习学记言 (四库全书本)/全览2

习学记言　全览2



　　钦定四库全书
　　习学记言卷三十一　　　　宋　叶适　撰南史
　　宋书
　　魏晋以后惟刘裕之取差或无愧盖晋已亡而裕非其叛臣也但力尚不足自得故必假晋为名尔取天下未论义得与篡盗而实欲有之甚难曹操司马氏皆数十年刘裕亦然人以为不能致者须勤身苦力以致之不如是无以定名故也而王莽王敦桓温父子直以很抗陵上暴众害物豪夺经有损身灭族流毒生民悲夫裕本刘牢之所拔习见百年经略中原旧事勇智兼人宇量开绝若使息图僣夺专意经纶其于恢复混一之功不难成矣裕非无此资故前取燕后取秦皆欲顿驾立足为远大之基所以随事沦胥既得复失终于割据分裂者乃刘穆之教误之也取天下自苏秦张仪说破萧何张良做出后世相承盖有定说英杰之士必先识其大势所归运动开阖在本身材分之外而穆之乃欲以区区应用刀笔小能辄当豪杰佐时之目嗟夫彼谓如邓禹荀彧者无以异于贾充锺会耶
　　江左之政以元嘉为首史言其纲维备举条禁明密爵有常科罚无滥品建武永平之后无及焉今考其最可见者责成郡县及守宰以六期为断而已大抵上持其要而下姑以茍安尔若夫宽恤之政劝相之方先民后己之诚损上益下之术固未及也况于道徳文物使之知教而有礼乎自戎狄迭据北方所不论盖至唐仅以贞观开元为称然则善政不常有非特贤君难遇亦由任己以乱俗者多而识治以靖民者少故也岂不惜哉宋文帝虽勤苦求治不过狱讼而已武明淫侈猜酷残民如不及两废主童孺极恶萧氏遂劫而代之及于梁陈祸福欻忽学者以其微浅不能置论然于世教所系甚重古人之于天下固有常道故伊尹谓肇修人纪以至于有万邦后世虽不足议此然周之诸侯大者秦楚小者鲁卫传世数十盖其为国尚皆有本末更仆迭起而维持制服之具与之并行所以久而能犹存不止是富贵自身一路也李斯首破坏此事君臣俱得富贵然亦相随而亡两汉虽皆李斯馀本但时作一二亦为有所凭借故比其他享国者粗长久曹操之兴荀彧本欲扶持接续汉事操不用又杀之陈群王朗之流随时好恶旧论尽矣此后无有知者只如刘表要依文按本作昔人様子虽未必是其徒不能櫽括与之共守反与共亡虽诸葛亮亦然然则管仲乐毅亮虽以自比恐未必及也故三国各不数十年而亡况刘穆之比以前人更隔数十重见识刘裕本有阔达意度而穆之以狭劣教之其君臣上下自富贵娱乐一身之外更无他说以致国祚短促皆其自取民生其间受祸迫数可胜叹哉然则居王导谢安王俭之地者安可不深念夕阳以为警戒欤若学者但诵习三代有道之长不知如此短促却在甚处既无经通弘济之念而波流风靡与世推移又或迂钝疏野以古自绝则与江左人材何以异矣自蔡邕杜预用新术治历至何承天祖冲之考索愈精承天以月蚀之冲推日躔次冲之言古术之作在汉初周末所谓求详于未差之间盖刘歆班固所不能到也冲之与戴法兴更相论难宋孝武殂不复施用然历家传之具存〈一作用之梁卒至陈〉
　　沈约叙祓除引周礼女巫韩诗溱洧论语浴沂约固非知经然近世学者以浴沂舞雩为知道一大节目意料浮想遂为师传执虚承误无与进徳则其陋有甚于昔之传注者不可不知也迁固为书志论述前代旧章以经纬当世而汉事自多阙略蔡邕胡广始有纂辑陈夀范晔废不复著至沈约比次汉魏以来最为详悉唐人取之以补晋记然后历代故实可得而推虽去迁固本意已远然古事既不能追则所当存者随世有无而已但其体烦杂非复前比殆成会要矣学者立乎千载之后考见始末当使相承如一日若姑竞迁固之华而不求其实则失之远矣
