群书治要/卷三十
晋书下
[编辑]传
[编辑]刘毅字仲雄，东莱人也。治身清高，厉志方直，为司隶校尉，皇太子鼓吹入东掖门，毅奏劾保傅以下，诏赦之，然后得入。世祖问毅曰：卿以吾可方汉何帝。对曰：可方桓灵。世祖曰：吾虽德不及古人，犹克己为治，又平吴会，混一天下，方之桓灵，其已甚乎。对曰：桓灵卖官钱入官库，陛下卖官钱入私门，以此言之，乃殆不如桓灵也。
〈习凿齿阳秋曰：毅答已。帝大笑曰：桓灵之朝，不闻此言，今有直臣，故不同乎。散骑常侍邹湛进曰：世说以陛下比汉文帝，人心犹多不同，昔冯唐答文帝曰不能用颇牧而文帝怒，今刘毅言犯顺而陛下乐，以此相校，圣德乃过之也。帝曰：我平天下而不封禅，焚雉头裘，行布衣礼，今于小事何见褒之甚耶。湛曰：圣诏所及，皆可豫先算计，以长短相推，慕名者能力行为之，至如向诏，非明恕内充，苞之德度，不可为也。臣闻猛兽在田，荷戈而出，凡人能之，蜂虿起于怀袖，勇夫为之惊骇，非虎弱蜂虿强也。仓卒出于意外故也。夫君臣有自然之尊卑，辞语有自然之逆顺，向刘毅始言，臣等莫不变色易容而仰视陛下者，陛下发不世之诏，出思虑之外，臣之喜庆，不亦宜乎。〉
迁尚书左仆射，龙见武库井中，车驾亲观，有喜色，于是外内议当贺。毅独表曰：昔龙降郑时门之外，子产不贺，龙降夏廷，卜藏其漦，至周幽王，祸舋乃发，证据旧典，无贺龙之礼。诏报曰：政德未修，诚未有以膺受嘉祥，省来示以为瞿然，贺庆之事，宜详依典义，动静数示。
上疏陈九品之弊曰：臣闻立政者以官才为本，官才有三难，而兴替之所由也。人物难知，一也。爱憎难防，二也。情伪难明，三也。三者虽圣哲在上，严刑督之，犹不可治，故尧求俊乂而得四凶，三载考绩而饕餮得成，使世主虽有上圣之明，而无考察之法，授凡庸之才，而去赏罚之劝，则为开奸，岂徒四族，侧陋何望于时哉。今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手，操人主之威福，夺天朝之权势，爱憎决于心，情伪由于己，公无考校之负，私无告诉〈诉作讦〉之忌，荣党横越，威福擅行，用心百态，求者万端，廉让之风灭，苟且之俗成，天下讻讻，但争品位，不闻推让，流俗之过，一至于此，窃为圣世耻之，愚心之所非者，不可以一槩论，辄条列其事，夫名状以当才为清，品辈以得实为平，治乱之要，不可不允，清平者治化之美，枉滥者乱败之恶也。不可不察，然人才异能，备体者寡，器有大小，达有早晚，是以三仁殊涂而同归，四子异行而钧义，陈平，韩信，笑侮于邑里，而收功于帝王，屈原，伍胥，不容于人主，而显名于竹帛，是笃论之所明也。
今之中正，不精才实，务依党利，不钧称尺，务随爱憎，所欲举者，获虚以成誉，所欲下者，吹毛以求疵，前鄙后修者，则引古以病今，古贤今病者，则考虚以覆过，质直者罪以违时，阿容者善其得和，度远者责以小检，才近者美其合俗，齐量者以己为限，高下逐强弱，是非随爱憎，凭权附党，毁平从亲，随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状，或以货赂自通，或以计协登进，附托必达，守道困悴，无报于身，必见割夺，有私于己，必得其欲，凌弱党强，以植后利，是以上品无寒门，下品无势族，暨时有之，皆曲有故，慢主罔时，实为乱源，昔在前圣之世，欲敦风俗，镇静百姓，隆乡党之义，崇六亲之行，人道贤否，于是见矣。然乡老书其善以献天子，司马论其能以官于职，有司考绩，以明黜陟，故天下之人，退而修本，州党有德义，朝廷有公正，天下大治，浮华邪佞，所无容厝，今〈旧无今字，补之〉一国之士，多者千数，或流徙异邦，或给役殊方，面犹不识，况尽其才力，而中正知与不知，其当品状，采誉于台府，纳毁于流言，任己则有不识之蔽，听受则有彼此之偏，所知者以爱憎夺其平，所不知者以人事乱其度，既无乡老纪行之誉，又非朝廷考绩之课，遂使进官之人，弃近求远，背本逐末，位以求成，不由行立，故状无实事，谐文浮饰，品不校功，党誉虚妄，上夺天朝考绩之分，下长浮华朋党之事，凡官不同事，人不同能，得其能则成，失其能则败，今品不状才能之所宜，而以九等为例，以品取人，则非才能之所长，以状取人，则为本品之所限，若状得其实，犹品状相妨，所疏则削其长，所亲则饰其短，徒结白论，以为虚誉，以治风俗，则状无实行，以宰官职，则品不料能，百揆何以得理，万机何以得修，职名中正，实为奸府，事名九品，而有八损，自魏立以来，未见其得人之功，而生仇薄之累，愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，更立一代之美制，愚臣以为便也。
