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群书类编故事/04

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目录 群书类编故事
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请还御宝

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曹后称制日,韩琦欲还政天子,而御宝在太后阁,皇帝行幸,即随驾。琦因请具索状祈雨,比乘舆还,御宝更不入太后阁,即于帘前具述:“皇帝圣德,都人瞻仰,无不欢慰。且言“天下事久烦圣虑。”太后怒曰:“教做也由相公,不教做也由相公。”琦独立帘外不去,及得一言有允意,即再拜驾起,遂促仪鸾司拆帘。上自此亲政(《孙公谈圃》)。

女中尧舜

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英宗母宣仁烈圣皇后高氏,神宗即位尊为皇太后,与皇帝御延和殿,垂帘听政。当元丰末,垂帘听政,保佑哲宗,起司马光为相,天下归心,临朝九年。高琼赞曰:“琼与寇准协谋劝真宗亲征,戮力破敌,遂成莫大之功。笃生圣后,为女中尧舜。”

梦赤脚仙

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章懿李后,忽梦一羽衣之士,跣足从空而下,云:“来为汝子。”时上未有嗣,闻之大喜,云:“当为汝成之。”是夕,召幸有娠。明年诞育昭陵而幼年。每穿履袜,即亟令脱去,常徒步,禁中皆呼为赤脚仙人。赤脚仙人,盖古之得道李君也。

飞龙之瑞

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初,上在潜邸,与宋王等同居于兴庆里,时人号曰五王子宅。本名隆庆坊。及景龙末,宅内有龙池涌出,望气者云有天子之气。中宗数幸其地,命泛舟,乃驰象踏气以厌之,竟为飞龙之地,因是地立兴庆宫。玄宗开元十年幸潞州,改旧宅为飞龙院。

能识居潜

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祖宗居潜,与赵韩王游长安。时陈抟乘一骡,遇之,下骡大笑,巾簪几坠,左手握太祖,右手挽太宗,曰:“可相从市饮乎?”祖宗曰:“与赵学究三人并游,可同之。”陈眦睨韩王甚久,徐曰:“也得,也得,非渠不可与此帝。”既入酒舍,韩王脚跛,偶坐席右,陈怒曰:“紫薇,帝垣。一小星辄据上次,可乎?” 斥之,使居帝左(《湘山野录》)。

拳手即伸

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钩弋夫人赵婕妤,家在河间,武帝巡狩过之。望气者言“此有奇女”,天子亟使召至。女两手皆拳,上自披之,手即时伸。由是得幸,号拳夫人,居钩弋宫,遂生昭帝。

沙麓之祥

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春秋沙麓崩,元城建公曰:“沙麓崩六百四十五年,宜有圣女兴。”汉王贺,字翁孺,正值其地,日月当之。贺生禁,禁生元后。元后母李妊政君,梦月入怀。政君,元后小字也。元后母天下,自元、成、哀、平四帝,至王莽。扬雄作表:“太阴之精,沙麓之灵。作合于汉,配元生成”(《元后传》)。

女相甚贵

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章献明肃太后,成都华阳人。少随父下峡,至玉泉寺,有长老善相人,谓其父曰:“君贵人也。”及见后,大惊曰:“君之贵,以此女也。盍进京师乎?” 赐以金百两。至京师,真宗判南京,因张耆纳后宫中。帝即位为才人,进宸妃,正位宫闱,声满天下。仁宗即位,以太皇后垂帘听政。时玉泉长老,已居长芦矣(《闻见录》)。

能以死谏

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赵姬,楚昭王之姬,越王勾践女也。昭王宴游,赵姬从,谓姬曰:“乐乎?”对曰:“乐则乐矣,而不可久也。”王曰:“愿与子生死若此。”姬曰:“君之乐游,要妾以死,不敢闻命。”后王病,有赤云夹日如飞鸟。王问周太史,太史曰:“是害王身,请移于将相。”王曰:“将相于孤,犹股肱也。”不听。姬曰: “大哉,君之德。妾请从王死矣。妾闻,信者不负其心。”遂自杀(《列女传》)。

钓弃前鱼

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魏王与龙阳君共船而钓,得十馀鱼而弃之,泣下曰:“妾始得鱼甚喜,后得益多而大,欲弃前所得也。今妾得拂枕席,爵至人君。四海之内,美人甚多,闻妾得幸,毕褰裳而趋,妾亦同所得鱼,将弃矣,得无涕乎?”王乃令曰:“敢言美人者族。”

