续吕氏家塾读诗记 (四库全书本)/卷3

续吕氏家塾读诗记　卷三

　　钦定四库全书
　　续吕氏家塾读诗记卷三
　　宋　戴溪　撰
　　读大雅
　　文王成王之时作也推美文王之徳始受天命至于孙子因言商周废兴之际知天命之可畏使群臣与成王知所戒惧以取法于文王也首章言文王尊为民上徳昭于天周虽积累之邦天有维新之命然文王自悔其徳天命亦不时至盖文王避逊而不敢当天亦迟回而不欲兴也文王此心一陟一降常在帝旁他何所容心焉二章言文王勤勉之心有加无已故能承天之锡命以始周家之业至于孙子蕃茂百世不唯王之孙子然也凡为周之士者虽非大族亦世载其徳以为周家之用盖天祐人君莫大于生贤也三章言世之不显者其谋犹翼翼然恭敬盖世族多贤未足为得士之盛世之不显而有士若此此其所以为多士也天生多士以为周家桢干使其君心以宁盖得人则忧心释然也四章言文王之徳穆穆然而和文王之敬缉继而熙广唯其小心若此故大受天命向者商之子孙其数甚众今者侯服于周非天命何以及此五章言商转为周天命无常如此不唯商之子孙然也凡为商之士者皆黼冔而助祭于周庙矣今为我周之臣者可不念及文王乎不然与商之士均矣六章申言之念尔祖者宜修厥徳永言我周家配天之命亦即所以自求多福也昔殷之未亡也固尝配天矣今忽焉而亡宜鉴于有殷知大命之不易也末章言受命不易宜有以达之人之一身万善具备无自壅遏使善端形见于外宣布昭明又时时虞度殷之所以弃绝于天者以自戒惧夫上天之始无声无臭言其发端甚微不可意而度但能仪型文王则万邦作信矣盖文王与天为一故也
　　大明推文王太姒之徳施及于武王也明明在下赫赫在上言天理可畏在下之善恶昭明而在上之威命赫然也天不可信为君最难以殷之正适居天王之位忽焉而亡其可畏也若此是时天眷佑有周挚生任氏以配王季遂生文王文王之徳应天心而受多福莘生姒氏以配文王遂生武王武王之功奉帝命而兴王业三世相继笃生圣人可谓甚善矣造舟为梁言文王亲迎之不敢慢礼也不显其光言文王不以周之大加莘之微也上帝临汝无贰尔心此武王誓师之辞所谓奉天讨罪也
　　绵推文王以及太王也生民之诗言厥初生民时为姜嫄绵之诗言民之初生自土沮漆夫有土有民可以立国自后稷封于邰然后有民其后中衰公刘迁于漆沮民复生业故二诗并言之太王去豳居邑未定先陶于复穴将以营家室也诘朝走马循水而西相视原隰与姜女偕行盖仓猝之际民未奠居夫妇共其艰难不敢即安如此也得邑于岐山之下土地肥美定谋而卜居筑室于兹言先为立家也慰安其民止息于此是正其经界立其疆畎自西徂东执事周遍归市之民无不得所矣然后自治其家室版筑之工始营宗庙以奉其先立冢土为百姓立社戎丑攸行则举国之众皆来助矣盖社与追胥竭作人情皆然也肆不殄厥愠一章专指太王言也太王治岐正以避狄邑居既成太王不敢怀愠于狄求以殄绝之皮币之问不啻曩者迨夫乔木既成而立国巩固行道欣悦而商贾愿出彼之境者虽有奔突之势但张惠而息亦无所用其噬矣末章收功于文王虞芮质成四方诸侯日益归周文王愀然恐惧盖自漆沮生民之后至是民生益盛文王竭力以事其上但曰我有疏附先后奔奏御侮而已他不敢知也共为臣之职以服事殷所谓有君民之大徳有事君之小心也
　　棫朴言文王能宜人以勉成王也白桵之木朴属而丛生非大木也取材不遗焉言文王取材于微也周礼有槱燎盖积木以燎谓之槱辟王之济济由多士之济济也故曰左右趣之奉璋者不止于助祭他亦有用璋者左右奉璋言执事之人也髦士攸宜犹曰无非正人也第三章最为难说王者有行六师毕从何与于官人且王者之行不先戒命彼六师者汲汲然而及之此殆楚庄王伐宋之事非所以语文王也夫天子征行非必尽发六乡之士其近畿诸侯必以师行受命于天子以备六师瞻彼洛矣之诗曰韎韐有奭以作六师言诸侯也淠动也利渉大川实假舟楫今也周王于迈六师及之言诸侯奔走以从犹烝徒之驾舟也内之左右罔非正人外之诸侯奔走从事此文王作人之效也夫云汉为章于天犹多士生于王国为国之华也作人之效久而后见今周王寿考其遐远若此岂不能作人乎作人之道如金如玉因其质而成其文昔文王作人若此为今王者可不自勉以纲纪四方乎得人则可以维持天下也
　　旱麓言周之先祖干禄求福之道也旱山之麓无木不萎而茂盛若此犹之无其道斵丧下国周家之业独为茂盛果何修而得此岂弟君子干禄于天故能享有是禄也瑟彼玉瓒黄流在中所谓酌于中而清明于外也表里洞彻无有瑕玷若此宜夫福禄之来下也不唯此也作成人材如鸢飞鱼跃悠久培植以贻后人所以长有福禄由人已之两尽也此后言受福之实也奉其牺牲陈其酒醴以享于鬼神受此多福何也岂弟君子为神所劳犹柞棫茂郁为民所燎也葛藟蔓延施于条枚言子孙有所依托于先祖而然首章言干禄末章言求福以岂弟而干禄以不回而求福何嫌之有