　　汉魏杂歌词多曹氏父子所作昔文王周召皆自为文字褒功撰徳协俗训民正声入于人心百世赖之曹氏以侠气动哀思激扬顿挫而千载之下文人才子奋其笔墨欲以名世嗟夫人材固系于所祖耶若洛阳令罗敷行陈安陇上吟民俗之词本乎风土自不可废惜其零落仅存一二观者详之也
　　魏文居谅暗之始便数出游猎体貌不重风尚通脱故戴凌以直谏抵罪鲍勋以忤旨极刑天下化之咸贱守节此貌之不恭也按傅玄有慕通达之论而言之不详此自魏晋相承记魏文云然宜得其实也晋志削不载今当复存乃正始玄虚本原所自也
　　太康中天下为晋世宁之舞手接杯盘反复之歌曰晋世宁舞杯盘史以为乐生人心所以观事接杯盘于手而反复之至危也晋世之士偷茍于酒食之间而知不及远晋世之宁犹杯盘之在手切事中理盖亦君子之言也流传至今犹有杯盘又云巾舞古公莫舞也宋元嘉末日蚀星辰毕见孝建初蚀列宿粲然前代之异未有巨此者也吁是时阳徳尽耶
　　史称地理参差其详难举实由名号骤易境土屡分或一郡一县割成四五四五之中亟有离合千回百改巧历不算寻校推求未易精悉盖以是时江淮以南为十九州矣时代迁换南北割裂而地之去留无常是人事之不能免至于乐变慕广不求于政而求于地则后世之通患也其后又不止此或州増复名郡累冗号无益而祗为异去古愈远矣书地之法当存旧系雅削浮没猥而已
　　宋明帝留心后房拟外百官备置内职有通尹列叙司仪司政女林侍御殿中祭酒之目史以为元嘉以降椒庭绮观千门万户淫妆怪饰变无穷自汉昭阳魏九华不能概其万一昔卫灵公与南子驾雍渠乘招揺市过之孔子丑之曰吾未见好徳如好色者也古者后妃通称本无内职儒生妄说文义承误流转后世遂无所不有何止好色哉
　　汉魏以后天下共称诸葛亮次则刘穆之亮虽用其民不息然民徳亮故不忘也穆之未可语此亮虽束䌸豪贵使洗手听法穆之安能亮任人能尽其器用所至材者知不见遗不材无所徼幸穆之亦未至此若夫佐裕大合英豪竭力经营使天下定于一尤非穆之所知也自曹操不能一天下余岂以空谈责穆之盖裕实有可致之资其时亦易然卒以不就者既杀谢混除刘毅司马休之自应止此规小意狭又再费日月故也沈约曰晋纲弛紊其渐有由孝武守文化不下及道子昏徳宪章坠矣重之以国宝加之以元显祖宗遗典群公旧章扫地尽矣主威不树臣道专行国典人殊朝纲家异编户之命竭于豪门王府之蓄变为私藏由是祸基东妖难结天下荡荡然王道不绝若线高祖一朝创业事属横流改乱章布平道尊主卑臣之义定于马捶之间威令一施内外从禁以建武永平之风变太元隆安之俗盖文宣公之为也此当时人称穆之实录然尚有当论者孔子谓如有用我期月而已岂圣人之智不及也诗云谁能烹鱼溉之釡鬵然则何天下之乱而能治之者少耶
　　史称王弘博练治体留心庶事斟酌时宜每存优允未知斟酌优允者何事当只指与八座丞郎疏议者耶当时政体此为大耶然后世又有不能如此而称贤者矣故可叹也
　　徐羡之傅亮受顾命事营阳庐陵皆当废但不当杀尔既至于杀则文帝无以自处不待王昙首辈追促也然犹迟回不忍者累年盖亦难之所以致帝于有过乃三人自为观其负荷大事亦秦汉以后所少至于二王之不当杀不待智者而后知然宋武禅代鸩毒旧君戕剥遗𦙍不翅如狐豚其臣习见方为新君地不暇为旧君计故蹉跌至此也或以晋惠公里克为比又言春秋之义不当杀皆非也人道所系岂可以祸福影响附合耶谢晦自知不反而犹举兵犯阙为徐傅陈冤未审克捷之后又将何讨其愚如此杀二王盖不足道也然以沈约所论则当时亦无以三人为非者岂托孤寄命之地古人遂无复令终欤