张华字茂先，范阳人也。领中书令，名重一世，朝野拟为台辅，而荀勖，冯𬘘等深忌疾之，会世祖问华谁可付以后事者。对曰：明德至亲，莫如齐王攸，既非上意所在，微为忤旨，间言得行，以华为都督幽州诸军事，领护乌桓校尉，于是远夷宾服，四境无虞，朝议欲征华入相，冯𬘘干没苦陷，以华有震主之名，不可保必，遂征为太常，以小事免官。
世祖崩，迁中书监，加侍中，遂尽忠救匡，弥缝补阙，虽当暗主虐后之朝，犹使海内晏然，迁司空，卓尔独立，无所阿比，赵王伦及孙秀等疾华如仇，伦、秀舋起，遂与裴𬱟俱被害，朝野之士，莫不悲酸。
裴𬱟字逸民，河东人也。迁尚书左仆射、侍中，元康七年，以陈准子匡、韩蔚子嵩并侍东宫。𬱟谏曰：东宫之建，以储皇极，其所与游接，必简英俊，宜用成德贤邵之才，匡、嵩幼弱，未识人理立身之节，东宫实体夙成之表，而今有童子侍从之声，未是光阐遐风之弘理也。
𬱟深患时俗放荡，不尊儒术，魏末以来，转更增甚，何晏，阮籍素有高名于世，口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事，至王衍之徒，声誉太盛，位高势重，不以物务自婴，遂相放效，风教陵迟，𬱟著崇有之论以释其蔽，世虽知其言之益治，而莫能革也。朝廷之士，皆以遗事为高，四海尚宁，而有识者知其将乱矣。而夷狄遂沦中州者，其礼久亡故也。伦秀之兴舋〈兴舋疑倒〉，𬱟，张华俱见害，朝纲倾弛，远近悼之。
傅玄字休奕，北地人也。性刚直果劲，不能容人之非，世祖受禅，加驸马都尉，与皇甫陶俱掌谏职，玄志在拾遗，多所献替。上疏曰：前皇甫陶上事为政之要，计民而置官，分民而授事，陶之所上，义合古制，前春乐平太守胄志上欲为博士置史卒，此尊儒之一隅也。主者奏寝之，今志典千里，臣等并受殊宠，虽言辞不足以自申，意在有益，主者请寝，多不施用，臣恐草莱之士，虽怀一善，莫敢献之矣。
诏曰：凡关言于人主，人臣之所至难，而人主苦不能虚心听纳，自古忠臣直士所忼慨也。其甚者至使杜口结舌，每念于此，未尝不叹息也。故前诏敢有直言勿有所拒，庶几得以发蒙补过，获保高位，喉舌纳言诸贤，当深解此心，务使下情必尽，苟言有偏善，情在忠益，不可责备于一人，虽文辞有谬误，言语有得失，皆当旷然恕之，古人犹不拒诽谤，况皆善意，在可采录乎。近者，孔晁，綦母和，皆案以轻慢之罪，所以皆原，欲使四海知区区之朝，无讳言之忌也。又每有陈事，辄出付主者，主者众事之本，故身而所处当，多从深刻，至乃云恩贷当由上出，出村〈村字可疑〉外者，宁纵刻峻，是信耶，故复因此喻意，玄迁侍中。
任恺字元裒，乐安人也。为侍中，恺性忠直，以社稷为己任，帝器而昵之，政事多谘焉。恺恶贾充之为人，不欲令久执政，每裁抑之，充病之，后承间称恺忠公局正，宜在东宫使保护太子，外假称扬，内斥远之，帝以为太子少傅，而侍中如故，充计画不行，会吏部尚书缺。好事者为充谋曰：恺今总门下枢要，得与上亲接，宜启令典选，便得渐疏，此一都令史事耳，且九流难精，间隙易乘，充即启称恺才能宜在官人之职，世祖不疑充挟邪，而以选官势望，唯贤是任，即日用恺，恺既在尚书，侍觐转希，充与荀勖、冯𬘘承间谮润免官，恺受黜在家，充毁间得行，世祖情遂渐薄，然众论明恺为人，群共举恺为河南尹，甚得朝野称誉，而贾充朋党日夜求恺小过，又讽有司奏恺免官，后起为太常，不得志，遂以忧卒。
裴楷字叔则，河东人也。为侍中。世祖尝问曰：朕应天顺民，海内更始，天下风声，何得何失。对曰：陛下受命，四海承风，所以未比德于尧，舜者，贾充之徒犹在朝也。夫逆取而顺守，汤，武是也。今宜引天下贤人，与弘政道，不宜示之以私也。
和峤字长舆，汝南人也。迁侍中，峤见东宫不令。因侍坐曰：皇太子有淳古之风，而季世多伪，恐不了陛下家事，世祖默然，后与荀𫖮，荀勖同侍。世祖曰：太子近入朝差长进，卿可俱诣，粗及世事，既奉诏而还，𫖮，勖并称皇太子明识弘雅，诚如明诏。峤曰：圣质如初耳，帝不悦而起。
