多矣如羡准小过而以准临则失之是时水泽腹坚已终于临上六而小过初六用事矣或者以羡准解尤非是夷准豫而以准大壮则失之是时始电终于大壮上六而豫初六用事矣应准咸而非离沈准观而非兑惟震离兑坎是谓四正卦易所不用则玄亦无所准矣且玄既不准坎震而乃独准离兑邪永准同人而非恒先此凉风至常已准恒继之以白露降度乃准节今永当寒蝉鸣则准同人岂可汨乱后先乃复准恒于后邪疑准贲而非巽盖鸿雁来而翕准巽玄鸟归而聚准萃群鸟养羞而积准大畜雷乃収声而餙准贲矣疑当蛰虫培戸则又可汨乱后先乃复准巽邪或者以疑准震尤非是此难与诸家口舌辨而按谱以视之则彼自屈矣此谱之所以作也晬准干而在地中则无当于干沈准观而在人中则无当于观守再准否而无当于否驯准坤而星穷候尽则无当于坤将准未济而析木之已终星纪之未见则火不能降以济水水不能升以济火此玄又以明易之阴阳进退盈虚之几者也惟坤既无当于卦则无当于爻以示为用者八十而一则虚也虚一者即虚五也易天地五十五之数与夫大衍四十九之数复七日之数其所以虚而无用者坤以藏之也阴虚无用而运行无疆阳则始终变化而不息故彊准干而为冬至之终晬又再准干而为夏至之始与驯之准坤者不同也易乾坤之辟阖乃著易以颐中孚为一气玄则始之于中终之于养通而候之则养退乎一日中进乎一日易之岁功乃建中先乎周以明中孚之生复迎先乎遇以明咸之生姤易之月纪乃正易三百八十四爻以直日而夜藏其用玄七百二十九赞则各分昼夜而用事易之日法乃全曰中曰更曰减是谓三玄而三易之相荡乃不诬凡此之类若玄之异乎易者而于易则深研几之功则大矣如养为阳而中不为阴𤕠为金而羡不为土之类则又若玄之自相诡异者然变化之微于是乎在学者按谱以视之则皆易了矣图历所用斗分自有强弱不能同并古今诸家异同之说悉以著之学者可自考焉顾仆之愚何足以与此然用意专而私窃好之以俟将来之知易者呜呼茍不明乎易则亦无以玄为而不通乎𢆯者则又乃徒为易也可不勉诸今之学者知尚其辞耳而莫知其辞之所自来宁顾此耶或曰欧阳公不读玄而于易何如曰子非欧阳公奈何大观四年庚寅甬江官舍
　　晁公武曰从父詹事公撰以温公玄历及邵康节太玄准易图合而谱之以见扬雄以首准卦非出私意盖有星候为之机括且辨正古今诸儒之失如羡不当准临夷不当准大壮之类凡此难与诸家口舌争观谱则彼自屈矣此谱玄所以作也
　　曾氏〈元忠〉太玄经解
　　佚
　　许氏〈翰〉玄解
　　通考四卷
　　佚
　　玄历
　　通考一卷
　　佚
　　陈振孙曰右丞襄陵许翰崧老撰所解十一篇通温公注为十卷仿韩康伯注系辞合王弼为全书之例也大抵玄首如彖赞如爻测如象文如文言攡莹掜告如系辞数如说卦冲如序卦错如杂卦之类其于易也规规然拟之勤矣太玄历者亦翰所传云温公手录不著何人作
　　胡氏〈次和〉太玄集注
　　十二卷
　　未见
　　太玄索隐
　　四卷
　　未见
　　张萱曰宋庆元闲江源胡次和撰第十一卷唐相王涯说玄五篇宋司马光读玄说玄太虚历第十二卷易玄星纪谱皆附焉
　　林氏〈希逸〉太玄精语
　　三卷
　　存〈载鬳斋十一槀〉
　　希逸序曰子云作太玄以拟易昔人以为僭惟韩退之屡称之至我朝康节司马公老泉却喜其书康节用其数老泉论其书司马公为之注独东坡乃谓以艰深之辞文浅近之说但子云之辞虽非易比然亦岂易能哉今取其语之精者表而出之亦略为解释使读者易晓庶有意于古书者不以坡老一言而忽之也
　　吴氏〈霞举〉太玄图说
　　十卷
　　佚
　　释〈全莹〉太玄略例
