群书类编故事/12

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鼎湖攀龙

黄帝采首阳山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得已，乃悉持龙髯，拔堕黄帝弓。百姓仰望黄帝，既上天，乃抱其弓与龙髯号。故后世名其处曰鼎湖，其弓曰乌号（《汉·郊祀志》）。

桥山剑舄

黄帝葬于桥山南，空棺无尸，唯剑舄在焉。汉武帝因巡朔方，还祭黄帝于桥山。上曰：“吾闻黄帝不死，有冢何也？”公孙卿对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠”（《史记》）。

水啮王季墓

滕文公卒，葬有日矣。天大雨雪至半月，群臣请弛期，太子不许。惠子谏曰：“昔王季葬涡水之尾，栾水啮其墓，见棺前物。文王曰：‘先君殆见群臣百姓矣，’乃出其棺，三日而后葬。今太子亦宜曰先君欲少留而抚社稷，故使雪甚弛期而更为日，此文王义也。”太子曰：“善”（《吕氏春秋》）。

虎丘金精

吴王阖闾葬于虎丘山下，发吴都之士十万人共治葬，穿土为川，积壤为丘。池广六十步，水深一丈五尺。铜棺三重，氵顷池六尺。黄金珠玉为凫雁，扁诸之剑、鱼肠之干在焉。葬三日，金精上腾为白虎，蹲踞于上，因名虎丘。

夫子梦奠

孔子早作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？夏后氏殡于东阶之上，则尤在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则尤宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予！予殆将死也。”寝疾七日而没（《檀弓》）。

曾子易箦

曾子寝疾，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而皖，大夫之箦与？”子春曰：“止。”曾子闻之，瞿然曰：“呼曰华而皖，大夫之箦与？”曾子曰：“然斯季孙之赐也。我未之能易也。”元起易箦，曾元曰：“夫子之病革矣。不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德细，人之爱也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没（《檀弓》）。

黔娄布被

黔娄先生卒，曾西来吊，见尸在牖下，覆以布被，覆头则足见，覆足则头见。西曰：“斜其被则敛矣。”妻曰：“斜之有馀，不若正之不足。先生生而不斜而死斜之，非其意也”（《高士传》）。

召作玉楼记

李长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤蚪，持一板，书若太古篆或霹雳古文者，云“当召长吉”。长吉了不能读，下榻叩头，言：“阿{弥女}（长吉学语时呼太夫人）老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“上帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死（《李商隐小传》）。

六十不识女色

唐元德秀死，族弟结哭之恸。或曰：“子哭过哀。”结曰：“若知礼之过而不知情之至。大夫弱无固性，无专老，无在此，无馀生。六十年来尝识女色，未尝有十亩之地、十尺之宅、十岁之童，未尝完布帛而衣、具五味而食。吾哀之以戒荒淫、贪佞、绮纨、粱肉之徒。”

鱼餐龟兹板

邢和璞居嵩、颍间，有《颍阳书》三篇。房琯问邢终身之事，邢言：“降魄之庭，非馆非寺，病起于鱼餐而休于龟兹板。”其后，房公舍闻州紫极宫见有治龟兹板者，始忆邢之言。有顷，刺史具鲙邀房，房悟，具以板事白于刺史。其夕，果病鲙，卒。

乘崖遗像

张乖崖守蜀，及代去，留一卷实封文字与僧正希白，且云：“候十年观此。”后十年，公薨于陈州，讣至，蜀人罢市号恸。希白为公设大会，斋请知府凌策谏议发开所留文字，乃公画像，衣免褐，系缩草，裹自为赞曰：“乖则违俗，崖不利物。乖崖之名，聊以表德。”遂尽于天庆观仙游阁，又为之立祠。

授黄白术

范文正公仲淹，少极贫悴。常与一术者游，病甚，告文正曰：“吾有炼水银法，儿幼不足以付，今以方授子。”并白银一斤，内文正怀中。后为谏官，术者之子已长，取其方及白金授之，封识宛然。