以计加诬

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魏王遗楚美人,王悦之。夫人郑袖知王之悦之也,爱之甚于王。王曰:“妇女所以事夫者,色也。而妒者,其情也。今郑袖知寡人之所悦,其爱甚于寡人,此孝子所以事亲、忠臣所以事君也。”郑袖既知王以为不妒,因谓美人曰:“王爱子甚矣,然恶子之鼻。子见必掩其鼻。”美人从之。王谓郑袖曰:“美人见寡人必掩其鼻,何也?”曰:“似恶闻王之臭。”王曰:“悍哉!”令劓之。

临终固宠

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汉武帝李夫人本以倡进。兄延年,生知音,善歌舞;每为新声,延年侍上起舞,歌曰:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城国,佳人不再得。”帝太息曰:“善哉!世岂有此人乎?”平阳主因延年有女弟,上乃召见之,实妙丽善舞,由是幸。生一男,是为昌邑哀王。初,夫人病笃,上临候之,夫人谢不可见,愿以王及兄弟为托。姊妹让之,夫人曰:“我以容貌得幸,今见我毁坏,必畏恶弃我,尚肯追思悯录其兄弟哉!”夫人卒,上怜之,画其形于甘泉宫。上念李夫人不已,方士齐人少翁言能致其神,乃夜张灯烛,设帷幄,陈酒肉,而令上居他帐遥望,见好女如李夫人之貌,还幄坐,而步又不得就视。上愈相思悲感,为作诗曰:“是耶,非耶?立而望之,何姗姗其来迟。”今乐府诸音家弦歌之。

画王昭君

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王嫱字昭君,王穰女,南郡秭归人。汉元帝时匈奴入朝,诏以昭君配之,号宁胡阏氏。一说元帝后宫人既多,不得当见,乃使画工图其形,按图召幸。宫人皆赂画工,多者十万金,少者不减五万金。昭君自恃其貌,独不与,工遂毁其形,及匈奴入朝,选宫人配之。昭君以图当行,入辞,光彩射人,竦动左右。天子重信外国,悔恨不及,穷案其事。有画工毛延寿为人形,老少必得其真。安陵陈敞、新寺刘白、龚宽,并工狗马众势,人形不逮延寿,杜陵杨望、樊青,尤工布色,皆同日弃市,籍其资财。昭君在路愁怨,遂于马上弹琵琶以寄恨。汉人怜昭君远嫁,为作歌诗。后昭君服毒死,举国葬之,胡中北地白草,而此草独青,故曰青冢。

老温柔乡

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冯万金善歌,世事江都王。王孙女嫁江都中尉赵曼,方金又事曼,因与主通。曼有疾,不能近妇人。主有身,恐,乃称疾,居王宫,一产二女,归之万金。长曰宜主,次曰合德,遂冒姓赵氏。宜主聪悟,善行气术,长而纤细,举止翩然,谓之飞燕。合德肤滑,出浴不濡,善歌知音,皆绝色也。樊慝进言合德容貌,帝召入宫。合德新沐,膏九回,沉水香,为卷发,号新兴髻;为薄眉,号远山黛;施小朱,号慵来妆,左右啧啧嗟赏,帝谓合德为温柔乡,曰:“吾老是乡矣,不能效武帝求白云乡也。”宣帝时,披香博士淖方成白发教授宫中。号淖夫人,在帝后唾曰:“此祸水也,灭火必矣。”

飞燕体轻

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成帝微行,过河阳主家,悦歌舞者赵飞燕,召入宫,大幸;有女弟,复召入,俱为婕妤。欲立飞燕为皇后,陈大夫刘辅上言:“里语曰:‘腐木不可以为柱,人婢不可以为主。书奏,收系狱,后论为鬼薪,成帝步太液池,起赢洲榭,后歌归风送远之曲,以文犀著击玉瓯。酒酣,风起,后扬袖曰:“仙乎,仙乎!去故而新。”帝令左右持其裾,久之风止,裙为之皱。后曰:“帝恩我,使仙去不得。”他日,宫姝或襞裙而皱,号留仙裙《飞外传》)。

