经义考 (四库全书本)/卷088

经义考　卷八十八

　　钦定四库全书
　　经义考卷八十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　书〈十七〉
　　章氏〈陬〉书经提要
　　四卷
　　未见
　　陬自序曰韩子有言记事者必提其要若天文地理图书律吕四者皆书之要也然天文之度数或未易析地理之沿革或有不同至于图书律吕先儒固有成说而散见他书未有萃于一者故学经之士得其一或遗其二愚窃病焉辄不自揆用摭先儒之说为书四篇名以提要或为之图或述其义间以一得之愚附焉其具于蔡传者不复出庶㡬其说简明易见不假他求而得其要矣
　　台州府志章陬字仲寅黄岩人正綂丙辰进士官至兵部主事
　　按章氏书载西亭王孙万卷堂目
　　张氏〈澜〉书经集说
　　未见
　　蒋方馨曰张澜字道本潼川人正綂己未进士
　　黄氏〈谏〉书传集义
　　未见
　　人物考黄谏字廷臣兰州人正綂壬戌赐进士第三人授翰林院编修转左春坊左中允天顺初改尚宝司丞仍兼翰林院编修陞尚宝司卿进翰林院侍讲学士谪判广州府寻被逮至京道卒
　　夏氏〈寅〉尚书札记
　　未见
　　钱谦益曰寅字正夫华亭人正綂十三年进士除南京吏部主事历郎中二十年为副使十六年终山东右布政使
　　费氏〈希冉〉尚书本旨
　　七卷
　　未见
　　南海县志费希冉字师敬正綂间诸生
　　刘氏〈敩〉尚书句解
　　未见
　　杨廉状曰公讳敩字于学吉安人领景泰庚午乡荐司训武昌调武进陞南京翰林院孔目
　　杨氏〈守陈〉书私抄
　　一卷
　　存
　　守陈自序曰孟子曰尽信书则不如无书书盖唐虞三代之史所记孔子所录何为不可尽信耶盖古之书传世既久则其错简缺文讹字浸浸多有至孟子时已然秦人焚之则并其简编文字荡然亡矣汉世旁求一得于女子之口授一出于先世之壁藏壁藏者已经后人修润故鲜错讹口授者盖其所诵已非尽本文而当时传言后世誊写益多阙与错讹且有重复滋不可尽信矣而汉唐诸儒乃尽信力解至有所难通则亦强为之说宋儒始疑之若东坡之于康诰荆公之于武成吴才老之于梓材皆明其错而晦庵先生又重定武成一时诸家传注往往有愈于汉唐者元时王鲁斋尝作书疑谓皋陶谟说命武成洪范多方立政六篇多错简讹字自以其意更定虽未必尽合于古然合者亦不鲜矣欧阳子曰经非一世之书也其传之谬非一日之失也刊正补辑非一人之能也使学者各极其所见而明者择焉以俟后圣之生也其言至矣蒙自童时受书每遇今文腐唇弊舌而不能以熟稍长听讲苦心焦思而不能以通也其后颇觉蔡传似欠明备乃取诸家遍阅疑久不释及得鲁斋书疑则跃然喜曰此先得我心之所同者于是取尧典以下经传手自抄录凡经有错简者移之而其阙讹重复者明言之蔡传有欠明备者采诸家补之而或以私说附焉其所移者既未必合于古经所补者又未必胜乎旧传徒为纷更以取僭窃之罪然饱食终日而于此乎用心差贤于博奕者而已虽然世有古今人有圣愚而理之在人心者则无古今圣愚之异也以今窥古以愚测圣虽不能尽合而理之所在亦岂无一二其庶㡬乎后之君子倘有取其一字一言之合则亦不枉其用心矣
　　张氏〈业〉书经节传
　　未见
　　江西通志张业字振烈安福人景泰辛未进士历官国子监司业
　　黄氏〈瑜〉书经旁通
　　十卷
　　未见
　　黄虞稷曰瑜香山人景泰丙子举人官长乐知县
　　刘氏〈缙〉书经讲义
　　未见
　　分水县志刘缙字大绅天顺己卯举人知武昌县事
　　黄氏〈仲昭〉读尚书
　　一篇
　　存
　　缪泳曰仲昭名潜以字行莆田人成化丙戌进士改庶吉士授编修与同馆章懋庄㫤谏鳌山烟火诗予杖谪湘潭知县迁南京大理寺评事进寺副乞休弘治初起江西提学佥事
　　姚氏〈诚〉书经义
　　佚
　　陜西通志姚诚字通夫兰州人成化乙酉举人知闻喜新郑二县
　　罗氏〈伦〉书义旁通
　　佚
　　鲍氏〈麒〉壁经要略
　　佚
　　温州府志麒字仲瑞平阳县人成化己丑进士官工部郎中
　　吴氏〈宽〉书经正蒙
　　未见
　　苏州府志宽字原博长洲人成化八年会试廷试俱第一入翰林累迁至掌詹礼部尚书卒赠太子少保谥文定