　　刘徳愿善御车尝立两柱使其中仅通车轴乃于百馀步上振辔长驱未至数尺痛与牛杖奔从柱间直过其精如此徳愿以此擅宠于时然则所谓东野毕者将空言而非实欤
　　朱龄石取谯纵复从外水朱超石取姚奔却月营智勇兼奋项籍曹操无以过之江左用兵如刘裕古今所未有也然及其意衰气沮为勃勃所禽土梗之不若皆前日之人耳兵固无常胜而亦无常形也
　　张兴世于敌上流立营卒以破贼昔人以智使勇后世须有勇方有智耳
　　曹操既得重位父子自作风流领接一世刘裕已有权任父子慕当时风流与兵力参用成魏晋之俗者操也不坠晋之遗风者裕也为国自有桢干得之者兴人主不知此难以言御物矣因谢景仁谢述谢弘微事书此然宋武又谓蔡廓自是蔡家佳儿何关人事竟以会稽与禇淡之悲夫若更透过功烈何止如此
　　张永传时将士休假年开三畨纷纭道路永请以一年为制从之乃孝建初也不知前此云何然外则万里从征内则宿卫迭上自昔而然但有缓急耳
　　谢方明传数百字详看后称性尤爱惜未尝有所是非承代前人不易其政有必宜改者则以渐移变使无迹可寻谢氏前一行人以风尚自高实政疏阔而后辈乃精密如此
　　沈约论江南贫富元嘉大明盛衰及常平不兴〈沈昙庆议〉谓笼以平价则官刻民优议屈当时盖由于此夫残民百年之命以丰其国而不思立一日之法以庇其民故称管氏轻重李悝平籴夀昌常平数千年间寥寥仅存而其终也又反为民患呜呼必优官刻民而后可耶沈约言自黄初至晋末百馀年中儒教尽所记臧憙徐广傅隆裴松之何承天雷次宗庾蔚之周野王周王子向琰贺道养虽未及古人然立名当世固不得而略也时主茍不至如秦烧书杀士则学以人兴传之久近自系其道之精粗不以利禄盛衰也
　　食货以来罢钱专用谷帛者惟汉末魏初孔琳之议甚详沈约谓睹其末而不统其本此自戏论无可言者然钱与物相权而行古今正法也后世穷于用钱不能思变流通路绝恐开坏乱之门又在建安黄初下矣蔡廓言营阳在吴宜厚加供奉不幸卿诸人有弑主之名欲立于世将何得耶傅亮使止徐羡之不及此与霍光说同耳不必便谓为有学术也若止杀庐陵元嘉亦自无屠戮之祸然庐陵要是可废不可杀也史称廓年位并轻而为时流所重每至岁时皆束帯到门立人之朝通塞交战惟无欲于其间者庶几为人所信耳廓谓选事不悉见付不作吏部尚书盖魏晋吏部郎已专用人之柄况尚书乎宰相职业不在进用百官余固论之后世尽夺吏铨归庙堂宰相事但有此一条不然则为落莫失权是其上者皆沦灭不复见君徳天道谁与助成极当考详
　　蔡兴宗传载争选事尤详悉盖散骑常侍中书令秘书监虽非要涂然皆三品与八座征镇并列选曹所拟授也上二品公相都督主相所自用者殊少耳
　　兴宗幸死于废帝初不然当末年之事未知何以处余每恨荀淑李膺之流师友言议不传于后观谢弘微传载谢混乌衣之游益令人慨然如言阿远刚躁负气阿客博而无检曜恃才而持操不笃晦自知而纳善不周设复功济三才终亦以此为恨又云微子异不伤物同不害正皆混语也混已如此况膺等乎
　　晋惩魏失宠树宗藩遂速乱亡末年道子元显公卿不复措手足同归于弊刘裕益甚子弟孩抱皆使驱驾士大夫既不足以镇系人心徒扇动同异反叛屡起上下猜防过于庶姓国祚长短竟何所较昔在禹汤维御之制无闻然亦能永世周虽以同姓至八百昭穆之后不绝几何人主不以道徳囿天下而欲讲自固之术虽文武周召吾未见其工也