绛纱系臂

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晋武胡贵嫔名芳,镇军胡奋女也。帝多简良家子以充内职,自择美者,以绛纱系臂。芳既入选,下殿号泣,左右止之曰:“陛下闻声。”芳曰:“死且不畏,何畏陛下!”帝每有顾问,不饰言辞,率尔而答,进退方雅,始有专房之宠。帝尝与樗蒲争失,遂伤上指。帝怒曰:“此固将种也。”劳曰:“北伐公孙,西距诸葛,非将种而何?”帝惭。

宫中羊车

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晋武帝多内宠,平吴之后,复纳孙皓宫人数千,彼此掖庭殆将万人,而并宠者甚众,帝莫知其所适,常乘羊车,恣其所之,至便宴寝,宫人乃取竹叶插户,以盐汁洒地,而引帝车。

不以私庇

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林虑公主子昭平君,尚武帝女夷安公主。林虑困病,以金千斤、钱千万,为昭平君赎死罪,帝许之。林虑公主卒,昭平日骄,醉杀主,传毋系狱,廷尉上请,左右为前入赎,陛下许之。帝曰:“吾弟老,有是一子死以嘱我。”于是为之垂涕良久,曰:“法令,先帝所造。因弟故而诬先帝之法,吾何面目入高庙乎?”遂可其奏。

以忠而死

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屈原名平,与楚同姓。仕于怀王,为三闾大夫之职,掌王三族。屈原入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯,谋行职修。王甚任之。同列上官大夫及用事臣靳尚妒害其能,共谮毁之,王疏屈原。原心烦乱,遂赴汨罗,自沉而死。

从师卒业

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苏秦、张仪俱事鬼谷先生,受《捭阖之术》十有二章;复受《转丸》、《祛箧》二章,然秦、仪用之,才得温言,酒食、坐席、交往、货财之礼耳。秦、仪乃复往见,具言所受于师者,行之少有口吻之验耳,未有倾河填海移山之力。先生曰:“为子陈言至道。”斋戒,择日而往,先生乃正席而坐,严颜而言,告二子以全贞之道。

预知反相

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吴王濞,高帝兄仲之子也。高祖立濞为吴王,召濞相之,曰:“若有反相。”因拊其背曰:“汉后五十年,东南有乱,岂若耶?然天下同姓一家,慎无反,”濞曰:“不敢。”孝文时,皇太子引博局,提吴太子杀之,吴王怨望,称疾不朝。景帝三年,吴王濞等七国举兵反。遣亚夫、灌婴将兵击之。

轻东家丘

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邴原欲远游学,诣长安孙崧。崧辞曰:“君乡里郑君,君知之乎?”原答曰:“然。”崧曰:“学览古今,博闻强识,钩深致远,诚学者之师模也。君乃舍之,蹑履千里,所谓以郑为东家丘也。”原曰:“人各有志,所向不同。有登山而采玉者,有入海而探珠者,岂可以登山者不如海之深,入海不如山之高哉?君谓仆以郑为东家丘,则君以仆为西家之愚夫耶?”崧辞谢焉。

体用之学

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安定先生胡翼之在湖学时,福唐刘彝执中往从之,学者数百人。彝为高弟,凡纲纪于学者,彝之力为多。后召对,上问从学何人,对曰:“臣少从学于安定先生胡瑗。”上曰:“其人文章与王安石孰优?”彝曰:“胡瑷以道德仁义教东南诸生,时王安石方在场屋修进士业。臣闻圣人之道,有体、有用、有文。君臣、父子、仁义、礼乐,历世而不可变者,其体也;诗书、史传、子集,垂法后世者,其文也;举而措之天下,能润泽其民,归于皇极者,其用也。国家累朝取士,不以体用为本,而尚其声律浮华之词,是以风俗偷薄。臣师瑗尤病其失,遂明体用之学以授诸生。故今学者明夫圣人体用以为政教之本,皆臣师之功也。”上悦(《李荐书》)。