　　一卷
　　佚
　　赵氏〈秉文〉笺太玄赞
　　佚
　　秉文自序曰太玄何为者也将以发明大易而羽翼之者也易有八物而五行万事在其中玄则列之以三才本之以五行表之以阴阳推之以律历而天下万事之理具要其归为仁义而作也卦用八蓍用七玄则首用九蓍用六互彰之也易有道数象义说易者言道义则遗象数言象数则遗道义玄实兼之其于圣经不为无助昔人讥屋下架屋不犹愈于章句一偏之学乎后之言数术者孰与张平子以平子不敢轻议太玄而后儒非之恐几率易顾仆何从以知太玄姑以范注之小误以证本经之不误范注以九首次九阳家阳画至十首羡之初一又为阳家阳画则昼多于夜祸福殽乱故其说时有不通王氏已辨之矣揲法一扐之后而数其馀王氏依之注本作两扐非经悮也经云旦筮用经夕筮用纬旧注以旦用一五七夕用三四八日中夜中用二六九苏氏攻之以为中夕筮吉凶杂至旦筮非大吉则大凶是吉凶杂终不可得而遇也扬子大贤拟圣而作不应筮法尚悮此殆岁久失其传也及考玄数五为中央注土行所在经纬杂用旦筮有三表一二三一表也四五六一表也七八九一表也表取其一以为占旦筮用一与七皆取其初遇至于四为纬五则经纬杂无已则用六矣一六七吉凶杂与日中夜中夕筮同况晬首一六七皆吉而唫首一六七皆凶亦有时而纯吉纯凶矣恐旦筮当用一六七夕筮用三四八日中夜中用二五九二为经九为纬五杂用之也筮有四星时数辞注星若于一度也时谓旦中夕也数谓首数之奇耦辞若九赞之辞也时若旦筮遇阳家其数自奇辞自多吉是时数辞皆同何以别之窃意星若二十八宿是也又有四方之宿各分配日月五星数有干支之数律历之数玄筭之数与䇲数杂用之此扬子所以知汉二百载而中天平子所以知汉四百载玄其兴乎之验也其然岂其然乎玄有文告等十一篇道义象数之学宋陆二注及王氏辨之详矣兹不复云独首赞与昼夜不合及首赞之辞与首之名义亦如六十四卦与卦义当相合如同人暌六爻皆言同人暌之类是也而注闲有不悟辄以他义释之恐有未安理当厘正使赞与首名义相合庶几粗明玄经之万一仆亦未能审于是非姑录备遗忘以为学玄之阶耳俟得前人之注改而正诸
　　叶氏〈子奇〉太玄本旨
　　九卷
　　存
　　子奇自序曰扬子作太玄以拟易易之用二而玄之用三用二故二其二以为四二其四以为八二其八以为十六二其十六以为三十二二其三十二以为六十四也用三故三其三以为九三其九以为二十七三其二十七以为八十一也易凡六重之故其爻六玄凡四重之故其位四易画自下而上自前而后以　〈干　兑　离　震　巽　坎　艮　坤一　二　三　四　五　六　七　八〉八卦一贞八悔而互重之故其究为六十四卦　画则自上而下自内而外以〈一方　一方　一方　二方　二方　二方一州　二州　三州　一州　二州　三州〉〈三方　三方　三方一州　二州　三州〉九首三部三家而互重之故其究为八十一首此易玄取用不同之效也易立天地人之道曰阴阳刚柔仁义故其画不过于一奇一耦之两端𢆯立天地人之道曰始中终思福祸下中上故其画遂有　〈一方一部　二方二州　三方三州一州一家　二部二家　