　　思齐形容文王所以圣也文王以太任为母太姒为妻母徳之教固多矣妇徳之懿亦文王有以致之文王之徳无怨怒于明神故能刑于寡妻家齐而国治也妇人至寡弱乃至难化也唯无愧于幽明者能之雝雝在宫肃肃在庙此最善形容文王者不显如有以临之无射如有以保之此谓不贰其心也不但此也文王无怨嫉之心故戎疾而不殄盛徳大业无有瑕玷犹且兢业恐惧无所闻而亦式无所谏而亦入可谓尽善尽美矣末章言作人谓人已之两尽也夫贻谋燕翼专在作人故三诗言文王之徳皆及之然是事非旦暮之功故以寿考遐远不斁言之
　　皇矣言天眷有周始于太王之迁次至泰伯王季之逊末至于文王之伐密崇也首章言上天监观下国求民底定维此二国非夏商也诗言商周何与于夏况此维此二国则有所指言之也汤伐桀诗末后四章言文王伐密与崇指此二国言之也汤伐桀自葛载文王成王业自伐密崇始观史记载简子事知伐国而有者天所与也此二国者其政不得乎民天将取而代之故究度四方之国然天意须犹假之耆言久也二国长恶日甚帝实憎之故眷眷于西顾与之二国而使处焉此章总叙一篇之意故其后析言之自作之屏之而下言太王迁岐事也故终之曰帝迁此明徳之人指太王言也太王初迁之时芟除植艺以成都邑向也草莽险峻今也串习平夷来者载路矣天立厥配盖指姜女生王季太任生文王也圣贤相继受命固矣三章言帝察于岐周其山有柞棫之拔起松柏之茂恱其国势稍定矣于是焉与之立国使对于天下始自泰伯王季有太伯逊国之美又有王季友爱之诚故庆源笃厚载光荣受禄无丧奄有四方受西伯专征之命矣四章申言王季之徳始也帝度于四国今也帝度于王季而知其心克类谓继世如一也克明克类克长克君故有此大邦然克顺克比不自骄大以和协人心至于文王其徳靡悔故受福以施孙子言圣人之徳以无悔犹曰庶无罪悔也后四章两言帝谓观此一篇主意似为伐密崇起也天心灼见文王谓其无畔援歆羡其心泊然世念不形独济人于险此心不忘尔今密人敢为无道若此故赫斯怒以遏乱略所以厚周家之福以对于天下对天下犹言答其师之意然文王临事而惧依其在亰不敢轻用其力视密之山川如其山川然无侵削堙塞之患得密之后徙居岐阳遂为万邦之主矣不特此也天心又谓文王予爱尔明徳不大声誉以色所谓色取仁者无有不长诸夏以兵革则文王非佳兵矣默然与天为一今也乃有仇方如崇者故文王与兄弟之国共伐之始也闲闲安安欲以致附之三旬不服不免肆伐绝灭之伐人之国无拂于四方之心非仁义之师何以及此灵台述文王之所以乐也说此诗者见台沼灵囿与辟廱同为一篇故言其同一处夫公左右之为台沼灵囿又为辟廱地相附近诗人咏歌之辞杂曲而互见何必同为一处始也言灵台经始之易见其与民同乐也中也言灵沼灵囿之适见其与物同乐也末乃言文王之乐不在灵沼灵囿而在辟廱也大雅述文王其要皆归作人此致治之本也
　　下武美武王能继三后也中庸曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也观下武之诗武王可谓善继志善述事者矣周有哲王世修文徳以武为下大抵世有武则尚武矣哲王则三后是也三后之灵在天今王配之于亰何以能配也世有令徳作而求之也夫唯能配三后也故能配天受命以成王者之信为下土之法若此可以为孝思孝思可以为法矣夫民信不易成也成王之信数世而后能致之其难若此媚兹一人应侯顺徳言天下诸侯来应顺一人之徳而媚之此所谓下土之式孝思若此宜乎嗣有大服昭明而不可掩也又从而申言之诸侯之来者其昭明若此由绳其祖武而然也继自今万斯年受天之祜诸侯来贺佐助天子虽万年犹一日也
　　文王有声述都镐之意也首章言文王所以有声者能述前人盛大之业也述前人而求其所以宁述前人而观其所以成此文王之所以能为君也下二章言文王作丰既筑城矣又为之沟洫而作丰可谓能称矣岂曰棘其欲而率意妄为正欲述前人之业以为孝也四章言王公伊濯维丰之垣盖丰水出于丰城之下四方诸侯来朝于周文王出而迎客会于丰之垣咸涤濯于此犹汤沐意也四方同归于周周为四方之桢干盖文王未为王故也五章而下皆言武王也丰水东注四方诸侯由丰水而朝周诗人见丰水而思禹功焉皇王为君四方来朝比于文王其功大矣六章言武王都镐先作辟廱以养人材时宗庙皆在丰也武王所以都镐之意为四方来朝者丰不足以容之犹成王营洛以朝诸侯取其道里均也七章言武王宅镐非出已意龟兆告吉武王特成之耳末章言丰水有草其都邑之美武王岂不欲从事者盖诸侯与天子都邑不同将传之子孙以燕翼之不得不然也燕言安翼言助也〈案文王有声后当次生民今缺〉行苇时方太平燕同姓以及宾客养老也行苇当道牛羊勿践履非特牛羊之驯牧者有仁心焉犹鲁恭驯雉之意行苇得宜生意可掬即此可以观治矣戚之为言亲也亲亲如兄弟莫有相远者具尔犹言具在目前也于是肆筵设几以燕乐之观二章三章之辞欢洽可想也自敦弓既坚而下言燕宾客也公与族燕异姓为宾膳宰为主人天子之礼亦当然也今也序宾则宾客固多矣又曰曽孙维主知其燕宾也既射之后则曽孙酌大斗以祈黄耉盖宾客之中有年高者君亲酌而祈焉祈有颂祷之意下文云以介景福祈黄耉之辞也以引以翼引犹引年之引翼言扶持也太平无象万物得宜人君燕乐同姓以及宾客耆老此至治之象也