　　亲礼国士友接佳流性之所滞其欲必行意所不在从物回改此最弊事应宜慨然至讯日虚怀博尽慎无以喜怒加人能择善者而从之美自归己不可专意自决以矜独断之明此宋文帝戒义恭往荆州书中语也宋文帝多恕人之言如慰劳孔熙先以卿之才而滞于习书省理应有异志乃我负卿此亦他人主所不能宜其致元嘉之治也佳流谓时之名胜然未必有干用之实正人主励精者所简薄而帝能亲接之盖加于人一等也
　　王微与江湛辞吏部郎书及王僧绰何偃书虽不弘畅然无一点俗也惜其所知未远而所立已过尔微言诸葛孔明云来敏乱群过于孔文举孔融奇逸天下归心而亮之言如此盖秦汉以后执权当位者皆有一种操切裁制之习虽亮亦不能免也推亮此意未必逮管乐也
　　郑鲜之传言刘裕少亲戎旅不经讲学及为宰相颇慕风流汉高祖乃谓以马上得之安事诗书然则绝学之后多士之馀气习闻见自不同也按王景文传伯父智少简贵有高名高祖甚重之与刘穆之谋讨刘毅而智在焉他日穆之白高祖曰代国重事也公云何乃使王智知高祖笑曰此人高简岂闻此辈议论故余谓穆之教误刘裕也
　　宋文帝既杀徐羡之等分遣大使巡行天下当时惟称裴松之得奉使之义观其奏文雅有意裁依事为书必有所考惜乎不传也州县监司虽已备列特遣使命有所观省自足以新一时耳目况人主初即位天下无不想闻徳音乎诚有愿治者必自此始往岁光宗将内禅或劝宰相以赦文宜搜访岩穴宰相色不怡答云此常谈尔或者方争论变色余笑解之以为今时在客店求差遣者尚不能疏理何暇论岩穴宜丞相以为常谈也及既求言而有应诏论事者不特不能延纳又从而窃诮之然则如宋文帝裴松之事盖常人所共嗤点矣亲戚执权能以令终者周公之后惟东平王苍慕容恪〈恪别论〉苍亦为文而已且又速退所以兄弟无隙也宋文帝本无猜心而义康擅政十馀年威祸在手事会既逼生疑起衅致成大戮当是之时盖无所用力徒使巴陵王随死悲夫
　　何承天安边论学者多遵用按沈约称宋人绵河作守兵孤援阔盛衰既兆用启戎心又分青置境无圉守之宜阙耕战之略恃冦不来遂无其备周汉二策在宋顿亡故载此论以为博而笃承天亦自言和亲事重远征不可安边固守其计为长如欲移远就近浚复城隍固守边之常经若纂耦车牛课计丁仗尽责之民则事既难从于守备之计亦不周遍矣此是昔人已行之粗说必须用之又当増益推广而后可大抵谋边规敌策贵因时有径切的实用之即验者如晁错侯应扬雄江统之说是也施之异日则或不然只如赵充国屯田当时已不可尽用而后世欲拾其遗说步武从之盖已疏矣若今世详究此论则又大异古者和亲不能专一自春秋至唐皆然而今二百馀年又更两姓议和株守不变中外所同稍一渝改便致大祸身播国亡主谋者枭诛刊翦罪同叛逆一异也疆场之事一彼一此南北互属前代多有而昔者河东北今也淮汉限以沟壍分划坚明无复犬牙相错之形二异也汉文帝言和亲之后汉过不先盖中国惟恐匃奴背约而今乃彼自执盟誓惧我移易声彼之直归曲于人三异也又承天所言正以和为未易故欲治守策若和亲已定信如四时边城晏然和乐万里区区守御何所用之过计私忧劳弊边民贻笑多士而已顷者朝廷方举复雠之义余深患之欲先择沿淮汉十州郡臣牢做家计州以万家为率国家大捐缗钱二千万为之立庐舎具牛种置器仗耕织之外课习战射计一州有二万人胜兵〈通家丁得此数〉三数年间家计完实事艺精熟二十万人声势聨合心力齐同敌虽百万不得轻挠当是时我无渝约挑彼先动因其际会河南可复既复之后于已得之地仍作一重气壮志强实力足恃虽无大战敌当销缩谋因力运战亦无难如此则藩墙捍城堂奥不动矣今敌虽已复和尤当用此策且春秋战国图人之国与自守其国者皆数十百年单行一说世守不易虽三代以仁义致天下亦皆如此而后世乃施浮游尝试之计朝责夕效后毁前功所以更无凑止处况今阻水为境山水寨忠义民兵自备器甲之类在承天四事中略皆施行然敌尝一至则生聚以百万计席卷渡江天下骚动竟亦何补故余谓策贵因时取其径切的实者可也
