群书治要 (四部丛刊本)/卷第三
| 群书治要 卷第三 唐 魏徵 等奉敕编 景上海涵芬楼藏日本尾张刊本
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《群书治要》卷第三
秘书监钜鹿男臣魏徵等奉 敕撰
《诗》
《周南》
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正
夫妇也。故用之乡人焉，用之
国焉。风，讽也、教
也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心
为志，发言为诗。情动于𠂻而形于言，言之不足，
故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，
不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声，声成文，
谓之音。〈发，犹见也。声谓宫商角徵羽，声成文者，宫商上下相应也。〉治世之音，
安以乐，其政和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国
之音，哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，
莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美
教化，移风易俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，
三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下
以风刺上，言之者无罪，闻之者足以自诫，故曰
风。以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之
事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。言王政之所
由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂
者，美盛德之形容，以其成功，吿于神明者也。是
谓四始，诗之至也。〈始者，王道兴衰之所由也。〉至于王道衰、礼
义废、政教失、国异政、家殊俗、而变风变雅作矣。
《周南》、《邵南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得
淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思
贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。
关关雎鸠，在河之洲，〈兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也。鸟摰而有别，后妃悦〉
〈乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，若雎鸠之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别，则父子〉
〈亲；父子亲，则君臣敬；君臣敬，则朝廷正；朝廷正，则王化成也。〉窈窕淑女，君子
好仇。〈窈窕，幽闲也。淑，善也。仇，逑也。后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子仇逑〉
〈也。〉参差荇菜，左右流之；〈荇，接荼也。流，求也。后妃有关雎之德，乃能供荇〉
〈菜备庶物，以事宗庙也。左右助之，言三夫人九嫔以下，皆乐后妃之事也。〉窈窕淑女，
寤寐求之。〈寤，觉也。寐，寝也。言后妃觉寐，则常求此贤女，欲与之共巳职。〉求之
不得，寤寐思服，〈服，事也。求贤女而不得，觉寐则思巳职事，当与谁共之也。〉悠
哉悠哉，展转反侧。〈悠，思也。言巳诚思之也。卧而不周，曰展也。〉
《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知
臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之
心，朝夕思念，至于忧勤。〈谒，请也。〉采采卷耳，不盈倾
筐，〈忧者之兴也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。倾筐，畚属也，易盈之器也。器之易盈，而不盈者，〉
〈志在辅佐君子，忧思深也。〉嗟我怀人，寘彼周行。〈怀，思也。寘，置也。行，列也。思〉
〈君子官贤人，置之周之列位也。周之列位，谓朝廷之臣也。〉
《邵南》
《甘棠》，美邵伯也。邵伯之教，明于南国。〈邵伯，姬姓，名奭，作上〉
〈公为二伯。〉蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所苃。〈蔽芾，小貌。甘棠，杜也。〉
〈苃，草舍也。邵伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，悦其化，敬〉
〈其树也。〉
《何彼秾矣》，美王姬也。虽则王姬亦下嫁于诸侯，
车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃
雍之德。何彼秾矣，唐棣之华，〈兴也。秾，犹戎戎也。唐棣，栘也。云何乎〉
〈彼戎戎者，乃栘之华。兴者喩王姬颜色之美盛也。〉曷弗肃雍，王姬之车。
〈肃，敬也。雍，和也。曷，何也。之，往也。何不敬和乎，王姬往乘车，言其嫁时始乘车，则巳敬和矣。〉
《鄁风》
《柏舟》，言仁而不遇也。卫顷公时，仁人不遇，小人
在侧。汎彼柏舟，亦汎其流。〈兴也。汎汎，流貌也。柏木所以宜为舟也，汎〉
〈其流，不以济渡也，舟载渡物也，今不用，而与众物汎汎然，俱流水中。兴者喩仁人之不用，与群〉
〈小人并列，亦犹是也。〉耿耿不寐，如有隐忧。〈耿耿，犹儆儆也。隐，痛也。仁人既〉
〈不遇，忧在见侵害也。〉忧心悄悄，愠于群小。〈悄悄，忧貌也。愠，怒也。〉觏闵