　　既醉言成王既祭而燕群臣群臣既醉而归福于其君也首章致群臣之言曰吾君既醉我以酒矣又饱我以徳唯祝君子万年介之景福也二章申言之不特介福而已介之昭明则君徳著矣且不唯昭明而已昭明有融新之又新加以高朗既明且远令终非谓考终命也事之始治甚易其终实难后世贤君多不克终一再传之后继以衰乱此非所谓令终也今祝以令终虽未可知然有其兆矣况公尸尝告之乎公尸之告维何自此以下皆述公尸嘉告之意也当其祭时笾豆静好群臣雝肃况夫君子有孝子谓嗣子之助祭者宜乎其受福也天既生孝子矣其庆无穷永锡尔类其类维何室家之内当得贤助祚裔繁昌天命之禄矣不唯此也景命益附何以言之继是以往予以女士从以孙子益得贤妃淑女以配君子子孙皆贤如太姜任姒其为福也长矣〈案既醉后当次凫鹥今缺〉
　　假乐嘉成王之君臣相与也说者谓有赓歌之意信然此诗每章四句序诗者分为六句故意不连属当从四句为正首章言假乐君子犹所谓优㳺尔休也有显显之徳宜于人民故能受禄于天二章言天既命之又从而申之故使之受禄无算子孙无疆也三章申言人君之徳穆穆言其和皇皇言其恐惧也徳宜为君王不敢过差以忘其先祖一唯典章法度是式也四章言威仪抑抑然谦也徳音秩秩秩继也无怨无恶心无偏倚也率由旧匹谋不自用也群匹犹言臣邻也五章申言受福之实为四方之纲纪海内有所维持是乃所谓福也纲纪四方至尊严也与群臣为友而燕乐之又何其平易也末章言百辟卿士蒙被人君之徳亦思所以自媚于天子何以媚之究心职业使百姓安止是乃所以媚其君也〈案黄震日抄云诸家以六句为章岷隐华谷四句为章文义甚顺〉君臣相与若此可以为至治之世矣〈案假乐后当次公刘今缺〉
　　泂酌召康公戒成王言简质之可以事天平易之可以近民也易曰樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎当艰难之时有简质平易之意此固民之所归也酌行潦之水可以供酒食备涤濯其简质若此然则岂弟君子平易近民岂不可为民父母乎礼节繁多其意暌隔谓之尊严则可谓之岂弟则非也
　　卷阿美人君能下贤贤者来游以歌咏其徳也阿唯卷然故飘风南来君唯岂弟故贤者来游矢音而为歌也自二章以下皆歌辞也天下无事土宇广大受禄于天徳性岂弟何以祈吾君哉俾充其徳性之所固有似先公主百神常保纯嘏皆此一性充之也五章言吾有所凭借扶翼实为孝徳之人是引是翼不唯辅已而已又将为法于天下矣六章言徳性内充辉光发外颙颙卬卬则望之俨然如圭如璋则即之也温闻望崇高且为四方之纲纪矣七章言人君得贤之盛如凤凰之至止傅于天栖于梧桐也群贤毕集唯上所用上焉见亲于天子下焉见亲于百姓也末章申言君子之车繁多其马闲习贤者至止被君之徳虽矢咏之辞不多不足以赞其君之万一维以遂歌则形容君徳无尽矣
　　民劳虽曰戒厉王然不欲指言故托于王用事之臣章末二句每致意焉曰以定我王曰以为王休曰以近有徳曰戎虽小子而式弘大曰王欲玉女是用大谏皆有所托于人也玉女言王将成就女则国于女乎赖安得而不大谏之乎板之诗亦托言于用事之臣与此意同板召穆公戒其同列以答天谴也首章言天方震怒欲反而归于正使下民之病若此也发言不合于理则其为谋也浅矣徳非圣哲自执小见外示诚信中怀诈伪所以不能远犹而我是用谏也二章申言天意方怒不当傲然弗顾勿以出话然否不关理乱盖辞辑睦则民意和辞悦怿则民志定其所关大矣三章申言是用大谏之意职事虽异忧国则同我即尔谋言可服行嚣嚣自辨反以为笑昔人尚询于刍荛同寮不犹愈于刍荛乎四章言天意可畏吾言激切奈何𫏋𫏋然自大以忧为戏久将不可复救及今犹可止也五章言天方裁削无道无为𡗝大以附益其祸今之世有威仪者终止于迷乱为善人者安坐而不与事当民方呻吟之初犹有顾忌莫我敢葵葵之为言裁削之谓也今丧乱蔑资民无可食曽莫知所以惠之则民将无所顾忌矣六章因言天之牖民盖天本与民相通也埙箎相应圭璋相合携相授受言如一也民言可畏天立君以为民也携无曰益则君于民何有天既牖民必将有所变易矣民之多辟至难合也况自立辟乎七章言可畏者非独民也价人谓助我为政者太师谓保傅之官大邦诸侯也大宗巨室也此四者为藩垣屏翰上怀徳则宁否亦能乱不唯此也又有宗子为国之城毋使此城坏可也五者同心足恃也五者离心则孤立于上是可畏也末章总言天威可畏日监左右一㳺一豫临之在上可不畏乎可不畏乎
