群书治要/卷二十九
晋书上
[编辑]纪
[编辑]武皇帝讳炎，字安世，文帝太子也。泰始五年，廷尉上西平民麹路伐登闻鼓，言多妖妄毁谤。帝诏曰：狂狷怨诽，亦朕之愆，勿罪也。〈孙盛阳秋云，泰始八年，帝问右将军皇甫陶论事，陶固执所论，与帝争言，散骑常侍郑徽表求治罪。诏曰：谠言謇谔，直意尽辞，所望于左右也。人主常以阿媚为患，岂以争臣为损乎。陶所执不愆此义，而徽越职奏之，岂朕意乎。乃免徽官也。〉
咸宁四年，大医司马程据献雉头裘。诏曰：异服奇技，典制所禁也。其于殿前烧裘，甲申，敕内外敢有犯者，依礼治罪。
太康元年，吴主孙晧降，有司奏晋德隆茂，光被四表，吴会既平，六合为一，宜勒封东岳，以彰圣德。帝曰：此盛德之事，所未议也。群臣固请，弗听。〈于宝纪云，太康五年。侍御史郭钦上书曰：戎狄强横，自古为患，魏初民寡，西北诸边郡，皆为戎居，今虽伏从，若百年之后，有风尘之警，胡骑自平阳上党，不三日而至孟津，北地，西河失土，冯翊，太原，安定裁居数县，其馀及上郡尽为狄庭，连接畿甸，宜及平吴之威，出北地，西河，安定，复上郡，实冯翊，平阳，北统河〉〈今书北统河作已北二字〉〈诸县，募取死罪，徙三河三魏见士四万家以充之，使裔不乱华，渐徙平阳，弘农，魏郡，京兆，上党，太原杂胡，出于其表，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。弗纳，荀绰略记云，世祖自平吴之后，天下无事，不能复孜孜于事物，始宠用后党，由此祖祢，采择嫔媛，不拘拘华门，父兄以之罪亹，非正形之谓，扃禁以之攒聚，实耽秽之甚，昔武王伐纣，归倾宫之女，助纣为虐，而世祖平晧，纳吴姬五千，是同晧之弊也。〉
惠皇帝讳衷，字正度，武帝太子也。永平元年，迁皇太后于永宁宫，贾后讽群臣奏废皇太后为庶人，居于金墉城，九年，贾后诬奏皇太子有悖书，帝幸式干殿，召公卿百官皆入，诏赐太子死，以所谤悖书及诏文遍示诸王公。司空张华曰：此国之大祸，自汉氏以来，每废黜正嫡，恒至丧乱，且晋有天下日浅，愿陛下详之。尚书仆射裴𬱟曰：臣不识太子书，不审谁为通表，谁发此者，为是太子手书不，宜先检校，而王公百官竟无言，免太子为庶人，幽于金墉城。
永康元年。前西夷校尉司马阎缵舆棺诣阙上书曰：伏见赦文及榜下前太子遹手疏，以为惊愕，自古已来，臣子悖逆，未有如此之甚者也。幸赖天慈全其首领，臣伏念遹生于圣父而至此者，由于长养深宫，沉沦富贵，受饶先帝，父母骄之，每见选师傅，下至群吏，率取膏粱击钟鼎食之家，稀有寒门儒素，如卫绾，周文，石旧，疏广者也。洗马舍人，亦无汲黯，郑庄之比，遂使不见事父事君之道，臣案古典，太子居以士礼，与国人齿，以此明先王欲令知先贱然后乃贵，自顷东宫亦微太盛，所以致败也。非但东宫，历观诸王，师友文学，亦取豪族，为能得者，率非龚遂，王阳，能以道训友，无直亮三益之节，官以文学为名，实不读书，但共鲜衣怒马，纵酒高会，嬉游博奕，岂有切磋，能相长益，臣常恐公族凌迟，以此叹息。
今遹可以为戒，恐其被斥，弃逐远郊，始当悔过，无所复及，昔戾太子无状，称兵拒命，而壶关三老上书，犹曰子弄父兵，罪应笞，汉武感悟，筑思子之台，今遹无状，言语逆悖，受罪之日，不敢失道，犹为轻于戾太子，尚可禁持检著，目下重选师傅，为置文学，皆选以学行自立者，及取服勤更事，名行素闻者，使共与处，使严御史监护其家，绝贵戚子弟轻薄宾客，如此，左右前后，莫非正人，使共论议于前，但道古今孝子慈亲，忠臣事君，及思愆改过之比，日闻善道，庶几可全。
昔太甲有罪，放之三年，思庸克复，为殷明王，又魏明帝因母得罪，废为平原侯，为置家臣，庶子文学，皆取正人，共相匡矫，事父以孝，事母以谨，闻于天下，于今称之，李斯云，慈母多败子，严家无格虏，由陛下骄遹使至于此，庶其受罪以来，足自思改，方今天下多虞，四夷未宁，将伺国隙，储副大事，不宜空虚，宜为大计，少复停留，先加严诲，若不悛改，弃之未晚也。臣素寒门，不经东宫，情不私遹也。臣尝备近职，情同阍寺，悾悾之诚，皆为国事，臣以死献忠，辄具棺絮，伏须刑诛，书御不从，遣前将军司马送太子幽于许昌宫，贾后使黄门孙虑贼太子于许昌。
