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經義考 (四庫全書本)/全覽9

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　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百四十一
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　羣經〈三〉
　　陸氏〈徳明〉經典釋文
　　唐志三十卷〈分見諸經序錄一卷〉
　　存
　　徳明自序曰夫書音之作作者多矣前儒撰著光乎篇籍其來既久誠無閒然但降聖已還不免偏尚質文詳畧互有不同漢魏迄今遺文可見或專出已意或祖述舊音各師成心製作如面加以楚夏聲異南北語殊是非信其所聞輕重因其所習後學鑽仰罕聞指要夫筌蹄所寄惟在文言差若毫釐謬便千里夫子有言必也正名乎名不正則言不順言不順則事不成故君子名之必可言也言之必可行也斯富哉言乎大矣盛矣無得而稱矣然人稟二儀之淳和含五行之秀氣雖復挺生天縱必資學以知道故唐堯師於許由周文學於虢叔上聖且猶有學而況其餘乎至於處鮑居蘭翫所先入染絲斵梓功在初變器成采定難復改移一薫一蕕十年有臭豈可易哉豈可易哉予少愛墳典留意藝文雖志懐物外而情存著述粵以癸卯之歲承乏上庠循省舊音苦其太簡況微言乆絶大義愈乖攻乎異端競生穿鑿不在其位不謀其政既職司其憂寕可視成而已遂因暇景救其不逮研精六籍採摭九流搜訪異同挍之蒼雅輒撰集五典孝經論語及老莊爾雅等音合爲三帙三十卷號曰經典釋文古今並錄括其樞要經注畢詳訓義兼辯質而不野繁而非蕪示傳一家之學用貽後嗣令奉以周旋不敢墜失與我同志亦無隠焉但代匠指南取笑於博識既述而不作言其所用亦何傷乎雲爾
　　舊唐書曰太宗閲陸徳明經典音義美其宏益學者歎曰徳明雖亡此書可傳習賜其家布帛百匹崇文總目徳明爲國子愽士以先儒作經典音訓不列注傳全錄文頗乖詳畧又南北異區音讀罕同乃集諸家之讀九經論語老莊爾雅者皆著其飜語以增損之
　　晁說之曰徳明因古諸儒音韻之學著爲釋文惠乎學者深矣
　　晁公武曰經典釋文三十卷陸徳明撰釋易書詩三禮三傳孝經論語爾雅老莊頗載古文及諸家同異徳明蓋博極羣書也
　　陳振孫曰唐陸徳明撰自五經三傳古禮之外及孝經論語爾雅莊老兼解文義廣釋諸家不但音切也或言陸吳人多吳音綜其實未必然按前世藝文志列於經解類中興書目始入之小學非也
　　顔氏〈師古〉匡繆正俗
　　唐志八卷〈內說經四卷〉
　　存
　　顔揚庭進表曰臣聞纎埃不讓嵩華所以極天涓流必納溟渤所以紀地況乎業隆學海義切爲山庻進簣於崇高思委輸於潤澤恭惟皇帝陛下誕膺睿圖光臨大寳隆周比跡逺邁成康炎漢儔功近超文景時和玉燭龍圖薦於長河道包金鏡龜書浮於清洛收羽陵之蠧簡俾備蓬山採汲冡之舊文咸歸延閣一言可善屢動宸衷九術不遺每廻天睠臣亡父先臣師古甞撰匡繆正俗稾草纔半部帙未終以臣釁犯幽靈奄垂捐棄攀風罔及陟岵增哀臣敬奉遺文謹遵先範分爲八卷勒成一部百氏紕謬雖未可窮六典荒訛於斯矯革謹齎詣闕奉表以聞輕觸威嚴伏深震悚永徽二年十二月八日
　　崇文總目唐祕書監顔師古撰采先儒及當世之言參質譌繆而矯正之未終篇而師古沒其子始上之詔錄藏祕閣
　　晁公武曰師古以世俗之言多繆訛故質諸經史刊而正之永徽中子揚庭上之
　　陳振孫曰莆田鄭樵有刊謬正俗跋八卷汪玉山亦言揚庭表以爲稾草纔半部帙未終則是書初非定本也今前後乖刺極多玉山集中所辯甚詳
　　趙氏〈英〉五經對訣
　　唐志四卷
　　佚
　　唐書注英龍朔中汲令
　　劉氏〈貺〉六經外傳
　　唐志三十七卷
　　佚
　　舊唐書子𤣥子貺愽通經史明天文律厯音樂醫算之術終起居郎修國史撰六經外傳三十七卷
　　裴氏〈僑卿〉微言注集
　　唐志二卷
　　佚
　　新唐書注開元中鄭縣尉
　　顔氏〈眞卿〉五經要畧
　　通志二卷
　　佚
　　李氏〈適〉九經要句
　　佚
　　熊氏〈執易〉九經化綂
　　五百卷
　　佚
　　李肇曰熊執易類九經之義爲化綂五百卷四十年乃就未及上獻卒於西川武相元衡欲寫進其妻薛氏慮墜失至今藏於家
　　凌氏〈凖〉六經解圍
　　佚
　　栁宗元曰富春凌君字宗一爲崇文館挍書郎累遷翰林學士以連累出和州降連州著六經解圍人文集未就
　　張氏〈參〉五經文字
　　唐志三卷
　　存
　　參自序曰易繫辭曰上古結繩以理後代聖人易之以書契百官以理萬人以察蓋取諸夬夬決也王庭孚號決之大者決以書契也逮周禮保氏掌養國子以道教之六書謂象形指事㑹意形聲轉注假借六者造字之本也雖蟲篆變體古今異文離此六者則爲謬惑矣王者制天下必使車同軌書同文故教人八歲入小學文有疑者則必闕而求之春秋之末保氏教廢無所取正各遂其私故孔子曰吾猶及史之闕文也今亡矣蓋夫子少時人猶有闕疑之問後亡斯道歎其不知而作之也蕭何漢制亦有著法太史試學童諷書九千字乃得爲吏以六體試之吏人上書字或不正輒有舉劾皆正史遺文可得焯知者劉子政父子挍中祕書自史籕以下凡十家序爲小學次於六藝之末後漢許叔重集收籕篆古文諸家之學就𨽻爲訓注謂之說文時蔡伯喈亦以滅學之後經義分散儒者師門各滯所習傳記交亂訛僞相𫎇乃請刋定五經備體刻石立於太學之門外謂之石經學者得以取法焉遭離變難僅有存者後有呂忱又集說文之所漏畧著字林五篇以補之今制國子監置書學博士立說文石經字林之學舉其文義歲登下之亦古之小學也自頃考功禮部課試貢舉務於取人之急許以所習爲通人茍趨便不求當否字失六書猶爲小事五經本文蕩而無守矣十年夏六月有司以職事之病上言其狀詔委國子儒官勘挍經本送尚書省參幸承詔㫖得與二三儒者分經鉤考而共決之互發字義更相難極又以前古字少後代稍益之故經典音字多有假借陸氏釋文自南徂北徧通衆家之學分析音訓特爲詳舉固當以此正之卒以所刋書於屋壁雖未如蔡學之精密石經之堅久慕古之士且知所歸然以經典之文六十餘萬既字帶惑體音非一讀學者傳授義有所存離之若有失合之則難並至當之餘但朱發其𠊓而已猶慮歲月滋久官曹代易儻復蕪汙失其本眞乃命孝廉生顔傳經收集疑文互體受法師儒以爲定例凡一百六十部三千二百三十五字分爲三卷說文體包古今先得六書之要有不備者求之字林其或古體難明衆情驚懵者則以石經之餘比例爲助石經湮沒所存者寡通以經典及釋文相承𨽻省引而伸之不敢專也近代字様多依四聲傳寫之後偏𠊓漸失今則采說文字林諸部以類相從務於易了不必舊次自非經典文義之所在雖切於時畧不集錄以明爲經不爲字也其字非常體偏有所合者詳其證據各以朱字記之俾夫觀省無至多惑大厯十一年六月七日司業張參序
　　林罕曰大厯中司業張參作五經文字三卷凡一百六十部
　　陳振孫曰唐國子司業張參撰大厯中刻石長安太學
　　崇文總目初參拜詔與儒官挍正經典乃取漢蔡邕石經許愼說文呂忱字林陸徳明釋文命孝亷生顔傳經抄撮疑互取定儒師部爲一百六十非緣經見者皆畧而不集
　　顧炎武曰張參五經文字據說文字林刋正繆失甚有功於學者
　　唐氏〈𤣥度〉九經字様
　　唐志一卷
　　存
　　唐㑹要開成二年八月國子監奏得覆定石經字體官翰林待詔朝議郎權知沔王友上柱國賜緋魚袋唐𤣥度狀凖太和七年十二月五日勅覆定九經字體今所詳覆多依司業張參五經文字爲凖其舊字様歲月將久㸃畫參差傳寫相承漸致乖誤今並依字書參詳改正訖諸經之中別有疑闕舊字様未載者古今體異𨽻變不同如總據說文即古體驚俗若依近代文字或傳寫乖訛今與挍勘官同商較是非取其⿺辶商中纂錄爲新加九經字様一卷或經典相承與字義不同者具引文以註解今刋削有成請附於五經字様之末用證紕誤從之
　　𤣥度序曰臣聞秦焚詩書塞人視聽漢興典籍以廣聰明伏以龜鳥之文去聖彌逺㸃畫訛變遂失本源今陛下運契黃虞道崇經籍觀人文以成俗念鳥跡之乖方由是遂微臣之上請許於國學創立石經仍令小臣覆定字體謬當刋挍誓盡所知大厯中司業張參掇衆字之謬著爲定體號曰五經文字專典學者實有賴焉臣今參詳頗有條貫傳寫歲久或失舊規今刪補穴漏一以正之又於五經文字本部之中採其疑誤舊未載者撰成新加九經字様一卷凡七十六部四百廿一文其偏𠊓上下本部所無者乃纂爲雜辨部以綂之若體畫全虧者則引文以證解於雅言執禮誠愧大儒而辨體觀文式遵小學其聲韻謹依開元文字避以反言但紐四聲定其音㫖今條目已舉刋削有成願竭愚𮕵以資後學
　　林罕曰開元中唐𤣥度以五經文字有所不載者復作新加九經字様一卷凡七十六部
　　陳振孫曰唐沔王友翰林待詔唐𤣥度撰補張參之所不載開成中上之二書當在小學類以其專爲經設故附見於此往宰南城出謁有持故紙鬻於道右得此書乃古京本五代開運丙午所刻也遂爲家藏書籍之最古者
　　王應麟曰唐大厯十年司業張參纂成五經文字以類相從開成中翰林待詔唐𤣥度加九經字様補所不載晉開運末祭酒田敏合二者爲一編以考正俗體訛謬後周廣順三年六月田敏進印板九經五經文字九經字様各二部一百三十冊宋朝重和元年十一月言者謂張參唐𤣥度所撰五經文字九經字樣辨證書名頗有依據然其法本取蔡邕石經許氏說文宐重加修定分次部類爲新定五經字樣從之陶宗儀曰唐𤣥度不知何許人文宗時待詔翰林作九經字樣辨證繆誤
　　張氏〈鎰〉五經微㫖
　　唐志十四卷
　　佚
　　唐㑹要建中元年十月濠州刺史張鎰撰五經微㫖十四卷上之
　　韋氏〈表微〉九經師授譜
　　唐志一卷
　　佚
　　唐書韋表微以學者薄師道不如聲樂賤工能尊其師著九經師授譜詆其違
　　歐陽氏〈融〉經學分毫正字
　　通考一卷
　　佚
　　崇文總目唐太學博士歐陽融撰辨正經典文字使不得相亂篇帙今闕全篇止春秋中帙餘篇悉亡
　　韋氏〈處厚〉路氏〈隋〉六經法言〈唐㑹要作五經〉
　　唐志二十卷
　　佚
　　唐㑹要長慶二年四月翰林侍講學士韋處厚路隋撰五經法言二十卷上之
　　舊唐書韋處厚居納誨之地乃詮擇經義雅言以類相從爲二十卷謂之六經法言獻之
　　唐書穆宗立韋處厚爲翰林侍講學士以帝沖怠不向學與路隋合詩書易春秋禮孝經論語掇其粹要題爲六經法言二十卷上之冀助省覽帝稱善並賜金幣
　　處厚隋進表曰臣聞三皇講道五帝講徳三王講仁五霸講義所講不同同歸於理理道之極備於六經雖質文相變忠敬交用損益因時歩驟不一然釋三綱越五常而致雍熙者未之有也自𥘿火蕩𬋖孔壁穿蠧曲學異塗專門多惑榮道之軌並馳希聖之堂蓋寡蕪文錯起浮義日生簡冊混散篇卷繁積勞神於累代弊形於當年其知愈博其得愈少夫然通方之士達識之儒且猶不爲也況南面之尊師道之契豈不貪而積而遺其〈闕〉者乎伏惟文武孝徳皇帝陛下精義神授博識天資山峻詞峰泉畜學海膺休運則混六合而不讓思屈已則舞兩階而不疑故當希聖踵帝肩王轢霸可以區區近躅擬於聖徳哉臣處厚臣隋採合易詩書左氏春秋孝經等因其本篇掇其精粹論紀先師微㫖今亦附於篇末總題曰六經法言合二十卷獻上取諸身必本於五事通諸物兼暢於三才始九族以及於百室刑室家以儀於天下聖君良佐之往行哲人莊士之前言天人相與之際幽明交感之應窮理盡性之辨藥石攻磨之規堯舜禹湯文武理亂之道盡在君臣父子夫婦朋友之義必舉其興可以觀其違可以戒此其所存者至如爻象錯綜陰陽難名比興箴誨幽隱難釋誥命訓諭古今不合威儀數制命諸有司裦貶揚㩁歸諸史法此其所遺者也商鞅之說𥘿帝歎帝道之難行太宗之納魏徴流王澤而廣被由是言之道無逺近徳無重輕能者挈之如毛羽不能者舉之如嵩岱今逢希代之君當難合之運故不能以百家邪說六國縱橫𥘿漢刑名魏晉偷薄爲盛時道歴代帝王皆務纂修集魏稱皇覽梁著通畧鄴中則有修文之作江右則有壽光之書但誇耀於見聞非垂謀於理本臣今所貴實異斯作陸賈奏甚卑之論尚稱善於高皇方朔獻雜糅之說猶見知於武帝伏惟陛下機務之暇燕息之餘時加省覽天下幸甚
　　李氏〈襲譽〉五經妙言
　　唐志四十卷
　　佚
　　崔氏〈郾〉高氏〈重〉諸經纂要〈新唐書本傳作六經要言志作經傳要畧〉
　　唐志十卷
　　佚
　　唐㑹要寳歷元年三月高重崔郾進纂要十卷舊唐書郾與高重抄撮六經嘉言要道區分事類凡十卷名曰諸經纂要冀人主易省覽賜錦綵銀器新唐書敬宗嗣位郾自侍講學士進中書舍人謝曰陛下使臣侍講厯半歲不一問經義臣無功不足以副厚恩帝曰朕少閒當請益郾退與高重類五經要言爲十篇上之以便觀省
　　慕容氏〈宗本〉五經類語
　　唐志十卷
　　佚
　　新唐書注字㤗初幽州人大中時
　　李氏〈肇〉經史釋題
　　唐志一卷
　　佚
　　崇文總目唐李肇撰起九經下至唐代實錄列篇帙之凡槩釋其題
　　王應麟曰其序雲經以學令爲定以藝文志爲編史以史通爲凖各列其題從而釋之
　　鄭氏〈濣〉經史要錄
　　唐志二十卷
　　佚
　　劉氏〈鎔〉經典集音
　　唐志三十卷
　　佚
　　新唐書注鎔字正範絳州正平人咸通晉州長史
　　尹氏〈思貞〉諸經義樞
　　佚
　　馬氏〈光極〉九經釋難
　　宋志五卷
　　佚
　　邱氏〈光庭〉兼明書
　　宋志三卷
　　存
　　陳振孫曰唐國子太學博士邱光庭撰
　　僧〈十朋〉五經指歸
　　宋志五卷
　　佚


　　經義考卷二百四十一



　　欽定四庫全書
　　經義考巻二百四十二
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　羣經〈四〉
　　宋眞宗皇帝十一經詩
　　二十七章
　　佚
　　玉海祥符七年六月庚辰上作周易詩三章七月辛亥作尚書詩三章八月庚午作春秋詩三章九月甲申作毛詩詩三章庚戌作周禮詩三章十月甲戌作儀禮詩三章十二月庚辰作公羊詩三章八年正月丁未作榖梁詩三章閏六月癸巳作孝經詩三章賜羣臣和
　　胡氏〈旦〉演聖通論〈分見各經〉
　　宋志六十巻〈內目錄一巻〉
　　佚
　　崇文總目皇朝袐書監致仕胡旦撰以易詩書論語先儒傳注得失參糅故作論辨正之易百篇書五十六篇詩七十八篇論語十八篇凡二百五十二天聖中獻之
　　晁公武曰其所論易十六卷書七卷詩十卷禮記十六卷而春秋論別行天聖中甞獻於朝博辨精詳學者宗焉
　　陳振孫曰易十七書七詩十禮記十六春秋十其第一巻爲目錄旦太平興國三年進士第一人恃才輕躁累坐擯斥晚尤黷貨持吏短長爲時論所薄然其學亦博矣
　　蔣氏〈至〉經解
　　佚
　　陳耆卿曰臨海人字造之大中祥符六年詔舉遺逸章守徳象以名聞詔索所著經解以進授將仕郎本州助教
　　黃氏〈敏求〉九經餘義
　　宋志一百巻
　　佚
　　會要祥符五年正月以懐安軍鹿鳴山人黃敏求爲本軍助教敏求明經術甞著九經餘義四百九十篇轉運使滕渉以其書上進帝命學士晁迥等看詳迥等言所著撰可采故特有是命
　　崇文總目皇朝處士黃敏求撰摭諸家之説是非者裁正之
　　中興書目註疏之外言其餘義凡四百九十有四篇
　　孔氏〈維〉等挍勘五經正義
　　百八十卷
　　佚
　　玉海端拱元年三月
　　孫氏〈奭〉經典徽言
　　五十卷
　　佚
　　玉海天聖初孫奭撰五經切治道者爲五十篇號經典徽言上之
　　賈氏〈昌朝〉羣經音辨
　　宋志三卷〈今本七卷〉
　　存
　　昌朝自序曰臣聞古之人三年而通一藝三十而五經立蓋資性敏悟材智特出者焉臣自蒙恩先朝承乏庠序逮今入侍內閣凡二十年年踰不惑裁能渉獵五經之文於五經之道固未有所立甞患後世字書磨滅 -- 濊 ?惟唐陸徳明經典釋文備載諸家音訓先儒之學傳授異同大抵古字不繁率多假藉故一字之文音詁殊別者衆當爲辨析毎講一經隨而錄之因取天禧以來巾槖所志編成七卷凡五門號羣經音辨一曰辨字同音異凡經典有一字數用者咸類以篆文釋以經據先儒稱當作當爲者皆謂字誤則所不取其讀曰讀爲讀如之類則是借音固當具載二曰辨字音清濁夫經典音深作深音廣作廣世或誚其儒者迂疎強爲差別臣今所論則固不然夫輕清爲陽陽主生物形用未著字音常輕重濁爲隂隂主成物形用既著字音乃重信稟自然非所強別以昔賢未甞著論故後學罔或思之如衣施諸身曰衣冠加諸首曰冠此因形而著用也物所藏曰藏人所處曰處此因用而著形也並參考經故爲之訓說三曰辨彼此異音謂一字之中彼此相形殊聲見義如求於人曰假與人曰假毀佗曰敗自毀曰敗觸類而求其意趣四曰辨字音疑渾如上上下下之類隨聲分義所傳已乆今用集錄五曰辨字訓得失如冰凝同字汜氾異音學者昧之遂相淆亂既本字法爰及經義從而敷暢著於篇末此書斷自易書詩禮三經春秋三傳暨孝經論語爾雅凡字有出諸經箋傳中者先儒之說㳂經著義既釋文具載今悉取焉凡字之首音雖顯而經傳不載者則依説文為解凡字之音義章灼者則不復引據音辨之作欲使學者知訓故之言咸有所自聊資稽古之論少助同文之化謹上王觀國後序曰沈隱侯高才博洽名亞董遷始譜四聲用分清濁以彰天子聖哲及製郊居賦示草王筠筠讀至雌霓〈五的反〉連蜷沈撫掌欣抃曰僕甞恐人呼為霓次至墜石磓星冰垂塪而帯坻筠擊節約曰知音者希眞竒殆絶所以相要正在此數句耳嗚呼郊居賦一篇無甚高論尚病世俗不能辨其音況羣經乎約欲正音徒留意於詞章含宮咀商惡覩五經之微奧是宜梁武不甚遵用涕唾視之又何足怪夫國朝之興首以六經涵養士類逮仁廟當寧儒風載郁典章燦然文元賈魏公總角䆳曉羣經章解句逹累官國子監譽望甚休遷崇政殿説書天章閣侍講慶歷嘉祐中大拜居政地海內乂寜其在經筵甞進所著書曰羣經音辨凡五門七卷爲後學蓍龜有詔頒行實康定二年十有一月也公以經術致將相出入文武有謀有庸被知裕陵始終如一勳上柱國邑萬五千戶其遭遇之厚極儒者榮下視沈約見薄於蕭梁眞侷促轅下駒耳故能推其所學西破趙元昊南走儂智高外絶契丹之謀內弭甘陵之變羣經之效昭若日星自胡蝗翳天神汴失守六飛廵幸駐蹕三呉戎事方興斯文未喪上留神經術登用鴻儒親札中庸班賜多士發明奧境表章六經州建學官教覃溥率紹興己未夏五月臨安府學推明上意鏤公音辨敷錫方州下逮諸邑寜化號稱多士部屬臨汀新葺縣庠衿佩雲集是書初下繕寫相先字差毫釐動致魚魯且患不能周給諸生固請刻本藏於黌宮以廣其傳嘯工東陽閱月方就解頥折角馳騁羣經者自是遂得指南矣蓋五經之行於世猶五星之麗於天五嶽之蟠於地五行之蕃於物五事之秀乎人康濟羣倫昭蘇萬彚其功豈淺淺哉自有經籍以來未cq=30甞無音沈熊著周易音三卷王儉著尚書音四卷魯世逹著毛詩音二卷李軌著禮記音二卷徐文逺著春秋左傳音三卷非無音也無音辨爾是宜句讀不明師承謬戾禮經以鼏爲羃左氏以蔿爲薳或於老氏更載爲哉或於洪範改頗爲陂以至讀景爲影命昭爲韶文異而音同行翻有四召切有三文同而音異傍及史傳諸子百家音雜字叢蓋亦不勝其訛矣甚者武夫悍卒昧於一丁老師宿儒惑於三豕取作屋穿鎚之誚貽杖杜伏獵之譏□□殊形□⿱異狀忌水乃改洛爲雒惡走乃省隨爲隋類用俗文俱縁臆出以下上爲下上以縱橫爲縱橫諡煬(「旦」改為「𠀇」)帝以爲⿰好竒乃爾易穆公而爲繆振古如茲音辨之行固非小補漢唐藝文志箋注之書有曰音隱有曰音畧有曰音義有曰音訓有曰音鈔有曰釋音是其於音未必能辨有曰辨證有曰辨疑有曰辨嫌有曰辨惑有曰辨字有曰注辨是其所辨未必皆音獨陽休之著書號辨嫌音又皆蕪累不經爲魏收所薄惟賈魏公沈研經㫖析類辨音傳注箋題不爲曲釋櫛理疑義啟沃宸衷至先王治心守身經理天下之微意指物譬事毫析縷解故其辨明舛誤是正羣書上不欺乎君下不欺乎民俞久俞明千載不泯渡江之後峩冠博帶傳習益多汀與䖍鄰也民喜弄兵盜賊蠭起郡城坐甲仰食如蠶方鄰壤用師日疲饋運治賦餘暇獨與諸生雍容爼豆閒談經究㣲從事音辨幾於不逹時務也鏤板於學雖秀民肄業瀝懇有陳亦長此邦者之所願欲也書舊有序姑跋其後雲
　　陳振孫曰丞相眞定賈昌朝子明撰康定中侍講天章閣所上凡五門
　　章氏〈崇業〉五經釋題雜問
　　宋志一卷
　　佚
　　楊氏〈安國〉等五經精義
　　二百二十卷
　　佚
　　玉海皇祐三年十月丙申詔楊安國等以五經正義節解爲書令先撰序及名丁酉安國等請名曰五經義宗精義樞要詔以五經精義爲名十二月己亥御延和殿安國等上五經精義序進讀畢賜茶而退辛丑降付邇英閣四年六月壬寅延和殿侍講學士上五經精義周易節解二十卷十一月甲寅御邇英閣侍讀上尚書解節三十卷五年四月癸卯上禮記節解九十卷十月甲寅上春秋節解八十卷仁宗又命侍讀丁度等修纂五經精義周易節解度等言詩書凶服及春秋賊亂皆舊所不講今去留係上㫖上曰先王吉凶之制百代所遵不可以俗忌而簡去春秋喪亂之事皆有善惡監戒人主所宜知也亦當存之
　　齊氏〈唐〉五經要㫖
　　通志五十卷
　　佚
　　姓譜唐字祖之山隂人天聖進士南雄州僉判歷職方員外郎
　　劉氏〈敞〉七經小傳
　　宋志五卷
　　存
　　中興書目雜釋詩書春秋周禮儀禮禮記論語七經晁公武曰皇朝劉敞原甫撰其所謂七經者毛詩尚書公羊周禮儀禮禮記論語也元祐史官謂慶歴前學者尚文詞多守章句註疏之學至敞始異諸儒之説後王安石修經義蓋本於敞公武觀原甫説伊尹相湯伐桀升自陑之類經義多勦取之史官之言不誣
　　陳振孫曰前世經學大抵祖述註疏其以已意言經著書行世自敞倡之惟春秋既有成書而詩書三禮論語見之小傳又公羊左氏國語三則附焉故曰七經
　　呉曾曰慶歴以前學者尚文辭多守章句註疏之學至劉原甫爲七經小傳始異諸儒之説王荊公修經義蓋本於原甫雲
　　胡氏〈順之〉經典質疑
　　六巻
　　佚
　　姓譜順之原州臨涇人舉進士爲青州從事遷尚書屯田員外𭅺
　　盧氏〈士宗〉五經精義
　　佚
　　玉海仁宗實錄盧士宗在經筵撰五經精義上之詔藏史館
　　楊氏〈繪〉羣經索藴
　　宋志三十三巻
　　佚
　　李氏〈清臣〉六經論
　　一卷
　　存〈載皇宋文選〉
　　劉氏〈彞〉七經中義
　　宋志一百七十巻
　　佚
　　王應麟曰有易無儀禮
　　王氏〈庠〉經説
　　一篇
　　闕
　　宋史王庠字周彥榮州人甞以經説寄蘇軾謂二帝三王之臣皆志於道惟其自得之難故守之至堅自孔孟作六經斯道有一定之論士之所養反不逮古乃知後世見六經之易忽之不行也軾復曰經説一篇誠哉是言大觀庚寅行含法於天下州以庠應詔時嚴元祐黨禁庠自陳蘇軾蘇轍范純仁爲知己呂陶王吉甞薦舉黃庭堅張舜明王鞏任伯雨爲交遊不可入舉求仕復舉八行第一朝廷知不可屈賜號處士尋改潼州教授賜出身及章服一日四命俱至竟力辭不受
　　程子〈頤〉河南經説
　　宋志七卷
　　存
　　陳振孫曰繫辭説一書一詩二春秋一論語一改定大學一程氏之學易傳爲全書餘經具此
　　張子〈載〉經學理窟
　　宋志三巻
　　存
　　晁公武曰雜記經傳之義辨釋老之失
　　汪偉序曰橫渠經學理窟或以爲先生所自撰偉按熙寜九年秋先生集所立言以爲正蒙其平日所俯而讀仰而思妙契而疾書者宜無遺矣明年遂捐館舍所謂文集語錄諸經説等皆出於門人之所纂集若理窟者亦分類語錄之類耳言有詳略記者非一手也雖然言之精者固不出於正蒙謂是非先生之藴不可也論學則必期於聖人語治則必期於三代至於進爲之方設施之術具有節級鑿鑿可行非徒託之空言者朱子曰天資高則學明道不然且學二程橫渠良以橫渠用功親切有可循守百世而下誦其言若盲者忽覩日月之光聾者忽聆雷霆之聲偷惰之夫咸有立志其正蒙之階梯與其閒數條與遺書所載不殊可見先生平昔與程氏兄弟議論之同而非勦以入也大理丞莆田黃君伯固志趣高逺守道篤信有先生之勇閒取理窟刻於官寺俾有志之士知所嚮往亦推先生多栽培思以及天下之意雲黃鞏跋曰先生經説之類朱文公編次近思錄取之矣獨理窟世所罕見然晁氏讀書志有經學理窟一巻張某撰黃氏日抄亦謂橫渠好古之切故以詩書次周禮焉但晁雲一卷而此則五卷豈本自一卷而爲後人所分未可知也考之近思錄凡取之先生文集語錄諸經説者乃皆出於理窟意理窟亦其門人彚輯文集語錄諸經説之語而命以是名殆非先生所自著也然則晁氏與日抄之所云者其又未必然先生文集及諸經説皆不傳其見於近思錄者亦無幾猶幸是編之存先生所謂知禮成性變化氣質之道學必如聖人而後已者蓋屢書焉世之欲求先生之學者其可忽諸
　　王氏〈安石〉三經新義
　　佚〈分見各經〉
　　薛應旂曰王介甫解洛誥有不可曉者則闕之此亦見其不專於自用也劉子澄甞言王介甫不憑註疏欲修聖人之經不拘格例欲新天下之法可謂知務但其出於已者反不逮舊以至誤國害民　又曰介甫三經義皆頒之學官既而誅絶之甚遂泯其傳自今思之或不無一二可取當時不以人廢言可也宋鑑紹興九年沙縣陳淵爲右正言入對因論程頤王安石學術同異上曰楊時之學能宗孔孟其三經義辨理甚當淵曰楊時始宗安石後得程顥師之乃悟其非上曰視三經義解具見安石穿鑿矣淵曰穿鑿尚小至於道之大原安石無一不差上曰云何淵曰聖學所傳止有論孟中庸論語主仁中庸主誠孟子主性安石皆暗其原仁道至大論語隨問隨荅以愛人語樊遲特其一端而已而安石遂謂以愛爲仁其言中庸則謂中庸所以接人高明所以處已孟子七篇專發明性善而安石取揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄善惡混之説至於無善無惡又溺於佛其失性逺矣
　　楊氏〈時〉三經義辨
　　宋志十巻
　　未見
　　中興書目辨王安石書詩周禮三經義之失
　　玉海紹興五年六月起居郎朱震言故龍圖閣學士楊時所著三經義辨請令本家抄錄投進
　　呂本中曰龜山沈浸經書推廣師説窮探力索務極其趣涵蓄廣大而不敢輕自肆也
　　朱子曰龜山一出追奪荊公王爵罷配享孔子且欲劈毀三經板士子不樂遂相與聚問三經有何不可輒欲毀之當時龜山亦謹避而已
　　王氏〈居正〉三經辨學
　　三十八卷〈分見諸經〉
　　佚
　　呂祖謙狀曰公之學根極六藝深醇閎肆以崇是闢非爲己任自其少年已不爲王氏説所傾動慨然欲黜其不臧以覺世迷其在兵部以事請對因及王安石新學爲士大夫心術之害請以辨學爲獻上許之公既上辨學而龜山楊先生三經義辨亦上於祕府於是孔孟之本㫖始明天下遂不復宗王氏
　　宋鑑紹興五年正月兵部侍郎王居正獻辨學四十二篇居正甞入見請以舊所論著王安石父子平昔之言不合於道者爲獻上許之居正乃釐爲七卷其一曰蔑視君親虧損忠義凡所襃貶悉害名教其二曰非聖人滅天道詆誣孔孟宗尚佛老其三曰深懲言者恐上有聞其四曰託儒爲姦以行私意變亂經㫖厚誣天下其五曰隨意互説反覆皆危其六曰排斥先儒經術自任務爲新竒不恤義理其七曰三經字説自相牴牾詔送祕書省又進言曰臣聞陛下深惡安石之學久矣不識聖心灼見𡚁安在敢請上曰安石之學雜以霸道取商鞅富國強兵今日之禍人徒知蔡京王黼之罪而不知天下之亂生於安石居正對曰禍亂之原誠如聖訓然安石所學得罪於萬世者不止此因爲上陳安石訓釋經義無父無君一二事上作色曰是豈不害名教孟子所謂邪説者正謂是矣居正退即序上論繫於辨學書首上之
　　胡氏〈埜〉諸經講義
　　佚
　　江西通志胡埜字徳林寜都人政和八年進士婺州教授方臘陷城罹害
　　黃氏〈彥逺〉五經指南
　　佚
　　江西通志黃彥逺字思邈金谿人政和二年進士爲平江府教授調吉水令
　　張氏〈邦彥〉經解
　　佚
　　樓鑰曰邦彥政和二年由太學上舍擢進士第官左朝散郎贈朝議大夫有經解雜著數十卷
　　鄒氏〈首〉六經解
　　佚
　　閩書首字晉信福清人宣和二年鄉薦南渡後被訐賜死
　　張氏〈網〉六經辨疑
　　宋志五卷
　　佚
　　六經確論
　　宋志十巻
　　佚
　　王氏〈廷珪〉六經講義
　　十巻
　　佚
　　陳氏〈光〉六經講解
　　佚
　　閩書字世徳永春人與陳知柔爲友梁克家受業焉官封州僉判權知贑州甞進六經講解
　　蕭氏〈楚〉經辯
　　二卷
　　未見
　　陳第曰凡四十九篇














　　經義考卷二百四十二



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百四十三
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　羣經〈五〉
　　程氏〈俱〉漢儒授經圖
　　佚
　　俱自序曰古者尊師而重道自天子達於庻人故孔安國授經昭後死爲之服桓榮傅明帝於東宮及即尊位幸其第至里門下車擁經而前蓋其嚴如此漢興諸儒以經誼專門教授故學者必有師承源流𣲖別皆可推考歴東漢二晉以迄有唐餘風猶有存者然其間大儒間出不專以一經章句授諸生如王通行道於河汾之間韓愈抗顔於元和之際故從之學者其於行已成務作爲文章皆足以名世而垂後如魏徵王珪李翺皇甫湜之徒是也陋哉夏侯勝之言也曰士病經術不明經術茍明取青紫如俯拾地芥耳夫所貴於學者豈專爲是哉而勝以利誘諸生何也西漢之俗固已尚通達而急進取矣又使士專爲利而學學而仕仕而顯則不過容悅患失而已如張禹以經爲帝師位丞相而被佞臣之目後世議者謂西漢之亡以張禹谷永因災異之對枉公議以阿王氏二人者皆成帝所取決關漢存亡之機者也然則懐姦狥利豈其志本在青紫故耶後世君子志於青紫者衆求師務學者寡學者亦無所師承此予所以常恨生之晚也方祖宗隆盛之時如孫明復胡翼之以經術楊文公歐陽文忠以學問文章爲一時宗師學者有所折衷而問業焉王荊公出以經義授東南學者及得君行政於天下靡然宗之元祐間蘇子瞻以文章主英俊之盟亦云盛矣予臥病里中讀西漢儒林傳觀其師弟子授受之嚴所謂源流派別皆可推考者竊有感焉且浮屠氏自釋迦文佛傳心法與夫講解之宗至於今將二千年而源派譜牒如數一二下至醫巫祝卜百工之技莫不有所師如吾儒師承之道乃今蔑焉所謂學官師弟子如⿺辶商相遇於塗耳蓋可歎也則其事業之不競語言之不工名節之不立無足怪者因以漢儒授經爲圖以想見漢興之風範雲建炎四年六月
　　羅氏〈無競〉經解
　　佚
　　胡銓作傳曰羅無競字謙中廬陵人仕爲建寜主簿卒門下客私諡曰孝逸先生有經解數卷
　　呉氏〈沆〉羣經正論
　　四卷
　　佚
　　玉海紹興十六年九月呉沆進羣經正論四卷
　　鄭氏〈伯熊〉六經口義拾遺
　　佚
　　宋氏〈藻〉羣經滯穗
　　百篇
　　佚
　　閩書藻字去蕐莆田人紹興中進士知江隂軍
　　黃氏〈開〉六經指南
　　佚
　　任氏〈文薦〉六經章句
　　佚
　　姓譜閩縣人紹興中進士歷浙江提刑本路都轉運使
　　楊氏〈汝南〉經説
　　三卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　陸元輔曰汝南字彥侯龍谿人紹興中進士爲廣州教授摭詩禮中庸春秋義成三十篇以授學者仍表進於朝
　　洪氏〈適〉經子法語
　　未見
　　楊氏〈甲〉六經圖
　　六巻
　　存
　　中興書目紹興中布衣楊甲撰
　　毛氏〈邦翰〉增補六經圖
　　六卷
　　存
　　中興書目紹興中布衣楊甲撰六經圖乾道中毛邦翰復增補之易七十書五十有五詩四十有七周禮六十有五禮記四十有三春秋二十有九合爲圖三百有九
　　苖昌言序曰陳大夫爲撫之期年樂民之安於其政思所以富之教之之敘既已創闢試院以奉聖天子三年取士之制又取六經圖命泮宮執講肄者編類爲書刋之於學以教諸生謂昌言掌教於是邦積十餘年而庠序友生相與愛敬之不衰俾參訂焉既逾月諸經諭各以其圖就議於予且曰六藝之文浩博若欲別加編摩非積以歲月有不能是圖集諸家所長願因其舊庻得以亟稱賢大夫善教之意予韙其説無敢去取惟傳寫詮次有舛誤者是正之而已凡得易七十書五十有五詩四十有七周禮六十有五禮記四十有三春秋二十有九合爲圖三百有九蓋甞論之自漢儒章句傳注之學行而士之道學益不明逮本朝以經術取士大儒繼出講解一新而後天下之士皆知淵源之歸今是圖之作凡六籍之制度名數粲然可一二數使學者因是求其全書而讀之則造微詣逺茲實其指南也若因以得於觀瞻之閒遂以爲聖人之經盡在於是則破碎分裂不尤甚於爲之蕐藻鞶帨者邪其不見斥於覃思幽眇者寡矣然則陳大夫之易圖爲書不無意也觀者宜深思之顧起元曰六經圖爲宋紹興中布衣楊甲所撰乾道初知撫州陳森屬教授毛邦翰等補而刻之爲圖三百有九舊鮮行世者頃新都呉氏購得宋本始授梓人計部大夫汝南方公覽而善之謀於同僚諸大夫斥帑羨復刻而存於署既成屬爲之敘夫圖書之用創於聖人使百代憲章譬諸經緯勿可偏廢者也古之學者得其書必攷其圖後之學者修雕繪之技或以詞藻相矜嚴於古之名物度數牴牾濶疏者有矣不知形而上者謂之道形而下者謂之噐天下之道貞夫一者也使盡廢其形則噐亡而道亦不可見矣故曰書不盡言言不盡意聖人立象以盡意然則標於指外通於意表惟圖能之是固書之所不盡也窮經者試以是參伍而想像之於六藝之言當更有洞若觀火者又安得謂觀象非忘言之妙哉予又甞考之易有唐沈熊之譜宋劉牧朱震之圖書有唐之無逸圖治要圖詩有魏衛協之圖唐之草木蟲魚圖春秋有漢嚴彭祖唐張傑李瑾之圖宋鄧名世之譜禮有漢鄭𤣥阮諶唐張鎰夏侯伏朗宋梁正聶崇義之圖陸佃之象今皆軼不存而是編所圖多沿舊記黨枯䕶朽間亦有之夫謬解犧尊臆注葵首昔之通人不無可議今以此掎摭異同糾廸淆舛因形契理親見古人則是圖誠爲六藝之津涉也方今古學載興異書間出羽陵蠧簡半在人間顧經笥斷殘尚須揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）㩁方公與諸大夫亟舉是編而表章之其於通經學古禆益宏多矣
　　陸元輔曰六經圖宋紹興中布衣楊甲撰乾道初撫州教授毛邦翰等補大易象數鉤深圖七十首易有太極圖二次乾知大始次坤作成物次天尊地卑次參天兩地圖次日月爲易次河圖數圖次洛書數圖次天地之數次乾坤之䇿次六子圖次六位圖次伏羲先天圖次方圓相生圖次仰觀天文圖次俯察地理圖次伏羲八卦圖次文王八卦圖次八卦取象圖次八卦象數圖次四卦合律圖次八卦納甲圖次剛柔相摩圖次八卦相盪圖次六爻三極次五位相合次帝出震圖次蓍卦之徳次序上下經圖次三變大成圖次重易六爻圖次六十四卦天地數圖次六十四卦萬萬數圖次卦爻律呂圖次運㑹歴數圖次乾坤大父母圖次復姤小父母圖次八卦生六十四卦圖次八卦變六十四卦圖次陽卦順生次隂卦逆生次復姤臨遯泰否六卦生六十四卦圖次六十四卦反時變圖次六十四卦卦氣圖次十三卦取象圖次三陳九卦圖次參伍以變圖次十有八變圖次一隂一陽圖次先甲後甲圖次隂陽君民次隂陽竒耦次二儀得十變化次十日五行相生次大衍之數圖次揲蓍之法圖次河圖百六數次八卦司化圖次類聚羣分圖次通乎晝夜圖次陽中隂次隂中陽次序卦圖次雜卦圖次太𤣥準易卦名圖次太𤣥準易卦氣圖次皇極經世全數圖次邵氏皇極經世圖次溫公著虛擬𤣥圖次古今易學傳授圖尚書軌範撮要圖五十有五首五十八篇數圖次逸書篇圖次作書時世圖次帝王世次圖次夏世次圖次秦世次圖次晉魯世次圖次堯典四仲中星圖次日月㑹次舍圖次四仲日永短圖次四時測中星圖次日月行冬夏圖次堯九族圖次舜廵四岳圖次七政五辰圖次璣衡圖次諸侯玉帛圖次律度量衡圖次十二章服圖次五聲八音圖次六律六呂圖次九韶樂噐圖次五刑四罪圖次舜舞干羽圖次禹貢隨山濬川圖次禹貢九州疆界圖次禹貢治水先後圖次禹貢九州譜圖次禹貢九山名數圖次禹貢九川名數圖次濬畎澮距川圖次堯制五服圖次弼成五服圖次舜十二州圖次商七廟圖次商五遷都圖次周營洛邑圖次召誥土中圖次九疇本河圖圖次九疇虛五用十圖次洪範九疇圖次九疇合八疇數圖次九疇相乗得數圖次劉蘇洪範傳圖二次皇極居次五圖次皇極不言數圖次周宗彝圖次六年五服朝圖次君牙太常圖次平王錫 --（右上『日』字下一橫長出，類似『旦』字的『日』與『一』相連）圭瓚圖次牧誓兵噐圖次費誓兵噐圖次漢儒授受書學圖毛詩正變指南圖四十有七篇首詩篇名次作詩世次次周公世次次召公世次次衛世次次齊世次次曹世次次陳世次次晉世次次秦世次次宋世次次族譜次十五國風譜次十五國地理圖次日居月諸圖次公劉相隂陽圖次楚丘揆日景圖次齊國風挈壺氏圖次大田雨我公田圖次甫田歲取十千圖次百夫之田次萬夫之田次載芟藉田圖次時邁廵守圖次我將明堂圖次清廟閟宮圖次辟雍泮宮圖次斯干考室圖次秦國風小戎圖次商頌王畿圖次釋草名次釋木名次釋菜名次釋榖名次釋鳥名次釋獸名次釋蟲名次釋魚名次釋馬名次釋衣服制名次釋車馬噐名次釋禮樂噐名次兵農噐名次四詩傳授圖周禮文物大全圖六十有五首天官冡宰次地官司徒次春官宗伯次秋官司冦次冬官考工記次王宮制圖次營國制圖次經九軌圖次朝位寢廟社稷圖次宗廟圖次社稷圖次治朝圖次燕朝圖次外朝圖次夏世室次商重屋次周明堂次宮寢制圖次扆制圖次几筵制圖次王畿千里圖次王畿鄉遂采地圖次井田之法圖次四井爲邑圖次四邑爲丘圖次四丘爲甸圖次四甸爲縣圖次四縣爲都圖次四都爲同圖次六鄉圖次六遂圖次五等采地圖次六鄉鄉地圖次職方九服圖次職方九州圖次行人六服朝貢圖次王公侯卿士冕服圖次後服制圖次圭璧璋瓚繅藉制圖次圓丘樂圖次方丘樂圖次宗廟樂圖次分舞樂圖次筍簴鐘磬制圖次鳬氏爲鐘次木鐸金鐸次鼓人四金圖次舞師樂師舞制圖次鼔制圖次樂噐制圖次祭噐制圖次六尊制圖次六彝制圖次掌客噐圖次鬯人制圖次金車玉輅制圖次墨車制度圖次厭翟車制圖次輪人爲蓋圖次九旗制圖次射侯制圖次馮相太歲圖次龜人圖次筮人圖次土圭測日圖次水地法圖次傳授圖禮記制度示掌圖四十有三首四十九篇數次二十四氣圖次七十二候圖次月令中星圖次月令明堂圖次十二律還相爲宮圖次月令十二律管候氣圖次月令所屬圖次月令仲春昏星圖次月令仲夏昏星圖次月令仲秋昏星圖次月令仲冬昏星圖次五社制度圖次五帝坐位圖次王制商建國圖次王制周建國圖次王制公卿大夫士圖次天子縣內圖次周公明堂圖次武舞表位圖次冠冕制圖次噐用制圖次七廟制圖次祫廟制圖次五廟三廟圖次別子祖宗圖次郊禘宗祖圖次堂上昭穆圖次室中昭穆圖次燕禮圖次投壺禮圖次鄉飲禮圖次養老禮圖次冠禮噐圖次昏禮噐圖次習射禮圖次饗禮圖次內外用事之日圖次祭祀用樽之數圖次禮記名數圖次禮記傳授圖春秋筆削發微圖二十有九首春秋十二公次二十一國世次圖次春秋一百二十四國爵姓次五覇次齊盟次與盟之國次春秋諸國地理圖次地名所屬次諸國地理次周地次魯地次陳地次齊地次晉地次宋地次衛地次鄭地次楚地次邾地次莒地次紀地次諸國地次閼地次周王族諸氏次魯公族諸氏次晉公族諸氏次齊公族諸氏次宋公族諸氏次衛公族諸氏次鄭公族諸氏次陳公族次蔡公族次呉公族次莒公族次曹公族次虞公族次虢公族次諸侯興廢次春秋始終次春秋總例數次春秋三傳傳授圖共三百有九圖
　　葉氏〈仲堪〉六經圖
　　宋志七巻
　　未見
　　陳振孫曰東嘉葉仲堪思文重編按館閣書目有六巻昌州布衣楊甲鼎卿所撰撫州教授毛邦翰增補之易七十今百三十書五十五今六十三詩四十七今同周禮六十五今六十一禮記四十三今六十二春秋二十九今七十二然則仲堪蓋又以舊本增損改定者耶
　　楊氏〈萬里〉六經論
　　一卷
　　存〈載誠齋集〉
　　呂氏〈祖謙〉麗澤論説集錄
　　通考十卷
　　存
　　陳振孫曰呂祖謙門人所錄平日説經之語末三卷則史説雜説東萊於諸經有讀詩記及書説成書而未終也
　　唐氏〈仲友〉説齋六經解
　　一百五十卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　九經發題
　　一卷
　　佚
　　先民錄唐仲友字與政金蕐人號説齋登紹興辛未進士復中宏詞科判建康府轉知台州抑姦拊弱發粟賑饑創中津浮橋以濟渉政聲卓然俄爲同官高文虎所忌譖諸倉使屢疏劾之㑹仲友遷提點江西刑獄而劾者益力遂主管沖祐觀以歸𨳩席授徒學者數百人益肆力於經史百家以究其業著帝王經世圖譜十卷六經解諸史精義羣書新錄各若干卷文集四十巻
　　周必大曰與政於書無不觀於理無不究凡天文地理禮樂刑政隂陽度數兵農王覇皆本之經典兼采傳注類聚羣分旁通午貫使事時相參形聲相配或推消長之象或列休咎之徴而於郊廟學校畿疆井野尤致詳焉昔漢儒專通一經局守師説居家用以修身涖官取以決事況乎六經㫖趣百世軌範廣記備言精思博考使見諸行事豈不要而有功也與蘇伯衡曰乾道淳熙間紫陽朱子廣漢張子東萊呂子鼎立於一時而東南學者翕然宗之説齋唐公出乎其時又與呂子同居於婺而獨尚經制之學眞可謂特起者矣而豈立異哉公不惟精史學尤䆳於諸經自謂不專主一説不務爲茍同隱之於心稽諸聖人合者取之疑者闕之所著六經解百五十卷九經發題經史難答孝經解愚書各一卷諸史精義百卷帝王經世圖譜十卷乾道祕府羣書新錄八十三卷天文地理詳辨各三卷故事備要詞科雜錄各四卷陸宣公奏議詳解十卷説齋文集四十卷今去公垂二百年傳者蓋無幾矣揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄有言存則人亡則書欲求公於公之書而其書又如此不愈大可惜哉
　　王氏〈炎〉諸經考疑
　　佚
　　李氏〈舜臣〉羣經義
　　宋志七卷〈本傳八巻〉
　　佚
　　徐氏〈存〉六經講義
　　佚
　　喻氏〈良能〉諸經講義
　　佚
　　浙江通志喻良能義烏人官至太常寺丞
　　劉氏〈光祖〉山堂疑問
　　通考一卷
　　佚
　　陳振孫曰起居郎簡池劉光祖徳修撰凡一巻慶元中謫居房陵與其子講説諸經因筆記之以其所問於詩爲多遂取呂氏讀詩記盡觀之而釋以已意附疑問之後
　　俞氏〈亨宗〉羣經感發
　　十卷
　　佚
　　紹興府志俞亨宗字兼善山隂人隆興二年進士嘉定中爲祕書少監
　　游氏〈桂〉畏齋經學
　　宋志十二巻
　　佚
　　陳振孫曰宣教郎廣安游桂元發撰桂除興癸未進士厯官至制司機宜
　　彭氏〈龜年〉訓𫎇經解
　　佚
　　樓鑰撰碑曰嘉定改元詔贈故吏部侍郎彭龜年爲寳謨閣直學士旣又加贈龍圖閣學士賜諡忠肅公登乾道五年進士第甞著訓蒙經解若干卷藏於家
　　張氏〈布〉六經講解
　　佚
　　陳耆卿曰臨海人字伯旉乾道八年進士厯太學錄博士樞宻院編修官宗正丞權金部右侍郎遷祕書丞知徽州不赴奉祠終朝散大夫有六經講解藏於家
　　毛氏〈璞〉六經解
　　佚
　　葉氏〈適〉習學記言序目
　　五十卷
　　存
　　孫之宏序曰習學記言序目者龍泉葉先生所述也初先生輯錄經史百氏條目名習學記言未有論述自金陵歸研玩羣書更十六寒暑乃成序目五十卷子寀既以先志編次諗今越帥新安江公鋟木郡齋又囑之宏掲其大指於書首竊聞學必待習而成因所習而記焉稽合乎孔氏之本綂者也夫去聖緜邈百家競起學失其綂久矣漢唐諸儒皆推宗孟軻氏謂其能嗣孔子至本朝閩洛驟興始稱子思得之曾子孟軻本之子思是爲孔門之要傳近世張呂朱二三鉅公益加探討名人秀士鮮不從風而靡先生後出異識超曠不假梯級謂洙泗所講前世帝王之典籍頼以存開物成務之倫紀頼以著易彖象仲尼親筆也十翼則訛矣詩書義理所聚也中庸大學則後矣曾子不在四科之目曰參也魯以孟軻能嗣孔子未為過也捨孔子而宗孟軻則於本綂離矣故根柢六經折衷諸子剖析秦漢迄於五季以呂氏文鑑終焉其致道成徳之要如渇飲飢食之切於日用也指治摘亂之幾如刺腧中肓之速於起疾也推跡世道之升降品目人材之短長皆若繩準而銖稱之前聖之緒業可續後儒之浮論盡廢其切理㑹心氷消日朗無異新造孔室之閎深繼有宗廟百官之美富可謂稽合乎孔子之本綂者也
　　黃百家曰習學記言存於今者序目而已內説經共十四卷易四巻書一卷詩一卷周禮儀禮合一卷禮記一卷春秋一巻左氏傳二巻國語一卷論語一巻孟子一卷若記言原本不知若干巻惜乎不得見矣是書前有山隂孫之宏序葉氏門人
　　任氏〈希夷〉經解
　　十卷
　　佚
　　邵武府志任希夷字伯起邵武人淳熙三年進士官至端明殿學士僉書樞密院事兼權參知政事贈少師諡宣獻
　　傅氏〈芷〉羣經講義
　　佚
　　應廷育曰芷字升可義烏人淳熙五年進士仙居尉
　　戴氏〈厚〉經解
　　三十巻
　　佚
　　樓鑰志墓曰東嘉戴君浚仲甞薦於鄉五上禮部至淳熙八年始以特奏名試補賀州之學尋授廸功郎金蕐縣尉改修職郎監漳州南嶽廟著經解三十卷藏於家君諱厚又字長文
　　李氏〈燾〉五經傳授圖
　　宋志一巻
　　佚
　　危氏〈稹〉諸經講義集解
　　佚
　　江西通志危稹字逢吉臨川人淳熙十四年乙科除南康軍教授厯屯田司郎官出潮州又知漳州
　　徐氏〈大受〉經解
　　佚
　　陳耆卿曰天台人字季可淳熙十一年特科監行在草料塲號竹谿先生有經解藏於家
　　項氏〈安世〉家説
　　宋志十巻〈附録四巻〉
　　未見
　　陳振孫曰九經皆有論注其第八巻以後雜説文史正學附錄孝經中庸詩篇
　　蕐氏〈鏜〉六經解
　　佚
　　按華氏書無傳楊誠齋荊溪集有贈詩云華鏜晨趨孔子堂今日覃思彫肺腸毛穎爲君禿盡髪問君何時放渠歇題曰華鏜秀才著六經解以長句書其後則其書業成編矣