　　荡召穆公述文王咨殷商之意以戒厉王犹借秦为喻也首章穆公自述天命之可畏也言上天广大为下民之主若未可畏也及其疾戚则其命多辟辟罪也夫天生烝民命其君主之非其人则去之不可信也当其初受天命若可保也鲜克有终则其君实为之此世之所以多乱亡也二章述文王咨商之言咨嗟叹息不敢言于君而窃叹于室此忠臣所为痛心也彊御掊克之人乃使居官以虐民天降滔徳犹曰天夺其魄之意女兴是力是违天也三章言女当秉义类为事彼彊御者人多怨之如之何其可任流言以对则善言不闻宼攘式内则在内为乱交相诅祝无有止极乱之盛也四章言肆其彊梁敛怨在已无有贤者为之助五章言天不湎尔以酒尔乃自沈湎若此既愆尔止则无明无晦虽袒裼于显而不顾式号式呼则无昼无夜虽连日夜而不休六章言商民不静如蜩如螗如沸如羮皆不静之貎也其近在王畿者无小大皆丧矣女之不悟犹曰人尚由行亦犹秦苻生所谓行者比肩未足为希也中国既怒人莫不愤矣七章言殷将亡矣匪帝命不时殷不用老成人故也如借曰老成不存独无典刑乎曾不能听信以倾其命也末章再言殷之必亡也人言颠沛之掲者其枝叶未害而本根又已伤殷之谓也故纣有若林之众无救于牧野之败此枝叶未害而本先拨故也昔者夏后氏尝若是矣殷鉴若此可不畏哉文王忧患之意唯召穆公知之即文王忧殷之意知穆公之忧周也抑且劝且戒其辞缓末章之辞切矣首章泛言人必有威仪可畏为徳之隅然后人莫敢犯抑抑谦下也不唯此也明哲有保身之道故每至于自悔无有哲而不愚者特为愚者不可以不察耳二章言强国莫先于用人觉民莫先于徳行其功效至广也命令之出当𬣙谟而后定远大之谋当朝夕以来告敬戒威仪可为民法此二章皆泛言治道之当然也三章自其在于今以下至无沦胥以亡指实以戒之也自夙兴夜寐以下至用遏蛮方指事以教之也五章言质尔人民谓致察于民言谨尔侯度谓为法于诸侯也谨尔出话谓言不可妄发敬尔威仪谓身不可妄动若此则尽善矣自白圭之玷而下至言不可逝矣申言之话之难也自无言不雠而下至万民靡不承言民之报上甚速也七章言待群臣之道当和颜以待之不使远有愆尤盖人之相尤多有后言近则不知也屋漏之中神实鉴之庶几其无愧无曰其不显盖人之慢神明者必先有厌射之心以为未必然故侮慢而不知夫神不可度也况可得而逸乎八章言为君以徳尽美尽善淑戒容止使不愆于威仪苟不僭不贼未有不为民则者盖报施之礼当然犹投桃而报李也自童而角近方长成特溃乱小子而已尔其可听乎盖指一时用事者言也九章言柔木荏染可以垂丝纶犹温温恭人可以为徳之基阯务徳而不先温恭徳不可为也盖人之柔嘉者必温恭其刚厉者必彊御故有哲人者告之话言皆徳言也宜顺而行之彼愚人者反教我以僭况民各有心固难尽信唯哲人之听可也自於乎小子而下至于末章其辞皆迫小子指用事者言之亦托言也示事提耳其诲可谓谆谆矣藐藐之听不以为教覆以为虐岂不悲夫借曰未知亦既抱子则为人父矣亦聿既髦聿犹过也谓虽未有知识比之既耄亦胜矣盖耄则愦乱少犹精明也民之靡盈谁夙知而莫成言民有自满之心则少虽了了大未必嘉不然未有不成者今小子所以无知者矜已而自满故也末章之辞尤切告尔旧止指殷商之际言也天方疾威行且丧亡殷鉴不远天道无差可不畏夫已徳回邪则祸自已致使民大棘民何罪乎
　　桑柔芮伯托于用事之臣以戒其君也前二章言国之始乱也夫国之将乱民必先去其乡井伐桑柘鬻耕具以流离于四方次则聚为盗贼所在蜂起故兵甲纷纭于天下首章言刘彼柔桑二章言四牡旟旐之意也三章言不遑宁止心有所疑欲往而无所归也君子实维言在昔君子实维持国家其秉心不与人竞今之祸害谁实为之指用事者言也四章忧国之日削故念及土宇东西㳺走无有定处何所遇之多疾也孔棘我圉言凡我疆圉无非艰棘环顾四方皆然也五章指用事者言之子之为谋为毖自谓审重矣既乱且削是为谋之不臧也今告尔以忧恤诲尔以序爵知序爵则不至于越次以用人也世岂有执热而不濯与陷溺于深渊者乎蚤自悔焉可也六章七章言民不力于稼穯尔实使之也溯风谓逆风也溯风而行亦不免僾唈盖事禾有安坐而可成者尽吾力焉可也今也民有勤肃之心上之人实惰之使有所不逮夫稼穯国之宝也民竭力以事稼穯故百官有司禄足以代耕岂不甚善独奈何惰农以自厉乎夫天所以立王业之基繄稼穯是赖今也天降丧乱灭其所以立王之本故稼穯有蟊贼之害为上者又不能恤其民哀悯中国使皆奔走流离寄寓于人无有一人尽其力以动穹苍之念使至于悔祸也此诗指用事朋友言之故犹不敢直致其辞托言于在彼使用事者知所警焉八章言维此惠君指其君言也上有慈惠之君民所瞻仰其心将以宣达谋犹故谨择其相彼不顺者又与人殊独利其身使狂者不悛若此其可以不戒乎九章言鹿在中林犹有群匹今朋友见谮不能以善道相与则进退不可矣十章言圣人明见百里愚人以狂为喜矣岂不能言乎何畏忌于愚人若此也十一章言此有良人不能求廸彼忍心者乃顾乃复况民有贪乱之心视此行事宁为茶毒而已矣十二章言大风有隧实维大谷有以致之此良人者可以为善法彼不顺者其中垢秽殊甚子有以来之是大谷之受风也十三章之意同十四章申言朋友之义重复详尽予尝默以告女女反见赫故不得已而作歌以告也末二章申言民情可畏上之人又从而助之使为邦虐乱可必也民情罔中职凉善背上实主之民情回邪职竞不力上又主之民之未安使为宼盗上又主之如此而不乱者未之有也薄言不可已蒙背詈作歌明言不复隐讳欲辞其罪亦不可得矣