三部三家〉之三体盖易以两之玄以参之也易自复至乾为阳自姤至坤为阴此二至阴始阳生之机也玄自中至法为阳自应至养为阴此亦二至阴始阳生之候也复之初九姤之初六当二至昼夜子午之半中之次六应之次六亦当二至昼夜子午之半此则易之与玄应天之运也易则一正一反对待而为序玄则跌阴跌阳交错而分家易则爻多而卦少由其画止偶玄则位少而首多由其画至三至于溯流而穷源自象而推理则易有太极玄则有玄也是则用虽不同而所同者体数虽不同而所同者理也此则易之与玄可以类推而通者也虽然易之仪象卦数布置错综与天地造化无不合由其理出于自然此所以为圣人之学玄之方州部家分缀附会求律历节候而强其合由其智出于臆见此所以为贤人之术易之立象命名莫不有义如干之六阳健莫如也故以名乾坤之六阴顺莫如也故以名坤天地交而为泰天地隔而为否一阳来而为复一阴生而为姤五阳决一阴而为夬五阴剥一阳而为剥以至六十四卦莫不皆然我不知玄之为中为周为礥为闲以至八十一首其于四画之位果何所见以取象命名乎此求而未通者一也夫卦与首既不同爻与位亦有异徒拟中于中孚拟周为复拟礥闲为屯吾不知何中之虚何阳之复何刚柔始交而难生初无其义此求而未通者二也夫易爻以立卦辞以明爻故爻有六而辞亦六今玄画有四而赞辞反九是上无所明下无所属首自首而赞自赞本末二致此求而未通者三也易画自下而上故爻辞亦自下而上玄画自上而下而赞辞乃自下而上上下背驰此求而未通者四也易名阳爻以九阴爻以六今玄虽列九赞但以次言之初无指名此求而未通者五也易之爻位吉凶推之以才德时象之变错之以中正刚柔之位故可吉可凶其法变动而不拘今玄例以阳家一三五七九为昼措辞吉二四六八为夜措辞凶阴家二四六八为昼措辞吉一三五七九为夜措辞凶自始至终一定不移其法胶固而无变此求而未通者六也圣人之于易虽未尝不致其扶阳抑阴之义然阴阳者造化之本不可相无圣人于其不可相无者则以健顺仁义之属明之虽其消息之际有淑慝之分固未始以阳全吉而阴全凶也今玄例以昼吉夜凶阴祸阳福恐亦未足以尽圣人之微旨此求而未通者七也圣人仰观俯察见天地之间不过阴阳两端而已因画一奇以象阳画一耦以象阴奇耦之上复加一阴一阳驯而至于六十四卦三百八十四爻其馀岁数虽不求其尽合而自无不合今玄首画既不同别立九赞以两赞当一日凡七百二十九赞当一岁三百六十四日半外立踦赢二赞以当气盈朔虚虽于岁数尽合盖亦模仿于历以附会焉初未见其必然恐弥纶天地之经殆不如此此求而未通者八也故朱子曰太玄亦是拙的工夫岂不以此乎虽然不究六经之旨无以见诸子之缺不观诸子之缺无以见六经之全如玄也刘歆见谓覆瓿则已甚之毁桓谭比之圣人则过情之誉要之雄盖学圣人之作而未至者也求之两汉又岂多得哉盖亦自成其一家之学者也观宋陆旧注尚多舛失辄不揆而为之解虽肤见𫍲闻不足以穷玄之蕴奥然于文义之近亦或庶几焉然而雄也拟易于玄有以传其学愚也索玄之旨未免阙其疑虽其固陋不能有以知玄然亦不可谓后世无扬子云也今疏其所疑于卷首尚俟来哲以折衷云
　　叶氏〈良珮〉太玄经集解
　　未见
　　刘氏〈琯〉玄干
　　二卷
　　未见
　　屠氏〈本畯〉太玄阐
　　一卷
　　未见
　　许氏〈世卿〉大玄玄言
　　未见
　　黄虞稷曰世卿字伯勲无锡人万历乙酉举人
　　陈氏〈梁〉太玄经测
　　一卷
　　存
　　亡名氏太玄释文
　　一卷
　　未见
　　玄测
　　一卷
　　佚
　　太玄事类
　　一卷
　　佚











　　经义考卷二百六十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百七十
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　拟经〈三〉
　　杨氏〈泉〉太玄经
　　七录十四卷
　　佚