王雱复见

张靖言，荆公在金陵未病前一岁，白日见一人上堂再拜，乃故群牧吏，其死也，已久矣。荆公惊问：“何故来？”吏曰：“蒙相公恩，以待制故来。”荆公怆然问：“雱安在？”吏曰：“见今未结绝了。如要见，可令某夕幕庑下，切勿惊呼，唯可令一亲信者在侧。”荆公如其言。顷之，见一紫袍博带据案而坐，乃故吏也。狱卒数人枷一囚，自左门而入，身具桎梏，曳病足立庭下，血污地，呻吟之声，殆不可闻，乃雱也。雾对吏云：“告早结绝，良久而灭。”荆公几失声而哭，为一招使掩其口。明年，荆公薨。靖公门人，其说甚详。

景文遗戒

宋景文公《遗戒》云：“吾殁之后，称家有无，以治丧用，浣濯之衣，鹤氅裘、纱帽、线履。三日棺，三月葬，慎无为流俗阴阳拘忌也。棺用杂木，漆其四会，三涂即止，使数十年足以腊五骸而已。吾学不名家，文章仅及中人，不足垂后。为吏在良二千石之下，无功于国，无惠于人。不可请谥，不可受赠典，不可求巨公作碑志，不得作道、佛二家斋醮。汝等不可违命。违命作之，是以吾死为无知也”（赵槩《闻见录》）。

木稼

《汉书·五行志》曰：成公十六年雨水冰。或曰：今之长老名木冰为木介。《旧唐书》：宁王卧疾，引谚语曰：“木若稼，达官怕。必大臣当之，吾其死矣。”已而果然。山谷《挽韩忠献公》诗曰：“冰枝忧木稼，食昴恨长庚。”荆公《挽魏公》诗亦云：“木稼曾闻达官怕，山颓今见哲人痿。”

康节知命

熙宁十年夏，康节感微疾，气日益耗，神日益明，笑谓司马温公曰：“雍欲观化一巡如何？”温公曰：“先生未应至此。”康节笑曰：“死生亦常事耳。”张横渠先生喜论命，来向疾，因曰：“先生论命否？当推之。”康节曰：“若天命则已知之矣，世俗所谓命则不知也。”横渠曰：“先生知天命矣，载尚何言？”程伊川曰：“先生至此，他人无以为力，愿自主张。”康节曰：“平生学道，岂不知此？然亦无可主张。”时康节居正寝，诸公议后事于外，有欲葬近洛城者。康节已知，呼伯温入曰：“诸公欲以近城地葬我，不可。当从伊川先茔耳。”七月初四，大书诗一章曰：“生于太平世，长于太平世，死于太平世。客问年几何，六十有七岁。俯仰天地间，浩然独无愧。”以是夜五更捐馆（《闻见录》）。

徐稚生刍

稚，豫章人，汉儒。与郭林宗友善，有母忧。稚往吊之，致生刍一束于庐前而去，众不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎：‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以当之”（《本传》）。

赙布班贫

子柳之母死，子硕请具。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也。不可。”既葬，子硕欲以赙布之馀具祭器。子柳曰：“不可。吾闻之也，君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。”

赠以麦舟

范文正公在睢阳，遣尧夫到姑苏般麦五百斛。尧夫时尚少，既还，舟次丹阳，见石曼卿，问“寄此何久？”答曰：“两月矣。三丧在浅土，欲葬之而北归，无可与谋者。”尧夫以所载麦舟付之。到家侍立良久，文正曰：“东吴见故旧乎？”曰：“曼卿为三丧未举，方滞丹阳，时无郭元振，无可告者。”文正曰：“何不以麦舟与之？”尧夫曰：“已付之矣”（《冷斋夜话》）。

罄资助葬

河东柳先生仲涂，少时纵饮酒肆，坐侧有书生按语，乃以贫未能葬其父母，将谒魏守王公祜求资以办事。先生问：“费几何？”曰：“得钱二十万可矣。”先生曰：“子姑就舍，吾且为子谋之。”罄其资，得白金百两，钱数万以遗之。议者以郭代公之义不能远过。