既多，受侮不少。〈闵，病也。〉
《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新㛰，而
弃其旧室。夫妇离绝，国俗伤败焉。习习谷风，以
阴以雨。〈兴也。习习，和舒之貌。东风言之谷风，阴阳和，而谷风至；夫妇和，则室家成也。〉
黾勉同心，不宜有怒。〈言黾勉思与君子同心也，所以黾勉者，以为见谴怒，〉
〈非夫妇之宜也。〉采葑采菲，无以下体。〈葑，蕦也。菲，芴也。下体，根茎也。二菜皆〉
〈上下可食，然而其根有美时、有恶时，采之者不可以根恶之时，并弃其叶。喩夫妇以礼义合，以〉
〈颜色亲，亦不可以颜色衰，而弃其相与之礼。〉德音莫违，及尔同死。〈莫，无〉
〈也。及，与也。夫妇之言，无相违者，则可长相与处至死，颜色斯须之有也。〉
《鄘风》
《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣而刺在位，
承先君之化无礼仪也。相鼠有皮，人而无仪，〈相，视〉
〈也。仪，威仪也。视鼠有皮，虽居高显之处，偸食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同也。〉人而
无仪，不死胡为？〈人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不如其死无所害也。〉
相鼠有体，人而无礼，〈体，支体也。〉人而无礼，胡不遄死？
《干旄》，美好善也。卫文公之臣子多好善，贤者乐
吿以善道也。〈贤者，时处士也。〉孑孑干旄，在浚之郊，〈孑孑，干旄〉
〈貌。注旄于干首，大夫之旗也。浚卫邑，时有建此旄来至浚之郊，
大夫好善者也。〉素丝
纰之，良马四之，〈纰所以织组也，总纰于此，成文于彼，愿以素丝纰组之法御四〉
〈马也。〉彼姝者子，何以畀之。〈姝，顺貌。畀与，时贤者既悦此大夫有忠顺之德，〉
〈又欲以善道与之，诚爱厚之至焉。〉
《卫风》
《淇澳》，美武公之德也。有文章又能听规谏，以礼
自防，故能入相于周，美而作是诗。瞻彼淇澳，绿
竹猗猗，〈兴也。猗猗，美貌也。武公质美德盛，有康叔之馀烈也。〉有斐君子，如
切如瑳，如琢如磨。〈婓，文章貌。治骨曰切、𧰼曰瑳、玉曰琢、石曰磨，道其学而成〉
〈也，听其规谏，以礼自修饰，如玉石之见琢磨。〉
《芄兰》，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。〈惠公以幼童即位，自〉
〈谓有才能，而骄慢于大臣，伹习威仪，不知为政以礼也。〉芄兰之支，〈兴也。芄兰草，柔〉
〈弱恒延蔓于地，有所依缘则起。兴者，喩幼穉之君，任用大臣，乃能成其政也。〉童子佩
觽，〈觽所以解结，成人之佩也。人君治成人事，虽童子犹佩觽，以早成其德也。〉虽则佩
觽，能不我知。〈此幼稚之君，虽佩觽焉，其才能实不如我众臣之所知为也，惠公自〉
〈谓有才能而骄慢，所以见刺也。〉
《王风》
《葛蔂》，王族刺桓王也。周室道衰，弃其九族焉。绵
绵葛蔂，在河之浒。〈水涯曰浒。葛也、蔂也，生河之涯，得其润泽，以长而不绝。兴〉
〈者，喩王之同姓，得王恩施以生长其子。〉终远兄弟，谓他人父。〈兄弟，族亲〉
〈也。王寡于恩施，今以远弃族亲矣，是我以他人为巳父也。〉
《采葛》，惧谗也。〈桓王之时，政事不明，臣无大小，使出者，则为谗人所毁，故惧之也。〉
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。〈兴也，葛所以为𫄨𥿭也，事虽小，〉
〈一日不见于君，忧惧于谗矣。兴者，以采葛喩臣以小事使出者也。〉
《郑风》
《风雨》，思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。风
雨凄凄，鸡鸣喈喈。〈兴也。风且雨凄凄然，鸡犹守时而鸣喈喈然。兴者，喩君子〉
〈虽居乱世不改其节度也。〉既见君子，云胡不夷。〈夷，悦也。思而见之，云何不〉
〈悦也。〉
《子衿》，刺学校废也。乱世则学校不修。青青子衿，
悠悠我心。〈青衿，青领，学子之所服。学子而俱在学校之中，已留彼去，故随而思之。〉
纵我不往，子宁不嗣音。〈嗣，续也。汝曾不传声问我，我以恩责其忘己也。〉
《齐风》
《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女
夙夜警戒相成之道焉。鸡既鸣矣，朝既盈矣。〈鸡鸣〉
〈朝盈，夫人也君也，可以起之常礼也。〉匪鸡则鸣，苍蝇之声。〈夫人以蝇声为〉
〈鸡鸣，则以作早于常时，敬也。〉
《甫田》，大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修其
德而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。无
田甫田，维莠骄骄。〈兴也。甫，大也。大田过度，而无人功，终不能𫉬。兴者，喩人君〉
〈欲立功致治，必勤身修德，积小以成高大也。〉无思远人，劳心忉忉。〈忉忉，〉
〈忧劳。此言无德而求诸侯，徒劳其心忉忉然。〉
《魏风》
《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得
进仕尔。坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且
涟漪。〈伐檀以俟世用，若俟河水清且涟漪，是谓君子之人，不得进仕也。〉不稼不
穑，胡取禾三百𢋨兮！不狩不猎，胡瞻尔庭有悬
貆兮！〈一夫之居曰𢋨。貆，兽名也。〉彼君子兮，不素餐兮。〈素，空。彼君子者，〉
〈斥伐檀之人，仕有功乃肯受禄。〉
《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君之重敛，蚕食于民，
不修其政，贪而畏人，若大鼠也。硕鼠硕鼠，无食
我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。〈硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君，汝无复食我〉