　　經義考卷二百四十三



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百四十四
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　羣經〈六〉
　　黃氏〈幹〉六經講義
　　宋志一巻
　　未見
　　輔氏〈廣〉五經注釋
　　佚
　　李氏〈大同〉羣經講義
　　十五卷
　　佚
　　金華府志李大同字從仲東陽人學於呂成公朱文公登嘉定十六年進士官至工部尚書以寳謨閣直學士知平江府
　　陳氏〈埴〉木鍾集
　　十一巻
　　存
　　埴自序曰善問者如攻堅木善待問者如撞鍾朋友講習不可以無問也問則不可以無復今之不善問者徒先其所難後其所易取其節目之堅乃欲一斧而薪之不少徐徐以待其自解則匠石從旁而竊𥬇之矣至其待人之問者或小叩之而大鳴或大叩之而小鳴不待其再至而亟盡其餘聲或餘之未盡而恣其人之更端焉然則是鍾也其必州鳩氏之所棄者乎余非待問者顧諸友方持班氏之斧以運成風之巧乃欲以空中之物隨酢焉其不哆然肆黯然啞者幾希矣或曰空故能聲虛故能應壊木之竅穴而萬籟出焉物固有然者矣余有感於斯言也取二物因命之曰木鍾焉
　　按濳室陳氏木鍾集一論語二孟子三六經總論四易五書六詩七周禮八禮記九春秋附以近思雜問漢唐史各一卷
　　呉氏〈梅卿〉經説
　　佚
　　浙江通志呉梅卿字清叔仙居人嘉定十七年特舉仕至忠州文學從朱子游
　　許氏〈奕〉九經直音
　　宋志九巻
　　未見
　　九經正訛
　　宋志一巻
　　佚
　　諸經正典
　　宋志十巻
　　佚
　　林氏〈觀過〉經説
　　宋志一卷
　　佚
　　章氏〈如愚〉羣書考索經説
　　三十二巻
　　存
　　應廷育曰章如愚字俊卿金華人慶元中進士官國子博士改知貴州𨳩禧初言事忤韓侂胄罷歸學者稱山堂先生
　　按章氏書皆采諸家之説非自撰惟因援引諸書刋本多失載於是唐氏稗編所錄直言如愚姓名矣書共六十六巻內言經籍圖書前集凡九巻別集凡十一巻讀集凡十二卷
　　毛氏〈居正〉六經正誤
　　通考六卷
　　存
　　魏了翁序曰自秦政滅學經籍道熄迨𨽻書之作又舉先王文字而併棄之承訛襲舛愈傳愈失蔡伯喈書石經有意正捄之旋亦焚蕩張參所見石經又不知果爲蔡本否其所引石經文多失字體魏晉以來則又厭樸拙耆姿𡡾隨意遷改義訓混淆漫不可考重以避就名諱如操之爲摻昭之爲佋此類不可勝舉況唐人綂承西魏尤爲謬亂陸徳明孔穎逹同與登瀛之選而釋文與正義自多背馳至開元所書五經則又以俗字易舊文如以頗爲陂以平爲便之類又不可勝舉而古書益邈五李而後鏤板繙印經籍之傳雖廣而點畫義訓訛謬自若本朝胄監經史多仍周舊今故家往往有之而與俗本無大相逺南渡草創則僅取版籍於江南諸州與京師承平監本大有逕庭與潭撫閩蜀諸本互爲異同而監本之誤爲甚柯山毛居正義甫以其先人甞增注禮部韻奏御於阜陵遂又挍讐增益以申明於寜考更化之日其於經傳亦既博覽精擇嘉定十六年春會朝廷命胄監刋正經籍司成謂無以易義甫馳書幣致之盡取六經三傳諸本參以子史字書選粹文集研究異同凡字義音切毫釐必挍儒官稱歎莫有異辭旬歲間刋修者凡四經乃猶以工人憚煩詭竄墨本以紿有司而板之誤字實未甞改者什二三也繼欲修禮記春秋三傳義甫以病目移告其事中輟或者謂縱令盡正其誤而諸本不同何所取證豈若錄其正誤之籍而刋傳之後學得以參考余觀其書念今之有功於經者豈無經典釋文五經文字九經字様之等然此書後出殆將過之無不及者其於後生晚學祛蔽寤疑爲益不淺因縱臾其成而序識之書曰若升高必自下若陟遐必自邇學者其毋忽於斯
　　陳振孫曰柯山毛居正義甫挍監本經籍之誤所欲刋正者魏鶴山爲之序而刻傳之大抵多偏旁之疑似者凡六巻
　　王氏〈士竒〉諸經釋疑
　　佚
　　姓譜字永叔福安人莆田法曹奉議郎
　　李氏〈伯玉〉斛峯經義
　　佚
　　江西通志李伯玉字純甫餘干人嘉定進士累官禮部尚書
　　岳氏〈珂〉九經沿革
　　卷
　　存
　　珂自述曰世所傳九經自監蜀京杭而下有建余氏興國于氏二本皆分句讀稱爲善本廖氏又以余氏不免訛舛于氏未爲的當合諸本參訂爲最精板行之初天下寳之流布未乆元板散落不復存甞博求諸藏書之家凡聚數帙僅成全書懼其乆而無傳也爰倣成例乃命良工刻梓家塾如字畫如注文如音釋如句讀悉循其舊且與明經老儒分卷挍勘而又證以許愼說文毛晃韻畧非敢有所增損於前偏旁必辨圈點必挍不使有毫釐訛錯視廖氏世綵堂本加詳焉舊有總例存以爲證
　　張萱曰宋相臺岳珂家塾刋本與九經總例相同
　　眞氏〈徳秀〉西山讀書記
　　通考三十九卷
　　存
　　陳振孫曰眞徳秀景元撰其書有甲乙丙丁甲言性理中述治道末言出處大抵本經子格言而述以已意今但有甲三十七卷丁二卷乙丙未見
　　魏氏〈了翁〉九經要義
　　二百六十三卷〈分見諸經外有類目六卷〉
　　闕
　　虞集序曰聖賢之學實由秦漢以來諸儒誦而傳之得至於今其師弟子所授受以顓門相尚雖卒莫得其要然而古人之遺訓前哲之緒言或者存乎其間蓋有不可廢者自濂洛之説行朱氏祖述而發明之於是學者知趨乎道徳性命之本廓如也而從事於斯者誦習其成言惟日不足所謂博聞多識之事若將畧焉則亦有所未盡者矣況近世之𡚁好爲鹵莽其求於此者或未切於身心而攷諸彼者曾弗及於詳博於是傳注之所存者其舛譌牴牾之相承既無以明辨其非是而名物度數之幸在者又不察其本原誠使有爲於世何以徴聖人製作之意而爲因革損益之噐哉魏氏又有憂於此也故其致知之日加意於儀禮周官大小戴之記及取諸經註疏正義之文據事別類而錄之謂之九經要義其志將以見道噐之不離而有以証臆説聚訟之惑世此正張氏以禮爲教而程氏所謂徹上徹下之語者也而後人莫窺其説以兼致其力焉昔之所謂鹵莽日以彌甚甘心自棄於孤陋寡聞之歸嗚呼魏氏之學其可不講乎魏氏名了翁字蕐父臨卭人故宋慶元己未進士仕至資政殿大學士參知政事僉書樞宻院事都督江淮軍馬贈太師封秦國公諡文靖而學者稱爲鶴山先生
　　王褘曰孔穎逹作九經正義往往援引緯書之説歐陽公甞欲刪而去之以絶僞妄使學者不爲其所惑然後經義純一其言不果行迨鶴山魏氏作九經要義始加黜削而其言絶焉
　　張萱曰九經要義魏了翁著考究九經中義理制度也今內閣見存儀禮七冊禮記三冊周易二冊尚書一冊春秋二冊論語二冊孟子二冊又於前書各叚分類爲類目六卷以便簡閱尚存
　　錢氏〈時〉融堂四書管見
　　十三卷
　　存
　　張萱曰宋理宗朝錢時註解論語學庸附以古孝經爲四書
　　按錢氏四書管見有孝經而無孟子與朱子所定四書不同故附以羣經
　　高氏〈定子〉經説
　　五卷
　　佚
　　盧熊曰高定子字瞻叔〈原闕〉二年進士簽書樞密院事兼參知政事學者稱著齋先生
　　李氏〈彥華〉經傳辨疑
　　三十六卷
　　佚
　　魏了翁志曰彥華字仲實撫州宜黃人通判武岡軍李劉之王父家故藏書至萬餘軸矻矻晨夜天文地理禮樂律厯兵謀方伎毫分縷析體習既精晚而述經傳辨疑禮樂遺錄三十六卷鄉人號曰藏修先生
　　呉氏〈之巽〉諸經講義
　　五卷
　　佚
　　史氏〈堯輔〉諸經講義
　　五十卷
　　佚
　　魏了翁誌墓曰堯輔字克甫居睂之丹稜受春秋於橫舟劉子有年十五講學於徳溪𨳩禧三年以易冠同經生尋中乙科調永康軍青城縣主簿補大足縣尉調合州推官
　　呉氏〈獵〉經解
　　佚
　　魏了翁狀曰公諱獵字徳夫醴陵人敷文閣直學士贈通議大夫
　　謝氏〈升賢〉四書解
　　佚
　　張氏〈貴謨〉泮林講義
　　宋志三卷
　　佚
　　俞氏〈言〉六經圖説
　　宋志十二卷
　　佚
　　周氏〈士貴〉經括
　　宋志一卷
　　佚
　　梁氏〈南一〉六經辨疑
　　佚
　　姓譜字力行
　　賈氏〈鑄〉考信錄
　　通考三十卷
　　未見
　　劉氏序畧曰友人賈君成已少餘十三歲未脫舉子累且教授生徒所至坐席常滿而能厯年篤以成書世之學者於六經之疏能一閲焉者蓋寡況能參稽其類大之如天地氣形之初微之如服食噐用之末先儒該洽兼綜凡古書之雜出者徴之而靡不在分之而靡不貫也其書曰考信錄考諸古而信諸心又以質於余而證於後世用意逺矣
　　黃氏〈大昌〉晦庵經説
　　三十卷
　　未見
　　楊氏〈伯嵒〉九經補韻
　　一卷
　　存
　　伯嵒自序曰字學湮廢已久學者無以寤疑辨惑僕性嗜古癖書傳因渉獵諸經訓釋或同字殊音或假音如字若此者衆韻書率多不載竊有惑焉如禮部韻一書政為聲律舉子設紹興間三山黃進士甞補選進上乃亦闕畧弗備近嘉禾呉教杜復申明僅增三字僕之惑滋甚蓋若禮記歛般請以機封毛詩倚儺其枝之類庸可諉曰是喪制所出非程文所當用或音義弗順非韻語所可押至如周禮舍采合舞之為釋菜毛詩鱣鮪發發之為鱍鱍皆足正後學之傳訛助文塲之窘歩一切置之可乎乃即經蒐羅萃爲一編非敢上於官以求增補亦非敢淑諸人以侈聞見姑藏家塾以擊蒙昧博識幸毋我誚
　　俞任禮後序曰禮部韻以畧言外多隘之而議欲增也自元祐國子博士孫諤隨乞添收繼其後則黃啓宗有補韻呉棫有補韻補音毛晃有増韻張貴謨有韻畧補遺近世黃子厚蔣全甫則又各有論説然疎者隨韻補輯僅得一二詳者至盡采子史蒼雅方言欲增入二千六百五十五而難於行此禮部韻之所以至今未備也泳齋先生治衢之暇日揖任禮於柯山堂而語曰子見我所纂九經補韻乎先生於書無所不讀而以經爲根源補韻之作凡九經中字之假借音之旁通考訂分彚各疏其下若星象之錯落於天而燦然以明平齋洪端明所謂杜門論著佳哉者此也平齋欲著論而後弗果他日上之朝而頒行於禮部俟後世知國家之淑士以經則豈但爲聲韻之助任禮敢寫平齋之志而繫於後
　　黃氏〈補〉九經解
　　佚
　　梅氏〈寛夫〉裕堂先生諸經講義
　　一卷
　　未見
　　黃虞稷曰括蒼人解易詩論孟學庸諸義
　　黃氏〈彬〉經語協韻
　　宋志三十卷
　　佚
　　錢氏〈承志〉九經簡要
　　宋志十卷
　　佚
　　張氏〈伯文〉九經疑難
　　十卷
　　未見
　　伯文自序曰疑生於不信難起於不服經之有疑難其殆出於專門之學臆見異説自相矛盾者乎然所疑有是非而難有當否有如李泰伯疑周禮者一歐陽公疑周禮者二蘇子由疑周禮者三猶曰今之周禮非周公之全書也至若劉子𤣥於書有疑古十條於春秋有十二未喻果何見也何休好公羊學著公羊墨守左氏膏肓榖梁廢疾鄭𤣥乃發墨守鍼膏肓起廢疾猶曰黨同伐異者爾若夫顧悅之甞難王弼易義四十條而關康之又申王以難顧非其品藻不由於公論而評議獨出於私見者乎雖然是皆有可取者昔孔門之學大槩務通倫類而已顔子聞一知十子貢告往知來故師友琢磨而徳業日進使其舉一隅而不反以三隅決不能有所疑有所難也予自㓜年趨庭光君鱓堂授以麟經渉獵之餘亦甞取五經三禮與夫語孟講究其大槩凡平日得於先儒之議論者寸長片善靡有不錄今取其切於塲屋之用者纂爲一書題曰九經疑難非惟述其辨駁而已凡其説之新竒意之高逺𨳩卷一覽九經大㫖瞭然胸中矣昔房景先才學通融甞作五經疑問百餘篇而邢邵亦以五經指要爲世指南今不見其書聊以是擬前篇雲
　　戴氏〈栩〉五經説
　　佚
　　王瓚曰栩字立子永嘉人師事葉適登嘉定戊辰進士爲太學愽士遷祕書郎出知臨江軍不赴久之起湖南安撫司參議官
　　王氏〈奕〉六經説
　　佚

　　經義考卷二百四十四
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百四十五
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　羣經〈七〉
　　饒氏〈魯〉五經講義
　　未見
　　劉氏〈元剛〉三經演義
　　宋志十一卷
　　佚
　　葉氏〈時〉對制談經
　　十五卷
　　存
　　杜涇序曰是編乃文康葉公所著貫穿經史言言典則眞經濟之第一義也舊文百篇散出無緒深閡探討今立十五門分綂之便簡閲也或有片言匪要則稍加汰節其典章名物難以懸解者悉取經文註疏分𨽻於後字義音韻未易通暁者徧考韻㑹羣書標識於端句讀辨之亥豕正之使讀者開卷洞然具見先生之武庫矣非敢言先生之忠臣庻幾哉非先生之叛臣乎以其可資製作之用爰命之曰對制談經雲
　　黃氏〈仲元〉經史辨疑
　　未見
　　姓譜仲元字善甫莆田人咸淳中登第陸秀夫薦充益王府撰述官遷太常博士宋亡更名曰淵字天叟
　　黃氏〈震〉日抄經説
　　三十一卷〈分見各經〉
　　存
　　沈逵序曰學以孔孟爲師師者道之所存其文則六經之書也講習以窮理躬行以逹用斷乎不可易者宋儒標㮄角立互有異同而象山陸氏始倡爲高逺驚世之論謂此心本明不假言議惟當自求以得之凡講學即是異端六經皆吾注腳一時聞人風靡從之獨慈谿黃東發氏尊信周程朱子之説以上探孔孟六經之㫖一切反之躬行以爲實用於士必以操行自立於官必以職業自見至讀論語而於孝弟忠信文公所以教人者蓋佩服終身焉故自強仕用明經家法取科第積州縣吏能歴監司郡守所至有異政仁民厚俗一本之禮義立朝諤諤敷對無隱情雖遭讒去國未究其設施而言論氣節千載有光斯可謂不負所學者矣公暇所閱經史諸書隨手考訂並奏劄申請勸誡等作凡百卷名之曰日鈔鋟梓行於世中値兵燬諸孫禮之懼祖訓之失墜購求搜輯補刻僅完屬予序之予惟科目利誘之𡚁至趙宋而極其以道學雲者又皆從事空言而於躬行大業或未之能然彼其立異矯時固爲賢智之過望而可知其非百餘年間未有以折衷猶頼先生詳辨力詆著之方冊俾孔孟周程朱子正大之學燦然復明如杲日行空沈隂積靄廓焉爲之一清有目者皆可覩也方陸學盛行慈湖楊簡氏宗陸者也於公爲鄉人公未甞苟從末俗波蕩中卓見定力一人而已世之師若弟子玩味是書必若公之於文公身體而力行之而後可以言學顧予淺陋何足以知先生㑹秩滿將歸禮之請之益勤敬書於卷端以爲願學者勉若其文詞論述浩瀚峻潔特公之餘事茲故可略雲峕至正三年歲在丁丑四月
　　王圻曰五經朱子於春秋禮記無成書慈谿黃東發取二經爲之集解其義甚精蓋有補朱子之未備且不欲顯故附於日鈔中其後程端學有春秋本義陳澔有禮記集説皆不能過之永樂初修五經大全諸儒皆未見日鈔故一無所取
　　曹氏〈涇〉五經講義
　　四卷
　　未見
　　黃虞稷曰字清甫歙人宋昌化簿入元不仕
　　夏氏〈良規〉五經解
　　佚
　　林氏〈洪範〉五經義方
　　十卷
　　佚
　　閩書閩縣人
　　馬氏〈廷鸞〉六經集傳
　　佚
　　江西通志馬廷鸞字翔仲樂平人登進士厯拜右丞相
　　王氏〈應麟〉六經天文編
　　宋志六卷
　　存〈今本二卷〉
　　玉海藝文經解
　　九卷
　　佚
　　應氏〈翔孫〉經傳䝉求
　　佚
　　方囬序曰王伯厚尚書學極天下之博長予四歲予昔甞敬事之戴帥初博士學極天下之粹少予十七歲今予畏友也此四明二先生俱以其里中應君子翺翔孫所著經傳䝉求爲然予無復容喙矣竊甞謂道一而已而物有萬古聖賢之學不專在語言文字日月星辰與天爲體運而不已山川艸木與地爲體生而不窮言語文字與聖賢爲體傳而不朽體物也所以用之者道也道不離物易究咎休書紀治亂詩美刺春秋褒貶三禮辨上下論專言仁孟兼言義皆以語言文字與道爲體其妙用所在一而已一者何道是也然則何道也天地之心耳此之謂道而以其道用乎日月星辰山川草木之物故曰道不離物聖賢之心欲使千萬世之人爲善不爲惡以復其有善無惡之性則不容不著之書此言語文字所以爲斯道有形之體而無形之道所以用乎有形之體而寓於言語文字之中也顧可忽諸子翺所謂𫎇求自易至論孟皆括爲韻語以訓後進傍及諸子百家而揚雄方州部家之書亦與焉予曩亦甞摘其竒語難字以供刀筆艱深之中韜平易亦不過一隂一陽一晝一夜一寒一暑消息往來幽明生死之故易之註疏也獨所用六日七分厯法一歲則易之一端耳康節經世書出於此或誚予好太𤣥又出雄覆瓿下回曰不然凡言語文字之不畔於道者皆與道爲體片雲起於天而澤四海粒粟根於地而飽萬民一畫肇於聖人而𨳩百聖天地聖人之道皆託於物近世有欲滅絶言語文字以爲學者敢痛詆朱文公著述謂率多於古人動累於後來黨陸也其人臨汀使君不滿五十而死天棄之矣讀子翺之書者亦曰與道爲體能於有形中求無形則將於無味中得有味矣子翺早中童子科伯公衡甞參大政雲
　　馬氏〈端臨〉經籍考
　　七十六卷
　　存
　　胡氏〈仲雲〉六經蠡測
　　佚
　　王氏〈義端〉經疑
　　十五篇
　　佚
　　程鉅夫表墓曰義端字元剛受易於廬陵歐陽守道與兄義山俱有名以恩監江陵白水鎭遷武岡綏寜令文丞相起兵江西辟與幕議君歎曰事已至此去將安歸涕泣謝之自是終其身不出或勸君仕曰我不能死可復仕乎
　　陸氏〈正〉七經補注
　　佚
　　浙江通志陸正字行正海鹽人〈今屬平湖〉舊名唐輔宋亡與族父霆龍以家世宋臣矢不仕元遂更名正程文海薦之不起後復與劉因同徴堅不赴隱居教授及卒門人私謚曰靖獻先生立書院於陳山祀之
　　鄭氏〈君老〉五經解疑
　　佚
　　姓譜字邦壽長溪人咸淳四年進士元初交薦不起學者私諡曰靖節先生
　　張氏〈卿弼〉六經精義
　　百卷
　　佚
　　虞集曰弋陽張君卿弼字希契登咸淳戊辰進士第除福州司戶辟充教授仕至興化倅而宋亡隱居不出門生弟子從受業者甚衆講學藍山書院徧取傳記百十家擇其合於修已之學而不墮於清虛治人之方而不雜於術數者輯而錄之名曰六經精義凡數百卷
　　謝氏〈枋得〉五經珍抄
　　四卷
　　存
　　陸元輔曰疉山五經類纂四卷坊間所刋盱江趙師聖序之題曰珍抄
　　王氏〈所〉五經類編
　　二十五卷
　　佚
　　台州府志王所字喻叔黃巖人咸淳乙丑進士宋亡致高郵軍事歸營書院於漢濱及卒黃超然題其墓曰宋進士元逸民南峯王公墓
　　牟氏〈巘〉六經音考
　　佚
　　鄭元慶曰巘字獻甫子才之子也以䕃歴大理少卿宋亡不仕與子應龍父子討論著六經音考
　　佘氏〈浙〉六經審問
　　佚
　　紹興府志余浙字季淵新昌人登進士歴監察御史改大理少卿歸自號致曲老人
　　趙氏〈元輔〉六經圖
　　五卷
　　未見
　　黃氏〈浚〉五經通略
　　二卷
　　未見
　　顔氏〈宗道〉經説
　　一卷
　　未見
　　車氏〈以慶〉五經論
　　佚
　　以慶自序曰五經聖人成書萬世標凖聖人既沒遭秦之亂禁網嚴密天下學士逃難結舌以書為諱天下無全書矣漢除煩苛約以三章更高恵二君挾書著律猶未盡去老壯者沒少者亦耄期矣未必盡能記誦也伏生年過九十始克口授不全之書他經不至於泯絶者漢儒補葺之力爲多今讀其書者知漢儒記誦傳習之艱苦而默㑹聖心於千萬世之上可也作五經論
　　謝鐸曰五經論黃巖車隘軒以慶著今有抄本
　　俞氏〈琰〉經傳考注
　　未見
　　趙氏〈孟至〉九經音釋
　　九卷
　　未見
　　鄭元慶曰孟至宋燕懿王後祖希懌自青田徙湖州父與𥲅嘉定中登第孟至咸淳乙丑進士官運判
　　趙氏〈徳〉五經辨疑
　　未見
　　江西通志趙徳宋宗室自號鐡峯博學工文隱居郡城之東湖
　　按趙氏辨疑惟毛詩有二十八則附朱倬疑問之後餘俱未見
　　葉氏〈夢䲜〉經史子要
　　未見
　　黃虞稷曰建安人入元不仕
　　張氏〈沂〉辨經正義
　　七卷
　　佚
　　俞氏〈酉發〉經傳補遺
　　三十卷
　　佚
　　鎭江府志俞酉發字明叔徳鄰之弟咸淳中以明經試太學後隱居不仕
　　陳氏〈普〉六經講義
　　佚
　　周氏〈明辨〉五經手判
　　宋志六卷
　　佚
　　亡名氏授經圖
　　宋志三卷
　　佚
　　崇文總目不著撰人名氏敘易詩書禮春秋三家論語孝經之學師承相第系而爲圖
　　兼講書
　　宋志五卷
　　佚
　　九經要略
　　宋志一卷
　　佚
　　六經疑難
　　宋志十四卷
　　佚
　　九經經㫖䇿義
　　宋志九卷
　　佚
　　六經奧論
　　六卷
　　存
　　黎溫序曰經以載道先儒言之備矣蓋易以究隂陽書以道政事詩以理性情春秋以明褒貶禮以謹節文樂以致中和故潔靜精微易教也疏通知逺書教也溫柔敦厚詩教也屬辭比事春秋教也恭儉莊敬禮教也廣博易良樂教也是以聖人作經垂訓之功不亦大乎昔者周衰六經厄於秦火漢室奮興始除挾書之律經籍漸出諸儒傳於殘編斷簡之中山巖屋壁之內晉唐以來莫有發揮迨乎宋徳隆盛五星聚奎文運光啓治教休明而應生於濂洛關閩之羣哲於是諸經皆有傳義之説如日麗中天聖道丕顯而頓回鄒魯洙泗之風教粵若夾漈鄭先生名樵字漁仲莆陽人亦出於宋隆平之世典教之際述作是書而爲六經管轄之論啓其關鍵闡發幽袐俾學者直覩升堂之精藴是則有功於聖門誠不鮮矣溫自往年遊於盱郡常請益於灣溪子由危先生講論之暇出家藏厥祖訓導邦輔所錄是書啓誨於溫既而舊冬遂請是稾敬擕入於書林一旦訪謁日新劉氏克常細閲其義欣然珍留擊節歎曰滄海誠有遺珠矣而請予挍正之予竊謂是書一出則六經之奧昭然不惟天下學者之有幸也
　　按世傳六經奧論六捲成化中盱江危邦輔藏本黎溫序而行之雲是鄭漁仲所著荊川唐氏輯稗編從之今觀其書議論與通志略不合漁仲甞上書曰十年為經㫖之學以其所得者作書考作書辨譌作詩傳作詩辨妄作春秋考作諸經序作刊繆正俗跋五六年為天文地理蟲魚艸木之學所得者作春秋列國圖作爾雅注作詩名物志而奧論曾未之及則非漁仲所著審矣










　　經義考卷二百四十五



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百四十六
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　羣經〈八〉
　　馬氏〈定國〉六經考
　　佚
　　王氏〈若虛〉五經辨惑
　　二卷
　　存
　　姚氏〈樞〉等五經要語
　　未見
　　黃虞稷曰至元三年姚樞竇默王鶚商挺楊果等纂進凡二十八類
　　熊氏〈朋來〉五經説
　　七卷
　　存
　　南昌府志熊朋來字與可豐城人咸淳甲戌進士仕元為福清州判官
　　陸元輔曰易説一卷詩書説一卷春秋説一卷三禮説二卷大小戴記説一卷雜説一卷
　　胡氏〈炳文〉五經㑹意
　　未見
　　凌氏〈堯輔〉大學中庸孝經諸書集解音釋
　　佚
　　戴表元序曰儒者之説其精者為道德而麤者為禮樂刑政當三代以前雖世治有斷續而二説未嘗一日廢於天下書之所存者畧也周之既衰禮樂刑政盡壞道德茫然無所附麗夫子不得已始與其徒共詳之於書書詳而後世之託言者始雜然自其徒相繼皆沒之後千有餘年往往嘗有窮經學古之彥不以世故動心枯然自守師説於山林艸澤間宜舉一世不好之而不變聲薫氣染之久而亦或為人所採拾道德之緒餘禮樂刑政之髣髴因之而不墜者什五至於近代濓洛之𣲖興於雜書之中定著其書通於夫子者曰子曽氏子思氏子孟氏而上三氏之書存者曰孝經中庸大學孟子若論語又孔門之高弟共為之尤精者也為之披微文抉沈辭使尋源者不迷其津趨途者不昧其岐有功哉濓洛之徒皆沒説者又雜考亭朱先生出又取濂洛之已詳者與其徒皆明之故孝經有刋誤論語孟子有集注大學中庸有章句以迨太極西銘通書之類凡殘編斷簡之關於義理者舉有訓解其徒之書予之資雖鈍猶得而窺之其徒之人為余之先猶得而知之顧嵗月推移風氣變化資品之尢鈍於予者則不及預此矣予白首東來乃始獲聞番陽有雙峯饒君者嘗學於考亭之門人而於考亭之書鑽研探索纂述彚敘其意猶考亭之於濓洛也久之是州之儒者凌君堯輔與予遊予又見其箋詁疏釋問答圗辨而知其遊饒君之門而於饒君之書又如饒君之於考亭也嗚呼茲非予所謂窮理學古之彥不以世故動心而枯然自守師説於山林艸澤間者耶堯輔歸而於是書也益𢎞其入謹其出𢎞且及於伏生申公之年其有欲聞道德禮樂刑政之説者不以屬君之徒而誰耶
　　王氏〈希旦〉五經日記
　　未見
　　黃虞稷曰字葵初德興人隠居著書累徵不起又有書易通解
　　李氏〈恕〉五經㫄注
　　六卷
　　未見
　　楊士竒曰廬陵李省中先生名恕與龍麟洲劉水牎同輩行五經者易書詩論孟㫄注簡明切當便於學者
　　何氏〈異孫〉十一經問對
　　五卷
　　存
　　楊士竒曰此書為小學設所謂十一經者書詩春秋儀禮周禮禮記論語孝經大學中庸孟子不及於易者非小學所及也
　　黃虞稷曰設為經疑以為科塲發問對䇿之用
　　周氏〈聞孫〉五經纂要
　　佚
　　蕭氏〈志仁〉經解佩觽録
　　十卷
　　佚
　　江西通志蕭志仁字無惡廬陵人
　　張氏〈𩓣〉四經歸極
　　未見
　　潘氏〈廸〉六經發明
　　未見
　　姓譜廸元城人歴官國子司業集賢學士
　　余氏〈國輔〉經傳考異
　　佚
　　吳澂序曰金谿余國輔輯經傳考異以予之亦嘗用力於斯也俾序其首予少時讀經書疑其有悞字錯簡處必博考詳訂而是正之一日有先生長者見其一二叱責曰聖經如天之日月千古不易何可改耶汝何物小子而僭妄如此予鞠躬謝過曰父師之教敢不承乎第古書自秦火之餘炎漢之初率是口授五代以前率是筆録口授者寧無語音之訛筆録者寧無字畫之舛語訛字舛為經之害大矣不訂正而循襲其訛舛強解鑿説不幾於侮聖言與予之訂正也豈得已而不已者哉況一一皆有案據曰某本作某字或先儒曽有論義曰某字當作某字未嘗敢自用意點竄也先生長者不頷予説予亦不能從其言而遂止然於此毎兢惕謹審而不敢苟國輔老成之儒顧亦同予少時之癖而所去取不悉與予同何當聚談細細商畧以歸於至當之一
　　舒氏〈天民〉六藝綱目
　　四卷
　　存
　　馬氏〈瑩〉五經大義
　　佚
　　栁貫誌曰馬氏諱瑩其字仲珍世家建德縣之新亭鄉精研經史㫄連諸子百家下逮山經地誌謠俗方言朝披夕攬搴華嚌英延祐科興始用春秋舉上不利後更用禮記亦不利彚次所著五經大義四書答疑又手選唐五百家詩五卷宋南渡諸家詩一卷別有講義讀書紀各二卷藏於家
　　瞻氏〈思〉五經思問
　　未見
　　歐陽氏〈長孺〉九經治要
　　十卷
　　未見
　　張萱曰元皇慶間歐陽長孺采九經之要輯為一書自君臣以至朋友自治心以至治天下分為六門凡七百九十三章共十卷
　　杜氏〈本〉四經表義
　　佚
　　江西通志杜本字伯原清江人隠居武夷山文宗徵之不起後至元間復召為翰林待制稱疾固辭學者稱為清碧先生
　　黃氏〈澤〉六經補注
　　佚
　　吳澂序曰先聖王之教士也以詩書禮樂為四術易者占筮之繇辭春秋者侯國之史記自夫子贊易修春秋之後學者始以易春秋合先王教士之四術而為六經經焚於秦而易獨存經出於漢而樂獨亡幸而未亡者若書若禮往往殘缺惟詩與春秋稍完而已漢儒専門傳授守其師説不為無功於經而聖人之意則未大明於世也魏晉而唐注義漸廣至宋諸儒而經學之極盛矣程子之易立言幾與先聖竝然自為一書則可非可以經注論若論經注則朱氏詩集傳之外俱不能無遺憾也後儒於其既精既當者或未能嚌味其所可取則於其未精未當者又豈人人而能推索其所未至哉予嘗於此重有慨焉而可與者甚鮮也蜀儒黃澤楚望貧而力學往年初識之於筠今年再遇之於江讀易詩書春秋及周官禮記悉欲為之補注補注之書未成而各經先有辨釋宏綱要義昭掲其大而不遺其小究竟謹審真有灼見先儒舊説可從者拳拳尊信不敢輕肆臆説以相是非用功深用意厚以予所見明經之士未有能及之者也晚年見此寧不為之大快乎楚望不輕以示人而德化縣令王君乃為鋟梓以傳予歎美之不足因以諗於學者蓋於諸經沈潛反覆然後知其用功之不易用意之不苟雲
　　翼經罪言
　　佚
　　吳氏〈仲迂〉經傳發明
　　未見
　　宋氏〈元翁〉五經約説
　　佚
　　袁桷序曰古之學者三十而五經立方其時以力田致養為先本春出於野冬始入邑其勤懇懇然日不能給暇日入學嵗率不滿十旬焉噫何其敏且成如是之易也蓋先王盛時鄉遂溝洫之制明冠昏賓蠟之禮具弦歌俎豆鐘鼓弓矢之備周旋品節皆身親而日化則所謂通其義者道德性命之理也簡牘日繁専門經師夸宏務竒漢世儒者白首莫一微言既絶掇拾枝蔓而媮意惰業率自涯而返良有以也夫子之翼易二戴之傳古禮解經之準的也訓詁別立為小學析文以言字因字以言義究其大較邈不相入然則士何自知經㫖哉唐孔賈氏尊漢儒宗知其迕陋猶㫄諱曲覆如臨師保不敢有犯獨啖趙出口指摘無所避劉原父氏歐陽氏始慷慨直論未幾言經者銖分毫別疆畫同異亦駸駸乎漢儒矣夫一道德而同風俗作者之事也復古而不至焉者儒者之責也六藝之道莫急於禮樂樂書廢已久而儀禮訖不得立學官遺音舊器莫可尋辨登降進退揖讓之損益臨事取具跂就企及卒泥夫近古吾獨謂學古之士猶足以語夫此也盧陵宋元翁為童子時能明經明經舉廢已久獨元翁興起其事弱冠復約為大義先王墜典炳然其専美矣夫天人之奧昔人之所罕言而昔之耳聞目見接熟素履今皆棄置不講元翁氣清德茂養泉糞木必以源本約而同之與道俱㑹後之學者將由是則焉敢誦所聞而美之
　　歐陽氏〈侊〉五經㫖要
　　未見
　　閩書侊字以大長樂人舉進士不第隠居著述學者稱道江先生
　　陳氏〈樵〉經解
　　未見
　　江氏〈逢辰〉七經要義
　　未見
　　黃虞稷曰字虞卿歙人元崇德州教授
　　雷氏〈光霆〉九經輯義
　　五十卷
　　佚
　　吳氏〈師道〉三經雜説
　　八卷
　　未見
　　黃虞稷曰易詩各一卷書六卷
　　楊氏〈叔方〉五經辨
　　佚
　　吉安府志楊叔方吉水人號學睡先生以經學授清江范德機以厯法授寧都習吉翁
　　曽氏〈巽申〉經解正訛
　　未見
　　黃虞稷曰永豐人官應奉翰林文字
　　李氏〈好文〉端本堂經訓要義
　　十一卷
　　未見
　　元史至正九年順帝開端本堂命皇太子入學命李好文以翰林學士兼諭德好文取史傳及先儒論説關治體協經㫖者倣真德秀大學衍義之例為書十一卷名曰端本堂經訓要義奉表以進詔付端本堂命太子習焉
　　李氏〈仁夀〉諸經衍義
　　未見
　　黃虞稷曰字山甫龍泉人元季婺州教授
　　〈闕〉


　　趙氏〈居信〉經説
　　未見
　　唐氏〈懷德〉六經問答
　　佚
　　黃虞稷曰字思誠金華人仲友七世孫許白雲弟子元衢州學録
　　陳氏〈剛〉五經問難
　　佚
　　楊氏〈維楨〉五經鈐鍵
　　未見
　　葉氏〈失名〉經疑
　　佚
　　趙孟頫序曰大凡讀書不能無疑讀書而無所疑是蓋於心無得故也無所思則一所思不思矣何疑之有此讀書之大患也善讀書者必極其心思一字不通弗舎之而求一句一句不通弗舎之而求一章一章不通弗舎之而求一篇夫如是則思之深思之深則必有疑因其疑而極其心思則其有得也凡書皆然經為甚何者六經其來最古傳之久而訛謬生焉以今人而臆度古人吾見其不能矣則夫疑之多也何怪通川葉君白首於六經凡有疑皆萃而為一編其疑之淺深固未易遽釋而其所以疑者有以見葉君之用心於經書而非泛泛口耳之學所可同年而語矣葉君以僕嘗從事於此不逺千里來求敘引故敘其所以疑者覽者其詳諸
　　陳氏〈失名〉五經直音
　　未見
　　黃溍跋曰周都官為汴都賦至使人不能讀雖以樓宣獻公之博洽而為之音釋其弗知而闕焉者蓋多矣嗟乎聲韻母也文字子也子非母不生執其子以求其母而不得乃憧憧若是耶易書詩禮春秋之文昭掲千古學士大夫童而習之非若夫賦汴都者之鉤竒摭隠而使人不得其讀也直音蓋舊有其書陳君是編不過蒐其脫遺摘其舛謬為力亦易耳雖然不能讀汴都賦何害六經之書一失其讀則二三聖人傳心之要㫖經世之大教所賴以存者幾希矣夫使之日星垂而江漢流者陳君是編不有助乎方之樓公竭精憊神於蟲魚石樹之細者不又有間乎然予聞有直音有反切反切之法本於西土今譯人所用二合字是也陳君目是編曰直音而兼用反切者蓋變例也誠懼夫音之未易以直盡也是抑可尚也
　　亡名氏六經圗
　　佚
　　朱善序曰古之學者有書必有圖何也不得於理則必求諸書而古人之傳授可見已不得於象則必求諸圖而古人之製作可考已此圖之與書所以可相有而不可相無也六經有圖其來已久然兵變之後古書存者十無一二況於圗乎豫章李君用初家藏六經圗甚古予嘗得借是圗而觀之以天文則中星有堯典月令之異同以地理則疆域有禹貢春秋之沿革以人文則儀禮之有詳畧官制之有繁簡城郭宮室宗廟井田㑹同軍旅冠昏喪祭衣裳弁冕旌旗車輅籩豆簠簋圭璋琮璜凡文質之有損益以物理則昆蟲草木鳥獸魚鼈之細微又於詩為特詳然五經之圗可觀者象而已若易則伏羲先天四圗邵子終日言而不離乎是其為理也微矣文王後天方位雖不與先天同然先天純乎天理後天各以人事體用一源顯微無間其有功於天下後世一也易圗之外益之以揚子之太𤣥司馬之潛虛邵子之皇極經世使學者可以一覽而得其大槩好學之士果能兼此六圗而並觀之譬諸千蹊萬徑皆可以適國但得一道而入何患學之不進哉用初將命工摹寫且與同志裒金刻梓以廣其傳茲事若成其有功於學者多矣豈曰小補之哉










　　經義考卷二百四十六



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百四十七
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　羣經〈九〉
　　孔氏〈克表〉等羣經類要
　　未見
　　黃虞稷曰明太祖命儒臣孔克表劉基林溫等以恆言注釋羣經使人易通曉親解論語二章以為之式克表等承命釋五經四書以上賜今名
　　吳氏〈沈〉六經師律
　　一卷
　　闕
　　沈自序曰嗚乎兵者國之大事也聖人之所罕言而不敢輕用者也古之時文武為一塗士之陞未嘗不知兵也後世析文武為二岐而兵之學寡矣有能言者下之人不以為狂則上之人必以為諱幸四方之無虞宜無事乎此也苟或有警將求若人而用之不亦遲乎古之兵謀戰䇿多矣歴代以來散亡畧盡今之存而顯顯者七書而已七書者司馬法六韜孫子吳子尉繚子三畧唐太宗李衛公問對也前代嘗以之頒布武學令天下誦習之謂之武經世之談兵者尊之仰之真猶儒者之於六經也夫行師不法聖人則是為暴曽謂彼七書而可以為萬世不刋之典乎何當時之襲陋而不悟也以七書考之三畧尉繚子已有可疑漢志雜家尉繚子二十九篇兵形勢家又有三十一篇今書有二十三篇則不知果有本真否三畧三卷經籍志雲下邳神人所撰其亦信然乎若太公六韜與李衛公問對則灼然依託者也其為古書而可信者司馬法及孫吳乎太史公稱司馬法閎廓深逺雖三代之法未能究其義漢時存者百五十五篇班固入之於禮今之存者僅五篇而已蓋昔者齊威王使其大夫追論古司馬兵法附以先齊大夫田穰苴之説號曰司馬穰苴兵法五篇之傳其穰苴之遺乎然亦非齊之全書矣吁先王之兵制盡在古司馬而今不可得見矣宜孫吳之巋然而獨高也班固志藝文時兵家者流緫五十三家七百九十篇而孫子冠其首觀於十三篇之書備竒正用機權審彼度已先計後戰變化開闔其用不窮亦深妙矣哉雖然謂武之書為秦漢兵學之祖則可謂三代之兵學亦若此則不可聖人之兵昭文德而威不軌者也所以生人也非殺人也禦亂也非為亂也尚義也非尚詐也孫子曰兵者詭道也吾恐其非聖人意也世道日貶民論日卑論將帥則以勇壯擊刺為賢能語行陣則以竒詭設伏為巧妙若曰我將動之以仁義行之以禮讓雖三尺之童亦指以為迂濶而不切矣昔者荀卿子之非孫吳有曰彼孫吳也上勢利而尚變詐者也又曰齊之技擊不可以遇魏之武卒魏之武卒不可以直秦之鋭士秦之鋭士不可以當桓文之節制桓文之節制不可以敵湯武之仁義伊呂之將子孫有國與商周並孫吳之徒皆身戮於前而國滅亡於後報應之勢各以類至其説可謂當哉至揚子雲亦復不喜孫吳而曰不有司馬法乎子雲之不喜孫吳其意美矣然不知當時子雲所見司馬法乃古之書耶抑穰苴所述之遺耶聖人於師中之事雖未嘗一一悉言而其宏綱大用則豈不可得而窺哉蓋兵之始作也非聖人之私意也天地之所造設聖人觀法之而已掌之有其官定之有其制教之有其時備之有其素歌詩以勞之誓戒以齊之上順乎天下應乎人廓然大公至正之心炳然神武不殺之德豈孫吳之所可得而測識哉間嘗不自揆度以易詩書禮論孟諸經其言其義有涉於師政者輯録而類聚之定為五篇一曰兵象二曰兵用三曰兵禮四曰兵詩五曰兵訓緫而題之曰六經師律竊取子朱子儀禮集傳師田篇之意而不自知其不可也若乃春秋二百四十二年之間諸侯之強大僭侈兵法軍制俱非先王之舊曰侵曰伐曰圍曰入曰追曰擊曰襲曰取曰收曰滅聖人不厭其書於簡冊者誠誅其黷武之罪以示萬世之防學者當自其全經而講焉不得而盡録也至於夾谷之㑹則以吾夫子之文德武備於是可見故特取之以繫於兵用之篇嗚呼有國家者於平居暇豫之日能謹夫修齊治平之道兵無由而作矣如其萬一猶當按聖人之遺經法聖人之運量豈不足處天下之大事平天下之大艱而又奚暇於孫吳乎此是編之所以一本於經而不容附以他書之説也天下之事固有以新竒而為世所好者亦有以陳常而為世所厭者有人於此曰我善為孫吳則必肅然聴之矣如曰六經之中未嘗無兵法存焉則必譁然難之矣習俗之移人至此乎方當四方合一文治聿興之時草茅之士得以餘力及此極知牽綴聖人之經犯非所當言之戒其罪無所逃之然有備可以無患考古所以制今世之君子當有採焉趙鶴曰字濬中正傳子蘭谿人洪武中召為翰林待制陞東閣大學士
　　按師律五篇今惟兵禮一篇載於金華文統
　　董氏〈彞〉經疑問對
　　十卷
　　未見
　　黃虞稷曰字宗文樂平人元至正間領鄉薦入明為國子監學録
　　陶氏〈凱〉九經類要
　　一冊
　　未見
　　右見菉竹堂目
　　徐氏〈蘭〉五經文格
　　未見
　　黃虞稷曰洪武初人
　　范氏〈祖幹〉羣經指要
　　未見
　　蔣氏〈悌生〉五經蠡測
　　六卷
　　闕〈禮記闕〉
　　悌生自序曰愚幼讀書略曉文義其或未通師友問辨既退猶有疑未釋者及壯至老其素所嘗疑尋經傳本㫖反覆參究㫄摭證據疑終未能解所恨窮居僻處孤陋寡聞不能訪求良師益友以質所疑毎欲筆而志之以俟後之同志又恐獲僭議先儒之罪握筆屢投者有日今老矣輒復編而紀之名曰蠡測蓋以愚之膚識淺學而敢輕議先儒得失亦猶以蠡測海多見其不知量之意庶幾他日見者末減僭踰之罪並以平日讀書傳義之外已意管見作為衍説類附於後或者窮經有知我者於中取其一二焉亦以見予之素心非敢妄為是言也
　　黃虞稷曰字仁叔福寧州人洪武初舉明經任本州訓導
　　李氏〈本〉經書問難
　　未見
　　黃虞稷曰字孝謙郢人洪武中父仕開有罪本代父輸作以德行稱
　　張氏〈宣〉五經標題
　　未見
　　熊氏〈釗〉五經纂要
　　未見
　　蕭氏〈岐〉經書要義
　　未見
　　黃虞稷曰字尚仁泰和人洪武初舉賢良至京授長史辭歸改平涼府學教授
　　徐氏〈原〉五經講義
　　未見
　　黃虞稷曰字均善蘭谿人洪武中以賢良徵為翰林院待詔
　　黃氏〈鼎〉五經精義
　　未見
　　江西通志黃鼎字玉鉉吉水人深究六經之㫖胡廣鄒緝皆其門人
　　賀氏〈賢〉五經集解
　　未見
　　黃虞稷曰狄道人永樂壬辰進士詹事府少詹事
　　張氏〈楷〉四經稂秕
　　未見
　　黃虞稷曰楷字式之慈谿人永樂甲辰進士歴官左僉都御史
　　黃氏〈潤玉〉經書補注
　　四卷〈又譜一卷〉
　　未見
　　楊守陳曰先生以四書諸經注家或遺或誤乃撰經書補注
　　王圻曰黃公補注其言多有可采
　　周氏〈洪謨〉經書疑辨録
　　三卷
　　存
　　洪謨自序畧曰臣昔為祭酒時既以辨疑為職毎遇六堂㑹講之暇諸生有疑而問者必與辨焉欲其易曉初不懼其辭之俚隨其所請亦不計其言之複蓋自漢唐以來經訓不明理學俱晦惟宋朱子洞見精微究極𤣥奧理學之明如指諸掌至若羣經所載事物之變制度之設有漢唐諸儒不能發明而朱子亦未及發明者有漢唐諸儒所見舛誤而朱子亦襲其舛誤者如羲皇冠服之事堯舜厯象之政歴代正朔之建明堂之制與夫郊祀社稷宗廟之禮皆先王經世大典奈何一千年間互承譌謬莫適指歸改正之説既使先王之法上逹於天尚右之説復使先王之法下墜於地故臣與諸生答問不得不剖析到底講貫明白其後諸生互録所得以備參考乃又取而裁之名曰疑辨録既嘗具本上進以塵御覧復俾諸生各録一帙以就正於有道之士亦所謂寧為朱子忠臣毋為朱子佞臣之意雲爾抑此與諸生講辨不得不爾若夫科舉之作文義者仍以大全為主而無用乎此雲成化十六年
　　黃虞稷曰成化十五年洪謨為禮部尚書進呈是書多辨朱子解經沿習諸儒之誤
　　陸元輔曰疑辨録中諸條間有言之得當者若周正考一篇主不改時月之説而廣引經傳以證之其説似是而非不若朱子改時改月之為不可易也其書以成化十五年進呈疏言五經四書雖經朱熹注釋間亦有仍漢唐諸儒之誤者乞勅儒臣考訂帝曰五經四書漢唐諸儒之誤永樂間儒臣纂修悉取其不悖本㫖者輯録天下學者誦習已久洪謨乃以已意紛更不允
　　王氏〈恕〉石渠意見
　　二卷〈又拾遺一卷補闕一卷〉
　　未見
　　周氏〈安〉九經圖注
　　佚
　　陸元輔曰安字孟泰莆田人家貧遇鬻書者以耕牛易之卒後遺書為外孫所焚鄰人亟拾之得九經圖注制度極精巧見周瑩藏山録
　　按瑩亦莆田人正統乙丑進士
　　支氏〈立〉五經解
　　未見
　　嘉興縣志支立字中夫正統甲子舉人官翰林孔目
　　楊氏〈守陳〉諸經私抄〈分見各經〉
　　一百卷
　　存
　　何喬新志墓曰公居廬讀禮有所得作禮記周禮儀禮私抄繼而㫄讀羣經悟先儒注釋不能無失又作孝經大學中庸論孟尚書周易春秋私抄皆正其錯簡更定其章句於諸儒之傳惟是之從附以已見有不合者雖濂洛關閩大儒之説不苟狥也其挍定羣經謂書象以典刑一章乃舜命官之辭詩卷耳乃大夫行役者之作大學本末一章乃治國平天下之傳禮喪大記一篇乃儀禮經文皆超然獨見先儒論議未嘗及是也
　　程敏政曰先生諸經私抄皆擴前賢所未發使及朱子之門必有起予之歎後此亦必輔朱子傳注行於世
　　王兆雲曰文懿公博學多識五經四書時有獨見不泥古説録為私抄凡百餘卷
　　黃宗羲曰鏡川長於經術諸經皆有私抄其於先儒之傳惟善是從附以已見有不合者雖大儒之説不苟狥也
　　李鄴嗣曰楊公私抄不盡從先儒傳注
　　五經考證
　　未見
　　守陳自序曰昔孔子能言夏商之禮以杞宋之文獻不足而不能徵其言竊嘗歎之夫聖人言禮尚欲有所取證況下此者乎六經至秦而亡漢興求之惟得易詩書春秋皆殘闕而樂盡亡矣禮僅有存者小戴氏乃掇拾其亡篇㫁簡以為禮記後人因謂易詩書春秋並禮記為五經而並傳之經既殘闕亡㫁而傳注者又専門名家人各為説故易或主理或主占詩主美刺春秋主褒貶亦有不主此者至若三代之正朔則詩與春秋兩傳各異日月五星之左右旋轉周公之東征則詩書兩傳各異又若易之履霜堅氷魏志作初六履霜書之上帝割申勸禮記作上帝周田觀詩之假樂君子顯顯令德中庸以假作嘉顯作憲凡若此者豈可獨信一經之文偏狥一家之説而已哉䝉少從先大父授讀五經未之講也今居閒處靜時取五經講之或疑有不能決或見有異先儒者皆無所取證乃考漢魏以上諸書凡言及五經者各以類抄之庶可以廣見博聞參考互訂以求至當歸一之論也惜乎世無上古之典家無四庫之藏無以足吾證耳
　　李氏〈東陽〉講讀録
　　四卷
　　存
　　程氏〈敏政〉經筵講義
　　四卷〈又一卷〉
　　存
　　羅氏〈倫〉五經疏義
　　未見
　　青宮直講
　　四卷
　　存
　　李氏〈晟〉六經舉要
　　未見
　　黃虞稷曰字孔陽濮州人成化己丑進士為監察御史以言兵被謫𢎞治中上所著六經舉要詔起參謀大同軍事
　　馬氏〈中錫〉箋經寓意
　　未見
　　邵氏〈寳〉簡端録
　　十二卷
　　存
　　黃虞稷曰嘉靖四年四月巡撫應天都御史吳廷舉上終養南京禮部尚書邵寳所著簡端録學史二書以資啓沃詔下有司
　　姚氏〈文灝〉經説
　　未見
　　王氏〈敕〉五經通㫖
　　未見
　　山東通志王敕字嘉諭歴城人成化甲辰進士及第歴南京國子監祭酒
　　費氏〈宏〉經書講義
　　一卷
　　存
　　徐善曰鉛山費文憲公成化丁未賜進士第一累官少師兼太子太師吏部尚書華蓋殿學士贈太保講義一卷載摘稾中
　　陳氏〈公懋〉經説
　　佚
　　孝宗實録𢎞治元年五月直𨽻無錫縣民陳公懋奏上所著書大要謂尚書周易大學中庸註失經迷臣有一得頗能析理言涉誇誕通政司言公懋奏內不稱軍民籍自稱庶人凡五經四書集傳皆我太宗命儒臣纂輯者公懋多穿鑿更改悖理害道乞正其罪上命焚所著書押遣還鄉
　　陳氏〈珂〉五經發揮
　　未見
　　黃虞稷曰字希白錢塘人𢎞治庚戌進士大理寺卿
　　陳氏〈鳯梧〉六經篆文
　　四十四卷
　　未見
　　趙氏〈鶴〉五經考論
　　未見
　　陸元輔曰鶴字叔鳴江都人𢎞治丙辰進士官至按察副史晚著此書
　　王氏〈守仁〉五經臆説
　　四十六卷
　　未見
　　守仁自序曰得魚而忘筌醪盡而糟粕棄之魚醪之未得而曰是筌與糟粕也魚與醪終不可得矣五經聖人之學具焉然自其已聞者而言之其於道也亦筌與糟粕耳竊嘗怪夫世之儒者求魚於筌而謂糟粕之為醪也夫謂糟粕之為醪猶近也糟粕之中而醪存求魚於筌則筌與魚逺矣龍場 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）居南夷萬山中書卷不可攜日坐石穴默記舊所讀書而録之意有所得輒為之訓釋期有七月而五經之㫖畧遍名之曰臆説蓋不必盡合於先賢聊寫其胸臆之見而因以娛情養性焉耳則吾之為是固又忘魚而釣寄興於麯糵而非誠㫖於味者矣嗚呼觀吾之説而不得其心以為是亦筌與糟粕也從而求魚與醪焉則失之矣夫説凡四十六卷經各十而禮之説尚多闕僅六捲雲
　　黃虞稷曰先生居龍場 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）萬山中默記舊所讀書録之意有所得輒為訓釋
　　黃氏〈俊〉五經通畧
　　二卷
　　未見
　　右見聚樂堂目俊武進人𢎞治己未進士
　　徐氏〈溍〉經筵講義
　　五卷
　　未見
　　陸元輔曰溍中𢎞治乙丑進士累官吏部左侍郎兼侍講學士諡文敏
　　馮氏〈珵〉五經正議
　　佚
　　陝西通志馮珵字允莊涇陽人南工部尚書貫之子官吳江縣丞
　　陳氏〈維之〉五經辨疑
　　一冊
　　未見
　　右見菉竹堂目
　　朱氏〈存理〉經子鉤𤣥
　　佚
　　戴氏〈冠〉經學啓𫎇
　　佚
　　黃虞稷曰長洲戴冠章甫撰








　　經義考卷二百四十七



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百四十八
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　羣經〈十〉
　　呂氏〈柟〉涇野經説
　　十卷〈或作二十一卷〉
　　存
　　陸元輔曰涇野經説周易説翼三卷尚書説要二捲毛詩説序二卷春秋説志二卷禮問一卷共十卷陜西正學書院刋行其門人謝少南序之
　　王氏〈崇慶〉五經心義〈分見各經〉
　　五卷
　　存
　　蘇祐曰端溪先生自晉東遷日以著書為事所撰有易經議卦書經説略詩經衍義春秋㫁義禮記約䝉深體往哲之精頗定後儒之惑
　　丁氏〈奉〉經傳臆言
　　二十卷
　　存
　　黃虞稷曰奉常熟人正德戊辰進士
　　楊氏〈慎〉經説叢抄
　　六卷
　　存
　　經子難字
　　二卷
　　存
　　陸元輔曰用修經説喜推陳出新貶駁宋儒然小智則有之聞道則未也
　　戚氏〈雄〉經子要言
　　三卷
　　未見
　　鄭氏〈佐〉五經集義
　　未見
　　黃虞稷曰字時夫歙人正德甲戌進士山東按察使
　　林氏〈士元〉讀經録　附録
　　未見
　　薛氏〈蕙〉五經雜説
　　未見
　　黃氏〈綰〉經書原古
　　未見
　　黃宗羲曰久庵於五經皆有原古易以先天諸圗有圗無書為伏羲易彖辭為文王易爻辭為周公易彖傳小象傳繫辭傳文言説卦序卦雜卦為孔子易以大象傳為大象辭為孔子明先天易其卦次序亦以先天橫圗之先後又以孔子繫辭言神農黃帝堯舜周易之〈闕〉為明歴代易又以孔子始終萬物莫盛於艮以闔戶之坤先闢戶之乾乾先後天而推之以為夏商連山歸藏之次第詩以南雅頌合樂次第於先退十三國於後去國風之名謂之列國魯之有頌僭也亦降之為列國春秋則痛掃諸儒義例之鑿一皆以聖經明文為據禮經則以身事世為三重凡言身者以身為類〈謂視聽言動之類〉凡言事者以事為類〈謂冠昏喪祭之類〉凡言世者以世為類〈謂朝聘會同之類〉書則正其錯簡而已此皆師心自用顛倒聖經而其尤害理者易與詩夫先後天圗説固康節一家之學也朱子置之別傳亦無不可今以先天諸圗即是伏羲手筆與三聖並列而為經毋乃以簒竊為正統乎大象傳之次第又復從之是使千年以上之聖人俯首而從後人也詩有南雅頌及列國之名而曰國風者非古也此説本於宋之程泰之泰之取左氏季札觀樂為證而於左氏所云風有采蘩采蘋則又非之是豈可信然季札觀樂次第先二南繼之以十三國而後雅頌今以南雅頌居先列國居後將復何所本乎此又泰之所不敢也
　　陸元輔曰黃綰字叔賢黃巖人正德丁丑進士仕至禮部尚書
　　廖氏〈道南〉講幄集
　　二卷
　　存
　　穆氏〈相〉五經集序
　　二卷
　　未見
　　姓譜相字伯寅三原人正德辛巳進士監察御史
　　孫氏〈宜〉遁言
　　經議二卷
　　存
　　李氏〈舜臣〉五經字義
　　未見
　　虞氏〈守愚〉經書一得録
　　未見
　　姓譜字惟明義烏人嘉靖癸未進士歴官南京刑部右侍郎
　　陳氏〈深〉十三經解詁
　　六十卷
　　未見
　　丁元薦序曰漢儒之解經非必盡出於漢儒也於時去古未逺専門之士各有所承襲以授諸弟子諸弟子轉相授受各成一家之言宋儒起五季後乃鋭然舉千聖不盡之言不盡之意蘄以一人發其藏而畫一以示天下萬世凡漢儒所肆力者宋儒弗屑也夫經吾取其布帛菽粟終身而不厭也二曜中天人人指而觀之欲逃焉而無非是也解經者亦若是則已矣昔七十之徒通六藝而遊聖門才頴什伯後世也親聆咳唾然不可得而聞者何限而況影響於三千載之下乎陳先生曰吾取傳合之於經而不得而弗敢強也吾又取宋儒合之乎漢而不得而弗敢強也久而索之得者半求之而得吾兩存焉求而不得衷其近古者因其解而解之烏知夫一臠之非嘗鼎哉陳先生諱深字子淵吳興長興人一再官不得意老而喜讀書年八十餘篝燈至丙夜不輟語予曰老夫所苦心者經也將易簀以此執手見託曰幸辱一言比於掛劍之義予心許之又三年而序成先生更有周易周禮春秋然疑若干卷惜散佚不盡傳
　　鄭氏〈世威〉經書答問
　　十卷
　　未見
　　薛氏〈甲〉心傳書院經義
　　未見
　　唐氏〈順之〉稗編經説
　　四十一卷
　　存
　　宗氏〈周〉就正錄
　　未見
　　黃虞稷曰周字維翰興化縣人嘉靖辛卯舉人四川馬湖府知府易五冊書四冊詩三冊春秋六冊禮記六冊四書四冊
　　薛氏〈治〉五經發揮
　　七十卷
　　未見
　　李鄴嗣曰公號曲泉嘉靖辛卯舉於鄉歴官馬湖府同知
　　蔡氏〈汝楠〉説經劄記
　　八卷
　　存
　　胡氏〈賓〉六經圗全集
　　六卷
　　未見
　　黃虞稷曰字汝觀光州人嘉靖壬辰進士兵科給事中
　　馬氏〈森〉經筆
　　一卷
　　未見
　　趙氏〈貞吉〉經義進講錄
　　未見
　　孫氏〈銓〉五經述
　　未見
　　鄭元慶曰歸安人字揆卿嘉靖戊戌進士歴官陜西按察副使
　　金氏〈世龍〉六經字原
　　三十卷
　　未見
　　黃虞稷曰字孟陽長洲人嘉靖辛丑進士官按察司副使
　　王氏〈覺〉五經明音
　　五卷
　　未見
　　高氏〈拱〉日進經義直解
　　十卷
　　未見
　　陳氏〈士元〉五經異文
　　十一卷
　　存
　　士元自序曰暴秦焚書漢興屢下購書之令而經文竟多殘逸所立博士各家師授轉錄不同況漢初文字兼行篆𨽻後世易以今文豈得盡同又漢儒稱引經語皆出自記憶非有鏤本可挍且撰著各成一家言其文自不能同予讀十三經註疏及秦漢晉唐書所載經語有與今文異者輒私識之輯十一卷用示塾童俾得擇取焉
　　殷氏〈士儋〉經筵經史直解
　　六卷
　　存
　　卜氏〈大有〉經學要義
　　五卷
　　存
　　徐栻序曰夫作經以載道也譚經以明道也是故有作之者不可無羽翼之者譚經者有志於聖人之道之軌範也檇李益泉卜大夫輯秦漢以下諸儒之譚經者昭掲篇章剔釐淵藪嘉惠後學蒸蒸然盛矣蓋道猶梁也經猶棟也作室者有棟梁室斯具矣於是為榱為題為梲為節為隠柱為深堊為屏以蔽為牖以通明駢舉而雜出皆作室之要也譚經者無慮千百家人各一言言各一見非發明本㫖則攻擊異端剔奧鈎𤣥旁搜博採弗以要義譚之奚益卜大夫能辨茲矣故於經生之所譚者得其要義焉大夫與予丁未同舉及予撫浙政暇出是編俾弁其端予患今之士徒譚時藝而不及經義失其本真安望其措之用乎得是編竊心喜爰序之以告窮經致用者嘉興府志卜大有字〈闕〉　秀水人嘉靖丁未進士令無錫執法不撓權貴稱彊項中忌者調濳山歴南儀曹郎以忤時宰出為尋甸守致仕
　　黃虞稷曰正集四卷補遺一卷
　　楊氏〈豫孫〉經史通譜
　　一卷
　　未見
　　詹氏〈萊〉七經思問
　　三卷
　　存
　　揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）於庭序曰浙有詹範川先生自其束髮受書勃窣理窟多所心解其言易以為四圗有功於易而誚歐陽諸人之妄訾其言詩以為太師陳詩而被之樂所云不淫不傷者聲也非詞也自文人之辭出而通於樂者寡矣其言書以為穆王優於宣王故孔子存君牙冏命呂刑三篇而於宣不之及其言春秋以為桓四年七年亡秋冬二時乃其傳習之訛而非必如胡氏討賊之説其言周禮以為春秋戰國傅㑹之書其言學庸以為致曲之曲即獨也如曲宴曲赦之類大抵其説旁出於百家而折衷於姬孔其造物創獲於千載之後而其沈思㝠搜於千載之前者也先生之子兵備君獻功又能紹明先生之志而為之流傳不朽斯亦述作之勝事已
　　姓譜詹萊字時殷常山人嘉靖丁未進士歴按察僉事
　　陳氏〈耀文〉經典稽疑
　　二卷
　　存
　　耀文自序曰余幼業専經竊於餘經有志焉若未逮也入官多暇優於典籍之塲凡其不詭於經有禆於傳者咸筆識之久之遂成此編得魚忘筌誠知遺誚然師承各異見以人殊亦起予之志也貽之同好庶幾其狂斐雲
　　方氏〈𢎞靜〉千一疏
　　經説四卷
　　存
　　吳璵曰公歙縣人嘉靖庚戌進士仕至南京戶部右侍郎
　　羅氏〈汝芳〉五經一貫　五經翼注
　　俱未見
　　王氏〈世懋〉經子臆解
　　一卷
　　存
　　徐氏〈用檢〉五經辨疑
　　未見
　　黃虞稷曰字克賢蘭谿人嘉靖壬戌進士太常寺卿
　　李氏〈材〉經説萃編
　　二十九卷
　　未見
　　王氏〈圻〉續文獻通考經籍考
　　十二卷
　　存
　　俞氏〈琇〉五經序
　　三卷
　　未見
　　黃虞稷曰嘉靖初清源知縣
　　王氏〈循吉〉五經圗説
　　未見
　　黃虞稷曰開州人嘉靖中獻其書於朝錫號處士
　　桑氏〈介〉五經問答庸言
　　未見
　　蘇氏〈濓〉石渠意見補遺
　　六卷
　　未見
　　盛氏〈祥〉五經彚語
　　未見
　　邵武府志盛祥字鳯卿嘉靖間以明經授浙江新城縣儒學訓導再補泉州府學致仕
　　周氏〈家相〉五經通故
　　未見
　　廣信永豐縣志周家相字元忠以貢司南昌訓歴臨洮通判