道琮葬友

翟道琮，蒲州人，唐徙岭南。有同徙者死荆襄间，临终泣曰：“人生有死，独委骨异壤耶？”道琮曰：“吾若还，终不使留此瘗路旁。”去岁馀赦归，潦水失殡处。道琮哭诸野，波中忽沸，祝曰：“尸在，可再沸。”果复沸，乃得尸还。道宿行店，仿佛见其友曰：“君厚德，名位不止此。”寻擢太学博士。

玉鱼

长安大明宫宣政殿，每夜见数骑，衣鲜丽游其间。高宗使巫祝刘明奴、王谌然问其所由，鬼云：“我是汉楚王戊太子，死葬于此。”明奴等曰：“按《汉书》，戊与七国反，诛死无后，焉得有子葬于此？”鬼曰：“我当时入朝，以路远不从坐，后病死，天子于此葬我，《汉书》自有遗误耳。”明奴因许与之改葬，鬼喜曰：“我昔日亦是近属，今在天子宫内，出入不安，改卜极为幸甚。今在殿东北入地丈馀，我死时天子敛我玉鱼一只，今犹未朽，必以此相送，勿见夺也。”明奴以事奏闻，有敕改葬苑外，及发掘，玉鱼宛然见在。以此，其事遂绝（《西京杂记》）。

金碗

卢充家西有崔少府墓，一日见一府舍门，进见少府与崔小女为婚三日，崔曰：“君可归，女生男，当以相还。”居四年，三月三日临水，忽见崔氏并少府抱儿还充，又与碗并赠诗一首。充取儿碗并诗，女忽不见。充诣市卖碗，崔女姨曰：“我妹之女嫁而亡，赠以金碗著棺”云。

乌鸢蝼蚁

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧、星辰为珠玑、万物为赍送。吾葬具岂不备耶？何以如此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之飧夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺比与此，何其偏也？以不平平其平也。”

王孙薄葬

杨王孙，孝武帝时人，家业累千金，厚自奉养，生无所不至。及病且终，先令其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必无易吾志。”其子不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯谏曰：“犹戮尸于地下，不可。”王孙曰：“夫厚葬诚无益，而世竞以相高，糜财殚币，今日入而明日出。此与暴骸中野无异。厚裹之币帛，以夺生者之财用。古圣人不忍其亲，故为之制礼，今则越之，是以欲裸葬以矫俗也。”祁侯曰：“善。”遂裸葬（《说苑》）。

以书殉葬

梁元帝《金楼子》曰：“吾之亡也，可以一卷《孝经》、一帙《老子》、陶华阳剑一口以自随；外此，珠玉不入，铜锡勿藏也。田国让求葬于西门豹侧，杜元凯求葬于祭仲冢边，曹子藏求葬于遽伯玉侧，梁伯鸾求葬于要离之旁。彼四子者，异乎吾之意也。金蚕无吐丝之实，瓦鸡无司晨之用，慎毋以血膻膋腥为祭也。棺椁之造，起自轩辕；周室有廧翣之饰，晋文公请襚，桓司马石椁，甚亡谓也。”

孔葛不生荆

孔子葬鲁城北泗上。注云：“冢茔百亩，冢茔中树以百数，皆异种，鲁人无能名其树者。传言弟子异国，人各持其方树来种之。茔中不生荆棘及刺人草。孔子当泗水而葬，水为之却流，下不冲其墓”（《孔子世家》及晏《类要》）。

郭璞相地

郭璞以母忧去职，卜葬于暨阳，去水百许步，人以近水为言。璞曰：“当即为陆矣。”其后沙涨，去墓数百里皆为桑田。璞尝为人葬，明帝微服往观之，因问主人：“何以葬龙角？此法当灭族。”主人曰：“郭璞云：此葬龙耳。不出三年，当致天子也。”帝曰：“出天子耶？”答曰：“能致天子问耳。”帝甚异之。