〈于宝纪云。史臣曰：世祖正位居体，重言慎法，仁以原下，宽而能断，故民咏惟新，四海欢悦矣。聿修祖宗之志，独纳羊祜之策，役不二时，江湖〉〈湖作湘〉〈来同，夷吴，蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐，虞之旧城，〉〈城作域〉〈班正朔于八荒，馀粮委亩，外关不闭，民相遇者如亲，其匮乏者，取资于道路，故于时有天下无穷人之言，虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。武皇既崩，陵土未干，而杨骏被诛，母后废黜，朝士旧臣，夷灭者数十族，宗子无维城之助，而阏伯，实沈之隙岁构，师尹无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有，民不见德，唯乱是闻，内外混淆，名实反错，国政迭移于乱人，禁兵外散于四方，方岳无钧石之镇，门关无结草之固，李辰，石冰倾之于荆，扬，刘渊，王弥挠之于青，冀，二十馀年，而河洛为墟，戎羯称制，二帝失尊，山陵无所，何哉。树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。〉
〈夫作法于治，其弊犹乱，作法于乱，谁能救之，于时天下非暂弱也。军旅非无素也。彼刘渊者，离石之将兵都尉，王弥者，青州之散吏也。盖皆弓马之士，驱走之人，凡庸之才，非有吴先主，诸葛孔明之能也。新起之寇，乌合之众，非吴，蜀之敌也。脱耒为兵，裂衣为旗，非战国之器也。自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱群羊，举二都如拾遗，〉〈遗下有芥字〉〈将相侯王，连颈受戮，乞为奴仆而犹不获，后嫔妃主，虏辱于戎卒，岂不哀哉。夫天下，大器也。群生，重畜也。爱恶相攻，利害相夺，其势若积水于防，燎火于原，未尝暂静也。器大者不可以小道治，势重者不可以争竞扰，古先哲王，知利百姓，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣渊泽也。然后设礼文以理之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，笃慈爱以固之，故皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗。〉
〈君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪僻消于胸怀，故其民有见危以授命，而不求生以害义，又况奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎。基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁，是以昔有天下者之所以长久也。夫岂无僻主，赖道德典刑以维持之也。故延陵季子听乐以知诸侯存亡之数，短长之期者，盖民情风教，国家安危之本也。晋之兴也。其创基立本，异于先代，又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老，风俗淫僻，耻尚失所，学者以庄，老为宗而黜六经，谈者以虚荡为辩而贱名检，行身者以放荡为通而狭节操，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪，刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏，其倚仗虚旷，依阿无心者，皆名重海内，由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂，选者为人择官，宦者为身择利，而秉钧当轴之士，身兼官以十数，大极其尊，小统其要，机事之失，十恒八九，而世族贵戚之子弟，凌迈超越，不拘资次，悠悠风尘，皆奔竞之士，列官千百，无让贤之举。〉