　　經義考卷二百四十八
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百四十九
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　羣經〈十一〉
　　于氏〈慎行〉經筵講章
　　未見
　　朱氏〈庸〉經筵講章
　　未見
　　馮氏〈時可〉談經録
　　一卷
　　存〈載集中〉
　　張氏〈位〉經筵講義
　　二卷
　　未見
　　包氏〈萬冇〉五經同異
　　二百卷
　　未見
　　鄧氏〈元錫〉五經繹
　　十五卷
　　存
　　王氏〈應電〉經傳正譌
　　一卷
　　存
　　應電自序曰予觀説文所引五經字與今文絶異蓋許氏當東漢時猶及見古文故所載如此今之經文不知幾更翻摹之手故與許氏不同也世之習經者惟知有今文而書字者惟知趨簡便謬將何極今姑據説文所載及淺近譌謬之甚者稍加訂正不賢者識其小者非所重也
　　朱氏〈睦㮮〉五經稽疑
　　六卷
　　未見
　　王世貞序曰大梁周宗正灌甫氏少負異質以古文辭名中原顧意殊不屑之汎瀾百氏且徧於是盡治六經取諸傳疏訓故無慮數十百家臚列於目而惟吾之汰苟其是則不以世之所忽遺者而廢吾是苟其非則不以世之所趨沿者而廢吾非其所治經文訛者正之衍者去之錯者理之若禮經而非出於聖人之筆則糺之今所行六卷彬彬焉足稱爾雅矣
　　授經圗
　　二十卷
　　存
　　睦㮮自序曰予觀崇文緫目有授經圗不著作者名氏敘易書詩禮春秋三家之學求其書亡矣及閲章俊卿考索圗六經皆備間有訛舛余因考之蓋自東漢以下諸儒授受尠有的𣲖雲其經義或私淑或自治或受之國學俱繫之為某受為某傳可乎余於是稽之本傳參之諸説以嘗請業及家學者各為之圗以一二傳而止者亦録之以備咨考舊圗俱無傳圗後或録經論數條而諸儒行履弗具使覽者不知其為何如人也余既為圗復捃摭其要而作傳無關經學無禆世教者皆略焉傳成以諸儒著述及歴代經解附之釐為四卷藏之家塾以俟同好庶斯道之不墜也
　　黃虞稷曰本崇文緫目中授經圗之意著五經授受諸儒同異及古今經解目録成編錢遵王敏求記作五卷
　　經序録
　　五卷
　　存
　　周大禮序曰予昔遊梁宋識宗室西亭公公修學好古嘗得唐李鼎祚周易集傳槧版行於世又為諸經序録凡為經之傳注訓詁者皆載其敘之文使世之學者不得見其書而讀其序固以知其所以為書之意庶以廣其聞見而不安於孤陋實嘉惠後學之盛心也昔孔子修述先王之經以教其門人傳之世世不絶遭秦焚書漢儒存亡繼絶不遺餘力自此六藝稍稍備具太常之所緫領凡十四博士而古文尚書毛詩榖梁左氏春秋雖不立學官猶推高第為講郎給事近署而天子時㑹羣儒都講親制臨決所以網羅遺軼博存衆家其意逺矣沿至末流旋復放失則鄭王之易出自費氏而賈逵馬鄭為古文尚書之學孔氏之傳最後出三禮獨存鄭注春秋公榖浸微傳詩者毛詩鄭箋而已唐貞觀間始命諸儒萃章句為義疏定為一是於是前世儒者僅存之書皆不復存如李氏易解後人僅於此見古人傳注之一二至啖助以已意説春秋史氏極詆其穿鑿蓋唐人崇進士之科而經學幾廢故楊綰鄭餘慶鄭覃之徒欲救其𡚁而未能也宋儒始以其自得之見求聖人之心於千載之下然雖有成書而多所未盡賴後人因其端以推演之而淳祐之詔其書已大行於世勝國遂用以取士本朝因之而學校科舉之格不免有唐世義疏之遺非漢人宏博之規學士大夫循常守故陷於孤陋而不自知也予自屏居山林得以遍讀諸經竊以意之所見常與今之傳注異者至如理象之殊而圗書大衍用九用六之論未能定也古今文之別而豫章晚出之書未能釐也三百篇之全而桑間濮上之淫音未能黜也褒貶實録之亂淆而氏族名字日月地名之未能明也郊丘混而五天帝昆侖神州之一而始祖之祭不及羣廟也洪範以後金縢召洛二誥之疎脫非朱子之遺命也開慶師門之傳非鄭氏之奧義也紹興進講之書非三傳之専學也則王柏金履祥吳澄黃澤趙汸卓越之見豈可以其異而廢之乎歐陽子曰六經非一世之書其將與天地無終極而存也以無終極視千載於其間頃刻耳則余之待於後者無窮也嗟乎士之欲待於無窮者其不拘牽於一世之説明矣道逺不能與西亭訂其疑義而序其略如此雲
　　杜氏〈質〉明儒經翼
　　七卷
　　未見
　　貢安國序略曰吾友杜質氏壯年從學五十有聞念聖經久湮而明儒之論有契於古者采輯成編皆有本之言將以羽翼六籍俟諸百世輯既成梅守德純父氏題曰明儒經翼予又為敘其編次大意雲梅文鼎曰質寧國太平人
　　吳氏〈繼仕〉七經圗
　　七卷
　　存
　　經原宗統
　　四卷
　　存
　　查嗣瑮曰繼仕字公信徽州人
　　瞿氏〈九思〉六經以俟録
　　存〈闕〉
　　黃虞稷曰黃梅人萬厯癸酉舉人以進所著書授翰林院待詔
　　姚氏〈舜牧〉五經疑問〈分見各經〉
　　六十卷
　　存
　　唐氏〈伯元〉醉經樓經傳雜解
　　一卷
　　未見
　　胡氏〈應麟〉六經疑義
　　二卷
　　未見
　　馮氏〈琦〉經筵講義
　　一卷
　　存
　　沈氏〈堯中〉學弢經籍説
　　三卷
　　存
　　郭氏〈正域〉十三經補注
　　未見
　　談遷曰正域字美命江夏人萬厯癸未進士改庻吉士授編修歴中允諭徳庶子遷南國子祭酒陞詹事掌翰林院進吏部右侍郎卒諡文毅
　　姜氏〈應麟〉五經緒言
　　未見
　　周氏〈應賓〉九經考異
　　十二卷逸語一卷
　　存
　　應賓自序曰九經者合四書五經而名之也夫經湮於秦而復出於漢其間簡編之刓缺語音之齟齬固已家異而人不同矣況夫古文變而篆篆變而𨽻𨽻變而今文其為魯魚亥豕之誤夫豈少哉頃予讀禮多暇閒取許叔重説文時披覽之見其所引論語詩書多與今文不合遂取石經殘碑及十三經註疏摘其同異者纂而次之已又旁採漢書史記以及唐宋諸儒論撰凡有關於經文者悉彚焉意欲備一家之言而未竟也晚乃得應城陳君五經異文讀之則知昔人於此固已先得我心之同已陳君最稱博洽無書不搜然其所遺尚十有二三而陳之所有者余或未之悉也乃知討古之難有如漁獵竭澤以漁而魚終不可盡焚林以獵而禽終不可盡也況陳君所輯止於五經而四書不備猶為缺典予遂竟成此書以示後學庶使廣聞博見無専門之陋焉若曰立異幟以熒世則予烏敢
　　王治皥曰鄞縣人萬厯癸未進士累官太子太保禮部尚書
　　徐氏〈常吉〉遺經四解
　　四卷
　　未見
　　六經類雅
　　五卷
　　未見
　　唐公〈文獻〉青宮進講經義
　　二卷
　　佚
　　郭正域作傳曰予與公自翰林時各以道義相規切公毎向予言曰若性直而好盡言殆不免乎後與公共事皇太子講筵戴星而往日午而退冬雪盈尺秋雨如注嚴風刮面如削夏日揮汗如雨不得休八年如一日在事者先後多異同予與公驩然靡間毎五夜晨起坐直房促膝論心各相勞苦後公請告予亦遷南大司成各三年而又共講筵暨予攝部事與執政忤言者希㫖交章攻擊予予得請歸知交避匿公率同事送予國門外使人將之潞河為一二詩書扇頭語甚激烈憤悱後妖書事起罪人已得執政使其私人康御史丕揚故上章請緩罪人死且曰不數日而渠兄弟當授首闕下意蓋在予兄弟也上怒罷康御史為民執政亟救御史而科臣姚文蔚授意錢夢臯遂上書直以坐予兄弟暨歸德相國歸德相國在京邸與予兄在國子邏卒如堵墻門晝闔不得開予日坐舟中道臣希意檄所司讕予出入晝則揚干夜則嗚鉦如防倭冦而京師捕帥亟請拷予從者使人來予舟中今日械一人去明日械一人去先後逮去男婦老幼共十五人竹籖釘入手足指倒懸梁上毒酒灌鼻孔竹刀削兩脅肉片片墮地竟無所得兩月獄不成予與妻孥不敢歸待命舟中嵗且除忽一人自岸躍入予舟中舟人皆恐問之曰予華亭唐公人索書不得少旋氣定自衣領中出片紙予識為公手書書曰上神聖知公寃湯網解矣執政為公論所執且舍妖書揚帆而向楚事其本志也公姑任所為第不死耳予讀公隻字若金鷄口中吐出溫綸自天而降又旬日公復以其人出數十金畀予則公與晉江李公楊公粵西蕭公各捐俸金助予為道里費先是予第三子生僅十日而冐雪以行㑹京師以三十卒來予舟中械乳媼之夫李奴以去媼日夜哭乳湩不流兒幾不保蓋諸臺省授意一總帥得一青巾方士持白蓮咒使李奴誣予服不可得公又以人來唁予予告之故公從總帥處力爭之釋李奴以歸乳媼夫婦抱頭哭若更生児得不死公之力也嗚呼當是時彼方張彌天之網焚燎原之熖起滔天之浪誰敢問予名姓獨龍江沈公以其家人來貺予牢醴暨同年牛御史導予出疆今御史熊君自保定以酒百尊畀予為禦寒具淮陽李中丞贈予道里費而已後半年予得歸亦不知難之所由解也人自京師來者乃言難起時公率署中一二同志謂於執政曰外人謂宗伯且不免實相公有意殺之執政色亦跼躋無所容揮茗灑地告天為誓公又婉言曰二三子亦知相公無此意無如臺省之望風而下石何相公不力訊此獄是有意乎興此獄何以解於天下後世執政氣奪不能出一語㑹御史大夫溫公與御史牛公應元湯公兆京瀋公裕喬公應甲俱執不肯署又南道御史朱公吾弼上疏稱予與李宗伯俱社稷臣李亦告去當令二人各出視事上神聖㢘予無罪中貴之賢者亦婉言勸執政事遂得寢嗚呼微公始終諄諄以直言奪時宰之魄以大義激發二三正人君子予無生理矣莊生有言大旱金石流土山焦而不熱大浸稽天而不溺公之謂乎公生平侃侃大節如庇李司諫之死䘏華司理之獄白趙少宰之枉海內爭頌之又京察時執政欲庇署中一二私人公方在告執政竟入坐公床上為公請竟不可得噫詞人之於政府如家人然所頤指靡不披靡疇有嶽嶽如公者乎公生平嚴請託絶附麗以清白聞詩有輞川之致文如陸敬輿其為人似李元禮不可奪字畫遒媚似趙孟頫初生時父夢巨星麗於堂皇有印如斗狀元及第官僅少宗伯贈禮部尚書諡文恪位不酬德年不逮官命矣夫其他懿德美行載諸公誌狀中不贅公名文獻字元徵華亭人有子允恭允釐
　　李氏〈鼎〉經詁
　　四卷
　　存
　　黃虞稷曰字長卿新建人萬厯戊子舉人鄭洛軍前贊畫
　　按李氏經詁四卷論語凡一百一十五條大學二十四條孟子二十四條詩經一十六條

　　經義考卷二百四十九



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百五十
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　羣經〈十二〉
　　焦氏〈竑〉東宮講義
　　六卷
　　存
　　郝氏〈敬〉九部經解
　　一百六十五卷〈分見各經〉
　　存
　　敬自序曰余蚤嵗授詩成進士三試為宰再補諫官十年之內兩黜考功子云誦詩三百授之以政不達予心恧焉甲辰嵗遂棄官隠一畝之宮僻在荒郊衡門長掩永日無事乃取經籍課誦久之於訓詁外微有新知苦性鹵隨事備忘前後涉獵九經為九解分九部乃銓九敘曰庖犧作易文王演序周公繫爻孔子贊翼四聖相授道本一致百家之説紛然煩碎執義者遺象狥象者失意邵雍圖先天分易為二考亭守蓍筴義主卜筮小道可觀致逺恐泥緯稗亂正易道旁騖矣作周易正解部第一四代之書邈茲逖矣漢之伏生九十記憶太常晁錯踵門肄習凡得二十有八篇真四代之𢎞璧已晚出古文託名孔壁良苦真贗夐不相襲而二千年碔砆混其良玉不可以弗別也作尚書辨解部第二詩三百五篇授自毛公古序精研六義明通考亭氏盡改其舊斥為鑿空遂使雅頌失所國多淫風先進後進吾誰適從其毛公乎作毛詩原解部第三孟子云王者跡熄而作春秋五霸得罪三王春秋為五霸而修也世儒誣仲尼奬五霸貶天子退諸侯吾聞諸夫子直道而行與民共由豈其譸張名字深丈隠語如世所求乎作春秋直解部第四禮家之言雜而多端迂者或戾乎俗而亡者未覩其全蓋記非一世一人之手而道有所損所益之權訓詁之士鑿以附㑹理學之家割以別傳辭有純駁義無中邊舉一隅則矛盾觀㑹通則渾圎作禮記通解部第五儀禮十七篇禮之節文耳先儒欲引以為經夫儀烏可以為經也儀者損益可知而經者百世相因其辭繁而事𤨏或強世而違情昔之讀者苦於艱深支分節解盤錯可尋也作儀禮節解部第六周禮五官終始五行司空考工水藏其精緯象之言縱橫之心説者謂是書周公所以致太平六官錯簡河間補經世儒因加考訂而不知本非闕文也作周禮完解部第七天縱上聖為斯文主弟子問道而作論語廣大精微包羅萬有無行不與誰不由戸四時行生日月開牖大道忘言默識善誘小子何述詳説以補作論語詳解部第八戰國塵風處士橫議周道榛蕪文武墜地鄒魯相近澤未五世孟子願學曰私淑艾七篇之言居仁由義稱述堯舜入孝出弟守仲尼之道以待後之學士反約則同詳説豈異作孟子説解部第九書成通為卷一百六十五為解一百六十七萬言起草於乙巳之冬卒業於甲寅之春越六年己未殺青斯竟
　　李維禎曰仲輿病漢儒之解經詳於博物而失之誣宋儒之解經詳於説意而失之鑿乃自為解易解曰正尚書解曰辨詩解曰原春秋解曰直禮記解曰通周禮解曰完儀禮解曰節論語解曰詳孟子解曰説質之理而未順反之心而未安即諸大儒訓詁世所誦習尊信必明晰其得失要以不失聖人之心不悖聖經之理而止起漢宋諸君子九京而與之揚扢必為心服首肯矣豈若劉綽輩織綜經文詭其新説異彼前儒非險而更為險無義而更生義者乎
　　經解緒言〈一名山草堂談經〉
　　九卷
　　存
　　敬自序曰聖人雅言詩書執禮而著之經經者聖人之文也夫子謂文王既歿文不在茲故贊易作文言文言者聖人所以談經也士修文而不明經舍秋實而采春華也予椎魯無文䝉受一經垂老涉獵旁通發揮而喜於談説家無好學子弟外無師友環堵一室抱膝伊吾時有所㑹手口共語要之不越六經糟粕耳士大夫羣居議論時政月旦人品區區掃軌杜門二十年耳目面墻惟於几案間親聖賢薰炙而相師友不啟不發欲言而誰與言欲不言而終古茫昧困𫎇不告寧秦越人之肥瘠與解經暇日撮其𤨏言題曰談經昔秦之談士引經非時而因以禍經晉之談士舍六經談老莊而因以誤國由斯以談談何容易吾夫子終日言然頗惡人之空談者故曰予欲無言默而成之存乎德行則予又似多言矣
　　曹氏〈學佺〉五經困學
　　九十卷
　　存
　　學佺自序曰或問於予曰子之注釋五經也何故曰予蓋欲修儒藏焉以經先之也擷四庫之精華與二氏為鼎峙予之志願畢矣問子之釋五經也與漢宋諸儒異乎同乎曰予固不敢立異於諸儒而亦不能以盡同也曰子之名困學也何故曰昔者夫子發憤忘食樂以忘憂而又曰學而不思則罔思而不學則殆罔與殆皆其所不容不憤也夫子有樂以通之予惟知有憤而不知有樂也夫是之謂學夫是之謂困
　　王氏〈惟儉〉經抄
　　六卷
　　未見
　　熊氏〈明遇〉五經約
　　未見
　　俞汝言曰明遇號檀石進賢人萬厯辛丑進士累官兵部尚書
　　蔡氏〈毅中〉六經註疏cq=31
　　四十三卷
　　未見
　　黃虞稷曰崇禎三年具表進呈
　　徐氏〈鑒〉諸經紀數
　　十八卷
　　存
　　李延昰曰豐城徐鑒觀父撰萬厯辛丑進士監察御史巡視南畿學政
　　楊氏〈聯芳〉羣經類纂
　　三十四卷
　　存
　　繆泳曰楊聯芳字懋實南靖人萬厯辛丑進士仕至貴州按察副使其書以類編之曰君臣曰敬天曰勤民曰節財曰用舍曰學校曰禮制曰樂和曰刑罰曰征伐曰謀㫁曰父子曰兄弟曰夫婦曰朋友凡一十五門萬厯癸丑序
　　樊氏〈良樞〉寱言
　　二十一卷〈經説分見各經〉
　　存
　　鄧氏〈光舒〉五經繹
　　未見
　　高世泰曰鄧光舒字葆之黃陂人萬厯丙午舉於鄉歴官慶南知府著五經繹
　　考諸家目録不見有是書疑鄧元錫之誤
　　來氏〈斯行〉五經音詁
　　未見
　　黃虞稷曰字道之蕭山人萬厯丁未進士福建右布政使
　　張氏〈萱〉五經一貫
　　十卷
　　未見
　　喬氏〈年〉麗澤論説
　　十卷
　　未見
　　梁氏〈宇〉五經類語
　　四卷
　　未見
　　趙氏〈元輔〉六經圗
　　五卷
　　未見
　　胡氏〈一愚〉五經明音
　　六卷
　　未見
　　袁氏〈士瑜〉海蠡前編
　　一卷
　　未見
　　黃氏〈喬棟〉十二經傳習録
　　未見
　　陸元輔曰喬棟恭肅公光昇子字以藩事親至孝以父䕃歴官雲南知府恭肅有諸經註解獨詩經未就喬棟足成之撰有十二經傳習録
　　楊氏惟休五經宗義
　　二十卷
　　未見
　　陳氏〈洪謨〉五經輯略
　　未見
　　張氏睿〈卿〉五經釋義
　　十卷
　　未見
　　堵氏〈維常〉三經澤
　　〈闕〉卷
　　未見
　　黃虞稷曰無錫人其子𦙍錫為湖廣提學副使輯其遺書
　　楊氏〈文昇〉五經私録
　　二卷
　　未見
　　趙氏〈宧光〉九經漢義
　　未見
　　談經彚草
　　未見
　　梁氏〈斗輝〉十三經緯
　　九卷
　　存
　　斗輝自序曰孔子刪述六經自五經分而樂經僅存一篇以附禮記全書闕焉五經又分周禮儀禮禮記為七經復益以孝經論語為九經以春秋分三傳為三合孝經論語為一於是有十經以六經加六緯於是有十二經以易書詩三禮三傳加孝經論語孟子爾雅謂之十三經羣聖心法始大備顧世皆左袒宋儒以關閩濓洛居然洙泗遺音獨不思起烈熖而躋之石渠天祿蘭臺虎觀者伊誰力乎林駉有言學未到康成未可輕議漢儒故予毎於論次中第寓損益之文而得失自見不敢過為譏貶即間有所短長亦考證前哲非懸臆㫁敢雲升堂入室聊資窮經一啟鑰雲爾
　　張氏〈雲鸞〉五經緫類
　　未見
　　黃氏〈一正〉五經埤傳
　　未見
　　黃虞稷曰江都太學生
　　秦氏〈重豐〉三經偶得録
　　未見
　　陸元輔曰無錫人
　　王氏〈應山〉經術源流
　　一卷
　　未見
　　鄒氏〈初基〉五經通説
　　未見
　　張氏〈瑄〉五經緫類研朱集
　　二十二卷
　　存
　　周鍾曰大生精經學是編刪繁蕪標典義使讀者條理〈闕〉循而指歸不亂







　　經義考卷二百五十



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百五十一
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　羣經〈十三〉
　　陳氏〈仁錫〉六經圖考
　　三十六卷
　　未見
　　王氏〈啓元〉清署經談
　　十卷
　　未見
　　鄭玥曰啓元字心乾馬平人天啓壬戌進士改庶吉士授檢討
　　馮氏〈一第〉十三經借課
　　佚
　　髙世泰曰崇禎十六年八月張獻忠陷長沙孝亷馮一第死之一第字椳公天啓丁夘舉於鄉著有十三經借課
　　孫氏〈承澤〉五經翼
　　二十卷
　　存
　　承澤自序曰曩時海內藏書家稱汴中西亭王孫予官汴時西亭已歿與其孫永之善因得盡窺其遺籍約十萬餘卷尤重經學中多祕本世所鮮見予雖困頓簿書日借其經學一類課兒軰抄錄之攜歸京師壬午河決王孫之書盡沈洪流中頼予家猶存其什一至甲申之變予家玉鳬堂積書七萬餘卷一時星散無復片紙存者是歲秋冬僵臥城東魚藻池上書賈荷書來售多予家故本封識宛然泫焉欲涕又中祕故藏狼藉於市間質衣物收之病廢之餘猶取諸書有裨經學者或錄其序䟦或錄其論説久之成帙數年以來朝焉夕焉饑當食寒當衣孤當友病當藥石者惟此是賴禹航嚴子顥亭省母南還別予退谷因託而梓之以公同志老病餘生名根久斷非敢以此侈該博也古人遺書日就銷滅經學之書存世者尤鮮嘗一臠而知全鼎則經翼諸篇誠窮理者之所必資也顥亭之意與予相同而予更識其聚散之感如此
　　朱彛尊序曰古之仕焉而已者歸教其鄉里尊之曰先生親之曰父師王者養之則曰國老乞言合語載諸惇史授數而論説之若傳記所稱老彭老聃皆殷周之國老而遲任周任之言殆即惇史之文也漢之時伏勝張蒼轅固博士江翁胡母生杜子春之徒多以耆耋教授弟子蓋聖人之道莫備乎經學者必老成人是師庻學有綂而道有歸然守一家之説足以自信不足以析疑惟衆説畢陳紛綸之極而至一者始見故反約之功貴於博學而詳説之也吏部侍郎宛平孫先生年八十矣好學不倦集漢以來諸儒五經序義分為二十卷名曰五經翼給事中餘杭嚴公鏤版行之先生凡五致書命予為序予惟經學之不明非一日矣自漢迄唐各以意説散而無紀其𡚁至於背畔貴有以約之此宋儒傳注所為作也今則士守繩尺無事博稽至問以箋疏茫然自失則貴有以廣之先生是書所為述也當萬厯中周藩宗正灌甫藏書八萬餘卷至黃河水決遺籍盡亡初先生知祥符縣事時從其孫永之借鈔諸經義後又益以祕閣流傳諸書故多世所未見者予不學未能發明五經之藴因述先生之老而好學無愧於古之致仕者以為當世法俾讀其書若見惇史且及其采輯所從來蓋歴數十年而始成洵匪易矣嚴公亦與予善其勤學下士相等事三老者必有五更告於先生者必及君子然則舍嚴公其誰也
　　顔氏〈茂猷〉五經講宗
　　六卷
　　存
　　陳氏〈龍正〉朱子經説
　　十四巻
　　存
　　龍正自序曰朱子語類畧定頗無憾惟説經一類占且大半私念傳注者朱子生平精力之所聚也各附經以見未甞入本集此實傳注之餘而獨攙入語中為一類顧又獨多於衆類綱紀非稱譬之車以載物而物跨於車室以處人而人壯於室曷不別為一書使窮經者尤便考證乎攜入都以示伯玉而未質也伯玉讀之踰月喜甚謂立義起類更置先後裁併條句渾然燦然莫可易者惟説經宜提出別行更快人意予聞躍然事固有不約以孚如斯者所以懐來遂決但朱子當年或因門人執經問難旁及他事與經指絶不相渉則移從各類或他類中有專為經文經義發明亦移入説經凡以益於省觀使人無茫然混淆之困而已聖作明述皆欲置人清辨之地也去其混淆與以清辨意者因説經之意以通經意者歟又序曰嗚呼此予所為朱子經説原序也越四年為甲申而有三月十九之事伯玉殉難最先最烈與劉宮諭理順並軌焉念海內同志不過數人而學同者尤鮮以禪染方熾或明承或暗隨求其純以孔孟之學晝夜相切磨者在京邸時惟伯玉暨劉公耳至其臨大節也皆卓絶嗚呼正學不足以益人顯遂而足以固人忠貞茲非其明驗耶伯玉已矣今而後復有好研經術好讀語錄由程朱溯孔孟孳孳問難相對無倦者天南地北屬之何人不數月間遂成隔世每展卷輒澘然長歎
　　陳氏〈際㤗〉五經讀
　　五卷
　　存
　　劉氏〈同升〉五經四書大全註疏合編
　　未見
　　繆泳曰公字孝則吉水人崇禎丁丑賜進士第一人除翰林修撰後死於難
　　黃氏〈欽〉五經説
　　未見
　　建昌新城縣志黃欽字子安自號九疊山人
　　夏氏〈璋〉五經纂注
　　存
　　朱隗曰璋字叔瑜
　　郁氏〈禾〉五經考辨
　　一巻
　　存
　　按郁氏不知何許人亦未晰其時代第知其字曰計登而已休寧戴生錡獲之揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）州士人家手錄以歸文凡二十二篇又序一篇辤甚條暢不襲前人齒牙可謂博雅之士
　　顧氏〈炎武〉日知錄説經
　　七巻
　　存
　　陸氏〈元輔〉十三經註疏類抄
　　四十巻
　　存
　　陸嘉淑序曰名物器數之繁莫備於經考覈形狀制度比類指象探賾窮變莫詳於漢唐諸儒蓋雖艸木禽魚工人祝史所創述方名經述所載列無不竭智畢慮盡其纎微曲折而後止嗚呼名物器數先王禮樂之本而治天下之具之所託也且使芣苢螽斯之義不著則比興微矣壇墠堂室之制溷則宗廟朝廷之禮誤矣柷敔管磬鬴鬲罍豋之數不存則無以降神靈通肹蠁矣揖讓進反粉畫行綴之法不詳則禮不勝其慢易矣如是而徒欲以詁訓之空言滌盪天下之情志漸摩斯世之習俗三代之治之所以不復見於後世也吾家翼王讀書王太常煙客家與中舍周臣為友相與講求先王禮樂之具與其所以致治之原慨然謂讀書必自窮經始窮經必自漢唐註疏始然註疏之文汗漫雜出紛賾隱奧苦於考據別識之難也於是發凡起例為之疏通裁斷部分族居大而郊廟朝堂之制禮器樂數之品章以及一事一物禽魚草木之微無不綜以綱維歸之條例於是羣經之所有一披籍而瞭然皆可指掌而盡焉本末兼該精粗咸貫世有知而用之者可執此以往下此亦可備文人賦家之考索其用精矣其致力勤矣翼王家疁城先軰多經學之士如張公路張茂仁丘子成唐叔逹徐女亷之流指不勝屈翼王又親為黃陶庵先生入室弟子宜其學有師承而著書足以垂後也後之讀此書者以之備考索鉤稽之用固得矣然無僅以為文人賦家之所資焉則翼王著疏之意庶其不泯沒乎予故序而論之
　　汪氏〈琬〉經解
　　四卷
　　存
　　沈氏〈珩〉十三經文鈔
　　五十巻
　　存
　　珩自序曰大道之在天下其綂歸乎一而已矣道之全體大用具見於經庖犧之儀卦虞廷之十六字道綂從此始矣道綂即學綂也商君臣言性言學言誠文王周公孔子繫易之辤禮經雅頌製作昭明道綂之傳承無岐軌焉周道缺微異萌斯起孔子修定諸經與門弟子雅言詩書執禮商瞿傳易卜商傳詩左丘明傳春秋史法曽參傳大學孝經子思傳中庸以至有若孟子之徒傳論語游夏之徒傳爾雅其後散處諸侯之國以友教天下公羊榖梁傳春秋經法數傳之間經學正而道綂乃正自秦滅學漢世收遺經於殘脫之餘於是人各異師或數人而合一經或一經而分數家説滋繁而義滋裂愈降而由漢歴唐以至宋千有餘年經術蕭然謝絶其間特起之士知稱説經義以明道徳者不過數人猶擇焉不精語焉不備蓋經學散而道綂亦散矣宋室大儒曠代拔興淵源相接傳聖人之心於孔子修定之中然後學綂復正累承以至於今然自春秋戰國以來為吾道賊害者亦復根萌燼然於其間如六經註解六經註腳六籍無書即心是經之邪説瞽趨者猶樂其新竒而爭炫之蓋未知所底也幸際聖徳昭明用經術以敦勵天下使學統歸於一是竊觀自古聖功王事義備於經經義之備著於文辤後世説經之文亦經義之文辤所為支流餘裔也自傳注釋詁而外以篇章説經有儒林之文有理學之文儒林之文本乎學問意見考據探索足以發揚志識而經制之業出其中焉理學之文本乎窮理致知明體達用足以開來繼往而道綂之傳出其中焉理學之文所謂其統歸於一是者也儒林之文則醇疵得失見焉抑或其文其人則居然理學也而其言出入離合見焉以一是而論惟去彼取此足矣然論學不可以不嚴而論文則不得不寛何則惟嚴而後綂始正也惟寛而後知綂之不可以不正也聖人之於經亦然易序乾坤而謹復姤也詩貴正而兼變也書貴治而存亂也春秋貴子而示奪也聖人豈容有進退損益哉惟復姤之必謹而後知乾坤之義為深逺也變之害正而後知變之不可不正也亂之侵治而後知亂之不可不治也奪之憯於予而後知奪之當懼而歸於予也此聖人憂天下之情也今夫説經之文之有鈔也使醇疵得失出入合離其説畢陳於前而後知治是統者之不可以不謹操是統者之不可以不嚴故曰惟嚴而後統可正也惟寛而後知綂之不可以不正也經之綂正則學之綂正而道綂無勿正矣由是編而審所別擇焉凡造化之所以絪緼蕃變王道之所以崇效卑法天徳之所以精義入神經制之所以因革損益酬酢之所以常變經權人物之所以升降進退衡別之所以得失異同類族之所以典常秩序於以窮天下之事理而致天下之大用聖功王事詎有不備乎此而徒以資經生之佔畢已哉且國家取士首重明經士子所誦習以應制舉不越乎章句帖括之間未嘗窺見古人宏深浩博之業以審其源流得是編以開明之則始進之學既識本原於以備顧問而贊大議參大政將使經術𢎞備而治教休明不無小補竊有厚望焉
　　秦氏〈駿生〉經生麈
　　六巻
　　存
　　繆泳曰駿生字山子錢塘諸生其説經詩曰詮書曰案易曰天春秋曰與禮曰勺嚴侍郎沆序之
　　王氏〈復禮〉二經彚刻
　　十二巻
　　存
　　毛竒齡曰草堂取孝經大學諸家改本會萃刊之
　　黃氏〈百家〉説經千慮愚得
　　三卷
　　存
　　饒氏〈失名〉五經纂要
　　未見
　　錢啓忠序曰六經由漢而唐而宋諸儒代興各有註疏不啻汗牛充棟矣明興乃芟其繁冗歸於畫一易詩宗朱子書宗蔡氏春秋宗胡氏禮宗陳氏戶誦家習奉為令典非是則縹緗不錄黌序勿登誠不欲以多岐亡羊蓋其慎也然其間如詩之不葉於傳序也春秋之盡斥夫公榖也書之拘牽於躔度也禮之聚訟於明堂也易之僅歸於卜筮也不無滯義夫漢儒即未克明經亦克窮經其勤有足嘉者今經學自本注外併大全一書儲之學官鮮寓目焉者東岡饒氏茹蔬啜水老而勿倦講學於羊城歸仁院別為纂要可謂刻勵於學者也
　　亡名氏九經要覽
　　未見
　　張萱曰內閣抄本莫詳姓氏采九經語分類成書
　　九經緫例
　　未見
　　張萱曰九經諸本互異此書總其互異者詳辨之曰書本曰字畫曰注文曰音釋曰句讀曰脫簡曰考異凡七則依旴郡廖氏元本梓之莫詳姓氏
　　權氏〈近〉五經淺見錄
　　佚
　　高麗史近初名晉字可逺一字思叔辛禑時左司議大夫禑曰此人為諌官使予不得游幸何可近侍合令防倭耳著入學圖説五經淺見錄
　　經義考巻二百五十一



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百五十二
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　四書〈一〉
　　朱子〈熹〉四書語類
　　八十卷
　　存
　　四書集註章句
　　二十六卷
　　存
　　四書或問
　　三十六卷
　　存
　　李方子曰語孟二書世所誦習為之說者亦多而析理未精釋言未備大學中庸自程子始表章之然大學次序不倫闕遺未補中庸雖為完篇而章句渾淪讀者亦莫知其條理之粲然也先生蒐輯先儒之說而斷以已意彚別區分文従字順妙得聖人之本㫖昭示斯道之標的又使學者先讀大學以立其規模次及語孟以盡其藴奧而後㑹其歸於中庸尺度權衡之既當由是以窮諸經訂羣史以及百氏之書則將無理之不可精無事之不可處矣
　　陳宓曰先生所著書數十種而尤切於世教者曰大學中庸章句或問語孟集註
　　陳普曰文公四書大意精義發眀抉剔似無餘藴今細詳之則其引而不發留待後人者尚多
　　王禕曰論語先漢時已行諸儒多為之注大學中庸二篇在小戴記中註之者鄭康成也孟子初列於諸子及趙岐註後遂顯矣爰自河南程子實尊信大學中庸而表章之論語孟子亦各有論說至朱子始合四書謂之四子論語孟子則為之註大學中庸則為之章句或問自朱子之說行而舊說盡廢矣於是四子者與六經並行而教學之序莫先焉
　　薛瑄曰四書集註章句或問皆朱子萃羣賢之言議而折衷以義理之權衡至廣至大至精至宻發揮先聖賢之心殆無餘藴
　　喻氏〈樗〉四書性理窟
　　佚
　　張氏〈九成〉四書解
　　宋志六十五卷
　　佚
　　陳氏〈舜中〉四書集解
　　佚
　　黃氏〈幹〉四書紀聞
　　未見
　　葉氏〈味道〉四書說
　　未見
　　姓譜字知道溫州人師事朱子嘉定中進士授太學博士兼崇政殿說書
　　劉氏〈爚〉四書集成
　　佚
　　劉氏〈炳〉四書問目
　　佚
　　閩書炳字韜仲建陽人與兄爚従文公㳺舉進士累官兵部侍郎朝請大夫
　　潘氏〈柄〉四書講義
　　未見
　　童氏〈伯羽〉四書訓解
　　未見
　　閩書童伯羽字蜚卿甌寧人師事朱文公文公嘗造訪之名其堂曰敬義伯羽以道自任化行鄉里時人以敬義先生稱之
　　江氏〈黙〉四書訓詁
　　六卷
　　未見
　　姓譜字徳功崇安人従朱文公㳺乾道中進士歴安溪光澤尉
　　黃氏〈士毅〉四書講義
　　未見
　　姓譜字子洪莆田人號壺山師事朱文公
　　程氏〈永竒〉四書疑義
　　佚
　　戴詵曰永竒字次卿號格齋休寧程先之子朱子門人
　　胡氏〈泳〉四書術說
　　佚
　　戴詵曰泳字伯量南康建昌人朱子弟子
　　王氏〈遇〉四書解義
　　佚
　　陸元輔曰朱子門人
　　王氏〈時敏〉四書說
　　十卷
　　佚
　　江西通志王時敏字徳修上饒人嘗從東萊呂氏㳺
　　劉氏〈伯諶〉四書說
　　佚
　　徽州府志劉伯諶字諶甫歙人慈湖楊氏弟子
　　葛氏〈紹體〉四書述
　　佚
　　赤城志葛紹體字元城黃巖人師事葉水心
　　戴氏〈侗〉四書家說
　　佚
　　田氏〈疇〉四書說約
　　佚
　　真氏〈徳秀〉四書集編
　　二十六卷
　　存
　　真志道學庸集編後序曰大學中庸集編先公手所定也公每晨起坐堂上炷香開卷必㸃校一章從而演說其義子姪皆立侍焉既終篇呼志道而前告之曰大學中庸之書至於朱子而理盡明至予所編而說始備雖従或問輯畧語録中出然銓擇刋潤之功亦多間或附以已見學者儻能潛心焉則有餘師矣然又須先熟乎諸書然後知予用功深採取精此亦自博而約之義也志道拜受此書銘記於懐於今三紀不敢失墜挈之郛居閒以語同志而郡博士謝君聞之來請甚勤且曰刋之泮宮俾家有其書人傳其學豈不公溥志道有感其言遂出授之且著其說於下方使得此書者必深思而力踐之斯為善讀庶亦不負謝君私淑之意謝君莆之名士於斯道有聞故於學政知所先務雲如論語孟子集註雖已㸃校而集編則未成
　　劉才之序曰朱子四書郡庠舊所刋也自壬子水蕩之後遂為闕里一大欠事近得西山所編中庸大學本之朱子集註附以諸儒問辨間又斷之以已意㑹萃詳采擇精誠後學所願見者已鋟之梓為衍其傳惟論孟二書闕焉扣之庭聞則雲已經㸃校但未編集是論孟固未嘗無成書也一旦論諸堂上學正劉樸谿承謂讀書記中所載論孟處與今所刋中庸大學凡例同其他如文集衍義等書亦有可採摭者因勉其彚集成書凡五閱月而帙就又五閱月而刋畢至是西山所編之四書為大全不惟有以成西山㸃校之初志抑使天下學者得是書而讀之皆曰自是建學始庶知沿流而遡源夫豈小補云乎哉咸寧九年至日
　　謝侯善後序曰朱子四書布發天下而闕里之舊鋟無存豈荊人不貴玉鮫人不貴珠邪意其得之於家傳面命之餘視此為筌蹄僕贅真璜〈闕〉宇聞之而訝且懼敬尋舊籍而求再刋之乃得真西山先生㸃挍手澤於夏獻之遺喜其熊魚得兼可為今世一部韶樂亟命工刋之於郡庠以為未得魚兔者設亦俾來者知其象脈之所自出歟時咸淳壬申正月人日
　　張氏〈津〉四書疑義
　　佚
　　括蒼彚紀張津字子問龍泉人
　　諸葛氏〈泰〉四書解
　　佚
　　台州府志諸葛泰字安之黃巖人端平二年進士知平陽州
　　謝氏〈升賢〉恕齋四書解
　　佚
　　吳氏〈觀〉四書疑義
　　佚
　　黃震曰臨川人應抑之天文圗有匏𤓰星其下註雲論語吾豈匏𤓰也哉焉能繫而不食正指此星而言蓋星有匏𤓰之名徒繫於天而不可食正與維南有箕不可簸揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）維壯有斗不可挹酒漿同義建昌吳觀附此於四書疑義
　　沈氏〈貴瑤〉四書要義
　　宋志七篇
　　未見
　　陳氏〈應隆〉四書輯語〈隆或作龍〉
　　宋志四十卷
　　未見
　　張萱曰集中多采宋儒語録凡四十卷內閣本闕三十五三十六二卷
　　石氏〈賡〉四書疑義
　　佚
　　黃震曰近世有石賡學於晦庵門人李閎祖作四書疑義
　　黃氏〈績〉四書遺說
　　佚
　　閩書績字徳逺莆田人仕為學正
　　盧氏〈孝孫〉四書集義
　　一百卷
　　佚
　　四書集畧
　　四十二卷
　　未見
　　張萱曰孝孫取考亭語録文集為四書集義又病其博而未精於是復為集畧芟繁撮要深寓反約之意廣信府志盧孝孫字新之貴谿人受業真西山之門嘉泰間舉進士為太學正淳祐初上幸太學獻所編四書集義學者稱玉谿先生
　　章氏〈允崇〉四書管見
　　佚
　　蔡氏〈元鼎〉四書講義
　　佚
　　蔡氏〈模〉四書集疏
　　未見
　　吳氏〈真子〉四書集成
　　存
　　崑山徐氏含經堂有之
　　趙氏〈順孫〉四書纂疏
　　二十六卷
　　存
　　順孫自序曰子朱子四書注釋其意精宻其語簡嚴渾然猶經也順孫舊讀數百過茫若望洋因徧取子朱子諸書及諸髙第講解有可發明注意者悉彚於下以便觀省間亦以鄙見一二附焉因名曰纂疏顧子朱子之奧順孫何足以知之架屋上之屋強陪於潁達公彥後秪不韙耳遇大方之家則茲疏也當在所削
　　洪天錫序曰或問尹和靖讀易傳之法和靖曰體用一源顯微無間李延年聞之曰此語固好然學者須理㑹六十四卦三百八十四爻皆有歸著方可及此二先生豈異㫖哉言各有當也葢學不可以徒博亦不可以徑約徒博則雜徑約則孤此約禮必先之以博文而詳說乃所以反約也文公朱子之於論孟既成集義又作詳説既約其精者為集疏又疏其所以去取之意為或問其後集注刪改日以精宻而或問遂不復修文公自謂集注乃集義之精細一字稱輕等重不可增減讀論孟者取是書焉可也格庵趙公復取文公口授及門人髙第退而私淑與集注相發者纂而疏之間以所聞附於其後使讀之者如侍考亭師友之側所聞非一人所答非一日一開卷盡得之博哉書乎然非約之外有所謂博也人莫不飲食也知味者鮮文公一生精力多在此書一章之㫖一字之義或數年更易而後定或終夜思索而未安學者以易心讀之豈能得聖賢之意哉如援先儒與諸家之說有隨文直解而以先後為髙下者有二說俱通終以前說為正者有二說相須其義始備不可分先後者設非親聞未易意逆此纂疏所以有功於後學也僕晚未聞道加以衰聵廢學公不鄙辱敎且命之曰序以幸子竊惟論孟二書文公凡幾序矣僕於要義而得熟讀深思優㳺涵泳之說於訓蒙而得本末精粗無敢偏廢之說又於集義而得操存涵養體驗充廣之說終身受持猶懼不蔇何敢復措一辭抑文公曾有言曰大學一書有正經有註解有或問㸔來㸔去不用或問只註解足矣乆之不用註解只正經足矣又久之只有一部大學在吾胸中正經亦不用矣此文公喫𦂳敎人處也僕於集注纂疏亦云牟子才中庸纂疏序曰予既為趙君序大學章句疏矣趙君又疏中庸章句以胥敎誨嗚呼士惟無志則已苟有志焉則何書之不可讀也予至是益歎趙君之用功何其専而工夫至到文理宻察又何其不苟也然嘗伏讀中庸章句之書因有以見孔門傳授之正本朝諸子解說之詳矣葢自皇王以來繼天立極丁寧告戒不出是道今觀堯之告舜則曰允執其中舜之命禹則曰人心道心湯之誥民則曰民有恆性武之誓師則曰人為物靈以至成王之言生厚尹吉甫之言秉彛劉子之言天地中世之相去有久近而聖賢之言先後一揆未嘗少殊也吾夫子生於春秋之世雖不得其位而為往聖繼絶學若過於有位者越是時朝夕講貫則又有顔子曾子見而知之再傳而復得孔子之孫子思則又聞而知之子思子又懼此道之失其傳也乃推本古先聖人之意而質以平日所聞父師之言作為是書以詔來世若有不能自巳者焉此作書之本義也自是而後又再傳而為孟氏孟氏歿此道寥寥千五百年至我朝而濓溪周子者出始得所傳之要以著於篇河南二程夫子又得其遺㫖而發揮之然明道不及為書伊川雖為書而心不慊意而火之今所傳者特其門人所記平居問答之辭而橫渠張子若謝氏尹氏亦皆記其語之及此者耳若呂氏楊氏㳺氏侯氏則又成書然或過於髙或鄰於淺或語多差失或意轉支離或背其師說或入於釋氏具見於石君子重所編新安朱文公有憂之乃沈潛反復考其異㑹其同參考究極以審訂之著為章句一篇既又刪石氏編次繁亂之語名曰輯畧記嘗所辨論去取之意名曰或問以附其後然後中庸之㫖始大白於天下可謂至矣盡矣今趙君又纂文公文集語録及諸髙第言及章句者而益之以已見至於或問則取其評論諸子之說而附註之是亦文公之意也學者觀乎此而有意於深造則羣言萃於一編易以參訂既有以見文公取捨折衷之詳又有以見門人講明論辨之當俟其首尾該貫義理充足而後學為中庸焉則得尺吾尺得寸吾寸雖逺可近雖髙可升而所自得者多矣不寧惟是厥既知之又將以其所知者而見之素履實踐焉則知與行互相發見豈不能為聖為賢乎然則纂疏之作雖出於編輯之屬而發明中庸大義將以迪民彛厚世敎也豈訓故云乎哉
　　黃溍作阡表曰自考亭朱子合四書而為之說其微辭奧㫖散見於門人所記錄者莫克互見公始採集以為纂疏葢公父少傅衛公雷師事考亭門人滕先生璘授以尊所聞集公以得於家庭者溯求考亭之源委纂疏所由作也
　　應俊序曰朱子四書如日星麗天萬象昭著然學者儻不精體深驗而以易心讀之則毫釐之差違道已逺葢其語脈流行之處辭氣抑揚之間皆精義至理之所遇也格庵趙公始作纂疏蒐輯一門師友之言字字研覈又為推說其所未備而後讀者渙然怡然皆得其門而入朱子有功於四書格庵又有功於朱子矣俊叨恩守括乃以邦人之志請入梓敎授倪君澄王君慶髙先後為挍讐且涖其役論孟成㑹縉雲令王君既濟已刋中庸大學遂併列於學官雲











　　經義考卷二百五十二



　　欽定四庫全書
　　經義考巻二百五十三
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　四書〈二〉
　　魏氏〈天祐〉四書說
　　佚
　　魏了翁誌曰公卭之蒲江人諱天祐字徳先始以詞賦登里選累舉不利當以恩補官辭不受於是年七十矣益大肆於學聖賢經傳歴覽博究旁及百家之論二氏之辭融貫異同㑹心適意舉世之可恱可慕無以易其樂者卒年八十有二平生論著有論孟中庸大學說蔵於家
　　祝氏〈洙〉四書集注附錄
　　未見
　　胡炳文曰洙字安道建安人
　　姓譜洙穆之子寶祐進士景定中為涵江書院山長
　　胡氏〈升〉四書增釋
　　未見
　　姓譜字潛夫婺源人淳祐庚戌以布衣領薦壬子登進士第授國史編校
　　江氏〈愷〉四書講義
　　佚
　　馮氏〈去疾〉四書定本
　　佚
　　姓譜去疾理宗時知興國軍
　　胡氏〈仲雲〉四書管闚
　　未見
　　陳氏〈元大〉四書講義
　　佚
　　姓譜字孔碩溫州儒學敎授世稱北山先生
　　朱氏〈公遷〉四書通㫖
　　六卷
　　存
　　按通㫖一書以類編之其目九十有八曰天曰天地曰命曰性曰仁曰義曰禮曰知曰信曰仁義禮知曰仁義曰仁知曰禮義曰知仁禮曰知仁勇曰徳曰道徳曰中曰中和曰中庸曰敬曰一曰誠曰心曰身曰志曰意曰思曰情曰恥曰樂曰好惡曰剛曰勇曰道曰孝弟曰忠恕曰恕曰忠信曰聖曰氣曰氣質曰才曰鬼神曰禮樂曰樂曰禮制曰權曰人曰人品曰道統曰堯舜禹湯文武周公曰孔子曰孔門弟子曰子思曰孟子曰古今人物曰大人曰君子曰士曰善人曰狂狷曰鄉原曰君子小人曰敎曰學曰行曰師道曰諸經曰義利曰祭祀曰喪祭曰文質曰文曰言行曰言辭曰過曰節操曰名聞曰異端曰人倫曰父子曰君臣曰君位曰君道曰臣道曰朋友曰名分曰世俗曰知人曰用人曰交際曰義命曰富貴貧賤曰困窮患難曰辭受取予曰出處去就曰治道讀者微嫌其繁公遷字充升鄱陽人
　　王氏〈柏〉標注四書
　　〈闕〉卷
　　佚
　　陳氏〈普〉四書句解鈐鍵
　　佚
　　四書講義
　　二卷
　　佚
　　按石堂四書講義附載石堂集大學十篇中庸二篇論語十篇孟子四篇
　　黃氏〈淵〉四書講槀
　　未見
　　鄭氏〈樸翁〉四書指要
　　二十卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　黃虞稷曰宋太學生與謝翺友善入元不仕
　　龔氏〈霆松〉四書朱陸㑹同注釋〈或作張霆松〉
　　二十九卷〈又㑹要一卷〉
　　未見
　　袁桷序曰五經専門之說不一既定於石渠鴻都嗣後學者靡知有異同矣易學以辭象變占為主得失可稽也王輔嗣出一切理喻漢學幾於絶息宋邵子朱子震始申言之後八百餘年而始興者也春秋家劉歆尊左氏杜預說行公榖廢不講啖趙出聖人之㫖微見劉敞氏葉夢得氏呂大圭氏其最有功者也尊王褒貶則幾於贅是千餘年而始著者也書別於今文古文晉世相傳馴致後宋時則有若吳棫氏趙汝談氏陳振孫氏疑焉有考過千百年而能獨明者也詩本於大小序諸家詩已廢毛公說尊獨蘇轍氏始刪鄭樵氏悉去之朱子祖之此又幾二千年而置議焉者三禮守鄭𤣥氏正義皆旁證曲附唐趙匡氏始知其非宋諸儒駁鄭幾不能以立甚者疑周官非聖人書卓識獨見雖逾千百世亘萬古而不泯是則寧能以一時定論為是哉曩朱文公承絶學之傳其書序疑非西京於孝經則刋誤焉詩去其序易異程氏中庸疑於龜山楊氏程楊朱子本以傳授者也審為門弟子世固未有以病文公也陸文安公生同時仕同朝其辨爭者朋友麗澤之益朱陸書牘具在不百餘年異黨之說興深文巧闢而為陸學者不勝其謗屹然墨守是猶以泥丸而障流杯水而止燎何益也淳祐中番易湯中氏合朱陸之說至其猶子端明文清公漢益闡同之足以補兩家之未備抑又聞之當寶慶紹定間黃公幹在朱子門人不敢以先人所傳為別錄黃既死夸多務廣有語錄焉有語類焉望塵承風相與刻梓而二家矛盾大行於南北矣廣信龔君霆松始發憤為朱陸㑹同舉要於四書集陸子及其學者所講授俾來者有攷刪繁㑹精予於龔君復有望焉夫事定於千百年則罔有異論故歴舉興廢之說若是噫龔君之書有俟於後若予言亦殆將得以同傳也
　　黃虞稷曰貴溪人宋咸淳鄉舉元郡縣上所著書於省省聞之朝授漢陽教授不就
　　董氏〈鼎〉四書疏義
　　佚
　　丘氏〈漸〉四書衍義
　　佚
　　謝鐸曰丘漸字子木黃巖人講明道學鄉人尊之曰木居先生
　　周氏〈焱〉四書衍義
　　佚
　　王義山序曰晦翁四書與六經並行於天地間為天地立心為生民立命為前聖繼絶業為萬世開太平此書也葢自洙泗而後漢唐以來論孟庸學雖老師宿儒無以過而問焉者漢多訓詁之儒唐多辭章之士病在此也至宋始有伊洛諸大儒出有功於六經不細而言論孟者或不及於庸學言庸學者或不及於論孟未有知四書之為全書者惟朱夫子沈涵義理之精微研覃性命之藴奧定為四書所謂集大成者也豈漢唐諸儒所可語此嘗謂宋理學漢唐所無宋諸儒洙泗所有於戲盛哉青原白鷺間有學先師之學者衡齋先師周君焱是也衡齋取宋髙第人謂指日金馬玉堂矣衡齋薄蓬萊弗即老於著書有通鑑論斷行於世今又有四書衍義不特史學精於理學尤精也近世真西山作中庸大學衍義而不及論孟非若衡齋所衍為全書也或曰四書之作曾經聖人手議論安可到孔子作春秋㳺夏不能措一辭非不能也不敢也先師嘗曰某為是書極知僣踰無所逃罪先師且不敢衡齋敢爾予曰衡齋非敢也不過發明門人所問之未及且先師庸學二序皆曰以俟後之君子衡齋先生所謂後之君子也
　　寶祐登科録周焱字養晦小名夀孫小字九齡本貫吉州吉水縣
　　江西通志周焱吉水人寶祐四年進士官南昌知縣入元不仕
　　吳氏〈梅〉四書發揮
　　佚
　　括蒼彚紀吳梅字仁伯麗水人何北山弟子咸淳乙丑進士官浦江錢塘二縣尉
　　陳氏〈煥〉四書補注
　　佚
　　曾氏〈子良〉四書解
　　佚
　　衛氏〈富益〉四書考證
　　佚
　　梁氏〈志道〉四書通紀
　　佚
　　赤城新志梁志道臨海人咸淳十年進士官教諭
　　胡氏〈一桂〉四書提綱
　　佚
　　王瓚曰永嘉人字徳夫號人齋
　　何氏〈逢原〉四書解說
　　佚
　　趙氏〈悳〉四書箋義纂要
　　十二卷〈又紀遺一卷〉
　　存
　　劉有慶序曰聖道散而為言猶元氣散而為物未嘗一日不燦然穹壤間惟閉蟄於冬晦㝠於夜則不能有見秦滅學學者如窮冬厚夜有目無睹千五百餘年而大儒繼作冬復春夜復旦然後萬物形色元氣之燦然復著善觀物者觀此足矣友人鐵峯趙君悳雅是予言一日以所輯四書箋義示予予愛之曰是能羽翼傳注殆所謂無是書則是理有闕然者乎雖然散在萬物元氣之跡耳執一物以議元氣不可也學者能因跡以求其心則精觕小大孰非一貫之妙哉不然程子玩物喪志之言不可不懼泰定改元歳甲子
　　李粲序曰讀書之法必先通訓詁曉文義而後可以通聖人之意譬諸泝大江必涉其流而後可以達其源也四書至文公盡矣無用更加注腳然其書中凡所援引證據或有攷於註疏音義或有取於名物度數務従簡眀不復該載讀者猶或病之南昌鐵峯趙君博學多聞授徒之暇蒐輯經傳子史百家之書作為箋義鉤𤣥提要本末兼備要皆羽翼文公之說非有異於文公也趙君之用心亦勤矣是編出使家素乏書者得之則免借癡之誚牙籖富蓄者得之則免檢勘之勞其有益於學者亦多矣雖然趙君之箋是書葢欲學者由是而知文公之說由是而通聖人之意而造於聖人之道非務為博洽而已苟用心於枝葉而不究其本則先儒買櫝還珠之說可不戒哉而亦非趙君之書之意也泰定元年甲子九月
　　曾翰序曰韓文公謂儀禮難讀予謂惟四書為難讀爾有能䖍心涵泳切已省察知聖人之所以為聖而吾之所以未至於聖人者精思而求之至於浹洽貫通真實履踐對是書而不愧怍者而後謂之善讀則四書之難讀豈不信邪而讀集注者於其制度器數之本末經史子集之事實羣公先儒之格言有一事之不知一語之未解若無大相害也然讀之之際不免於疑滯之患則亦善讀者之累也鐵峯趙先生以其難為憂即凡集注之所引皆箋釋於其下俾讀集注者開卷瞭然無復疑滯而何難讀之有予讀書於肖堂陳氏舘知先生用力者二十年然止欲以課兒則先生之心亦狹矣有能鐫諸梓以公天下則豈徒讀者之幸亦述者之幸也泰定乙丑仲春月
　　徳自序曰四書箋義者箋章句集注之義也予嘗置四書於幾有叩之者曰子習紫陽之說乎曰然曰大學序雲王宮國都以及閭巷莫不有學王宮之學何所考盤銘或問引刀劍戶牖等銘見於禮書者云何予則瞿然未知所對於是溫繹前傳採摭凡要因其言以求所本考其異以訂所疑彚箋成帙因以課兒且戒之曰朱子所釋葢羣經子史之義皆有焉苟以四書急決科利而他書置所未暇則凡昩於傳注者不特失其所未暇遂並所急失之矣然眀辨必有博學是箋也膚謭豈能畢通之後有同志補輯遺闕刪正繆戾斯文厚幸乎哉致和戊辰夏五朏
　　張存中曰四書箋義趙氏所輯與杜氏旁通熊氏標題相類而過於繁冗
　　按鐵峯趙氏箋義崑山徐氏傳是樓有雕本前有序四篇一承務郎江西等處儒學提舉眉山劉有慶一將仕郎撫州路崇仁縣丞番陽李粲一承事郎吉安路同知太和州事曾翰一為徳自序其書雖遵朱子論說而以大學為先次以論語又次孟子又次中庸
　　熊氏〈禾〉標題四書
　　佚