　　谢灵运撰征郊居赋虽体裁下而音韵高视汉人规模前作者反当胜也沈约论词赋之变谓玄黄律吕各识物宜欲使宫羽相变低昻互节若前有浮声则后须切响一简之内音韵尽殊两句之中轻重顿异妙达此旨始可言文余观诗人之音节未有不顺者至骚始逆之骚体既流诗人之顺遂不可复自约以后其声愈浮其节愈急百千年间天下靡然穷巧极妙而无当于义理之豪芒其能高者不过以气力振暴之暂称雄杰而约方言灵均以来此秘未睹盖可叹也
　　建国之道咸殊兴王之道不一至于开谏致宁防口取祸固前王同轨后主共则秦殷之败语戮刺亡周汉之盛谤升箴显建平王弘献语议也江左之文雕靡无实如此数十字简矣而该切义理固无害于文也
　　刘琎为建平王景素讼冤书叙事博雅引义切近可追汉人馀风虽间有琢刻少矣比齐梁间豪于一时者绝出伦类不可同称然琎与兄𤩽皆儒者不以文名也颜延之五君咏怨愤斥外而作耳柏舟简兮君子阳阳丘中有麻等诗使其当时皆如此则亦何贵也夫高人之思遗世之音尚病其偏况如此等后人不必拟也欲者性之烦浊气之蒿蒸虽生必有之而生之徳犹火含烟桂怀蠧故性明者欲简嗜繁者气惽文士前称潘陆后称颜谢而延之颇存理义不独以文也庭诰杂言会撮成篇却烦累难读顾觊之为山阴令务简绩修著名于世后世三万户邑极众而宋独以山阴为最剧其言昼夜不得休事犹不举诚古今同患至于理繁以约尽日垂帘门阶闲寂惟觊之能之盖世之以身累事者不独庸人污吏为然而以政自喜者往往皆然也蔡兴宗乃以觊之风节过峻岂其谦耶抑兴宗犹有以自将耶
　　觊之尝谓秉命有定分非智力所移惟应恭己守道信天任运而暗者不达妄求侥幸徒亏雅道无关得丧乃以其意命弟子愿著定命论论猥駮无可观不如此数十语也说到命处著语不得虽圣人难之觊之执命是实物故言愈多愈滞耳
　　刘道产在雍州有惠化远蛮悉归縁沔而居故当时有襄阳乐之谣道产死而群蛮大动柳元景宗悫沈庆之穷兵力取之仅克若后世之论则道产为姑息引冦遗患后人方为大罪不得有良吏之称也庆之以为前后伐蛮皆山下安营蛮得据山为阻矢石有用乃斩山开道不与蛮战鼓噪上山冲其腹心连营山中开门相通穿池于内以防蛮火竟以此困蛮恐后人或未用也余尝论用智非勇不能成世固有有勇而以无智败未有有智而能以无勇成者后世智谋短阙每事挫辱正坐胆力久丧不复生发耳
　　颜师伯用寒人张奇事江左以为口实人主不能以道御臣下而与之争职事以此为收揽威柄自韩昭侯汉武宣之流犹不能禁止况宋孝武昏徳耶学士大夫每于商论世故无不推堕如魏徴陆贽乃当免耳
　　周朗所言虽未尽当世务然世主真欲论治必由此门要不自庸人出不可谓江东无人也王吉但汎指大概犹得废弃朗触忤多矣宜不免死真可叹也沈怀文持论正平亦复并命士君子居世若之何而可晏子叔向特幸耳
　　宋明帝杀吴喜手诏二千四百馀称其能将数十人降群贼三百人平十郡妄窃善称声满天下密怀奸恶人莫之知吾夀百年世间无喜何所亏损疾患不治天下岂可有喜一人将之为用譬如药饵羸冷资散热动去坚岂忆始时之患不计后日之损宋人诏令多有此比可谓瑕不掩瑜杀人自生也昔楚子嚢谥君为共孔子谓楚昭王知大道盖自古人君能知君道者甚少而存亡延促更视其力之如何不以道有无为断此尤可叹息也
