群书类编故事/04

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请还御宝

曹后称制日，韩琦欲还政天子，而御宝在太后阁，皇帝行幸，即随驾。琦因请具索状祈雨，比乘舆还，御宝更不入太后阁，即于帘前具述：“皇帝圣德，都人瞻仰，无不欢慰。且言“天下事久烦圣虑。”太后怒曰：“教做也由相公，不教做也由相公。”琦独立帘外不去，及得一言有允意，即再拜驾起，遂促仪鸾司拆帘。上自此亲政（《孙公谈圃》）。

女中尧舜

英宗母宣仁烈圣皇后高氏，神宗即位尊为皇太后，与皇帝御延和殿，垂帘听政。当元丰末，垂帘听政，保佑哲宗，起司马光为相，天下归心，临朝九年。高琼赞曰：“琼与寇准协谋劝真宗亲征，戮力破敌，遂成莫大之功。笃生圣后，为女中尧舜。”

梦赤脚仙

章懿李后，忽梦一羽衣之士，跣足从空而下，云：“来为汝子。”时上未有嗣，闻之大喜，云：“当为汝成之。”是夕，召幸有娠。明年诞育昭陵而幼年。每穿履袜，即亟令脱去，常徒步，禁中皆呼为赤脚仙人。赤脚仙人，盖古之得道李君也。

飞龙之瑞

初，上在潜邸，与宋王等同居于兴庆里，时人号曰五王子宅。本名隆庆坊。及景龙末，宅内有龙池涌出，望气者云有天子之气。中宗数幸其地，命泛舟，乃驰象踏气以厌之，竟为飞龙之地，因是地立兴庆宫。玄宗开元十年幸潞州，改旧宅为飞龙院。

能识居潜

祖宗居潜，与赵韩王游长安。时陈抟乘一骡，遇之，下骡大笑，巾簪几坠，左手握太祖，右手挽太宗，曰：“可相从市饮乎？”祖宗曰：“与赵学究三人并游，可同之。”陈眦睨韩王甚久，徐曰：“也得，也得，非渠不可与此帝。”既入酒舍，韩王脚跛，偶坐席右，陈怒曰：“紫薇，帝垣。一小星辄据上次，可乎？” 斥之，使居帝左（《湘山野录》）。

拳手即伸

钩弋夫人赵婕妤，家在河间，武帝巡狩过之。望气者言“此有奇女”，天子亟使召至。女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号拳夫人，居钩弋宫，遂生昭帝。

沙麓之祥

春秋沙麓崩，元城建公曰：“沙麓崩六百四十五年，宜有圣女兴。”汉王贺，字翁孺，正值其地，日月当之。贺生禁，禁生元后。元后母李妊政君，梦月入怀。政君，元后小字也。元后母天下，自元、成、哀、平四帝，至王莽。扬雄作表：“太阴之精，沙麓之灵。作合于汉，配元生成”（《元后传》）。

女相甚贵

章献明肃太后，成都华阳人。少随父下峡，至玉泉寺，有长老善相人，谓其父曰：“君贵人也。”及见后，大惊曰：“君之贵，以此女也。盍进京师乎？” 赐以金百两。至京师，真宗判南京，因张耆纳后宫中。帝即位为才人，进宸妃，正位宫闱，声满天下。仁宗即位，以太皇后垂帘听政。时玉泉长老，已居长芦矣（《闻见录》）。

能以死谏

赵姬，楚昭王之姬，越王勾践女也。昭王宴游，赵姬从，谓姬曰：“乐乎？”对曰：“乐则乐矣，而不可久也。”王曰：“愿与子生死若此。”姬曰：“君之乐游，要妾以死，不敢闻命。”后王病，有赤云夹日如飞鸟。王问周太史，太史曰：“是害王身，请移于将相。”王曰：“将相于孤，犹股肱也。”不听。姬曰： “大哉，君之德。妾请从王死矣。妾闻，信者不负其心。”遂自杀（《列女传》）。