峤以为国虽休明，终必丧乱，言及社稷，未尝不以储君为忧，或以告贾妃，妃衔之，愍怀建宫，官峤为太子少傅，太子朝西宫，峤从入。贾后使惠帝问峤曰：卿昔谓我不了家事，今日定云何。峤曰：臣昔事先帝有斯言，言之不效，国之福也。臣敢逃其罪乎。
却诜字广基，济阴人也。举贤良对策曰：臣窃观乎古今而考其美恶，古人相与求贤，今人相与求爵，此风俗所以异流也。古之官人，君责之于上，臣举之于下，得其人有赏，失其人有罚，安得不求贤乎。今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事则通，无人事则塞，安得不求爵乎。贤苟求达，达在修道，穷在失义，故静以待之也。爵苟可求，得在进取，失在后时，故动以要之也。天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为治乱，故寒暑渐于春秋，治乱起于得失，当今之世，官者无关梁，邪门启矣。朝廷不责贤，正路塞矣。所谓责贤，使之相举也。所谓关梁，使之相保也。贤不举则有咎，保不信亦有罚，有罚则有司莫不悚也。以求其才焉。今则不然，贪鄙窃位，不知谁升之者，虎兕出槛，不知谁可咎者，网漏吞舟，何以过此，虽圣思劳于夙夜，所使为政，恒得此属，欲化美俗平，亦俟河之清耳。
为左丞，劾奏吏部尚书崔洪。洪曰：我举却丞而还奏我，此为挽弩自射。诜闻曰：昔赵宣子任韩厥为司马，厥以军法戮宣子之仆，宣子谓诸大夫，可贺我矣。吾选厥也。任其事，崔侯为国举才，我以才见举，惟官是视，各明在〈在作至〉公，何故私言乃至于此，洪闻之惭服。
荀勖字公曾，颍阴人也。为中书监，加侍中，勖才学博览，有可观采，而性邪佞，与贾充，冯𬘘共相朋党，朝廷贤臣心不能悦，任恺因机举充镇关中，世祖即诏遣之。勖谓𬘘曰：贾公远放，吾等失势，太子婚尚未定，若使充女为妃，则不营留而自停矣。勖与𬘘伺世祖间，并称充女淑令，风姿绝世，若纳东宫，必能辅佐君子，有关雎后妃之德，遂成婚焉。
冯𬘘字少胄，安平人也。稍迁左卫将军，承颜悦色，宠爱日隆，贾充，荀勖，并与之亲善，世祖诏治金墉，废贾妃，已定，𬘘与勖干没救请，故得不废，转侍中，世祖笃病得愈。𬘘与勖乃言于世祖曰：陛下前者病若不差，太子其废矣。齐王为百姓所归，公卿所仰，虽欲高让，其得免乎。宜遣还藩，以安社稷，世祖纳之。
初谋伐吴，𬘘与充，勖共苦谏，世祖不纳，断从张华，吴平，𬘘内怀惭惧，疾华如仇，及华外镇，威德大著，朝论当征为尚书令，𬘘从容侍帝论晋，魏〈晋魏作魏晋〉故事。因曰：臣常谓锺会之反，颇由太祖。帝勃然曰：何言邪。𬘘曰：臣以为夫善御者，必识六辔盈缩之势，善治者必审官方控带之宜，是故汉高八王，以宠过夷灭，光武诸将，以抑损克终，非上之人有仁暴之异，在下者有愚智之殊，盖抑扬与夺使之然耳，锺会才具有限，而太祖奖诱太过，喜其谋猷，盛其名位，授以重势，故会自谓算无遗策，功在不赏，张利害〈张利害作辀张跋扈〉，遂构凶逆耳，向令太祖录其小能，节以大礼，抑之权〈权上有以字〉势，纳之以轨度，则逆心无由而生，乱事无阶而成。世祖曰：然。𬘘稽首曰：愚臣之言，宜镇〈镇作思〉坚冰之道，无令如会之徒，复致覆丧。世祖曰：当今岂有会乎。𬘘曰：陛下谋谟之臣，著大功于天下，四海莫不闻知，据方镇，总戎马之任者，皆在陛下圣虑矣。世祖默然，征张华为太常，寻免华官。
刘颂字子雅，广陵人也。除淮南相。上疏曰：臣窃惟万载之事，理在二端，天下大器，一安难倾，一倾难正，故虑经后世者，必精目下之治，治安遗业，使数世赖之，若乃兼建诸侯而树藩屏，深根固蒂，则祚延无穷，可以比迹三代，如或当身之治，遗风馀烈，不及后嗣，虽树亲戚，而成国之制不建，使夫后世独任智力，以安大业，若未尽其理，虽经异时，忧责犹追在陛下，将如之何，愿陛下善当今之治，树不拔势，则天下无遗忧矣。
夫圣明不世及，后嗣不必贤，此天理之常也。故善为天下者，任势而不任人，任势者，诸侯是也。任人者，郡县是也。郡县之治，小察〈察作政〉理而大势危，诸侯牧民，近多违而远虑固，圣王惟终始之弊，权轻重之理，苞彼小违，以据大安，然后足以藩固内外，维镇九服。