〈黍，疾其君税敛之多，我事汝巳三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我，又疾其不修德政。〉逝将
去汝，适彼乐土。〈往矣将去汝，与之诀别之辞。乐土，有德之国也。〉
《唐风》
《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居
而无兄弟，将为沃所并尔。有杕之杜，其叶湑湑。
〈兴也。杕，特生貌。杜，赤棠也。湑湑，枝叶不相次比之貌。〉独行踽踽，岂无他人？
不如我同父，〈踽踽，无所亲也。他人，谓异姓也。言昭公远其宗族，独行国中，踽踽然，〉
〈此岂无异姓之臣乎，顾恩不如同姓之亲亲耳！〉
《秦风》
彼晨风，郁彼北林，〈兴也。鸩，疾飞貌也。晨风，鹯也。郁，积也。先君招贤人，贤人归〉
〈往之，驶疾如晨风之飞入北林也。〉未见君子，忧心钦钦，〈言穆公始未见〉
〈君子之时，思望而忧，钦钦然也。〉如何如何，忘我实多。〈此言穆公之意，责康〉
〈公，如何乎如何乎，汝忘我之事，实多大也。〉
遭㛤姬之难，未反而秦姬卒，穆公纳文公，康公
时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，
“我见舅氏，如母存焉”。及其即位，思而作是诗也。
我送舅氏，曰至渭阳。〈渭，水名也。〉何以赠之，路车乘黄。
〈赠，送也。乘黄，驷马皆黄也。〉我送舅氏，悠悠我思。何以赠之，琼
瑰玉佩。〈琼瑰，美石而次玉者也。〉
《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣与贤者，有始而
无终也。于我乎，夏屋渠渠，〈夏，大也。屋，具也。渠渠，犹勤勤也。言君始于〉
〈我厚，设礼食大具以食我，其意勤勤然。〉今也每食无馀。〈此言君今遇我薄，其〉
〈食我裁足也。〉于嗟乎？不承权舆。〈承，继也。权舆，始也。〉
《曹风》
《蜉蝣》，刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢
而任小人，将无所依焉。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。〈兴也。〉
〈蜉蝣，渠略也，朝生夕死，犹有羽翼以自修饰。楚楚，鲜明貌。兴者，喩昭公之朝，其群臣皆小人也，〉
〈徒整饰其衣裳，不知国将迫胁，君臣死亡之无日，如渠略然也。〉心之忧矣，于我
归处。〈归，依归也。君当于何依归，言有危亡之难，将无所就往也。〉
《候人》，刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。
彼候人兮，荷戈与祋。〈候人，道路送迎宾客者也。荷，揭也。祋，殳也。言贤者之〉
〈官，不过候人也。〉彼其之子，三百赤芾。〈芾，韠也。大夫以上，赤芾乘轩。之子，是〉
〈子也。佩赤芾者，三百人。〉
《小雅》
《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也，既饮食之，又实币帛筐篚，
以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。呦呦
鹿鸣，食野之苹。〈兴也。苹，大萍也。鹿得苹草，呦呦然鸣而相呼，恳诚发于中，以兴〉
〈嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。〉我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙
鼓簧，承筐是将。〈筐，篚属，所以行币帛也。承，犹奉也。〉
《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有
光华也。〈言臣出使，能扬君之美，以延其誉于四方，则为不辱君命也。〉皇皇者
华，于彼原隰。〈皇皇，犹煌煌也。忠臣奉使，能光君命。无远无近，如华不以高下易其〉
〈色矣；无远无近，惟所之则然也。〉𬳽𬳽征夫，每怀靡及。〈𬳽𬳽，众多之貌也。征〉
〈夫，行人也。众行夫既受君命，当速行，毎人怀其私相稽留，则于王事将无所及也。〉
〈吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏，召公为作是诗，而歌之以亲之。〉常棣之华，萼
不炜炜。〈承华者曰萼，不当作跗。跗，萼足也。萼足得华之光明，炜炜然也。兴者喩弟以敬〉
〈事兄，兄以荣覆弟，恩义之显，亦炜炜然也。〉凡今之人，莫如兄弟。〈人之恩亲，〉
〈无如兄弟之最厚。〉鹡鸰在原，兄弟急难。〈鹡鸰，雍渠也，飞则鸣，行则摇，不〉
〈能自舍尔。急难，言兄弟之相救于急难矣。〉每有良朋，况也永叹。〈况，兹也。永，〉
〈长也。每，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而巳。〉兄弟阋于墙，
外御其侮。〈阋，狠也。御，禁也。兄弟虽内阋，外犹御侮也。〉
《伐木》，燕朋友故旧也。自天子以下至于庶人，未
有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故
旧，则民德归厚矣。伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。〈丁丁嘤嘤，相切〉
〈
也，言昔日未居位，与友生于山岩伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正也。嘤嘤两鸟声也，其〉
〈鸣之志，似于有朋友道然，故连言之。〉出自幽谷，迁于乔木。〈迁，徙也。谓向时〉
〈之鸟，出从深谷，今移处高木也。〉嘤其鸣矣，求其友声。〈君子虽迁处于高位，〉
〈不可以忘其朋友也。〉相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求
友生。〈矧，况也。相，视也。鸟尚知居高木呼其友，况是人乎？可不求乎？〉
《天保》，下报上也。君能下下，以成其政，则臣亦归
美，以报其上焉。天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，