　　梁元帝曰桓谭有新论华谭又有新论扬雄有太玄经杨泉又有太玄经或曰桓谭有新论何处复有华谭扬子但有太玄经何处复有太玄经也皆由不学使之然矣
　　胡应麟曰太玄经十四卷晋杨泉撰郑氏通志略作太玄无经字今马氏意林所抄第存百馀言马氏注云望国杨泉字德渊而不言何时人郑艺文略隋经籍志俱云晋人惟旧唐书作唐人然唐人讳渊泉乃字德渊其为晋人无疑旧唐书字误也
　　按有金楼子之言泉非唐人可不置辨
　　王氏〈长文〉通玄经
　　四卷
　　佚
　　晋书王长文字德叡广汉郪人也少以才学知名而放荡不羁州郡辟命皆不就州辟别驾乃微服窃出举州莫知所之后于成都市中蹲踞啮胡饼刺史知其不屈礼遣之闭门自守不交人事著书四卷名曰通玄经有文言卦象可用卜筮时人比之扬雄太玄同郡马秀曰扬雄作太玄惟桓谭以为必传后世晚遭陆绩玄道遂明长文通玄经未遭陆绩君山耳成都王颖引为江源令梁王彤为丞相引为从事中郎
　　关氏〈朗〉洞极经
　　宋志五卷
　　未见
　　朗序曰业儒蓄书积数世矣自六代祖渊会鼎国之乱徙家于汾河所藏之书散逸几尽其秘而存者惟洞极真经而已六世祖尝谓家人曰洞极真经圣人之书也吾后数世当有贤者生如得其用功不下于稷契傥不时偶其颜渊之流乎是经之蕴当可明也朗幸生其族得闻遗言于祖父敢不勉勉以发扬先祖之意乎因伏读累年思以传次然而性蒙识泥不能洞达闻崆峒山有秫先生者世之异人也故往师焉至之几岁孜孜焉未尝敢废弟子之礼一日斋戒盥沐发卷以请蕴先生乃掩卷而叹曰此天地之枢机圣贤之壸奥也濳而不传也久矣子孰从而得之朗具以先祖之言告先生因为朗著翼以明其大端作则以指诸人事于是洞极之义焕然可详朗既得而归有顷闻先生已飞升矣呜呼圣人之言将假先生而视诸人邪将不可使下民知之耶不然何先生之传而不㽜矣朗以谓天以先生而启之而不可以先生尽之使尽之者其非朗乎因以先生之翼则附于经又编其遗言为洞极论凡十一篇复作传以释其蕴为图以序其篇庶乎来者知洞极之道焉太和末年正月
　　郑寅曰关朗洞极取扬氏之玄而杀其一画焉胡一桂曰洞极经莫知作者而元魏关朗子明之所传次也虽无预于易然序本论述圣人本河图以画卦朱子启蒙之所援证其为极也又起于洛书之数以北方一为生之一西南二为育之一东方三为资之一而极有一画矣又以东南四为生之二中央五为育之二西北六为资之二而极有二画矣又以西方七为生之三东北八为育之三南方九为资之三而极有三画矣毎一极演而为九三九二十七而极终亦犹近世蔡氏皇极内篇演洛书之数至于九九八十一也
　　雷思齐曰杨次公自著洞极经托名于关子明按洞极之书隋唐志不载宋艺文志有之度亦伪撰凡二十七象曰生曰萌曰息曰华曰茂曰止曰安曰燠曰实言乎天也曰资曰用曰达曰兴曰紊曰悖曰静曰平曰序言乎人也曰育曰和曰塞曰作曰焕曰几曰抑曰冥曰通言乎地也
　　卫氏〈元嵩〉元包
　　唐志十卷
　　存
　　李江序曰包之为书也广大含弘三才悉备言乎天道有日月焉有雷雨焉言乎地道有山泽焉有水火焉言乎人道有君臣焉有父子焉理国理家为政之尤者昔文质更变篇题各异夏曰连山殷曰归藏周曰周易而唐谓之元包其实一也包者藏也言善恶是非吉凶得失皆藏乎其书也观乎囊括万有笼罩八纮执陶铸之键启乾坤之扄孕覆育载通幽洞冥穷天人之秘研造化之精推兴亡之理察祸福之萌与鬼神齐奥将日月并明谓六五经而四三易虽太𢆯莫与之京然文字奇诡音义谲怪纷而不释隐而不明者得非遭于离乱与易曰作易者其有忧患乎盖所谓忧乱世而患小人也故其辞危卫先生近之矣秘书少监武功苏源明洗心澄思为之修传解纷以释之索隐以明之帝王之道昭然著见有以见理乱之兆有以见成败之端江考于训诂耽于讲习辄演𢆯义庶传于学者焉