夫武王，圣主也。成王，贤嗣也。然武王不恃成王之贤而广封建者，虑经无穷也。且善言今者，必有以验之于古，唐虞以前，书文残缺，其事难详，至于三代，则并建明德及举王之显亲，开国承家，以藩屏帝室，延祚久长，近者五六百岁，远者延将千载。
逮至秦氏，罢侯置守，子弟不分尺土，孤立无辅，二世而亡，汉承周秦之后，杂而用之，前后二代，各二百馀年，揆其封建，虽制度舛错，不尽事中，然迹其衰亡，恒在同姓失职，诸侯微时，不在强盛也。昔吕氏作乱，幸赖齐，代之援，以宁社稷，七国叛逆，梁王捍之，卒弭其难，自是之后，威权削夺，诸侯止食祖〈祖作租〉俸，甚者至乘牛车，是以王莽得擅本朝，遂其奸谋，倾荡天下，毒流生灵。
光武绍起，虽封树子弟，而不建成国之制，祚亦不延，魏氏承之，圈闭亲戚，幽囚子弟，是以神器速倾，天命移在陛下，长短之应，祸福之征，可见于此矣。然则建邦苟尽其理，则无向不可。故曰：为社稷计，莫若建国，夫邪正逆顺者，人心之所繋服也。今之建置，审量事势，使君乐其国，臣荣其朝，各流福祚，传之无穷，上下一心，爱国如家，视人如子，然后能保荷天禄，兼翼王室，今诸王裂土，皆兼于古之诸侯，而君贱其爵，臣耻其位，莫有安志，其故何也。法同郡县，无成国之制故也。今之建置，宜使率由旧章，一如古典，然人心系常，不累十年，好恶未改，情愿未移，臣之愚虑，以为宜早创大制，迟回众望，犹在十年之外，然后能令君臣各安其位，荣其所蒙，上下相持，用成藩辅，如今之为，适足以亏天府之藏，徒弃谷帛之资，无补镇国卫土之势也。
古者，封建既定，各有其国，后虽王之子孙，无复尺土，此今事之必不行者也。若推亲疏，转有所废，以有所树，则是郡县之职，非建国之制也。今宜豫开此地，使亲疏远近，不错其制，然后可以永安，然于古典所应有者，悉立其制，然非急所须，渐而备之，不得顿设也。须车甲器械既具，其群臣乃服彩章，仓廪已实，乃营宫室，百姓已足，乃备官司，境内充实，乃作礼乐，唯宗庙社稷，则先建之，至境内之政，官人用才，自非内史国相，命于天子，其馀众职，及死生之断，谷帛资实，庆赏刑威，非封爵者，悉得专之。
周之建侯，长享其国，与王者并，远者延将千载，近者犹数百年，汉之诸王传祚，暨至曾玄，人性不甚相远，古今一揆，而短长甚违，其故何邪，立意本殊，而制不同故也。周之封建，使国重于君，公侯之身，轻于社稷，故无道之君，不免诛放，敦兴灭继绝之义，故国祚不泯，不免诛放，则群后思惧，胤嗣必继，是无亡国也。诸侯思惧，然后轨道，下无亡国，天子乘之，理势自安，此周室所以长存也。
汉之树置君国，轻重不殊，故诸王失度，陷于罪戮，国遂以亡，不崇兴灭继绝之序，故下无固国，天子居上，势孤无辅，故奸臣擅朝，易倾大业，今宜反汉之弊，修周旧迹，国君虽或失道，陷于诛绝，又无子应除，苟有始封支胤，不问远近，必绍其祚，若无遗类，则虚建之，须皇子生，以继其统，然后建国无灭，又班固称诸侯失国，亦由网密，今又宜都宽其检，且建侯之理，本经盛衰，虑关强弱，则天下同忿，并力诛之，大制都邑，班之群后，著誓丹青，书之玉板，藏之金匮，置诸宗庙，副在有司，寡弱小国，犹不可危，岂况万乘之主，承难倾之邦，而加其上，则自然永久，故臣愿陛下置天下于自安之地，寄大业于固成之势，则可以无遗忧矣。
今阎闾少名士，官司无高能，其故何也。清议不肃，人不立德，行在取容，故无名士，下不专局，又无考课，吏不竭节，故无高能，无高能则有疾世事，少名士则后进无准，故臣思立吏课而肃清议也。天下至大，万事至众，人君至少，同于天日，故非垂听所得周览，是以圣王之治执要而已，委务于下，而不以事自婴也。分职既定，无所与焉。非惮日侧之勤，而牵于逸豫之虞，诚以治体宜然，事势致之也。何则，夫造创谋始，逆睹是非以别能否，甚难察也。既以施行，因其成败以分功罪，甚易识也。易识在考终，难察在造始，故人君恒居其易则治，人臣不处其难则乱，今人主恒能居易执要以御其下，然后人臣功罪，形于成败之征，无所逃其诛赏，故罪不可蔽，功不可诬，功不可诬，则能者劝，罪不可蔽，则违慢日肃，此为治之大略也。