受天百禄。〈保，安也。尔，汝也。戬，福也。谷，禄也。罄，尽也。天使汝所福禄之人，谓群臣也，其〉
〈举事尽得其宜，受天之多福禄。〉如月之恒，如日之昇。〈恒，弦也。昇，出也。言俱〉
〈进也。月上弦而就盈，日始出而就明也。〉如南山之寿，不骞不崩。〈骞，亏。〉
如松柏之茂，无不尔或承。〈或之言有也，如松柏之枝叶常茂盛，青青〉
〈相承无衰落也。〉
《南山有台》，乐得贤也。得贤者则能为家立太
平之基矣。〈人君得贤者，则其德广大坚固，如山之有基趾也。〉南山有台，
北山有莱。〈台，夫须也。兴者山之有草木，以自覆盖，成其高大，喩人君有贤臣，自以尊〉
〈显也。〉乐只君子，家之基。〈基，本也，只之言是也。人君既得贤者，置之于位，〉
〈又尊敬以礼乐乐之，则能为国家之本也。〉
《蓼萧》，泽及四海也。蓼彼萧斯，零露湑兮。〈兴也。蓼，长大貌。〉
〈萧，蒿也。湑湑然，萧上露貌。兴者萧香物之微者，喩四海之诸侯，亦国君之贱者，露天所以润万〉
〈物，喩王者恩泽不为远国，则不及之。〉既见君子，我心写兮。〈既见君子者，远〉
〈国之君，朝见于天子也。我心写者，舒其情意，无留恨者。〉燕笑语兮，是以有
誉处兮。〈天子与之燕而咲语，则远国之君各得其所，是以称扬德美，使声誉常处天子〉
〈也。〉
《湛露》，天子燕诸侯也。湛湛露斯，匪阳不晞。〈晞，干也。露〉
〈虽湛湛然，见阳则干。兴者露之在物湛湛然，使物柯叶低
，喩诸侯受燕爵，其威仪有似醉之〉
〈貌，唯天子赐爵，则自变肃敬承命，有似露见日而晞也。〉厌厌夜饮，不醉无
归。〈厌厌，安也。〉
《六月》，宣王北伐也。《鹿鸣》废，则和乐缺矣；《四牡》废，
则君臣缺矣；《皇皇者华》废，则忠信缺矣；《常棣》废，
则兄弟缺矣；《伐木》废，则朋友缺矣；《天保》废，则福
禄缺矣，《采薇》废，则征伐缺矣；《出车》废，则功力缺
矣；《杕杜》废，则师众缺矣；《鱼丽》废，则法度缺矣；《南
陔》废，则孝友缺矣；《白华》废，则廉耻缺矣；《华黍》废，
则畜积缺矣；《由庚》废，则阴阳失其道理矣；《南有
嘉鱼》废，则贤者不安，下民不得其所矣；《崇丘》废，
则万物不遂矣；《南山有台》废，则为国之基坠矣；
《由仪》废，则万物失其道理矣；《蓼萧》废，则恩泽乖
矣；《湛露》废，则万国离矣；《彤弓》废，则诸夏衰矣；《菁
菁者莪》废，则无礼仪矣；《小雅》尽废，则四夷交侵，
中国微矣。六月栖栖，戎车既餝。〈栖栖，简阅貌。餝，正也。记六月者，〉
〈盛夏出兵，明其急也。〉𤞤狁孔炽，我是用急。〈炽，盛也。孔，甚也。此序吉甫之意〉
〈也，北狄来侵甚炽，故王以是急遣我也。〉
《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事、外攘夷狄、
复文武之境土、修车马、备器械，复会诸侯于东
都，因田猎而选车徒焉。〈东都，王城。〉我车既攻，我马既
同。〈攻，坚也。同，齐也。〉四牡庞庞，驾言徂东。〈庞庞，充实。东，雒邑也。〉萧萧
马鸣，悠悠斾旌。〈言不讙哗也。〉之子于征，有闻无声。〈有善〉
〈闻而无讙哗。〉
《鸿雁》，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来
还定安集之，至乎鳏寡，无不得其所焉。〈宣王承厉王衰〉
〈乱之弊，而兴复先王之道，以安集众民为始。〉鸿雁干飞，集于中泽。〈中泽，〉
〈泽中。鸿雁之性，安居泽中，今飞而又集于泽之中，犹民去其居而离散，今见还定安集之也。〉
之子于垣，百堵皆作。〈侯伯士，又于坏灭之国，征民起屋舍、筑墙壁，百堵〉
〈同时起，言趋事也。〉虽则劬劳，其究安宅。〈此劝万民之辞，汝今虽病劳，终〉
〈有所安居也。〉
《白驹》，大夫刺宣王也。〈刺其不能留贤也。〉皎皎白驹，食我
场苗。絷之维之，以永今朝。〈宣王之末，不能用贤，贤者有乘白驹而去〉
〈者。絷，绊也。维，系也。永，久也。愿此去者乘白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之系之，以久今朝。〉
〈爱之欲留也。〉所谓伊人，于焉逍遥。〈乘白驹而去之贤人，今于何游息乎？〉
〈思之甚矣！〉
《节南山》，家父刺幽王也。〈家父字，周大夫也。〉节彼南山，维
石岩岩。〈兴也。节，高峻貌。岩岩，积石貌。兴者喩三公之位，人所尊严也。〉赫赫师
尹，民具尔瞻。〈师大师，周之三公，尹氏为大师。具，俱也。此言尹氏汝居三公之位，天〉
〈下之民俱视汝之所为也。〉国既卒斩，何用不监。〈卒，尽也。斩，断也。监，视也。天〉
〈下之诸侯，日相侵伐，其国巳尽绝灭，汝何用为职，不监察之？〉
《正月》，大夫刺幽王也。正月繁霜，我心忧伤。〈正月，夏之〉
〈四月也。繁，多也。夏之四月霜多，急恒寒若之异，伤害万物，故我心为之忧伤也。〉民之讹
言，亦孔之将。〈将，大也。讹，伪也。人以伪言相䧟入，使王行酷暴之刑，致此灾异，故言〉
〈甚大。〉谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。〈局，曲〉
〈也。蹐，累足也。此民疾苦王政，上下皆可畏之言也。〉哀今之人，胡为虺蝪。
〈虺蝪之性，见人则走，哀哉今之人，何为如是。伤时政也。〉燎之方扬，宁或烕
之。〈烕之以水也。燎之方盛之时，炎炽熛怒，宁有能灭息之者乎？言无有也，以无有喩有之者〉
〈为甚也。〉赫赫宗周，褒姒烕之。〈宗周，镐京也。褒，国名也。姒，姓也。烕，灭也。有〉
〈褒之女，幽王惑焉，而以为后，诗人知其必烕周也。〉
《十月之交》，大夫刺幽王也。十月之交，朔日辛卯，
日有蚀之，亦孔之丑。〈之交，日月之交会也。丑，恶也。周十月夏之八月也。日〉
〈食阴侵阳，臣侵君之𧰼也，日为君，辰为臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚恶之。〉彼月
而蚀，则维其常。此日而蚀，于何不臧？〈臧，善也。〉百川
沸腾，山冢崒崩。〈沸，出也。腾，乘也。山顶曰冢。崒者，崔嵬也。百川沸出，相乘凌者，由〉
〈贵小人也。山顶崔嵬者崩，喩君道坏也。〉高岸为谷，深谷为陵。〈言君子居〉
〈下，小人处上也。〉哀今之人，胡憯莫惩？〈㦧，曾也。变异如此，祸乱方至，哀哉今〉
〈在位之人，何曾无以道德止之。〉黾勉从事，不敢吿劳。〈诗人贤者见时如是，〉