古冢得竹书

晋太康二年，伋郡人盗发魏襄王墓，或云安釐王冢，得竹书十车。其中与经传大异者，云：夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文王杀季历；自周受命，至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡，共伯和者摄行天子事，非二相共和也。初，发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断编（《束晳传》）。

发墓斩臂

王元谟从弟元象，任下邳太守，好发冢墓，时人闻垣内有小冢，或告元象，墓上见一女子，近视则亡，便命发之。有一棺上有金蚕铜人以百数，一女子可二十，资质若生，卧而言曰：“我东海王家女，应资财相奉，幸勿见害。”女臂有玉钏，斩臂取之，于是女复死（《宋书》）。

牛眠得葬地

晋周访微时与陶侃结友。侃丁艰，家中忽失牛，遇一老父曰：“前岗见一牛眠山洿中，其地若葬，位极人臣。”又指一山云：“此亦其次，当世出二千石。”言讫不见。侃寻牛得之，因葬其母，以所指别山，与访之父葬焉。访果为刺史，著称于益。自访三世为益州。

僧指示葬地

李太尉在中书，舒元舆自侍御史辞归东都迁奉。太尉言：“近有僧自东来，云有一地，葬之必至极位，何妨取此。”元舆辞以家贫不办，遂归，别觅葬地。他日僧又经过，复谓太尉曰：“前时地已有用之者。”询之，乃元舆也。元舆自刑部侍郎，至平章事（《感应录》）。

道上行殡

晋袁山松少有才名，善音乐。旧歌有《行路难》，曲辞疏质，山松好之，乃文其辞句，婉其节奏，每因酣醉继歌之，听者流涕。初，羊昙善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时谓之三绝。时张湛好于斋前种松柏，而山松出游好作挽歌。人谓“湛屋下陈尸，山松道上行殡”（裴启《语林》）。

非始于田横

《谯子法训》云：有丧而歌者，或曰：“彼为乐丧也，有不可乎？”谯子对曰：“四海遏密八音，何乐丧之有？”曰：“今丧有挽歌者，何以哉？”谯子曰：“周闵云，盖高帝召齐田横，至于尸乡亭自刎。奉首从者，挽至于宫，不敢哭而不胜哀，故为歌以寄哀音，彼则一时之为也，邻有丧春不相里，有殡不巷歌，引柩人衔枚，岂乐哀者耶？”按《庄子》曰：“绋讴以生，必于斥苦。”司马彪曰：“绋，引柩索也。斥，疏缓也，苦用力也。引绋，所以有讴歌者，为人有用力不齐，故促急之也。”《春秋左传》曰：“鲁哀公会吴伐齐，其将公孙更命歌虞殡。”杜预曰：“虞殡，送葬歌，示必死也。”《史记·绛侯世家》曰：“周勃以吹箫乐丧。”然则挽歌之来久矣，非始起于田横，然谯氏引礼文，颇有明据，故并存以俟通博。

黄绢幼妇

后汉杨修字德祖，太尉震之玄孙。好学，有俊才，为丞相曹操主簿，《语林》曰：修至江南，读《曹娥碑》背，上有八字曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”操不解，问修曰：“卿知否？”修曰：“知之。”操曰：“且勿言，待朕思之。”行三十里乃得之，令修解，修曰：“黄绢，‘色丝’，‘绝’字；幼妇，‘少女’， ‘妙’字；外孙，‘女子’，‘好’字；齑臼，‘受辛’，‘辞’字。”操曰：“一如朕意。”俗云：有智无智，较三十里。

妄认古冢

后周熊安生，学为儒宗，在山东时，或诳之曰：“其村古冢，是晋河南将军熊光，去安生七十三世。旧有碑，为村人埋匿。”安生掘地，求之不得，连年讼焉。冀州刺史郑讙判曰：“七十二世，乃是羲皇上人。河南将军，晋无此号。”安生犹率族人向冢而哭。

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