　　云汉仍叔述宣王闵雨之心也然观其诗辞大抵责报于神者多比之桑林之辞异矣君子虽知其将兴亦知其不能终也天气高清云汉昭明此无雨之候也饥馑荐臻则旱之日久矣牺牲圭辟无幽不求是必有获罪天地祖宗者故后稷不克上帝不临与其耗斁下土宁吾身当之此言既发宣王所以中兴也三章言旱已甚矣不可推而去也兢兢业业如霆如雷望雨之切常若雷霆之发也周民已无遗矣昊天宁不我遗乎举国之人安得而不相畏先祖之业将坠矣四章五章言旱甚若此群公先正不我闻不我助吾无望焉父母先祖宁忍弃我上天宁使我遁乎尊尊亲亲之辞也六章言旱不知其故天不我虞神不我怒何以若此不敢有责于𡨋𡨋也七章言旱甚若此荡然无复纲纪朋友不足以为国也举国群臣无不咎心而赈恤靡有不能而止者至此无所用其力但仰天叹息而已末章言有嘒其星与云汉昭回之意同皆无雨候也大夫君子其假天者不遗馀力幸无弃其成庶其有所感召凡我所以为是者非以为已正以定国众正尔此坚大夫君子之心惧其或怠也始焉有所求于天终焉有所责于人反已自修之意也
　　崧高尹吉甫赠言于申伯也厉王板荡宣王能建国亲诸侯吉甫美焉幽王乱亡平王能锡命诸侯夫子取焉观崧高之诗知申伯先邑于谢入仕于周宣王因城谢而封之加地进爵焉首章言申甫两国始封之本二章言申伯继其祖父之业能为南国之式故王命召伯定其宅升之以为南邦言其始为诸侯也三章言王因其旧邑之人以作申伯之功既命召伯彻其土田又命傅御迁其私人为申伯计者详矣四章言召伯营庙寝之功𫏋𫏋申伯车马之餙也五章言王遣申伯之辞且有所锡予也六章言王饯申伯申伯还归仍使召伯具其道路之资也七章言申伯既归周人咸喜申伯能为周之屏翰也八章美申伯之徳吉甫述其作诵之由也〈案崧高后当次烝民今缺〉
　　韩奕韩侯入觐天子锡命其还也因以亲迎吉甫美之以作是诗美韩侯所以大宣王也首章言韩有梁山其道倬然韩侯经从此道以受命于周自缵戎祖考而下天子亲命之辞也二章言韩侯入觐之仪天子锡命之礼也三章言韩侯既觐而归天子使显父饯之其礼盛设其意欢洽也四章言韩侯便道亲迎其盛若此也五章言蹶夫之择婿不唯人物之良其山泽百物之富可乐也末章追言韩之先世受先王之命为北国之伯臣服百蛮经理其地墉壑亩籍使同于中国百蛮贡其貔豹之皮以为中国捍御犹无终子纳虎豹之皮请和于晋之意今韩侯能世守其业也
　　江汉详观诗意出于召虎侈上赐而归美以戒也意者尹吉甫述虎之意而为之以见宣王之美也前二章不言虎平淮夷第三章特言虎式辟四方疆理南海而己盖虎不敢以平淮夷为功归功于师武臣力之意也江汉浮浮似言兴江汉之师顺流而下匪安匪游言不敢宁居之意淮夷来求兵欲加而淮夷已求服来铺纳款请降陈列于军前也二章淮夷既平因经略四方大抵平定盖厉王之后乱者多矣三章言召虎时在江汉王申命之使式辟四方治其土田取法王国疆理之功至于南海召旻曰有如召公日辟国百里恐为虎言也四章申言宣王册命虎辞也五章言王赐虎圭瓒并山川土田于周受命自召祖命周之先祖与虎之先祖实宠命之宣王谦不敢当也自虎拜稽首至末章虎归美之辞也对扬王休作召公考虎自言也对扬天子之休命作吾祖之告成虎之自祈者如此矢其文徳因以为戒也
　　常武美宣王之功既成而不黩武也是诗不及淮夷独言淮𣸣淮浦遽以为夷淮非也此盖征徐徐州有戎或淮夷作助耳首章言赫赫明明天子之命言盛哉天子之命将也实为太师皇父其祖南仲整六师以从戎敬戒其事以施恩惠匪曰耀武示威也二章言皇父为大将其列行陈而戒师旅者程伯休父实副之初言惠南国次言省徐土示不敢加兵也不留不处言非久于外者以太师从戎是所谓三公出将也故曰三事就绪三章言天威虽可畏而王心舒暇迟速得宜当徐方之绎骚也于是有以震惊之天威所加譬如雷霆徐方自然震惊矣四章申言天威之可畏也当是时必有近淮之虏助徐为虐者故厚淮𣸣之陈执此丑虏截沿淮之浦以遏其来路也谓之仍执则主战者固不在虏也五章称美王旅之盛有法度纪律神变而不可测也末章言功成而亟归其不黩武如此也唯其不回故还归而无复后患馀祸也
　　瞻卬乱极则辞迫枚数其失犹不能止此其所以为大坏之时也首章言瞻卬昊天而诉之降此大厉谓大恶之人天实生之不然何以若此也人之痛苦必有息时今蟊贼之人相继而不止设为罪罟以网罗斯民无有休息如之何其可也二章所言有人之土田夺人之士民收无罪而说有罪皆指用事者言之大厉亦然三章言妇人之乱政指褒姒言也四章言鞠人忮忒谓鞠人之罪者怀忮忒之心谮之于始竟背之于终若是极矣胡为慝而未止乎盖乱之极者必兴大狱以诬陷良善虽其亲戚骨肉不能免也故曰竟背不唯此也国之乱者朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑如贾三倍岂曰君子所当识妇人既不与外事岂当其休蚕织盖士女皆失度矣五章言天何以刺我乎神何以不富我乎曾不能自省舍狄人之可畏徒忌刻贤者而已天之不祥曾莫之悯而逸游狎昵其威仪不似人君况善人之云亡乎六章言天降罪罟迷夺其魄日多日危故善人云亡宁不忧而且悲乎末章言泉水涌出陷溺已深乱亡极矣吾忧其不免夫昊天藐藐无不克巩言天之高高不可恃也徳者天则巩之何常之有不辱其先祖不累其子孙可也〈案瞻卬后当次召旻今缺〉