　　释道宣曰卫元嵩本河东人远祖从宦遂家于蜀梁末为僧佯狂浪荡周氏平蜀因尔入关天和二年尝上书
　　杨楫序曰大观庚寅夏六月予被命来宰兹邑𦲷官之三日㳟谒卫先生祠顾瞻庙貎览古石刻先生实高士也既而邑之前进士张昇景初携元包见遗曰是经先生所作也自后周历隋唐迄今五百馀载世莫得闻顷因杨公元素内翰传秘阁本俾镂版以贻诸同志然妙用所寄奇字居多大率类扬雄准易非深于道者有不能知予观斯文窃谓易之兴也伏羲画卦文王重爻孔子作翼更三圣人而后备故曰加我数年五十以学易可以无大过矣包之为书其学易之至者与辞简义奥殆未可以象数尽也唐苏源明李江为之传注作经之意思过半矣非先生之独知不能造易之妙非苏李之绝学不能探元包之旨茍非其人道不虚行岂谓是耶先生名元嵩益州成都人少不事家产濳心至道明阴阳历算时人鲜知之献策后周赐爵持节蜀郡公武帝尊礼不敢臣之茔域在县廨东偏邑人崇奉至今不绝先生有传在北史恐读是经者未知其出处之大致故为之序张洸跋曰右元包经旧有序云尔景初即洸之先君子也家藏此书常以贻好事者然字古理奥而难通好之者鲜洸来宰临卭得同年张公文饶所为疏义及邑士韦汉卿挍正旧本随卦附释音于下因并镂板合为一编庶几观者得其门而入焉则好之矣崇文总目元嵩唐人撰武功苏源明传赵郡李江注包以坤为首因八纯之宫以生变极于六十四自系其辞言外卦体不列爻位以谓易首干尚文包首坤尚质夏连山商归藏周易唐包其实一也虽欲驰骋而放言趋理近止易家之区鄙云
　　晁公武曰元包以坤为首因八卦世变为六十四卦之次又著运蓍说源二篇綂言卦体不列爻位自云周易元包一也
　　张行成曰卫先生元包其法合于火珠林火珠林之用祖于京房
　　陈振孙曰其书以八卦为八篇首而一世至归魂各附其下先坤次干兑艮离坎巽震坤曰太阴干曰太阳馀六子有孟仲少之目毎卦之下各为数语意僻怪文险涩不可深晓也
　　胡一桂曰元包祖京房易传八宫卦以坤宫八卦为元包太阴卷一干宫八卦为元包太阳卷二次兑宫八卦为少阴次艮宫八卦为少阳次离宫八卦为中阴次坎宫八卦为中阳次巽宫八卦为孟阴次震宫八卦为孟阳运蓍第九说源第十凡十卷唐苏源明传李江注
　　王世贞曰元包一书杨元素由秘阁传本镂行而张昇以授杨楫者也予疑此即元素撰或张昇撰而托者也经与传注若出一人手
　　詹景凤曰元包虽本火珠林实商易之意元即归之反下者包即藏也游魂归魂盖即夫子游魂之言稍变以代消息两字耳
　　张氏〈行成〉元包数总义
　　二卷
　　存
　　行成自序曰扬子云太玄其法本于易纬卦气图卫先生元包其法合于火珠林皆革其诬俗而归诸雅正者也伏羲始作八卦因而重之为六十四是名先天陈希夷所传先天图是也其数有二圆图者天也自一阴一阳各六变为三十二阴三十二阳者运行数也方图者地也八卦纵横上下一卦为主各变七卦者生物数也卦气图以六十卦为主一爻当一䇿所谓乾坤之䇿三百六十当期之日其于系辞则序卦之义也主于运行之用者天而地之数故为天地之大数也火珠林以八卦为主四阴对四阳所谓天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射其于系辞则说卦之义也主于生物之用者地而物之数故为人物之小数也卦气图之用出于孟喜章句火珠林之用祖于京房易末流之弊杂乱于星官历翁其事失之诬其辞失之俗故二君以其法为书而归之雅正也太玄日始于寅义祖连山元包卦首于坤义祖归藏由是三易世皆有书矣唐苏源明作元包传李江为之注徒言其理未达其数夫天下之象生于数而数生于理未形之初因理而有数因数而有象既形之后因象以推数因数以推理论理而遗数譬如作乐而弃音律造器而舍规矩虽师旷之聪工倕之巧安能无失哉仆本为康节之学患其难明乃遍求古之言易者而㫄通之因识元包之旨不敢自私辄具述之以示同好