　　經義考卷二百五十三
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百五十四
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　四書〈三〉
　　劉氏〈因〉四書集義精要
　　三十卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　張萱曰元學士劉夢吉㑹萃朱子或問及門人記録論辨之書凡三十卷
　　蘇天爵曰初朱子於四書凡諸人問荅與集注有異同者不及訂歸於一而卒或者輯為四書集義數萬言先生病其太繁擇為精要三十卷簡嚴粹精實於集注有所發焉
　　陳氏〈天祥〉四書選注
　　三十六卷
　　佚
　　四書集注辨疑
　　十五巻
　　存
　　張養浩曰或謂四書辨疑雖不作亦可竊謂人非生知孰能無疑疑而辨焉乃講學之事昔司馬溫公疑孟子歐陽文忠疑繫辭固不害其為大賢也
　　按四書辨疑元人凡有四家雲峯胡氏偃師陳氏黃巖陳成甫氏孟長文氏是書専辨集注之非曾見吳中范檢討必英藏本乃元時舊刻不著撰人姓氏繹注中語於置郵傳命曰今之傳舍曰館驛亦曰馬站又曰馬鋪步遞之舍曰急遞鋪中原多事之日曾三十里置一馬鋪大槩十里一鋪為常於魯平公將出章據中原古注本以定南方本傳寫之誤又曰自宋氏播遷江表南北分隔纔一百五六十年經書文字已有不同云云成甫長文並淛人注辭不類若雲峯四書通一宗朱子不應互異其為偃師陳氏之書無疑且其卷數亦合遂定以為天祥著天祥字吉甫官至集賢大學士中書右丞卒諡文靖
　　又按蘇伯修撰安熙行狀曰國初有傳朱子四書集注至北方者滹南王公雅以辨博自負為說非之趙郡陳氏獨喜其說增多至若干言及來為真定亷訪使出其書以示人先生懼焉為書以辨之其後陳公深悔而焚其書元史列傳亦云然則范氏所藏乃陳氏焚餘本也
　　胡氏〈炳文〉四書通
　　二十六卷〈或作三十四卷〉
　　存
　　炳文自序曰四書通何為而作也懼夫讀者得其辭未通其意也六經天地也四書行天之日月也子朱子平生精力之所萃而堯舜禹湯文武周孔顔曾思孟之心之所寄也其書推之極天地萬物之奧而本之皆彛倫日用之懿也合之盡於至大而析之極於至細也言若至近而涵至永之味事皆至實而該至妙之理學者非曲暢而旁通之未易謂之知味也非用力之久而一旦豁然貫通焉未易謂之窮理也予老矣潛心於此者餘五十年謂之通矣乎未也獨惜於疏其下者或泛或舛將使學者何以決擇於取捨之際也嗚呼此予所以不得不㑹其同而辨其異也㑹之庶不失其宗辨之庶不惑於似也予不能自謂能通子朱子之意後之通者儻恕其僣而正其所未是則予之所深冀也
　　鄧文原序曰四書之學初表章於河南二程先生而大闡明於考亭朱夫子善讀者先本諸經而次及先儒論著又次考求朱夫子取捨之說可與言學矣然習其讀而終莫㑹其意猶為未善也纂疏集成博採諸儒之言亡慮數十百家使學者貿亂而無所折衷予竊病焉近世為圗為書者益衆大抵於先儒論著及朱夫子取捨之說有所未通而遽為異說以衒於世予嘗以謂昔之學者常患其不如古人今之學者常患其不勝古人求勝古人而卒以不如予不知其可也今新安雲峯胡先生之為四書通也悉取纂疏集成之戾於朱夫子者刪而去之有所發揮者則附已說於後如譜昭穆以正百世不遷之宗不使小宗得後大宗者懼其亂也漢世定經傳於白虎閣因名書曰白虎通漢末封司馬遷後為史通通之義尚矣若夫習其讀而㑹其意此又學者之事庶無負先生名書之㫖雲
　　張存中跋曰泰定三年冬存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命以胡先生四書通能刪纂疏集成之所未是能發通釋集疏之所未發大有功於朱子深有益於後學委命齎付建寧路建陽縣書坊刋印以廣其傳為此來茲書府承志安余君命工繡梓度越三稔始克就復以坊中諸本四書挍勘如集成標題經注善本改亦曰學之正之曰為由增莫春和煦之時詠歌也之類皆好事者妄加增改今以纂疏集成通釋附錄為正庸學或問不敢分析失朱夫子本意編附於章句通後又於集注字之竒者增入釋文事之隠者附以通證先儒姓氏類而紀之庶初學之士亦便於考索雲
　　四書辨疑
　　未見
　　張氏〈淳〉四書拾遺
　　未見
　　黃虞稷曰字子素南樂人至元中徴辟不就
　　郭氏〈隚〉四書述
　　佚
　　劉氏〈霖〉四書纂釋
　　佚
　　蕭氏〈元益〉四書演義
　　佚
　　衡州府志蕭元益字楚材安仁人鄉舉
　　石氏〈鵬〉四書家訓
　　佚
　　王惲序曰義齋先生姓石氏諱鵬字雲卿父璧自五臺東徙唐封家焉世傳儒業中戊戌選終保定路勸農使先生早以文行師範一方至元丙子用辭科魁多士資純篤恬於世味惟閉門讀書務為無所不窺四書小學尤所致力集其所得遂至成書沈潛玩味者有年反復更易初不去手易簀際屬其子承義等曰吾平昔精力盡在是書藏之家塾以訓子孫吾世其庶幾乎承宗奉遺命以敘引來請僕憶提憲燕南時按行屬縣與先生有一日之雅今雖衰耄忍靳一言庸慰存沒夫四書所載性命道徳之懿修齊治平之方道統所由傳授學者所以修習推明天理維持世教如水火菽粟日用而不可闕伊洛名公後宋諸儒集解纂疏論之詳矣近年上而公卿大夫下而一鄉一邑之士例皆講讀僉謂精詣理極不可加尚先生復能沈浸醲郁含英咀華發先儒之未及附已意之所見自為一家之說其學與志可謂勤而知所務矣葢士生斯世不可虛拘出則行道濟時隠則立言垂後況性命之理仁義之端非由外鑠皆性分之所固有職業之所當為盡其在我者而已初無先後淺深之別故子貢曰文武之道未墜於地在人賢者識其大者子夏亦云君子之道孰先傳焉孰後倦焉是則先生著述之本意也若秪以篤信好學修辭明志遺訓子孫啓迪後學折中聖賢則義齋之名亦當傳聞於後於是乎書大徳辛丑歳孟夏吉日題
　　何氏〈安子〉四書說
　　佚
　　程鉅夫後序曰四書至朱子注釋精矣然朱子修改易簀未已天假之年則今本猶未為定本也勉齋之說有朱子所未發者雙峯之說又有勉齋所未及者亦可見義理之無窮矣後之讀者於先儒之㫖曾未貫徹而或有妄肆誹議者焉一也庸一也妄其失惟均鄉貢進士何定夫能於朱子之說有所發明不阿隨又不詭異可謂善學者矣惜乎泯泯無聞於世也其子捧其父書求序引欲以傳於世予嘉之為書其後他日當與黃饒二先生之說並傳定夫名安子自號志軒
　　薛氏〈延年〉四書引證
　　未見
　　胡炳文曰字夀之平水人
　　張存中曰薛氏引四書互證四書訓詁太繁
　　黃虞稷曰臨汾人安西王文學
　　陳氏〈紹大〉四書辨疑
　　佚
　　赤城新志陳紹大字成甫黃巖人元初鄉人爭習聲律紹大獨以性理之學自任為文必本經義作四書辨疑生徒二百餘人稱之曰西山夫子
　　牟氏〈楷〉四書疑義
　　佚
　　劉氏〈彭夀〉四書提要
　　佚
　　陳氏〈櫟〉四書發明
　　三十八卷
　　未見
　　四書考異
　　十卷
　　未見
　　汪炎昶曰先生於朱子四書貫穿出入涵濡已久簡牘斯形鄉先達曺公涇序其論語口義以文公忠臣稱之由今以觀世有纂疏集成雖皆為四書羽翼然語錄無新舊之分衆說有泛切之混章句集注反為所汨沒讀者葢深病之及發明出而此𡚁始掃謂之忠臣不亦宜乎
　　周氏〈良佐〉四書人名考
　　佚
　　吳澂序曰朱子之釋四書義理精矣然所引用人名及其事實初學有所未詳清江周良佐博考備述俾人名事實坦然明白間又發揮其辭語通曉其㫖趣於讀者誠有資予雖老亦願得此編常置書案間豈特可為初學之益而已哉
　　詹氏〈道傳〉四書纂箋
　　二十六卷
　　佚
　　胡一中序曰四書之㫖自漢以來晦蝕於訓詁迨朱子而大明朗如日星然其廣大精微殆有如象緯之有躔次氣候之有步推讀者茫乎未易窺測也夫苟差於句讀則章之㫖杌隉矣訛於音釋則字之義怗懘矣經傳之援據名物之本末或昩焉則鹵莽而滅裂矣理何自而明哉朱子嘗言不用聖賢許多工夫則無以見聖賢之意然則學者可不用朱子之功而求朱子之意乎臨川詹君道傳用魯齋先生所定之句讀㑹近代諸儒之箋釋而參訂之名曰四書纂箋藏於家塾以授其徒建陽陳君子善鋟而行之乃求為之序焉是書也亦既羽翼朱子而有功於聖門矣其於讀者之用力又豈不易易然也哉
　　張氏〈存中〉四書通證
　　六巻
　　存
　　胡炳文序曰北方杜緱山有語孟旁通平水薛夀之有四書引證皆失之太繁且其中各有未完處觀者病焉今友人張徳庸精加讐校刪冗而從簡去非而存是又能完其所未完者合而名之曰四書通證以附余通之後學者於余之通知四書用意之深於通證知四書用事之審徳庸此書誠有補雲
　　存中自述曰四書集註明理用事簡明為尚至集成而理愈晦矣雲峯胡先生去其晦而取其明則理通矣今趙氏箋義出而事益繁存中不揆僣越去其繁而存其簡則事亦通矣
　　按存中新安人
　　王氏〈充耘〉四書經疑貫通
　　八卷
　　未見
　　林氏〈處恭〉四書指掌圗
　　佚
　　赤城新志林處恭臨海人受業於舒閬風隠居教授著四書指掌圗
　　汪氏〈九成〉四書類編
　　二十四巻
　　未見
　　鄧文原序曰四書類編者新安汪君又善之所輯也四書之學始明於河南二程先生而大闡於考亭朱夫子今家有其書學者博詞誦以熟其於進道也有涯矣然河南諸弟子之論未能無醇疵學者不遡源而求則亦莫知乎朱子取捨之意況後於此曷従而折衷之今汪君博採先徳之所紀著區分彚列純而不雜簡而不疏既以自淑且以朂夫人又善之用心亦勤矣又善體易者也吾為君舉易以明其畧萃之彖曰萃聚也觀其所聚而天地萬物之情可見矣夫復可以見天地之心而不及其情大壯見天地而不及萬物維咸恆萃則天地萬物之情皆可見而萃又統咸恆之萬即歸於一者也其象澤上於地若陂水以濡其盈以沛厥施與麗澤講習之義可以類觀故學之有資於萃聚又如此吾夫子之言曰既會通以行其典禮惟會故通不會不通也後世始為類書以便學者喜其便而研索不精適以資膚剽凌躐之病故吾於汪君既嘉有講學之益而愛是書復慮學者因是書而廢講學之益則非汪君成是書意也觀吾言者其亦有所警也夫
　　解氏〈觀〉四書大義
　　佚
　　江西通志觀吉水人預修宋史
　　邵氏〈大椿〉四書講義
　　佚
　　李徳恢曰大椿字春叟夀昌人宋景定甲子年十二領鄉薦至元中為晦庵書院山長〈嚴州府志作龍游教諭〉
　　包氏〈希魯〉㸃四書凡例
　　未見
　　黃虞稷曰字魯伯進賢人吳草廬弟子
　　許氏〈謙〉讀四書叢說
　　二十卷〈一齋書目有〉
　　未見
　　吳師道序曰讀四書叢說者金華白雲先生許君益之為其徒講說而其徒記之之編也君師仁山金先生履祥仁山師魯齋王先生柏従登北山何先生基之門北山則學於勉齋黃公而得朱子之傳者也四書自二程子表章肇明其㫖至朱子章句集注之出折衷羣言集厥大成說者固蔑以加矣門人髙第不為不多然一再之後不泯滅而就微則泮渙而離真其能的然久而不失傳授之正則未有如吾鄉諸先生也葢自北山取語錄精義以為發揮與章句集注相發魯齋為標注㸃抹提挈開示仁山於大學有疏義指義論孟有考證中庸有標抹又推所得於何王者與其已意併載之君上承淵源之懿雖見仁山甚晚而契誼最深天資純明而又加以堅苦篤實之功妙理融於言表成說具於胸中問難開陳無少疑滯抑揚反覆使人竦聴深思隨其淺深而有得焉故自逺方來從學者至數百人遂為一時之盛今觀叢說之編其於章句集注也奧者白之約者暢之要者提之異者通之畫圗以形其妙析段以顯其義至於訓詁名物之缺考證補而未備者又詳著焉其或異義微牾則曰自我言之則為忠臣自他人言之則為䜛賊金先生有是言也此可以見其志之所存矣嗚呼欲通四書之㫖者必讀朱子之書欲讀朱子之書者必由許君之說茲非適道之津梁示學者之標的歟先是君未沒時西州人有得其書而欲刋之者君聞亟使人止之且恐記錄之差也則自取以視因得遂為善本諸生謂予嘗辱君之知俾序其所以然竊獨惟念昔聞北山首見勉齋臨川將別授以但熟讀四書之訓晚年悉屏諸家所錄直以本書深玩葢不忘付屬之意自是以來諸先生守為家法其推明演繹者將以反朱子之約而已故能傳緒不差閎大光明式克至於今日也又念某識君之初嘗以持敬致知之說質於君君是之復舉朱子見延平時其言好惡同異喜大恥小延平語以吾儒之學理不患其不一所難不殊耳朱子感其言精察妙契著書數十萬言莫不由此學者於朱子之書當句讀字求必若朱子之用功而後足以得其心此君之拳拳為人言者也然則得君之叢說而讀之者其於君教人讀書之法尤不可以不知也故因併著之君名謙其世系履行與凡他經論著詳具友人張樞子長所為行述茲不復贅雲
　　黃溍作墓誌曰先生叢說敷繹義理惟務平實嘗曰聖賢之心盡在四書四書之義備於朱子顧其立言辭約義廣讀者或不能悉究其義以一偏之致自異初不知未離其範圍其可以易心求之哉
　　安氏〈熙〉四書精要考異
　　佚















　　經義考卷二百五十四



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百五十五
　　翰林院檢討朱彛尊撰
　　四書〈四〉
　　程氏〈復心〉四書章圗
　　二十二巻
　　存
　　程鉅夫序曰夾漈鄭氏謂古者書必有圗然稍見於六經傳注之家惟車服名數而已余少學於臨川見雙峯饒氏大學中庸圗始識古人立圗之意去今又五十餘年乃得吾宗子見四書圗章為之圗圗為之釋有本有末有終有始如天之文地之理莫不合於自然非深得古人之意不能也世之譚神仙學金鼎者猶必假圗說以達其㫖況為聖人之道者哉此圗之與書必不可已者也子見書既成上之朝將畀之秩慨然曰凡吾所以至此者非以進取為也欲俾天下知有吾書也吾親老矣吾歸養吾親復何求哉即以為鄉郡教授致仕嗚呼此所以為古人之學也余既不能為子見留乃序以送之延祐改元嵗在甲寅王約序曰集賢待制周君南翁持諸君所作四書圗引見示且曰圗乃吾鄉士程子見進於有司者子見年踰耳順以親老授新安教授致仕歸養敢丏子言予因告南翁曰道學之稱肇於河南二程子四書之目起於考亭朱文公在宋有川洛𦍤之黨互為詆訾莫能相尚要其歸但視主之者勢力隆替耳而公是公非殆有不可掩者逮我朝魯齋先生許公出道學四書復盛然従之者多而真知者寡坐談者易而行之者難道也四書也皆吾夫子天包地載範世立極千萬禩不易之良法也葢人人得而知人人得而有人人得而用同育而不相害並行而不相悖固不可標榜曰道學分別曰四書拘拘然紆紆然徒事虛文而已顧言行相副表裏一致而後可真知篤行之效也噫發源者初未必然濬流者激而至此予觀子見撰述如此之富去就如此之眀質諸所學而不詭庶幾服膺吾夫子之訓者歟南翁愕曰異哉子之說請書以為子見南轅序
　　趙孟頫序曰古今類書多矣大而天地日月山嶽河海微而昆蟲草木以至人事之成敗興廢言語文字之等莫不㑹萃捃拾人誇多而家競富其用也不過為詞章而已其於道徳仁義則無有也新安程子見白首窮理於朱子之學若饑之於食渇之於飲寒暑之於裘葛晝不舍而夜不輟貫穿精熟於是類而為書列而為圗道徳性命仁義各以類従使學者一覽而盡得之其有補於理學甚大豈古今類書所能望也予既讀之知其用心之篤而子見引年而歸予甚髙之故書其篇首以致意雲延祐改元春三月十三日
　　元眀善序曰理學至宋九大儒言之可謂詳且眀矣苟潛心於四書發之以近思錄而後進於易書詩春秋何理不窮以之修身治人聖賢事業不外乎是然理自難眀言之易差非眀師良友講授之真幾何不有千里之繆哉新安程君復心四書章圗取朱子章句集注一一為之圗觀者瞭然即曉大義深有補於初學雖然四書之㫖深矣有非圗所能盡者學者因是以求章句集注因章句集注以得聖賢之心聖賢之事業為可企及也歟延祐改元清明後二日鄧文原序曰書之有圗猶天之厯象象本於自然雖聖智不能加毫末厯則為之乗除贏縮以求合乎天者也故治厯而不得其理嵗久必差象則昭晰烜著凡有目者皆可睹而定書自六經而下衆言淆亂有戾於聖人之道者矣而圗不能以強為譬諸山川草木宮室器物日與人接繪者一有訛謬輒為衆訕笑夫圗之難如此四書始表章於濓洛而大盛於考亭朱子發幽闡微㫖義炳煥使習其讀者可以遡聖賢於數千載之上若身列諸門弟子而授受焉也新安程君子見復為之圗以惠學者章分句析鉅細不遺吾獨惜君之生也後不得親取正於朱子也又幸學者因圗以求朱子之意而有得於四書者其效未有止也雖然吾獨有說焉自四書之學行家傳而人誦之矣求諸致知而力行者率千百不一二更世之論儒者常以是相詬病凡道必有對待自隂陽剛柔仁義引而伸之不可殫盡學者每有所偏或舉一而遺其二従其易而不究其所難故去道日逺聴言視行聖人猶為宰予而改矧去聖人若是其逺也哉夫圗也書也致知之事也而未及乎力行也傳之書者可圗也傳之心者不可圗也必得傳心之妙而後可與學道子見年才六十朝廷旌用為郡博士而子見以親老乞致仕其於進退出處不亢不汙庶幾乎力行之士矣故予為序其編首而歸之
　　虞集序曰右四書章圗纂要者新安程君復心之所著也其為書也葢取朱子論語孟子集注大學中庸章句之說有對待者若體用知行之類有相反者若君子小人義利之類有成列者若學問辨思行之類隨義立例章為之圖以究朱子為書之㫖其意可謂勤且切矣皇慶二年有司以君與書薦於朝眀年以徽州路儒學教授致仕而歸年才六十耳閒出其書以示集使集識之集曰昔之為圗者葢未始有書也姑假夫竒偶之畫以擬其不測之跡而著可見之象引其方圓逆順之體而極夫消息變化之妙簡奧微妙未易知也後聖後賢有作然後推以立言而天地人之藴盡矣則書固所以眀圖者也今君之圖則又以眀夫書者也葢孔門諸子敘述夫子所言與曾子子思孟子之所述煥乎大哉昭如日星又有周子二程子張子與其門人弟子相與講眀之聖賢之微言大義豈復有不盡者哉及朱子為之集注章句然後㑹衆說而歸於一其所以極博約之功者千古所未有也凡終始本末之說內外精麤之辨條分縷析粲然有序今其書家藏而人讀之然而習之而不察者猶衆也夫舍朱子之言則何以知四書之㫖然非有以貫通其條理而分別其節目則朱子立言之意又何以得之也哉然則君之為圖也可謂有功於考亭有補於同志者矣集不敏三復三歎敬識而歸之雖然集嘗聞之曰書不盡言圗不盡意又曰體用一原顯微無間嗚呼安得因子之圗以得言而忘圗因言以得意而忘言者而與之共論此乎延祐元年三月甲午
　　楊載序曰四書者王道之骨髓五經之根柢也自孟子後無傳於世伊洛大儒始發其端至於文公遂尋而竟之文公學者萬餘人著名者數十人文公雖貴為従官而常自放於山林之中極幽窮深人跡所不到之處優游終歳研窮詁訓斷離章句至辭有曲折意有難明輒與其徒互相詰難往復紬繹五三聖人以道相傳而託之於文字雖皋䕫伊傅之徒葢僅有聞者而去之千載將逆求其㫖豈非難哉文公以希聖之才曵踵伊洛纂輯舊聞性命道徳發無餘藴綱紀大倫使人道生生不遂滅息其書亦既流出於八極之表雖言語不通文字不同譯之以象人無間中國然而文公造事𢎞大網羅萬殊沉思黙慮晝夜不輟至於屬纊猶有所更定補而輯之使無缺遺亦文公之所望於後人者也程先生生文公之鄉里授受此書具有師法懼學者務以䛕詞破碎大道或掇拾一二妄肆詆毀攷凡辭見異同義渉疑似者列而為圗使學者於文公之言瞭然於心欲疑無所蓋有為都邑之遊者念其鄉人之不能至也作都邑志以遺之或者又因其志繪而為圗既繪而圗則覽之者知益易矣程先生行義甚脩蓋所謂真知而實踐之者故其為言綜覈深固有所據依學者觀焉如伐鄧林而假利於斤斧則其所獲不多且逸哉延祐元年後三月十一日
　　臧夢觧序曰混沌未鑿鴻蒙茲萌固未有圗也自宓犧氏之王天下也河出龍馬負圗焉聖人以此發造化之機闡鬼神之祕兩儀生四象四象生八卦而生生不窮之理實肇於此於是易有圗一百二十有二書有圗七十有七詩有圗七十有六禮有圗一百一十有二記有圖九十有八春秋有圗一百二十有六而六經之圗脩矣其他五行有圗天文有圗地理有圖三禮有圗紹運有圗器物制度亦各有圗圗非不多也惟四書章句集注未有為圗者林隠程君生文公之鄊志文公之學而自得乎孔曽思孟之心用力四書闡微析幽分章纂圗垂三十年而書始成又間出已見以發明文公未盡之說名曰四書章圗纂釋後學之士苟能因圗以求解因解以求經則四書義理瞭然於胷中矣豈非後學之指南讀書之㨗徑也歟予甞聞諸文公之教學者有曰學問須以大學為先次論語次孟子次中庸又曰大學中庸語孟四書道理燦然人只是不去㸔若理會得此四書何書不可讀何理不可究何事不可處也㫖哉言乎以文公之言驗林隱之圗見者易暁卓然有補於世教矣矧今天子嘉恵斯文勉勵學校宣明教化東宮喜聴經書尊儒重道樂善好賢予以是知林隱之圗可以自見矣進之於朝非惟斯文之幸抑斯世之幸也故喜書而樂道之至大三年六月六日
　　袁桷序曰象數可以圗言名意不可以圗言以圗言之其亦有所本乎昔者聖人觀象著圗因圗為書範圍發揮由書而始通則夫圗之秘非書不能以盡是書之明於圗者也後聖繼述遵文演圗器度物象之微剛柔善惡之應若天旋之黙運於樞紐其不可以繪畫得之者猶因名以立義此圗之輔於書而不可廢焉者也二者之用各有先後合而言之者吾不知其說也自正心誠意之說興茫無畔岸朱子憂之遂以其可據依者為之主而體用知行之說實切於學者之功用後百餘年五經廢棄遂復勦取其近似端坐塗餙而根柢原委悉不能攷禮主於敬理主於善一言以蔽講學之法糜爛而不可救矣新安程子見取論孟中庸大學之書切於吾身者析而為圗以輔翼朱子之教抑亦使夫人知為學之敘非字義之可盡條分目舉必有能篤行而親識之者斯足以盡夫斯道之要其勤且脩可謂能矣昔真文忠公作讀書記仁義性命之說各以類従先正肅公作書上之曰使若書成學者將得以自肆今是書具在視今之言理者與古賢無異論其所學則又甚於朱子之憂矣子見之圗其必有以拯諸
　　薛瑄曰程復心四書章圗破碎義理愈使學者生疑姓譜婺源人㑹輔氏黃氏之學而折衷之章為之圗圗為之說名曰四書章圗總要
　　黃虞稷曰復心字子見取文公四書集注分章析義各布為圗又取語錄諸書辨證同異損益詳畧名曰纂釋至大戊申江浙儒學提舉司言於行省皇慶癸丑行省進於朝特授徽州路儒學教授致仕給半俸終其身
　　吳氏〈存〉四書語錄
　　佚
　　薛氏〈大猷〉四書講義
　　佚
　　姓譜湯隂人早中甲科棄而不仕隠居教授有四書講義
　　戚氏〈崇僧〉四書儀對
　　二巻
　　佚
　　蕭氏〈鎰〉四書待問
　　八巻
　　存
　　鎰自序曰四書有疑朱門師友辨之詳矣而散出於其所自為書觀者難以歴覽未有合之者天朝取士以經疑為試藝之首蓋欲吾黨之士彊勉學問以求聖賢立言之微意而或者昧焉若大學道字訓言而以為道理之道性善賢愚同得而謂愚者得其偽博文約禮重在行而曰主於知詳說反約専言知而曰主於行亦既得雋郷闈䇿名天府矣則眇迓眇之故也比客建城與友人歐陽養正讀書之次隨時採集因成是編皆先儒之遺言緒論及時之不倍師說者間亦附以一二鄙語及養正所述則以㑹蕞自修別之凡五百四十問一百一十七則以經之扁章為之次目曰四書待問非敢擬諸叩鐘者以是待有司之問焉則庶㡬其應不匱比𩔖而求之則凡經之所疑皆可旁通而盡得之是書之集本為舉子觀覽之便由是而得其義則於窮理盡性之功為尤大而於進取又其餘事矣泰定甲子日南至
　　楊士竒曰四書待問八巻元臨江蕭鎰為科舉之學設也元場 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）屋有四書疑問國初三科猶然洪武甲子始改為四書義
　　陸元輔曰蕭鎰字南金臨江人
　　歐陽氏〈侊〉四書釋疑
　　佚
　　黃氏〈清老〉四書一貫
　　四十卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　陳氏〈剛〉四書通辨
　　未見
　　黃虞稷曰字子潛溫州平陽人從胡長孺學人稱潛學先生
　　王氏〈桂〉四書訓詁
　　未見
　　黃潛曰桂字仲芳東陽人麗水縣主簿
　　何氏〈文淵〉四書文字引證
　　九卷
　　未見
　　黃虞稷曰河南何文淵泰定間人
　　陳氏〈尚徳〉四書集觧
　　未見
　　黃虞稷曰寜徳人號懼齋隠居不仕
　　按石堂陳氏字尚徳亦寜徳人不聞其號懼齋或別是一人
　　瞻氏〈思〉四書闕疑
　　佚
　　祝氏〈克〉四書明辨
　　佚
　　塗氏〈溍生〉四書斷疑
　　未見
　　黃虞稷曰字自昭宜黃人福州濓溪書院山長
　　蔣氏〈𤣥〉四書箋惑
　　未見
　　陸元輔曰東陽蔣𤣥字子晦別字若晦従許謙㳺學者私諡貞節先生
　　馬氏〈瑩〉四書答疑
　　佚
　　陳氏〈樵〉四書本㫖
　　未見
　　吳氏〈成大〉四書圖
　　佚
　　王瓚曰字浩然瑞安人登至治辛酉第官永嘉縣丞
　　傅氏定〈保〉四書講槀
　　未見
　　黃虞稷曰南安縣人平江路儒學
　　馮氏〈崋〉四書直解
　　未見
　　黃清老曰崋字君重閩縣人南劍州儒學教授
　　倪氏〈士毅〉四書輯釋
　　三十六巻
　　存
　　汪克寛序曰四書者六經之階梯東魯聖師以及顔曽思孟傳心之要舎是無以他求也孟子沒聖經湮晦千五百年迨濓洛諸儒先抽關發蒙以啟不傳之祕而我紫陽子朱子且復集諸儒之大成擴徃聖之遺藴作為集注章句或問以惠後學昭至理於皦日葢皜皜乎不可尚已而其詞意渾然猶經雖及門之士且或未能究其精微得其體要矧初學之昧昧乎近世儒者懼誦習之難於是取子朱子生平之所以語學者並其弟子訓釋之辭疏於朱子注文之左真氏有集義祝氏有附錄趙氏蔡氏有集疏纂䟽相繼成編而吳氏集成最晚出葢欲博採而統一之但辨論之際未為明脩去取之間頗欠精審覽者病焉比年以來家自為學人自為書架屋下之屋疊牀上之牀爭竒衒異竊自附於作者之列鋟於木而傳諸人不知其㡬益可歎矣同郡定宇陳先生雲𡶶胡先生睹集成之書行於東南輾轉承誤莫知所擇乃各摭其精純刋剔繁複缺畧者足以已意陳先生著四書發明胡先生著四書通考皆足以摩刮向者之敝而陳先生晚年且欲合二書而一之而未遂也友人倪君仲宏實従遊於陳先生有得於講劘授受者蓋稔且詳乃㑹萃二家之說字求其訓句探其㫖鳩僝精要考訂訛舛名曰四書集釋學者由是而求子朱子之意則思過半矣至正辛巳建陽劉叔簡得其本而刻之後二年倪君猶慮其有未底於盡善者爰即舊本重加正是視前益加精宻閒出是書請予序其所以然者余竊以為書固不可不解解固不可不詳然理貴玩索始有自得之功讀是書者苟不能沈潛反覆求其義而反諸身而徒資口耳之用則非子朱子所望於後學也倪君曰然乃序而書之以志卷顛雲楊士竒曰四書輯釋倪士毅編朱子集注四書之後儒先君子推廣發明之者無慮數十家而今讀集注者獨資集成及此書為多他不能悉得也集成博而襍不若此書多醇少疵
　　薛瑄曰四書集注章句之外倪氏集釋最為精簡黃虞稷曰士毅字仲𢎞休寜人授徒於黟學者稱道川先生㑹萃胡雲𡶶陳夀翁之說字求其訓句探其㫖鳩僝精要考訂訛舛
　　萬授一曰朱子集注既行當時儒者懼後學誦習之難因各詮釋於是勉齋有通釋而采語錄附錄於大學章句之下始自西山真氏名曰集義祝氏宗道四書附錄倣而成之格庵趙氏有纂疏克齋吳氏有集成定宇陳氏有發明雲峯胡氏有四書通仁山金氏有指義由宋迄元不下數十家而義理明脩采擇精當莫如道川倪氏之輯釋道川元末人為陳定宇髙弟隱居新安與趙東山汪環谷為友明永樂間詔諸臣纂大全實本其書厥後大全行而學者罕知有輯釋矣
　　史氏〈伯璿〉四書管窺
　　五卷
　　未見
　　陳髙序曰聖賢之言夫豈徒言而已哉道所存也故凡求道者不可不得於其言不得其言而欲以明道譬之適國而不由其途未有能至焉者矣然聖賢之於言也或近而指逺或約而義微大而無乎不周細而無乎不貫載諸方冊宏深簡奧而其理實具於吾心學者不可以易而觀之亦不可以僻而求之也夫以易而觀則鹵莾而疏畧以僻而求則穿鑿而牽附若是則日誦其言而不達其意其於求道也不亦逺乎孔曾思孟之書載道之書也自朱子為集注章句釋其義理要其指歸而其說大眀於世其辭詳以宻其趣悠以長天下學士所共尊信至於受業私淑之徒又為之發其緒餘演繹增廣紛然間見而層出背而違者亦或有焉文日繁而辨日起岐愈多而道愈幽使讀之者不舍源而尋流則棄同而即異君子葢病之也吾鄉鄉先生史君文璣苦求於學䔍信堅守朱子之說反覆研究殆三十年遂取諸家纂輯之編而去取焉乖戾者折而闢之隠昧者引而伸之旁通曲暢著於簡牘名曰管窺抑可謂有功於朱子也已嗚呼立意以為髙好竒以為尚為學之大𡚁也管窺之作葢為是與孟子曰博學而詳說之將以反說約也學者由是以明朱子之說然後自詳而反約以䆒聖賢之言則其為道也庶幾矣
　　楊士竒曰四書管窺四冊永嘉史伯璿文璣著葢出饒氏輯講吳氏集成胡氏陳氏發明金氏攷證許氏叢說倪氏輯釋之後其論諸家之失皆平正確的刻板在永嘉郡學永嘉葉琮知黃州府又刋置府學黃虞稷曰伯璿溫州平陽人元時隱居不仕辨諸家說之與朱子相悖者
　　韓氏〈信同〉四書標注
　　佚
　　馬氏〈豫〉四書輯義
　　六卷
　　未見
　　張萱曰馬豫四書輯義內閣所藏凡十四冊
　　汪氏〈炎昶〉四書集疏
　　佚
　　徽州府志汪炎昶字懋逺婺源人取朱子四書旁采博擇而發揮其微㫖每有所得則疏之積成卷帙名曰四書集疏
　　趙氏〈遷〉四書問答
　　一卷
　　未見
　　孟氏〈夢恂〉四書辨疑
　　未見
　　浙江通志孟夢恂字長文黃巖人署台州學錄至正中設䇿禦冦以功授宜興州判官卒諡康靖
　　謝鐸曰四書辨疑孟夢恂著
　　袁氏〈俊翁〉四書疑節
　　十二巻
　　未見
　　曾氏〈貫〉四書𩔖辨
　　佚
　　〈闕〉

　　邊氏〈昌〉四書節義
　　佚
　　盧熊曰昌字伯盛吳人隱居教授張氏據吳以禮招致勿就
　　黃氏〈寛〉四書附纂
　　佚
　　楊氏〈維楨〉四書一貫錄
　　未見
　　亡名氏四書集注
　　未見
　　楊士竒曰右四書集注其句讀旁抹之法兼取勉齋黃氏北山何氏魯齋王氏導江張氏諸本之長宣城張師曾為之參挍加以音攷蓋善本也刋板在常州府學又刋板在鄞
　　四書附錄
　　十一冊
　　佚
　　張萱曰莫詳編次姓氏

　　經義考卷二百五十五



　　欽定四庫全書
　　經義考巻二百五十六
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　四書〈五〉
　　朱氏〈升〉四書旁註
　　十九巻
　　存
　　蔣氏〈允汶〉四書纂類
　　未見
　　黃虞稷曰字彬夫永嘉人元進士洪武初官本府訓導
　　陶氏〈宗儀〉四書備遺
　　佚
　　王氏〈逢〉四書通義
　　未見
　　黃虞稷曰逢字原夫江西樂平人師事洪野谷野谷朱公遷弟子也宣徳初逢以薦為富陽縣儒學訓導又以明經辟召皆不就學者稱松塢先生
　　何氏〈英〉四書釋要
　　未見
　　黃虞稷曰英為王逢弟子
　　景氏〈星〉四書集說啟蒙
　　闕〈論語孟子未見〉
　　星自序曰星幼承父命嗣儒業而苦無常師年十六始得出就伯父黃先生學先生曰汝欲為學必先熟讀四書以為之本而後他經可讀矣星於是晝誦夜思不敢少惰居四年得初通大義後欲眀經習舉子業先生又引星進郡庠俾受春秋經於勾乗楊先生一時師友切偲問辨資益為多復得諸引翼書為之啟發然後益知四書奧義不可不窮矣故星不揆庸愚僭於佔畢之暇彚集諸說熟玩詳味分經別注妄加去取十年之內掇拾成編目之曰四書集說啟蒙將私塾以訓子孫既而一二同志懼其久而墜佚使夀諸梓以便初學顧星僭妄之罪已不可逭尚賴諸明理君子重加訂正而可否之則星之志也至正壬寅
　　姓譜景星字徳輝餘姚人洪武中官杭州儒學訓導其學長於春秋今惟四書啟蒙行於世
　　鄭氏〈濟〉四書講解
　　未見
　　黃虞稷曰濟閩縣人洪武中儋州學正
　　趙氏〈新〉四書說約
　　佚
　　黃虞稷曰新字彥明樂清人洪武中歴官布政使改翰林院修撰致仕
　　葉氏〈儀〉四書直說
　　未見
　　張氏〈宣〉四書㸃本
　　未見
　　王氏〈亷〉四書詳說
　　〈闕〉卷
　　存
　　劉昌曰四書詳說蘇州知府況公鍾刻於府庠袁鉉作序以為王亷熙陽作言熙陽丞澠池時稿留曺端家刻既成其書四出端為霍州學正移文於蘇言四書詳說乃其所著孟子中有其訂定白馬之白一段又言熙陽已坐刑不當有著書之名熙陽為山西左布政使以公事死無害其為著書也端辨四書詳說為其所著可也言熙陽坐刑不當有著書之名非也陸元輔曰文王演易於羑里史遷作史於腐刑郝經傳春秋於拘繫所洪武中葉子竒亦於獄中撰草木子著書與坐刑初不相妨也月川遺書行世頗有當還熙陽之名
　　冉氏〈庸〉四書精華
　　佚
　　張氏〈洪〉四書解義
　　二十卷
　　未見
　　黃氏〈鼎〉四書精義
　　未見
　　劉氏〈醇〉四書解疑
　　四卷
　　未見
　　朱氏〈謐〉四書述義
　　未見
　　胡氏〈廣〉等四書大全
　　三十六卷
　　存
　　眀成祖文皇帝御製序曰朕惟昔者聖王繼天立極以道治天下自伏羲神農黃帝堯舜禹湯文武相傳授受上以是命之下以是承之率能致雍熙悠久之盛者不越乎道以為治也下及秦漢以來或治或否或久或近率不能如古昔之盛者或忽之而不行或行之而不純所以天下卒無善治人不得以蒙至治之澤可勝歎哉夫道之在天下無古今之殊人之稟受於天者亦無古今之異何後世治亂得失與古昔相距之遼絶歟此無他道之不眀不行故也道之不明不行夫豈道之病哉其為世道之責孰得而辭焉夫知世道之責在已則必能任斯道之重而不敢忽如此則道豈有不眀不行而世豈有不治也哉朕纘承皇考太祖髙皇帝鴻基即位以來孳孳圗治恆慮任君師治教之重惟恐弗逮竊思帝王之治一本於道所謂道者人倫日用之理初非有待於外也厥初聖人未生道在天地聖人既生道在聖人聖人已往道在六經六經者聖人為治之跡也六經之道明則天地聖人之心可見而至治之功可成六經之道不眀則人之心術不正而邪說暴行侵尋蠧害欲求善治烏可得乎朕為此懼乃者命儒臣編修五經四書集諸家傳注而為大全凡有發眀經義者取之悖於經㫖者去之又輯先儒成書及其論議格言輔翼五經四書有禆於斯道者類編為帙名曰性理大全書編成來進總二百二十九卷朕間閱之廣大悉備如江河之有源委山川之有條理於是聖賢之道粲然而復眀所謂考諸三王而不謬建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑大哉聖人之道乎豈得而私之遂命工悉以鋟梓頒布天下使天下之人獲覩經書之全探見聖賢之藴由是窮理以明道立誠以達本修之於身行之於家用之於國而達之天下使國不異政家不殊俗大回淳古之風以紹先王之統以成熙皞之治將必有賴於斯焉遂書以為序永樂十三年十月初一日
　　楊榮後序曰太宗文皇帝臨御之日宵旰孜孜誕興文教以斯道為已任萬幾之暇嘗與儒臣論議以為四書雖有宋儒朱熹為之集注以便學者然而羣儒之説頗有異同純駁不一至今幾三百餘年紛紜雜糅莫知適従茲欲㑹而通之去其駁而錄其純庶幾聖賢之道昭然大眀臣榮忝居侍従恭奉徳音敢不敬承謹識四方學者彚以成編上親商𣙜以定去取書成特賜名曰四書大全書即以頒布天下學校凡從事於聖賢之學者莫不欣焉若披雲霧而仰青天若剪荊棘而尋大路坦然無疑釋然有悟誠萬世之寶也予鄉建陽葉添徳氏家素崇文而好學博雅閒於庠序得覩此書遂求抄錄鋟諸梓以廣其傳乃以書來京師請予言識之夫奉揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）上之盛徳美意以昭示於無窮者人臣之事也昔太宗文皇帝惓惓纂輯是書以嘉惠天下後世有功於聖門大矣然而添徳以民間之傑者乃能廣播而盛傳之此其所以超於衆人者豈不逺哉是可嘉也因拜手以識於後
　　顧炎武曰自朱子作大學中庸章句或問論語孟子集注之後黃氏〈幹字直卿號勉齋先生〉有論語通釋而采語錄附於朱子章句之下則始於真氏〈徳秀字希元號西山先生〉名曰集義止大學一書祝氏〈洙字宗道〉乃倣而足之為四書附錄後有蔡氏〈模字仲覺號覺軒先生〉四書集疏趙氏〈順孫號格菴先生〉四書纂疏吳氏〈真子號克齋先生〉四書集成昔之論者病其泛濫於是陳氏〈櫟字夀翁號定宇先生〉作四書發眀胡氏〈炳文字仲虎號雲峯先生〉作四書通而定宇之門人倪氏〈士毅字仲𢎞號道川先生〉合二書為一頗有刪正名曰四書輯釋有汪克寛序至正丙戌自永樂中命儒臣纂修四書大全頒之學官而諸書皆廢倪氏輯釋今見於劉用章〈剡〉所刻四書通義中永樂中所纂四書大全特小有增刪其詳其簡或多不如倪氏大學中庸或問則全不異而間有舛誤至春秋大全則全襲元人汪克寛胡傳纂疏但改其中愚按二字為汪氏曰及添廬陵李氏等一二條而已詩經大全則全襲元人劉瑾詩傳通釋而改其中愚按二字為安成劉氏曰其三經後人皆不見舊書亦未必不因前人也當日儒臣奉㫖修四書五經大全頒餐錢給筆札書成之日賜金遷秩所費於國家者不知凡幾將謂此書既成可以章一代教學之功啟百世儒林之緒而僅取已成之書抄謄一過上欺朝廷下誑士子唐宋之時有是事乎豈非骨鯁之臣已空於建文之代而制義初行一時人士盡棄宋元以來所傳之實學上下相蒙以饕祿利而莫之問也嗚呼經學之廢實自此始後之君子欲掃而更之亦難乎其為力矣
　　張氏〈文選〉四書訓解
　　佚
　　王瓚曰張文選字士銓永嘉人永樂丙戌進士改庶吉士
　　郭氏〈恕〉四書一得
　　佚
　　陸元輔曰永樂甲午舉人
　　楊氏〈範〉四書直說
　　未見
　　寧波府志楊範字九疇鄞人永樂中敎授里中自號思誠叟侍郎守陳之祖也
　　張氏〈楷〉四書穅秕
　　佚
　　寧波府志張楷字式之慈谿人永樂甲辰進士南京都察院僉都御史
　　楊氏〈琦〉四書辨疑
　　未見
　　黃虞稷曰琦建安人正統中溫州府學訓導
　　周氏〈灝〉四書精解
　　四卷
　　未見
　　黃虞稷曰灝邵武人景泰中舉人松江府同知
　　李氏〈果〉四書音考
　　未見
　　廣平府志李果字尚用成安人景泰庚午舉人濟南知府
　　楊氏〈守陳〉四書私抄
　　〈闕〉巻
　　存
　　沈氏〈珒〉四書口義
　　未見
　　平湖縣志沈珒字公貴景泰辛未進士任御史
　　周氏〈賓〉四書音考
　　未見
　　黃虞稷曰賓字汝欽江西安福人天順甲申進士
　　董氏〈彛〉四書經疑問對
　　八巻
　　未見
　　繆泳曰常熟人成化壬辰進士
　　蔡氏〈清〉四書蒙引
　　十五巻
　　存
　　清自序曰國家以經術造士其法正矣第士之所以求於經者淺也葢不務深於理而徒務辨於文文雖工術不正而行與業隨之矣舉子業之關世道也有如此清之始業是也自謂頗知所用心者故有三年不作課而無三日不看書閒以其所窺見者語諸同儕要亦未能脫時文氣味也然已見訝為迂逺而厭聴之矣清乃隨時自筆之以備遺忘庚子嵗赴㑹試収置行囊既而冗中翻目遺之至京撿覔不得意其失之途中矣時方溫故遂復有錄更三閲歲故錄復得之家中參㑹前後所錄詞意重複者過半又有前後異見至一句而二三其說者皆未暇刪次也祿仕多年故紙宛然而比日後生輩知而求之特切欲終棄置則一得之見或有資於童蒙欲俟刪正則溫故之功又非旬時可辨姑畧㑹而次之先翦去其最冗穢無謂者其諸凡近似有理之言皆且存之以俟他日溫故之餘得加汰削乃就有道而正焉名曰蒙引初稾眀非定說也四書及易經諸巻槩有之今已謄出大學中庸二部及乾坤二卦張國信輩借抄因道其故以示之
　　刁包曰尚論諸儒必以四書為標準四書無所得雖經史淹貫不可以為學也自金谿以迄姚江凡學其學者莫不厭薄朱注肆意妄解其於四子書穿鑿決裂甚矣大全而後惟蔡文莊蒙引専以發明朱注為主注者四書功臣䝉引又朱注功臣也
　　陸元輔曰蔡介夫上推孔曾思孟本㫖發明朱子集注最為詳明說四書者不下百種未有過於此者也
　　王氏〈雲鳳〉四書私記
　　未見
　　吳氏〈璉〉四書訂疑
　　未見
　　朱氏〈綬〉四書補注
　　三卷
　　未見
　　潘氏〈府〉四書傳注正
　　未見
　　周氏〈寅〉四書音考
　　佚
　　嘉善縣志周寅字汝欽學於周鼎安貧守義著小學集注四書音考
　　廖氏〈紀〉四書管闚
　　二卷
　　未見
　　童氏〈品〉四書旁訓
　　未見
　　劉氏〈龍〉四書講義
　　四卷
　　未見
　　黃虞稷曰襄垣人𢎞治己未進士第三人歴官南京吏部尚書贈太子太保諡文安
　　湛氏〈若水〉古本四書訓測
　　十九卷
　　存
　　熊氏〈熙〉四書管天
　　佚
　　馮氏〈珵〉四書發微
　　佚
　　丁氏〈徴〉四書講義
　　佚
　　王氏〈侗〉四書批㸃
　　十八卷
　　未見
　　顔氏〈曄〉四書證疑
　　未見
　　上虞縣志曄字文華正徳丁夘舉人𪷁江知府
　　呂氏〈柟〉四書因問
　　六卷
　　存
　　王氏〈大用〉四書道一編
　　未見
　　王氏〈漸逵〉四書邇言
　　未見
　　史氏〈於光〉四書解
　　未見
　　林氏〈希元〉四書存疑
　　十二巻
　　存
　　鄭氏〈佐〉四書語錄
　　佚
　　陳氏〈琛〉四書淺說
　　十三卷
　　存
　　盧元昌曰淺說者紫峯陳先生之所著也合蔡虛齋之蒙引林次崖之存疑折衷而取裁焉而大㫖則以大全為宗
　　季氏〈本〉四書私存
　　未見
　　髙氏〈尚賢〉四書精意
　　佚
　　繆泳曰新鄭人正徳丁丑進士
　　周氏〈華〉四書集說
　　十六巻
　　存
　　李延昰曰莆田周華編長樂林文沛補文沛中正徳丁丑進士
　　陶氏〈廷奎〉四書正學衍說
　　八卷
　　存
　　張士紘曰其子幼學刋行之
　　董氏〈榖〉碧里疑存
　　二卷
　　存
　　鄭玥曰碧里疑存二卷皆說四書





　　經義考卷二百五十六



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百五十七
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　四書〈六〉
　　徐氏〈獻忠〉四書本義
　　未見
　　唐氏〈樞〉四書問録
　　二卷
　　未見
　　陳氏〈祥麟〉四書正蒙
　　未見
　　黃虞稷曰字士行莆田人嘉靖丙戌進士歴官山東提學道
　　朱氏〈潤〉四書通釋
　　未見
　　黃虞稷曰潤字伯羽益都人嘉靖丙戌進士寧波府同知
　　廖氏〈暹〉四書測
　　未見
　　陸氏〈鰲〉四書標指
　　未見
　　平湖縣志陸鰲字子任嘉靖戊子舉人臨江府通判
　　黃氏〈光昇〉四書紀聞
　　未見
　　薛氏〈甲〉四書正義
　　十二卷
　　未見
　　薛氏〈應旂〉四書人物考
　　四十卷
　　存
　　應旂自序曰四書人物考者考四書所載之人物也孟氏曰誦其詩讀其書不知其人可乎夫是以考之也余嘗董浙學政既罷歸避冦鍾山故廬盡為冦燬惟茲四書每攜以自隨杜門無事遂將平生所錄古人行跡各注於名氏之端者編為紀傳總四十卷其汎引雜証雖嘗刪次而文章事行苟有禆於問學治理者咸在所録信而好古仲尼且然小子何人未能網羅舊聞以資詳擇尚忍易為棄置哉
　　陸元輔曰書分帝紀三卷臣傳三十七卷〈闕〉傳二十八卷後逸民獨行異字技藝勇力嬖倖女婦讒毀叛逆凡九類
　　馬氏〈森〉四書口義
　　未見
　　梁氏〈格〉四書古義補
　　未見
　　黃虞稷曰字君正稷山人嘉靖乙未進士南京兵科給事中
　　濮陽氏〈淶〉四書貞義
　　未見
　　王氏〈復春〉四書疑畧
　　未見
　　莫氏〈如忠〉四書程朱繹㫖
　　未見
　　繆泳曰華亭人嘉靖戊戌進士
　　王氏〈材〉四書石堂附語
　　未見
　　江西通志王材新城人嘉靖辛丑進士改庶吉士官太常寺卿掌國子監祭酒事
　　髙氏〈拱〉四書辨問錄
　　十卷
　　存
　　李氏〈遜〉四書質疑
　　佚
　　繆泳曰李遜字子敏新建人嘉靖甲辰進士歴官廣東按察副使提督學政
　　張氏〈居正〉四書直解
　　二十六卷
　　存
　　隂氏〈秉陽〉四書贅說
　　六卷〈又自訓歌一卷〉
　　未見
　　黃虞稷曰衛輝人嘉靖丁未進士陝西參政
　　李氏〈先芳〉四書漢註疏引
　　未見
　　王氏〈樵〉四書紹聞編
　　未見
　　羅氏〈汝芳〉四書一貫編
　　七巻
　　存
　　孫氏〈應鰲〉四書近指
　　七卷
　　存
　　李延昰曰孫氏近語自為之序又有李蓘楊一魁序二篇
　　徐氏〈爌〉四書初問
　　十五卷
　　闕〈論語孟子未見〉
　　繆泳曰太倉州人嘉靖癸丑進士
　　丘氏〈橓〉四書摘訓
　　二十卷
　　存
　　劉應節曰月林丘氏取蔡氏蒙引林氏存疑二書而折衷以已意名曰摘訓
　　黃氏〈襄〉四書集說
　　未見
　　黃虞稷曰福建南安人嘉靖己未進士山西行太僕寺卿
　　李氏〈文纘〉四書口授
　　未見
　　薛氏〈東海〉四書解酲
　　佚
　　楊氏〈時喬〉四書古今文注發
　　九卷
　　存
　　管氏〈大勲〉四書三說
　　三十卷
　　未見
　　黃虞稷曰鄞縣人嘉靖乙丑進士官至南京光祿寺卿輯蒙引存疑淺說而加以折衷
　　萬氏〈表〉四書參考
　　未見
　　寧波府志萬表字民望世為寧波府指揮僉事歴官南京中府都督僉事嘗取先儒之言集其要語名曰四書參考
　　蘇氏〈濓〉四書通考補遺
　　六卷
　　未見
　　李氏〈䞇〉李氏說書
　　九卷
　　存
　　徐氏〈渭〉四書解
　　未見
　　章氏〈一陽〉金華四先生四書正學淵源
　　十卷
　　存
　　蕭陽復序曰諸儒之說至晦庵始集其成勉齋黃氏親受業於朱子之門金華何文定先生雖後朱子生而口傳心受得之勉齋自是而傳之王文憲金文安許文懿僅二百年間四先生踵武相承凡四子之書悉為之註疏闡其微詞奧義以翊朱注國朝採集大全書中遡其淵源所自謂非朱氏之適傳不可也今四先生生於一郡相繼而興所謂文不在茲乎然世代既逺遺書散逸元江章先生乃裒而輯之章分句釋以附於朱注而傳注益以顯則先生之用心亦勤矣先生司訓於漳紹乃祖楓山之家學殆聞四先生之風而興起者乎吾於是益信茲郡之多賢也敬為之序
　　金氏〈瑤〉四書疑
　　一卷
　　存〈載栗齋集〉
　　陳氏〈禹謨〉經言枝指
　　九十三卷
　　存
　　支可大曰海虞陳錫𤣥著經言枝指以發明四籍曰陳詁纂曰談經苑曰引經釋曰人物概曰名物考凡五種總統千載之述作旁羅百氏之異同而兼傳並載以俟學者之自擇
　　李延昰曰海虞陳錫𤣥早中鄉科久而不第歸撰經言枝指於時支可大間亭劉鳯子羽屠隆緯真江盈科進之黃汝亨貞父王穉登伯榖管一徳士恆皆序之已有自序
　　按諸序文多冗長故不錄
　　林氏〈兆恩〉四書正義
　　六卷續六卷
　　存
　　劉氏〈元卿〉四書宗解
　　八卷
　　未見
　　沈氏〈懋嘉〉四書說槩
　　未見
　　平湖縣志懋嘉懋孝之弟號白岩
　　趙氏〈台鼎〉四書脈望
　　九卷
　　未見
　　陳第曰蜀人
　　樊氏〈問仁〉四書心㫖
　　佚
　　南陽府志問仁舉於鄉官知州
　　李氏〈經綸〉四書浴鑑篇
　　未見
　　程氏〈嗣光〉四書講義
　　十卷
　　未見
　　楊氏〈世恩〉四書訓錄
　　四卷
　　未見
　　朱氏〈篁〉四書啟鑰
　　九卷
　　未見
　　鄭氏〈維嶽〉四書知新日錄
　　三十七卷
　　未見
　　張氏〈綸〉四書原
　　未見
　　陸元輔曰汶上人
　　王氏〈覺〉四書明㫖
　　二卷
　　存
　　饒氏〈彛〉四書輯訓
　　未見
　　陸元輔曰彛字任中撫州人
　　陳氏〈履祥〉四書翼
　　五巻
　　未見
　　管氏〈一徳〉四書參同
　　十卷
　　存
　　李延昰曰一徳字士恆其書陳禹謨為之序
　　朱氏〈煒〉註解四書人物考
　　八卷
　　未見
　　邵武府志朱㷆字惟盛人稱志庵先生