　　读周颂
　　清庙维天之命与维清之诗皆文王乐章也观汉庙有名则清庙为文王庙与閟宫类可也然而古人云清庙茅屋与清庙之瑟皆泛言王之徳至于维清言文王造周之功或者祀文尔清庙总名或者自文王始耶清閟皆有静谧之意所以交于神明也夫祭祀之时乐章不一清庙之诗特言助祭之臣维天之命特美文王歌此乐章各有次第耶于穆清庙叹美是庙之祭也肃雝显相称赞助祭之臣也骏奔济济咸守文王旧徳以对于在天之灵则文王之徳在人可知矣苟非文王之徳昭明显著则奉承祭祀者何以若此故曰不显不承无射于人斯言永永无极也盛徳所以百世祀者盖谓人情无射愈远愈思也
　　维天之命歌文王之徳以告也极圣人之徳维天其配之故称圣人者多言天天命生物至和无极圣人默默与天同功盖纯则无间唯无间故不已相因之理也夫徳盛者垂裕故曰假以溢我馀波洋溢故曰我其收之骏惠我文王大如天然至简至易唯曰爱民而己故曰骏惠我文王为子孙者益厚其徳是乃所以报文王也维清奏象舞歌是诗也伯夷典礼舜命维清盖清者祭祀之本也维清二字乐章发语辞也缉熙文王之典谓后人缉续増广文王之旧典礼经以肇有此禋祀卒至于克成厥勲此周家祯祥之本也白鱼乌火之祥末矣烈文当与臣工类诸侯率其群臣来助祭临遣于庙烈文以戒诸侯臣工以戒群臣也烈文辟公言诸侯皆有功烈而将以文采今兹助祭是锡我以祉福为惠于无疆子孙与受赐焉自无封靡于尔邦以下相戒之辞也无封靡则退逊俭约可以守国故天子亦崇仰之念功不忘则子孙之继序者必能大其功矣强在得人则四方以为训显在修徳则百辟以为法美哉前王之徳其可忘乎
　　天作祀太王而因言文王序言祀先公非也周之王业自迁岐始其始之迁也甚艰实维太王辟而大之彼指岐言也彼既作邑矣文王实靖之彼事既往至今岐有平夷之行子孙世守其业此非太王之功何以及此故歌以告焉
　　昊天有成命序曰郊祀天地然主意在文武受命况郊祀以后稷配舍后稷而言文武何也意者推言文武受命而后得以郊天祀地耶二后虽不明言文武然周之受命舍文武其谁二后成此王业不敢康宁基此天命夙夜宥密盖宥则宽而不迫密则静而无迹昭假迟迟於乎不显之意也继续广大尽心无遗故能定兹天命今之郊祀天地者职此之由故告于天而无愧辞焉〈案昊天有成命后当次我将今缺〉
　　时迈说者谓武王巡狩告祭之诗成王亦尝抚万邦巡侯甸四征不庭矣观此诗殊非告祭之辞与般之诗不同王者省方祭于所过名山大川不必皆祀天也意者时迈之诗因巡狩而祀百神作诗者歌颂其事尔始言昊天以周为子故右序有周时迈之举略示巡省六服群辟无不震肃固无所用其威因祀百神及河岳而已信哉吾王之可以为君也明昭有周式序在位犹肆觐群后之意明昭有周之徳式序在位之臣偃武修文以示中国考制度修礼乐焉信乎吾王之保有天下也执竞祀武王乐歌也执竞犹持胜也武王一怒而安天下其强莫加焉唯武王执竞故能有其竞不然则其强易折也然武王所以成王业受天命者唯不显其光得之非无竞所能致也斤斤犹不显之意也自斤斤其明以上皆叙武王之徳其下则叙祭而受福之辞也威仪反反则久而不厌福禄来反则叠至而无穷也
　　思文后稷配天之歌也书以文思称尧诗以思文歌后稷皆言其表里也记曰后稷之为烈也岂一手一足哉说者言其以农事开国不知其有立极之功唯其率育故能陈常唯其陈常故能立极盖既富而教之也臣工遣助祭之臣也上四语总为臣工言也言诸侯之臣献成于王王治其成而已咨则访之天子茹则臣工纳之也次乃为保介言之保介治田之官也时莫春矣将何求哉当问新畬之如何而已昔者后稷实授上天来牟之赐故子孙世保之曰大哉来牟乎将受厥明言受赐昭然也上天昭明至今豊年天之赐也命我众人备乃器具奄忽之间遂观铚艾上天之赐盖可必矣〈案臣工后当次噫嘻今缺〉
　　振鹭二王之后来助祭歌以遣之也若有客之诗专为微子作杞不与焉以振鹭比有客之容犹后也所谓鹓鹭行也说者谓在彼无恶知天命之无常而无所恶是固然矣然此语为商设则可夏既远矣何恶之有云犹在邦无怨在家无怨之意不必深说也
　　丰年说者以为秋冬报上帝也考之礼经独季秋大享明堂非秋冬之报也秋祭四方冬祭八蜡其说粗通然诗辞独言烝畀祖妣则烝尝之说亦近祀百神而言祖妣致谢其私之意也
　　有瞽序诗者曰始作乐而合乎祖似为祫祭言也诗有先祖是听之辞总言先祖故序诗者言之大要此诗序作乐之盛如书所谓虞宾在位箫韶九成者也
　　潜荐鱼献鲔盖在禴祠烝尝之外也是诗也言其鱼之所出与其鱼之名以告于先祖云尔