天下至大，非垂听所周，又精始难校，考终易明，今人主不委事仰成，而与诸下共造事始，则功罪难分，能否不别，陛下纵未得尽仰成之理，都委务于下，至如今事应奏御者，蠲除不急，使要事得精，可三分之二，今亲掌者受成于上，上之所失，不得复以罪下，岁终，事功不建〈旧无不建二字，补之〉，不知所责也。
夫监司以法举罪，狱官案劾尽实，法吏据辞守文，大较虽同，然至于施用监司，与夫法狱，体宜小异，狱官唯实，法吏唯文，监司则欲举大而略小，何则，夫细过微阙谬妄之失，此人情之所必有〈旧有字下有固所不犯之地六字，删之〉，而悉纠以法，则朝野无全人，此所谓欲治而反乱者也。是以善为治者，纲举而网疏，纲举则所罗者广，网疏则小罪必漏，所罗者广，则大罪不纵，则甚泰必刑，微过必漏，则为政不苛，甚泰必刑，然后犯治必塞，此为治之要也。
而自近世以来，为监司者，类大纲不振，而网甚密，网甚密，则微过必举，微过，人情所必有，而不足以害治，举之，则微而益乱大纲，不振，则豪强横肆，豪强横肆，则平民失职，此错所急而倒所务之由也。非徒无益于治体，清议乃由此益伤，古人有言曰〈旧无曰字，补之〉，君子之过，如日之蚀焉。又曰：过而能改。又曰：不贰过，凡此数者，是贤人君子不能无过之言也。苟不至于害治，则皆天网之所漏也。所犯在甚泰，然后王诛所必加，此举罪浅深之大例也。故君子得全美以善事，不善者必夷戮警众，此为治诛赦之准式也。凡举过弹违，将以肃风论而整世教，今举小过，清议益颓，是以圣王深识人情而达治体。故其称曰：不以一眚掩大德。又曰：赦小过，举贤才。又曰：无求备于一人，故冕而前旒，充纩塞耳，意在去苛察，举甚泰，善恶之报，必取其尤，然后简而不漏，大罪必诛，法禁易全也。今则当小罪甚察而时不加治者，明小罪非乱治之奸也。害治在犯尤，而谨搜微过，何异放兕豹于公路，而禁鼠盗于隅隙，时政所失，少有此类，陛下宜反而求之，乃得所务也。
江统字应元，陈留人也。除华〈华作山〉阴令，时关陇屡为氐，羌所扰，牧守沦没，黎庶涂炭，孟观西讨生禽齐万年，群氐死散，统深惟四夷乱华，宜杜其萌，乃作徙戎论。其辞曰：夫蛮夷戎狄，谓之四海，九服之制，地在要荒，春秋之义，内诸夏而外夷狄，以其言语不通，法俗诡异，或居绝域之外，山河之表，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，其性气贪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄为甚，弱则畏服，强则侵叛，虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以道化率导，而以恩德柔怀也。当其强也。以殷之高宗而惫于鬼方，有周文王而患昆夷，猃狁，高祖困于白登，孝文军于霸上，及其弱也。周公来九译之贡，中宗纳单于之朝，以元，成之微，而犹四夷宾服，此其已然之效也。故匈奴求守边塞，而侯应陈其不可，单于屈膝未央，望之议以不臣，是以有道之君牧夷狄也。唯以待之有备，御之有常，虽稽颡执贽，而边城不弛固守，为寇贼强暴，而兵甲不加远征，期令境内获安，疆场不侵而已，及至周室失统，诸侯专征，以大兼小，转相残灭，封疆不固，而利害异心，戎狄乘间，得入中国，或招诱安抚，以为己用，故申缯之祸，颠覆宗周，襄公要秦，遽兴姜戎，义渠大荔，居秦，晋之域，陆浑，阴戎，据伊，洛之间，搜瞒之属，侵入齐，宋，陵虐邢，卫，南夷与北夷交侵，中国不绝若线，始皇之并天下也。南兼百越，北走匈奴，当时中国无复四夷矣。
汉兴而都长安，宗周丰镐之旧也。及至莽之败，西都荒毁，百姓流亡，建武中，以马援领陇西太守，讨叛羌，徙其馀种于关中，居冯翊，河东空地，而与齐民杂处，数岁之后，族类繁息，既恃其肥强，且苦汉民侵之，永初之元，骑都尉王弘使西域，发调羌，氐，以为行卫，于是群羌奔骇，互相扇动，二州之戎，一时俱发，覆没将守，屠破城邑，诸戎遂炽，至于南入蜀，汉，东掠赵，魏，唐突轵关，侵及河内，十年之中，夷夏俱弊，此所以为害深重，累年不定者，虽由御者之无方，将非其才，亦岂不以寇发心腹，害起肘腋，疾笃难疗，疮大迟愈之故哉。自此之后，馀烬不尽，小有际会，辄复侵叛，雍州之戎，常为国患，中世之寇，唯此为大，汉末之乱，关中残灭，魏兴之初，与蜀分隔，疆场之戎，一彼一此，魏武皇帝遂徙武都之种于秦川，欲以弱寇疆国，捍御蜀虏，此盖权宜之计，一时之势，非所以保境安民，为万世之利也。今者当之，已受其弊矣。