钓弃前鱼

魏王与龙阳君共船而钓，得十馀鱼而弃之，泣下曰：“妾始得鱼甚喜，后得益多而大，欲弃前所得也。今妾得拂枕席，爵至人君。四海之内，美人甚多，闻妾得幸，毕褰裳而趋，妾亦同所得鱼，将弃矣，得无涕乎？”王乃令曰：“敢言美人者族。”

以计加诬

魏王遗楚美人，王悦之。夫人郑袖知王之悦之也，爱之甚于王。王曰：“妇女所以事夫者，色也。而妒者，其情也。今郑袖知寡人之所悦，其爱甚于寡人，此孝子所以事亲、忠臣所以事君也。”郑袖既知王以为不妒，因谓美人曰：“王爱子甚矣，然恶子之鼻。子见必掩其鼻。”美人从之。王谓郑袖曰：“美人见寡人必掩其鼻，何也？”曰：“似恶闻王之臭。”王曰：“悍哉！”令劓之。

临终固宠

汉武帝李夫人本以倡进。兄延年，生知音，善歌舞；每为新声，延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城国，佳人不再得。”帝太息曰：“善哉！世岂有此人乎？”平阳主因延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞，由是幸。生一男，是为昌邑哀王。初，夫人病笃，上临候之，夫人谢不可见，愿以王及兄弟为托。姊妹让之，夫人曰：“我以容貌得幸，今见我毁坏，必畏恶弃我，尚肯追思悯录其兄弟哉！”夫人卒，上怜之，画其形于甘泉宫。上念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神，乃夜张灯烛，设帷幄，陈酒肉，而令上居他帐遥望，见好女如李夫人之貌，还幄坐，而步又不得就视。上愈相思悲感，为作诗曰：“是耶，非耶？立而望之，何姗姗其来迟。”今乐府诸音家弦歌之。

画王昭君

王嫱字昭君，王穰女，南郡秭归人。汉元帝时匈奴入朝，诏以昭君配之，号宁胡阏氏。一说元帝后宫人既多，不得当见，乃使画工图其形，按图召幸。宫人皆赂画工，多者十万金，少者不减五万金。昭君自恃其貌，独不与，工遂毁其形，及匈奴入朝，选宫人配之。昭君以图当行，入辞，光彩射人，竦动左右。天子重信外国，悔恨不及，穷案其事。有画工毛延寿为人形，老少必得其真。安陵陈敞、新寺刘白、龚宽，并工狗马众势，人形不逮延寿，杜陵杨望、樊青，尤工布色，皆同日弃市，籍其资财。昭君在路愁怨，遂于马上弹琵琶以寄恨。汉人怜昭君远嫁，为作歌诗。后昭君服毒死，举国葬之，胡中北地白草，而此草独青，故曰青冢。

老温柔乡

冯万金善歌，世事江都王。王孙女嫁江都中尉赵曼，方金又事曼，因与主通。曼有疾，不能近妇人。主有身，恐，乃称疾，居王宫，一产二女，归之万金。长曰宜主，次曰合德，遂冒姓赵氏。宜主聪悟，善行气术，长而纤细，举止翩然，谓之飞燕。合德肤滑，出浴不濡，善歌知音，皆绝色也。樊慝进言合德容貌，帝召入宫。合德新沐，膏九回，沉水香，为卷发，号新兴髻；为薄眉，号远山黛；施小朱，号慵来妆，左右啧啧嗟赏，帝谓合德为温柔乡，曰：“吾老是乡矣，不能效武帝求白云乡也。”宣帝时，披香博士淖方成白发教授宫中。号淖夫人，在帝后唾曰：“此祸水也，灭火必矣。”

飞燕体轻

成帝微行，过河阳主家，悦歌舞者赵飞燕，召入宫，大幸；有女弟，复召入，俱为婕妤。欲立飞燕为皇后，陈大夫刘辅上言：“里语曰：‘腐木不可以为柱，人婢不可以为主。书奏，收系狱，后论为鬼薪，成帝步太液池，起赢洲榭，后歌归风送远之曲，以文犀著击玉瓯。酒酣，风起，后扬袖曰：“仙乎，仙乎！去故而新。”帝令左右持其裾，久之风止，裙为之皱。后曰：“帝恩我，使仙去不得。”他日，宫姝或襞裙而皱，号留仙裙《飞外传》）。