　　雝序诗者以为禘太祖然考其诗辞始言皇祖继言烈考殊不及太祖恐于义未然记论语皆言以雍彻则雍者彻祭之歌也与诗意始合自相予肆祀以上言助祭之臣与天子之主祭雍穆若此也自假哉皇考以下由近而推之至于其祖也烈考不止言文王文母不止言太姒盖总言祖妣也假哉皇考绥我孝子使臣有明哲君有文武故上天安之既昌其后而身享寿祉不唯皇考使然也烈考右之文母右之则祖妣皆然矣
　　载见与烈文不同盖载见言其至烈文言其归也载见辟王言诸侯见于天子率见昭考言天子率诸侯以见于庙也曰求厥章盖遵旧章而来至也永言保之思皇多祜述孝享致福之辞绥以多福俾缉熙于纯嘏天子祈愿于诸侯之辞也
　　有客啇徳未远周人恶纣而思商焉二王之后其来助祭也歌振鹭以遣之而有客之诗特为微子作思商之意也夫爱其人爱其屋上乌微子所乘之马所从之人皆可爱也故欲絷其马而绥其左右既有淫威言商之亡既足以偿纣之虐降福孔夷则宋之永必有以报商之徳矣
　　武舞大武而歌是诗也其辞意与桓类大要颂武功而归功于文徳也
　　闵予小子访落敬之小毖四诗大抵相类闵予小子访落皆言皇考故诗序以庙言之孔氏以为此皆乐歌也夫歌诗以为乐非必颂然也风与二雅皆然闵予小子成王免丧朝于武王之庙而歌是诗也首章新免丧其辞哀次言皇考之孝念及文王陟降如在庭此羮墙见尧之意也皇考之孝若此予小子安敢不敬思所以敬继皇而不忘者乎
　　访落成王朝庙之后即庙中而访群臣因以歌是诗也衰落之馀免丧未久博访群臣遵守先业此事之至难也道里悠远未有攸止将欲就之谋犹判涣惧难继也加之幼冲多难未知若何而可曩者皇考思念文王陟降庭止今者皇将继文王王而庭止自上而下陟降于我家美哉皇考以保明其身言冥冥之中实有以扶持开导之者夫先王之神灵虽陟降在天孝子念亲如将之则如在其上如在其左右固不诬也〈案黄震日抄云古以庭训直晦庵以为若见其陟降在庭义极明白戴说同〉
　　敬之序诗者以为群臣进戒详观诗辞似非也自敬之而下序群臣之进戒自维予小子而下序成王之求助如虞廷之赓歌君臣警戒是也然既为乐歌辞出一人疑成王求助于群臣而歌是诗也敬之敬之言天命之可畏而极其敬也陟降厥士言用舍人材天实临之维予小子不聪敬止不聪言其质敬止言其心也日就月将使积学之功缉熙于光明则接续増广无有间断亏遗也仔肩言其负荷之重也何以辅之唯示我显然徳行使有所法而已矣
　　小毖诗辞之哀大类鸱鸮东山之役未归故鸱鸮作金縢之书既启故小毖兴意者成王悔过求助于群臣而歌是诗也惩创前事戒慎后患此成王之心也彼掣曵其蜂自求辛螫无使予再至此也予而后始信物小能大如桃虫之能为鸟也自幼冲而实多艰已未能堪况集于蓼其辛苦特未艾也
　　载芟与良耜诗辞相类一祈一报何以别之观其末章载芟之辞详而婉良耜之辞简而直知其不同首言耕耘之勤中言收成之富末言祭祀之盛也匪且有且匪今斯今言兹礼也非苟且而有此且也非今日而为此今也从古而然也谓自古有年者周人盖卜之审矣至于良耜末章言以似以续续古之人直言继是以往长如古人而已〈案良耜后当次丝衣今缺〉
　　酌告成大武意者舞大武于其终也遂歌是诗耶大抵武成之后戢干戈櫜弓矢此武王之心也故曰于铄王师遵养时晦言取藏而不用也虽曰不用而道徳之威克成安强故时之纯熙实为大助今也我受此龙光先王之造𫏋𫏋然其强如在也何以嗣之实维大公能信天下则能用此师矣
　　桓类祃之歌也兵所以毒天下而曰绥万邦用兵必有凶年而曰屡丰年盖周之用武合乎天心天命眷之至今而不解故也桓桓武王保有厥士所谓熊罴之士不贰心之臣保乂王家者也言昔者武王有此武功昭明于天以间商而代之今也归功于武王以为类祃之歌使戎士与有闻焉此之谓武
　　赉大封于庙而歌是诗也文武勤劳以成王业我应受多福不敢轻也凡所施设必䌷绎而行之继是以往唯以求定天下而已大封之意固时以求定也于是焉而有命以封建诸侯为诸侯者亦安得而不䌷绎之乎般祀四岳河海之歌非必天子巡守亲祀也言大哉有周之有天下也陟高山而致祭嶞山乔岳莫不咸在合河而祭之百川皆与也祭先河而后海故以河为主苟在天地之内者皆裒祭以配祀此周之命祀也曰翕曰裒各以类祀山川鬼神无或不宁此所谓于皇时周也
　　读鲁颂
　　𬳶颂僖公国势之盛用心之无颇也言国之富类以多马言之盖马所恃以为国也今僖公牧马于坰之野无所扰于民马之盛若此果何修而得此哉由其心思之用广大无邪故寓于马良随所寓而有功特以见其富尔