　　刘勔降夀阳约三军不得妄动城内士民秋毫无所失百姓感悦咸曰来苏生为立碑不惟江左才有此一事载籍间自少见也理虽具在要须人与理会然后道义可行观勔条答邓元友事其自得土者多而处之若无惜其遭时愈下不得寘品于羊陆中也
　　袁粲自待甚高遗落世故其终能立节固宜然既已委权于前方欲作异于后自无可成之理此清谈高咏误之耳
　　龚颖蜀之辟吏全节故将九载不渝郭原平越之鄙人笃行事亲三世无改
　　晋宋以前至于尧舜居官无代但不为民计者更易频耳故沈约称宋文帝守宰以六期为断虽没世不徙未及曩时而民有所系吏无茍得止言非六期不得去亦不言及六期便当代也然是时如颜延之便已除代其后遂称三周年一小满而后世立为代法乃至前授未上后代已除甚至再三人欲其处殆将五六虽有志之君欲为民计不材者既不可御而善于职者欲久而不可得古今之变如此可畏也
　　王镇之王氏衣冠家为广州萧然无所营去官之日无异始至能此自应杜慧度朱戴远人文武兼著清节皎然可尚也
　　陶潜卒于元嘉四年故宋书称其弱年薄官不洁去就之迹自以曾祖晋世宰辅耻复屈身后代自高祖王业渐隆不复肯仕所著文章皆题年月义熙以前则书晋年号永初以来维云甲子所载宜得其实而晋书不取彼谓逸民于存亡之义无关故耶
　　沈约恩幸序称魏立九品盖论人材优劣非为世族高卑岁月迁讹斯风渐笃凡厥衣冠莫非二品自此以还遂成卑庶周汉之道以智役愚台隶参差用成等级魏晋以来以贵役贱士庶之科较然有辨自刘毅卫瓘李重论中正至约尽之矣此魏晋江左大事也不然则戴法兴徐爰阮佃夫辈皆士大夫之选岂得尚为恩幸耶魏太武言彼常愿欲共我一遇交战我亦不痴复不是苻坚与彼交战昼则遣骑围绕夜则离彼百里宿又谓吴人止有斫营伎我亦知彼情离彼百里止宿彼军三里安逻使首尾相次募人裁五十里天自明去此募人头何得不输我斫营者江南之所长大战者北人之所畏故魏太武声欲渡江而已其计正在虏掠残坏尔夷狄之情古今一致然后世智虑变易既不知斫营尤畏大战不论士大夫虽为将者皆不能言兵是以敌累数百年陆梁无所惮信天地间异事也约为索冦传载事情精实与中国利害相接了然若身履其时班固匈奴传不能及
　　西南夷诃罗陁呵罗单姿达子师天竺迦毗黎所通表文皆与佛书之行于中国者不异盖魏晋前所未有然则今释氏诸书是其国俗之常文中国人不晓转相崇尚以为经尔微言妙义与夫鬼神之贯通诚无间于夷夏然彼可以施之于我而我不得以革之于彼其浅深之不同雅俗之不合孟子所谓未闻变于夷者也迁固相踵作诸志存上古大意于汉事犹多阙略后汉便失比次至约撰宋书粗完实而事多义少其后遂为会要矣然备一代之故使后人自择其体亦只宜如此每见学者于史记汉唐之外往往遗忽既堕熟处又统纪不全极失典学之义按孔子自唐虞至鲁春秋无不论叙距孔丘卒才二岁岂以为博正谓学之次第当如此学者不知遂多异说乖本旨矣










　　习学记言卷三十一



　　钦定四库全书
　　习学记言卷三十二　　　　宋　叶适　撰南史
　　齐书
　　按汉魏之季皆以君弱不能主断为强臣劫取至宋非专取之于晋差若无愧余固论之矣及其后世三遇淫虐营阳见废早故毒未加于人使纵其恶非桓灵所能当也前废殒首虽授之湘东而子房子顼祸遍天下萧道成材非雄特仕于乱世惧不获死密有狂心殆与莽卓操懿之流异矣夫有桀纣之暴以杀为能徳如汤武则曰为天下诛之茍非其人姑以自救取位如道成是也况休若景素既已再夺犹不知惧好杀愈炽凶穷虐极不可复存是则萧氏之篡虽义所不许而势有所必至矣但其父子智识凡猥曽无毫发为民请命之念放飰于大物流啜于高位〈武帝谓豫章王嶷今夜行无使为尉司所呵嶷言封畿之内皆属臣州愿陛下不赐过虑上大笑〉促亡之象近在目前而其臣方为之称奇数瑞封树枯骨陈说蛟蛇以神怪之呜呼自司马迁以来如是矣