　　王应麟曰乾道中张行成以苏源明李江于元包徒言其理未达其数著元包数总义二卷
　　张氏〈志和〉太易
　　唐志十五卷
　　佚
　　唐书张志和著太易十五篇其卦三百六十五
　　司马氏〈光〉濳虚
　　通考一卷
　　佚
　　光自题曰玄以准易虚以拟玄玄且覆瓿而况虚乎其弃必矣然子云曰后世复有扬子云必知玄吾于子云虽未能知固好之矣安知后世复有司马君实乎
　　晁公武曰皇朝司马光君实撰光拟太玄撰此书以五行为本五行相乘为二十五两之得五十首有气体性名行变解七图然其辞有阙者盖未成也其手写艸稿一通今在子建侄房
　　朱子曰范仲彪炳文家多藏司马文正公遗墨尝示予濳虚别本则其所阙之文甚多问之云温公晚著此书未竟而薨故所传止此尝以手稿属晁景迂补之而晁谢不敢也近见泉州所刻乃无一字之阙始复惊疑然读至数行乃释然曰此赝本也
　　陆游曰学者必通易乃能以其馀绪通玄玄既通矣又以其馀及虚非可以一旦骤得也
　　陈淳曰濳虚本为拟玄而作也玄之数九而虚之数十九者取三才相乘之数而十者取五行生成之数也温公之自序曰万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故其为书也有气体性名行命之别其意盖曰万物之始未有萌兆之谓虚此即一元之未形所以表是而出之以为物之祖以拟玄之所以为玄而命其书曰虚自天一生水于北而地六成之地二生火于南而天七成之天三生木于东而地八成之地四生金于西而天九成之天五生土于中而地十成之于是乎五行之气流行乎天地之闲故虚于水之一则命之曰原而六则命之曰委火之二则命之曰荧而七则命之曰焱木之三则命之曰本而八则命之曰末金之四则命之曰卝而九则命之曰刄土之五则命之曰基而十则命之曰冢自有是五行之气也而后生万物而为之体故虚以是一原二荧三本四卝五基与夫六委七焱八末九刃十冢者随其序迭分左右而偶之自上一次二而下至于十等为五十五体以应王公岳牧率侯卿大夫士庶人之象而周五行生成五十有五之数自夫物之有是体也而后性具于中随其体而有纯駮之不齐故虚于五生数偶五生数曰水火木金土而为生纯之性五于五成数偶五成数亦曰水火木金土而为成纯之性五十纯之外其次降一则自二至六偶五生数自七至一偶五成数皆曰火木金土水又其次降二则自三至七偶五生数自八至二偶五成数皆曰木金土水火又其次降三则自四至八偶五生数自九至三偶五成数皆曰金土水火木又其次降四则自五至九偶五生数自十至四偶五成数皆曰土水火木金合四降有四十是为生成之错最后于五生数偶五生数复得水火木金土之序是为五配之性以合五十有五体而性备矣自夫物之有是性也而后为之名以别之故虚于一与一偶则名之曰元以为物之始而中于齐终于馀元裒齐散馀五者形之运也自是而次柔刚雍昧昭则性之分也容言虑聆觌则动之官也繇懠得罹耽则情之訹也歬却庸妥蠢则事之变也讱宜忱喆戛则徳之涂也特偶昵续考则家之纲也范徒丑隶林则国之纪也禋准资宾𢦦则政之务也敩乂绩育声则功之具也兴痡泯造隆则业之著也