　　有駜此君臣相说之诗也駜彼乘黄言群臣乘马而在公也在公明明则群臣能举其职矣自公之馀君与其臣燕饮相乐振振鹭言其威仪之盛也醉言舞言其欢意之洽也至于醉言归则能以礼自将矣夙夜在公则国无废事醉言归则臣无废礼至于末章不独君臣相乐而已念及庶民则愿丰年之相继不独一时为乐而已念及子孙则愿有榖之无穷此所谓君臣之有道也泮水述僖公来游泮宫教其诸臣与其老成之人饮酒燕乐而因及其作泮宫之功且有祈颂之辞焉是诗也言鲁侯而不言公昔者请命于天子而作颂则是颂也将闻于天子或夸示邻国耶时人思乐泮水采其芹藻适见鲁侯之至止其车马之盛而从之者多也其既至也笑语教诲饮酒于是谓永锡难老必其相与饮酒者老成之人也长道犹言长策也顺彼长道言取谋于老成之人而服其所难服群丑即淮夷是也四章始述鲁侯之徳孝格于祖自求多福非所谓徼福于周公鲁公也五章始言作此泮宫有服淮夷之功说者谓淮夷未服诗人夸辞盖淮夷虽未殄灭战胜克敌来献俘馘者则有之矣故终以淮夷卒获言之在泮献囚非谓民之丽于罪者谓俘囚淮夷之人也治狱之吏淑问而不忒则胁从者罔治矣六章言伐淮夷之士能广僖公徳心故不吴不扬不告于讻而能在泮献功七章始言器械之精徒御之勤既克淮夷卒乘竞劝所谓孔淑不逆也能固此谋犹则淮夷终无所得矣是淮夷犹未服也末章盖祈愿之辞云鸮恶鸟也犹集于泮林怀我好音况淮夷乎幸淮夷之觉悟也来贡其方物是又不欲以兵威强服之而使之自悟也
　　閟宫颂僖公而祈焉非谓其能服周公之宇也列国大夫称颂其君非所当为辞多溢美铺叙排次比于他颂其体失矣閟宫指姜嫄之庙言之谓为群公之庙非也盖是首章之特言姜嫄生后稷未尝言群公也叙后稷文武而不及周公言太王始翦商文武致于牧野辞不密察皆下国大夫之故也春秋始书郊于僖公前此群公岂无失礼者独始于僖公何耶意者僖公始僭郊礼与作颂之意类耶自此而下多祈颂之辞杂以溢美末章言寝庙之盛以汉顾成言之则新庙者僖公之庙也鲁颂非圣人意也删诗何取焉存旧章以示训戒未必皆记其徳也
　　读商颂
　　商颂商人之诗多矣世祀既远散失不存正考父得商颂于周太师鲁人传之至夫子时周太师失其官守无复有者仅得之鲁人而已
　　那似分为三章其末皆言汤孙说诗者以汤孙为主祭之人然言于赫汤孙则非子孙之辞也殷武言汤孙之绪似为高宗言也大抵自太甲而下皆可言汤孙那祀成汤并及先王故以烈祖称成汤汤孙称先王也〈案黄震日抄云岷隐谓汤孙不应自夸遂指为商世先王然下文云汤孙之将则先王岂自奉祭祀耶乐以悦神故侈言其乐之美非自夸也〉猗与那与言美哉置此鞉鼓也鼓声简简乐我烈祖以及汤孙是以能奏假而绥思成奏假言乐奏而昭假也祭有告成谓礼成而告也绥我思成则先王之神灵安我而使思是礼之成也管磬之声并作见先王之神灵昭然如在所谓于赫汤孙也穆穆厥声犹赫赫厥声之意也庸鼓有斁钟鼓将终而万舞奕然祀事毕矣嘉客谓虞夏之后也宾客助祭者敬戒恐惧不敢夷怿夷怿安适之意也祀事告成为客亦不敢夷怿则骏奔走相祀事可知矣因申言古昔先民其平居也温恭朝夕故执事也恪谨不忘则今日相祀而敬戒恐惧者有所法于先民也顾予烝尝顾犹眷也言眷顾此烝尝之礼此汤孙之大我后人也以烈祖为首而以汤孙继之盖祀汤孙非止一君也〈案那后当次烈祖今缺〉
　　元鸟序诗者以为祀高宗盖以武丁知之矣殷武亦祀高宗以伐荆楚知之矣然元鸟言武丁孙子与殷武同为祀高宗之诗亦有可疑者此诗首章二句言契之得封于殷下五句言汤能正彼四方故奄有九有也商之先后言成汤以下殷先哲王至于武丁孙子此诗似为武丁孙子作也殷衰而诸侯贰高宗奋其威武故诸侯复朝子孙凭借其馀威诸侯来助祭此武王靡不胜之功也大意此诗言正四方有九有服诸侯尊王畿坐假四海唯其子孙多贤故受命咸宜以荷此百禄也景员维河此句颇难晓殷都于河南言四海各以其职祈祈然而来景大也员众也其大众皆自河而至如朝周之言丰水也
　　长发大禘也当祭帝喾是诗特言契与相土次及成汤言汤尤详而末乃言及阿衡得非祭成汤因及与享之臣耶始言商家之徳源深流长自禹平水土之时帝已立子生商矣契始封于商有桓桓拨乱之功逹如以厥臣逹王之意受小国大国以逹于王则契上为天子所信下为诸侯所服而契不敢以骄大处之也率履不越则守规蹈矩行无越思遂以此为诸侯所视效则亦既发越光大矣至于相土于赫有光海外有截则不唯受大国小国而已次乃言成汤至于汤齐言天与汤为一也汤降不迟言天之生汤也甚亟昭假迟迟言汤之应天也甚缓独知跻圣之徳以敬于上天而已是故帝命之使为法于天下受小球大球小共大共如王氏之说贽瑞共贡是也缀旒骏厖言下国依之甚大且厚也然成汤之政不失和平成汤之勇不动声色故能受天之禄及其不得已而用兵也则天下无敌苞有三蘖则韦顾昆吾其说是也
　　殷武祀高宗也意者高宗寝庙新成歌是诗以祀乎首章言伐荆楚之功汤孙指高宗言也二章责荆楚之意是也氐羌之远莫不来王况荆楚在国之南乎三章言在成汤时立后王君公于禹之绩各以岁时来王治其田畴以求免谴何其整齐不乱也四章言昔封建之意天降监于下民者甚严唯是赏刑之意不僭不滥不敢自暇自逸故并建诸侯以求多福大要殷道既衰诸侯背叛高宗中兴诸侯复朝故作诗类言封建之功也五章申言高宗宅中图大以临制四方以翼翼之敬为四方取中之法故生而赫赫其声没而濯濯其灵以寿考安宁保佑我后人也末章言取材于景山以建寝庙寝庙甚安则有以妥神灵而福后人矣








　　续吕氏家塾读诗记卷三