　　經義考卷二百五十七
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百五十八
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　四書〈七〉
　　姚氏〈舜牧〉四書疑問
　　十二卷
　　存
　　周氏　〈登〉四書宗㫖
　　未見
　　黃虞稷曰嵊縣人萬厯丁丑進士
　　鄒氏〈元標〉四書講義
　　二卷
　　存
　　楊氏〈起元〉四書評
　　五卷
　　未見
　　蘇氏〈濬〉四書鏡
　　未見
　　王氏〈豫〉四書識大錄
　　未見
　　錢氏〈大復〉四書證義合編
　　四卷
　　存
　　髙層雲曰漸菴錢公字肇陽萬厯己夘舉人以子大學士龍錫貴贈官至太子太保證義一編晉江黃居中序之
　　于氏〈孔兼〉四書大指
　　十二卷
　　未見
　　繆泳曰孔兼金壇人字景素萬厯庚辰進士以禮部郎疏救趙南星降安吉州判官投牒歸是書謫居安吉時所撰
　　李氏〈廷機〉四書垂世宗意
　　十卷
　　存
　　四書口義
　　三卷
　　存
　　徐氏〈即登〉四書正學輯要
　　二十九卷
　　未見
　　牛氏〈應元〉四書質言
　　三卷
　　未見
　　黃虞稷曰涇陽人萬厯癸未進士歴官右僉都御史巡撫南贛
　　盧氏〈一誠〉四書講述
　　十一卷
　　存
　　髙兆曰盧一誠字求人福清人萬厯癸未進士除行人歴司正遷南京戶部郎中終潮州知府講述一編係在留都時撰
　　馮氏〈従吾〉四書疑思録
　　六卷
　　存
　　從吾自序曰予自壬辰請告杜門謝客足未踰閾者三年自藥裹外惟以讀書遣懐無他營也間有二三同志及伯兄夜過存相與講孔曾思孟之學辨析疑義嘗至漏分或撫琴一曲或歌詩數首始別葢忘其身之病而亦忘其寒暑之屢更也居恆多暇乃取所辨析者口授兒康年札記之鍼砭韋弦聊以自朂歳月積久不覺成帙要之遺忘不及記者尚多此特存什一於千伯雲耳編成題曰疑思錄葢取九思中疑思問意耳萬厯乙未
　　楊嘉猷曰先生力排異端於四子書以身證之錄中大都悟後語如曰一本大學都是格物不必另補一傳曰論語論工夫不論本體論見在不論源頭中庸則合併言之曰學而時習之孔子不曾說出所學何事孟子曰學問之道無他求其放心而已矣是其解也曰志伊尹之志須従一介志去學顔子之學當従四勿學來諸如此類皆發先儒所未發足破千古之疑者也夫能破千古之疑必自一念之能疑始疑而思思而信故曰思者明之基疑者信之漸也
　　李因䔍曰先生字仲好長安人萬厯丙戌進士官至右副都御史疑思錄六卷載少墟集中
　　郝氏〈敬〉四書攝提
　　十卷
　　存
　　敬自序曰漢官尚書猶北斗也口代天言如北斗斟酌元氣布令四時也聖人繼天立極神道設教垂訓萬世庸詎非天之尚書北斗歟按天官北斗為帝車運於中央均五氣定諸紀杓𢹂龍角兩旁各三星鼎立杓所指四時以建是為攝提元命包曰提斗𢹂角以接於下也聖言猶斗杓也奉聖言以昭布天下萬世咸正罔缺猶攝提也論語孟子二書為斯文指南先儒益以大學中庸為四書明興立學官以程士辭林義府三百年來家誦戶習迄於今聖逺教湮訓詁河漢學業參商百家熒惑佛老欃槍彗孛飛流如雨而北斗䦨於中天恆度不改今猶古也余束髪受讀晚従管穴窺一星之光輒隨筆書記久塵庋閣友人章晦叔取以編為時習新知余畏聖人之言別為一札命曰四書攝提葢惟聖人為能總攝羣言提轄百氏予何人斯敢以蟲鳴蠢午其間惟是對揚光訓俾昌俾熾以宣布於無窮所為提斗攜角以接於下者則可謂雲爾已矣
　　四書雜言
　　五卷
　　存
　　敬自序曰宋儒取禮記大學中庸配論語孟子為四書國朝用以程士家傳戶誦矣今與人言道未必領言四書有徴可信遂廣其說非為離經耳昔人謂依經辨理錯經合異是謂雜言
　　萬氏〈尚烈〉四書測
　　一卷
　　存
　　王氏〈肯堂〉四書義府
　　〈闕〉卷
　　存
　　史氏〈記事〉四書疑問
　　五卷
　　未見
　　林氏〈茂槐〉四書正體
　　五卷
　　未見
　　黃虞稷曰福清人萬厯乙未進士歴官按察使
　　孫氏〈竒逢〉四書近指
　　二十卷
　　存
　　樊氏〈良樞〉四書參解
　　五卷
　　存〈載宻菴夢言〉
　　良樞自序曰參於古之謂參參於師友之謂參參於獨見之謂參兩人相商之謂參兩書相證之謂參易曰參天倚數必參之而數可極也又曰參伍以變必參之而變可通也荀卿曰窺敵制變欲伍以參韓非曰參之以比物伍之以合參說參莫辨於此矣然必如中庸之天地參而後謂之參吾所謂參與聖賢參之謂也參則解矣今之讀書本直也而曲解之本易也而僻解之本深也而淺解之有甚不費解而終身索解不得者有強作分解而究竟不知其解者所由不自參照之故也
　　四書辨證
　　二卷
　　存〈載宻菴夢言〉
　　良樞自跋曰六書文字之繇也繇象形而有㸃畫繇指事而有文義繇㑹意而有訓解繇諧聲而有句讀繇轉注而有注釋繇假借而旁通曲暢不可勝窮矣迨書法屢變而㸃畫失真遂至文義乖而訓解謬句讀差而注釋舛學士口受於蒙師文人牽滯於文義茫茫白首漫漫長夜良可歎也五經皆有誤而詩書為甚四書各有譌而論語尤多今畧舉文義之乖訓解之謬注釋之舛者辨數十條或以古證或以義求或以意逆或以理解或以思通不能闕前人之所疑庶幾敏求聖賢之精意要以自信於心求協於經抑亦信古之一端學文之首助也若夫句讀之訛㸃畫之差音切之誤姑俟詳考以就正於君子焉
　　毛氏〈尚忠〉四書㑹解
　　十卷
　　存
　　周炳謨序曰註疏以還自朱子章句出而四書之㫖已大明於天下明興諸先輩出或竟其所已言或闡其所未備羽經翼傳於道多發明焉迄於今棼錯不可勝紀蘇子云人之性善惡二者而已孟子既已據其善是以荀子不得不出於惡而揚子不得不出於善惡混噫嘻今之人好異也大率類是此司世教者所為憂也予同年友子亮毛子研精於學嘗輯㑹解一書其中自悟自信之語十三用前人之語十七間有兩解而互發者亦竝存之而不嫌於異同也子亮令棗強北方學者爭傳誦焉子亮因梓以行屬余序之
　　繆泳曰毛尚忠字子亮嘉善人萬厯甲辰進士知棗強縣事輯四書㑹解刋於官舍
　　陳氏〈臣忠〉四書集意〈一作説約〉
　　八卷
　　存
　　繆泳曰臣忠字心謙莆田人萬厯甲辰進士
　　莊氏〈元臣〉四書覺參符
　　二十卷
　　存
　　鄭玥曰歸安莊氏元臣萬厯甲辰進士官中書舍人元臣吳江人以歸安籍登第
　　張氏〈京元〉寒燈隨筆
　　三卷
　　存
　　陸元輔曰鍾山張氏京元泰興人萬厯甲辰進士歴官四川按察副使寒燈隨筆三卷皆講說四子書
　　施氏〈鳯來〉四書𢹂囊集
　　未見
　　平湖縣志施鳯來字羽王萬厯丁未賜進士第二人累官少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學士
　　陸氏〈鍵〉四書傳翼
　　未見
　　來氏〈斯行〉四書問答
　　一卷
　　未見
　　繆泳曰蕭山人萬厯丁未進士
　　殷氏〈大白〉四書副墨
　　佚
　　宗氏〈鳯翔〉四書證學録
　　十三卷
　　存
　　俞汝言曰鳯翔字羽皇秀水人萬厯壬子北闈解元
　　鹿氏〈善繼〉四書說約
　　〈闕〉卷
　　未見
　　陸元輔曰公字伯順定興人萬厯癸丑進士官太常寺少卿殉難贈大理寺卿
　　洪氏〈啓初〉四書翼箋
　　九卷
　　存
　　髙兆曰洪啓初字葆原泉州南安人萬厯癸丑進士除戶部主事調兵部
　　黃氏〈尊素〉四書鍼
　　八卷
　　存
　　餘姚縣志公字真長萬厯丙辰進士由寧國推官入為山東道御史劾魏忠賢死詔獄贈太僕寺卿諡忠端
　　吳氏〈繼仕〉四書引經節解圗
　　二十六卷
　　未見
　　黃氏〈智〉四書講義
　　佚
　　休寧名族志智撰四書講義二百篇
　　唐氏〈汝諤〉四書微言
　　二十卷
　　存
　　陳氏〈榮選〉四書私㫖
　　未見
　　陸元輔曰字克舉同安人健之孫
　　許氏〈有聲〉四書獨證
　　二十卷
　　存
　　趙南星曰棗強諸生
　　姚氏〈光祚〉四書望洋編
　　二十卷
　　存
　　陸葇曰吳人姚光祚字𦙍昌輯四書望洋編二十卷有解經邦張養心張尊美夏嘉遇沈麟堵天顔張垣序七篇其文蕪漫不足行
　　王氏〈廷熤〉四書音釋
　　一卷
　　存
　　嚴繩孫曰字幼翰一字君渡無錫人
　　馬氏〈廣軨〉四書讀　四書提鉤
　　未見
　　平湖縣志馬廣軨字飛生家貧教授門人私諡曰端敏先生
　　張氏〈嘉猷〉四書不倦録
　　未見
　　張氏〈嵩〉四書說乗
　　六卷
　　未見
　　鄭玥曰張嵩字曼石海寧人
　　商氏〈惠〉四書問答
　　二卷
　　未見
　　陸元輔曰金華人
　　陸氏〈𢎞銘〉四書彚解　四書演注
　　未見
　　姚氏〈子鳯〉四書粹言
　　未見
　　李氏〈竑〉求已齋說書
　　四卷
　　存
　　竑自序曰古今人之不相及也吾知之矣古之學者為已今之學者為人古之學者謀道今之學者謀祿其相爭在鍼芥之微而相去之逺不啻如秦越也故自孔孟以後世人相沿以為學者大都名利之借徑而已夫何世愈降而人所以射名利者益巧収名利者益㨗應制者不必談文章立朝者不必談經術而惟鑽穴登壟之是騖則夜氣不足以存故至此極耳嗟夫上之所懸為功令者既如此下之所走為便徑者復如此思古人所謂學者必更有在乃覺爽然若失於是計其平日受之過庭傳之師友錯綜於載籍及海內諸名家凡若干言手授之以見學問之道由此而始非曰應世雲爾也
　　韓氏〈宗琦〉四書庭訓
　　未見
　　廣信永豐縣志韓宗琦字汝震諸生
　　張氏〈睿卿〉四書釋義
　　十卷
　　未見
　　四書語録
　　一卷
　　未見
　　張氏〈維機〉四書永業
　　十九卷
　　存
　　髙兆曰晉江張維機晦中撰
　　潘氏〈游龍〉四書申注
　　十四卷
　　存
　　繆泳曰㳺龍松滋人



　　經義考卷二百五十八



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百五十九
　　翰林院檢討朱彛尊撰
　　四書〈八〉
　　陳氏〈仁錫〉四書語錄
　　一百卷
　　未見
　　四書析疑
　　十卷
　　未見
　　四書備考
　　八十卷
　　存
　　華氏〈允誠〉四書大全纂補
　　未見
　　魯氏〈論〉四書通義
　　十卷
　　未見
　　建昌新城縣志魯論字孔壁天啓辛酉選貢生除潁州同知遷福建都司經歴
　　譚氏〈貞黙〉四書見聖編
　　一百〈闕〉卷
　　存
　　髙佑釲曰先生為予外舅勤於著述五經皆有解詁惟四書見聖編鏤板白門以論語中庸大學為孔經謂中庸大學皆子思所作也以孟子七篇為孟經
　　張氏〈溥〉四書纂注大全
　　三十七卷
　　存
　　葉氏〈樹聲〉四書微響
　　未見
　　長興縣志葉樹聲號瞻山字唱於崇禎辛未進士
　　申氏〈嘉𦙍〉四書鐸
　　〈闕〉卷
　　未見
　　陸元輔曰公字孔嘉永年人崇禎辛未進士知儀封杞二縣擢吏部主事謫南京國子監博士陞太僕寺丞甲申三月都城陷投井死
　　楊氏〈以任〉四書遺㫖
　　六卷
　　存
　　曾傅燦曰公諱以任字維節號澹餘瑞金人崇禎辛未進士四書遺㫖六卷官南京國子博士時作西安鄭如洵刋行之
　　陳氏〈天定〉慧眼山房説書
　　二十卷
　　存
　　張逺曰天定字惠生龍谿人崇禎辛未進士cq=32
　　張氏〈爾禎〉四書事實
　　未見
　　保定府志張爾禎字玉屏容城人崇禎癸酉舉人著四書事實孫竒逢序之
　　黃氏〈淳耀〉四書大㫖
　　六卷
　　存
　　右見之吳興書賈舟中
　　徐氏〈養元〉四書集說
　　二十四卷
　　存
　　陸元輔曰唐山人崇禎癸未進士
　　徐氏〈學顔〉四書日衷
　　未見
　　黃虞稷曰公字石松永康人國子監生官楚府長史崇禎十六年死張獻忠之難
　　易氏〈道暹〉四書內外傳
　　未見
　　陸元輔曰道暹字曦侯黃岡諸生崇禎壬午死冦難
　　侯氏〈君擢〉四書膚見
　　未見
　　李氏〈鳯翔〉四書釋義
　　未見
　　保定府志李鳯翔字伯鳯束鹿人
　　賈氏〈明孝〉四書救𡚁編
　　未見
　　開封府志賈明孝字君錫由明經任陝西宜川知縣
　　張氏〈雲鷟〉四書經正録
　　未見
　　黃虞稷曰無錫人専闢李贄之說崇禎三年以其書進呈得㫖褒嘉準作貢生
　　徐氏〈邦佐〉四書經學攷
　　十一卷
　　存
　　繆泳曰邦佐字孟超錢塘人
　　楊氏〈琦〉四書辨疑
　　〈闕〉卷
　　未見
　　陸元輔曰建安人陽春訓導改溫州
　　陳氏〈鵬霄〉四書續經學攷
　　六卷
　　存
　　祁熊佳序曰髙皇帝龍飛之初召儒士許元葉瓚十餘人日令二人進講經筵敷陳治道命王宗顯開郡學延葉儀宋濓為五經師時喪亂之餘學久廢至是始聞絃誦之聲右文崇學斯亦勤矣滅吳之嵗設科取士大意則曰察之言行以觀其徳考之經術以觀其業試之書算以觀其能策之經史時務以觀其政事洪武三年復定為科舉格然則我朝養士之厚取士之周雖三代盛王豈有過歟及文皇帝登極命諸儒臣彚輯十三經註疏性理大全諸書頒行天下一時儒者皆棄詩賦歌辭之學而知有聖賢性命之書夫上以此求之而下不以此應之必無之事也風㑹遷流制沿𡚁起父兄所教子弟所習非時文不為工而於國初頒行諸書髙束不讀今天子下明詔黜浮靡敦實學孔孟程朱之理稍表著於天下故習刑名農墨黃老之言者變而習兩漢諸史唐宋諸大家又上而習五經四書諸儒傳注然予謂兩漢諸史唐宋諸大家與刑名農墨黃老之言其文有工拙詭正之不同而其於聖賢之理離合亦相半至習五經四書諸儒傳註之言醇矣而苟非學有源本亦豈遂足以應明詔而無負所謂黜浮靡敦實學者乎昔王荊公毅然以斯文為己任往見周茂叔三顧不見反而求之六經乃卒以泥古變法流毒蒼生則使當世而有尊經學古如荊公者猶非天子下詔求賢之意況尊經學古更有不及荊公者乎吾友天羽不憚挍讐考訂之勞續四書經學考編類㸃定欲學者習其讀則核其詳顧其名則究其實俾我朝収右文崇學之報而儒者所為尊經學古由乎此而不盡由乎此也伊川曰有詞章之學有訓詁之學有聖賢之學儒者宜審所以自處矣
　　楊氏〈彛〉四書大全節要
　　未見
　　顧氏〈夢麟〉四書十一經通考
　　二十卷
　　存
　　四書說約
　　二十卷
　　存
　　楊𢑴序曰往予嘗為四書大全節要與麟士多所商𣙜塗乙纔數卷其後麟士說約繼作始戊寅秋至庚辰夏而其刻遂成或訝其太速予曰否凡為一書而增薙出入無定論者皆先無成竹於胸中耳麟士誦說既素則於論議得失引據正反固一一得見其要害而或棄或取無所更端矣且其辨證精析雖貫穿羣經而窮究指歸則㫁以晦翁為正理務畫一而筆削所至皆本平生所見而為之此所以易而復至慎也今取其書覆之則覺註疏大全鄭孔程朱而下人代分矣而條貫繩約則如出一口不皆麟士之書而乃為麟士之書矣
　　宋氏〈繼澄〉四書正義
　　二十卷
　　存
　　繼澄自序曰四書講義不可數計近吾友顧麟士為說約張爾公為大全辨取捨前人每見精確予亦有所見因成四書正義一編自註疏以下麟士爾公以上皆採擇焉
　　倪氏〈晉卿〉四書大全纂
　　〈闕〉卷
　　存
　　葛氏〈承傑〉四書新義
　　未見
　　張氏〈自烈〉四書大全辨
　　三十六卷
　　存
　　劉城曰爾公即四書大全而為之辨導揚程朱之言折衷諸家之說務求至當以合經㫖其言曰聖人之教人也甚無取乎一說爰有異同予讀書而有疑焉則質之質之不得則思之思之不得則又反覆讀焉著為說以解之研慮問答若有辨焉者其實以存吾疑而已葢爾公之意如此
　　吳應箕序曰明興以禮樂文章治天下而所以造士者非聖人之道無取夫聖人之道六經其燦然者矣其最精微莫如四子之書於是表章四書専取朱注行之謂漢唐以來能折衷聖人之道使微言大義不為異端邪說所亂者莫朱子若也乃當時秉國者受成祖文皇帝命有四書大全之輯豈非以聖人之道大即朱子有未盡則羣儒之說奈之何其盡廢也予嘗取其書究之其中有所發明者固多醇疵未嘗不相半至其與聖道相戾者復不少抑何歟豈非當時承㫖者但取成書不暇精擇又時日不給所委而分彚者多小生䜿儒識未逺與今習者第謂此成祖皇帝頒行之書有敢議論其間者是倍上也殊知其不然哉國家之制行之久而當否見則夫論說之是非亦未有不久而愈明者也既是非較然矣徒以創於更制之難而併我聖祖闡揚聖道造進學士之意寖以微失此又誰之過歟於是袁州張子獨憂之於數百年後歴朝諸人所不敢異議者取其說之疑者辨之此亦黼黻聖治之大端也崇禎乙夘
　　陸元輔曰自烈字爾公江西人以大全成於明初督促而成擇之不詳故辨之時論以其立異毀其所鏤板然亦有失有得也
　　吳氏〈蒼舒〉四書圗攷
　　未見
　　吳應箕序曰古人讀書左圗右史圗之傳也尚矣經圗自鄭𤣥王弼而下代不乏人至宋儒以後而大備以予所聞有論語圗纂二卷及程復心四書纂圗釋二十二卷恨未及見意嘗欲集古圗衍之定為一書而未暇甲戌春過新安丹山聞有吳蒼舒先生者精經學攝衣請啓得聞所未聞先生因出其夙所撰著相示則有四書節解圗攷在焉予周覽之其圗攷精核視昔人加詳而所解釋則一根正經衷於程朱之說觀於是而知先生之學有功先聖其可傳無疑也先生棄官著書將四十年貲鉅萬以是廢布衣蓬戶屏絶外營其行義無愧古儒者所著七經圗攷聲音紀元三禮正定註疏皆翼經明道諸書予將與從孫子含去非謀使次第行世而今為先序其概雲
　　史氏〈以徴〉四書彚解
　　四十卷
　　存
　　陸元輔曰以徴曾受業於楊解元廷樞故其言折衷諸家歸於純正
　　白氏〈翔〉四書羣言折衷
　　二十卷
　　存
　　楊𢑴曰折衷繫注於書文之下又分注羣言於注之後溯流窮源頗不易也
　　顧宸曰大全蒙引存疑均有功於後學然或彼是而此非或此詳而彼畧或互相牴牾而莫識統歸或微示異同而愈難畫一白子漢公取而折衷之必以紫陽為依歸卓識大力當與三書共不朽也
　　鄭培曰天中白翔漢公輯鄴下李繼白夢沙刋行之
　　何氏〈磻〉四書補注
　　十九卷
　　存
　　磻自序曰磻幼讀四書聞塾師之所衍說意若未盡及參之衆說間有闡微言發要㫖補集注之所未逮爰取宋明儒家言參酌異同擇其是者補紫陽千慮之一失為四書補注一書屬畨禺〈闕〉子〈闕〉　裁定之其未盡之藴別為或問若干卷詳著所以去取之故非敢謂有意於聖人精意之所存後之人有是所當是而非所當非者則磻之師也已
　　朱氏〈心〉四書衍注
　　未見
　　鄭元慶曰歸安人字念時鄉人稱序齋先生
　　傅氏〈維鱗〉四思堂說書
　　六卷
　　存
　　陸氏〈在新〉四書定解
　　二十卷
　　存
　　陸氏〈隴共〉四書松陽講義
　　六卷
　　存
　　隴其自序曰隴其在靈夀簿書之暇輒至學聴諸生講書有所觸發間疏其意示諸生或述先儒註腳或自書所見欲其即聖賢之言引而歸諸身心不徒視為干祿之具積久得一百十有八章有攜以南歸者謂有裨於學者遂謀付梓既成而寄京師隴其乃自序之隴其不敏雖嘗有志於學而不得其要領中年涉獵先儒之書始若稍稍望見涯涘而質鈍功淺終未得入其堂奧自汨沒簿書以來益復鹵莽嘗思乞身歸田整理書生舊業與同志之士講求討論或可追隨先儒之萬一而一官羈絆尚未得遂至於此編因於諸生有一日之長職當竭其愚故據胸中一時所得告之以稍逭屍素之慙雲爾非能著書講學也若其拳拳於諸生者則有之也董子有言仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功程子云佛氏之言學者當如淫聲美色以逺之此二者學之大綱也大綱不差然後可漸而進焉自明中葉以來學術壞而風俗乖卑者迷溺於功利髙者沈淪於虛寂視董子程子之言若茹毛結繩之不可復行於後世不知有大綱又何論其他耶是世道之憂也故嘗以為今之為世道計者必自羞乞墦賤壟斷闢佛老黜陽儒隂釋之學始而是編之中亦三致意焉此隴其所嘗奉教於君子者也或有小補於世意在斯乎若夫擴而充之探其深而盡其徴則尚願與學者共進之焉
　　四書困勉録
　　三十七卷
　　存
　　唐氏〈達〉四書臆解
　　未見
　　費氏〈世竒〉四書講義
　　未見
　　鄭元慶曰費世竒字幼服歸安人拔貢生
　　王氏〈復禮〉四書集注補
　　十二卷
　　存
　　四書正誤
　　十四卷
　　存
　　復禮自序曰經書之有解自漢儒始馬包孔鄭止詮字義不尚文辭學者尋繹其中淺深皆可以自得宋儒動輒譏其厖雜程朱楊謝諸公銳意發明為功甚鉅然尚有質諸鬼神而可疑俟之聖人而滋惑者惟矯誣聖賢援引佛老二者莫大焉夫以堯舜禹湯文武之道傳諸尼山伊尹伯夷栁下惠之聖集諸孔子使矢天參乗至聖而可疑將不勝其疑者矣五十為七十為政為無為聖言而可易則不勝其易者矣是誣聖也聖門七十餘賢強半有姓名而無事實已屬可惜其載在魯論者率皆表表可解而以莊子疑琴張以淮南證伯牛以佛老疑曾晳以喫菜根譏原憲以沒下梢㫁子張以終不喻定子貢以粗鄙近利毀樊遲以傾側狹隘疑子夏至若夫子以君子許子産而必曰聖人之學槩乎未聞以不伐美之反而必曰其人沒檢束乃老氏之不敢為天下先不使古有全人而後已是誣賢也吾儒之教與二氏異解儒書者經傳史集儘可援引據依未有用二氏之說亂之者何晏王弼崇尚虛無祖述莊老固不足怪乃程朱楊陸號為醇儒者而亦隨波混俗誠所不解也因為正誤一書先之以正解可従也次之以誤解不可信也終之以正誤正其誤也予之為此所謂被髪纓冠為同室之救涕泣而道非越人之疏矣茲解也非一人一日之言也諸大儒之言漢唐宋以來之言也論語曰多聞擇其善者而從之多見而識之期無負於夫子之教而已
　　閻氏〈若璩〉四書釋地
　　一卷〈續一卷〉
　　存
　　姜氏〈壵〉四書別解
　　一卷
　　存
　　黃宗羲序曰姜子汝皋頴悟過人汎濫詞章方技之學亦既有年近遭憂患乃取四書以其所得者相為印合始知章句之外別有天地方正學雲年來讀四書有味姜子可謂有味矣今日坊書千篇一律乃木札蔗皮求為糟粕不可得也
　　洪氏〈名未詳〉四書說約
　　未見
　　陸元輔曰積齋洪氏未詳其名所撰周易翼義四書說約皆大學士史公繼偕序之










　　經義考卷二百五十九



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百六十
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　逸經〈上〉
　　易
　　遺句
　　〈賁彖傳〉故不利有攸往〈下有〉剛柔交錯〈四字接〉天文也王弼注剛柔交錯而成文焉天之文也
　　〈節彖傳〉中正以通〈下有〉然後乃亨也〈五字誤入注〉
　　右郭京易舉正
　　不威小不懲大
　　不損而益之
　　右家語
　　其亡斯自取災
　　焦竑曰見風俗通逸易也
　　右風俗通〈今本無之〉
　　有一道大足以守天下中足以守國家小足以守其身謙之謂也
　　天地動而萬物變化
　　右説苑
　　天出善道聖人得之〈文在天垂象見吉凶聖人則之之下〉
　　右陸賈新語
　　地可觀者莫可觀於木
　　右許慎説文
　　小人處盛位雖髙必崩不盈其道不恆其德而能以善終身未之有也是以初登於天後入於地
　　右桓寛鹽鐵論
　　乾為天〈至〉為木果〈下有〉為龍為直為衣為言〈八字〉朱震曰乾其動也直在上為衣在下為裳為言者震聲兌口聲出於口也所以能言者出於乾陽也項安世曰為龍震之健也為直巽之躁也為言兌之決也震之龍巽之䋲直兌之口舌皆以乾爻故也乾為衣上服也坤為裳下服也
　　坤為地〈至〉為黒〈下有〉為牝為迷為方為囊為裳為黃為帛為漿〈一十六字〉
　　朱震曰坤變乾為牝馬離變坤為牝牛陰陽之中復有陰陽也為迷者坤㝠晦待陽而後明也為方者坤靜而德方也為囊者坤虛有容也為裳為黃地之中色為帛為漿不足於陽也
　　項安世曰曰牝曰迷曰方曰囊曰裳曰黃皆見本卦繇辭乾為蠶精而出於震至巽離而為絲至坤而成帛也酒主陽漿主陰故坤為漿
　　震為雷〈至〉為蕃鮮〈下有〉為王為鵠為鼔〈六字〉
　　朱震曰為王當在乾為天以下錯文也
　　項安世曰為王者帝出乎震也與長子同為鵠為鼓皆聲之遠聞者也與雷同
　　巽為木〈至〉為躁卦〈下有〉為揚為鸛〈四字〉
　　朱震曰為揚者巽為風輕揚震為鵠陽鳥也巽為鸛陰鳥也
　　項安世曰巽稱而隱稱即揚也揚子曰巽以揚之
　　坎為水〈至〉為堅多心〈下有〉為宮為律為可為棟為叢棘為狐為蒺藜為桎梏〈一十九字〉
　　朱震曰水可動而動可止而止故為可
　　項安世曰宮與穴同象皆外圍土而內居人陷也隱伏也陽在中也五聲之宮亦陽在中也律者法也水能平準故為法楝字疑當為棟棟在屋中有陽之象焉大過肖坎故為棟逸象多出於繇辭之文恐取於大過也
　　離為火〈至〉為科上槁〈下有〉為牝牛〈三字〉
　　朱震曰為牧牛王洙本作牝牛
　　艮為山〈至〉為堅多節〈下有〉為鼻為虎為狐〈六字〉
　　朱震曰為鼻者傳曰鼻者面之山
　　項安世曰艮為山鼻者天中之山也艮主寅虎寅獸也故艮為狗虎之子亦為狗坎為狐取其心之險也艮為狐取其喙之黔也
　　兌為澤〈至〉為羊〈下有〉為常為輔頰〈五字〉
　　項安世曰晁以道古易常即古文裳字若然坤之逸象既有裳矣兌之為常意者其為商之誤與
　　右九家易解
　　離者麗也〈下有〉麗必有所感故受之以鹹鹹者感也〈一十四字〉
　　右王昭素易論
　　故受之以遯〈下有〉遯者退也〈四字〉
　　右易舉正
　　書
　　逸篇
　　汨作　九共　稾飫
　　序曰帝釐下土方設居方別生分類作汨作九共九篇稾飫
　　劉敞曰九共九篇共當作丘古文丘作亞與共相近故誤傳以為共耳九丘者即所謂八索九丘案小序帝釐下土方設居方別生分類作汨作九共及稾飫然則汨作之篇言所以釐下土興功致治之道耳九丘者乃所謂方設居方別生分類者也九州殊土異俗各因其性順其舊而教擾之故為九篇篇言一州也舜肇十有二州而今但九者幽并之俗與冀州類營州之俗與青州類但疆土廣大故分之至於人物自如舊也孔安國為隸古定書不知丘字誤為共遂肆臆説雲述職方以除九丘案職方氏之書一官所守耳周禮出於周公仲尼未嘗刪述而雲除九丘可乎則此雲九共當為九丘必也禹貢雖載九州之地形乃是治水之書亦無方設居方別生分類之事是禹貢所言者形質也九丘所言者情性也惜哉此書之亡不及見有虞氏之明德也
　　林之竒曰知之為知之堯典舜典之所以可言也不知為不知九共槀飫畧之可也
　　朱子曰方設居方逐方各設其居方之道
　　薛季宣曰鯀湮洪水而謂之汨陳舜釐下土而謂之汨作鯀亂之而舜治之水治而後民可作也伏生稱九共以諸侯來朝各述其土地所生美惡人民好惡為之貢賦政教紀其語曰予辨下土使民平平使民無傲然則貢賦之書禹貢蓋其畧耳舜典肇十有二州而九共止於九篇治水之後州復合為九州矣
　　帝告〈史記作俈〉　釐沃
　　序曰自契至於成湯八遷湯始居亳從先王居作帝告釐沃
　　陸德明曰帝告釐沃等五亡篇舊解是夏書馬鄭之徒以為商書兩義俱通
　　陳櫟曰契帝嚳子舜封之商賜姓子嚳元都亳帝告即帝嚳
　　章施乃服明上下
　　王應麟曰書大傳引帝告篇
　　湯征
　　序曰湯征諸侯葛伯不祀湯始征之作湯征
　　孔穎逹曰湯伐諸侯始於葛伯仲虺之誥雲初征自葛是也
　　湯曰予有言人視水見形視民知治不伊尹曰明哉言能聽道乃進君國子民為善者皆在王官勉哉勉哉湯曰汝不能敬命予大罰殛之無有攸赦〈見史記〉
　　金履祥曰史遷載湯征之辭而不類蓋非湯征之舊也孟子引亳衆往耕之事疑出此書
　　汝鳩　汝方〈史記作房〉
　　序曰伊尹去亳適夏既醜有夏復歸於亳入自北門乃遇汝鳩汝方作汝鳩汝方
　　竹書紀年帝癸十七年商使伊尹來朝二十年伊尹歸於商及汝鳩汝方㑹於北門
　　孔安國曰言所以醜夏而還之意
　　薛季宣曰伊尹之五就湯五就桀其盛德之至乎不以桀之不能不以湯之齊聖廢其君臣之義期於克正乃已不得已而至於伐豈湯伊尹之心哉二篇之告惜哉其不存焉
　　鄭伯熊曰伊尹適夏猶武王觀政於商伊尹復歸於亳則桀無悛改之理矣然後湯師興焉蓋湯之伐桀必俟伊尹之歸伊尹未歸則桀猶可改也
　　金履祥曰孟子所云五就湯五就桀之事意者於鳩方之書得之
　　羅敦仁曰伊尹曰何事非君何使非民天之生斯民也使先知覺後知使先覺覺後覺也予天民之先覺者也予將以斯道覺斯民也非予覺之而誰也知此是語汝鳩汝方者
　　夏社　疑至　臣扈
　　序曰湯既勝夏欲遷其社不可作夏社疑至臣扈孔安國曰言夏社不可遷之義
　　孔穎達曰疑至臣扈當是二臣名馬融雲聖人不可自專復用二臣自明也
　　程子曰不可者湯不可之也
　　薛季宣曰古者征伐之主必改制度以新民之視聽變置社稷其事之大者故為勝夏首政
　　鄭伯熊曰勝夏之後欲遷其社湯獨不可特屋之以示戒若曰是其君之罪非神之責耳此作夏社之意也伊川曰屋社之制計必始於湯理或然與
　　陳櫟曰初欲遷夏社作夏社篇繼以二臣之議而止故又作疑至臣扈篇
　　典寶
　　序曰夏師敗績湯遂從之遂伐三艐〈史記作㚇〉俘厥寶玉誼〈史記作義〉伯仲伯作典寶
　　竹書紀年帝癸三十一年商自陑征夏邑克昆吾大雷雨戰於鳴條夏師敗績桀出奔三艐戰於郕獲桀於焦門放之南巢
　　孔安國曰三艐國名桀走保之今定陶也
　　孔穎達曰桀必載寶而行棄於三艐取其寶玉取其所棄者也
　　薛季宣曰典寶之作其明守器之道乎
　　鄭伯熊曰三艐桀所奔也寶玉夏之器璜之類是也典寶之作其以祖宗之物所當常寶而無德則失亦不可常乎
　　明居
　　序曰咎單作明居
　　馬融曰咎單為湯司空
　　薛季宣曰孟子稱大哉居乎此明居所以作也
　　肆命　徂後
　　序曰成湯既歿太甲元年伊尹作伊訓肆命徂後孔安國曰肆命陳天命以戒太甲也徂後陳往古明君以戒也
　　沃丁
　　序曰沃丁既葬伊尹於亳咎單遂訓伊尹事作沃丁皇甫謐曰沃丁八年伊尹卒卒年百有餘歲大霧三日沃丁葬之以天子禮祀以太牢親臨喪以報大德李舜臣曰稷契以下盡臣道者代不乏人伊尹周公之葬獨紀於書
　　咸乂〈史記作艾〉
　　序曰伊陟相太戊亳有祥桑榖共生於朝伊陟贊於巫咸作咸乂四篇
　　孔穎達曰桑榖七日大拱伏生書傳有其文皇甫謐雲太戊問於伊陟伊陟曰臣聞妖不勝德帝之政事有闕白帝修德太戊退而占之曰桑榖野木而不合生於朝意者朝亡乎太戊懼修先王之政明養老之禮三年而遠方重譯而至七十六國是妖不勝德也陳櫟曰意此臣下相警戒之書咸乂以巫咸能乂王家也
　　按史記作咸乂下有作太戊三字是太戊亦篇名蓋四篇中之一矣
　　伊陟　原命
　　序曰太戊贊於伊陟作伊陟原命
　　史記曰帝太戊贊伊陟於廟言弗臣伊陟讓作原命孔穎達曰俱以桑榖事告
　　仲丁
　　序曰仲丁遷於嚻〈史記作敖〉作仲丁
　　竹書紀年仲丁元年辛丑王即位自亳遷於嚻於河上
　　孔安國曰陳遷都之義
　　李顒曰嚻在陳留浚儀縣
　　皇甫謐曰仲丁自亳徙嚻在河北也
　　河亶甲
　　序曰河亶甲居相作河亶甲
　　竹書紀年河亶甲元年庚申王即位自嚻遷於相胡一桂曰河亶甲仲丁弟相今相州
　　祖乙
　　序曰祖乙圮於耿作祖乙
　　竹書紀年祖乙元年己巳王即位自相遷於耿二年圮於耿自耿遷於庇八年城庇
　　孔穎達曰孔傳以為圮於相乃遷都於耿據文圮於耿祖乙居耿為水所毀更遷他處非既毀乃遷耿也盤庚雲不常厥邑於今五邦及其數之惟有亳嚻相耿四處而已知此既毀於耿更遷他處殷本紀雲祖乙遷於邢汲冢古文雲盤庚自奄遷於殷蓋祖乙圮於耿遷於奄盤庚自奄遷於殷亳嚻相耿奄為五邦也
　　髙宗之訓
　　序曰髙宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊祖乙訓諸王作高宗肜日髙宗之訓
　　分器
　　序曰武王既勝殷邦諸侯班宗彝作分器
　　孔安國曰賦宗廟彝器酒尊賜諸侯言諸侯尊卑各有分也
　　薛季宣曰冇虞氏之班瑞周人之分器皆一天下之道
　　胡伸曰分魯以夏后氏之璜分陳以肅慎氏之矢皆分器也秬鬯二卣周公得之成洛之後秬鬯一卣文侯得之東遷之初乃知宗彝重器也
　　羅敦仁曰詩序賚大封於廟也彝者酒尊廟中之器傳曰周有大賚分器也
　　旅巢命
　　序曰巢伯來朝芮伯作旅巢命
　　顔師古曰巢伯南方遠國武王克商而來芮伯周同姓之國在圻內者
　　李杞曰巢今無為軍巢縣即其地也湯放桀於南巢巢人納之意者終商之世義不朝商乎誠如是亦足見巢之忠矣商亡而周興於是巢始來朝夫子錄其書蓋有所感也
　　歸〈史記作餽〉禾
　　序曰唐叔得禾異畝同穎獻諸天子王命唐叔歸周公於東作歸禾
　　孔安國曰周公東征未還故命唐叔以禾歸周公薛季宣曰唐叔得禾君臣悅而相讓可謂無暌間之跡矣
　　陳經曰書雖亡君臣和氣藹然猶可想見當王之疑也禾為之偃金縢之啓也禾為之起及君臣之和同也禾又為之異畝同穗周公之忠誠上通於天矣
　　嘉禾
　　序曰周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
　　孔穎達曰成王歸禾之命必歸美周公周公陳歸禾之命又推美成王
　　周公奉鬯立於阼階延登贊曰假王蒞政勤和天下王應麟曰王莽傳引逸嘉禾篇
　　成王政
　　序曰成王東伐淮夷遂踐奄作成王政
　　孔安國曰成王即政淮夷奄國又叛王親征之遂滅奄而徙之以其數反覆為平淮徙奄之政令
　　薛季宣曰司馬掌兵謂之政典成王大正淮夷之亂因其有政以名篇
　　將蒲〈史記作薄〉姑
　　序曰成王既踐〈史記作殘〉奄將遷其君於蒲姑周公告召公作將蒲姑
　　竹書紀年成王三年伐奄滅蒲姑四年王師伐淮夷遂入奄五年春正月王在奄遷其君於蒲姑
　　孔安國曰巳滅奄而徙其君於蒲姑告召公使作冊書
　　李杞曰青州千乘縣有薄姑城遷奄君臣於薄姑遷奄民於魯祝鮀所謂因商奄之民而命伯禽是也
　　賄肅慎之命
　　序曰成王既伐東夷肅慎來賀王俾榮伯作賄肅慎之命〈肅馬融作息〉
　　孔安國曰海東駒麗扶餘馯貊之屬武王克商皆通道焉成王即政而叛王伐而服之故肅慎氏來賀呂祖謙曰賄之之命意其必有警戒不自滿假之辭惜乎其逸也
　　亳姑
　　序曰周公在豐將沒欲葬成周公薨成王葬於畢告周公作亳姑
　　蘇軾曰亳姑蒲姑也
　　呂祖謙曰公欲葬成周蓋宗臣垂死憂國之心以邦之安危惟茲殷士致不忘之意意不在葬也成王領其意不從其葬使祔於文武也
　　薛季宣曰周公反葬不忍去周室也太公封於亳姑而反葬於周豈以太公之事告之於周公耶
　　羅敦仁曰沃丁葬伊尹作沃丁成王葬周公作亳姑君子觀於二書君臣終始之義亦可見矣
　　林之竒曰自汨作至亳姑凡四十有六篇皆逸書也其書既逸則其序之義不可以強通近王氏解經善為鑿説凡義理所不通者必曲為鑿説以通之而於逸書未嘗措一辭皆闕而不論此又王氏之所長而可為近世法者也
　　右百篇之序
　　伯禽之命
　　祝佗曰昔武王克商成王定之分魯公以大路大旂夏后氏之璜封父之繁弱因商奄之民命以伯禽而封於少皥之虛
　　唐誥
　　祝佗曰分唐叔以大路密須之鼔闕鞏姑洗命以唐誥而封於夏虛
　　杜預曰唐誥誥命篇名也
　　王應麟曰命以伯禽唐誥皆策命篇名
　　右春秋左氏傳
　　揜誥
　　王應麟曰大傳篇目有九共帝告嘉禾揜誥之類
　　右伏勝尚書大傳
　　舜典之敘
　　趙岐曰孟子時尚書凡百二十篇逸書有舜典之敘亡失其文
　　右趙岐孟子注
　　月采
　　三日曰朏
　　班固曰古文月采篇
　　顔師古曰月采説月之光采其書則亡
　　朱子曰疑月令之誤
　　豐刑
　　維十有二年六月庚午朏王命作策豐刑
　　孟康曰逸書篇名
　　竹書紀年成王十九年王巡狩侯甸方岳黜豐侯阮諶曰豐國名也坐酒亡國
　　崔駰酒箴曰豐侯沈湎荷罌負缶自戮於世圖形戒後
　　李尤豐侯銘曰豐侯荒繆醉亂迷逸乃象其形為禮戒式後世傳之固無正説
　　右漢書律厯志
　　總德
　　允不著惟天民不而葆既防凶心天加之咎不慎厥德天命焉葆
　　墨翟曰禹之總德有之
　　武觀
　　啓乃淫溢康樂野於飲食將銘莧磬以力湛濁於酒渝食於野萬舞翼翼章聞於天大用弗式
　　古〈下有闕文〉
　　吉日丁夘周代祝社方歲於社考以延年壽
　　按墨子明鬼篇引甘誓下文雲故尚書夏書其次商周之書語數鬼神之有則此乃周書也篇名不應止一古字當有闕文
　　禽艾
　　得璣無小滅宗無大
　　竪年
　　晞夫聖武知人以屏輔而身
　　大明
　　紂越厥夷居不肯事上帝棄厥先神祗不祀乃曰吾有命無廖⿰務天下天亦縱棄紂而不葆
　　去發
　　惡乎君子天有顯德則行甚章為鑑不遠在彼殷王謂人有命謂敬不可行謂祭無益謂暴無傷上帝不常九有以亡上帝不順祝降其喪惟我有周受之大帝按墨子非命篇雲太誓之言也於去發曰〈雲
　　雲〉下接以昔者紂執有命而行武王為太誓
　　去發以非之又天志篇大明之道之曰〈云云〉而非命篇復引其文則雲先王之書太誓之言然下接以此言紂之執有命也武王以太誓非之然則去發也大明也皆太誓之篇分而名之者也古文太誓三篇上篇乃夷居弗事上帝神祗遺厥先宗廟弗祀乃曰吾有民有命此大明之文也中篇謂已有天命謂敬不足行謂祭無益謂暴無傷厥鑒惟不遠在彼夏王下篇天有顯道厥類惟彰上帝弗順祝降時喪此去發之文也梅賾未詳其義遂以去發一篇之辭分竄兩篇之內不知墨子所述秦火以前之書太誓大明去發初不相紊也
　　右墨子
　　湯誥
　　維三月王自至於東郊告諸侯羣後毋不有功於民勤力乃事予乃大罰殛女毋予怨曰古禹臯陶久勞於外其有功於民民乃有安東為江北為濟西為河南為淮四瀆已修萬民乃有居后稷降播農殖百穀三公咸有功於民故後有土昔蚩尤與其大夫作亂百姓帝乃弗予有狀先王言不可不勉曰不道毋之在國女無我怨以令諸侯
　　太誓
　　十一年十二月戊午師畢渡盟津諸侯咸會曰孳孳無怠王乃作誓告於衆庶曰今殷王紂乃用其婦人之言自絶於天毀壞其三正離逷其王父母弟乃斷棄其先祖之樂乃為淫聲用變亂正聲怡悅婦人故今予發維共行天罰勉哉夫子不可再不可三
　　右史記
　　以上二篇史公從孔安國問故而得之者此真古文也
　　遺句
　　予小子履敢用𢆯牡敢昭告於皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽簡在帝心朕躬有罪無以萬方萬方有罪罪在朕躬
　　孔安國曰此伐桀告天之文　又曰墨子引湯誓其辭若此
　　右論語
　　按國語引餘一人有罪無以萬夫萬夫有罪在餘一人文雖與魯經小異然亦謂湯誓其為湯誓逸句無疑也梅賾不察誤入諸湯誥篇又從而修飾之過矣
　　昏墨賊殺〈夏書〉
　　帥彼天常〈五子之歌〉
　　亡者侮之亂者取之推亡固存國之道也〈襄十四年中行獻子引仲虺有言曰云雲又襄三十年子皮引仲虺之志曰亂者取之亡者侮之推亡固存國之利也文小異〉惡之易也〈隱六年莊十四年兩引商書皆有是句在如火之燎於原句上〉父不慈子不祗兄不友弟不共不相及也〈僖三十三年臼季引康誥文云云又昭二十年苑何忌引之則曰父子兄弟罪不相及〉慎始而敬終終以不困
　　居安思危思則有備有備無患
　　聖作則
　　右左傳
　　民立而正事純而祭祀是為不敬〈兌命〉
　　右禮記
　　念茲在茲順事恕施
　　右家語
　　欲常常而見之故源源而來不及貢以政接於有庳趙岐曰常常以下皆尚書逸篇之辭
　　呉棫曰自漢以下書之逸者已不復見雖閒出既所未讀必不能知其為書如所謂先其算命髙宗報上甲微不及貢以政接於有庳之類先儒指以為逸書世方知之不然孰知其為書也
　　無畏寧爾也
　　右孟子
　　今予與有扈氏爭一日之命且爾卿大夫庶人予非爾田野葆士之欲也予恭行天之罰也〈甘誓〉
　　我聞有夏人矯天命布命於下帝式是惡〈一作憎〉用爽厥師〈一作用闕師　仲虺之誥〉
　　嗚呼古者有夏方未有禍之時百獸貞蟲允及飛鳥莫不比方矧住〈疑伊字〉人面何敢異心山川鬼神亦莫敢不寧〈伊訓〉
　　其桓舞於宮是謂巫風其刑君子出絲二衞小人否〈仝上〉乃言曰嗚呼舞洋洋黃〈當是譌字〉言孔章上帝弗常九有以亡上帝不順降之百殃其家必懷喪〈仝上〉
　　禹七年水〈夏書〉
　　湯五年旱〈殷書〉
　　小人見姦巧乃聞不言也發罪均
　　敬哉無天命惟予二人而無造
　　女毋崇天之有命也
　　福不可請禍不可諱
　　右墨子
　　諸侯自為得師者王得友者霸得疑者存自為謀而莫已若者亡〈中蘬〉
　　從命而不拂微諫而不倦為上則明為下則遜〈伊訓〉惟文王敬忌一人以擇〈康誥〉
　　右荀子
　　五世之廟可以觀怪萬夫之長可以生謀
　　髙誘曰廟者鬼神之所在五世久遠故於其廟觀物之怪異也
　　刑三百罪莫重於不孝
　　民善之則畜也不善則讐也
　　惟予一人營居於成周予一人有善易得而見也有不善易得而誅也
　　允哉允哉
　　右呂氏春秋
　　民可近也而不可上也
　　右國語
　　載孚在亳〈伊訓〉
　　右鄭康成書序注
　　天將有立父母民之有政有居〈太誓〉
　　右毛詩箋
　　大荒有禱無祀〈周書〉
　　右范寗榖梁傳注
　　惟髙宗報上甲微
　　右孔叢子
　　大道亶亶其去身不遠人皆有之舜獨以之
　　右賈誼新書
　　若德明哉〈盤庚〉
　　王曰封惟曰若圭璧〈酒誥〉
　　右書大傳
　　恃德者昌恃力者亡
　　右史記
　　先其算命
　　毋為權首將受其咎
　　正稽古立功立事可以永年丕天之大律〈太誓〉
　　右漢書
　　前車覆後車戒
　　附下而罔上者死附上而罔下者刑與聞國政而無益於民者退在上位而不能進賢者逐〈泰誓〉
　　右説苑
　　太社惟松東社惟柏南社惟梓西社惟栗北社惟槐厥兆天子爵
　　前歌後舞假於上下
　　右白虎通
　　仁閔覆下則稱旻天
　　圛圛升雲半有半無
　　祖甲返
　　以相陵懱
　　師乃搯捾〈廣韻搯土刀切捾烏活切〉
　　來就惎惎
　　宮中之冗食
　　豲有爪而不敢以撅
　　在夏後之詷
　　朕實不明以俒伯父
　　戔戔巧言
　　我有⿴於西
　　右許慎説文
　　惟太甲元年十有二月乙丑朔伊尹祀於先王誕資有牧方明〈伊訓〉
　　丙午逮師〈太誓〉
　　粵若來三月既死霸粵五月甲子咸劉商王受〈武成〉惟四月既旁生霸粵六日庚戌武王燎於周廟翌日辛亥祀於天位粵五日乙夘乃以庶國祀馘於周廟〈仝上〉
　　右三統厯譜
　　師乃鼓譟前歌後舞格於上天下地咸曰孜孜無怠〈太誓〉司馬在前〈仝上〉
　　右詩疏
　　嗚呼汝何敬非時何擇非德德枳維大人大人枳維公公枳維卿卿枳維大夫大夫枳維士登登皇皇維在國枳維都都枳維邑邑枳維家家枳維欲無疆
　　右章懷太子後漢書注周書呂刑篇文
　　曰若稽古帝舜曰重華建皇授政改朔
　　右沈約宋書禮志
　　按今文尚書祗有堯典而無舜典古文自帝曰欽哉下析而為二後於慎徽五典之上取姚方興大航頭所得奏上十二字又濬哲文明等十六字冠於篇首予友蕭山毛竒齡持論宜自四海遏密八音以上斷為堯典月正元日以下斷為舜典其言是也嘗讀宋書禮志魏明帝即位思改正朔朝議多異同侍中髙堂隆建議引尚書文首九字與方興文同方興二十八字上於南齊時不若隆一十五字近古鄙意謂宜刪去方興之文自月正元日舜格於文祖上斷為堯典冠髙堂隆所引一十五字於前至篇終為舜典則辭既相屬義亦明暢蓋百篇之序原有舜典不必定復今文之舊也
　　堯典舜讓於德弗嗣〈次以〉帝曰咨爾舜天之厯數在爾躬允執其中四海困窮天祿永終
　　王柏曰昔堯試舜如此之詳而遜位之際止一二語而已此非小事也以天下與人而畧無丁寧告戒之意何與愚讀論語終篇乃見堯曰咨爾舜二十有四字書中脫此以夫子言補之
　　敬敷五教在寛〈次以〉勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之
　　王柏曰舜之命契也曰敬敷五教在寛語意未盡疑有闕文勞之來之數語孟子既曰命契之辭朱子集註亦曰命契之辭則是出於堯典矣宜次尚書命契之下
　　右王氏書疑
　　洪範八曰師〈下有〉食曰生貨曰節祀曰敬司空曰時司徒曰德司宼曰慎賓曰禮師曰律生乃蕃節乃裕敬乃〈闕〉時乃悅德乃化慎乃仁禮乃嘉律乃有功〈五十二字〉孫承澤曰朝鮮本有此文是箕子傳
　　右孫氏洪範經傳集義





　　經義考卷二百六十
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百六十一
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　逸經〈中〉
　　詩
　　逸篇
　　南陔　白華　華黍
　　序曰南陔孝子相戒以養也白華孝子之絜白也華黍時和歲豐宜黍稷也有其義而亡其辭　又曰南陔廢則孝友缺矣白華廢則廉恥缺矣華黍廢則蓄積缺矣
　　鄭康成曰此三篇者鄉飲酒燕禮用焉曰笙入立於縣中奏南陔白華華黍是也孔子論詩雅頌各得其所時俱在耳遭戰國及秦之世而亡之其義則與衆篇之義合編故存
　　陸德明曰三篇蓋武王之詩周公制禮用為樂章吹笙以播其曲孔子刪定在三百一十一篇內遭戰國及秦而亡子夏序詩篇義合編故詩雖亡而義猶在也
　　李樗曰諸篇皆以秦火之後而亡其辭其辭既亡則其義不可得而知
　　黃櫄曰辭雖亡而義不可亡則三篇亦可想而見也南陔孝子相戒以養則見其風俗之美而孝子皆相率以養其父母也白華孝子之潔白則見君子之愛其親而思全其身惟恐有所玷汙也華黍時和歲豐宜黍稷則見王者之治中和之極致也即其義可以悟其意即其意可以知其辭矣
　　呂祖謙曰董氏以為笙入者有聲而無詩其説不為無理然國語叔孫穆子聘晉伶簫詠歌鹿鳴之三鹿鳴三篇既可與簫相和而歌則南陔以下豈不可與笙相和而歌乎
　　嚴粲曰董氏謂笙入者有聲而無詩非失亡之乃本亡也此説非也樂以人聲為主人聲即所歌之詩也若本無其辭則無由有其義矣
　　葉適曰南陔孝子相戒以養白華孝子之潔白指言孝子當有其人與其事華黍時和歲豐宜黍稷由庚萬物得由其道崇丘萬物得極其髙大由儀萬物之生各得其宜三篇各以得字言之是其實順生長之理實無夭閼之患實遂土地之性皆知其所以致之之由非泛然以意言之也其辭雖亡而繫詩者既已明著之不可得而沒也
　　朱載堉曰謹按毛詩小序曰南陔孝子相戒以養也白華孝子之潔白也華黍時和歲豐宜黍稷也由庚萬物得由其道也崇丘萬物得極其高大也由儀萬物之生各得其宜也有其義而亡其辭先儒謂孔子論詩雅頌各得其所時俱在耳遭戰國及秦之世而亡之此説是也或謂笙詩元起有聲無辭愚見論之殆不然也今夫畵角之類其為器也五音六律未能備具也而其三弄之曲尚且有辭焉何況笙乃五音六律備具之器而六詩既有聲矣安得無辭乎既無辭矣安得謂之詩乎又安得復有南陔等名與夫孝子相戒以養等義乎以此觀之則彼有聲無辭之説滯閡不通矣小序以為其辭亡者是也先儒以為元起無辭非也
　　郝敬曰儀禮鄉射奏騶虞貍首騶虞有辭也亦云奏周禮有九夏國語稱金奏肆夏樊遏渠按肆夏即時邁樊遏為韶夏即執競渠為納夏即思文皆有辭而皆云金奏則奏亦辭也金奏九夏有辭笙奏南陔白華獨無辭乎又周禮籥章以籥龡豳詩即七月也籥龡七月猶笙龡南陔白華華黍也豳有辭而南陔以下獨無辭乎又明堂位祭統升歌清廟下管象象即維清也謂管奏維清於堂下管有辭而笙獨無辭乎
　　由庚　崇丘　由儀
　　序曰由庚萬物得由其道也崇丘萬物得極其髙大也由儀萬物之生各得其宜也有其義而亡其辭又曰由庚廢則陰陽失其道理矣崇丘廢則萬物不遂矣由儀廢則萬物失其道理矣
　　鄭康成曰此三篇者鄉飲酒燕禮亦用焉曰乃閒歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀亦遭世亂而亡之
　　黃櫄曰得由其道如歛藏順其時之類得極其高大如斧斤以時入山林之類得其宜如各遂其生長之類
　　右詩序
　　貍首
　　周官樂師凡射諸侯以貍首為節
　　儀禮大射儀樂正命太師曰奏貍首間若一太師不興許諾樂正反位奏貍首以射三耦
　　樂記左射貍首右射騶虞
　　射義貍首者樂會時也諸侯以時會天子為節劉敞曰射義諸侯以貍首為節鄭氏以射義所引曾孫侯氏為貍首之詩非也騶虞采蘋采蘩皆在二南則貍首者亦必其儔矣疑原壤所歌貍首之斑然執女手之卷然即是其章首或曰貍首鵲巢也篆文貍似鵲首似巢鵲巢之詩御之將之成之此亦時㑹之道
　　林光朝曰貍首風也
　　六經奧論曰騶虞貍首采蘩采蘋古之樂節也日用之間不可闕也今貍首亡逸詩自逸非夫子逸之也熊朋來曰貍首之詩古人以為射節在騶虞之下采蘋采蘩之上想見孔子刪詩之時其詩已逸不然則此詩未必見刪於聖人也首章必有貍首二字故以名其詩小戴射義所記大戴投壺篇所記必第二第三章也不幸逸於詩家幸而略傳於禮家小戴得其一而大戴尤詳
　　今考定貍首
　　惟若寧侯毋或若女不寧侯不屬於王所故抗而射女強飲強食詒女曾孫諸侯百福
　　右考工記文〈大戴禮作嗟爾不寧侯為爾不朝於王所故亢而射女強食而食曾孫侯氏百福　白虎通作嗟爾不寧侯爾不朝於王所以故天下失業亢而射爾〉
　　曾孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處御於君所以燕以射則燕則譽
　　右射義文
　　質參既設執旌既載干侯既抗中獲既置弓既平張四侯且良決拾有常既順乃讓
　　乃揖乃讓乃隮其堂乃節其行既志乃張射夫命射射者之聲御車之旌既獲卒莫
　　右大戴記投壺文
　　貍首四章一章七句三章八句
　　按劉仲原父七經小傳以原壤所稱貍首之斑然執女手之卷然謂是此詩章首然諸侯射時大夫庶士咸在不應歌女手卷然之句近於滑稽矣竊恐不類若考工記大戴禮祭侯之辭與曾孫詩連類並書其為貍首詩無疑今析為四章詩雖亡其大略猶在特闕章首語耳然亢而射女女蓋指貍首而言則亦不為闕如也浚儀王氏謂貍首新宮先孔子而亡恐非篤論
　　又按武進鄒肇敏作詩傳闡謂瓠葉之詩云有兔斯首即係貍首此穿鑿無據不足信也
　　采薺
　　周官樂師教樂儀行以肆夏趨以采薺
　　鄭康成曰肆夏采薺皆逸詩
　　呂叔玉曰肆夏時邁也
　　熊朋來曰大戴禮行以采茨趨以肆夏又曰步中采茨趨中肆夏惟玉藻及周禮皆誤作趨以采薺行以肆夏孔疏不能引大戴改正後儒反以周禮玉藻為據不知其文誤當改也采茨乃堂上之歌詩宜接武而行肆夏乃堂下之金奏宜布武而趨如今之註疏於理舛矣學者當依大戴禮改正趨行二字
　　新宮
　　儀禮燕禮記升歌鹿鳴下管新宮
　　大射儀乃管新宮三終
　　春秋左氏傳昭公二十五年春叔孫婼聘於宋宋公享昭子賦新宮昭子賦車轄
　　後漢書永平二年冬十月幸辟雍初行養老禮詔曰令月元日復踐辟雍尊事三老兄事五更升歌鹿鳴下管新宮八佾具備萬舞於庭
　　鄭康成曰新宮小雅逸篇也
　　王應麟曰新宮或謂斯干也
　　六經奧論曰燕禮升歌鹿鳴下管新宮商份曰管與笙類也皆有聲而已故新宮詩亦亡昭二十五年宋公享昭子賦新宮謂之賦則有辭矣後漢明帝亦取焉必見其辭故得以播歌詠蓋未有詩而無辭者周禮祈年龡豳雅於管籥之類必得有辭
　　熊朋來曰新宮儀禮注云小雅逸篇或曰即小雅中斯干之詩也叔孫昭子聘宋宋元公享之賦新宮昭子賦車轄則新宮必有詩下管所吹非有譜無辭者矣
　　錢澂之曰左傳宋元夫人生子以妻季平子叔孫昭子如宋聘且逆之宋公享昭子賦新宮意宋公所賦必是斯干之末章詠乃生女子事正為婚姻發耳
　　王夏　肆夏　昭夏　納夏　章夏　齊夏　族夏祴夏　驁夏
　　鄭康成曰夏大也樂之大歌有九王出入奏王夏屍出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賓來奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏驁夏九夏皆詩篇名頌之族類也此歌之大者載在樂章樂崩亦從而亡是以頌不能具
　　韋昭曰肆夏一名樊昭夏一名遏納夏一名渠林光朝曰九德九夏雅頌之流也
　　嘏
　　皇屍命工祝承致多福無疆於女孝孫來女孝孫使女受祿於天宜稼于田眉壽萬年弗替引之
　　武宿夜
　　祭統舞莫重於武宿夜
　　鄭康成曰武宿夜武曲名
　　皇侃曰師説書傳雲武王伐紂至於商郊停止宿夜士卒皆歡樂歌舞以待旦因名焉
　　熊安生曰武宿夜即大武之樂也
　　右三禮
　　驪駒
　　漢書儒林傳王式字翁思詔除下為博士既至止舎中會諸大夫博士共持酒肉勞式意髙仰之博士江公世為魯詩宗心嫉式謂歌吹諸生曰歌驪駒式曰聞之於師客歌驪駒主人歌客毋庸歸今日諸君為主人日尚早未可也江翁曰經何以言之式曰在曲禮江翁曰何狗曲也式恥之
　　服䖍曰逸詩篇名也見大戴禮客欲去歌之
　　驪駒在門僕夫具存驪駒在路僕夫整駕
　　右大戴禮記
　　明明　崇禹　生開
　　周書癸丑薦殷俘王士百人籥人造王矢琰秉黃鉞執戈王奏庸大享一終王拜首稽首王定奏其大享三終甲寅謁戎殷於牧野王佩赤白旂籥人奏武王入進萬獻明明三終乙夘籥人奏崇禹生開三鐘終王定
　　孔晁曰大享獻爵奏庸擊鐘明明崇禹生開皆詩篇名
　　嶠
　　周書晉平公使叔譽於周見太子晉而與之言五稱而五窮歸告公曰太子晉行年十五而臣弗能與言君請歸聲就復與田若不反及有天下將以為誅平公將歸之師曠不可曰請使瞑臣師曠見太子東躅其足王子曰太師何舉足驟師曠曰天寒足躅是以數也王子曰請入坐遂敷席注瑟師曠歌無射曰國誠寧矣遠人來觀修義經矣好樂無荒乃注瑟於王子王子歌嶠云云
　　何自南極至於北極絶境越國弗愁道遠
　　孔晁曰師曠作新曲美王子也王子述舊曲諫也
　　轡之柔矣
　　周書師曠請歸太子賜乘車四馬曰太師亦善御之對曰御吾未之學也王子曰汝不為夫詩云雲以是御之
　　馬之剛矣轡之柔矣馬亦不剛轡亦不柔志氣麃麃取與不疑
　　左傳國子賦轡之柔矣
　　杜預曰義取寛政以安諸侯若柔轡之御剛馬
　　右周書
　　河水
　　左傳晉公子重耳之及於難也楚子送諸秦公享之公子賦河水
　　韋昭曰河當作沔
　　杜預曰河水逸詩義取朝宗於海
　　茅鴟
　　左傳工誦茅鴟
　　杜預曰刺不敬
　　祈招
　　左傳子革曰昔穆王欲肆其心周行天下將皆必有車轍馬跡焉祭公謀父作祈招之詩以止王心王是以獲沒於祗宮其詩云雲
　　祈招之愔愔式昭德音思我王度式如玉式如金形民之力而無醉飽之心
　　右春秋左氏傳
　　支
　　周語敬王十年劉文公與萇𢎞欲城成周為之告晉魏獻子為政説萇𢎞而與之將合諸侯衞彪傒適周聞之見單穆公曰萇劉其不沒乎周詩有之云云昔武王克殷而作此詩也以為飫歌名之曰支以遺後之人使永監焉今萇劉欲支天之所壞不亦難乎
　　天之所支不可壞也其所壞亦不可支也
　　鳩飛
　　晉語秦伯饗公子如饗國君之禮明日燕秦伯賦采叔公子賦黍苗秦伯賦鳩飛公子賦河水
　　韋昭曰鳩飛小宛之首章也
　　右國語
　　徵招　角招
　　孟子曰齊景公召太師曰為我作君臣相悅之樂蓋徵招角招是也其詩曰
　　畜君何尤
　　趙岐曰樂詩也
　　右孟子
　　遺句
　　雨無其極傷我稼穡〈雨無正之首〉
　　劉燾曰韓詩有雨無極篇序雲雨無極正大夫刺幽王也
　　韎任朱離〈鼓鐘之三在以雅以南句下〉
　　右韓詩齊詩
　　素以為絢兮
　　朱子曰若以為碩人詩此一句最有理亦不應刪去
　　唐棣之華偏其反而豈不爾思室是遠而
　　右論語
　　翹翹車乘招我以弓豈不欲往畏我友朋
　　雖有絲麻無棄菅蒯雖有姬姜無棄蕉萃凡百君子莫不代匱
　　周道挺挺我心扃扃講事不令集人來定
　　俟河之清人壽幾何兆雲詢多職競作羅
　　謀之多族民之多違事滋無成
　　我無所監夏後及商用亂之故民卒流亡
　　禮義不愆何恤乎人言
　　淑慎爾止無載爾偽
　　我之懷矣自詒伊戚
　　優哉游哉聊以卒歲
　　右左傳
　　相彼盍旦尚猶患之
　　昔我有先正其言明且清國家以寧都邑以成庶民以生誰能秉國成不自為正卒勞百姓
　　右禮記
　　魚在在藻厥志在餌
　　右大戴禮
　　皇皇上天其命不忒天之以善必報其德
　　右家語
　　舟張辟雍鶬鶬相從八風回回鳳凰喈喈
　　右樂元語
　　敇爾瞽率爾衆工奏爾悲誦肅肅雝雝無怠無凶
　　右周官注
　　鴻鵠將將惟民歌之濟濟多士殷民化之
　　浩浩者水育育者魚未有室家而安召我居
　　右管子
　　青青之麥生於陵陂
　　右莊子
　　樂矣君子直言是務
　　右晏子春秋
　　良工之子必先為箕良冶之子必先為裘
　　右列子
　　聖人之德若天之髙若地之普
　　若地之固若山之承不坼不崩若日之光若月之明與天地同常
　　必擇其所堪必謹所堪
　　王道蕩蕩不偏不黨王道平平不黨不偏其直若矢其易若底君子之所履小人之所視
　　魚水不務陸將何及
　　右墨子
　　國有大命不可以告人妨其躬身
　　涓涓源水不雝不塞轂已破碎乃大其輻事以敗矣乃重太息
　　右荀子
　　按荀子之引詩多矣如雲墨以為朗〈或作明〉狐狸其蒼又雲如霜雪之將將如日月之光明為之則存不為之則亡又雲鳳凰秋秋其翼若干其聲若簫有鳳有凰樂帝之心又雲長夜漫兮永思騫兮太古之不慢兮其辭俱不類三百篇中語故置不錄
　　將欲毀之必重累之將欲踣之必髙舉之
　　惟則定國
　　君君子則正以行其德君賤人則寛以盡其力
　　右呂氏春秋
　　四牡翼翼以征不服
　　右漢書
　　雍雍鳴⿰旭日始旦登得前利不念後患
　　右鹽鐵論
　　皎皎練絲在所染之
　　右後漢書
　　相彼𢆯鳥止於陵阪仁道在邇求之無遠
　　右徐軒中論
　　大夫士琴瑟御
　　右白虎通德論