〈子真著崇让而莫之省，子雅制九班而不得用，长虞直笔而不能纠，其妇女庄饰织絍，皆取成于婢仆，未尝知女功丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故不取〉〈取作耻〉〈淫逸之过，不拘妒忌之恶，有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有渎乱上下，父兄弗之罪也。天下莫之非也又况责之闻四教于古，修贞顺佐于今，以辅佐君子者哉。礼法刑政，于是大坏，如水斯积，而决其堤防，如火斯蓄，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎。故观阮籍之行，而觉礼教崩施之所由，察庾纯，贾充之争，而见师尹之多僻，考平吴之功，而知将帅之不让，思郭钦之谋，而寤戎狄之有亹，览傅玄，刘毅之言，而得百官之邪，核傅咸之奏，钱神之论，而睹宠赂之彰，民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以荡〉〈上荡作放〉〈荡之德而临之哉。故贾后肆虐于六宫，韩午助乱于内外，其所由来渐矣。岂特系一妇人之恶乎。〉
成皇帝讳衍，字世根，明帝太子也。咸和七年，诏除诸养禽之属无益者。集书令史夏侯盛表曰：伏闻明诏悉除养熊虎之费，举朝增庆，咸称圣主，伏惟陛下未观古今成败之戒，而卓尔玄览，明发自然，遣除无益，务在啬民，诚可谓性与天道，生而知之，孔子十五志学，四十不惑，陛下年在志学之后，而思洞不惑之前，三代之兴，无不抑损情欲，三季之衰，无不肆其侈靡，陛下不学其兴，而与兴者同功，不览其衰，已去衰者之弊，道侔上哲，德迈中古，吐丝发之言，著如纶之美，臣闻将顺其美，匡救其恶，故人主之言，则右史书之，陛下此诏，既当等之史籍，又宜宣布天下。
自丧乱已来，四十馀载，涂炭之馀，思治久矣。陛下智成当年，而运值百六，德音之诏，发自圣德，愿复触类而长之，广求其比，无使朝有游食费禄之臣，野有逋窜不徭之民，使居官者必有供时之赋，则何患仓廪之不实，下土之不均，凡修此术，易于反掌耳，臣诚总猥，官自朝末，不足对扬盛化，裨广大猷，然自睹圣美，心悦至教，自忘丛细，谨拜表以贺。
简文皇帝讳昱，字道万，元帝少子也。咸安二年。诏曰：夫敦本息末，抑绝华竞，开忠信公坦之门，塞浮伪阿私之路，询名检实，致之以道，使清浊异流，能否殊贯，官无秕政，士无谤讟，不有惩劝，则德礼焉施，且强寇未殄，劳役未息，每念民疲力单，则中夜忘寝，若不弘政，以求民瘼，简除游烦，以存俭约，将何以纾之耶，今自非军国戎祀之要，其华饰烦费之用，可除者皆除之，宜省者皆省之，其鳏寡穷独，癃残六疾，不能自存，皆生民之至艰，先王之所愍，宜加隐恤，各赈赐之，若或孝子贞妇，殊行异操之人，皆以状条列，当有以甄明其节。
夫肥遁穷谷之贤，汨泥扬波之士，虽抗志于玄霄之表，潜默于幽岫之里，贪屈高尚之道，以隆协赞之美，使惠风流于天下，膏泽被于万物，孰与独足山水，栖迟丘壑，殉匹夫之洁，而忘兼济之大，古人不借贤于曩代，朕所以虚想于今日，内外百官，剖符亲民，各勤所司，使善无不达，恶无不闻，退食自公，平情以道，令诗人无素飡之刺，而吾获虚心之求，岂不善哉。其各宣摄，知朕意焉。
后妃传
[编辑]武元杨皇后，弘农华阴人也。初，贾充妻郭氏使言于后，求以女为太子妃，兼有遗赂，及议太子婚，世祖欲娶卫瓘女，后苦誉贾后有淑德，又密使太子太傅荀𫖮进言，上乃听之，遂成婚。