　　林氏〈俊〉尚书精蕴
　　未见
　　陆元辅曰林俊字见素莆田人成化戊戌进士历官刑部尚书加太子太保赠少保谥贞肃
　　吕氏〈献〉书经定说
　　未见
　　黄虞稷曰献字丕文新昌人成化甲辰进士累官南京工部右侍郎
　　李氏〈承恩〉书经拾蔡
　　二卷
　　未见
　　黄虞稷曰承恩嘉鱼人成化甲辰进士
　　钱氏〈福〉尚书丛说
　　未见
　　姓谱福字与谦华亭人弘治庚戌赐进士第一官止修撰
　　尹氏〈洪〉尚书章句训解
　　十卷
　　未见
　　按尹洪锦衣卫人弘治庚戌进士书载西亭王孙万卷堂目
　　黄氏〈澜〉尚书资讲
　　未见
　　锺𡼲立曰黄澜号壶阴莆田人弘治癸丑进士历官南京翰林院侍讲学士
　　王氏〈大用〉书经旨略
　　一卷
　　未见
　　陆元辅曰王大用号蘖谷上海人弘治癸丑进士
　　赵氏〈鹤〉书经会注
　　未见
　　汪楫曰赵鹤字叔鸣江都人弘治丙辰进士历山东按察副使
　　张氏〈邦竒〉书说
　　一卷
　　存
　　穆氏〈孔晖〉尚书困学
　　未见
　　姓谱穆孔晖字伯潜堂邑人弘治乙丑进士历官礼部左侍郎兼学士谥文简
　　周氏〈灏〉尚书口义
　　二卷
　　未见
　　包氏〈沐〉尚书解义
　　佚
　　宁波府志包沐字民新鄞人以贡授石埭训导
　　应氏〈璋〉尚书要略
　　未见
　　金华府新志应璋字德夫永康人以贡历罗源县儒学教谕学者称为东白先生
　　揭氏〈其大〉尚书世义
　　未见
　　黄虞稷曰广昌人隐居不仕
　　萧氏〈孟景〉尚书说
　　佚
　　李舜臣曰先生三河人字时泰正德乙亥余从先生於崇文门外草场巷后为济南太守其说书曰宗彜蔡传虎蜼盖谓虎彜与蜼彜尔若然是以一章而二之矣夫宗彜者宗庙之常尊也弼成五服至于五千五千者五服每面一千二百二十五里故王制流沙至海衡至恒皆三千里云三千里者周尺小也
　　马氏〈明衡〉尚书疑义
　　一卷
　　存
　　明衡自序曰孔安国颕达用意虽勤其于大道槩未有闻蔡氏仲默承文公之训义理大有发明然愚从而求之谓其悉可以得圣人之心而达圣人之道则不敢以自诡也故凡于所明而无疑者从蔡氏其有所疑于心而不敢茍从者辄录为篇圣人之行事非细故也万古至大之公案予何人哉谓足以辨之顾先儒或有未论者予特发其疑以引其端将来君子其母以为妄与僭而不之正则予今日之心也嘉靖壬寅
　　张云章曰治书之家其与蔡氏异者元新安程氏直方著蔡传辨正鄱阳余氏芑舒程氏葆舒著读蔡传疑蔡传订误明嘉善袁氏仁有砭蔡编今其书不尽传是编亦止见抄本顾未详其出处
　　吕氏〈柟〉尚书说疑
　　五卷
　　存
　　张云章曰此泾野门人因扣击而得之其师者举而笔之于编焦氏经籍志朱氏授经图所载因问录疑即其书也嘉靖己亥曾镂版其门人汪尚庭序之按吕氏书说吾乡项鼎铉孟璜曾刻之家塾
　　韩氏〈邦竒〉书说
　　一卷
　　未见
　　汪氏〈玉〉尚书存疑录
　　二卷
　　未见
　　宁波府志汪玉字汝成鄞县人正德戊辰进士历巡抚顺天都御史
　　王氏〈崇庆〉书经说略
　　一卷
　　存
　　崇庆自序曰五经莫古于易其次莫如书易以道道之体所谓先天而天弗违书以道道之用所谓后天而奉天时其致一也然二帝以揖让而官天下古未有也故其书皆曰典典主也主夫道也非三王比也先儒以其事可为后世之法故曰典失传经之大旨矣夫书先人之家传庆读有年矣五十而后再取读之始若粗有得焉于是乃述四代而撮其要断其义因名曰说略聊复以备自考且为家塾童𫎇之地云尔
　　蒋一葵曰盖闻尼父序书篇有一大义焉其间小节目不论也是故典谟禅继也汤诰牧誓吊伐也太甲迁也大诰摄也顾命终也康王之诰始也他篇准是盖无无义者余读王先生说略而益信所闻也
　　王氏〈道〉书亿
　　四卷
　　未见
　　梅氏〈𬸦〉读书谱
　　四卷
　　存
　　尚书考翼
　　一卷
　　存