随资而教

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客有话胡翼之为国子先生日,番禺有大商遣其子来就学。其子儇宕所赍千金,染病甚瘠,客于逆旅,若将毙焉。偶其父至京师,悯而不责,携其子谒胡先生,告其故曰:“是宜先儆其心,而后诱之以道者也。”乃取一帙书曰:“汝读是,可以先知养生之术。知养生而后可以进学矣。”其子视其书,乃《黄帝素问》也,读之未竟,惴惴然惧伐性命之过,甚痛悔自责,冀可自新。胡知其已悟,召而悔之曰:“知爱身则可以修身。自今以始,其洗心向道,取圣贤之书次第读之,既通其义,然后为文,则汝可以成名,圣人不贵无过而贵改过。无怀昔悔,第勉事业,”其人亦颖锐善学,二三年登上第而归(《李荐书》)。

如期而至

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后汉范式字巨卿,少游太学,与汝南张邵为友。邵字元伯。二人各归乡里,式谓元伯曰:“后二年,当过拜尊亲。”至期,元伯白母,请设馔候之,母曰:“二年之别,千里结言尔,何相信之审耶?”对曰:“巨卿信士,必不乖违。”至日,巨卿果到,升堂拜母,尽欢而别,

出谒更仆

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韩参政亿、李参政若谷,未第时俱贫。同途赴试京师,共有毡一席,一割分之。每出谒,更为仆。李先登第,授许州长社县主簿,赴官自控妻驴,韩为负一箱。将至长社三十里,李谓韩曰:“恐县吏来,箱中只有钱六百。”以其半遣韩,相持大哭,别去。后举韩,亦登第,皆至参政(《邵氏录》)。

约更为传

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熙宁、元丰间,士大夫论天下贤者,必曰君实、景仁。其道德风流,足以师表当世;其议论可否,足以荣辱天下。二公盖相得欢甚,皆自以为莫及,曰:“吾与子,生同志,死当同传。”而天下之人,亦无故优劣之者。二公既约更相为传,而后死者则志其墓。故君实为景仁传。其略曰:“吕献可之先见,景仁之勇决,皆予所不及也。”盖二公用舍大节皆不谋而同,如仁宗时论立皇嗣,英宗时论濮安懿王称号,神宗时论新法,其言若出一人,相先后如左右手。故君实尝谓人曰:“吾与景仁,兄弟也,但姓不同耳。”然至于论锺律,则反复相非,终身不能相一。君子是以知二公非苟同者(《墓志》)。

友三伟人

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昔王文正公居宰府二十年,未尝见爱恶之迹,天下谓之大雅。寇莱公左右天子,却戎狄,保社稷,天下谓之大忠。枢密马公慷慨立朝,有犯无隐,天下谓之大直。此三君子者,一代之伟人。公与二三子深相交许,情如金石,则公之道可知矣(范文正作《王元之画像序》)。

脱粟见侍

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公孙弘起家为丞相,食故人高贺以脱粟,覆以布被。贺怨曰:“何用故人富贵为?脱粟、布被,我自有之。”怒而去,语人曰:“弘身服貂蝉,衣麻枲;内厨五鼎,外膳一肴。其俭,诈也。”弘闻之,惭曰:“宁逢恶宾,莫逢故人。”

司马貌丑

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司马徽有盛名,刘综欲候见之,先使左右往问。时徽正锄园,左右问曰:“司马公何在?”徽曰:“我是也。”左右见其貌陋,骂之曰:“何等田奴,冒认司马徽?”徽不与较,乃刷头易服出见综,谈论竟日,左右谢之。

故旧难恃

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宋向柳与颜峻友善。及峻贵,柳犹贫,素自许不推先之。峻戒柳曰:“名位不同,礼有异数。卿何得作曩时意耶?”柳曰:“我与士逊心期久矣。岂可一旦以势利处之?”及柳为南唐郡,涉义宣事败系狱,屡密请峻,求相申救,竟不助之,柳遂伏法。今人多有以故旧自恃,宜以此为戒(《杨公笔录》)。

贵不相忘

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章子厚尝与刘子先有场屋之旧。子厚居京口,子先守姑苏,以新酝《洞庭春》寄之。子厚答诗曰:“洞霄宫里一闲人,东府西枢老旧臣。多谢姑苏贤太守,殷勤分送《洞庭春》。”其后,隔十年子厚拜相,亦不通问,寄书诮其相忘远引之意。子先以诗谢曰:“故人天上有书来,责我疏愚唤不回。两处共瞻千里月,十年不寄一枝梅。尘泥自与云霄隔,驽马难追德骥才。莫谓无心向门下,也曾终夕望三台。”公得诗大喜,即召为宰属,遂迁户侍(《高斋诗话》)。