惠贾庶人名南风，平阳人也。拜太子妃，性妒虐，尝手杀数人，或以戟掷孕妾，子乃坠地，惠帝即位，为皇后，虐诛三杨，逆弑太后，矫害二公，荒淫放恣，与太医程据等乱，彰于内外，诈有身为产，养妹夫韩寿儿，遂谋废太子，以所养代立，专为奸诬，害太子，众恶彰著，永康元年，为赵王伦所废，赐死。
传
[编辑]琅耶王伷字子将，宣帝第五子，受诏征吴，孙晧请降，进拜大将军，伷既戚属尊重，加有平吴之功，而克己恭俭，无矜满之色，统御文武，各得其用，百姓悦仰，咸怀惠化。
扶风王骏字子臧，宣帝第七子也。年五六岁能书画诵咏诗赋，秉德清贞，宗室之中，最为俊茂，〈茂作望〉封汝阴王〈旧无封汝阴王四字，补之〉迁镇西大将军，都督雍，梁〈粱作凉〉诸军事，大兴佃农，入朝，徙封扶风王，〈旧无徙封扶风王五字，补之〉薨，西土氓黎，思慕悲哭，涕泣岐路，更树碑讃述德范，长老见碑者，无不拜之，其遗爱如此。
齐王攸字大猷，文帝第二子也。力行敦善，甚有名誉，为侍中数年，授太子太傅，献箴于皇太子，每朝政大议，悉心陈之，且孝敬忠肃，至性过人，太康三年，为大司马，都督青州诸军事，薨。
子冏嗣，字景治，与赵王伦共废贾后，伦篡，迁冏镇东大将军，开府，仪同三司，冏因民心怨望，移檄天下，破伦，帝反正，就拜大司马，加九锡，辅政，大筑第馆，使大匠营制，与西宫等，后房施钟悬，前庭儛八佾，沉于酒色，不入朝见，坐拜百官，符敕三台，选举不均，唯宠亲昵，殿中御史桓豹奏事不先经冏府，即考竟之，于是朝廷侧目，海内失望，冏骄乱日甚，终无悛志，长沙王发兵攻冏府，生禽冏，斩于阊阖门外，诸党属皆夷三族。
愍怀太子遹，字熙祖，惠帝长子也。谢才人所生，少而聪慧，惠帝即位，立为皇太子，年转长大而不好学，喜与左右嬉戏，不能尊敬保傅，敬狎宾友，贾后素忌太子有佳誉。因此密敕诸黄门阉宦媚谀于太子曰：殿下诚可及壮时极意狡猾，〈狡猾作所欲〉何为恒自拘束，每见喜怒之际。辄叹曰：殿下不知用威刑，天下那得畏服也。太子于是慢弛益彰，或废朝侍，有过差之声，洗马江统等谏，太子不能用，贾后诈称上不和，呼太子入朝，后不见，置别屋中，遣婢赐酒枣，逼使饮尽，仍赍谤书多未成字，称诏令太子写之，累续催促，醉不暇看，粗得迹，便足成悖辞，后以呈帝，帝即幸式干殿，召公卿入。使黄门令薰〈薰作董〉猛以太子书及青纸诏曰：遹书如此，今赐死，遍示诸公王，而莫敢有言者，唯张华，裴𬱟证明太子，议至日西不决，后惧事变，乃表免太子为庶人，于是送幽于许昌宫，贾后矫诏害太子，赵王伦等废后于金墉城，赐死，册复太子，谥为愍怀。
安平王〈旧无安平王三字，补之〉孚字叔达，宣帝弟也。魏甘露元年转太傅，高贵乡公卒，当时百官莫敢奔赴，孚往，枕尸于股，号恸尽哀，奏治主者，会太后有令，使以庶人礼葬，孚与群公上表乞以王礼葬之，世祖受禅，陈留王就金墉城，孚拜辞，执王手涕泣歔欷，不能自胜。曰：臣死之日，固大魏之纯臣也。临终曰：有魏贞士河内司马孚，不伊不周，不夷不惠，立身行道，始终若一，遗令素棺单椁，敛以时服，所给器物，一不施用。
高密王〈旧无高密王三字，补之〉泰字子舒，宣帝弟馗之子也。封为陇西王，迁太尉，为人廉静，不近声色，身为宰辅，食大国之租，服餝粗素，肴膳疏俭，如布衣寒士，事亲恭谨，居丧哀戚，谦虚下物，为宗室仪表。