　　經義考卷二百六十一



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百六十二
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　逸經〈下〉
　　禮
　　逸篇
　　青史氏之記
　　右見大戴記保傅篇
　　世子之記
　　右見小戴記文王世子篇
　　王居明堂禮〈句附〉
　　孟春出十五里迎歲
　　仲春帶以弓韣禮之禖下其子必得天材
　　季春出疫於郊以禳春氣
　　孟夏毋宿於國
　　仲秋九門磔禳以發陳氣禦止疾疫命庶民畢入於室曰時殺將至毋罹其災乃命國醵
　　季秋除道致梁以利農也
　　孟冬之月命農畢積聚繫收牛馬
　　季冬命國為酒以合三族君子説小人樂
　　右三禮注
　　中霤禮〈句附〉
　　以功布為道布屬之幾
　　右周禮注
　　凡祭五祀於廟用特牲有主有屍皆先設席於奧祀戶之禮南靣設主於戶內之西乃制脾及腎為俎奠於主北又設盛於俎西祭黍稷祭肉祭醴皆三祭肉脾一腎再既祭徹之更陳鼎俎設饌於筵前迎屍畧如祭宗廟之儀
　　祀竈之禮先席於門之奧東靣設主於竈陘乃制肺及心肝為俎奠於主西又設盛於俎南亦祭黍三祭肺心肝各一祭醴二亦既祭徹之更陳鼎俎設饌於筵前迎屍如祀戶之禮
　　祀中霤之禮設主於牖下乃制心及肺肝為俎其祭肉心肺肝各一他皆如祀戶之禮
　　祀門之禮北靣設主於門左樞乃制肝及肺心為俎奠於主南又設盛於俎東其他皆如祭竈之禮
　　行在廟門外之西為軷壤厚二寸廣五尺輪四尺祀行之禮北面設主於軷上乃制腎及脾為俎奠於主南又設盛於俎東祭肉腎一脾再其他皆如祀門之禮〈以上皆中霤禮文〉
　　右月令注
　　禘於太廟禮〈句附〉
　　禘於太廟之禮日用丁亥其昭屍穆屍其祝辭總稱孝子孝孫皆升合於其祖
　　祫於太廟之禮毀廟之主升合食而立二屍
　　右呉氏儀禮逸經左傳杜預注
　　三正記〈句附〉
　　正朔三而改文質再而復也質法天文法地也
　　天子龜長一尺二寸諸侯一尺大夫八寸士六寸天子蓍長九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺
　　灼龜以荊以火動龜不以水動蓍
　　右白虎通德論
　　江河淮濟為四瀆瀆者通也所以通中國垢濁民陵居殖五穀也江者貢也珍物可貢獻也河者播為九流出龍圖也淮者均均其務也濟者齊齊其度量也
　　右風俗通
　　大夫蓍五尺故立筮士之蓍三尺當坐筮
　　右儀禮疏
　　三王各以正月祭天南郊日用上辛〈以上皆三正記文〉
　　右三禮義宗
　　瑞命篇
　　右論衡
　　本命篇〈句附〉
　　男必三十而娶女必十五乃嫁
　　別名記〈句附〉
　　司徒典民司空主地司馬順天
　　五人曰茂十人曰選百人曰俊千人曰英倍英曰賢萬人曰傑萬傑曰聖
　　右白虎通德論
　　盛德記〈句附〉
　　明堂自古有之凡有九室室有四戶八牖共三十六戶七十二牖以草蓋屋上圓下方所以朝諸侯其外有水名曰辟雍
　　右禮記疏
　　號諡記
　　右風俗通
　　親屬記〈句附〉
　　男子先生稱兄後生稱弟女子先生為姊後生為妹父之昆弟不俱謂之世叔父之女昆弟俱謂之姑
　　王度記〈句附〉
　　劉向曰王度記齊宣王時淳于髠等所説也
　　天子冢宰一人爵祿如天子之大夫
　　子男三卿一卿命於天子
　　臣致仕於君者養之以其祿之半
　　玉者有象君之德燥不輕濕不重薄不撓㢘不傷疵不掩是以人君寶之
　　反之以玦其不待放者亦與之物
　　天子鬯諸侯熏大夫芑蘭士蒹庶人艾
　　右白虎通德論
　　百屍為里里一尹其祿如庶人在官者
　　右雜記注
　　大夫俟放於郊三年得環乃還得玦乃去
　　右曲禮疏
　　天子駕六馬諸侯駕四大夫三士二庶人一〈以上皆王度記文〉
　　右漢書輿服志
　　五帝記〈句附〉
　　立庠序之學則父子有親長幼有序
　　右周禮疏
　　王霸記
　　史䋲祖曰周禮大司宼注引王霸記曰四面削其地又曰置之空墠之地又曰正之者殺之也又曰殘滅其為惡又曰犯令者違命也陵政者輕政法不循也又曰悖人倫內外無以異於禽獸不可親百姓則誅滅去之凡六舉於司宼之注而不見於他書
　　右周禮注
　　按鄭康成注周禮引王霸記文乃大司馬之職史氏學齋佔𠌫乃以為司寇誤矣
　　秩官篇〈句附〉
　　韋昭曰周常官篇名
　　敵國賓至關尹以告行理以節逆之候人為導卿出郊勞門尹除門宗祝執祀司里授館司徒具徒司空視塗司宼詰姦虞人入材甸人積薪火師監燎水師監濯膳宰致餐廩人獻餼司馬陳芻工人展車
　　右國語
　　王史氏記
　　隋書王氏史氏記二十一篇
　　昭穆篇〈句附〉
　　祀先賢於西學所以教諸侯之德也即所以顯行國禮之處也
　　太學志〈句附〉
　　禮士大夫學於聖人善人祭於明堂其無位者祭於太學
　　右蔡邕明堂論
　　禮外篇〈句附〉
　　周時德澤洽和蒿茂大以為宮柱名曰蒿宮
　　右賈思勰齊民要術
　　遺句
　　子孫娶妻嫁女必擇孝弟世世有行義者是則子孫慈悌孝愛不敢淫暴黨無不善三族輔之故鳳凰生而有仁義之性虎狼生而有貪戾之心嗚呼戒之哉無養乳虎將〈闕〉天下
　　右逸大戴禮
　　父召無諾君命召不俟駕
　　諸侯耕助以供粢盛夫人蠶繅以為衣服
　　惟士無田則亦不祭
　　朝廷不歴位而相與言不踰階而相揖也
　　右孟子
　　距冬至日四十六日則天子迎春於東堂距邦八里堂髙八尺堂階三等青稅八乘旗旄尚青田車載矛號曰助天生唱之以角舞之以羽翟此迎春之樂也自春分數四十六日則天子迎夏於南堂距邦七里堂髙七尺堂階二等赤稅七乘旗旄尚赤田車載㦸號曰助天養唱之以徵舞之以鼓鞉此迎夏之樂也自夏至數四十六日則天子迎秋於西堂距邦九里堂髙九尺堂階九等白稅九乘旗旄尚白田車載兵號曰助天收唱之以商舞之以干戚此迎秋之樂也自秋分數四十六日則天子迎冬於北堂距邦六里堂髙六尺堂階六等黑稅六乘旗旄尚黒田車載甲鐵鍪號曰助天誅唱之以羽舞之以干戈此迎冬之樂也
　　春則衣青衣佩青玉乘青輅駕青龍載青旗以迎春於東郊居明堂左啓東戶夏則衣赤衣佩赤玉乘赤輅駕赤龍載赤旗以迎夏於南郊居明堂正廟啓南戶秋則衣白衣佩白玉乘白輅駕白龍載白旗以迎秋於西郊居明堂右啓西戶冬則衣黑衣佩𢆯玉乘𢆯輅駕鐵驪載𢆯旗以迎冬於北郊居明堂後廟啓北戶
　　右皇覽
　　兆於南郊所以定天位也祭地於泰折在北郊就陰位也
　　右漢書郊祀志
　　小學碾小節業小道焉大學碾大節業大道焉
　　毛竒齡曰賈誼新書引逸禮記文稱容經曰云雲容經即容禮後漢劉昆少習容禮也容禮當即今之儀禮
　　右賈誼新書
　　珪博三寸剡上寸半厚半寸半珪為璋方中圓外曰璧半璧曰璜圓中牙身𢆯外曰琮
　　孔穎達曰逸禮記文
　　右白虎通
　　王者必制巡狩之禮何尊天重民也所以五年一巡狩何五歲再閏天道大備所以至四岳者盛德之山四方之中能興雲致雨也巡狩者何巡循也狩牧也為天循行牧民也
　　右太平御覽
　　樂
　　遺句
　　土曰壎竹曰管皮曰鼓匏曰笙絲曰絃石曰磬金曰鐘木曰柷敔此謂八音也法易八卦也
　　壎坎音也管艮音也鼔震音也絃離音也鐘兌音也柷敔乾音也
　　右白虎通
　　磬前長三律二尺七寸後長二律尺八寸
　　右考工記疏
　　春秋左氏傳
　　遺句
　　歲祫及壇墠終禘及郊宗石室
　　毛竒齡曰見通典博士徐禪議按今左傳無此文豈左傳亦有遺句耶
　　論語
　　逸篇
　　問玉
　　璠璵魯之寳玉也孔子曰美哉璠璵遠而望之煥若也近而視之瑟若也一則理勝一則孚勝
　　玉十謂之區治玉謂之琢亦謂之雕
　　瑳玉色鮮白也瑩玉色也瑛玉光也瓊赤玉也璿瑾瑜美玉也璑三采玉也玲瑲琤瑱瑝玉聲也璬玉佩也瑱充耳也璪玉飾以水藻也
　　右太平御覽
　　玉粲之璱兮其瑮猛也
　　右説文
　　如玉之瑩
　　右文選注
　　按逸論語問玉篇疑是問玉説見論語部
　　知道
　　班固曰齊論二十二篇多問王知道
　　右漢書藝文志
　　遺句
　　朋友無所歸生於我乎館死於我乎殯
　　右白虎通
　　大夫退死葬以士禮
　　右王制正義
　　孝經
　　逸篇
　　子曰閨門之內具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓徒役也
　　熊禾曰開元敇議意非不美而司馬貞淺學陋識並以閨門一章去之卒啓明皇無禮無度之禍
　　右長孫氏説
　　孟子
　　逸篇
　　性善　辨文　説孝經　為正
　　王充曰孟子作性善之篇以為人性皆善及其不善物亂之也
　　趙岐曰孟子外書四篇其文不能𢎞深不與內篇相似非孟子本真後世依倣而託之者也
　　遺句
　　孟子三見齊王不言事門人曰曷為三遇齊王而不言事孟子曰我先攻其邪心
　　人之學者其性善
　　右荀子
　　吞舟之魚不居潛澤度量之士不居汙世
　　夫藝冬至必彫吾亦時矣
　　其於心為不若求雞犬哉不知類之甚矣悲夫終亦必亡而已矣〈在有放心而不知求下學問之道無他上〉髙子問於孟子曰夫嫁娶者非已所自親也衞女何以得編於詩也孟子曰有衞女之志則可無衞女之志則怠夫道二常之謂經變之謂權權懷其常道而挾其變權乃得為賢夫衞女行中孝慮中聖權如之何
　　孟子曰夫電雷之起也破竹折木震驚天下而不能使聾者卒有聞日月之明徧照天下而不能使盲者卒有見
　　右韓詩外傳
　　孟子曰夫有意而不至者有矣未有無意而至者也
　　右揚子法言
　　孟子曰人皆知以食愈饑莫知以學愈愚人皆知糞其田而莫知糞其心糞田莫過利苗得粟糞心易行而得其所欲
　　右劉向説苑
　　孟子曰諸侯有王
　　右周官大行人注
　　舜年五十而不失其孺子之心
　　右坊記注
　　禹生石紐西夷人也
　　右史記注
　　孟子曰紂貴為天子死曾不如匹夫
　　右漢書伍被傳
　　蠶麻以時布帛不可勝衣也
　　孟子曰堯舜之道非遠人也而人不思之爾
　　右桓寛鹽鐵論
　　人性皆善及其不善物亂之也
　　右王充論衡
　　矯枉過直
　　右仲長統昌言
　　正枉者必過其直〈黨錮傳〉
　　阿諛事貴脅肩所尊俗之情也〈張衡傳注〉
　　右後漢書
　　堯舜不勝其美桀紂不勝其惡
　　右風俗通
　　孟子曰千載一聖猶旦暮也
　　右鮑昭河清頌
　　千年一聖謂之連歩
　　右梁蕭綺拾遺錄
　　孟子曰今人之於爵祿得之若其生失之若其死
　　右梁書處士傳
　　圖景失形
　　右顔氏家訓
　　太山之髙參天入雲
　　右文選注
　　六十四黍為一圭十圭為一合
　　右廣韻注
　　戰者危事也
　　右北堂書鈔
　　虐政殺人何異刀耶
　　敬老愛幼推心於民天下運掌中也
　　若久塗炭則易政
　　見孺子入井非孺子之父母亦有惻隱之心
　　當以直矯枉若以曲何以正人
　　白羽白性輕白雪白性消白玉白性貞雖俱白其性不同也
　　右馬揔意林
　　仁也者人也〈下有〉義也者宜也禮也者履也智也者知也信也者實也
　　右外國本孟子
　　按外國本孟子世儒莫有見者朱子集註有雲或問信乎曰不可知也
　　孟子曰人之所知未若人之所不知
　　君王無好知君王無好勇勇知之過生平患禍所遵正當仁義為本
　　右廣𢎞明集
　　按廣韻丘字注複姓四十四孟子齊有曼丘不擇今無其文
　　爾雅
　　遺句
　　瑟二十七絃者曰灑大琴曰離二十絃磬形似犂以玉為之大曰毊笙十九簧者曰巢篪大者尺四寸圍三寸曰沂塤大者曰嘂大鐘曰鏞中者曰剽小者曰棧懸鐘磬者曰筍簴橫曰筍縱曰簴簫編二十三管尺四寸者曰言十六管長尺二寸者筊管長尺圍寸並漆之有底大者曰簥中者曰篞小者曰篎籥如笛三孔而短小七孔大者曰産中者曰仲小者曰箹
　　右沈約宋書樂志所引比今文詳畧不同








　　經義考卷二百六十二



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百六十三
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　毖緯〈一〉
　　易緯
　　隋志八卷鄭𤣥注〈七録九卷舊唐志崇文總目同舊唐志雲宋均注〉佚〈惟乾鑿度存餘未見〉
　　晁公武曰隋志有鄭氏注易緯八卷唐志有宋均注易緯九巻李氏本注與隋志同巻數與唐志同家本蓋出李氏獨不載乾鑿度二卷而有乾元敘制一卷按後漢書注七緯名亦無乾元敘制
　　馮椅曰崇文總目周易緯九卷漢鄭康成注隋志有宋衷注唐四庫書目有宋均注中興館閣書目又有李淳風續注其一推天元甲子之術其二推易天地人之元術也唐章懷太子後漢書注稱易緯有六篇一稽覽圖二乾鑿度三坤靈圖四通卦驗五是𩔖謀六辨終備
　　王應麟曰康成注易緯或引以解經今篇次具存宋注不傳李淑書目九卷凡乾鑿度稽覽圗通卦驗各二辨終備是𩔖謀坤靈圗各一今三館所藏乾鑿度通卦驗皆別出為一書而易緯止有鄭氏注七卷稽覽圗第一辨終備第四是𩔖謀第五乾元序制記第六坤靈圗第七二卷三卷無標目
　　何孟春曰葢寛饒引易傳言五帝官天下三王家天下家以傳子孫官以傳聖賢今易傳無此語或曰易緯文也
　　埀皇策
　　佚
　　乾鑿度曰先元皇介而後有埀皇策　又曰埀皇策乾文緯乾坤二鑿度此三文説易者也
　　鄭魴曰伏羲得神蓍而埀皇策
　　萬形經
　　佚
　　乾鑿度曰有埀皇䇿而後有萬形經
　　按坤鑿度注引萬形經文雲風者天地之大信又雲坎北方無海又雲天地者體也易者體中情性又雲天地失序必有沮泄媧皇用隂陽鉤之
　　乾文緯
　　佚
　　乾鑿度曰有萬形經而後有乾文緯
　　乾鑿度
　　宋均注通志二巻
　　存
　　太古文目曰乾鑿度聖人順乾道浩大以天門為名也乾者天也乾訓健壯健不息日行一度鑿者開也聖人開作度者度路聖人鑿開天路顯彰化原也坤鑿度曰庖犧氏著乾鑿度上下文
　　黃庭堅曰易緯乾鑿度等書其中多有不可曉者獨九宮之法頗明
　　崇文總目曰中述隂陽日辰數讖
　　紹興續書目曰蒼頡注乾鑿度二卷
　　晁公武曰右舊題蒼頡修古籀文鄭氏注按唐四庫書目有鄭𤣥注詩書緯及宋均注易緯而無此書其中多有不可曉者獨九宮之法頗明
　　程大昌曰乾鑿度出於漢世其書多言河圗曰太乙取之以行九宮四正四維皆十五也夫太乙非所論其謂四正四維環拱一五無徃而不為十五即陳摶所傳之圗矣然則昔之作為乾鑿度者實嘗親見是圗其書言七八之象九六之變皆以十五為宿葢於圗乎得之也乾鑿度者世儒多引之以明易㫖矣而鄭康成之論大衍以十日十二辰二十八宿為五十亦自乾鑿度出也晉張湛傳列子至七變為九曰此章全是周易乾鑿度則漢魏以降凡言易老者皆已宗而用之非後世託為也
　　程龍曰乾坤二鑿度序稱庖犧氏作注稱其書謂序乾坤之元體與易大行者也考其間有所謂太乙九宮卦宮卦氣月卦爻位之法與夫軌⿱占算之術律厯相生之數古今術家多用之又似隂陽卜筮者流託為庖犧氏書以自神其説也
　　姚小彭曰今所傳戴九履一之圗乃易乾鑿度九宮法
　　胡一桂曰題庖犧氏先文公孫軒轅氏演古籀文蒼頡修為上下二篇漢去古未遠秦燼之餘猶或尚有祖述如羲之用蓍九宮之於洛書皆有禆於易教者
　　乾坤鑿度〈一作坤鑿度〉
　　通志二卷
　　存
　　坤鑿度曰太古變乾之後次鑿坤度　又曰坤軵於乾順亨貞
　　晁公武曰右題曰庖犧氏先文軒轅氏演古籀文蒼頡修按隋唐志及崇文總目皆無之至元祐田氏書目始載焉當是國朝人依託為之
　　黃震曰鑿度不知誰所作矯黃帝而為之言云庖犧氏之古文黃帝演古籀文而蒼頡修為上下篇上篇乾鑿度鑿開也度路也聖人鑿開天路顯彰化源也其説謂有太易而有太初而有太始而有太素乃及古帝者之代興乃及乾坤㢲艮之四門乃及坎離震兌之四正至若配身取象取物制度等説支離矣下篇坤鑿度也謂太古變乾之後次鑿坤度謂坤元十性謂坤有八色曰蕩配曰凌配支離益甚矣乾坤鑿度之言大率詞澁而理寡又有周易乾鑿度周易坤鑿度二篇又皆矯孔子而為之言竊取繫辭餘自太極兩儀八卦而生六十四卦而至爻象復歸太易太初太始太素之説謂太易未見氣也太初氣之始也太始形之始也太素質之始也較之乾坤鑿度文頗明直是出一人之手而僞爲古今華質之不同以互相發明者歟然以日之十干辰之十二支星之二十八宿指為大衍之數五十於易未必合而以易之三百六十析當期之日是京房卦氣之法此書正為此作而前冒大易為重耳若其謂入戊午部二十九年伐崇侯作靈臺改正朔布王號天下受録應河圗又謂消息卦純者為帝不純者為王恐皆非君子之言而謂帝乙以生日為名亦非殷以即位之年太歲為號考厯者已得之矣
　　程龍曰宋大明中始禁圖讖梁天監以後又重其制隋煬帝發使収天下讖緯書悉焚之故遂散亂無復全書今行於世惟乾坤二鑿度
　　胡應麟曰周易乾鑿度二卷又乾坤鑿度二卷今合為一實二書也乾坤鑿度稱黃帝撰而乾鑿度皆假孔子為言其偽固無庸辨説然亦非鑿度本書也葢元包洞極之𩔖猶是稍能文者所為此特荒陋俚儒偽撰爾
　　孫瑴曰諸緯文俱佚矣惟乾坤鑿度猶存
　　易考靈緯
　　佚
　　乾鑿度曰有乾鑿度而後有考靈經　乾鑿度注曰考者成也諸靈術行化本於代
　　坤鑿度曰炎帝黃帝有易靈緯
　　鄭康成曰神農法古易為考靈緯
　　易制靈圗
　　佚
　　乾鑿度曰有考靈經而後有制靈圗〈注龜書是也〉
　　易含文嘉
　　佚
　　乾鑿度曰有希夷名而後有含文嘉〈注亦名瑞文〉
　　易稽命圗
　　佚
　　乾鑿度注曰算文
　　易含靈孕
　　佚
　　按坤鑿度注引之
　　易八墳文
　　佚
　　鄭康成曰公孫氏名軒轅依大庖之製作易八墳文釋八卦之理
　　易九厄讖
　　佚
　　王應麟曰三綂厯引易九厄
　　按陽九百六之義本於九厄讖其文雲三綂是為元歲元歲之閠隂陽災初入元百六陽九次三百七十四隂九次四百八十陽九次七百二十隂七次七百二十陽七次六百隂五次六百陽五次四百八十隂三次四百八十陽三凡四千六百一十七歲與一元終經歲四千五百六十災歲五十七
　　易稽覽圖
　　通志七卷〈通考三巻〉
　　佚
　　陳振孫曰與上易緯前三卷相出入而詳畧不同祝泌曰稽覽圖首中孚而復次之秪六十四卦故取震離兌坎直二十四氣而以六十卦三百六十爻各直一日
　　黃震曰緯雖非正書然出漢世此書言至今大唐上元二年乙亥卦起中孚不知何人作也書有推天元甲子之術推易天地人之元術皆墮小數不足留情其曰癸巳元年一百九十萬八千八百五十三歲乃加太初元年殆誣誕耳惟其謂六日八十分之七注云一卦七分此為京房卦法則明至每候言災異之應恐亦未必然
　　孫瑴曰此主節候徵應倚卦立言
　　按稽覽圖文地有險易故風有遲疾雖太平之政猶有不能均同也惟政平均風乃不鳴條雨不破塊其辭若出漢以後人語
　　易是類謀〈或作筮謀類〉
　　鄭𢆯注通考一卷
　　佚
　　孫㲄曰書有致其譎以導其庸者此篇是也
　　按類書所引是𩔖謀文有雲斗機絶綱玉衡撥攝提亡五星合狼弧張晝視無日虹蜺煌煌夜視無月彗孛將將當藏者出當出者藏太山失金雞西嶽亡玉羊天卑地髙雷讙虹行星晝奔蜺夜光上無乾下無常天昧昧履踐氷民衣霧主吸霜閒可倚杵於何藏不知冬不知夏不見父不見兄望之漠漠視之茫茫羣黨假威坐玉牀通篇純作韻語正復古致錯落孫樵大明宮紀夢文疑本此
　　易辨終備〈終或作中〉
　　通考一卷
　　佚
　　按史記正義引中備文雲孔子正月為商瞿筮曰瞿當有五丈夫子子貢曰何以知之子曰卦遇大畜艮之二世九二甲寅木為世九五景子水為應陽爻五應有五子葢唐初其書尚存
　　易通卦驗
　　通考二卷
　　佚
　　馮椅曰館閣本通卦驗有雲正其本而萬物理失之毫釐差以千里漢儒引之作君子正其始萬物理差之毫釐謬以千里程可乆曰此緯書通卦驗之文也與館閣本其文特小異爾
　　黃震曰卦驗有於七經於河洛之目於理無所考而亦矯孔子為之辭首曰太皇之先與耀合元精五帝期以序七神此不過為無所考以相欺大率為卦氣發然僻書耳
　　楊慎曰唐邵諤著望氣經多引易通卦驗春秋感精符
　　孫㲄曰古今厯法載晷影之數互有參差考之通卦驗更為悉備葢以晷影候病戹通於內經五運六氣矣
　　按通卦驗大都占候之辭其占雲曰冬至初陽雲如樹木立春如積水春分如白鵠榖雨如連葢立夏如赤珠夏至如水波大暑雲出南黃北蒼立秋濁隂雲出如赤繒寒露如冠纓霜降上如羊下如磐石杜氏編珠引之又占風曰冬至廣莫風至誅有罪斷大刑立春條風至赦小罪出稽留春分明庻風至正封疆修田疇立夏清明風至出幣帛禮諸侯夏至景風至拜大將封有功立秋涼風至報土功祀四鄉秋分閶闔風至解懸埀琴瑟不張立冬不周風至修宮室完邊城八風以時則隂陽正治道成萬物得以育生王者當順八風行八政當八卦也又占日晷曰冬至晷長丈三尺春分晷長七尺三寸四分夏至晷長尺有四寸八分秋分晷長二寸四分冬至日樹八尺之表日中視其晷晷如度者則歲美人民和順晷不如度者則歲惡人民多訛言政令不平晷進則水晷退則旱大平御覽引之
　　又顔氏家訓陸氏釋文引其文俱題曰易通卦驗𤣥圖通或作綂
　　易通綂圖
　　佚
　　按太平御覽引其文雲日春行東方青道曰東陸夏行南方赤道曰南陸秋行西方白道曰西陸冬行北方黑道曰北陸
　　易坤靈圖
　　通考一卷
　　佚
　　孫㲄曰此葢配乾鑿度而名篇
　　按至徳之萌日月若聫璧五星若貫珠此坤靈圖文也
　　易卦氣圖
　　佚
　　張行成曰揚子雲太𤣥其法本於易緯卦氣圖卦氣圖之用出於孟喜章句
　　易元命包
　　佚
　　乾鑿度曰有稽命圖而後有墳文而後有八文而後有元命包
　　易萌氣樞
　　佚
　　按晉書五行志引之文曰人君不好士走馬被文繡犬狼食人食則有六畜談言
　　易厯
　　佚
　　按乾坤鑿度引易厯文雲陽紀天心鄭康成注曰孔子以厯説易名曰象今易象四篇是紀古説又易厯文雲別序聖人題録興亡州土名號姓輔叐符鄭注曰言孔子將此應之而作讖三十六卷
　　易運期
　　佚
　　按魏志雲鬼在山禾女連王太下又雲言居東西有午兩日並光主友為輔
　　易內戒
　　佚
　　右見抱朴子微㫖篇
　　易狀圖
　　一卷
　　佚
　　右見張彥遠名畵記當亦緯書也
　　乾元序制記
　　通考一巻
　　佚
　　陳振孫曰其間推隂陽卦直至唐元和中葢後世術士所附益也按七緯之名無乾元序制記
　　易傳太初篇
　　佚
　　按易傳太初篇蔡邕明堂論引之文曰太子旦入東學晝入南學暮入西學在中央曰太學天子之所自學也當亦是緯書














　　經義考巻二百六十三



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百六十四
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　毖緯〈二〉
　　河圖洛書
　　隋志二十卷〈七録二十四卷目録一卷〉
　　佚
　　禮含文嘉曰伏羲德合上下天應以鳥獸文章地應以河圖洛書則而象之乃作八卦
　　挺佐輔曰天老告黃帝曰河有龍圖洛有龜書帝遊翠媯之川有大魚出魚沒而圖見
　　握河紀曰堯即政七十年受河圖
　　春秋説題辭曰河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龍圖發洛龜書感王者沉禮焉故圖有九篇書有六篇
　　春秋命厯序曰河圖帝王之階圖載江河山川州界之分野
　　管仲曰昔人受命者龍龜假河出圖洛出書地出乘黃
　　劉安曰至德之世河出丹書洛出緑圖
　　揚雄曰大易之始河序龍馬洛貢龜書
　　宋均曰堯省河洛得龜龍之圖書
　　王充曰河神故出圖洛靈故出書
　　班固曰河圖命庖雒書賜禹河圖洛書相為經緯又曰河洛圖書之淵
　　張衡曰龍圖授羲龜書畀姒
　　鄭康成曰太平嘉瑞圖書之出必龜龍銜負焉蔡邕曰洛書皆言存亡之事覽之以驗禍福也　又曰河圖洛書至信至明
　　左思曰河洛開奧符命用出
　　潘徽曰龍筴授河龜威出洛
　　隋書河圖洛書自黃帝至周文王所受本文
　　孔頴達曰河圖由天洛書自地
　　劉牧曰龍圖龜書經所不載然前賢相傳授數與象合位將卦偶不盈不縮符於自然故古今隂陽之書靡不宗之
　　車若水曰易六經之祖河圖易之祖
　　圖書秘記
　　漢志十七篇
　　佚
　　河洛內記
　　七巻
　　佚
　　右見抱朴子遐覽篇
　　河圖
　　十二卷又八巻
　　佚
　　右見張彥遠名畫記又法苑珠林引其文曰元氣無形匈匈䝉䝉偃者為地伏者為天又郭茂倩樂府詩集引其文曰黃河出崑崙山北流千里折西而行至於蒲山南流千里至於華山之隂東流千里至於桓雍北流千里至於下津河水九曲長九千里入於渤海
　　河圖括地象
　　佚
　　尚書刑德倣曰禹長於地理水泉九州得括象圖故堯以為司空
　　尚書中候曰伯禹觀於河有長人魚身出曰吾河精也授禹河圖䠠入淵
　　鄭𢆯注曰即括地象也
　　羅泌曰始禹治水七年矣傷功未就悠然沈思於是上觀河河精受圖
　　孫㲄曰昔禹治水得括地象此其傳之最古也按河圖括地象其言雖夸然大抵本鄒衍大九州之説今節録之文雲易有太極是生兩儀兩儀未分其氣混沌清濁既形伏者為天偃者為地天不足西北地不足東南西北為天門東南為地戶天門無上地戶無下天有五行地有五嶽天有七星地有七表天有四維地有四瀆天有八氣地有八風天有九道地有九州東南神州曰晨土正南卭州曰深土西南戎州曰滔土正西弇州曰開土正中冀州曰白土西北柱州曰肥土北方𢆯州曰成土東北咸州曰隱土正東揚州曰信土八極之廣東西二億三萬三千里南北二億三萬一千五百里夏禹所治四海內地東西二萬八千里南北二萬六千里崑崙者地之中也有柱焉其高入天即所謂天柱也高萬一千里圍三千里有五城十二樓出五色雲五色流水其泉南流入中國名曰河也東南地方五千里名神州中有五山帝王居之地下有八柱柱廣十萬里有三千六百軸互相牽制名山大川孔穴相通崑崙之山為地首岐山為地乳桐柏為地穴熊耳地之門也鳥鼠同穴地之幹也汶山井絡也太行天下之脊也
　　又按禹受地綂書攷禮正義天子祭天地山川文疏曰案地綂書括地象雲崑崙者地之中央東南地方五千里名曰神州此即括地象之文然則括地象又名地綂書也
　　河圖括地象圖
　　十一卷
　　佚
　　右見張彥遠名畫記
　　河圖録運法
　　佚
　　羅苹曰黃帝坐𤣥扈閣與大司馬容光左右輔將周昌二十二人臨觀鳳圖此出河圖録運法而春秋合誠圖則雲百二十二人也
　　河圖赤伏符
　　佚
　　按建武封禪刻石援河圖赤伏符㑹昌符提劉合古篇文
　　河圖挺佐輔
　　佚
　　孫㲄曰挺佐輔其符命之祖乎
　　按挺佐輔文百世之後地高天下山陵消去不風不雨不寒不暑民復食土皆知其母不知其父如此千載之後天可倚杵洶洶隆隆曾莫知其始終亦用韻語頗與易是𩔖謀相似
　　河圖帝覽嬉
　　佚
　　孫㲄曰帝覽嬉者猶雲覽德輝而喜悅爾
　　按鄭康成注尚書考靈曜引河圖帝覽嬉文雲黃道一青道二出黃道東赤道二出黃道南白道二出黃道西黑道二出黃道北日春東從青道夏南從赤道秋西從白道冬北從黒道
　　河圖握矩起
　　佚
　　孫瑴曰五運三正安有常期謂之握矩者明乎皇帝王之迭興各有禎符若春䂓夏準秋矩冬權可象鑑而不謬也
　　按易通卦驗有雲遂皇始出握機矩或作握拒傳寫誤爾宋均有注
　　河圖稽命曜〈或作稽命徵〉
　　佚
　　河圖稽曜鉤
　　佚
　　孫瑴曰稽曜曰鉤以言乎𤣥象之窈矞無不睹也按稽曜鉤其説妖占其文曰五星散為五色之彗歲星之精流為國皇太白散為天狗辰星散為枉矢熒惑散為蚩尤旗鎭星散為獄漢又為五殘又為旬始攷晉書天文志彗有五色各依五行本精所主蚩尤旗𩔖彗而後曲象旗國皇大而赤𩔖南極老人星五殘一名五鏠狀類辰星出角獄漢一名咸漢大而赤旬始出北斗旁如雄雞其怒有青黒象伏鼈枉矢𩔖流星色蒼黒蛇行天狗狀如犬奔色黃有聲其名義學者所宜知故節録之
　　河圖㑹昌符
　　佚
　　司馬彪曰建武三十二年上齋讀河圖㑹昌符言九葉封禪
　　河圖記命符
　　佚
　　右見抱朴子微旨篇
　　河圖説徵示
　　佚
　　河圖帝視萌
　　佚
　　皇甫謐曰黃帝出遊洛水之上見大魚殺五能牲以醮之天乃甚雨七日七夜魚流於海始得圖書今河圖帝視萌之篇是也
　　河圖期運授
　　佚
　　太平御覽引之
　　河圖帝紀通〈或作帝通紀〉
　　佚
　　按諸書所引雲者天地之本也風者天地之使也雨者天地之施也雷者天之鼓也彗星者天之旗也皆帝通紀之文也
　　河圖皇參持
　　佚
　　按皇參持文雲皇辟出承乾訖道無為治〈闕〉率被遂矩戱作術開皇邑握神日投輔提象不絶立皇後翼不格道終始德優劣帝任政河曲出葉輔嬉爛可述王劭以為隋受命之符以有開皇字也
　　河圖闓苞受
　　佚
　　河圖考曜文
　　佚
　　河圖內元經
　　佚
　　右見陶𢎞景眞誥稽神樞篇
　　龍魚河圖
　　一卷
　　佚
　　顧野王曰龍魚負圖從河中出付黃帝從洛水出詣舜
　　孫㲄曰河圖篇目已繁矣類書所録有以龍魚命者豈非以其玉石雜糅椒艾紛汨而衍其牘歟
　　按龍魚河圖賈思勰齊民要術屢引之有雲𤓰有兩鼻者殺人羊有一角食之殺人𤣥雞白頭食之病人此服食家言爾又雲各以臘月鼠斷尾正月旦日未出時家長斬鼠著屋中祝雲付勅屋吏制斷鼠蟲三時言功鼠不敢行又雲埋蠶沙於宅亥地大富得蠶絲吉利以一斛二斗甲子日鎭宅大吉財致千萬又雲歲暮夕四更中取二七豆子二七麻子家人頭髪少許合麻豆著井中咒勅井使其家竟年不遭傷寒辟五方疫鬼又太平御覽引其文雲婦人無以夫衣合浣之使不利又雲以賣馬錢娶婦令多惡疾夫妻離別又雲懸艾虎鼻門上宜官子孫帶印綬懸虎鼻門中周一年取燒作屑與婦飲之二月中便有娠生貴子勿令人知之泄則不驗也亦勿令婦見之又雲七月七日取小赤豆男吞一七女吞二七令人畢歲無病是日取烏雞血和三月三日桃花末塗面及身三日後肌白如玉觀其大畧無異道家厭勝之術與經義何禆至謂蚩尤兄弟八十一人皆銅頭鐵額食砂石子尤屬不倫諸毖緯中邪説誣民葢未有甚於此書者已
　　河圖龍文
　　隋志一卷
　　佚
　　王應麟曰文選注引之
　　河圖八文
　　佚
　　乾鑿度曰有制靈圖而後有河圖八文
　　河圖提劉
　　佚
　　河圖眞鉤〈或作眞紀鉤〉
　　佚
　　按王者封泰山禪梁父易姓奉度繼典崇功者七十有二君是眞紀鉤文
　　河圖著命
　　佚
　　右李善注文選引之
　　河圖天靈
　　佚
　　河圖緯象〈或作絳象〉
　　佚
　　按是編敘河流九曲特明晰其言曰河導崑崙山一曲也東流千里至規其山二曲也北流千里至積石山三曲也千里入隴首抵龍門四曲也南流千里至龍首至卷重山五曲也東流貫砥柱觸閼流山六曲也東至洛㑹七曲也東流至大伾山八曲也東至絳水千里至大陸九曲也足為洽聞之資
　　河圖玉版
　　佚
　　孫瑴曰緯之説兆於河圖故僭河圖者益衆緯録未聞有玉版而類書援引及之
　　按酈道元水經注引此又裴松之注魏志雲左中郎將李伏表魏王曰昔先王初建魏國武都李庻姜合羇旅漢中謂臣曰定天下者魏公子桓臣以合辭語鎭南將軍張魯魯問合知書所出合曰孔子玉版也天子厯數雖百世可知合長於內學關右知名所云孔子玉版者當即是書也
　　河圖葉光圖　合古篇　秘微篇〈微一作徵〉
　　佚
　　王應麟曰光武封禪文載河圖合古篇蔡邕傳注引河圖祕微篇
　　按太平御覽引秘微篇雲帝淫佚政不平則奎有角君急恚怒無雲而雨又引合古篇雲地淪月散必有立主
　　河圖始開篇
　　佚
　　按其文黃帝問風后曰予欲知河之始開風后曰河凡有五皆始於崑崙之墟此其所以名篇也
　　河圖要元篇
　　佚
　　楊愼曰茅山志引河圖要元篇雲句金之壇其閒有陵兵病不起洪波不登乃有地脈土良水清句曲之山金壇之陵可以度世上昇曲城葢漢世讖書後漢書志註不載其目僅見此焉
　　胡應麟曰要元篇譚苑醍醐所記以用修語余未敢深信
　　按要元篇亦見陶隱居眞誥雲是第四十四卷中語非用修臆撰
　　洛書甄曜度
　　佚
　　孫瑴曰緯書以曜稱者凡四曰靈曜曰文曜曰曜鉤曰曜嘉未有博極𮜿度者惟洛書甄曜度周天罔不具悉葢星厯之學聖門所首務焉後世不第棄置之而且曰知星宿衣不覆率用為戒矣夫士子出戶舉目見天顧不解列宿為何物亦足羞也
　　按光武封禪刻石援洛書甄曜度文又蜀志劉豹向舉等上先主言符瑞勸進引洛書甄曜度寳號命録運期文
　　又按周天三百六十五度四分度之一一度為千九百三十二里則天地相去六十七萬八千五百里此甄曜度之文九峯蔡氏注堯典采之
　　又按李淳風乙巳占述洛書以禹貢山川分配二十八宿岍為角岐為亢判山為氐壺口為房雷首為心太岳為尾砥柱為箕析城為斗王屋為牛太行為湏女恆山為虗碣石為危西傾為室朱圉為壁鳥鼠為奎太華為婁熊耳為胃外方為昴桐柏為畢陪尾為觜嶓冡為參荊山為東井內方為鬼大別為柳岷山為星衡山為張九江為翼敷淺原為軫此亦異聞諸地誌皆未之援引也
　　洛書靈準聽
　　鄭𤣥注
　　佚
　　孫㲄曰所述多太古溟涬以上故其言幽靈惚怳不可為象而但溢於聽
　　按洛書靈準聽乾鑿度引其文則鑿度之先已有其書
　　洛書寳號命
　　佚
　　按沈約宋書符瑞志引之作寳予命或號字之譌也
　　洛書録運期〈期或作法〉
　　佚
　　孫㲄曰此其書亦必有關運位葢隱讖存焉
　　按沈約宋書符瑞志引之
　　洛書稽命曜
　　佚
　　洛書摘六辟〈六或作亡〉
　　佚
　　按洛書摘六辟乾鑿度亦引之
　　老子河洛讖
　　佚
　　按老子河洛讖蕭子顯南齊書符瑞志引之有雲年歴七七水滅緒風雲俱起龍鱗舉又雲墥堨河梁塞龍淵消除水災泄山川又雲上參南斗第一星下立草屋為紫庭神龍之岡梧桐生鳳鳥舒翼翔且鳴類皆韻語


　　經義考卷二百六十四
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考巻二百六十五
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　毖緯〈三〉
　　尚書緯
　　隋志三巻〈七録六卷〉
　　佚
　　尚書璇璣鈐
　　鄭𤣥注
　　佚
　　孫㲄曰璇璣鈐當是載厯象之秘奧而術已無傳矣
　　尚書考靈曜
　　鄭𤣥注
　　佚
　　李善曰書緯有考靈曜靈曜謂天也
　　孫㲄曰談天莫詳於緯書考靈曜所由名也漢儒窮緯故談天為至精
　　按考靈曜文大都推歩之説其言曰天從上臨下八萬里天以圓覆地以方載天如彈丸圍圜三百六十五度四分度之一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八天有九野九千九百九十九隅去地五億萬里何謂九野中央鈞天其星角亢東方皥天其星房心東北變天其星斗箕北方𤣥天其星須女西北幽天其星奎婁西方成天其星胃昴西南朱天其星參狼南方赤天其星輿鬼柳東南陽天其星張翼軫二十八宿之外各有萬五千里是為四游之極謂之四表春則星辰西遊夏則星辰北游秋則星辰東游冬則星辰南遊地有四游冬至地游北而西三萬里夏至地游南而東三萬里春秋二分其中矣地恆動不止譬如人在巨舟中閉牖而坐舟行而人不覺也七戎六蠻九夷八狄據形而言之謂之四海言皆近海海之言昏晦無所睹也日道出於列宿之外萬有餘里正月假上八萬里假下一十萬四千里日有九光光照四極臨四十萬六千里日萬世不失九道謀仲春仲秋日出於卯入於酉仲夏日出於寅入於戌仲冬日出於辰入於申日旁白者為虹日旁青赤者為霓在璿璣玉衡以齊七攻玉儀之制昏明主時璿璣未中而星中是急急則日過其度不及其宿璿璣中而星未中是舒舒則日不及其度夜月過其宿璿璣中而星中是周周則風雨時草木蕃盛而百榖熟萬事康也主春者鳥星昏中可以種稷主夏者心星昏中可以種黍主秋者虗星昏中可以種麥主冬者昴星昏中則入山可以具器械王者南面而坐視四星之中而知民之緩急急則不賦力役敬授民時鳥星為春候火星為夏期陽氣相助虗星為秋候昴星為冬期隂氣相佐德乃弗邪子助母収母合子符心火星天王也其前星太子後星庻子也歲星木精熒惑火精鎭星土精太白金精辰星水精也歲星得度五榖孳熒惑順行甘雨時鎭星得度地無災太白出入當五榖成熟人民昌春政不失五榖孳初夏不失甘雨時季夏不失地無災秋政不失人民昌冬政不失少疾喪五政不失百榖稚熟〈注晚熟曰稚詩曰稙稚菽麥〉春夏民欲早作故令民先日出而作是謂寅賓出日秋冬民欲早息故令民候日入而息是謂寅餞納日春迎其來秋送其去無不順矣攷其言無悖於理隋燔緯書若此與括地象雖置不燔可也
　　又孔氏禮記疏邢氏爾雅疏俱引鄭注考靈曜雲天者純陽清明無形聖人則之制璿璣玉衡以度其象又雲地葢厚三萬里春分之時地正當中自此地漸漸而下至夏至之時地下游萬五千里地之上畔與天中平夏至之後地漸漸而上至秋分地正當天之中央自此地漸漸而上至冬至上游萬五千里地之下畔與天中平自冬至後地漸漸而下又雲天旁行四表之中冬南夏北春西秋東皆薄四表而止地亦升降於天之中冬至而下夏至而上地與星辰俱有四游升降四游者自立春地與星辰西遊春分西遊之極地雖西極升降正中從此漸漸而東至春季復正自立夏之後北游夏至北游之極地則升降極下至夏季復正立秋之後東游秋分東游之極地則升降正中至秋季復正立冬之後南遊冬至南遊之極地則升降極上至冬季復正又雲夏日道上與四表平下去東井十二度為三萬里又雲日春東從青道夏南從赤道秋西從白道冬北從黒道立春星辰西遊日則東游立夏星辰北游日則南遊春分星辰西遊之極日東游之極日與星辰相去三萬里夏至則星辰北游之極日南遊之極日與星辰相去三萬里又雲夏至日與表平冬至時日下至於地八萬里上至於天十一萬三千五百里其言天體特詳
　　尚書帝命驗〈或作命令驗〉
　　鄭𤣥宋均注
　　佚
　　按天有五號尊而君之則曰皇天元氣廣大則稱昊天仁覆閔下則稱旻天自上監下則稱上天據遠視之蒼蒼然則稱蒼天天宗日月北辰地宗岱河海也日月為隂陽宗北辰為星宗河為水宗海為澤宗岱為山宗秦失金鏡魚目入珠桀失玉鏡用其噬虎此皆帝命驗之文也
　　尚書帝驗期〈驗或作命〉
　　佚
　　尚書刑德倣
　　佚
　　按書名刑德倣者其辭有雲涿鹿者竿人頭也黔者馬黔竿人面也臏者脫去人之臏也宮者女子淫亂執置宮中不得出也割者丈夫淫割其勢也劓象七攻臏象七精墨象斗華葢法家為之
　　尚書鉤命決
　　佚
　　尚書運期授
　　佚
　　詹景鳳曰運期授謂文王以受命之年為元年注云周文王以戊午蔀二十九年季秋為受命之月至明年乃改元如此則何可以為文王彼葢因書序惟十有三年武王伐殷之語而附㑹之也
　　尚書洛罪級
　　佚
　　尚書中候
　　宋均注又隋志鄭𤣥注五卷〈七録八卷〉
　　佚
　　書緯曰孔子求書得黃帝𤣥孫帝魁之書迄於秦穆公凡三千二百四十篇斷遠取近定可以為世法者百二十篇以百二篇為尚書十八篇為中候
　　春秋命厯序曰堯壇於河受龍圖作握河紀
　　皇甫謐曰堯與羣臣沈璧於河為握河紀今尚書中候是也
　　蕭子顯曰候書章句無銓序
　　孔頴達曰鄭𤣥注中候依運斗樞以伏羲女媧神農為三皇又雲五帝帝鴻金天高陽高辛唐虞氏〈六人為五帝〉　又曰中候握河紀説堯考河命説舜
　　陳振孫曰按後漢書緯候之學注緯七緯也候尚書中候也
　　孫瑴曰中候書佚而諸書所引篇目猥多有握河紀考河命摘洛戒洛予命運衡篇義明篇勅省圖準纖哲稷起篇
　　按中候專言符命當是新莽時所出之書
　　中候考河命　題期　立象
　　佚
　　宋均曰堯得圖書舜禪後演以為考河命題期立象三篇
　　按御覽引其文雲若稽古帝舜曰重華欽翼皇象舜曰朕惟不艾蓂莢孚著
　　中候摘洛戒
　　佚
　　按摘洛戒文見於載紀者有雲若稽古周公旦欽惟皇天順踐阼即攝七年鸞鳳見蓂莢生龍銜甲又雲周公踐阼理政與天合志萬序鹹得疑是王莽居攝時所獻書
　　中候握河紀
　　佚
　　王應麟曰禮記正義引中候握河紀
　　中候契握
　　佚
　　按孔氏禮疏引中候契握文雲𤣥鳥翔水遺卵娀簡狄吞之生契
　　中候勅省圖
　　佚
　　按孔氏禮疏引鄭康成注中候勅省圖文以伏羲女媧神農為三皇
　　中候運衡篇
　　佚
　　按熊安生引中候運衡文雲年耆既艾注云七十曰艾亦見孔氏禮記疏
　　中候準纖哲
　　佚
　　按孔氏禮疏引其文雲仲父年艾誰將逮政
　　中候洛予命
　　佚
　　按洛予命文湯東觀於洛沈璧而黒龜與之書黃魚雙躍雲寡人愼機孔氏禮疏引之
　　中候稷起
　　佚
　　按稷起文雲蒼耀稷生感跡當亦美新之書
　　中候我應篇
　　佚
　　按詩檀公疏引之
　　中候儀明篇
　　佚
　　按蕭氏南齊書符瑞志引之
　　詩緯
　　隋志十八卷〈七録十卷〉
　　佚
　　張衡曰凡讖皆云黃帝伐蚩尤而詩讖獨以為蚩尤敗然後堯受命
　　隋書魏博士宋均注
　　詩緯圖
　　一卷
　　佚
　　詩含神霧
　　佚
　　按含神霧之辭曰齊地處孟春之位海岱之間土地汙泥流之所歸利之所聚律中太簇音中宮角陳地處季春之位土地平夷無有山谷律中姑洗音中宮徵曹地處季夏之位土地勁急音中徵其聲清以激秦地處仲秋之位男懦女弱高膫白色秀身音中啇其言舌舉而仰聲清而揚唐地處孟冬之位得常山大岳之風音中羽其地磽确而収其民儉而好畜魏地處季冬之位土地平夷𨚍鄘衛王鄭此五國者千里之城處州之中名曰地軸以四序分配列國時闕仲春孟夏仲夏孟秋季秋仲冬國亡豳檜亦一隅之論也
　　詩汜厯樞
　　佚
　　孫㲄曰凡厯生於律律生於聲聲生於詩則詩之為厯根樞固矣作厯者三統四分皆知取諸易取諸春秋而了不及詩豈知詩之有四始五際亦如易之有九問春秋之有十端而泰否升沈皇王籙運動必關焉則其謂之汜厯樞非爽也
　　按翼奉之言曰臣學齊詩聞五際之要其説本於汎厯樞
　　詩推度災
　　佚
　　按乙巳占引推度災雲𨚍結蝓之宿〈宋均注謂營室星〉鄘天漢之宿〈注天津也〉衛天宿斗衡王天宿箕斗鄭天宿斗衡魏天宿牽牛唐天宿奎婁秦天宿白虎氣生𤣥武陳天宿大角檜國天宿招搖曹天宿張弧其所載國次星野與淮南子諸書不同
　　禮緯
　　隋志鄭𤣥注三卷
　　佚
　　毛奇齡曰王制正義引禮緯文雲三年一祫五年一禘羣儒因之爭論不休皆此二語啓之
　　禮記默房
　　隋志宋均注二巻〈七録鄭𤣥注三卷〉
　　佚
　　禮含文嘉
　　宋均注又鄭𤣥注三卷
　　存
　　孔頴達曰禮含文嘉雲殷爵三等殷正尚白白者兼正中故三等夏尚黒亦從三等按孝經夏制而雲公侯伯子男是不為三等也含文嘉之文不可用宋兩朝藝文志舊有讖緯七經雜解今緯書存者獨易而含文嘉乃後人著為占候兵家之説與諸家所引禮緯乖異不合故以易緯附經移含文嘉於五行詹景鳳曰含文嘉稽察災祥於經旨或不相渉按大戴禮古者冕而前旒所以蔽明也綂絖塞耳所以弇聦也注引含文嘉文雲懸絖埀旒為閑姦聲弇亂色又虞舜以天德嗣堯注引含文嘉文雲質以天德文以地德殷受天而王周據地而王也又漢書王莽傳雲宗臣有九命上公之尊則有九錫登等之寵謹以六藝通義經文所見周官禮記宜於今者為九命之錫顔師古注云禮含文嘉雲九錫者車馬衣服樂懸朱戸納陛武賁鈇鉞弓矢秬鬯也何休注公羊春秋於王使榮叔來錫桓公命傳引含文嘉文雲禮有九錫一曰車馬二曰衣服三曰樂則四曰朱戸五曰納陛六曰虎賁七曰弓矢八曰鈇鉞九曰秬鬯皆所以勸善扶不能徐彥疏附以禮緯注云諸侯有德當益其地不過百里後有功加以九錫進退有節行歩有度賜以車馬以代其歩其言成文章行成法則賜以衣服以表其德其長於教誨內樂至仁賜以樂則以化其民其居處修理房內不泄賜以朱戸以明其別其動作有禮賜以納陛以安其體其勇猛競疾執義堅彊賜以虎賁以備非常其內懷至仁執義不傾賜以弓矢使得專征其亢陽威武志在宿衛賜以鈇鉞使得專殺其孝慈父母賜以秬鬯使之祭祀此宋均注也此文較漢書注特詳又劉昭注續漢書祭祀志引含文嘉文曰禮天子靈臺所以觀天人之際隂陽之㑹也揆星度之驗徵六氣之瑞應神明之變化覩日氣之所驗為萬物獲福於無方之原招太極之清泉以興稼穡之根倉廩實知禮節衣食足知榮辱天子得靈臺之則五車三柱明制可行不失其常水泉川流無滯寒暴暑之災陸澤山陵禾盡豐穰故左置辟雍右立靈臺其釋靈臺義亦該備予先後見有二本文各不同一本畫雲氣星煇之象而附以占辭一本分天鏡地鏡人鏡為三門門各一卷凡六十篇後題紹興辛巳十一月觀察使張師禹授而前諸書所引之文兩本皆無之知非原書矣
　　禮斗威儀
　　宋均注
　　佚
　　孫㲄曰禮本於天殽於太一斗中者孝弟之精也故威儀繫以斗神明其説而達之天
　　按禮斗威儀文見於羣書者櫽括附於後宮主君商主臣角主父徵主子羽主夫少宮主婦少商主攻是法北斗而為七政審候五色也人君乘土而王其政平則日五色無主月黃而多輝鎭黃而多暈甘露降祥風至嘉榖並生𫎇水出於山江海不揚洪波龜被文而見鳳集於林苑君乘木而王其政平則日黃中而青暈海〈注不揚波〉山車埀句山車者自然之車也草木豐茂松長生下有人葠上有紫氣福草生廟中東海輸以蒼鳥君乘火而王其政平則日黃中而赤暈祥風至地生朱草梧桐楸梓長生南海輸以文狐駮馬君乘金而王其政平則日黃中而白暈月圓而多耀太白揚光軒轅之精散為甘露鎭星黃時則祥風至嘉雨時蘭桂長生黃銀見紫玉韞於深山麒麟在郊君乘水而王其政平則日黃中而黒暈辰揚光景雲見醴泉出河溓〈注不災溢〉紫脫長生北海輸白鹿帝者得其英華王者得其根荄霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身
　　禮稽命徵
　　佚
　　孫瑴曰運有興衰教有因革皆稽之乎禮禮也者命之元也故惟禮文質可以徵命
　　按春秋襄公十有六年盟於溴梁公羊傳曰君若贅旒然何氏注引玉藻雲天子旂十有二旒諸侯九卿大夫七士五徐氏疏雲今禮記玉藻無此文惟禮説稽命徵及含文嘉皆云天子旂九仭十二旒曵地諸侯七仞九旒齊軫卿大夫五仞七旒齊較士三仞五旒齊首而言玉藻誤也
　　按公羊傳疏引春秋緯雲含天子以珠諸侯以玉大夫以碧士以貝而後漢志劉氏注所引稍異雲天子飯以珠含以玉諸侯飯以珠含以珠卿大夫士飯以珠含以貝稱是禮稽命徵文
　　又按禮記疏引稽命徵文雲天命以黒故夏有𢆯圭天命以赤故周有赤雀銜書天命以白故殷有白狼銜鉤又雲唐虞五廟親廟四始祖廟一夏四廟至子孫五殷五廟至子孫六
　　禮稽命曜
　　佚
　　右見太平御覧
　　禮元命包
　　佚
　　按杜氏通典引之文曰天子五廟二昭二穆以始祖而五
　　禮瑞命記
　　佚
　　右見王充論衡蔡邕明堂論其詮鳳雲雄曰鳳雌曰凰雄鳴曰即即雌鳴曰足足
　　樂緯
　　隋志宋均注三卷
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　　孫㲄曰緯以配經也樂無經矣復有緯乎曲禮之樂記周官之大司樂附禮而見則樂之緯亦禮緯也
　　樂動聲儀
　　宋𠂻注
　　佚
　　按動聲儀文有雲風雨動魚龍仁義動君子其名書之義乎樂記疏引其文雲宮為君君者當寛大容衆故聲宏以舒其和情以柔動脾也商為臣臣者當以發明君之號令其聲散以明其和溫以斷動肺也角為民民者當約儉不奢僭差故其聲防以約其和清以靜動肝也徵為事事者君子之功旣當急就之其事當乆流亡故其聲貶以疾其和平以切動心也羽為物物者不有委聚故其聲散以虛其和斷以散動腎也若宮唱而商和是謂善太平之樂角從宮是謂哀衰國之樂羽從宮徃而不反是謂悲亡國之樂音相生者和其言聲儀之動亦詳矣
　　樂稽耀嘉
　　佚
　　孫㲄曰是書不耑述樂事但於天地人物各挹其光大而美淑者以為禮立標故其稱如是
　　按耀白虎通德論作熠
　　又按孔氏疏禮記引稽耀嘉文雲夏以十三月為正息卦受泰殷以十二月為正息卦受臨周以十一月為正息卦受復又藝文類聚引其文雲武王承命興師誅於商萬國咸喜軍渡孟津前歌後舞克殷之後民乃大安家給人足酌酒鬱搖〈喜貎〉又雲殷之徳陽徳也故以子為姓周之徳隂徳也故以姬為姓又雲社土地之主地濶不可以盡祭故封土為社以報功稷五榖之長榖衆不可以徧祭故祀稷為神以主之也
　　樂葉圖徵
　　佚
　　孫㲄曰樂不葉則不可以徵不可以徵則不可以圖也此論其諧而傳者以成篇
　　按續漢書律厯志劉氏注引樂葉圖徵文曰天元以甲子朔旦冬至日月起於牽牛之初右行二十八宿以考王者終始或盡一其厯數或不能盡一以四千五百六十為紀甲寅窮宋均曰紀即元也四千五百六十者五行相代一終之大數也王者即位或遇其綂或不盡其數故一元以四千五百六十為甲寅之終也又禮儀志引樂葉圖徵文雲夫聖人之作樂不可以自娯也所以觀得失之效者也故聖人不取備於一人必從八能之士故撞鐘者當知鐘擊鼓者當知鼔吹管者當知管吹竽者當知竽擊磬者當知磬鼓琴者當知琴故八士曰或調隂陽或調律厯或調五音故撞鐘者以知法度鼔琴者以知四海擊磬者以知民事鐘音調則君道得君道得則黃鐘㽔賓之律應君道不得則鐘音不調鐘音不調則黃鍾㽔賓之律不應鼔音調則臣道得臣道得則太簇之律應管音調則律厯正律厯正則夷則之律應磬音調則民道得民道得則林鍾之律應竽音調則法度得法度得則無射之律應琴音調則四海合歲氣百川一合德鬼神之道行祭祀之道得如此則姑洗之律應五樂皆得則應鍾之律應天地以和氣至則和氣應和氣不至則天地和氣不應鐘音調臣下以法賀主鼓音調主以法賀臣磬音調主以德施於百姓琴音調主以德及四海八能之士常以日冬至成天文日夏至成地理作隂樂以成天文作陽樂以成地理又五行志引葉圖徵文曰五鳳皆五色為瑞者一為孽者四一曰鷫鸘鳩喙圓目身義戴信嬰禮膺仁負智至則旱疫之感也二月發明烏喙大頸大翼大脛身仁戴智嬰義膺信負禮至則喪之感也三曰焦明長喙疏翼圓尾身義戴信嬰仁膺智負禮至則水之感也四曰幽昌鋭目小頭大身細足脛若鱗葉身智戴信負禮膺仁至則旱之感也考樂緯別有五鳥圖後一條疑即五鳥圖文
　　樂五鳥圖
　　七録一卷
　　佚