　　余尝论宋元嘉守宰以六期为断非欲久之乃速之及齐永明一以小满为限则遂以频替速易为永制而魏晋以前事不复行矣至其后三周习熟反谓近于古人之考绩而以怜其久滞之失职用其初至之锐心为论治之善者呜呼圣人之法沦坠不得见而以俗说文于史䇿其条有几不可不思
　　海陵记言正厨诸役旧出州郡徴利民以应其数公获二旬私累数朔今可长停诸县使村长路都防城直县为剧尤深亦宜禁断所谓正厨者当是元会宴设之类耶国飨而民供之不知何所始也若防城直县则后世亦未尝不然但有委曲不公言役民耳
　　永元三年有物䧏色如小瓮渐大如仓廪隆隆声如雷坠太湖中野雉皆雊按刘聪流星起牵牛入紫微龙形委蛇其光照地落平阳北十里视之则有肉长三十步广二十七步臭闻平阳肉旁常有哭声昼夜不止使永元之陨不在震泽亦为平阳之肉矣刘聪之亡东昏之灭震干怪物自应如此哉
　　余既论萧氏之篡虽义所不许而势有必至然则禇渊王俭亦可得而言也袁粲力不能正国家止欲以身死节是安能枝刘氏之亡召忽死之管仲不死子路贬之孔子许焉所可恨者渊俭非怀匡世之志但有富贵之愿乘时掉臂如负贩然诸葛亮自比管乐以其人可也若其仕则有不屑矣俭弱年便以宰相自许俯首就人惟恐不合与刘湛王融何异而谓谢安亦尔耶
　　齐武帝自谓与高帝同创业专行不忌断割自与父子之隙遂开使享国年多未知其安所终也而王瞻以轻傲构衅桓崇祖荀伯玉以触意被嫌在斩袪之地受无妄之戮呜呼阻薄至此乃欲继体迪徳乘运方兴可一朝居乎
　　按王敬则传竟陵子良言三吴凋困斛直数十疋裁三百乘间钱多剪凿鲜复完者公家所受必须圜大以两代一困于所贸又民无士庶皆为塘丁而王敬则悉敛为钱以送台库计此要见当时民力昔汉宣帝谓长于闾阎知民疾苦用致中兴武帝乃不尔耶其计画信任又如敬则辈欲永国命难矣
　　崔祖思传载刘备取帐钩铜铸钱以充国用魏武遣女皂帐婢十人王景兴以浙米见诮宋武桃花米饭皆前志所不及余记此非美其能行俭徳如禹文王之髣髴盖当是时兵革力役为其上者服用犹如此则民生之憔悴不能自免于沟壑可怜甚矣至其后世未能臻乎富庶而为子孙者遽自骄侈穷珠玉极文绣则又甚焉悲哉
　　桓荣祖言曹操曹丕上马横槊下马谈论于此天下可不负饮食矣君辈自全之伎何异犬羊乎此言似是而非古之圣智皆生乱世排患捍难无不为己任独未有以一夫之艺力自雄者故孔子谓骥不称其力称其徳也骥犹称徳而况人乎曹操父子何足法哉荣祖麤暴武人妄肆胸臆而学者或从而信之过矣
　　王僧䖍诫子书当时学玄者略可见言专一书转通数十家注至老不释卷尚未敢轻言今开老子未五尺许便手捉尘尾谓之谈士令谓粲也谢中书朏也张吴兴绪也当时风流所宗也才性四本声无哀乐皆言家口实谓执谈之本转相破解者也自王弼何晏郭象所传二百年间胜人名士所从出也玄之陋非有益于道也然当时贵之预在此学者不为凡流则是犹能以人守学也后以性命之学为至贵而其人不足以守学百馀年间视玄愈下矣