刘寔字子真，平原人也。太祖引参相国军事，寔以世俗进趣，廉谦道缺，乃著崇让论。其辞曰：古之圣王之治天下，所以贵让者，欲以出贤才，息争竞也。夫人情莫不皆欲己之贤也。故劝令让贤以自明也。贤岂假让不贤哉。故让道兴，贤能之人，不求自出矣。至公之举自立矣。百官〈百官下旧有具任为百官五字，删之〉之副，亦豫具矣。一官缺，择众官所让最多者而用之，审之道也。在朝之士相让于上，草庐之人咸皆化之，推能让贤之风，从此生矣。为一国所让，则一国士也。天下所共推，则天下士也。推让之风行，则贤与不肖灼然殊矣。此道之行，在上者无所用其心，因成清议随之而已。故曰：荡荡乎尧之为君，莫之能名。又曰：舜，禹之有天下，而不与焉。贤人相让于朝，大才之人，恒在大官，小人不争于野，天下无事矣。以贤才治无事，至道兴矣。已仰其成，复何与焉。故可以歌南风之诗，弹五弦之琴也。成此功者非有他，崇让之所致耳，在朝之人，不务相让久矣。天下化之，自魏代已来，登进辟命之士，及在职之吏，临见受叙，虽自辞不能，终莫肯让有胜己者，夫推让之风息，争竞之心生矣。孔子曰：上兴让则下不争，明让不兴下必争也。推让之道兴，贤能之人，日见推举，争竞之心生，贤能之人，日见谤毁，夫争者之欲自先，甚恶能者之先，不能无毁也。孔，墨不能免世之谤已，况不及孔，墨者乎。
议者佥言，世少高名之才，朝廷不有大才之人，可以为大官者，山泽人小，官吏亦复云，朝廷之士，虽有大官，名德皆不及往时人也。余以为此二言皆失之矣。非时独乏贤也。时不贵让，一人有先众之誉，毁必随之，名不得成，使之然也。虽令稷，契复存，亦不复能全其名矣。能否浑杂，优劣不分，士无素定之价，官职有缺，主选之吏，不知所用，但案官次而举之，同才之人先用者，非势家之子，则必为有势者之所念也。因先用之资，而复迁之无已，迁之无已，不胜其任之病发矣。所以见用不息者，由让道废也。因资用人之有失久矣。故自汉，魏以来，时开大举，令众官各举所知，唯才所任，不限阶次，如此者甚数矣。其所举必有当者，不闻时有擢用，不知何谁最贤故也。所举必有不当，而罪不加，不知何谁最不肖故也。所以不可得知，由当时之人莫肯相推，贤愚之名不别，令其如此，举者知在上者察不能审，故敢漫举而进之，或举所贤，因及所念，一顿而至，人数猥多，各言所举者贤，加之高状，相似如一，难得而分矣。虽举者不能尽忠之罪，亦由上开听察之路滥，令其尔也。
昔齐王好听竽声，必令三百人合吹而后听之，廪以数人之俸，南郭先生不知吹竽者也。以三百人合吹可以容其不知，因请为王吹竽，虚食数人之俸，嗣王觉而改之，难彰先王之过。乃下令曰：吾之好闻竽声，有甚于先王，欲一一列而听之，先生于此逃矣。推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。才高守道之士日退，驰走有势之门日多矣。虽国有典刑，弗能禁矣。让道不兴之弊，非徒贤人在下位不得时进也。国之良臣荷重任者，亦将以渐受罪退矣。何以知其然也。孔子以为颜氏之子不贰过耳，明非圣人皆有过矣。宠贵之地，欲之者多，恶贤能者塞其路，其过而毁之者亦多矣。夫谤毁之生，非徒空设，必因人之微过而甚之者也。毁谤之言数闻，在上者虽欲弗纳，不能不杖所闻，因事之来而微察之也。无以其验至矣。得，其验安得不治其罪，若知而纵之，主之威日衰，令之不行，自此始矣。知而皆治之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心矣。夫贤才不进，贵臣日疏，此有国者之深忧也。窃以为改此俗甚易矣。何以知之，夫一时在官之人，虽杂有凡猥之才，其中贤明者亦多矣。岂可谓皆不知让贤为贵耶，直以其时皆不让，习以成俗，故遂不为耳。
人臣初除，皆通表上闻，名之谢章，所由来尚矣。原谢章之本意，欲进贤能以谢国恩也。昔舜以禹为司空，禹拜稽首让于稷，契及咎繇，唐，虞之时，众官初除，莫不皆让也。谢章之义，盖取于此也。书记之者，欲以示永世之则，季世所用不贤，不能让贤，虚谢见用之恩而已，相承不变，习俗之失也。夫叙用之官，通章表者，其让贤推能乃通，其不能有所让，徒费简纸者，皆绝不通，人臣初除，各思推贤能而让之矣。让之文，付主者掌之，三司有缺，择三司所让最多者而用之，此为一公缺，三公已豫选之矣。且主选之吏，不必任公，而选三公，不如令三公自共选一公为详也。四征缺，择四征所让最多者而用之，此为一征缺，四征已豫选之矣。必详于停缺而令主者选四征也。尚书缺，择尚书所让最多者而用之，此为令八尚书共选一尚书，详于临缺而令主者选八尚书也。郡守缺，择众郡所让最多者而用之，详于任主者令选者郡守也。夫以众官百郡之让，与主者共相比，不可同岁而论也。贤愚皆让，百姓耳目，尽为国耳目。