夫关中土沃物丰，厥田上上，帝王之都，未闻戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异，戎狄志体，不与华同，而因其衰弊，迁之畿服，吏民玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气，毒于骨髓，至于蕃育众盛，则坐生其心，以贪捍〈捍作悍〉之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆，而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之民，收散野之积，故能为祸滋蔓，暴害不测，此必然之势，已验之事也。当今之宜，宜及兵威方盛，众事未罢，徙冯翊，北地，新平，安定界内诸羌，著先零，罕汧〈汧作开〉，析支之地，徙扶风，始平，京兆之氐，出还陇右，著阴平，武都之界，各附本种，反其旧土，使属国抚夷就安集之，戎，晋不杂，并得其所，上合往古即叙之义，下为盛世永久之规，纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广，是以充国，子明，能以数万之众，制群羌之命，有征无战，全军独克，虽有谋谟深计，庙胜远图，亦岂不以华夷异处，戎夏区别，要塞易守之故，得成其功哉。
难者曰：方今关中之祸，暴兵二载，征戍之劳，老师十万，水旱之害，荐饥累荒，凶逆既戮，悔恶初附，且款且畏，咸怀危惧，百姓愁苦，异人同虑，望宁息之有期，若枯旱之思雨露，诚宜镇之以静默，而绥之以安豫，而子方欲作役起徒，兴功造事，使疲悴之众，徙自猜之寇，以无谷之民，迁乏食之虏，恐势尽力屈，绪业不卒，羌戎离散，心不可一，前害未及弭，而后变复横出矣。答曰：羌戎狡猾，伤害牧守，连兵聚众，载离寒暑，而今异类瓦解，同种土崩，老幼繋虏，丁壮降散，子以此等为尚挟馀资，悔恶反善，怀我德惠，而来柔附乎。将势穷道尽，智力俱困，惧我兵诛，以至于此乎。曰：无有馀力，势穷道尽故也。然则我能制其短长之命，而令其进退由己矣。夫乐其业者不易事，安其居者无迁志，方其自疑危惧，畏怖促遽，可制以兵威，使之左右无违也。迨其死亡散流，故可遐迁远处，令其心不怀土也。夫圣贤之谋事，为之于未有，治之于未乱，道不著而平，德不显而成，其次则能转祸为福，因败为功，值困必济，遇否能通，今子遭弊事之终，而不图更制之始，爱易辙之勤，而得覆车之轨，何哉。且关中之民，百馀万口，率其少多，戎狄居半，处之与迁，必须口实，若有穷乏，故当倾关中之谷以全其生生之计，必无挤于沟壑而不为侵掠之害也。今我迁之，传食而至，附其种族，自使相赡，而秦地之民，得其半谷，此为济行者以廪粮，遗居者以积仓，宽关中之逼，去盗贼之原，除旦夕之损，建终年之益，若惮暂举之小劳，而遗累世之寇敌，非所谓能开物成务，创业垂统，崇基拓迹，谋及子孙者也。
并州之胡，本实匈奴，桀恶之寇也。汉宣之世，冻馁残破，国内五裂，后合为二，呼韩邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委质柔服，建武中，南单于复求降附，于弥扶罗值世丧乱，遂乘舋而作，虏掠赵，魏，寇至河南，建安中，又使右贤王去卑诱质呼厨泉，听其部落散居六郡，咸熙之际，分为三率，泰始之初，又增为四，今五部之众，户至数万，人口之盛，过于西戎，然其天性骁勇，弓马便利，倍于氐羌，若有不虞风尘之虑，则并州之域，可为寒心，今晋民失职，犹或亡叛，犬马肥充，则有噬啮，况于夷狄，能不为变，但顾其微弱，势力不陈耳，夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安，以四海之广，士民之富，岂须夷虏在内，然后取足哉。此等皆可申喻发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧，惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长。