　　經義考卷二百六十五



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百六十六
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　毖緯〈四〉
　　春秋緯
　　七録宋均注三十卷〈新唐志三十八卷〉
　　佚
　　春秋演孔圖
　　佚
　　何休曰得麟之後天下血書魯端門曰趨作法孔聖沒周姬亡彗東出秦政起胡破術書記散孔不絶子夏明日徃視之血書飛為赤烏化為白書署曰演孔圖中有作圖製法之狀
　　孫㲄曰此耑為血書鳥圖而述故以演孔立名按其書雖曰演孔並及孟子生時有五色雲之瑞雲
　　春秋孔録法
　　佚
　　春秋説題辭
　　佚
　　孫㲄曰撰書者綂諸緯之義而繹其文
　　按説題辭文多係汎論其言雨雪曰盛陽之氣溫暖為雨隂氣薄而脅之則合而為電盛隂之氣凝滯為雪陽氣薄而脅之則散而為霰一歲三十六雨天地之氣宣十日小雨應天文也十五日大雨以斗運也大節二十四小節十二功德分也故一歲三十六雨其言嘉禾曰天文以七列精以五故嘉禾之滋莖長五尺五七三十五神盛故連莖三十五穗以成盛德禾之極也餘不具録
　　春秋元命包
　　佚
　　張衡曰春秋元命包中有公輸班與墨翟事見戰國非春秋時也
　　孫㲄曰元大也命者理之隱深也包言乎其羅絡也萬象千名靡不括也
　　按是書雖佚而其文存於今者較他緯為多其言三才畧備如曰天不足西北陽極於九故周天九九八十一萬里天如雞子天大地小表裏有水日左行周天二十三萬里日圓望之廣尺以應千里日尊故滿明故精在外常盛無虧也陽數起於一成於三故日中有三足烏太隂水精為月兩設以蟾蜍兎者隂陽相居明陽之制隂隂之倚陽也隂陽聚而為雲和而為雨揚而為雪合而為雷激而為電交而為虹霓散而為露凝而為霜怒而為風亂而為霧霧隂陽之氣也霜以殺木露以潤草歲之為言遂也三年一閠以起紀也冬至百八十日春夏成夏至百八十日秋冬成合三百六十日歲數舉陽氣數極於三故時三月陽數極於九故三月一時九十日正朔三而改文質再而復天人同度正法相受日月出內道璇璣得常五星皆大其事亦大皆小其事亦小早出為盈盈者為客晚出為縮縮者為主同舍為合相陵為鬭此言乎天也其曰地承氣而立載水而浮自東極至於西極五億十萬九千八百八歩所以右轉者氣濁精少含隂而起遲故右轉迎天佐其道也地出雲起雨以合從天下勤勞出於地功歸於天此言乎地也其曰昴畢閒為天街散為冀州分為趙國牽牛流為揚州分為越國軫散為荊州分為楚國虛危之精流為靑州分為齊國天氐流為徐州別為魯國五星流為兗州分為鄭國鉤鈐別為豫州井鬼散為雍州分為秦國觜參流為益州箕星散為幽州分為燕國營室流為并州分為衛國之鎭此兼言乎星土也其曰五氣之精交聚相加隂陽之性以一起人副天道故生一子頭上圓象天氣之府也歲必十二故人頭長一尺二寸顔之言氣畔也陽立於五故顔博五尺天有攝提人有兩睂為人表候陽立於二故睂長二寸舌之為言達也陽立於三故舌在口中者長三寸象斗玉衡隂合有四故舌淪入嗌內者長四寸唇者齒之垣也肝者木之精目者肝之使也肺者金之精鼻者肺之使也心者火之精耳者心之候也火成於五故人心長五寸腎者水之精隂者腎之寫也脾者土之精口者脾之門戸也脾為胃之主胃者榖之委也膀胱者肺之府也髮精散為鬚髯腦之為言在也人精在腦膏者神之液也掌圓法天以運動指五者法五行陽立於三故人⿱兆目 -- 脊三寸而結隂極於八故人旁八幹長八寸臍者下流竝㑹合為臍腹腰上者為天陽之狀也腰而下者為地隂之象也數合於四故腰周四尺髀之為言跂也隂二故人兩髀此言乎人也其曰元者氣之始也春者四時之始也王者受命之始也正月者政教之始也公卽位者一國之始也此則其書冠以春秋之名之義也
　　春秋包命
　　七録二卷
　　佚
　　按隋志注有春秋包命二卷疑即元命包
　　春秋文曜鉤
　　佚
　　孫㲄曰大率闡星曜而幽曲言之故曰鉤
　　按鄭康成注周禮雲五帝五色之帝蒼曰靈威仰太昊食焉赤曰赤熛怒炎帝食焉黃曰含樞紐黃帝食焉白曰白招拒少昊食焉黑曰汁光紀顓頊食焉其説本於文曜鉤又星土占雲斗者天之喉舌布度定紀分州繫象華岐以北龍門積石至三危之野雍州屬魁太行以東至碣石王屋砥柱冀州屬樞三河雷澤東至海岱以北兗州青州屬機䝉山以東至江南㑹稽震澤徐揚之州屬權大別以東至雷澤九江荊州屬衡荊山西南至岷山北距鳥鼠梁州屬開陽外方熊耳以至泗水陪尾豫州屬瑤光此九州屬北斗星有七州有九但兗青徐揚並屬二州故七星主九州也其文亦本文曜鉤
　　春秋運斗樞
　　佚
　　孫瑴曰此耑述璿璣不及衆星故以斗名篇
　　按春秋昭公二十有五年經書有鸜〈公羊作鸛〉鵒來巢三傳皆同獨運斗樞文曰有鸛鵒來巢於榆見公羊傳疏
　　又按運斗樞主言北斗測驗而作故其文曰北斗七星第一天樞第二璇第三璣第四權第五玉衡第六開陽第七瑤光第一至第四為魁第五至第七為杓合而為斗居隂布陽故稱北斗樞星散而為麞為虎為象又為雲母璇星散而為橘為薑機星散而為鷃為雉為鶉為菝葜權星散而為蘼蕪玉衡散而為雞為鴟為兎為鼠為李為桃為椒為荊為榆又為菖蒲瑤光散而為人蓡為象為鹿為麋為烏為雀為燕為鵲為鷹為龜天樞得則景星見甘露零鸞鳥集朱草生失則虎銜魚璇星得則嘉禾液失則薑生翼機星得則狐九尾失則鶉生鷃無頭權星得則日月光烏三足玉衡得則麒麟生百獸率舞靈龜躍椒桂連萬人壽不明則菖蒲冠環李生𤓰雄雞五足瑤光得則醴泉陵出黑芝烏反哺不明則人蓡不生服翼九足彘生鹿攜則服翼兩頭竝翔失則兎出月
　　春秋感精符
　　佚
　　孫瑴曰此言一切災祥皆精神之感召而天物來符故多述人事
　　按徐氏公羊傳疏引感精符文雲蒼帝之始二十八世滅蒼者翼也滅翼者斗滅斗者參滅參者虛滅虛者房並録其注云堯翼之星精在南方其色赤舜斗之星精在中央其色黃禹參之星精在西方其色白湯虛之星精在北方其色黑文王房之星精在東方其色青其説亦不經甚矣
　　又按春秋僖公二年書冬十月不雨三年春王正月不雨夏四月不雨六月雨何氏公羊注引感精符文雲僖公得立欣喜不恤庻衆比致三旱即能退辟正殿餙過求己循省百官放佞臣郭都等理寃獄四百餘人精誠感天下不雩而得澍雨此事左氏內外傳俱不載
　　又按李善注文選引春秋感精記雲西秦東闞謀襲鄭伯晉成同心遮之殽谷反呼老人百里子哭語之不知泣血何益疑即感精符之文非別一書也
　　春秋合誠圖
　　佚
　　孫瑴曰此主赤龍一圖立名
　　按天文地理各有所主北斗有七星天子有七政也又明堂位在辰巳者木火之際辰木也巳火也木生數三火成數七政在三里之外七里之內此二則合誠圖之文
　　春秋考異郵
　　佚
　　孫㲄曰此耑談物應郵尤通
　　按賈氏齊民要術引考異郵文雲陽物大惡水故蠶食而不飲陽立於三春故蠶三變而後消死於三七二十一日故二十一日而繭
　　春秋保乾圖〈保或作寶〉
　　宋衷注
　　佚
　　書正義引之雲移河為界在齊呂塡遏八流以自廣又李善注呉都賦引保乾圖文曰日以圓照月以虧全宋均注曰全十五日時也又注魏都賦引保乾圖文曰五運七變各以類驚宋衷注曰五運五行用事之運也又晉書刑法志引保乾圖文雲王者三百年一蠲法
　　春秋漢含孳
　　佚
　　按李善注西都賦引漢含孳文雲強榦弱流天之道宋均注曰流猶枝也
　　又按漢含孳文有足采者曰三公在天為三台九卿為北斗三公象五嶽九卿法河海二十七大夫法山陵八十一元士法谷阜合為帝佐以匡綱紀又穴藏之蟻先知雨隂曀未集魚已噞喁巢居之鳥先知風樹木未搖禽已刷羽
　　春秋佐助期
　　佚
　　孫瑴曰此主為炎漢佐命豫識其籙故蕭何之狀見於圖文
　　按李淳風乙巳占列占候諸家冇春秋佐助期占又按列宿所居角為天門亢為廟庭房為四表心為明堂尾箕後宮之場昴畢為天街觜觿天廟天女主布帛虛主禮堂營室主軍糧奎主武庫婁主苑牧胃主倉廩昴主獄事東井主水衡鬼主神明柳主教令皆見佐助期文外箕為天口見詩推度災翼為天倡見合誠圖
　　春秋握成圖
　　佚
　　按握成圖疑即合誠圖
　　春秋濳潭巴
　　佚
　　孫瑴曰濳潭者水之沈深也巴又水之屈曲也蜀江學巴字而流蓋其遠也撰名如此弔詭之甚矣按日蝕自甲子至癸亥天文異畧各有其占劉昭注續漢書志引濳潭巴文雲甲子蝕有兵敵強臣乙丑蝕〈闕〉丙寅蝕乆旱丁卯蝕有旱有兵戊辰蝕〈闕〉己巳蝕〈闕〉庚午蝕後火燒官兵辛未蝕大水壬申蝕水滅陽潰隂欲翔癸酉蝕連隂不解淫雨毀山有兵甲戌蝕草木不滋王命不行乙亥蝕東國發兵丙子蝕〈闕〉丁丑蝕〈闕〉戊寅蝕〈闕〉己卯蝕〈闕〉庚辰蝕彗星東至有宼兵辛巳蝕〈闕〉壬午蝕乆雨旬望癸未蝕仁義不明甲申蝕〈闕〉乙酉蝕仁義不明賢人消丙戌蝕〈闕〉丁亥蝕匿謀滿玉堂戊子蝕宮室內淫雌必成雄己丑蝕天下倡亂庚寅蝕將相誅大水多死傷辛卯蝕臣代其主壬辰蝕河海決乆霧連隂癸巳蝕〈闕〉甲午蝕〈闕〉乙未蝕天下多邪氣鬱鬱蒼蒼丙申蝕諸侯相攻丁酉蝕〈闕〉戊戌蝕有土殃主後死天下諒隂己亥蝕小人用事君子縶庚子蝕〈闕〉辛丑蝕主疑臣壬寅蝕天下苦兵大臣驕橫癸卯蝕〈闕〉甲辰蝕四騎脅大水乙巳蝕〈闕〉丙午蝕〈闕〉丁未蝕王者崩戊申蝕地動搖侵兵強己酉蝕〈闕〉庚戌蝕〈闕〉辛亥蝕子為雄壬子蝕妃後專恣女謀主癸丑蝕〈闕〉甲寅蝕雷電擊殺骨肉相攻乙卯蝕雷不行雪殺草不長姦人入宮丙辰蝕〈闕〉丁巳蝕下有敗兵戊午蝕乆旱榖不傷己未蝕〈闕〉庚申蝕〈闕〉辛酉蝕女謀主壬戌蝕〈闕〉癸亥蝕天子崩其占辭不同惜乎成闕文矣
　　又按前闕占辭者二十有四日孫氏古微書有之曰乙丑蝕大旱戊辰蝕地震隂盛己巳蝕火災丙子蝕夏霜為災丁丑蝕三公有罪戊寅蝕天下大風己卯蝕多盜辛巳蝕后妃有謀甲申蝕四月雨霜丙戌蝕多寃訟癸巳蝕權不一甲午蝕蟲螟為害丁酉蝕侯王侵庚子蝕君有疑癸卯蝕外國伐王乙巳蝕東國起兵丙午蝕民多流亡己酉蝕有相疑者庚戌蝕臣下相侵癸丑蝕水潦為敗丙辰蝕山水大出己未蝕王失其土庚申蝕外國相侵壬戌蝕羣小用事君子縶不知其從何處捃拾也
　　春秋考曜文
　　佚
　　按考曜文有雲王者徃也神所輸向人所樂歸藝文類聚有之
　　春秋命厯序
　　佚
　　續漢書律厯志曰元命包乾鑿度皆以為開闢至獲麟二百七十六萬歲及命厯序積獲麟至漢起庚子蔀之二十三歲竟己酉戊子及丁卯蔀六十九歲合為二百七十五歲漢元帝歲在乙未上至獲麟則歲在庚申推此以上上極開闢則不在庚申讖雖無文其數見存而馮光陳晃以為開闢至獲麟二百七十五萬九千八百八十六歲獲麟至漢百六十一歲轉差少一百一十四歲雲
　　孔頴達雲緯候之書及春秋命厯序言五帝傳世之事為毛説者皆所不言
　　王應麟曰漢志魯僖公五年正月辛亥朔旦冬至殷厯以為壬子春秋緯命厯序雲僖公五年正月壬子朔旦冬至然則緯與殷厯同故劉洪雲甲寅厯於孔子時效即命厯序所謂孔子修春秋用殷厯也按命厯序文皆荒唐謬悠之説不足録
　　春秋玉版讖
　　佚
　　按沈約宋書符瑞志引之雲代赤者魏公子
　　春秋句命決
　　佚
　　右見羅苹路史注
　　春秋含文嘉
　　佚
　　按白虎通徳論引春秋含文嘉文雲天子墳高三仞樹以松諸侯半之樹以柏大夫八尺樹以欒士四尺樹以槐庻人無墳樹以楊柳又別引含文嘉文雲殷爵三等周爵五等又雲天子射熊諸侯射麋大夫射虎豹士射鹿豕雖不言春秋度即其書中語也
　　春秋括地象
　　佚
　　按緯書止有河圖括地象若春秋括地象言毖緯者不及惟隋著作佐郎杜公瞻纂編珠引其文雲河有九曲發崑崙為地首至積石為地門出龍門為天橋至卷重山為地咽貫砥柱觸閼流山為地喉至洛汭為地腰至大伾山為地齒至大陸為地腹東至碣石入於海為天臍此可補禹貢註疏之闕
　　春秋文義
　　佚
　　按白虎通德論引其文雲天子社廣五丈諸侯半之其色東方青南方赤西方白北方黑上冒以黃土
　　春秋內事
　　七録四卷〈通志六卷〉
　　佚
　　孫瑴曰春秋孝經各有內事俱有宋均注
　　按枚乘七發歸神日母李善注引內事文雲日者陽徳之母又天有十二次日月之所躔也地有十二分王侯之所居也亦內事文
　　春秋秘事
　　七録十一卷
　　佚
　　春秋録圖
　　佚
　　按録圖文有曰蒼精萌姬稷之後昌見李善文選注
　　春秋災異
　　隋志郗萌撰十五卷
　　佚
　　隋書漢末郎中郗萌集圖緯讖雜占為五十篇謂之春秋災異
　　孫瑴曰漢郎中郗萌集圖緯讖雜占為五十篇於是七經緯各自為篇部至宋均始合而集之得三十卷緫名曰春秋災異而言緯者始主春秋諸書徵引殊不別疏皆曰春秋緯以故緯之篇春秋為多
　　春秋少陽篇　撰命篇
　　佚
　　王應麟曰論語疏按春秋少陽篇伯夷姓墨名允字公信伯長也夷諡叔齊名智字公達伯夷之弟齊亦諡也眞宗問陳彭年墨允墨智何人彭年曰伯夷叔齊也上問見何書曰春秋少陽篇
　　按徐氏公羊傳疏引撰命篇文雲孔子年七十歲知圖書作春秋








　　經義考卷二百六十六



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百六十七
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　毖緯〈五〉
　　論語讖〈新唐志作緯〉
　　七録宋均注八卷〈新唐志十卷〉
　　佚
　　陳振孫曰唐志有論語緯十巻七緯無之太平御覽有論語摘輔象撰考讖者意其是也
　　論語摘輔象
　　宋均注
　　佚
　　孫㲄曰陶淵明聖賢羣輔録本之
　　按摘輔象文多説聖門儀表如孔子胸應矩顔淵山庭日角曾子珠衡犀角樊遲山額有若月衡子貢山庭斗繞口南容井口澹臺滅明岐掌又稱宰我子游公冶長子夏公伯周手握之異以仲尼為素王左丘明為素臣皆本此書又以顔淵為素王之司徒子貢為素王之司空悉無稽之説而又溯於上古燧人四佐明由必育成博隕蓲伏羲六佐金提烏明視黙紀通仲起陽侯黃帝七輔風后天老五聖知命窺紀地典力墨葢好事者為之
　　論語摘衰聖
　　佚
　　按摘衰聖文有曰帝不先義任道德王不先力尚仁義霸不先正尚武功
　　論語素王受命讖
　　佚
　　按李善注文選引其文雲王者受命布政易俗以御八極莫不喁喁引頸歸德
　　論語隂嬉讖
　　佚
　　論語紀滑讖
　　佚
　　按李善注文選引其文雲漸漬以道廢消乃行又雲陳滅齊六卿分晉
　　論語崇爵讖
　　佚
　　按讖文雲子夏六十四人共撰仲尼微言以當素王亦見李氏文選注
　　論語比考讖
　　宋均注
　　佚
　　孫㲄曰命曰比考葢以上比之三王下自考也
　　論語撰考讖
　　佚
　　孫㲄曰比考之外別有撰考不言讖實讖文也按論語讖雖有比考撰考之目諸書所引徃徃互見如曰軒知地理九牧倡教正朔所加也莫不歸義遠都殊域莫不嚮風穿胸儋耳莫不來貢堯歩舜驟禹馳湯騖又雲古者七十二家為里又曰水名盜泉仲尼不潄里名勝母曾子斂襟邑號朝歌顔淵不舍七十弟子掩目宰予獨顧由蹷墮車又曰殷惑妲己玉馬走為比為撰不能盡別也
　　孝經雜緯
　　七録宋均注十卷〈新唐志五卷〉
　　佚
　　毛奇齡曰禮記正義引孝經緯文雲后稷為天地之主文王為五帝之宗后稷配天地於南北郊文王配五帝於明堂羣儒爭南北郊並爭祭地北郊祭昊天上帝與五帝於明堂聚訟不已皆本此文
　　按應劭風俗通引孝經雲聖不獨立智不獨治王制正義引孝經雲德不倍者不異其爵功不倍者不異其土今孝經無此文當亦緯書中語也又風俗通引孝經説雲社者土地之主土地廣博不可徧敬故封土以為社而祀之稷者五榖之長五榖衆多不可徧祭故立稷而祭之報功也又禮記正義引孝經説雲封於泰山考績燔燎禪於梁父刻石紀號又廣𢎞明集引孝經説雲奇者陽節偶者隂基得陽而成合隂而居數相配偶乃為道也又按公羊春秋作僖公主傳何氏注主狀正方穿中央達四方天子長尺二寸諸侯長一尺又閽弒呉子餘祭傳何氏注引孔子曰三皇設言民不違五帝畫象世順機三王肉刑揆漸加應世黠巧姦偽多徐彥疏雲孝經説文
　　孝經讖圖
　　十二卷
　　佚
　　右見張彥遠名畫記
　　孝經句命決
　　隋志宋均注六卷
　　佚
　　羅苹曰孝經句命決雲任已感神生帝魁故鄭康成雲任己帝魁之母而春秋句命決作任姒傳者誤也夫任乃太昊之後黃帝所封為己姓姒氏夏始有之王應麟曰何休公羊傳序鄭康成中庸注俱引孔子云吾志在春秋行在孝經此孝經句命決之言也孫瑴曰參其奧以示人故名決
　　按尚書春秋孝經俱有句命決白虎通德論所引有雲三皇歩五帝趨三王馳五霸騖續漢書天文志劉昭引宋均句命決注云彗五彗也蒼則王侯破天子苦兵赤則賊起強國恣黃則女害色權奪於后妃白則將軍逆二年兵大作黑則水精賦江河決賊處處起也此是孝經説其雲欲觀我褒貶諸侯之志在春秋崇人倫之行在孝經何休約其辭明皇述之世遂以為何休文非矣
　　孝經援神契
　　隋志宋均注七卷
　　佚
　　徐彥曰援神契自是孝經緯説橫說非是正解王應麟曰周官九嬪注引孔子云日者天之明月者地之理孝經援神契之言也
　　孫瑴曰此言孝道之至行乎隂陽通乎鬼神上下古今若合符契也
　　按禮文王世子鄭注引孝經說雲諸侯歸各帥於其國大夫勤於朝州里𩥉於邑孔氏疏謂是援神契文
　　又按大戴禮注引其文雲日月屬於天則隂類消於淵又賈氏齊民要術引其文雲黃白土宜禾黑墳宜黍麥汙泉宜稻赤土宜菽也
　　援神句命解詁
　　十二篇
　　佚
　　後漢書翟酺字子超廣漢雒人拜光祿大夫遷將作大匠善圖緯天文厯算著援神句命解詁十二篇按益部耆舊傳謂是酺弟子緜竹杜眞孟宗所著
　　孝經威嬉拒
　　佚
　　按威嬉拒之說欲去惡鬼湏具五刑令五人皆持大斧著鐵兠鍪駈之此眞邪說於孝經何與焉
　　孝經元命苞
　　七録一卷
　　佚
　　孝經內事
　　隋志一卷
　　佚
　　按此係借經説災祥之書
　　孝經古秘援神
　　七録二巻
　　佚
　　孝經古秘圖
　　七録一卷
　　佚
　　孝經左右握
　　七録二卷
　　佚
　　孝經左右契圖　中契
　　七録一卷
　　佚
　　按孝經緯有左右契亦有中契其曰元氣混沌孝在其中天序日月星辰以自光人序孝悌忠敬以自彰務一德也此左契之文也其曰內深藏不足為神外博觀不足為明惟孝者為能法天之神麗日之明此右契之文也其曰孝經文成𢆯雲涌北極紫宮開北門此中契之文也
　　孝經雌雄圖
　　七録三卷
　　佚
　　五代㑹要周顯德六年八月高麗遣使進孝經雌雄圖三卷皇靈孝經一卷雌圖者止説月之環暈星之彗孛災異之應乃讖緯之書也
　　龎元英曰雌圖亦非奇書
　　宋永亨曰孝經雌雄圖本京房易傳日星占相之書也
　　高麗史光宗光德十年秋遣使如周進皇靈孝經一卷孝經雌雄圖三卷
　　孝經異本雌雄圖
　　七録二卷
　　佚
　　皇靈孝經
　　一卷
　　佚
　　龎元英曰皇靈者止說延年避災之事及志符文乃道書也
　　孝經分野圖
　　七録一卷
　　佚
　　孝經內事圖
　　七録二卷
　　佚
　　孝經內事星宿講堂七十二弟子圖
　　七録一卷
　　佚
　　孝經口授圖
　　七録一卷
　　佚
　　孝經應瑞圖
　　舊唐志一卷
　　佚
　　孝經河圖
　　佚
　　按賈氏齊民要術載孝經河圖文雲少室之山有㸑器竹堪為釡甑安思縣多苦竹竹之醜有四有青苦者白苦者紫苦者黃苦者其目不見於他書
　　孝經皇義
　　一巻
　　佚
　　冊府元龜宋均為河內太守撰孝經皇義一卷
　　孝經內記星圖
　　唐志一卷
　　佚
　　孝經元辰
　　唐志二巻
　　佚
　　孝經中黃讖
　　佚
　　按沈約宋書符瑞志裴松之魏志注引之雲日載東紀火光不橫一聖明聰四百之外易姓而王天下歸功致於太平
　　孝經錯緯
　　佚
　　繆泳曰晉燉煌郭瑀元瑜撰
　　書易詩孝經春秋河洛緯秘要
　　七録一卷
　　佚
　　句命決圖
　　一卷
　　佚
　　靈命本圖
　　一卷
　　辨靈命圖
　　二卷
　　俱佚
　　右三圖見張彥遠名畫記未詳何經之緯
　　楊氏〈統〉內讖解説
　　二卷
　　佚
　　益部耆舊傳曰統字仲通家新都建初中為彭城令代以夏侯尚書相傳作內讖二卷解說朝廷災異多以訪之位至光祿大夫為國三老
　　孫氏〈㲄〉古微書
　　三十六卷
　　存
　　瑴自序曰緯有七儷經而行顧其文皆刪餘也相傳孔子既述六經知後世不能稽同其意別立緯及讖八十一首以遺來世故東漢謂之古學魏晉以降倚為符圖圖令人諱諱令人憚至隋而燬遂禁不傳噫傷哉使孔門知百世之學而今無聞也病之者以為多談怪迂義致無取夫經之尊譬帝王也圖緯雖纖陋譬之猶騶賁奄奚而日環侍帝也今欲親識帝之面而曰必屏而騶賁卻而奄奚則帝難見矣欲見孔子而不欲見其親授受者之謦欬之光容孔子可見乎然則惟孔宜刪非孔烏得刪且非孔而欲識孔又烏得刪也自昔為之説者有郄有袁為之注者有鄭有宋一以為起於中興之前終張之徒皆借仲尼雜以己說一以為盛於建武之代俗儒趨時篇卷第目轉加增廣惟劉彥和以為事幽辭富有助文章故羲皥之源鍾律之要瑞孽之符鬼神之狀讀之者皆有取焉嘗讀歴代史經籍藝文志空標其目而書竟隱泯矣閒有存者亦復如裂錦碎璧聲味不聯予苦心於茲且十年顧簡不一遘遘不連行於是考其班部𣙜其宗旨覈其譌闕葢句累而章章累而篇篇累而帙焉雖非其本卷本文之後先要亦可以大義徵以文律準也


　　經義考卷二百六十七



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百六十八
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　擬經〈一〉
　　揚氏〈雄〉太𤣥經章句
　　隋志九卷
　　存〈章句佚〉
　　漢書雄大潭思渾天參摹而四分之極於八十一旁則三摹九據極之七百二十九贊亦自然之道也故觀易者見其卦而名之觀𤣥者數其畫而定之𤣥首四重者非卦也數也其用自天元推一晝一夜隂陽數度律厯之紀九九大運與天終始故𤣥三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九贊分為三卷曰一二三與泰初厯相應亦有顓頊之厯焉𢶅之以三筴關之以休咎絣之以象類播之以人事文之以五行擬之以道德仁義禮智無主無名要合五經茍非其事文不虛生為其泰漫漶而不可知故有首衝錯測攡瑩數文掜圖告十一篇皆以解剝𤣥體離散其文章句尚不存焉
　　漢紀雄好賦頌晚節以為無益而輒止乃依易著太𤣥經其文五十萬筮之以三十筴關之以休咎播之以人事義合五經而辭解剝𤣥體十一篇復為章句桓譚曰揚雄作𤣥書以為𤣥者天也道也言聖賢製法作事皆引天道以為本統而因附續萬類王政人事法度故宓犧氏謂之易老子謂之道孔子謂之元而揚子謂之𤣥太𤣥經三篇以紀天地人之道立三體有上中下如禹貢之陳三品三三而九因以九九八十一故為八十一卦以四為數數從一至四重累變易竟八十一而徧不可損益以三十五蓍揲之𤣥經五千餘言而傳十二篇　又曰揚子雲才知聞道卓絶於衆所造法言太𤣥漢興以來未有此也　又曰揚雄不貧則不能作𤣥言
　　張衡曰觀太𤣥經知子雲殆盡隂陽之數也非特傳記之屬實與五經相擬
　　王充曰揚子雲作太𤣥造法言張伯松不肯一觀與之並肩故賤其言使子雲在伯松前伯松以為金匱矣　又曰子雲作太𤣥侯鋪子隨而宣之
　　陸績曰雄建立𤣥經與聖人同趣雖周公繇大易孔子修春秋不能是過
　　葛洪曰揚雄著太𤣥經夢吐白鳳凰集其頂上而滅又曰揚雄酒不離口而太𤣥乃就
　　王隱曰𤣥經雖妙非益也是以古人謂其屋下架屋袁準曰太𤣥幽虛而少效
　　阮孝緒曰太𤣥經九卷揚雄自作章句
　　顔之推曰揚雄投閣周章怖慴不達天命而桓譚以勝老子葛洪以方仲尼直以曉算術解隂陽故著太𤣥經夫太𤣥今竟何用乎不啻覆醬瓿而已
　　韓顯宗曰揚雄著太𤣥經當時不免覆盎之談二百年外則越諸子
　　王涯曰八十一首擬乎卦九贊之位類夫爻易以八八為數其卦六十有四𤣥以九九為數其首八十有一易之占以變𤣥之筮以逢數有隂陽而時有晝夜首有經緯而占有旦夕參而得之謂逢四位成列性在其中矣九虛旁通情在其中矣以一生三以三生九以九生二十七以二十七生八十一三相生𤣥之數也一首九贊故有七百二十九贊其外踦贏二贊以備一儀之月數𤣥之首也始於中中之始也在乎一一之所配自天元甲子朔旦冬至惟一晝一夜終而復始天元二十七首中至事地元二十七首更至昆人元二十七首減至養
　　宋維幹曰揚子欲贊明易道乃大覃思渾天而作太𤣥葢𤣥生於一而極於三天地人各有九重三而變故有二十七部天取其一地取其二人取其三自下相重三位成列各以其數成方州部家之道也因而革之推而盪之故謂之三表升降於六十四卦共成於八十一家由是廣其三材綂成九位行隂陽進退之氣窮日星經緯之機有九州以綂二十七部有二十七部以綂八十一家自家至州綂之於伯是以三材備而萬物生乃以三材配屬於一家乃以三家配屬於一部乃以三部配屬於一州乃以三州配屬於一方乃以三方配屬於一歲莫不推之以宿度佐之以五行首以準卦贊以類爻表以㑹象𤣥以明易運則通通則乆乆則極極則變變也者周而復始之謂也觀夫易象設位自下而生𤣥道位分自北而運運則能覆生則能載覆載交泰兩儀象成動變在中吉凶休咎見乎外也故知觀𤣥者知易道之至深觀易者知𤣥道之至大𢆯則易也易則𤣥也𤣥則上行乎天地之氣易則下通乎天地之神其用自中孚推六十四卦隂陽之度數律厯之紀綱九九大運之終始也詳夫聖人觀象於天觀法於地知天之氣五日一移七日一節地之氣五日一應七日一易進退有度出處有時所以拱黙而經緯乎天下莫不其防也在乎微其杜也在乎漸二分二至履霜堅冰戒懼之至也所謂太𤣥之作其知幾乎若夫天道左行日月右迎天象昭列經緯時成隂陽相交晬魄相感隂陽氣盛感而下達地氣右動山澤相通隂陽相交晬魄相感隂陽氣盛感而上通天地氣交水火相薄雷風相盪剛柔相摩寒暑生焉變化行焉四時成焉萬物立焉精氣為物遊魂為變變也者各有所歸天地以之乎相承彰徃察來窮微盡變如谷從響無有幽遐非覃思之至精孰能與於此乎
　　呉祕曰太𤣥其事則述其書則作按自子辰申子冠之以甲分二十七章為一㑹八十一章為一綂從子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一十七歲為一元與太初厯相應亦有顓頊厯焉此其事則述也作二百四十三表七百二十九贊十一篇此其書則作也
　　邵子曰揚雄作𤣥可謂見天地之心者也
　　司馬光曰予少之時聞𤣥之名而不獲見獨觀揚子雲之自序稱𤣥盛矣及班固為傳則曰劉歆嘗觀𤣥謂雄曰空自苦今學者有祿利然尚不能明易又如𤣥何吾恐後人用覆醬瓿也雄笑而不應諸儒或譏以為雄非聖人而作經猶春秋呉楚之君僭號稱王蓋誅絶之罪也固存此言則固之意雖愈於歆亦未謂𤣥之善如揚子所云也予亦私怪揚子不贊易而別為𤣥易之道其於天人之藴備矣揚子豈有以加之乃更為一書且不知其焉所用之故亦不謂揚子宜為𤣥也及長學易苦其幽奧難知以謂𤣥者賢人之書挍於易其義必淺其文必易夫登喬山者必踐於峽崥適滄海者必沿於江漢故願先從事於𤣥以漸而進於易庻幾乎其可跂而望也於是求之積年乃得觀之初則溟涬漫漶畧不可入乃研精易慮屏人事而讀之數十過參以首尾稍得窺其梗槩然後喟然置書歎曰嗚呼揚子真大儒者耶孔子既歿知聖人之道者非揚子而誰孟與荀殆不足擬況其餘乎觀𤣥之書昭則極於人幽則盡於神大則包宇宙細則入毛髮合天地人之道以為一刮其根本示人所出胎育萬物而兼為之母若地履之而不可窮也若海挹之而不可竭也蓋天下之道雖有善者其蔑以易此矣考之渾元之初而𤣥已生察之於當今而𤣥非不行窮之於天地之末而𤣥不可亡叩之以萬物之情而不漏測之以鬼神之狀而不違槩之以六經之言而不悖藉使聖人復生視𤣥必釋然而笑以為得己之心矣乃知𤣥者所以贊易也非別為書以與易競也何歆固知之之淺而過之之深也或曰易之法與𤣥異揚子不遵易而自為之制安在其贊易乎且如與易同道則既有易矣何以𤣥為曰夫畋者所以為禽也網而得之與弋而得之何以異哉書者所以為道也易網也𤣥弋也何害其既設網而使弋者為之助乎子之求道亦膠矣且揚子作法言所以準論語作𤣥所以準易子不廢法言而欲廢𤣥不亦惑乎夫法言與論語之道庸有異乎𤣥之於易亦然大廈將傾一木扶之不若衆木扶之之為固也大道將晦一書辨之不如衆書辨之之為明也學者能專精於易誠足矣然易天也𤣥者所以為之階也子將升天而廢其階乎先儒為𤣥解者多矣然揚子為文既多訓詁指趣幽邃而𤣥又其難知者也故予疑先儒之解未能盡契揚子之志世必有能通之者比老終且學焉　又曰易與太𤣥大抵道同而法異易畫有二曰陽曰隂𤣥畫有三曰一曰二曰三易有六位𤣥有四重易以八卦相重為六十四卦𤣥以一二三錯於方州部家為八十一首易毎卦有六爻合為三百八十四爻𤣥毎首有九贊合為七百二十九贊皆當期之日易有元亨利貞𤣥有罔直蒙酋㝠易大衍之數五十其用四十有九𤣥天地之筴各十有八合為三十六筴地則虛三用三十三筴易揲之以四𤣥揲之以三易有七九八六謂之四象𤣥有一二三謂之三摹易有彖𤣥有首易有爻𤣥有贊易有象𤣥有測易有文言𤣥有文易有繫辭𤣥有攡瑩掜圖告易有説卦𤣥有數易有序卦𤣥有衝易有雜卦𤣥有錯殊途而同歸百慮而一致皆本於太極兩儀三才四時五行歸於道徳仁義也
　　林之奇曰揚子雲之太𤣥蓋擬於易之數也其泰積之要始於十有八筴終於天地人之數五十有四共為七十有二而其半為泰中之數故三十有六筴而虛三以筮焉此其為多寡乘除之法又若有異於易者
　　楊時曰揚雄作太𤣥準易此最為誑後學後之人徒見其言艱深其數汗漫遂謂雄眞有得於易故不敢輕議其實雄未嘗知易也
　　朱彧曰揚子雲作太𤣥以擬易先儒已有屋下架屋之誚予嘗讀之拘拘於句法之蹈襲字訓之模倣信乎其不可也易以八為數推之而為六十四𤣥以九數轉之而為八十一易有元亨利貞𤣥有罔直蒙酋㝠易有彖𤣥有首易有爻𤣥有贊易有象𤣥有測易有説卦序卦雜卦𤣥有數有衝有錯易曰雲從龍風從虎𤣥則曰風識虎雲知龍易闢戶之謂乾闔戸之謂坤𤣥則曰闔天之謂宇闢宇之謂宙其他率多此類亦何取於𤣥哉及讀桓譚新論又知一三九之類亦老子之緒餘耳而張衡謂其與易相擬陸績宋衷范望王涯之徒尤酷嗜之溫公至謂叩之以物之情而不漏測之以鬼神之狀而不違槩之以六經之言而不悖是皆溺於所好未得為公論也
　　朱震曰厯元始於冬至卦氣起於中孚其書本於夏后氏之連山子雲通達隂陽之數故太𤣥之作發明連山之旨以準周易為八十一卦凡九分共二卦一五隔一四細分之則四分半當一日準六十卦一卦六日七分也中中孚也周復也礥閑屯也少謙也戾暌也丄干升也𤕠羨臨也此冬至以至大寒之氣也差小過也童蒙也增益也銳漸也達交泰也䎡傒需也從隨也進晉也釋解也格夷大壯也樂豫也爭訟也務事蠱也更革也斷毅夬也此立春以至穀雨之氣也裝旅也衆師也密親比也斂小畜也彊晬乾也盛大有也居家人也法井也應離也迎咸也遇姤也竈鼎也大廓豐也文渙也禮履也逃唐遯也常恆也此立夏以至大暑之氣也度節也永恆也昆同人也減損也唫守否也翕巽也聚萃也積大畜也飾賁也疑震也視觀也沈兌也內歸妹也去無妄也晦瞢明夷也窮困也割剝也此立秋以至霜降之氣也止堅艮也成既濟也䦯噬嗑也失劇大過也馴坤也將未濟也難蹇也勤坎也養頥也此立冬以至大雪之氣也日月之行有離合隂陽之數有盈虛踦贏二贊有其辭而無其卦而附之於養者以閏為虛也踦火也日也贏水也月也日月起於天元之初歸其餘也蓋定四時成歲者以其閏月再扐而後掛者由於歸奇六日七分必加算焉以三百六十五日四分之不齊也坎離震兌四正之卦也二十四爻周流四時𤣥則準之日右斗左秉巡六甲東西南北經緯交錯以成八十一首也一月五卦也侯也大夫也卿也公也辟也辟居於五謂之君卦四者雜卦也𤣥則準之故一𤣥象辟三方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一首象元士其大要則厯數也律在其中也體有所循而文不虛生也
　　張行成曰𤣥紀日於牛宿者法日也紀氣於中首者法天也以罔㝠為𤣥則艮之終始萬物神妙之理故太𢆯於三易實依連山而作也
　　晁公武曰太𤣥經十卷漢揚雄子雲撰雄作此書當時以誚其艱深其後字讀多異予嘗以諸家本參挍不同者疏於其上且發筞以問諸生雲揚雄準易作太𤣥經其自序稱𤣥盛矣而諸儒或以為猶呉楚僭王當誅絶之罪或以為度越老子之書大抵譽之者過其實毀之者失其眞皆未可信然譬夫聽訟曾未究其意烏能決其曲直哉今欲論𤣥之得失必先窺其奧然後可得而議也夫𤣥雖準易然託始高辛大初二厯而為之故𤣥有方州部家凡四重而為一首九贊通七百二十九贊有奇分主晝夜以應三百六旬有六日之度首準一卦始於中準中孚而終於養準頤二十四氣七十二候與夫二十八宿錯居其閒先後之序蓋不可得而少差也夫易卦之直日起於漢儒之學舍四正卦取六十卦之爻三百六十各直一日此𤣥之所準者也然易之卦直日其亦如𤣥之首有序乎抑無也若亦有之則雄之為𤣥不亦善乎不然則𤣥之序亦贅矣自復姤而為乾坤十有二卦皆以隂陽之消長分居十二月謂之辟卦固有序矣其餘一月而四卦之序云何耳如中孚頤何以為一日之卦也曰公卿大夫侯者何謂也其所謂屯正於丑間時而左行蒙正於寅閒時而右行者其旨可得而聞歟又一陽一隂者𤣥相錯之法也然養為陽而中不為隂水火木金土者𤣥相傳之法也然𤕠為金而羨不為土其自相戾類如此豈得無説也哉呉仁傑曰太𤣥以方州部家為首倣易六畫而成卦也以初一至上九為贊倣易六位而成章也首之數綦少而四綦多而十二而定為九位焉老蘇先生所謂二者並行而其用各異者也
　　唐仲友曰雄最知大衍數者故𤣥數曰三八為木四九為金二七為火一六為水五五為土𤣥圖曰一與六共宗二與七共朋三與八成友四與九同道五與五相守不言五十為土五與十相守者知藏十之為大衍也
　　鄭東卿曰揚雄之太𤣥子明之洞極倣易為書泥於文字後世忽之以為屋下架屋頭上安頭也
　　王炎曰揚子以言語求道故為法言曰吾以擬論語也為太𤣥曰吾以準易也無西子之美而效其顰亦增其醜而已
　　陳淳曰太𤣥本為擬易而作也而又參之易緯以序卦氣準之太初厯以考星度蓋襍乎為書而不純於易密於數而道則未也夫易以八為數而𤣥以九為數易數始於一一重之而為二二重之而為四四重之而為八八重之至於六十四而八八之數立焉故自太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦生六十四卦𤣥數始於一一轉之而為三三轉之而為九九轉之而為二十七二十七轉之而為八十一而九九之數具焉故自一元分而為天地人之三方方各有三州三其三方而為九州州各有三部三其九州而為二十七部部各有三家三其二十七部而為八十一家易以六畫成卦而𤣥擬以方州部家之四位四位立而首成焉自中至事為天元二十七自更至昆為地元二十七自減至養為人元二十七合三二十七為八十一首以擬易之六十四卦首下有辭以擬卦之彖首為有九贊以擬卦之六爻九其八十一首則為七百二十九贊贊下有測以擬爻之象為七百二十九測測贊之外又有𤣥衝以擬序卦𤣥錯以擬雜卦𤣥數以擬説卦𤣥攡𤣥瑩𤣥掜𤣥圖𤣥告以擬上下繫至於筮筴又以擬易之大衍虛其一而用四十有九𤣥則虛其三而用三十有三大衍以乾之筴二百一十有六坤之筴百四十有四合三百六十以當期之日積為萬有一千五百二十以當萬物之數而𤣥則以天數十有八地數十有八合三十六筴以律七百二十有九贊以當一歲之日積為二萬六千二百四十四筴以配萬物之數大衍揲以四而𤣥則揲以三大衍以七八九六定六爻而辨吉凶𤣥則以七八九六定四位而別休咎與夫三摹之擬三索三表之擬四象一一與易相準而猶以為未也何氏易緯稽覽圖創為卦氣之説以為起於中孚而終於頤六十卦別以坎離震兌為四卦各主一方卦中二十四爻各主二十四氣其餘六十卦有三百六十爻主三百六十日餘有五日毎日分為八十分合四百分又四分日之一為二十分是有四百二十分以六十卦分之六七四十二卦各得七分毎卦得六日七分以當期三百六十五日四分日之一之數而𤣥則又從而參之始於中首以配中孚而終於養首以配頤凡八十一首皆法卦氣之次序首以二贊當一日凡七百二十九贊當三百六十四日有半又增踦贏二贊為閏餘之數以足之太初上元十一月甲子朔旦冬至無餘分後千五百三十九歲甲辰朔旦冬至又無餘分又千五百三十九歲甲申朔旦冬至又無餘分又千五百三十九歲復甲子朔旦冬至無餘分而𤣥則又從而準之始於中首冬至之節初一日起牽牛一度而終於養首之上九以周二十八宿之行而為一歲十九歲為一章二十七章凡五百一十三歲為一㑹八十一章則三㑹凡千五百三十九歲為一綂自子至辰自辰至申自申復子凡三綂九㑹二百四十三章有四千六百一十七歲為一元一章則閏分盡一㑹則月分盡一綂則朔分盡一元則六甲盡與太初厯相應是𤣥之為數密矣然密於其數而道則未也吾觀其書有如中首曰陽氣濳萌於黃宮信無不在其中而養首又曰藏心於淵美厥靈根則天理始終循環無間之義似亦察矣然於𤣥攡有曰其上也懸天下也淪淵纎也入薉廣也包畛其道游㝠而挹盈又曰虛形萬物所道之謂道因循無革天下之理得之謂德理生昆羣兼愛之謂仁列敵度宜之謂義又未能根極乎理義之大本而不免乎老墨之指歸於易之宏綱大義亦何所發明哉況乎以周配復以戾配暌以上配升以差配小過以童配蒙以增配益以達配泰以從配隨以進配晉以釋配解以樂配豫以爭配訟以更配革以斷配夬以裝配旅以衆配師以親配比以盛配大有以居配家人以竈配鼎以大配豐以逃配遯以永配恆以度配節以減配損以聚配萃以飾配賁以視配觀以晦配明夷以窮配困以割配剝以止配艮以成配既濟以失配大過以難配蹇以養配頤徒區區為字訓之模倣而復拘拘於句法之循襲易曰幽贊神明而生蓍而𤣥則曰昆侖天地而産蓍易曰雲從龍風從虎聖人作而萬物覩而𤣥則曰風識虎雲知龍賢人作而萬類同易曰闢戶謂之乾闔戶謂之坤而𤣥則曰闔天謂之宇闢宇謂之宙易曰乾確然示人易坤隤然示人簡而𤣥則曰天宙然示人神地他然示人明易之元亨利貞萬化之原也故君子行此四者曰乾元亨利貞而𤣥配之以君子能此五者曰罔直蒙酋㝠愚不知罔直蒙酋㝠於元亨利貞之義何得哉易之隂陽剛柔仁義三才之本也故立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義而𤣥配之以立天之經曰隂與陽形地之緯曰縱與橫表人之行曰晦與明愚不知縱橫晦明與剛柔仁義之旨何有哉其他效為天為圜等語則有為雷為鼓之辭效革去故鼎取新等語則有更造新常因故之説效十三卦所取則有衣裳圭璧掜擬之論若此之類不可勝數而於易道初無一補前不足以發徃聖之心後不足以開來哲之耳目子思氏之中庸孟氏之七篇所以與堯孔心傳千載若合符契者何嘗必為如是之配倣哉抑又多為誇張自贊之語曰知隂知陽知止知行知晦知明者惟𤣥乎又曰曉天下之暝暝瑩天下之晦晦者惟𤣥乎又曰夫𤣥卓然示人遠矣曠然開人大矣淵然引人深矣𣺌然絶人眇矣殊非聖賢氣象此當時如劉歆者所以有空自苦覆醬瓿之譏而近世如東坡如伊川所以謂其道不足與屋上架屋之誚是雖侯芭之受桓譚之傳張衡比之五經陸績推之為聖人宋衷之訓詁范望之解釋王涯之纂述司馬溫公之作書與擬類皆隨己之好而終不足厭服千萬世學者同然之見也
　　陳埴曰太𤣥模倣周易只起數不同先儒謂將易變作十部太𤣥亦得但無用耳
　　陳振孫曰按漢志揚雄所序三十八篇太𤣥十九本傳二方九州二十七部八十一家七百二十九贊分為三卷有首衝錯測攡瑩數文掜圖告十一篇皆以解剝𤣥體蓋與本經三巻共為十四今志雲十九未詳初宋陸二家各依舊本解釋范望折衷長短或加新意既成此注乃以𤣥首一篇加經贊之上𤣥測一篇附贊之下為九篇列為四卷首測二序載之第一卷之首蓋猶王弼離合古易之類也巻首有陸績述𤣥一篇
　　葉適曰太𤣥雖雲幽深然既枝葉扶疎獨說十萬餘言侯芭又受其辭則是雄所以作之意固嘗曉然號於人使皆可識不為甚難明也至宋衷陸績范望乃皆創立注釋若昔未嘗聞知者如首名以節氣起止贊義以五行勝尅最為此書要㑹不知自雄及芭親相傳授已如此耶或舊語果零落而衷績等方以意自為參測也以位當卦以卦當日出於漢人若夫節候晷刻推其五行所寄而吉凶禍福生之至𤣥而益詳蓋農工小人所教以避就趨舍者雄為孔氏之學其書將經緯大道奈何俛首效之且未有求其小而能得其大者惜乎其未講矣
　　高似孫曰易可準乎曰難矣何為其難也曰天地人之理混淪於未畫之前二三聖人察天之微窺地之奧以神明天人之用文王因伏羲孔子因羲文而易道極矣文王非舍伏羲孔子非舍羲文而自為之書也易經三聖以經天地人之道是道也吉凶悔吝消息盈虛雖天地鬼神無所藏其藴而匹夫匹婦可與知者也揚雄氏欲以一人之力而規三聖所成之功是為難乎子雲豈不知此者然則子雲亦有得於易之學而欲自神其用其曰天以不見為𤣥地以不形為𤣥人以腹心為𤣥此子雲之所以神者也子雲之意其疾莽而作者乎哀平失道莽輒亂常子雲酌天時行運盈縮消長之數推人事進退存亡成敗之端存之於𤣥三方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一家象元士而𤣥者君象也總而治之起牛宿之一度終牛宿之二十二度而成八十一首七百二十九贊二萬六千二百四十四筴明天人終始逆順之理正君臣上下去就之分順之者吉逆之者凶以為違天咈人賊臣盜國之戒子雲之意也子雲敢以此準易言者蓋以卦氣起於中孚震離兌坎分配四方六十四卦各主六日七分以周一歲三百六十五日四分日之一據此言之窒矣桓譚曰𤣥與大易準班固曰經莫大乎易故作太𤣥是知子雲者乎不知子雲者乎
　　林希逸曰子雲之書一而三三而九九而二十七二十七而八十一是或一數也黃鍾之長八十一分則是法蓋始於律河圖之數藏十用九則是法亦得於河圖使雄自為一書誰敢輕議凡其牴牾者皆雄自為拙也請試言之説卦雜卦乃聖人紬繹其所未盡者𤣥何必倣乎則衝可去也錯亦可去也文言大傳乃當時議論之所及者𤣥何必倣乎則攡可去也瑩亦可去也𤣥文亦可去也無乾之四德則何必為罔直酋𫎇㝠無十三卦創物之義則何必為𤣥掜無八卦自然之象則何必取五行之常論而及形色聲味之繁且碎也故其數可存其圖可存若此則不必存者也
　　趙汝楳曰揚子雲擬易以作太𤣥而主於厯魏伯陽假爻象以作參同契而主於養生他如洞極元包皆依倣卜筮而作又何害於易哉
　　林駉曰淵哉太𤣥之為書乎易以八𤣥以九易之蓍也以七𤣥之蓍也以六易之八也八而八之凡六十四卦然不易者八反易者五十六實以三十六卦而六十四也𤣥之九也九而九之凡八十一家然不易者九反易者七十二實以四十五而八十一也蓍之七也七而七之凡四十九筴其虛一也存一而虛之也蓍之六也六而六之凡三十六筴其虛三者取其三而虛之也易以當日𤣥亦以當日易以當厯𤣥亦以當厯其闔闢變通無一而非易也至若易有彖𤣥則有首易有爻𤣥則有贊易之爻有象𤣥之贊有測以𤣥文而準文言以攡瑩掜圖告而準繫辭此又其文之麤耳然亦誠有可疑者易之天五配以地十𤣥也有五而無十非易也易之六畫加以六位𤣥也有畫而無位非易也易之畫即易之爻𤣥之重為重〈𤣥首四重方州部家〉贊自贊〈𤣥首九贊非以四重為贊〉非易也𤣥以𤣥文擬文言似矣然𤣥文不加之晬〈𤣥以晬準乾〉而加之中如其有心於卦氣也則去𤣥文可也而何必規規於聖人也𤣥以首名準卦似矣然或以一首當一卦而或以二首焉如其有心於厯法也則自為之名可也而何必規規於聖人也
　　胡一桂曰太𤣥經揚雄作以擬易其畫四以方州部家為次自上而下最上一畫為方第二畫為州第三畫為部最下第四畫為家毎四畫為一首一𤣥生三方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十一家而成八十一首首各有名以擬易六十四卦毎首雖四畫而贊則有九以初一次二次三次四次五次六次七次八上九為次而分水火木金土一六水二七火三八木四九金五土毎首九贊八十一首共七百二十九末一首上九後獨增踦贏二贊以擬易之三百八十四爻首之下各有辭贊亦各有辭贊下又各有測辭以擬爻之小象又有𤣥文以擬文言有𤣥攡𤣥瑩𤣥掜𤣥圖𤣥告以擬繫辭有𤣥數𤣥衝𤣥錯以擬説序雜八十一首分天地人三𤣥七百二十九贊又加踦贏分晝夜日星節候以直一歲三百六十五日二百三十五分以擬卦氣又有揲法筮首贊以斷事之吉凶其學不傳世罕有其書予得之友人查顔叔抄本　又曰太𤣥以八十一首繫之於方州部家四畫之下於象與義初無所取特不過以四畫分之有八十一樣藉以識八十一首之名又有七百二十九贊散之於八十一首之下毎首九贊皆是初一次二次三次四次五次六次七次八上九首首一樣更無分別而七百二十九贊亦與八十一首象與義皆無相關以八十一首名彊附於四畫之下以七百二十九贊又彊附於八十一首之下然以中之初一作冬至第一日積起至養之上九而一歲節氣三百六十四日半一周又加踦贏二贊以足日之餘分而起閏又自冬至一日繫之以牽牛星之第一度日一日纒星一度至三百六十四日半而斗星二十五度半亦周又以踦贏二贊繫斗星餘度而一歲周天之日與星湊合恰好太𤣥之要法全在於此而老泉又甚議其增二贊之非且曰始於中之一訖於養之九闕焉而未見者四分日之三爾以一百八分而為日以一分而加之一首之外盡八十一首而四分日之三可以見矣又曰𤣥四日以為首而以四百八十七分求合乎二十八宿之度加分而數定去踦贏而道勝吾無憾焉爾
　　王申子曰太𤣥取數以一加二為三為三方三三而九為九州三九而二十七為二十七部九九而八十一為八十一家純乎取洛書數而用奇其所謂準易者𤣥之家準易之卦𤣥之首準易之彖故八十一家有八十一首𤣥之贊準易之爻故有七百二十九贊𤣥之贊有測準易爻之小象𤣥之文準易之文言𤣥之攡瑩掜圖告準易之上繫下繫𤣥之數以論九贊所象準易之説卦𤣥有衝以序八十一首隂陽之相對準易之序卦𤣥有錯以錯雜八十一首而説之準易之雜卦自首以下為十一篇然以愚觀之名曰準易而大不同者易之彖所以斷是卦之全體而𤣥之首四重方州部家而贊則不以四重為贊易之爻所以乘六虛之時用宜與不宜當與不當𤣥則初一次二次三次四次五次六次七次八上九而無位且無剛柔上下遠近之分則何以辨其時用宜不宜當不當耶易文言惟乾坤有之晬𤣥之乾也而𤣥之文不加之晬而加之中中者𤣥之中孚也其意專主交成卦氣以中孚為陽貞建子之月起於中孚故獨加之以文而詳説之也是以司馬君實濳虛擬太𤣥專以氣候説易　又曰易以兼取河圖洛書之數故奇耦停當體用兼備其數無欠亦無餘太𤣥純取洛書之數一六二七三八四九五五而無十自一至九亦無十故欠而增踦贏二贊濳虛純取河圖之數而用十為五十五行故餘而退元齊餘三者元始也齊中也餘終也退此三者而無變愚故曰太𤣥濳虛各得易之一偏者此也　又曰易之揲蓍也以天地貞元之數一二三四五小衍之為十五大衍之為五十故四營之以求老少隂陽之筴其五十之中又虛其一者天地之數皆生於一一太極也是所虛之一在七七四十九筴之外是數也皆倚天地圓奇方耦而用之故能成變化而行鬼神太𤣥之數則起於三而終於九九者三其三也故𤣥之蓍用六六者兩其三也六而六之故𤣥用三十六筴而揲以數起於三故又虛其三而用三十三而揲是所虛之三乃在六六三十六之內與易異矣以三搜之至三而止得七為一得八為二得九為三是再合餘而以三搜之也故有旦筮晝筮夜筮之不同奇奇而欠故也濳虛之數起於十十者兩其五也故濳虛之蓍用五五而五之合用二十五筴而揲乃三倍而用七十五䇿以其起於五故虛五而用七十筴是於五行數內各虛其一也揲之以十謂可以得名而未可以得變故再揲以七偶偶而餘故也　又曰易之先天八卦後天重為六十四卦以反對反易觀之止三十六卦三十六乃自一至八之積也太𤣥以一加二成三為三方三三而九為九州三九而二十七為二十七部九九而八十一為八十一家其不易者九中增爭㫁應永守窮飬其反易者七十二合而觀之止四十五家四十五乃自一至九之積也濳虛以十十而十之其行當一百乃退而用五十五行是專用河圖五行之數故濳虛數有正有屈五十五亦自一至十之積也
　　鮑雲龍曰太𤣥倣焦京卦氣而作朱子已言之矣若邵子之學程子嘗稱之曰堯夫之學大抵似揚雄又曰亦不盡如之則於揚子之學信乎其深有所得矣故其毎取揚子之説有曰洛下閎改顓帝厯為太初厯揚子雲準太初而作太𤣥凡八十一首九分共𤣥卦凡五隔四四分之則四分半當一卦卦氣起於中孚故首中卦又雲子雲既知厯法又知厯理又雲子雲作太𤣥可謂知天地之心而詩又有內外天人之説天根而對以月窟卦氣亦用六日七分其他黙㑹處甚多未易枚舉是經世之作於太𤣥不無所助也而謂其學盡出於𤣥則不可某非深於𤣥者也亦麤識其梗槩而不忍棄耳彼蘇氏解易且不識性宜其不取太𤣥之擬易而謂其以艱深而文淺易易有奇一偶一而揚子雲有□焉人謂其好奇字而怪也多載酒以問之豈知多識先秦古書焉今觀商卣所刻有作□作□一象天一象地□象人其文已見於商豈子雲所杜撰者字既本於古而數尤合於易人見其數以三起謂一生三而近於老也詎知太極函三為一而易乾初畫亦止有三焉由是推之三三而九三九二十七三其天三三其地四三其天五三其地六其為數也亦無徃而不與易合豈五千文之可例耶學雖未純亦一奇也自先漢以來至今千數百年好之者不下一二十家即大儒如唐韓昌黎尊之以為聖人之徒宋司馬公嘗準之以作濳虛彼其功名在宇宙纘著在通鑑而其精神心術則寓於濳虛之一書今人才不曉其旨又取而罵之當知康節之在當時與馬公相與至矣此書豈無自而作蓋亦祖於𤣥耳一自莽大夫之書出於朱子而後諸儒始有議論而薄其為人先儒論之詳矣朱子既書之以為後世為儒而無節義之戒矣而其於𤣥閒亦取焉亦道並行而不相悖也所以世之鉅人絶德閒有好之者豈其胸中盡無酙酌而妄取之哉必有以也得非以其理之所在人心所同自有不可磨滅者邪
　　鄭善夫曰揚雄太𤣥實失之滯