夫人情争则欲毁己所不如，让则竞推于胜己，故世争则毁誉交错，优劣不分，难得而让也。时让则贤智显出，能否之美，历历相次，不可得而乱也。当此时也。能退身修己者让之者多矣。虽欲守贫贱不可得也。驰鹜进趣而欲人见让，犹却行而求前也。夫如是，愚智咸知进身求通，非修之于己则无由矣。游外求者，于此相随而归矣。浮声虚论，不禁而自息矣。人人无所用其心，任众人之议，而天下自治矣。元康中，迁司空。
阎缵字续伯，巴西人也。杨骏为太傅，以缵补舍人，出为安复令，骏既被诛，莫敢收者，缵闻之，弃官免归，独以家财人力修墓，终成葬事，迁殿中将军，以疾不拜，愍怀太子之废，缵舆棺诣阙上书理太子之冤，朝廷立太孙，缵复上疏陈，今相国虽已保傅东宫，至于旦夕训诲，辅导出入，动静劬劳，宜选寒苦之士，忠贞清正，老而不衰，以为师傅，其侍臣以下，文武将吏，且勿复取盛戚豪门子弟，魏文帝之在东宫，徐干，刘桢为友，文学相接之道，并如气类，吴太子登，顾谭为友，诸葛恪为宾，卧同床帐，行则参乘，交如布衣，此则近代之明比也。天子之子，不患不富贵，不患人不敬畏，患于骄盈不闻其过，不知稼穑之艰难耳，至于甚者，乃不知名六畜，可不勉哉。今不忍小相维持，令至阙失，顿相罪责，不亦误哉。太孙幼冲，选置兵卫，宜得柱石之士如周昌者，朝廷善其忠烈，擢为汉中太守。
段灼字休然，敦煌人也。为邓艾镇西司马，征拜议郎，世祖即位。灼上疏追理艾曰：故征西将军邓艾诛，以性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心，故莫肯理之者，臣敢昧死言艾不反之状，艾本屯田掌犊人，宣皇帝拔之于农吏之中，显之于宰府之职，先帝委艾以庙胜成图，指授长策，艾受命忘身，前无坚敌，军不逾时，而巴蜀荡定，艾功名已成，亦当书之竹帛，传祚万世，七十老公，复何所求哉。艾以刘禅初降，远郡未附，矫令承制，权安社稷，虽违常科，有合古义，原心定罪，事可详论，锺会有吞天下之心，恐艾威名，知必不同，因其疑似，构成其事，夫反非小事，若怀恶心，即当谋及豪桀，然后乃能兴动大众，不闻艾有腹心一人，临死口无恶言，而独受腹背之诛，岂不哀哉。故见之者垂涕，闻之者叹息，此贾谊所以忼忾于汉文，天下之事，可为痛哭者，良有以也。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之冤酷，皆为之立祠，天下之人，为艾悼心痛恨，亦由是也。谓可听艾门生故吏，收艾尸柩，归葬旧墓，以平蜀之功，继封其后，使艾阖棺定谥，死无所恨，赦冤魂于黄泉，收信义于后世，则天下殉名之士，立功之臣，必投汤火，乐为陛下死矣。世祖得表省览，甚嘉其意。
虞悝，长沙人也。弟望字子都，并有士操，闺门有孝悌之称，乡党有廉信之誉，谯王承临州，王敦作逆，遣使招承，承不应，与甘卓相结，起义赴都，承于是命悝为长史，望为司马，敦遣魏乂等攻战转急，望临陈授首，悝为魏乂所害，临刑，乡人送以百数，与相酬酢，意气周洽，有如平日，子弟号泣。悝谓曰：人生有死，阖门为忠义鬼，亦何恨哉。及敦被诛，诏书追述悝，望忠勋，赠悝襄阳太守，望荥阳太守，遣谒者至墓吊祭。
刑法志〈刑法百官二志常在传前，今从旧〉。
侍中臣顾言，夫杀生赏罚，治乱所由兴也。人主所谓宜生，或不可生，则人臣当陈所以宜杀，人主所谓宜赏，或不应赏，则人臣当陈所以宜罚，然后治道〈治道上下，必有脱文〉耳，古之圣贤，欲上尽理务，下收损益，莫不深闭慎密，以延良谟，兆庶内外咸知主如此，然后乃展布服心，竭其忠诚耳。