凡五十五名秩然有序于是乎又为之行以文之凡五十五行行下有辞以述行之意自初至上凡七变变下有解以释变之义于是乎又为蓍法以占之以五行相乘五其五为二十五又以三才乘之三其二十五为七十五策虚其五而用七十揲之以十而观其馀以断吉凶元齐馀三行无变皆不占其他五十二行初上亦不占而惟占其中之五变然后以俟命焉气体性名行命备而书以全虽若别为一家而大槩与玄相准虚之二数之相偶则以拟𢆯之四位之迭画虚之五十五行则以拟玄之八十一首虚之七变则以拟玄之九赞虚之七解则以拟玄之九测虚之虚五则以拟玄之虚三虚之揲十则以拟玄之揲三玄以冬至之气始于中而虚则以冬至之气始于元玄有七百二十九赞以当期三百六十四日有半而又有踦赢之赞二虚则有三百六十四变以当期三百六十四日而又有元齐馀不变之行三玄以后世有子云者必好玄虚亦以后世有君实者必好虚一一模仿要之俱不足以有补于易是亦工于其数而道则未也夫性者人所禀于天以生之理盖生生之所以为主而非气形而下者今其言曰体以受性又曰形然后性则性在于气形之后矣性之本体纯粹至善万物一原而非有不齐之品也今其言以柔刚雍昧昭为性之分则是止论气之禀而非性之谓矣其学已不识大本而其他又多为艰奥之辞以文浅近之理而所谓虚者即不能免乎老氏之归于圣贤之心传大义要旨亦将何所发明哉胡不移是心以讲明羲文周孔之易上以发前蕴中以洗吾心而下以开后学胡为亦区区空自苦而复效雄之赘也
　　陈振孙曰言万物者皆祖于虚玄以准易虚以准玄林希逸曰濳虚未必出于温公其辞亦可观视太玄则迥异矣太玄犹有古意濳虚只是后世文字熊朋来曰濳虚之言曰万物皆祖于虚虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故濳虚有气图其次体图又其次性图又其次名图又其次行图又其次命图其目凡六而张氏或言八图者行图中有变图解图也濳虚主河图所谓原委即天一地六之水所谓荧焱即地二天七之火所谓本末即天三地八之木所谓卝刃即地四天九之金所谓基冢即天五地十之土一与六合一得五成六二与七合二得五成七三与八合三得五成八四与九合四得五成九五与十合五得五成十皆禀中宫戊巳之功此濳虚五十五行所以齐行独居中也濳虚之画即如今人布算之筹濳虚之行即如周易之卦行有七变即如卦有六爻变有解辞即如爻有小象然周易以八乘八则为六十四卦濳虚以十乘十宜为百行而止五十五行兹所以为濳虚也五十五者天地自然之数以气图观之原一荧二本三卝四基五委六焱七末八刃九冢十凑合成五十五数以体图观之一元之下从左体逆推二等止于二三等止于三四等止于四五等止于五六等止于六七等止于七八等止于八九等止于九十等止于十亦自然为五十五数最是性图先列十纯十纯既浃其次降一其次降二其次降三其次降四至五配而性备始于纯终于配尤足以见五十五数自然之妙至于名图所以具五十五行之名行图所以见五十五者之行命图所以著夫吉凶臧否平之五变五十五行之中毎行七变元馀齐三行不占则五十二行该三百六十四变元当一变馀则奇分是为三百六十五变有奇上应周天三百六十五度四分度之一可以步天轨可以协岁纪此则濳虚之大槩也然而图不尽意学者但观图上之言而未尝布蓍执䇿以试其周流变动之处则不过曰濳虚者虚其半而已是岂足以知濳虚哉　又曰周易之蓍五十虚一而用四十九濳虚之蓍七十五虚五而用七十周易以四揲之濳虚以十揲其名而以七揲其变周易揲蓍平分之后先取右一蓍卦于左手之左右皆揲十有八变而成卦濳虚揲蓍平分之后取左一蓍挂于右初揲左则虚右次揲右则虚左此亦虚半之意至于定名之馀敛蓍复揲取阴取阳此又于虚半之中两开其端故其法曰五行相乘得二十五又以三才乘之得七十五言蓍数所由定也