陆机字士衡，吴郡人也。为著作郞。〈孙盛阳秋载机五等论曰：夫体国经野，先王所慎，创制垂基，思隆后业，然而经略不同，长短异术，五等之制，始于黄，唐，郡县之治，创于秦汉，得失成败，备在典谟，是以其详可得而言。〉
〈夫王者知帝业至重，天下至广，广不可以偏制，重不可以独任，任重必于借力，制广终乎因人，故设官分职，所以轻其任也。并建伍长，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，裁其亲疏之宜，使万国相维，以成盘石之固，宗庶杂居，以定维城之业。〉
〈又有以见绥世之长御，识人情之大方，知其为人不如厚己，利物不如图身，安上在于悦下，为己在乎利人。〉
〈是以分天下以厚乐，而己得与之同忧，飨天下以丰利，而己得与之共害，利博则恩笃，乐远则忧深，故诸侯享食土之实，万国受传世之祚，夫然，则南面之君，各务其治，九服之民，知有定主，上之子爱于是乎生，下之礼信于是乎结，世治足以敦风，道衰足以御暴，故强毅之国，不能擅一时之势，雄俊之民，无所寄霸王之志，然后国安由万邦之思治，主尊赖群后之图身，盖三代所以直道，四王所以垂业也。〉
〈故世及之制，弊祸终乎七雄，昔者，成汤亲照夏后之鉴，公旦目涉商人之式，文质相济，损益有物，然五等之礼，不革于时，封畛之制，有隆焉尔者，岂玩二王之祸，而暗经世之算乎。固知百世非可悬御〉〈御作御〉〈，善制不能无弊，而侵弱之辱，愈于殄祀，土崩之困，痛于陵夷也。是以经始获其多福，虑终取其小〉〈小作少〉〈祸。〉
〈非谓侯伯无可乱之符，郡县非致治之基〉〈基作具。〉〈也。故国忧赖其释位，主弱凭于其翼戴，及其承微积弊，王室遂卑，犹保名位，祚遗后嗣，皇统幽而不辍，神器否而必存者，岂非事势使之然与。〉
〈降及亡秦，弃道任术，惩周之失，自矜其得，寻斧始于所庇，制国昧于弱下，国庆独享其利，主忧莫与共害，虽速亡趍乱，不必一道，颠沛之舋，实由孤立。〉
〈是盖思五等之小怨，忘万国之大德，知陵夷之可患，暗土崩之为痛也。周之不竞，有自来矣。国乏令主，十有馀世，然片言〉〈片言旧作行宫，改之〉〈勤王，诸侯必应，一朝震矜，远国先叛，故强晋收其请隧之图，暴楚顿其观鼎之志，岂刘，项之能窥关，胜，广之敢号泽〉〈泽旧作乎。改之〉〈哉。借使秦人因循周制，虽则无道，有共兴〉〈共兴作与共〉〈亡，其覆灭之祸，岂在曩日。〉
〈汉矫秦枉，大启王侯，境土逾溢，不遵旧典，故贾生忧其危，晁错痛其乱，是以诸侯阻其国家之富，凭其土民之力，势足者反疾，土狭者逆迟，六臣犯其弱纲，七子冲其漏网，皇祖夷于黥徒，西京病于东帝，是盖过正之灾，而非建侯之累也。〉
〈逮至中叶，忌其失节，割削宗子，有名无实，天下旷然，复袭亡秦之轨矣。是以五侯作威，不忌万邦，新都袭汉，易于拾遗也。〉
〈光武中兴，纂隆皇统，而犹遵覆车之遗辙，养丧家之宿疾，仅及数世，奸宄充斥，卒有强臣专朝，则天下风靡，一夫纵横，而城地自夷，岂不危哉。〉
〈在周之衰，难兴王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，凶族据其天邑，钲鼙震于阃宇，锋镝流乎绛阙，然祸止畿甸，害不覃及，天下晏然，以治待乱，是以宣王兴于共和，襄，惠振于晋郑，岂若二汉陛闼暂扰，而四海已沸，孽臣朝入，而九服夕乱哉。〉
〈远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛，然周以之存，汉以之亡，夫何故哉。岂世乏曩时之臣，士无匡合之志欤，盖远绩屈于时异，雄心挫于卑势耳，故烈士扼腕，终委寇仇之手，忠臣变节，以助虐国之桀，虽复时有鸠合同志，以谋王室，然上非奥主，下皆市人，师旅无先定之班，君臣无相保之志，是以义兵云合，无救劫杀之祸，众望未改，而已见大汉之灭矣。〉