廷尉刘颂表曰：臣昔上行肉刑，从来积年，遂寝不论，臣窃以为议者拘孝文之小仁，而轻违圣王之典刑，未详之甚，莫过于此，今死刑重，故非命者众，生刑轻，故罪不禁奸，所以然者，肉刑不用之所致也。今为徒者，类性元恶不轨之族也。去家悬远，无衣食之资，饥寒切身，志不聊生，廉士介节者，则皆为盗贼，岂况本性奸凶无赖之徒乎。是以徒亡日属，贼盗日繁，得辄加刑，日益一岁，此为终身之徒也。自顾反善无期而灾困逼身，其志亡思盗，势不得息，事使之然也。
古者用刑以止刑，今反于此以刑生刑，以徒生徒，诸重犯亡者，发过三寸，辄重髡之，此以刑生刑，加作一岁，此以徒生徒也。徒亡者积多，系狱猥蓄。议者曰：囚不可不赦，复从而赦之，此为刑不胜罪，法不胜奸，民知法之不胜，相聚而谋为不轨，月异而岁不同，故自顷年以来，奸恶凌暴，所在充斥，渐以滋漫，议者不深思此故，曰肉刑于名忤听，忤听，孰与盗贼不禁，圣王之制肉刑，远有深理，其事可得而言，非徒心〈原本无心字〉惩，其畏剥割之痛而不为也。去其为恶之具，使夫奸民无用复肆其志，止奸绝本，理之尽也。亡者刖其足，无所用复亡，盗者截其手，无所用复盗，淫者割其势，理亦如之，除恶塞源，莫善于此，今宜取死刑之限重，生刑之限轻，及三犯逃亡，淫，盗，悉以肉刑代之，其应四五岁刑者，皆髡笞使各有差，悉不复居作，然后刑不复生刑，徒不复生徒，而残体为戮，终身作诫，民见其痛，畏而不犯，必数倍于今，岂与全其为奸之手足，而蹴居必死之穷地同哉!而犹曰肉刑不可用，窃以为不识务之甚也。
卫展字道野，河东人也。迁大理。上书曰：今施行诏书，有考子正父死刑，或鞭父母，问子所在，近主者所称庚寅诏书，举家逃亡，家长斩，若长是逃亡之主，斩之，斩之虽重，犹可也。设子孙犯事，将考父祖逃亡，逃亡是子孙，而父祖婴其酷，伤顺破教，如此者众，相隐之道离，则君臣之义废，君臣之义废，则犯上之奸生矣。秦网密文峻，汉兴扫除烦苛，风移俗易，几于刑厝，大人革命，不得不荡其秽匿，通其圮滞，今诏书宜除者多，有便于当今，著为正条，则法差简易。元帝令曰：自元康已来，事故荐臻，法禁滋漫，大理所上，宜朝堂会议，蠲除诏书不可用者，此孤所虚心者也。
转廷尉，又上言古者肉刑，事经前圣，愚谓宜复古施行。中宗诏曰：可内外通共议之，于是骠骑将军王导等议以肉刑之典，由来尚矣。肇自古先，以及三代，圣哲明王，所未曾改，班固深论其事，以为外有轻刑之名，内实杀人，轻重失当，故刑政不中也。且原先王之造刑名也。非以过怒也。非以残民也。所以救奸，所以当罪也。今盗者窃人之财，淫者好人之色，亡者避叛之役，皆无杀害也。刖之以刑，刑之则止，而加之斩戮，戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之于政乎。若乃惑其名而不练其实，恶其生而趣其死，此畏水投舟，避坎陷井，愚夫之不若，何取于政哉。
百官志
[编辑]中书郎李重以为等级繁多，在职不得久，又外选轻而内官重，以使风俗大弊，宜厘改重外选，简阶级，使官人。议曰：古之圣王，建官垂制，所以体国经治，而功在简易，自帝王而下，世有增损，舜命九官，周分六职，秦采古制，汉仍秦旧，倚丞相，任九卿，虽置五曹，尚书令仆射之职，始于掌封奏以宣外内，事任尚轻，而郡守牧民之官重，故汉宣称所与为治，唯良二千石，其有殊政者，或赐爵进秩，谅为治大体，所以远〈艺文类聚远作追〉踪三代也。及至东京，尚书虽渐优显，然令仆出为郡守〈艺文类聚郡守下有锺离意黄香胡广是也郡守十一字〉，便〈无便字〉入为三公，虞延，第五伦，桓虞，鲍昱是也。近自魏朝，名守杜畿，满宠，田豫，胡质等，居郡十馀二十年，或秩中二千石假节，犹不去郡，此亦古人苟善其事，虽没世不徙官之义也。