　　𬸦自序曰甚矣儒之好怪也不论其世不稽其人惟怪之从当伏生传经廿有八篇序一篇共二十九篇以教于齐鲁之间如日月之行天人皆仰之是圣经之正也若乃孔壁所藏高祖过鲁祀孔子时不言古文惠帝除挟书令时不言古文文帝求能治尚书时不言古文虽景帝时亦无一人言孔氏有古文者至孝武世延七八十年间圣孙孔安国者专治古文谓以今文读之因以起其家降及东晋有高士曰皇甫谧者见安国书摧弃人不省惜造书二十五篇大序及传冒称安国古文以授外弟梁柳柳授臧曹曹授梅颐遂献上而施行焉人遂信为真安国书前此诸儒如王肃杜预晋初人郑冲何晏韦昭三国人郑玄赵岐马融班固后汉人刘向歆张霸前汉人皆未见不曰逸书则曰今亡史汉所载绝无二十五篇影响其曰郑冲苏愉皆诬之耳又舜典篇首慎徽突出好事者遂造为南齐建武四年吴兴姚方兴于金陵大航头偶见二十八字伏法未上隋开皇时始购求得之朱子曰古文东晋时始出前此诸儒皆未之见岂不痛切而明快哉无而为有将以谁欺安国不言史记不载使圣人正经反附伪书以行世隋唐以来千馀年自吴先生纂言之外曾无一人为圣经之忠臣义士者岂不痛哉予在严陵时已作此谱草创未备今加修饰使古文废兴之由先后义僭之辨如指诸掌庶㡬裨纂言之所未备以承吴先生之志云陈第曰近世旌川梅𬸦诪张立论其断古文谓皇甫谧伪作集合诸传记所引而补缀为之不知文本于意意达而文成若彼此瞻顾勉强牵合则词必有所不畅今如禹谟克艰二语谓本论语之为君难为臣不易不矜不伐谓本老子之夫惟不争故天下莫能与争满招损谦受益谓本易之谦尊而光卑而不可逾不知宇宙殊时而一理圣贤异世而同心安得以其词之相近也而遽谓其相袭乎又如人心道心则谓本之道经尝考荀子曰舜之治天下不以事治而万物成故道经曰人心之危道心之微诳者曰此虞书语而云道经盖有道之经即虞书也今𬸦指为道经岂别有所据耶又如五子之歌郁陶乎余心颜厚有忸怩谓郁陶取诸诗𦙍征之火炎昆冈玉石俱焚取诸三国志仲虺之惭德取诸季札曰圣人之弘也而犹有惭德口实取诸王孙圉曰以寡君为口实汤诰之降𠂻取诸夫差曰天降𠂻于吴伊训从谏弗咈取诸班彪之从谏如流太甲升高陟遐取诸中庸之行远自迩登高自卑咸有一德之观德观政取诸吕氏春秋之引曰五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋说命建邦设都取诸墨子尚同之篇泰誓离心离德取诸子太叔曰弃同即异是谓离德武成归马放牛取诸乐记旅獒为山九仞谓为山取诸论语九仞取诸孟子微子之命余嘉乃德取诸左氏王命管仲曰余嘉乃勲应乃懿德蔡仲之命致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻取诸祝𬶍云管蔡惎间王室王于是乎杀管叔而蔡蔡叔周官致治于未乱保邦于未危取诸老子为之未有图之于未乱君陈勿辟勿宥取诸文王世子公曰宥之有司曰在辟毕命收放心取诸孟子求其放心而已矣君牙思其艰以图其易取诸老子图艰于其易伯冏交修不逮取诸楚语卫武公曰朝夕交戒我诸如此类难以悉数句疵其攘字剥其窃无非欲二十五篇古文尽废之而后已然由君子观之不可废也何者二十五篇其旨奥其文词卑而高近而远幽通鬼神明合礼乐故味道之士见则书书则玩䌷绎而浸渍叹息而咏歌拟议之以身化裁之以政定事功而成亹亹矣孰是书也而可以伪疑之乎
　　马氏〈理〉尚书疏义
　　未见
　　霍氏〈韬〉书解
　　未见
　　舒氏〈芬〉书论
　　一卷
　　存
　　王氏〈渐逵〉读书记
　　未见
　　渐逵自序曰予读书至尧舜禹之相授受曰允执其中人心惟危道心惟微惟精惟一然后知圣学之大要也夫心也者天人相禅之机也而学也者又所以维持此心令其自作主宰无间断而不息焉者也三代盛王如汤之圣敬日跻文王之缉熙敬止武王之敬义警戒得于此者也太甲之仁义惩艾高宗之始终典学成王之缉熙光明勉乎此者也下至桀纣幽厉昧乎此者也故得此学然后能大其心大其心然后能崇其德崇其德然后能广其业广其业然后能成其治帝王而非此则无以同乎天地学者而非此则无以齐乎圣贤此读书者之首务也外此而今文古文之异孔壁伪书之辨平易艰涩之证残篇断简之考此其末焉而已矣予之所深惜者孔安国不以科斗之字遍求译于四方而刘歆校书之时秘府之藏犹在也而皆未尝注意焉其能已于予之感乎












　　经义考卷八十八