〈或以诸侯世位，不必常全，昏主暴君，有时比迹，故五等所以多乱，今之牧守，皆官方庸能，虽或失之，其得固多，故郡县易以为政治，夫德之休明，黜陟日用，长率连属，咸述其职，而淫昏之君，无所容过，何则不治哉。故先代有以之兴矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏，以货准才，则贪残之萌，皆群后也。安在其不乱哉。故后王有以之废矣。〉
〈且要而言之，五等之君，为己思治，郡县之长，为利图物，何以征之，盖企及进取，仕子之常志，修己安民，良士之所希，及夫进取之情锐，安民之誉迟，是故侵百姓以利己者，在位所不惮，损实事以养名者，官长所夙夜〉〈夜作慕〉〈也。〉
〈君无卒岁之图，臣挟一时之志，五等则不然，知国为己土，众皆我民，民安，己受其利，国伤，家婴其病，故前人欲以垂后，后嗣思其堂构，为上无苟且之心，群下知胶固之义，使其并贤居政，则功有厚薄，而两愚处乱，则过有深浅，然则八代之制，几可以一理贯，秦汉之典，殆可以一言蔽也。〉
胡威字伯武，淮南人也。父质字文德，清廉洁白，质之为荆州刺史也。威自京都定省，家贫，每至客舍，自放驴取樵，既至见父，停厩中十馀日，告归，临辞，赐绢一匹为道中资。威跪曰：大人清高，不审于何得此绢。质曰：是吾奉禄之馀，故以为汝粮耳，威受之，辞归，荆州帐下都督闻威将去，请假还家，持资粮于路要威，因与为伴，每事佐助，又进饭食，威疑而诱问之，既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之，后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名，父子清慎如此，于是名誉著闻。
为安丰太守，徐州刺史，政化大行，后入朝。世祖因言次谓威曰：卿清孰如父清。对曰：臣不如也。世祖曰：以何为胜邪。对曰：臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。世祖以威言直而婉，谦而顺，累迁豫州刺史，入为尚书。
周𫖮字伯仁，汝南人也。为尚书左仆射，王敦作逆石头，既王师败绩，𫖮奉诏往诣敦。敦曰：伯仁卿负我。𫖮曰：公戎车犯顺，下官亲率六军，不能其事，使王旅奔败，以此负公，敦惮其辞正〈旧无正字，补之〉，不知所答，左右文武劝𫖮避敦。曰：吾备位大臣，朝廷丧破，宁可复草间求活，外投胡越者邪，俄而被收，于石头害之。
陶侃字士行，庐江人也。为荆州刺史，政刑清明，惠施均治，故楚郢士女，莫不相庆，引接疏远，门无停客。常语人曰：大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。诸参佐或以谈戏废事者，乃命取蒱博之具悉投之于江，吏将则加鞭朴。曰：樗蒱者，牧〈牧下有猪字〉奴戏耳，老庄浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望，自谓宏达邪，于是朝野用命，移风易俗。
高崧字茂琰，广陵人也。累转侍中，哀帝雅好服食，崧谏以为非万乘所宜，陛下此事，实是日月之一蚀也。帝欲修鸿宝礼，崧反复表谏，事遂不行。
何充字次道，庐江人也。为护军中书令，显宗初崩。充建议曰：父子相传，先王旧典，忽妄改易，惧非长计，庾冰等不从，故康帝遂立，帝临轩，冰，充侍坐。帝曰：朕嗣洪业，二君之力也。对曰：陛下龙飞，臣冰之力也。若如臣议，不睹升平之世，康帝崩，充奉遗旨便立孝宗，加录尚书事，侍中，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树用亲戚，谈者以此重之。
吴隐之字处默，濮阳人也。早孤，事母孝谨，爱敬著于色养，几灭鄣〈鄣恐性〉于执丧，居近韩康伯家，康伯母贤明妇人，每闻隐之哭，临馔辍飡，当织投杼，为之悲泣，如此终其丧。谓伯曰：汝若得在官人之任，当举如此之徒，及伯为吏部，超选隐之，遂阶清级，为龙骧将军，广州刺史，州之北界有水，名曰贪泉，父老云，饮此水者，使廉士变节，隐之始践境，先至水所，酌而饮之。因赋诗曰：古人云此水，一歃怀千金，试使夷齐饮，终当不易心，在州清操愈厉，化被幽荒。诏曰：广州刺史吴隐之，孝友过人，禄均九族，处可欲之地，而能不改其操，飨惟错之富，而家人不易其服，革奢务啬，南域改观，朕有嘉焉。可进号前将军，赐钱五十万，谷千斛。