绛纱系臂

晋武胡贵嫔名芳，镇军胡奋女也。帝多简良家子以充内职，自择美者，以绛纱系臂。芳既入选，下殿号泣，左右止之曰：“陛下闻声。”芳曰：“死且不畏，何畏陛下！”帝每有顾问，不饰言辞，率尔而答，进退方雅，始有专房之宠。帝尝与樗蒲争失，遂伤上指。帝怒曰：“此固将种也。”劳曰：“北伐公孙，西距诸葛，非将种而何？”帝惭。

宫中羊车

晋武帝多内宠，平吴之后，复纳孙皓宫人数千，彼此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知其所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝，宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。

不以私庇

林虑公主子昭平君，尚武帝女夷安公主。林虑困病，以金千斤、钱千万，为昭平君赎死罪，帝许之。林虑公主卒，昭平日骄，醉杀主，传毋系狱，廷尉上请，左右为前入赎，陛下许之。帝曰：“吾弟老，有是一子死以嘱我。”于是为之垂涕良久，曰：“法令，先帝所造。因弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎？”遂可其奏。

以忠而死

屈原名平，与楚同姓。仕于怀王，为三闾大夫之职，掌王三族。屈原入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，谋行职修。王甚任之。同列上官大夫及用事臣靳尚妒害其能，共谮毁之，王疏屈原。原心烦乱，遂赴汨罗，自沉而死。

从师卒业

苏秦、张仪俱事鬼谷先生，受《捭阖之术》十有二章；复受《转丸》、《祛箧》二章，然秦、仪用之，才得温言，酒食、坐席、交往、货财之礼耳。秦、仪乃复往见，具言所受于师者，行之少有口吻之验耳，未有倾河填海移山之力。先生曰：“为子陈言至道。”斋戒，择日而往，先生乃正席而坐，严颜而言，告二子以全贞之道。

预知反相

吴王濞，高帝兄仲之子也。高祖立濞为吴王，召濞相之，曰：“若有反相。”因拊其背曰：“汉后五十年，东南有乱，岂若耶？然天下同姓一家，慎无反，”濞曰：“不敢。”孝文时，皇太子引博局，提吴太子杀之，吴王怨望，称疾不朝。景帝三年，吴王濞等七国举兵反。遣亚夫、灌婴将兵击之。

轻东家丘

邴原欲远游学，诣长安孙崧。崧辞曰：“君乡里郑君，君知之乎？”原答曰：“然。”崧曰：“学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑履千里，所谓以郑为东家丘也。”原曰：“人各有志，所向不同。有登山而采玉者，有入海而探珠者，岂可以登山者不如海之深，入海不如山之高哉？君谓仆以郑为东家丘，则君以仆为西家之愚夫耶？”崧辞谢焉。

体用之学

安定先生胡翼之在湖学时，福唐刘彝执中往从之，学者数百人。彝为高弟，凡纲纪于学者，彝之力为多。后召对，上问从学何人，对曰：“臣少从学于安定先生胡瑗。”上曰：“其人文章与王安石孰优？”彝曰：“胡瑷以道德仁义教东南诸生，时王安石方在场屋修进士业。臣闻圣人之道，有体、有用、有文。君臣、父子、仁义、礼乐，历世而不可变者，其体也；诗书、史传、子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽其民，归于皇极者，其用也。国家累朝取士，不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。臣师瑗尤病其失，遂明体用之学以授诸生。故今学者明夫圣人体用以为政教之本，皆臣师之功也。”上悦（《李荐书》）。