汉，魏以来，内官之贵，于今最隆，而百官等级，遂多迁补，转徙如流，能不以著，黜陟不得彰，此为治之大弊也。夫阶级繁多而望官久，官不久而望治功成，不可得也。虞书云，三考黜陟幽明，周官，三年大计群吏之治，而行其诛赏，汉法，官人或不直秩，魏初用轻资，亦先试守，不称，继以左迁，然则隽才登进，无能降退，此则所谓有知必试，而使人以器者也。臣以为今宜大并群官等级，使同班者不得复稍迁，又简法外议罪之制，明试守左迁之例，则官人理书，〈书疑事〉士必量能而受爵矣。居职者自久，则政绩可考，人心自定，务求诸己矣。
裴顾〈顾疑𬱟〉以万机庶政，宜委宰辅，诏命不应数改。乃上疏曰：臣闻古之圣哲，深原治道，以为经理群务，非一才之任，照练万机，非一智所达，故设官建职，制其分局，分局既制，则轨体有断，事务不积，则其任易处，选贤举善，以守其位，委任责成，立相干之禁，侵官为曹，离局陷奸，犹惧此法未足制情，以义明防。曰：君子思不出位，夫然，故人知厥务，各守其所，下无越分之臣，然后治道可隆，颂声能举，故称尧舜劳于求贤，逸于使能，分业既辨，居任得人，无为而治，岂不宜哉。及其失也。官非其才，人不守分，越位干曹，竞达所怀，众言纷错，莅职者不得自治其事，非任者横干他分，主听眩莫知所信，遂亲细事，躬自听断，所综遂密，所告弥众，功无所归，非无所责，群下弃职，得辞宜罚，以此望治，固其难也。
昔杜蒉既数师旷，退而自酌，以罚干职之非，记称其善，陈平不知簿书之目，汉史美其守职，政不可多门，多门则民扰，于今之宜，选士既得其人，但当委责，若有不称，便加显戮，谁敢不尽心竭力，不当便有干职之臣，适不守局，则所豫必广，所豫适广，则人心赴之，人心通赴，则得作威福，臣作威福，朝之蠹也。帷幄张子房之谋者，不宜使多，外委群司，卑〈卑作单〉力所职，尊崇宰辅，动静咨度，保任其负，如此，诏书必不复数改，听闻风言颇以诏命数移易为不安静，臣不胜狂瞽，敢陈愚怀，乞陛下少垂省察。
何曾字颖孝，陈国人也。为司隶校尉。言于太祖曰：公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐，宜摈四裔，无令污染华夏。大祖曰：此子羸病若此，君不能为吾忍耶，曾重引据，辞理甚切，朝廷惮焉。泰始九年，为司徒，以疲疾求退，孙绥位至侍中，潘滔谮之于太傅越，遂被杀，初，曾告老，时被召见，侍坐终日，世祖不论经国大事，但说平生常语。曾出每曰：将恐身不免乱，能及嗣乎。告其二子曰：汝等犹可得没。指诸孙曰：此辈必遇乱死也。及绥死。兄嵩曰：我祖其神乎。
羊祜字叔子，泰山人也。都督荆州诸军事，征南大将军，上疏平吴，世祖深纳之，吴军人前后至者，不可胜数，祜将入朝而有疾，至洛阳，遂薨，南州市会闻丧，举市悲号而罢，于是传哭接音，邑里相达，百姓乃树碑岘峰，立庙祭祀，行人望碑，皆涕泗垂泣，杜预代镇，名为堕泪碑，吴灭。诏曰：祜建平吴之规，其封祜夫人夏侯氏为万岁乡君，邑五千户，绢万匹，吴平庆会，群臣上寿。世祖流涕曰：此羊太傅之功，岂朕所能为也。
秦秀字玄良，新兴人也。少以学行忠直知名，迁补博士，群率伐吴，诏以贾充为大都督，秀性恶憎〈恶憎作忌谗〉佞，疾之如仇，轻鄙贾充，闻其为大统，心所不平，遂欲哭师，及充卒，议谥，秀请谥为荒公，初，何曾卒。秀议曰：曾事亲有色养之名，在官奏科尹之模，此二者，实得臣子事上之概，然资性骄奢，不循轨则，朝野之论，不可具言，俭，德之恭也。侈，恶之大也。曾受宠二代，显赫累世，荷保傅之贵，秉司徒之均，而乃骄奢之名，被于九域，有生之民，咸怪其行，秽皇代之美，弃羔羊之节，示后生之慠，莫大于此，若生极其情，死又无贬，是无正刑也。〈旧无无正刑也四字，补之〉王公贵人，复何畏哉。谨案谥法名与实爽曰缪，怙乱肆行曰丑，曾宜为缪丑公，古人阖棺之日，然后诔行，不以前善没后恶也。秀性悻直，与物多忤，为博士前后垂二十年，卒于官。
李憙字季和，上党人也。累辟三府，不就，宣帝复辟为太傅属，固辞，世宗辅政，命憙为大将军从事中郎，憙到引见。谓憙曰：昔先公辟君而不应，今孤命君而至何也。对曰：先君以礼见待，憙得以礼进退，明公以法见绳，憙畏法而至，帝甚敬重焉。迁太常司隶校尉。