〈自勉以从王事，虽劳不敢自谓劳，畏刑罚也。〉无罪无辜，谗口嚻嚻〈
，〉
〈众多貌也。时人非有辜罪，其被谗口见椓谮，然。〉
《小旻》，大夫刺幽王也。谋臧不从，不臧覆用。〈臧，善也。谋〉
〈之善者，不从之；其不善者，反用之。〉我龟既厌，不我吿犹。〈犹，图也。卜筮数〉
〈而渎龟，龟灵厌之，不复吿其所图之吉凶。〉谋夫孔多，是用不集。〈集，就也。谋〉
〈事者众多，而非贤者，是非相夺，莫适可从，故所为不成也。〉发言盈庭，谁敢执
其咎？〈谋事者众，讻讻满庭，而无能决当是非，事若不成，谁云巳当受其咎责者？言小人争〉
〈智而让过。〉如彼筑室于道谋，是用不溃于成。〈溃，遂也。如当路〉
〈筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。〉不敢暴虎，不敢冯
河。人知其一，莫知其他。〈冯，凌也。人皆知暴虎、冯河立至之害，而无知当〉
〈畏慎小人能危亡巳也。〉
《小宛》，大夫刺幽王也。温温恭人，〈温温，和柔貌。〉如集于
木。〈恐坠也。〉惴惴小心，如临于谷。〈恐陨。〉战战兢兢，如履
薄冰。〈衰乱之世，贤人君子，虽无罪犹恐惧也。〉
《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。踧踧周道，鞠为
茂草。〈踧踧，平易貌。周道，周室之通道也。鞠，穷也。〉我心忧伤，惄焉如𢭏。
假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。〈惄，思也。𢭏，〉
〈心疾也。不脱冠衣而寐，曰假寐。疢，犹病也。〉维桑与梓，必恭敬止。〈父之所树，〉
〈巳尚不敢不恭敬也。〉靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不离
于里。〈此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者，今我太子独不受父之〉
〈皮肤之气乎？不处母之胞胎乎？何曾无恩于我也。〉无逝我梁，无发我笱。
〈逝，之也。之人梁、发人笱，此必有盗鱼之罪，以言褒姒以淫色来嬖于王，盗我太子母子之宠也。〉
我躬不阅，遑恤我后。〈念父孝也。念父孝者，太子念王将受谗言不止，我死〉
〈之后，惧复有被谗者，无如之何，故自决云。身尚不能得自容，何暇乃忧我死之后乎？〉
《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，而作是诗。乱之初
生，僭始既涵。〈僭，不信也。涵，同也。王之初生乱萠，群臣之言，信与不信，尽同之不别。〉
乱之又生，君子信谗。〈君子斥在位者，信谗人言，是复乱之所生。〉君子
信盗，乱是用暴。〈盗，谓小人。〉盗言孔甘，乱是用餤。〈餤，进也。〉
《巷伯》，刺幽王也。寺人伤于谗而作是诗。〈巷伯，奄官。寺人，〉
〈内小臣。〉萋兮斐兮，成是贝锦。〈兴也。萋斐，文章貌。贝锦，锦文。兴者喩谗人〉
〈集作己过，以成于罪，犹女工之集采色成锦文也。〉彼谮人者，亦巳太甚。
〈太甚者谓使己得重罪。〉取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投
畀有北。〈北方，寒凉而不毛也。〉有北不受，投畀有昊。〈昊，昊天也。与昊〉
〈天使制其罪也。〉
《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。习习谷
风，维风及雨。〈兴也。风雨相感，朋友相须，风而有雨，则润泽行。喩朋友同志则恩爱〉
〈成。〉将恐将惧，维予与汝。〈将，且也。恐、惧，喩遭厄难也。〉将安将乐，
汝转弃予。〈汝今巳志达而安乐，而弃恩忘旧，薄之甚也。〉忘我大德，思
我小怨。〈大德，切嗟以道相成之谓也。〉
《蓼莪》，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。蓼
蓼者莪，匪莪伊蒿。〈兴也。蓼蓼，长大貌也。莪巳蓼蓼长大，我视之反谓之蒿。兴〉
〈者喩忧思心不精识其事也。〉哀哀父母，生我劬劳。〈哀哀者，恨不得终养〉
〈父母，报其生长己之苦也。〉无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入
则靡至。〈恤，忧也。孝子之心，怙恃父母依依然，以为不可斯须无也，出门则思之忧，旋入〉
〈门又不见，如入无所至也。〉父兮生我，母兮鞠我，拊我、畜我、长
我、育我、顾我、复我、出入腹我。〈鞠，养也。顾，旋视也。复，反复也。腹，怀抱。〉
欲报之德，昊天罔极。〈之，犹是也。我欲报父母是德，昊天乎，我心无极也。〉
《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，巳劳于从事，而
不得养其父母焉。溥天之下，莫非王土；率土之
滨，莫非王臣。〈此言王之土地广大矣，王之臣又众矣，何求而不得？何使而不行乎？〉
大夫不均，我从事独贤。〈贤，劳也。〉或燕燕以居息，〈燕燕，〉
〈安息貌也。〉或尽瘁以事国，〈尽力劳病，以从国事。〉或息偃在床，或
不巳于行，〈不巳，犹不止也。〉或栖迟偃仰，或王事鞅掌，〈鞅，犹〉
〈荷也。掌，谓捧持之也。
荷捧持以趍走，言促遽也。〉或耽乐饮酒，或惨惨
畏咎。〈咎，犹罪过。〉
《青蝇》，大夫刺幽王也。营营青蝇，止于樊。〈兴也。营营，往来〉
〈貌。樊，藩也。兴者蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喩谗佞之人变乱善恶也。止于藩，欲外之令远〉
〈物也。〉恺悌君子，无信谗言。〈恺悌，乐易也。〉营营青蝇，止于
𣗥。谗人罔极，交乱四国。〈极，犹巳也。〉
饮酒无度，天下化之。君臣上下，沈湎淫液，武公
既入而作是诗也。〈淫液者饮酒时情态也。言武公入者，入为王士也。〉宾
之初筵，温温其恭。〈温温，和柔也。〉其未醉止，威仪反反。
曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。〈反反，言重〉
〈慎也。幡幡，失威仪也。仙仙，儛也。此言宾初即筵之时，自敕戒以礼，至于旅酬，而小人之态出也。〉
宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰
既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。〈号呶，号呼讙呶也。僛〉
〈僛，儛不能自正也。傞傞，不止也。邮，过也。侧，倾也。俄，倾貌也。〉
《采菽》，刺幽王也。侮慢诸侯，诸侯来朝，不能锡命
以礼。数征会之，而无信义，君子见征，而思古焉。
采菽采菽，筐之筥之。〈菽所以芼大牢，而待君子也。〉君子来朝，
何锡与之？虽无与之，路车乘马。〈君子，谓诸侯也。赐诸侯以车马，〉
〈言虽无与之，尚以为薄也。〉
《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉
相怨，故作是诗也。骍骍角弓，翩其反矣。〈兴也。骍骍，调和〉
〈也。不善绁檠巧用，则翩然而反。兴者喻王与九族，不以恩礼御待之，则使之多怨心。〉兄弟
㛰姻，无胥远矣。〈胥，相也。骨肉之亲，当相亲无相疏远；相疏远，则以亲亲之望，易〉
〈以成怨也。〉尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
〈尔，汝。尔，幽王也。胥，皆也。言王汝不亲骨肉，则天下之人皆如斯，汝之教令，无善无恶，所尚者天〉
〈下之人皆学之，言上之化下，不可不慎也。〉
《菀柳》，刺幽王也。暴虐而刑罚不中，诸侯皆不欲
朝。言王者之不可朝事也。有菀者柳，不尚息焉。
〈尚，庶几也。有菀然枝叶茂盛之柳，行路之人，岂有不庶几欲就之止息乎？兴者喩王有盛德，则〉
〈天下皆庶几愿往朝焉，忧今不然也。〉俾予靖之，后予极焉。〈靖，谋也。俾，使也。〉
〈极，诛也。假使我朝王，王留我使我谋政事，王信谗，不察功考绩，后反诛放我，是言王刑罚不中，〉
〈不可朝事。〉
《隰桑》，刺幽王也。小人在位，君子在野，思见君子
尽心以事之也。隰桑有阿，其叶有难。〈隰中之桑，枝条阿然〉
〈长美，其叶又茂盛，可以庇荫人。兴者喩时贤人君子，不用而野处，有覆养之德也。〉既见
君子，其乐如何？〈思在野之君子，而得见其在位，我喜乐无度也。〉心乎爱
矣，遐不谓矣。中心臧之，何日忘之？〈遐，远也。谓，勤也。臧，善也。我〉
〈心爱此君子，虽远在野，岂能不勤思之乎？我心善此君子，又诚不能忘也。〉
《白华》，周人刺幽后也。幽王娶申女以为后，又得
宗，而王弗能治。〈申，姜姓之国。孽，支庶也。宗，适子也。王不能治，已不正故也。〉英
英白云，露彼菅茅。〈英英，白云貌。白云下露，养彼可以为菅之茅，使与白华之〉
〈菅，可相乱易，犹天之下妖气生褒姒，使申后见黜也。〉天步艰难，之子不犹。
〈步，行也。犹，图也。天行此艰难之妖久矣，王不图其变之所由。昔夏之衰，有二龙之妖，卜藏其漦，〉
〈周厉王发而观之，化为玄鼋，童女遇之。当宣王之时而生女，惧而弃之，后褒人有狱，而入之幽〉
〈王，幽王嬖之，是谓褒姒。〉鼓钟于宫，声闻于外。〈王失礼于内，而下国闻知〉
〈而化之。王弗能治，如鸣钟鼓于宫中，而欲使外人不闻，亦不可得也。〉念子懆懆，视
我迈迈。〈迈迈，不悦也。言申后之忠于王也，念之懆懆然，欲谏正之，王反不悦于其所言。〉
《何草不黄》，下国刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，
用兵不息，视民如禽兽。君子忧之，故作是诗也。
何草不黄？何日不行？〈用兵不息，军旅自岁始草生而出，至岁晚矣。何草而〉
〈不黄乎？草皆黄矣。于是间将率何日不行乎？言常行劳苦甚也。〉何人不将？经营
四方。〈言万民无不从役者也。〉匪兕匪虎，率彼旷野。〈兕、虎，野兽也。旷，〉
〈空也。兕虎者，以比战士也。〉哀我征夫，朝夕不暇。
《大雅》
《文王》，文王受命作周也。〈受命，受天命而王天下，制立周。〉文王
在上，于昭于天。〈在上，在民上也。于，叹辞也。昭，见。文王初为西伯，有功于民，其德〉
〈著见于天，故天命之以为王也。〉周虽旧，其命惟新。〈乃新在文王也。〉济
济多士，文王以宁。〈济济，多威仪也。〉商之孙子，其丽不亿。
上帝既命，侯于周服。〈丽，数也。商之孙子其数不徒亿，多言之也。至天巳命〉
〈文王之后，乃为君于周之九服之中，言众之不如德也。〉侯服于周，天命靡
常。〈则见天命之无常也，无常者，善则就之，恶则去之。〉殷士肤敏，祼将于
京。〈殷士，殷侯也。肤，美也。敏，疾也。祼，灌鬯也。将，行也。殷之臣壮美而敏，来助周祭也。〉
《大明》，文王有明德，故天复命武王也。〈二圣相承，其明德日〉
〈广大，故曰大明也。〉明明在下，赫赫在上。〈明明，察也。文王之德，明明在于〉
〈下，故赫赫然著见于天。〉天难忱斯，不易维王。天位殷嫡，使
不挟四方。〈忱，信也。挟，达也。天意难信矣，不可改易者，天子也，今纣居王位，而又殷之〉
〈正嫡，以其为恶，乃绝弃之，使教令不行于四方。四方共叛之，是天命无常，唯德是与耳。〉维
此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不
回，以受方国。〈回，违也。小心，𦏵𦏵，恭慎貌也。聿，述也。怀，思也。方国，四方来附者也。〉
《思齐》，文王所以圣也。〈言其非伹天性，德有所由成也。〉思齐大任，
文王之母；思媚周姜，京室之妇。〈齐，庄也。媚，爱也。周姜，大姜。京室，〉
〈王室也。常思庄敬者太任也，乃为文王之母，又常思爱大姜之配大王之礼，以为京室之妇。言〉
〈其德行纯备，以生圣子。〉大姒嗣徽音，则百斯男。〈大姒，文王之妃也。大〉
〈姒十子，众妾则宜百子也。徽，美也。嗣大任之美音，谓续行其善教令。〉刑于寡妻，至
于兄弟，以御于家。〈刑，法也。寡妻，寡有之妻。言贤也。御，治也。文王以礼法〉
〈接待其妻，至于其宗族，以此又能为政，治于家。〉
《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德，以
及鸟兽昆虫焉。〈文王受命，而作邑于丰，立灵台也。〉经始灵台，经
之营之。庶民攻之，不日成之。〈文王应天命，度始灵台之基趾，营表〉
〈其位，众民则筑作，不设期日而成之。言说文王之德，劝其事忘巳劳也。〉经始勿亟，
庶民子来。〈亟，急也。经始灵台之基趾，非有急成之意，众民各以子成父事，而来攻之。〉