随资而教

客有话胡翼之为国子先生日，番禺有大商遣其子来就学。其子儇宕所赍千金，染病甚瘠，客于逆旅，若将毙焉。偶其父至京师，悯而不责，携其子谒胡先生，告其故曰：“是宜先儆其心，而后诱之以道者也。”乃取一帙书曰：“汝读是，可以先知养生之术。知养生而后可以进学矣。”其子视其书，乃《黄帝素问》也，读之未竟，惴惴然惧伐性命之过，甚痛悔自责，冀可自新。胡知其已悟，召而悔之曰：“知爱身则可以修身。自今以始，其洗心向道，取圣贤之书次第读之，既通其义，然后为文，则汝可以成名，圣人不贵无过而贵改过。无怀昔悔，第勉事业，”其人亦颖锐善学，二三年登上第而归（《李荐书》）。

如期而至

后汉范式字巨卿，少游太学，与汝南张邵为友。邵字元伯。二人各归乡里，式谓元伯曰：“后二年，当过拜尊亲。”至期，元伯白母，请设馔候之，母曰：“二年之别，千里结言尔，何相信之审耶？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”至日，巨卿果到，升堂拜母，尽欢而别，

出谒更仆

韩参政亿、李参政若谷，未第时俱贫。同途赴试京师，共有毡一席，一割分之。每出谒，更为仆。李先登第，授许州长社县主簿，赴官自控妻驴，韩为负一箱。将至长社三十里，李谓韩曰：“恐县吏来，箱中只有钱六百。”以其半遣韩，相持大哭，别去。后举韩，亦登第，皆至参政（《邵氏录》）。

约更为传

熙宁、元丰间，士大夫论天下贤者，必曰君实、景仁。其道德风流，足以师表当世；其议论可否，足以荣辱天下。二公盖相得欢甚，皆自以为莫及，曰：“吾与子，生同志，死当同传。”而天下之人，亦无故优劣之者。二公既约更相为传，而后死者则志其墓。故君实为景仁传。其略曰：“吕献可之先见，景仁之勇决，皆予所不及也。”盖二公用舍大节皆不谋而同，如仁宗时论立皇嗣，英宗时论濮安懿王称号，神宗时论新法，其言若出一人，相先后如左右手。故君实尝谓人曰：“吾与景仁，兄弟也，但姓不同耳。”然至于论锺律，则反复相非，终身不能相一。君子是以知二公非苟同者（《墓志》）。

友三伟人

昔王文正公居宰府二十年，未尝见爱恶之迹，天下谓之大雅。寇莱公左右天子，却戎狄，保社稷，天下谓之大忠。枢密马公慷慨立朝，有犯无隐，天下谓之大直。此三君子者，一代之伟人。公与二三子深相交许，情如金石，则公之道可知矣（范文正作《王元之画像序》）。

脱粟见侍

公孙弘起家为丞相，食故人高贺以脱粟，覆以布被。贺怨曰：“何用故人富贵为？脱粟、布被，我自有之。”怒而去，语人曰：“弘身服貂蝉，衣麻枲；内厨五鼎，外膳一肴。其俭，诈也。”弘闻之，惭曰：“宁逢恶宾，莫逢故人。”

司马貌丑

司马徽有盛名，刘综欲候见之，先使左右往问。时徽正锄园，左右问曰：“司马公何在？”徽曰：“我是也。”左右见其貌陋，骂之曰：“何等田奴，冒认司马徽？”徽不与较，乃刷头易服出见综，谈论竟日，左右谢之。

故旧难恃

宋向柳与颜峻友善。及峻贵，柳犹贫，素自许不推先之。峻戒柳曰：“名位不同，礼有异数。卿何得作曩时意耶？”柳曰：“我与士逊心期久矣。岂可一旦以势利处之？”及柳为南唐郡，涉义宣事败系狱，屡密请峻，求相申救，竟不助之，柳遂伏法。今人多有以故旧自恃，宜以此为戒（《杨公笔录》）。

贵不相忘

章子厚尝与刘子先有场屋之旧。子厚居京口，子先守姑苏，以新酝《洞庭春》寄之。子厚答诗曰：“洞霄宫里一闲人，东府西枢老旧臣。多谢姑苏贤太守，殷勤分送《洞庭春》。”其后，隔十年子厚拜相，亦不通问，寄书诮其相忘远引之意。子先以诗谢曰：“故人天上有书来，责我疏愚唤不回。两处共瞻千里月，十年不寄一枝梅。尘泥自与云霄隔，驽马难追德骥才。莫谓无心向门下，也曾终夕望三台。”公得诗大喜，即召为宰属，遂迁户侍（《高斋诗话》）。