往见优孟

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优孟,楚之乐人。楚相孙叔敖知其贤,善待之。孙叔敖死,其子穷困,负薪逢优孟曰:“我孙叔敖之子也。父且死时,属我贫困往见优孟。”优孟曰:“若无远,有所之。”即为孙叔敖衣冠,抵掌谈语。岁馀,庄王置酒,优孟前为寿,庄王大惊,以为孙叔敖复生也,欲以为相。优孟请归,与妇计之,三日复来,曰: “妇言慎无为,楚相不足为也。如孙权敖为楚相尽忠,楚王得以霸。今死,其子无立锥之地,负薪以自衣食。如孙叔敖不如自杀。”于是庄王谢优孟,召孙叔敖子,封之寝丘。

托以妻子

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郈成子自鲁聘晋,过于卫。左宰谷臣止而觞之,陈乐而不作,酣毕而送以璧,成子不辞。其仆曰:“不辞,何也?”成子曰:“夫止而觞我,亲我也;陈乐不作,告我哀也;送我以璧,托我也。由此观之,卫其乱矣。”行三十里而闻卫乱作,右宰谷臣死之。成子于是迎其妻子,还其璧,隔宅而居之(《孔丛子》)。

赈其妻子

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朱晖同县张堪有名德,每与相见,常接以友道。晖以堪宿成名德,未敢安也。堪至,把晖臂曰:“欲以妻子托朱生。”堪后物故,南阳饥,晖闻堪妻子贫穷,乃自往候,视其困厄,分所有以赈给之;岁送谷五十斛、帛五匹,以为常。

庭训其子

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韩魏公留守北京,李稷以国子博士为漕,颇慢公。公不为较,待之甚礼。俄潞公代魏公为留守,未至,扬言云:“李稷之父绚,我门下士也。闻稷敢慢魏公,必以父死失教至此。吾视稷犹子也,果不悛,将庭训之。”公至北京,李稷谒见,坐客次久之,公著道服出,语之曰:“而父,吾客也,只八拜。”稷不获已,如数拜之(《闻见录》)。

馆宾教走

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蔡京晚岁渐觉事势狼狈,亦有隐忧,其从子应之自兴化来,因访问近日有甚人才,应之愕然曰:“天下人才,出在太师陶铸中。某何人,敢当此问?”京曰:“不然。觉得目前尽是面谀脱取官职去做底人,恐山林间有人才,欲得知。”应之曰:“太师之问及此,则某不敢不对。福州有张臖字柔直者,抱负不苟,将适到部。”京遂宾致之,为塾客,然亦末暇与之相接。柔直以师道自居,待诸生严厉,诸生已不能堪。一日呼之来前曰:“汝曹曾学走乎?”诸生曰:“某等尝闻先生长者之教,但令缓行。”柔直曰:“天下被汝翁作坏了,早晚贼发,首先到汝家。汝曹若学得走,缓急可以逃死。”诸子大惊,走告京曰:“先生忽心恙如此。”京闻之,矍然曰:“此非汝所知也。”即入书院,与柔直倾倒,因访策焉,柔直曰:“今日救时已是迟了,只有收拾人才是第一义。”京因扣其所知,遂以杨龟山为对。龟山自是有召命(《朱子语录》)。

东北道主

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秦晋围郑,郑人谓秦:“盍舍郑以为东道主?”盖郑在秦之东,故云。今世称主人为东道者此也,东汉载北道主人,乃有三事。常山太守邓晨会光武于钜鹿,请从击邯郸,光武曰:“伟卿以一身从我,不如以一郡为我北道主人。”又,光武至蓟,将欲南归,耿弇以为不可。官属腹心皆不肯。光武指弇曰:“是我北道主人也。”彭宠将反,光武问朱浮,浮曰:“大王倚宠为北道主人,今既不然,所以失望:”后人罕引用之(《容斋随笔》)。

赠以女奴

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韩魏公出镇中山,有门客夜逾墙出娼家。公知,作《种竹》诗以警之,曰:“殷勤洗濯加培植,莫遣狂枝乱出墙。”门客自愧,作诗云:“主人若也怜高节,莫为狂枝赠斧斤。”公置一女奴赠之(《青琐集》)。

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群书类编故事

本元朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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