《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦于
九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。〈乞，言〉
〈从求善言可以为政者也。〉敦彼行苇，羊牛勿践履。方苞方体，
维叶泥泥。〈敦，聚貌也。行，道也。叶初生泥泥然。苞，茂也。体，成形也。敦敦然道旁之苇，牧〉
〈羊牛者，无使蹈履折伤之，草物方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于其人乎。〉
黄耇台背，以引以𦏵。〈台之言鲐也，大老则背有鲐文也。既吿老人，及其来〉
〈也，以礼引之，以礼𦏵之。在其前曰引，在其旁曰𦏵也。〉寿考维祺，以介景福。
〈祺，吉。介，助也。养老人而得吉，所以助大福也。〉
《假乐》，嘉成王也。假乐君子，显显令德。宜民宜人，
受禄于天。〈假，嘉也。宜民宜人，宜安民、宜官人也。天嘉乐成王有光光之善德，安民官〉
〈人，皆得其宜，以受福禄于天也。〉干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，
宜君宜王。〈宜君王天下也。干，求也。成王行显显之令德，求禄得百福，其子孙亦勤行〉
〈而求之，得禄千亿，故或为诸侯，或为天子，言皆相勗以道也。〉不愆不忘，率由
旧章。〈愆，过也。率，循也。成王之令德，不过误、不遗失，循用旧典之文章，谓周公之礼法。〉
此中国，以绥四方。〈汔，几也。康、绥，皆安也。惠，爱也。今周民疲劳矣，王几可小安〉
〈之乎？爱此京师之人，以安天下。京师者，诸夏之根本也。〉
《板》，凡伯刺厉王也。上帝板板，下民卒瘅。出话不
然，为犹不远。〈板，反也。上帝以称王者。瘅，病也。话，善言也。犹，谋也。王为政反先王与〉
〈天之道，天下民尽瘅，其出善言而不行之也，以此为谋，不能远图，不知祸之将至也。〉犹之
不远，是用大谏。〈王之谋，不能图远，用是故我大谏王也。〉介人维藩，
太师维垣。大维屏，太宗维翰。〈介，善也。藩，屏也。垣，墙也。翰，干也。〉
〈太师，三公也。大，成国诸侯也。太宗，王之同姓，世嫡子也。王当用公、诸侯及宗室之贵者，为〉
〈藩屏垣干，为辅弼，无疏远之也。〉怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，
无独斯畏。〈怀，和也。斯，离也。和汝德无行酷暴之政，以安汝国，以是为宗子之城，使免〉
〈于难。宗子城坏，则乖离，而汝独居而畏矣。宗子，适子也。〉
无纲纪文章，故作是诗也。荡荡上帝，下民之辟。
〈上帝，以托君王也。辟，君也。荡荡，言法度废坏之貌也。厉王乃以此居人上，为天下之君，言其无〉
〈可则像之甚也。〉疾威上帝，其命多僻。〈疾，病人矣。威，罪人矣。疾病人者，重赋〉
〈敛也；威罪人者，峻刑法也。其政教又多邪僻，不由旧章也。〉天生烝民，其命匪
谌。靡不有初，鲜克有终。〈天之生此众民，其教道之，非当以诚信使之忠〉
〈厚乎？今则不然，民始皆庶几于善道，后更化于恶俗也。〉既愆尔止，靡明靡
晦。式号式呼，俾昼作夜。〈使昼为夜也。愆，过也。汝既过于沈湎矣，又不为〉
〈明晦有止息也，醉则号呼相效，用昼日作夜，不视政事也。〉文王曰咨！咨汝殷
商，匪上帝不时，殷不用旧。〈此言纣之乱，非其生不得其时，乃不用先〉
〈王之故法之所致也。〉虽无老成人，尚有典刑。〈老成人，谓若伊尹、伊陟、臣〉
〈扈之属也。虽无此臣，犹有常事，故法可案用。〉曾是莫听，大命以倾。〈莫，无〉
〈也。朝廷君臣，皆任喜怒，曾无用典刑治事者，以至诛灭也。〉殷鉴不远，在夏后
之世。〈此言殷之明镜不远也。近在夏后之世，谓汤诛桀也，后武王诛纣。今之王何以不用〉
〈为戒乎？〉
方其训之。有觉德行，四国顺之。〈无竞，竞也。训，教也。觉，也。竞，强〉
〈也。人君为政，无强于得贤人：得贤人，则天下教化于其俗；有大德行，则天下顺从其政。言在上〉
〈所以倡道之。〉敬慎威仪，维民之则。〈则，法也。〉慎尔出话，敬
尔威仪，无不柔嘉。〈话，善言也。谓，教令也。〉白圭之玷，尚可磨
也；斯言之玷，不可为。〈玷，缺也。斯，此也。玉之玷缺，尚可磨鑢而平；人君政教〉
〈一失，谁能反复之也。〉
《桑柔》，芮伯刺厉王也。〈芮伯，王士也。〉忧心殷殷，念我土
宇。我生不辰，逢天𫢸怒。自西徂东，靡所定处。〈宇，居〉
〈也。𫢸，厚也。此士卒从军，久不息，劳苦自伤之言也。〉人亦有言，进退维谷。
〈谷，穷也。前无明君，却迫罪役，故穷也。〉维此良人，弗求弗迪；维彼忍
心，是顾是复。〈迪，进也。良，善也。国有善人，王不求索，不进用之；有忍为恶之心者，王〉
〈反顾念而重复之，言其忽贤者爱小人也。〉大风有隧，贪人败类，听言
则对，诵言如醉。〈类，犹等夷也。贪恶之人，见道听之言，则应答之；见诵诗书之言，〉
〈则眠卧如醉。君居上位而行如此，人或效之也。〉
乱之志，遇灾而惧，侧身修行，欲消去之。天下喜
于王化复行，百姓见忧，故作是诗也。〈仍叔，周大夫也。〉倬
彼云汉，昭回于天。〈云汉，谓天河也。昭，光也。倬然，天河水气也。精光转运于天。〉
〈时旱渴雨，故宣王夜仰视天河望其候也。〉王曰於乎！何辜，今之人？天
降丧乱，饥馑荐臻。〈荐，重也。臻，至也。辜，罪也。王忧旱而嗟叹云：“何罪与？今时天〉
〈下之人，天仍下旱灾，亡乱之道，饥馑之害，复重至也。”〉靡神不举，靡爱斯牲。
圭璧既卒，宁莫我听。〈靡、莫，皆无也。言王为旱之故，求于群神无不祭也，无〉
〈所爱于三牲也，礼神之圭璧，又巳尽矣，曾无听聆我之精诚，而兴云雨者与。〉
侯，褒赏申伯焉。〈尹吉甫、申伯，皆周之士也。〉维岳降神，生甫
及申。维申及甫，维周之翰。〈翰，干也。申，申伯也。甫，甫侯也。皆以贤知人，〉
〈为周之桢干之臣也。〉申伯之德，柔惠且。揉此万，闻于
四国。〈揉，顺也。四国，犹言四方也。〉
天生烝民，好是懿德。〈天之生众民，莫不好有美德之人也。〉天监有
周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。〈监，视也。假，至也。天视周室〉
〈之政教，其光明乃至于下，谓及于众民也。天安爱此天子宣王，故生仲山甫使佐也。〉仲山
甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。〈嘉，美也。令，善也。〉
〈善威仪、善颜色，容貌翼翼然恭敬也。〉肃肃王命，仲山甫将之。国
若否，仲山甫明之。〈将，行也。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。〉既明且
哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。〈夙，早也。匪，非也。一人，斥天〉
〈子也。〉人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔
亦不茹，刚亦不吐；不侮鳏寡，不畏强御。人亦有
言：德𬨎如毛，民鲜克举之。我仪图之，〈𬨎，轻也。仪，疋也。人之〉
〈言云：德甚轻，然而众人寡能独举之以行者。言政事易耳，人不能行者无其志也，我与伦疋图〉
〈之，而未能为也。〉维仲山甫举之。〈仲山甫，能独举是德而行之。〉衮职有
阙，维仲山甫补之。〈王之职有缺，辄能补之者，仲山甫也。〉
《瞻仰》，凡伯刺幽王大坏也。瞻仰昊天，降此大厉。
〈昊天，斥王也。厉，恶也。〉靡有定，士民其瘵。〈瘵，病也。〉人有土田，
汝反有之；人有民人，女覆夺之。〈此言王削黜诸侯及大夫无〉
〈罪者也。覆，犹反也。〉此宜无罪，汝反收之；彼宜有罪，汝覆
说之。〈收，拘收也。说，放赦也。〉哲夫成城，哲妇倾城。〈哲，谓多谋虑也。城，犹〉
〈国也。〉懿厥哲妇，为䲷为鸱。〈懿，有所痛伤之声也。䲷、鸱，恶声之鸟也。喩褒姒〉
〈之言无善也。〉妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自
妇人。匪教匪诲，时维妇寺。〈寺，近也。长舌喩多言语也。今王之有此乱〉
〈政，非从天而下，伹从妇人出耳。又非有人教王为乱，语王为恶者，是维近爱妇人用其言，是故〉
〈致乱也。〉如贾三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。
〈妇人无与外政，虽王后犹以蚕织为事。识，知也。贾而有三倍之利者，小人所宜知也，而君子反〉
〈知之，非其宜也。今妇人休其蚕桑织纴之事，而与朝廷之事，其为非宜，亦犹是也。〉不吊
不祥，威仪不类。人之云亡，国殄瘁。〈吊，至也。王之为政，德〉
〈不能至于天矣、不能致征祥于神矣、威仪又不善于朝廷矣，贤人皆言奔亡，则天下国将尽〉
〈困病也。〉
《周颂》
《清庙》，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀
文王焉。〈清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王也。天德清明，文王𧰼也，故祭之而〉
〈歌此诗也。〉于穆清庙，肃雍显相。〈于，叹之辞也。穆，美也。肃，敬也。雍，和。相，助也。〉
〈显，光也。於乎美哉，周公之祭清庙也，其礼敬且和。又诸侯有光明著见之德者，来助祭之也。〉
济济多士，秉文之德。对越在天。〈对，配也。越，于也。济济之众士，皆〉
〈执行文王之德。文王精神巳在天矣，犹配顺其素行，如生存焉。〉
《振鹭》，二王之后来助祭也。〈二王，夏、殷也。其后，杞宋也。〉振鹭于
飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。〈兴也。振，群飞之貌也。鹭，白〉
〈鸟也。雍，泽也。客，二王之后也。白鸟集于西雍之泽，言所集得其处也。兴者喻𣏌宋之君有洁白〉
〈之德，来助祭于周之庙，得礼之宜也，其至止亦有此容，言威仪之善，如鹭鸟然也。〉
《雍》，禘大祖也。〈禘，大祭。大祖，谓文王。〉有来雍雍，至止肃肃。相
维辟公，天子穆穆。〈相，助也。雍雍，和也。肃肃，敬也。有是来时雍雍然，既至而肃〉
〈肃然者，乃助王禘祭，百辟与诸侯也。天子是时穆穆然，言得天下之欢心也。〉
《有客》，微子来见于祖庙也。〈微子代殷后，既受命来朝见之也。〉有
客有客，亦白其马。〈殷，尚白也。〉
《敬之》，群臣进戒嗣王也。敬之敬之，天维显思。命
不易哉！无曰高高在上。陟降厥士，日监在兹。〈显，光〉
〈也。监，视也。群臣见王，谋即政之事，故因此时，戒之曰：“敬之哉！敬之哉！天乃光明，去恶与善，其命〉
〈吉凶，不变易也，无谓天高又高，在上远人而不畏也。天上下其事，谓转运日月，施其所行，日视〉
〈瞻近在此也。”〉
《鲁颂》
《閟宫》，颂僖公之能复周公之宇也。〈宇，居。〉王曰叔父，
建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。〈王，成王也。〉
〈元，首，也。宇，居也。成王吿周公，叔父我立汝首子，使为君于鲁。谓欲封伯禽也，以为周公后也。大〉
〈开汝居，以为周家辅，谓封以方七百里也。〉乃命鲁公，俾侯于东。赐之
山川，土田附庸。〈既吿周公，乃䇿命伯禽，使为君于东，加赐之以山川、土田及附〉
〈庸，令专统之也。〉
《商颂》
《长发》，大禘也。〈大禘，郊祭天也。〉汤降不迟，圣敬日跻。昭假
迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。〈不迟，言疾也。跻，升也。九围，九州〉
〈也。降，下也。假，暇也。祗，敬也。式，用也。汤之下士尊贤甚疾，其圣敬之德日进，然而能以其聪明，宽〉
〈暇天下之人。迟迟然，言其急于巳而缓于人也。天用是故爱敬之，天于是又命之，使用事于天〉
〈下，言王之。〉不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。
〈絿，急也。优优，和也。遒，聚也。〉
《殷武》，祀高宗也。天命降监，下民有严，不僭不滥，
不敢怠遑。命于下国，封建厥福。〈不僭不滥，赏不僭、刑不滥也。封，〉
〈大也。遑，暇也。天命乃下视，下民有严显之君，能明德慎罚，不敢怠惰，自暇于政事者，则命之于〉
〈小国，以为天子，大立其福，谓命汤使由七十里，王天下也。〉商邑翼翼，四方之
极。〈商邑，京师也。极，中也。商邑之礼俗，翼翼然可则效，乃四方之中正也。〉
《群书治要》卷第三