　　吴师道后序曰某少好占筮等书尝购得司马公濳虚附以张敦实发微诸论者不知何人所刻其书完具无缺意为善本也又得里中孙氏写本盖提刑公宪文故物纸背有梁克家为福建安抚使韩彦直知泉州时手书名当时往来书札也于是百五六十年矣特爱之甚见其文阙因以前本令学子补书之后数年读朱子跋张氏濳虚图记所得范炳文别本首末乃知完本为赝书赧然流汗愧前日之轻率而增加猥杂不可削除以为大恨因与许君益之言之君遂出藏本亦阙文者归以参挍用朱子法非其旧者悉以朱圈别之仍前录跋语于卷后以识愚之愧恨又以示儿辈俾之广见闻慎取予而毋蹈予之失也按朱子所记行变解之数此本亦不合未有所考特命图之后跋语之前一条凡例二十六字记占四十三字注六字所谓命图之关纽占法之变者此独有之而许君本亦阙则此岂范君所传之旧与因抄二条示许君而并记其说于此
　　季本曰濳虚揲法亦犹太玄之强排太玄之揲既违大衍之义而虚又蹈之
　　胡应麟曰濳虚司马公属草未成后人赝补行世见朱紫阳语录黄东发日抄世以数学无辨其是非者詹景凤曰洞极旨似传易濳虚则法太玄
　　按濳虚五十五行曰元曰裒曰柔曰刚曰雍曰昧曰昭曰容曰言曰虑曰聆曰觌曰繇曰懠曰得曰罹曰耽曰歬曰却曰庸曰妥曰蠢曰讱曰宜曰忱曰喆曰戛曰特曰偶曰昵曰续曰考曰范曰徒曰丑曰隶曰林曰禋曰准曰资曰宾曰𢦦曰敩曰乂曰绩曰育曰声曰兴曰痡曰泯曰造曰隆曰散曰馀曰齐
　　张氏〈敦实〉濳虚发微论
　　十篇
　　存
　　吴师道曰张敦实徽婺源人其乡有刊本濳虚完书又闻昭武有艮斋谢氏所注释未见
　　范钦曰敦实官左朝奉郎监察御史
　　谢氏〈谔〉濳虚注释
　　佚
　　张氏〈汉〉辨虚
　　一卷
　　佚
　　楼钥曰张德深汉邃于易𢆯著辨虚一编兼综易玄二书易曰卦玄曰首虚曰名卦有爻首有赞名有变二体四位十等之象八物五行生成之数干中元之所以始一三五之所以虚与夫揲法占法皆若异而实同又辨气体性名行命与蓍虚之法无馀蕴辨名之末谓齐处大中之内斟酌造化其斗之任乎发微论乃曰处大中之内在天其北极之任乎轻改一言失其旨矣土分王于四季齐亦土也居中而斟酌造化故喻以北斗之任非谓若极之居其所也德深读书躬耕耽嗜古学天文地理无不该贯此特其一耳
　　张氏〈行成〉濳虚衍义
　　十六卷
　　未见
　　林氏〈希逸〉濳虗精语
　　一卷
　　存
　　希逸序曰太玄起九数濳虚起五数自是天地间不可泯者先师尝云易则正穴此支龙也辞之有古今又不可不精别之张炳文以为果温公所作前后本有阙有全续添者为伪文公言之详矣初本已有肤浅无味者况续增者乎今以其语之工者摘而录之
　　吴氏〈霞举〉濳虚图说
　　一卷
　　佚
　　朱氏〈徳润〉濳虚易说
　　一篇
　　存〈载存复斋集〉
　　周伯琦志墓曰君讳徳润字泽民朱姓其先睢阳人子孙著籍于吴延祐末以荐召见命为应奉翰林文字同知制诰兼国史院编修官英宗嗣位授镇东行中书省儒学提举












　　经义考卷二百七十

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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