　　經義考卷二百六十八
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百六十九
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　擬經〈二〉
　　宋氏〈衷〉注太𤣥經
　　隋志九卷
　　未見
　　按新唐書藝文志有宋仲孚太𤣥經注十二卷考隋書及舊唐書經籍志俱無之疑即宋仲子注書子為㜽因譌孚爾第卷帙不符未可臆決
　　王氏〈肅〉太𤣥經注
　　七録七卷
　　佚
　　魏志肅年十八從宋忠讀太𤣥而更為之解
　　陸氏〈績〉太𤣥經注
　　隋志十卷〈唐志十二卷〉
　　未見
　　績自述曰昔嘗見同郡鄒邠字伯岐與邑人書歎揚子雲所述太𤣥連推求𤣥本不能得也鎭南將軍劉景升遣梁國成奇修好鄙州奇將𤣥經自隨時維幅寫一通年尚暗稚甫學書毛詩王誼人事未能深索𤣥道眞故不為也後數年專精讀之半歲閒粗覺其意於是草創註解未能也章陵宋仲子為作解詁後奇復衘命尋盟仲子以所解付奇與安遠將軍彭城張子布績得覽焉仲子之思慮誠為信篤然𤣥道廣遠淹廢歴載師讀斷絶難可一備故徃徃有違本錯誤績智意豈能𢎞裕顧聖人有所不知匹夫誤有所達竊縁先生詢於芻蕘之義故遂卒有所述就以仲子解為本其合於道者因仍其説其失者因釋而正之所以不復為一解欲令學者瞻覽彼此論其曲直故合聫之耳夫𤣥之大義揲蓍之謂而仲子失其指歸休咎之占靡所取定雖得文閒異説大體乖矣書曰若網在綱有條而弗紊今綱不正欲弗紊不可得也績不敢茍好著作以虛譽也庻合道眞使𤣥不為後世所尤而已
　　虞氏〈翻〉太𤣥經注
　　七録十四卷
　　佚
　　陸氏〈凱〉太𤣥經注
　　七録十三卷
　　佚
　　范氏〈望〉太𤣥經注
　　唐志十二卷〈通考十卷〉
　　存
　　望自序曰子雲著𤣥桓譚以為絶倫張衡以擬五經非諸子之傳也自侯芭受業之後希有傳者建安中宋衷陸績各以淵通之才窮核道眞為十篇解釋之文字繁猥今以陸為本録宋所長訓理其義為十卷晁公武曰呉范望叔明注以首分居本經之上以測散處贊辭之下其前又有陸績序以子雲為聖人云
　　蔡氏〈文邵〉太𤣥經注
　　隋志十卷
　　佚
　　員氏〈俶〉太𤣥幽贊
　　十卷
　　佚
　　唐書注開元四年京兆府童子進書召試及第授散官文學直𢎞文館
　　王應麟曰開元四年京兆童子員俶進太𤣥幽贊十卷紫微省召試賦頌及第
　　王氏〈涯〉太𤣥經注
　　通志六卷
　　佚
　　説𤣥
　　通志一卷
　　存〈闕〉
　　王讜曰王相涯注太𤣥嘗取以卜自言所中多於易筮
　　晁公武曰唐王涯廣津撰涯始以貞元丙子終於元和己丑二十六年閒注太𤣥為六卷今不之見獨説𤣥行於世凡五篇明宗一立例二揲法三占法四辨首五
　　李燾曰自晉范望而後為𢆯學者無聞而涯獨能名家諸儒共宗之涯別有經注六卷行於世説𤣥特其大畧耳揲法所稱並艻之後便多數之不中分蓋誤也若爾則終不成七八之數當雲又中分其餘而三數之但不復掛一然本都如此今姑存其舊使觀者自擇焉
　　王應麟曰前世多詆太𤣥自王涯著説發明淵奧其學遂盛
　　按鄭氏通志既列涯説𤣥又列𤣥賾考𤣥賾即係説𤣥徐庸目之雲爾不應重出也
　　張氏〈易〉太𤣥注
　　佚
　　南唐書張易字簡能元城人右諫議大夫判大理寺改勤政殿學士判御史䑓注太𤣥未成卒
　　杜氏〈元頴〉太𤣥經傳
　　通志三卷
　　佚
　　范氏〈諤昌〉補正太𤣥經
　　通志十卷
　　佚
　　林氏〈瑀〉太𤣥經注
　　通志十卷
　　佚
　　太𤣥經釋文
　　通志一卷
　　佚
　　宋氏〈惟幹〉太𤣥解〈幹通志作翰〉
　　通志十卷
　　未見〈宗㫖一篇存〉
　　晁公武曰皇朝宋惟幹注惟幹嘗得太𤣥古本於昭應咸平中知滑臺取宋衷陸績范望三家訓解別為之注仍作太𤣥宗㫖兩篇附於後其學蓋師濟東田告司馬溫公所謂小宋者也
　　王應麟曰景德元年五月直昭文館宋惟幹上太𤣥新注十卷付史館
　　章氏〈詧〉太𤣥經講疏
　　通志四十六卷〈通考注十四卷疏三十卷〉
　　佚
　　太𤣥經發隱
　　通志三卷
　　未見
　　太𤣥圖
　　一卷
　　佚
　　蘇軾曰詧本閩人遷於蜀者數世遂為成都人晁公武曰皇朝章詧撰嘉祐中成都帥蔣堂獻其書於朝詔書褒寵賜號沖退處士實録詧字隱之雙流人通經術善屬文性恬淡屏居林泉以養生治氣為事
　　李燾曰其説以范望為宗望所否者輒改正之大抵𤣥之吉凶專在晝夜而子雲之辭或竒奧難曉諸家徃徃迷誤指凶為吉違背經義詧獨以晝夜訂其辭於吉凶無所差比諸家誠最優焉詧成都人字隱之博通五經尤長於易太𤣥王素趙抃守蜀皆賓禮之賜號沖退素所請也詧將死其鄉人夢詧以小童自隨投謁告別曰此閒囂塵非修行地吾歸閬苑矣詧蓋明術數得道者　又曰詧有太𤣥講疏四十九卷其説甚備發隱之作蓋在講疏以前其大畧可見矣下篇所稱王莽旦筮遇干之一五七乃宋衷陸績舊注本寓言也而詧謂宋陸皆居漢世去揚雄未遠必得之傳聞故因用之要恐非實耳然亦不害學者觀其意焉可也
　　長編至和元年十二月以益州布衣章詧為本州助教詧通經術尤深於太𤣥著發隱三篇講疏四十五卷田況上其發隱特録之詧辭不拜嘉祐四年十一月賜號沖退處士
　　玉海皇祐五年閠七月章詧上太𤣥經發隱三篇又太𤣥圖一卷慶厯中撰發隱始序雄出處本末著𤣥之意中陳準易造𤣥之法末論𤣥之妙以適變通
　　宋氏〈咸〉太𤣥音
　　一卷
　　佚
　　徐氏〈庸〉太𤣥經解〈紹興閣書目作釋文〉
　　通考十巻
　　未見
　　晁公武曰皇朝徐庸注庸慶厯閒人也以范望解指義不的因王涯林氏諸解重為之注取王涯説𤣥附於後目為𤣥賾通名之為太𢆯性總其自序雲爾又多改其文字如以杚為仡以𡜮為姽以牡凡為札乃以半為手以孿為㝈以雅為推之類其所謂林氏者瑀也賈文元嘗闢瑀之妄於朝
　　郭氏〈元亨〉太𤣥經疏
　　通志十八卷
　　佚
　　晁公武曰皇朝郭元亨撰元亨序雲昔揚雄作𤣥傳之侯芭後獨有張衡桓譚張華見而稱嘆呉郡鄒伯岐求本不能得宋衷為訓解陸績為註解范叔明王涯亦注之皆未明白元亨在蜀自淳化末迄於祥符八年凡三十年撰成今疏又雲太虛潤色於君平未知何書也〈通考經籍志作太𤣥潤　於君平未知何所據而言然〉李燾曰其疏專主范望雖講論極詳然於望本注無所增益也元亨自謂得歸於蜀而不著其師之名氏蜀人蓋多𤣥學疑嚴揚所傳固自不絶但濳伏退避非遇其人則鮮有顯者耳元亨之本末亦未詳
　　陳氏〈漸〉演𤣥
　　通志十卷〈國史志七卷〉
　　佚
　　宋史漸字鴻漸少以文學知名於蜀淳化中與其父堯封皆以進士試廷中太宗擢漸第輒辭不就願擢其父許之至咸平初漸始仕為天水縣尉時學者罕通揚雄太𤣥經漸獨好之著書十五篇號演𤣥奏之召試學士院授儀州軍事推官後遷耀州節度推官晁公武曰皇朝陳漸撰漸堯佐之族子也國史有傳凡十四篇漸謂史以揚雄非聖人而作經猶呉楚僭王按子雲法言解嘲止雲太𤣥然則經非其自稱弟子侯芭之徒尊之耳
　　王應麟曰國史漸傳著書十五篇號演𤣥奏之演𤣥本十卷其閒多言星厯自焚三卷所存七卷者有𤣥綂述䇿紀鐍鍵畧各一篇彈誤二篇𤣥圖一篇𤣥箝一篇字摹十六篇
　　孔氏〈旼〉太𤣥圖
　　一卷
　　佚
　　長編慶厯七年八月賜汝州龍興縣處士孔旼粟帛旼孔子四十六代孫隱居縣之龍山滍陽城晚年惟玩易老為太𤣥圖張壁上外列方州部家而規其中心空之無所書曰易所謂寂然不動者與此無以異也
　　張氏〈揆〉太𤣥經集解
　　通考一卷
　　佚
　　宋史張揆字貫之齊州人擢進士第歴大理寺丞以疾解官十年不出戶讀易因通揚雄太𤣥經上集解數萬言召對邇英閣擢天章閣待制累遷翰林侍讀學士
　　長編慶厯七年九月以工部郎中集賢殿修撰張揆為天章閣待制兼侍讀學士揆上所著太𤣥集解召見延和殿令揲蓍得斷首具言斷首準易之夬卦蓋陽剛以決隂柔君子進小人退之象也帝悅故有是命
　　玉海皇祐四年九月丁度上張修撰寫太𤣥經
　　張氏〈齊〉太𤣥正義綂論
　　一卷
　　佚
　　釋文𤣥説
　　二卷
　　佚
　　許氏〈洞〉演𤣥
　　十卷
　　佚
　　王應麟曰許洞演𤣥十卷其説分三紀二體上紀甲首丙尾日月迭居以辨數中紀丙首戊尾男女異政以辨位下紀庚首癸尾山川沖氣以辨德二體曰範曰緯
　　王氏〈鴻〉太𤣥經注
　　佚
　　江西通志王鴻字翼道雩都人皇祐中試南宮不第幡然歸隠目其山曰峿山巖曰需巖嘗注太𤣥經時周濓溪倅郡鴻亦在講郡守劉彜請掌郡教不就
　　師氏〈望〉𤣥鑒
　　十卷
　　佚
　　馮氏〈元〉太𤣥音訓
　　通志一卷
　　佚
　　宋史馮元字道宗七歲讀易母夜夢異人以紺蓮花與元吞之且曰善讀此後必貴顯眞宗試進士殿中召元講易直龍圖閣詔預內朝天禧初數入講易於宣和門北閣官至戶部侍郎元且老率三日一誦易卒贈尚書諡章靖
　　呉氏〈祕〉太𤣥經注
　　佚
　　太𤣥音義
　　佚
　　長編嘉祐二年十一月司封員外郎呉祕上所注太𤣥經及音義降勑奬諭
　　陳振孫曰太𤣥釋文一卷相傳自侯芭虞翻宋衷陸績互相增損非後人所作也呉祕嘗作音義豈即此耶
　　蘇氏〈洵〉太𤣥論
　　一卷
　　存
　　邵子〈雍〉太𤣥準易圖
　　未見
　　雍自序曰夫𤣥之於易猶地之於天也天主太極而地總元氣元氣轉而為三綂在元則謂之三元三元轉而為九州九州轉而為二十七部二十七部轉而為八十一首首有九贊贊分晝夜而剛柔之用見矣故𤣥之贊七百二十九而有竒以應三百六旬有六日之度蓋本出於元氣而作者也太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦因而重之為六十四故易有乾坎艮震巽離坤兌八卦以司八節又以坎離震兌四正之卦二十四爻以司二十四氣以復臨泰大壯夬乾姤遯否觀剝坤十有二卦以司七十二候節也氣也候也既各有綂矣然周天之度未見其所司也於是又去四正之卦分取六十卦引而伸之為三百六十爻各司其日則周天三百六十度而寒暑進退之道隂陽之運備矣蓋本乎太極而作者也由是觀之則天地各有生成之數而相為表裏之用故天數西行上承而左轉者在地之元氣也地數東行下順而右運者在天之太極也太極運三辰五星於上元氣轉三綂五行於下此所謂成變化而行鬼神者也所謂𤣥之於易猶地之於天者如斯而已準而作之不亦宜乎若夫分天度列次舍序氣候明卦爻冠首贊位列八重先以夜贊布諸外然後晝贊首位爻象候卦氣卦宮分度數次諸內復㑹於辰極而𢆯易顯仁藏用之道循乎數者可見矣是故始於上元甲子天正朔旦日躔牛宿之初後四千六百一十七年復㑹於太初之上元者𤣥之贊也自上元甲寅青龍之首氣起未濟之九四後三萬一千九百二十年復㑹於太極之上元者易之爻也原始要終究其所窮則體用雖殊其歸一而已矣
　　按是序載元呉草廬支言然晁以道嵩山集即載之當屬康節之作
　　司馬氏〈光〉太𤣥經集注
　　通考十卷
　　存
　　光自序曰漢五業主事宋衷始為𤣥作解詁呉鬱林太守陸績作釋文晉尚書郎范望作解贊唐門下侍郎平章事王涯注經及首測宋興都官郎中直昭文館宋惟幹通為之注秦州天水尉陳漸作演𤣥司封員外郎呉祕作音義慶厯中光始得太𤣥而讀之作讀𤣥自是求訪此數書皆得之又作説𤣥疲精勞神三十餘年訖不能造其籓籬以其用心之乆棄之似可惜乃依法言為之集注誠不知量庻幾來者或有取焉其直雲宋者仲子也雲小宋者昭文郎中也晁公武曰司馬光君實集漢宋衷解詁呉陸績釋文晉范望解贊唐王涯注經及首測宋惟幹通注陳漸演𤣥呉祕音義七家為此書自慶厯至元豐凡三十年始成
　　陳振孫曰集取宋衷以下七家之説而斷之以己意張岳序曰揚子太𤣥自司馬氏注出而諸家之説可廢然好之者故少今之學者豈惟不好縱有精力亦不暇及故歲乆而訛脫愈甚予始得是書愛其文字竒古又愛司馬氏以其所自得之義理説𤣥明暢詳盡因並讀之患無善本可以讐挍丙戌冬使過廣信郡守張侯景周方圖刻𤣥乃出予本與張本參挍之得其訛謬可正者數處而闕其疑序之曰子雲之為是書將以擬易也夫易於天地萬物之理賾矣豈待別有一言與之並行而能有所發明哉自先天之學不傳吾夫子贊易僅存其辭於大傳中而世之為丁何焦京學者方蔽於傳注拘於術數莫有能察其所由然者也子雲博極羣籍又好深湛之思其於天地之運隂陽二氣之徃來蓋見其機緘之不容己者於是考之於律則十二管相生之氣應參之於厯則四時分至之候驗測之以乾象則日月五緯之度合獨反而求之於易不得其説乃以為四聖亦有未備必待已而後明也於是奮而為𤣥其數肇於一參於三成於九而極於八十一一者陽之數也積陽之極輕清而運於上者為天故八十一首以象周天之體太隂五緯俱麗乎天者也遲留伏逆參差不齊惟日一日一度無有餘欠日法既定則太隂五緯所躔之度皆可考故為七百二十九贊以象日行一歲周天之度氣始於冬至辰始於子律始於黃鍾宿度始於牽牛而疏布其節侯分秒於八十一首七百二十九贊之中終始迭運而不窮與先天氣運之序眞有相合者而不知易已有之以為待已而後明則是於易學之未深矣或謂子雲善於模倣是書倣太初厯及京房卦氣夫太初漢人本厯自當用之房之書惟互換卦序分卦直日及四正六爻各主一氣為牽合無取若其十二辟卦次第雖羲文未之及也特房用之異耳子雲𢆯首專言隂陽消息而深致意於盛衰勝負之際至於贊辭所斷吉凶又直以義理人事得失為言不雜乎占驗小數此其意正與房反自劉向父子號為精達隂陽視子雲不知何如而豈京氏之所敢擬哉故予嘗謂子雲是書雖不得先天之數與象而得其意其他得失先儒之論己辨學者擇之可也或曰象數亦有二乎曰有理則有氣有象則有數盈天地間皆象也因象起數皆可顯造化之體惟其所起有偏全故其顯於是者時有不神耳譬之萬物皆得造化之氣以生而有正者偏者通者塞者謂偏且塞者造化之氣不在是不可也易之與𤣥以是求之斯得矣
　　程氏〈賁〉太𤣥經手音〈或作義訓〉
　　通志一卷
　　佚
　　黃休復曰賁字季長自號丘園子江陽人
　　林氏〈共〉太𤣥圖
　　通志一卷
　　佚
　　𤣥圖發微
　　通志三卷
　　佚
　　孫氏〈胄〉太𤣥正義
　　通志一卷
　　佚
　　太𤣥叩鍵
　　通志一卷
　　佚
　　張氏〈行成〉翼𤣥
　　十二卷
　　未見
　　李氏〈沂〉太𤣥集解義訣
　　十卷
　　佚
　　王應麟曰集宋陸范王並撰筮法占法又為圖並雜説總十五篇
　　晁氏〈説之〉易𤣥星紀譜
　　通考二卷
　　存
　　説之自序曰説之在嵩山得溫公太𤣥集解讀之益知揚子雲初為文王易而作𤣥姑託基於高辛及太初二厯此二厯之斗分強弱不可下通於今亦無足議溫公又本諸太初厯而作𤣥厯其用意加勤矣然簡畧難明繼而得康節先生𤣥圖布星辰辨氣候分晝夜而易𤣥相參於中為極悉矣復患其傳寫駢委易亂歲月斯乆莫知其躅手欲釋而意不置乃朝維夜思取厯於圖合而譜之於是知子雲以首準卦非出於其私意蓋有星候為之機括不得不然古今諸儒之失則多矣如羨準小過而以準臨則失之是時水澤腹堅已終於臨上六而小過初六用事矣或者以羨準解尤非是夷準豫而以準大壯則失之是時始電終於大壯上六而豫初六用事矣應準咸而非離沈準觀而非兌惟震離兌坎是謂四正卦易所不用則𤣥亦無所準矣且𤣥既不準坎震而乃獨準離兌邪永準同人而非恆先此涼風至常已準恆繼之以白露降度乃準節今永當寒蟬鳴則準同人豈可汨亂後先乃復準恆於後邪疑準賁而非巽蓋鴻鴈來而翕準巽𤣥鳥歸而聚準萃羣鳥養羞而積準大畜雷乃収聲而餙準賁矣疑當蟄蟲培戸則又可汨亂後先乃復準巽邪或者以疑準震尤非是此難與諸家口舌辨而按譜以視之則彼自屈矣此譜之所以作也晬準乾而在地中則無當於乾沈準觀而在人中則無當於觀守再準否而無當於否馴準坤而星窮候盡則無當於坤將準未濟而析木之已終星紀之未見則火不能降以濟水水不能升以濟火此𤣥又以明易之隂陽進退盈虛之幾者也惟坤既無當於卦則無當於爻以示為用者八十而一則虛也虛一者即虛五也易天地五十五之數與夫大衍四十九之數復七日之數其所以虛而無用者坤以藏之也隂虛無用而運行無疆陽則始終變化而不息故彊準乾而為冬至之終晬又再準乾而為夏至之始與馴之準坤者不同也易乾坤之闢闔乃著易以頤中孚為一氣𤣥則始之於中終之於養通而候之則養退乎一日中進乎一日易之歲功乃建中先乎周以明中孚之生復迎先乎遇以明咸之生姤易之月紀乃正易三百八十四爻以直日而夜藏其用𤣥七百二十九贊則各分晝夜而用事易之日法乃全曰中曰更曰減是謂三𤣥而三易之相盪乃不誣凡此之類若𤣥之異乎易者而於易則深研幾之功則大矣如養為陽而中不為隂𤕠為金而羨不為土之類則又若𤣥之自相詭異者然變化之微於是乎在學者按譜以視之則皆易了矣圖厯所用斗分自有強弱不能同並古今諸家異同之説悉以著之學者可自考焉顧僕之愚何足以與此然用意專而私竊好之以俟將來之知易者嗚呼茍不明乎易則亦無以𤣥為而不通乎𢆯者則又乃徒為易也可不勉諸今之學者知尚其辭耳而莫知其辭之所自來寧顧此耶或曰歐陽公不讀𤣥而於易何如曰子非歐陽公奈何大觀四年庚寅甬江官舍
　　晁公武曰從父詹事公撰以溫公𤣥厯及邵康節太𤣥準易圖合而譜之以見揚雄以首準卦非出私意蓋有星候為之機括且辨正古今諸儒之失如羨不當準臨夷不當準大壯之類凡此難與諸家口舌爭觀譜則彼自屈矣此譜𤣥所以作也
　　曾氏〈元忠〉太𤣥經解
　　佚
　　許氏〈翰〉𤣥解
　　通考四卷
　　佚
　　𤣥厯
　　通考一卷
　　佚
　　陳振孫曰右丞襄陵許翰崧老撰所解十一篇通溫公注為十卷倣韓康伯注繫辭合王弼為全書之例也大抵𤣥首如彖贊如爻測如象文如文言攡瑩掜告如繫辭數如説卦衝如序卦錯如雜卦之類其於易也規規然擬之勤矣太𤣥厯者亦翰所傳雲溫公手録不著何人作
　　胡氏〈次和〉太𤣥集注
　　十二卷
　　未見
　　太𤣥索隱
　　四卷
　　未見
　　張萱曰宋慶元閒江源胡次和撰第十一卷唐相王涯説𤣥五篇宋司馬光讀𤣥説𤣥太虛厯第十二卷易𤣥星紀譜皆附焉
　　林氏〈希逸〉太𤣥精語
　　三卷
　　存〈載鬳齋十一槀〉
　　希逸序曰子雲作太𤣥以擬易昔人以為僭惟韓退之屢稱之至我朝康節司馬公老泉卻喜其書康節用其數老泉論其書司馬公為之注獨東坡乃謂以艱深之辭文淺近之説但子雲之辭雖非易比然亦豈易能哉今取其語之精者表而出之亦畧為解釋使讀者易曉庻有意於古書者不以坡老一言而忽之也
　　呉氏〈霞舉〉太𤣥圖説
　　十卷
　　佚
　　釋〈全瑩〉太𤣥畧例
　　一卷
　　佚
　　趙氏〈秉文〉箋太𤣥贊
　　佚
　　秉文自序曰太𤣥何為者也將以發明大易而羽翼之者也易有八物而五行萬事在其中𤣥則列之以三才本之以五行表之以隂陽推之以律厯而天下萬事之理具要其歸為仁義而作也卦用八蓍用七𤣥則首用九蓍用六互彰之也易有道數象義説易者言道義則遺象數言象數則遺道義𤣥實兼之其於聖經不為無助昔人譏屋下架屋不猶愈於章句一偏之學乎後之言數術者孰與張平子以平子不敢輕議太𤣥而後儒非之恐幾率易顧僕何從以知太𤣥姑以范注之小誤以證本經之不誤范注以九首次九陽家陽畫至十首羨之初一又為陽家陽畫則晝多於夜禍福殽亂故其説時有不通王氏已辨之矣揲法一扐之後而數其餘王氏依之注本作兩扐非經悞也經雲旦筮用經夕筮用緯舊注以旦用一五七夕用三四八日中夜中用二六九蘇氏攻之以為中夕筮吉凶雜至旦筮非大吉則大凶是吉凶雜終不可得而遇也揚子大賢擬聖而作不應筮法尚悞此殆歲乆失其傳也及考𤣥數五為中央注土行所在經緯雜用旦筮有三表一二三一表也四五六一表也七八九一表也表取其一以為占旦筮用一與七皆取其初遇至於四為緯五則經緯雜無已則用六矣一六七吉凶雜與日中夜中夕筮同況晬首一六七皆吉而唫首一六七皆凶亦有時而純吉純凶矣恐旦筮當用一六七夕筮用三四八日中夜中用二五九二為經九為緯五雜用之也筮有四星時數辭注星若於一度也時謂旦中夕也數謂首數之奇耦辭若九贊之辭也時若旦筮遇陽家其數自奇辭自多吉是時數辭皆同何以別之竊意星若二十八宿是也又有四方之宿各分配日月五星數有干支之數律厯之數𤣥筭之數與筴數雜用之此揚子所以知漢二百載而中天平子所以知漢四百載𤣥其興乎之驗也其然豈其然乎𤣥有文告等十一篇道義象數之學宋陸二注及王氏辨之詳矣茲不復雲獨首贊與晝夜不合及首贊之辭與首之名義亦如六十四卦與卦義當相合如同人暌六爻皆言同人暌之類是也而注閒有不悟輒以他義釋之恐有未安理當釐正使贊與首名義相合庻幾粗明𤣥經之萬一僕亦未能審於是非姑録備遺忘以為學𤣥之階耳俟得前人之注改而正諸
　　葉氏〈子奇〉太𤣥本旨
　　九卷
　　存
　　子奇自序曰揚子作太𤣥以擬易易之用二而𤣥之用三用二故二其二以為四二其四以為八二其八以為十六二其十六以為三十二二其三十二以為六十四也用三故三其三以為九三其九以為二十七三其二十七以為八十一也易凡六重之故其爻六𤣥凡四重之故其位四易畫自下而上自前而後以　〈乾　兌　離　震　巽　坎　艮　坤一　二　三　四　五　六　七　八〉八卦一貞八悔而互重之故其究為六十四卦　畫則自上而下自內而外以〈一方　一方　一方　二方　二方　二方一州　二州　三州　一州　二州　三州〉〈三方　三方　三方一州　二州　三州〉九首三部三家而互重之故其究為八十一首此易𤣥取用不同之効也易立天地人之道曰隂陽剛柔仁義故其畫不過於一奇一耦之兩端𢆯立天地人之道曰始中終思福禍下中上故其畫遂有　〈一方一部　二方二州　三方三州一州一家　二部二家　三部三家〉之三體蓋易以兩之𤣥以參之也易自復至乾為陽自姤至坤為隂此二至隂始陽生之機也𤣥自中至法為陽自應至養為隂此亦二至隂始陽生之候也復之初九姤之初六當二至晝夜子午之半中之次六應之次六亦當二至晝夜子午之半此則易之與𤣥應天之運也易則一正一反對待而為序𤣥則跌隂跌陽交錯而分家易則爻多而卦少由其畫止偶𤣥則位少而首多由其畫至三至於遡流而窮源自象而推理則易有太極𤣥則有𤣥也是則用雖不同而所同者體數雖不同而所同者理也此則易之與𤣥可以類推而通者也雖然易之儀象卦數布置錯綜與天地造化無不合由其理出於自然此所以為聖人之學𤣥之方州部家分綴附㑹求律厯節候而強其合由其智出於臆見此所以為賢人之術易之立象命名莫不有義如乾之六陽健莫如也故以名乾坤之六隂順莫如也故以名坤天地交而為泰天地隔而為否一陽來而為復一隂生而為姤五陽決一隂而為夬五隂剝一陽而為剝以至六十四卦莫不皆然我不知𤣥之為中為周為礥為閑以至八十一首其於四畫之位果何所見以取象命名乎此求而未通者一也夫卦與首既不同爻與位亦有異徒擬中於中孚擬周為復擬礥閑為屯吾不知何中之虛何陽之復何剛柔始交而難生初無其義此求而未通者二也夫易爻以立卦辭以明爻故爻有六而辭亦六今𤣥畫有四而贊辭反九是上無所明下無所屬首自首而贊自贊本末二致此求而未通者三也易畫自下而上故爻辭亦自下而上𤣥畫自上而下而贊辭乃自下而上上下背馳此求而未通者四也易名陽爻以九隂爻以六今𤣥雖列九贊但以次言之初無指名此求而未通者五也易之爻位吉凶推之以才德時象之變錯之以中正剛柔之位故可吉可凶其法變動而不拘今𤣥例以陽家一三五七九為晝措辭吉二四六八為夜措辭凶隂家二四六八為晝措辭吉一三五七九為夜措辭凶自始至終一定不移其法膠固而無變此求而未通者六也聖人之於易雖未嘗不致其扶陽抑隂之義然隂陽者造化之本不可相無聖人於其不可相無者則以健順仁義之屬明之雖其消息之際有淑慝之分固未始以陽全吉而隂全凶也今𤣥例以晝吉夜凶隂禍陽福恐亦未足以盡聖人之微旨此求而未通者七也聖人仰觀俯察見天地之間不過隂陽兩端而已因畫一奇以象陽畫一耦以象隂竒耦之上復加一隂一陽馴而至於六十四卦三百八十四爻其餘歲數雖不求其盡合而自無不合今𤣥首畫既不同別立九贊以兩贊當一日凡七百二十九贊當一歲三百六十四日半外立踦贏二贊以當氣盈朔虛雖於歲數盡合蓋亦模倣於厯以附㑹焉初未見其必然恐彌綸天地之經殆不如此此求而未通者八也故朱子曰太𤣥亦是拙的工夫豈不以此乎雖然不究六經之旨無以見諸子之缺不觀諸子之缺無以見六經之全如𤣥也劉歆見謂覆瓿則已甚之毀桓譚比之聖人則過情之譽要之雄蓋學聖人之作而未至者也求之兩漢又豈多得哉蓋亦自成其一家之學者也觀宋陸舊注尚多舛失輒不揆而為之解雖膚見謏聞不足以窮𤣥之藴奧然於文義之近亦或庻幾焉然而雄也擬易於𤣥有以傳其學愚也索𤣥之旨未免闕其疑雖其固陋不能有以知𤣥然亦不可謂後世無揚子雲也今疏其所疑於卷首尚俟來哲以折衷雲
　　葉氏〈良珮〉太𤣥經集解
　　未見
　　劉氏〈琯〉𤣥幹
　　二卷
　　未見
　　屠氏〈本畯〉太𤣥闡
　　一卷
　　未見
　　許氏〈世卿〉大𤣥𤣥言
　　未見
　　黃虞稷曰世卿字伯勲無錫人萬厯乙酉舉人
　　陳氏〈梁〉太𤣥經測
　　一卷
　　存
　　亡名氏太𤣥釋文
　　一卷
　　未見
　　𤣥測
　　一卷
　　佚
　　太𤣥事類
　　一卷
　　佚











　　經義考卷二百六十九



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百七十
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　擬經〈三〉
　　楊氏〈泉〉太𤣥經
　　七録十四卷
　　佚
　　梁元帝曰桓譚有新論華譚又有新論揚雄有太𤣥經楊泉又有太𤣥經或曰桓譚有新論何處復有華譚揚子但有太𤣥經何處復有太𤣥經也皆由不學使之然矣
　　胡應麟曰太𤣥經十四卷晉楊泉撰鄭氏通志略作太𤣥無經字今馬氏意林所抄第存百餘言馬氏注云望國楊泉字德淵而不言何時人鄭藝文略隋經籍志俱雲晉人惟舊唐書作唐人然唐人諱淵泉乃字德淵其為晉人無疑舊唐書字誤也
　　按有金樓子之言泉非唐人可不置辨
　　王氏〈長文〉通𤣥經
　　四卷
　　佚
　　晉書王長文字德叡廣漢郪人也少以才學知名而放蕩不覊州郡辟命皆不就州辟別駕乃微服竊出舉州莫知所之後於成都市中蹲踞齧胡餅刺史知其不屈禮遣之閉門自守不交人事著書四卷名曰通𤣥經有文言卦象可用卜筮時人比之揚雄太𤣥同郡馬秀曰揚雄作太𤣥惟桓譚以為必傳後世晚遭陸績𤣥道遂明長文通𤣥經未遭陸績君山耳成都王穎引為江源令梁王彤為丞相引為從事中郎
　　關氏〈朗〉洞極經
　　宋志五卷
　　未見
　　朗序曰業儒蓄書積數世矣自六代祖淵㑹鼎國之亂徙家於汾河所藏之書散逸幾盡其祕而存者惟洞極眞經而已六世祖嘗謂家人曰洞極眞經聖人之書也吾後數世當有賢者生如得其用功不下於稷契儻不時偶其顔淵之流乎是經之藴當可明也朗幸生其族得聞遺言於祖父敢不勉勉以發揚先祖之意乎因伏讀累年思以傳次然而性䝉識泥不能洞達聞崆峒山有秫先生者世之異人也故徃師焉至之幾歲孜孜焉未嘗敢廢弟子之禮一日齋戒盥沐發卷以請藴先生乃掩卷而歎曰此天地之樞機聖賢之壼奧也濳而不傳也久矣子孰從而得之朗具以先祖之言告先生因為朗著翼以明其大端作則以指諸人事於是洞極之義煥然可詳朗既得而歸有頃聞先生已飛昇矣嗚呼聖人之言將假先生而視諸人邪將不可使下民知之耶不然何先生之傳而不㽜矣朗以謂天以先生而啓之而不可以先生盡之使盡之者其非朗乎因以先生之翼則附於經又編其遺言為洞極論凡十一篇復作傳以釋其藴為圖以序其篇庻乎來者知洞極之道焉太和末年正月
　　鄭寅曰關朗洞極取揚氏之𤣥而殺其一畫焉胡一桂曰洞極經莫知作者而元魏關朗子明之所傳次也雖無預於易然序本論述聖人本河圖以畫卦朱子啓䝉之所援證其為極也又起於洛書之數以北方一為生之一西南二為育之一東方三為資之一而極有一畫矣又以東南四為生之二中央五為育之二西北六為資之二而極有二畫矣又以西方七為生之三東北八為育之三南方九為資之三而極有三畫矣毎一極演而為九三九二十七而極終亦猶近世蔡氏皇極內篇演洛書之數至於九九八十一也
　　雷思齊曰楊次公自著洞極經託名於關子明按洞極之書隋唐志不載宋藝文志有之度亦偽撰凡二十七象曰生曰萌曰息曰華曰茂曰止曰安曰燠曰實言乎天也曰資曰用曰達曰興曰紊曰悖曰靜曰平曰序言乎人也曰育曰和曰塞曰作曰煥曰幾曰抑曰㝠曰通言乎地也
　　衛氏〈元嵩〉元包
　　唐志十卷
　　存
　　李江序曰包之為書也廣大含𢎞三才悉備言乎天道有日月焉有雷雨焉言乎地道有山澤焉有水火焉言乎人道有君臣焉有父子焉理國理家為政之尤者昔文質更變篇題各異夏曰連山殷曰歸藏周曰周易而唐謂之元包其實一也包者藏也言善惡是非吉凶得失皆藏乎其書也觀乎囊括萬有籠罩八紘執陶鑄之鍵啓乾坤之扄孕覆育載通幽洞㝠窮天人之祕研造化之精推興亡之理察禍福之萌與鬼神齊奧將日月並明謂六五經而四三易雖太𢆯莫與之京然文字奇詭音義譎怪紛而不釋隱而不明者得非遭於離亂與易曰作易者其有憂患乎蓋所謂憂亂世而患小人也故其辭危衛先生近之矣祕書少監武功蘇源明洗心澄思為之修傳解紛以釋之索隱以明之帝王之道昭然著見有以見理亂之兆有以見成敗之端江考於訓詁耽於講習輒演𢆯義庻傳於學者焉
　　釋道宣曰衛元嵩本河東人遠祖從宦遂家於蜀梁末為僧佯狂浪蕩周氏平蜀因爾入關天和二年嘗上書
　　楊楫序曰大觀庚寅夏六月予被命來宰茲邑𦲷官之三日㳟謁衛先生祠顧瞻廟貎覽古石刻先生實髙士也既而邑之前進士張昇景初攜元包見遺曰是經先生所作也自後周歴隋唐迄今五百餘載世莫得聞頃因楊公元素內翰傳祕閣本俾鏤版以貽諸同志然妙用所寄奇字居多大率類揚雄準易非深於道者有不能知予觀斯文竊謂易之興也伏羲畫卦文王重爻孔子作翼更三聖人而後備故曰加我數年五十以學易可以無大過矣包之為書其學易之至者與辭簡義奧殆未可以象數盡也唐蘇源明李江為之傳注作經之意思過半矣非先生之獨知不能造易之妙非蘇李之絶學不能探元包之旨茍非其人道不虛行豈謂是耶先生名元嵩益州成都人少不事家産濳心至道明隂陽厯算時人鮮知之獻策後周賜爵持節蜀郡公武帝尊禮不敢臣之塋域在縣廨東偏邑人崇奉至今不絶先生有傳在北史恐讀是經者未知其出處之大致故為之序張洸跋曰右元包經舊有序雲爾景初即洸之先君子也家藏此書常以貽好事者然字古理奧而難通好之者鮮洸來宰臨卭得同年張公文饒所為疏義及邑士韋漢卿挍正舊本隨卦附釋音於下因並鏤板合為一編庻幾觀者得其門而入焉則好之矣崇文總目元嵩唐人撰武功蘇源明傳趙郡李江注包以坤為首因八純之宮以生變極於六十四自繫其辭言外卦體不列爻位以謂易首乾尚文包首坤尚質夏連山商歸藏周易唐包其實一也雖欲馳騁而放言趨理近止易家之區鄙雲
　　晁公武曰元包以坤為首因八卦世變為六十四卦之次又著運蓍説源二篇綂言卦體不列爻位自雲周易元包一也
　　張行成曰衛先生元包其法合於火珠林火珠林之用祖於京房
　　陳振孫曰其書以八卦為八篇首而一世至歸魂各附其下先坤次乾兌艮離坎巽震坤曰太隂乾曰太陽餘六子有孟仲少之目毎卦之下各為數語意僻怪文險澀不可深曉也
　　胡一桂曰元包祖京房易傳八宮卦以坤宮八卦為元包太隂卷一乾宮八卦為元包太陽卷二次兌宮八卦為少隂次艮宮八卦為少陽次離宮八卦為中隂次坎宮八卦為中陽次巽宮八卦為孟隂次震宮八卦為孟陽運蓍第九説源第十凡十卷唐蘇源明傳李江注
　　王世貞曰元包一書楊元素由祕閣傳本鏤行而張昇以授楊楫者也予疑此即元素撰或張昇撰而託者也經與傳注若出一人手
　　詹景鳯曰元包雖本火珠林實商易之意元即歸之反下者包即藏也遊魂歸魂蓋即夫子遊魂之言稍變以代消息兩字耳
　　張氏〈行成〉元包數總義
　　二卷
　　存
　　行成自序曰揚子雲太𤣥其法本於易緯卦氣圖衛先生元包其法合於火珠林皆革其誣俗而歸諸雅正者也伏羲始作八卦因而重之為六十四是名先天陳希夷所傳先天圖是也其數有二圓圖者天也自一隂一陽各六變為三十二隂三十二陽者運行數也方圖者地也八卦縱橫上下一卦為主各變七卦者生物數也卦氣圖以六十卦為主一爻當一䇿所謂乾坤之䇿三百六十當期之日其於繫辭則序卦之義也主於運行之用者天而地之數故為天地之大數也火珠林以八卦為主四隂對四陽所謂天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射其於繫辭則説卦之義也主於生物之用者地而物之數故為人物之小數也卦氣圖之用出於孟喜章句火珠林之用祖於京房易末流之𡚁雜亂於星官厯翁其事失之誣其辭失之俗故二君以其法為書而歸之雅正也太𤣥日始於寅義祖連山元包卦首於坤義祖歸藏由是三易世皆有書矣唐蘇源明作元包傳李江為之注徒言其理未達其數夫天下之象生於數而數生於理未形之初因理而有數因數而有象既形之後因象以推數因數以推理論理而遺數譬如作樂而棄音律造器而舍規矩雖師曠之聰工倕之巧安能無失哉僕本為康節之學患其難明乃徧求古之言易者而㫄通之因識元包之旨不敢自私輒具述之以示同好
　　王應麟曰乾道中張行成以蘇源明李江於元包徒言其理未達其數著元包數總義二卷
　　張氏〈志和〉太易
　　唐志十五卷
　　佚
　　唐書張志和著太易十五篇其卦三百六十五
　　司馬氏〈光〉濳虛
　　通考一卷
　　佚
　　光自題曰𤣥以準易虛以擬𤣥𤣥且覆瓿而況虛乎其棄必矣然子雲曰後世復有揚子雲必知𤣥吾於子雲雖未能知固好之矣安知後世復有司馬君實乎
　　晁公武曰皇朝司馬光君實撰光擬太𤣥撰此書以五行為本五行相乘為二十五兩之得五十首有氣體性名行變解七圖然其辭有闕者蓋未成也其手寫艸稾一通今在子建姪房
　　朱子曰范仲彪炳文家多藏司馬文正公遺墨嘗示予濳虛別本則其所闕之文甚多問之雲溫公晚著此書未竟而薨故所傳止此嘗以手稾屬晁景迂補之而晁謝不敢也近見泉州所刻乃無一字之闕始復驚疑然讀至數行乃釋然曰此贗本也
　　陸游曰學者必通易乃能以其餘緒通𤣥𤣥既通矣又以其餘及虛非可以一旦驟得也
　　陳淳曰濳虛本為擬𤣥而作也𤣥之數九而虛之數十九者取三才相乘之數而十者取五行生成之數也溫公之自序曰萬物皆祖於虛生於氣氣以成體體以受性性以辨名名以立行行以俟命故其為書也有氣體性名行命之別其意蓋曰萬物之始未有萌兆之謂虛此即一元之未形所以表是而出之以為物之祖以擬𤣥之所以為𤣥而命其書曰虛自天一生水於北而地六成之地二生火於南而天七成之天三生木於東而地八成之地四生金於西而天九成之天五生土於中而地十成之於是乎五行之氣流行乎天地之閒故虛於水之一則命之曰原而六則命之曰委火之二則命之曰熒而七則命之曰焱木之三則命之曰本而八則命之曰末金之四則命之曰卝而九則命之曰刄土之五則命之曰基而十則命之曰冢自有是五行之氣也而後生萬物而為之體故虛以是一原二熒三本四卝五基與夫六委七焱八末九刃十冢者隨其序迭分左右而偶之自上一次二而下至於十等為五十五體以應王公岳牧率侯卿大夫士庶人之象而周五行生成五十有五之數自夫物之有是體也而後性具於中隨其體而有純駮之不齊故虛於五生數偶五生數曰水火木金土而為生純之性五於五成數偶五成數亦曰水火木金土而為成純之性五十純之外其次降一則自二至六偶五生數自七至一偶五成數皆曰火木金土水又其次降二則自三至七偶五生數自八至二偶五成數皆曰木金土水火又其次降三則自四至八偶五生數自九至三偶五成數皆曰金土水火木又其次降四則自五至九偶五生數自十至四偶五成數皆曰土水火木金合四降有四十是為生成之錯最後於五生數偶五生數復得水火木金土之序是為五配之性以合五十有五體而性備矣自夫物之有是性也而後為之名以別之故虛於一與一偶則名之曰元以為物之始而中於齊終於餘元裒齊散餘五者形之運也自是而次柔剛雍昧昭則性之分也容言慮聆覿則動之官也繇懠得罹耽則情之訹也歬卻庸妥蠢則事之變也訒宜忱喆戞則徳之塗也特偶暱續考則家之綱也范徒醜𨽻林則國之紀也禋準資賓𢦦則政之務也斆乂績育聲則功之具也興痡泯造隆則業之著也凡五十五名秩然有序於是乎又為之行以文之凡五十五行行下有辭以述行之意自初至上凡七變變下有解以釋變之義於是乎又為蓍法以占之以五行相乘五其五為二十五又以三才乘之三其二十五為七十五筞虛其五而用七十揲之以十而觀其餘以斷吉凶元齊餘三行無變皆不占其他五十二行初上亦不占而惟占其中之五變然後以俟命焉氣體性名行命備而書以全雖若別為一家而大槩與𤣥相準虛之二數之相偶則以擬𢆯之四位之迭畫虛之五十五行則以擬𤣥之八十一首虛之七變則以擬𤣥之九贊虛之七解則以擬𤣥之九測虛之虛五則以擬𤣥之虛三虛之揲十則以擬𤣥之揲三𤣥以冬至之氣始於中而虛則以冬至之氣始於元𤣥有七百二十九贊以當期三百六十四日有半而又有踦贏之贊二虛則有三百六十四變以當期三百六十四日而又有元齊餘不變之行三𤣥以後世有子雲者必好𤣥虛亦以後世有君實者必好虛一一模倣要之俱不足以有補於易是亦工於其數而道則未也夫性者人所稟於天以生之理蓋生生之所以為主而非氣形而下者今其言曰體以受性又曰形然後性則性在於氣形之後矣性之本體純粹至善萬物一原而非有不齊之品也今其言以柔剛雍昧昭為性之分則是止論氣之稟而非性之謂矣其學已不識大本而其他又多為艱奧之辭以文淺近之理而所謂虛者即不能免乎老氏之歸於聖賢之心傳大義要旨亦將何所發明哉胡不移是心以講明羲文周孔之易上以發前藴中以洗吾心而下以開後學胡為亦區區空自苦而復效雄之贅也
　　陳振孫曰言萬物者皆祖於虛𤣥以準易虛以準𤣥林希逸曰濳虛未必出於溫公其辭亦可觀視太𤣥則迥異矣太𤣥猶有古意濳虛只是後世文字熊朋來曰濳虛之言曰萬物皆祖於虛虛生於氣氣以成體體以受性性以辨名名以立行行以俟命故濳虛有氣圖其次體圖又其次性圖又其次名圖又其次行圖又其次命圖其目凡六而張氏或言八圖者行圖中有變圖解圖也濳虛主河圖所謂原委即天一地六之水所謂熒焱即地二天七之火所謂本末即天三地八之木所謂卝刃即地四天九之金所謂基冢即天五地十之土一與六合一得五成六二與七合二得五成七三與八合三得五成八四與九合四得五成九五與十合五得五成十皆稟中宮戊巳之功此濳虛五十五行所以齊行獨居中也濳虛之畫即如今人布算之籌濳虛之行即如周易之卦行有七變即如卦有六爻變有解辭即如爻有小象然周易以八乘八則為六十四卦濳虛以十乘十宜為百行而止五十五行茲所以為濳虛也五十五者天地自然之數以氣圖觀之原一熒二本三卝四基五委六焱七末八刃九冢十湊合成五十五數以體圖觀之一元之下從左體逆推二等止於二三等止於三四等止於四五等止於五六等止於六七等止於七八等止於八九等止於九十等止於十亦自然為五十五數最是性圖先列十純十純既浹其次降一其次降二其次降三其次降四至五配而性備始於純終於配尤足以見五十五數自然之妙至於名圖所以具五十五行之名行圖所以見五十五者之行命圖所以著夫吉凶臧否平之五變五十五行之中毎行七變元餘齊三行不占則五十二行該三百六十四變元當一變餘則奇分是為三百六十五變有奇上應周天三百六十五度四分度之一可以歩天軌可以協歲紀此則濳虛之大槩也然而圖不盡意學者但觀圖上之言而未嘗布蓍執䇿以試其周流變動之處則不過曰濳虛者虛其半而已是豈足以知濳虛哉　又曰周易之蓍五十虛一而用四十九濳虛之蓍七十五虛五而用七十周易以四揲之濳虛以十揲其名而以七揲其變周易揲蓍平分之後先取右一蓍卦於左手之左右皆揲十有八變而成卦濳虛揲蓍平分之後取左一蓍掛於右初揲左則虛右次揲右則虛左此亦虛半之意至於定名之餘歛蓍復揲取隂取陽此又於虛半之中兩開其端故其法曰五行相乘得二十五又以三才乘之得七十五言蓍數所由定也
　　呉師道後序曰某少好占筮等書嘗購得司馬公濳虛附以張敦實發微諸論者不知何人所刻其書完具無缺意為善本也又得里中孫氏寫本蓋提刑公憲文故物紙背有梁克家為福建安撫使韓彥直知泉州時手書名當時徃來書札也於是百五六十年矣特愛之甚見其文闕因以前本令學子補書之後數年讀朱子跋張氏濳虛圖記所得范炳文別本首末乃知完本為贗書赧然流汗愧前日之輕率而增加猥雜不可削除以為大恨因與許君益之言之君遂出藏本亦闕文者歸以參挍用朱子法非其舊者悉以朱圈別之仍前録跋語於卷後以識愚之愧恨又以示兒輩俾之廣見聞愼取予而毋蹈予之失也按朱子所記行變解之數此本亦不合未有所考特命圖之後跋語之前一條凡例二十六字記占四十三字注六字所謂命圖之關紐占法之變者此獨有之而許君本亦闕則此豈范君所傳之舊與因抄二條示許君而並記其説於此
　　季本曰濳虛揲法亦猶太𤣥之強排太𤣥之揲既違大衍之義而虛又蹈之
　　胡應麟曰濳虛司馬公屬草未成後人贗補行世見朱紫陽語録黃東發日抄世以數學無辨其是非者詹景鳯曰洞極旨似傳易濳虛則法太𤣥
　　按濳虛五十五行曰元曰裒曰柔曰剛曰雍曰昧曰昭曰容曰言曰慮曰聆曰覿曰繇曰懠曰得曰罹曰耽曰歬曰卻曰庸曰妥曰蠢曰訒曰宜曰忱曰喆曰戞曰特曰偶曰暱曰續曰考曰范曰徒曰醜曰𨽻曰林曰禋曰準曰資曰賓曰𢦦曰斆曰乂曰績曰育曰聲曰興曰痡曰泯曰造曰隆曰散曰餘曰齊
　　張氏〈敦實〉濳虛發微論
　　十篇
　　存
　　呉師道曰張敦實徽婺源人其鄉有刋本濳虛完書又聞昭武有艮齋謝氏所注釋未見
　　范欽曰敦實官左朝奉郎監察御史
　　謝氏〈諤〉濳虛注釋
　　佚
　　張氏〈漢〉辨虛
　　一卷
　　佚
　　樓鑰曰張德深漢邃於易𢆯著辨虛一編兼綜易𤣥二書易曰卦𤣥曰首虛曰名卦有爻首有贊名有變二體四位十等之象八物五行生成之數乾中元之所以始一三五之所以虛與夫揲法占法皆若異而實同又辨氣體性名行命與蓍虛之法無餘藴辨名之末謂齊處大中之內斟酌造化其斗之任乎發微論乃曰處大中之內在天其北極之任乎輕改一言失其旨矣土分王於四季齊亦土也居中而斟酌造化故喻以北斗之任非謂若極之居其所也德深讀書躬耕躭嗜古學天文地理無不該貫此特其一耳
　　張氏〈行成〉濳虛衍義
　　十六卷
　　未見
　　林氏〈希逸〉濳虗精語
　　一卷
　　存
　　希逸序曰太𤣥起九數濳虛起五數自是天地間不可泯者先師嘗雲易則正穴此支龍也辭之有古今又不可不精別之張炳文以為果溫公所作前後本有闕有全續添者為偽文公言之詳矣初本已有膚淺無味者況續增者乎今以其語之工者摘而録之
　　呉氏〈霞舉〉濳虛圖説
　　一卷
　　佚
　　朱氏〈徳潤〉濳虛易説
　　一篇
　　存〈載存復齋集〉
　　周伯琦志墓曰君諱徳潤字澤民朱姓其先睢陽人子孫著籍於呉延祐末以薦召見命為應奉翰林文字同知制誥兼國史院編修官英宗嗣位授鎭東行中書省儒學提舉












　　經義考卷二百七十

本作品在全世界都屬於公有領域，因為作者逝世已經超過100年，並且於1929年1月1日之前出版。

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