往见优孟

优孟，楚之乐人。楚相孙叔敖知其贤，善待之。孙叔敖死，其子穷困，负薪逢优孟曰：“我孙叔敖之子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远，有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，庄王置酒，优孟前为寿，庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟请归，与妇计之，三日复来，曰： “妇言慎无为，楚相不足为也。如孙权敖为楚相尽忠，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，负薪以自衣食。如孙叔敖不如自杀。”于是庄王谢优孟，召孙叔敖子，封之寝丘。

托以妻子

郈成子自鲁聘晋，过于卫。左宰谷臣止而觞之，陈乐而不作，酣毕而送以璧，成子不辞。其仆曰：“不辞，何也？”成子曰：“夫止而觞我，亲我也；陈乐不作，告我哀也；送我以璧，托我也。由此观之，卫其乱矣。”行三十里而闻卫乱作，右宰谷臣死之。成子于是迎其妻子，还其璧，隔宅而居之（《孔丛子》）。

赈其妻子

朱晖同县张堪有名德，每与相见，常接以友道。晖以堪宿成名德，未敢安也。堪至，把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。”堪后物故，南阳饥，晖闻堪妻子贫穷，乃自往候，视其困厄，分所有以赈给之；岁送谷五十斛、帛五匹，以为常。

庭训其子

韩魏公留守北京，李稷以国子博士为漕，颇慢公。公不为较，待之甚礼。俄潞公代魏公为留守，未至，扬言云：“李稷之父绚，我门下士也。闻稷敢慢魏公，必以父死失教至此。吾视稷犹子也，果不悛，将庭训之。”公至北京，李稷谒见，坐客次久之，公著道服出，语之曰：“而父，吾客也，只八拜。”稷不获已，如数拜之（《闻见录》）。

馆宾教走

蔡京晚岁渐觉事势狼狈，亦有隐忧，其从子应之自兴化来，因访问近日有甚人才，应之愕然曰：“天下人才，出在太师陶铸中。某何人，敢当此问？”京曰：“不然。觉得目前尽是面谀脱取官职去做底人，恐山林间有人才，欲得知。”应之曰：“太师之问及此，则某不敢不对。福州有张臖字柔直者，抱负不苟，将适到部。”京遂宾致之，为塾客，然亦末暇与之相接。柔直以师道自居，待诸生严厉，诸生已不能堪。一日呼之来前曰：“汝曹曾学走乎？”诸生曰：“某等尝闻先生长者之教，但令缓行。”柔直曰：“天下被汝翁作坏了，早晚贼发，首先到汝家。汝曹若学得走，缓急可以逃死。”诸子大惊，走告京曰：“先生忽心恙如此。”京闻之，矍然曰：“此非汝所知也。”即入书院，与柔直倾倒，因访策焉，柔直曰：“今日救时已是迟了，只有收拾人才是第一义。”京因扣其所知，遂以杨龟山为对。龟山自是有召命（《朱子语录》）。

东北道主

秦晋围郑，郑人谓秦：“盍舍郑以为东道主？”盖郑在秦之东，故云。今世称主人为东道者此也，东汉载北道主人，乃有三事。常山太守邓晨会光武于钜鹿，请从击邯郸，光武曰：“伟卿以一身从我，不如以一郡为我北道主人。”又，光武至蓟，将欲南归，耿弇以为不可。官属腹心皆不肯。光武指弇曰：“是我北道主人也。”彭宠将反，光武问朱浮，浮曰：“大王倚宠为北道主人，今既不然，所以失望：”后人罕引用之（《容斋随笔》）。

赠以女奴

韩魏公出镇中山，有门客夜逾墙出娼家。公知，作《种竹》诗以警之，曰：“殷勤洗濯加培植，莫遣狂枝乱出墙。”门客自愧，作诗云：“主人若也怜高节，莫为狂枝赠斧斤。”公置一女奴赠之（《青琐集》）。

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