　　虞玩之传载黄籍事言宋元嘉中光禄大夫傅隆年出七十馀手自书籍躬加隐校隆何必有石建之慎高柔之勤正以世属休明服道修身故耳籍无人人自书之理谓隆以列卿同于编民书籍州县既不近理若谓朝士预州县事躬校簿书又非义也后又言纳玩之言别置板籍官置令史限人一日得数考详此似縁扬州都畿诸郡民籍当在朝廷故传隆在元嘉中容以典领得手书隐校故又云泰始至元徽扬州九郡四号黄籍共却七万馀户今十一年而所正者犹未四万神州奥区犹或如此江湘诸郡倍不可念也周官虽大司徒辨王畿民数及夫家众寡然当时天子亦各自治其国与后世不同势应如此至汉三辅河南不复关朝廷矣而江左乃以宰相兼扬州既无清正根本之实反以浮淫隐蠧为四方逋逃主谢安所言可见也然则号元嘉为最者刘义康刘湛之徒精力综核所致耳如齐高武意则欲之终莫近矣
　　张绪宋齐间第一人宋明帝见辄叹其清淡齐高帝不敢移绪自近武帝目送谓绪以位尊我我以徳贵绪帝骄而猜乃能有此言不知当是时绪能于周行以声音笑貎自致人主敬异耶亦或其主故好亲近其臣而然也绪忘情荣禄口不言利有财辄散清言端坐或竟日无食素望孚于中外王衍乐广所不能及惜其言论不传独有教子充一语尔绪所学者老易易之道固非绪所能知然当时要自以此二书为微妙高世茍诚其人才渉户庭洗涤苏醒便已绝出余所谓人犹能守其学也而后世之学自谓得于道深者乃不足以变化其人其病安在不可不熟讲也
　　齐武帝与刘悛有旧数幸其家着鹿皮冠披悛莬皮衾宴饮至夜乃去数叹曰贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂顾谓悛曰此况卿也世言富贵好改素情吾虽富有四海今日与卿尽布衣之适悛起拜谢此语似能以天子笃布衣之好如诗人所谓不遗故旧者然而非也正是骄满酣豢后所发耳光武物色访齐男子严光不屈公孙述单衣立旧交位马援笑之况此以货利交结乎悛传载孔𫖮铸钱议言汉铸五铢钱至宋文帝历五百馀年制度世有废兴而不变五铢盖宋自武帝后钱法坏也悛言蒙城故严道邓通铸钱处并献𫎇山铜遂使入蜀铸钱得千馀万功费多乃止当考今世蜀不用铜钱久宜有遗策未究也
　　王俭自负经术其作相也不能协辅时主光弘道化立规垂训庶乎久成区区炫燿耳目以家为馆孩抚后进蹇肆成风盖儒者之学坠于是矣而史臣以为家寻孔教人诵儒书执卷欣欣此焉为盛殆见其外耶
　　竟陵王子良所言遣台使有㹠蒜转积鹅粟渐盈远则分鬻他境近则托贸吏民及凡诸检课宜停遣使密畿州县别指赐敕遥外镇宰明下涤源推此当时朝廷之人遍州县矣又皆微贱者竞作威福昔称犬不夜吠吏不至门为郡县简静之政若王人数至村落民何以堪又言究预二藩密迩冦庭下无安志编草结庵不违凉暑扶淮聚落靡有生向俱禀人灵独绝温饱而赋敛多少尚均沃实然则是时荒民不减赋也子良居富贵之地而论人疾若能同其仆起岂可谓之非仁耶史言其劝人为善未尝厌倦以此终致盛名盖齐世一人而已张融自序言丈夫当删诗书制礼乐何至因循寄人篱下此言诚太狂简如融自不足深论然人具一性性具一源求尽人职必以圣人为师师圣人必知其所自得以见己之所当得者诗书虽不可复删礼乐虽不可自制至于随世见闻因时述作既不极乎义理之正而祖其固陋转相师习枝纒叶绕不能自脱者锢人之材窒人之徳者也
　　周颙劝何𦙍蔬食言善为士者岂不以恕已为怀是以各静封疆罔相陵轶浮屠有旅泊三界之论虽非所以经纪人道然世之甘于滋味而不能止者茍有概焉亦足以寡欲饭疏饮水箪食瓢饮孔颜皆以为至乐盖圣贤无许厚味之法也然则各静封疆罔相陵轶自当为名言
　　西陵四埭有可増之税郡无所白而戍主乞专其利顾宪之斥议虽深然终不言杜元懿是不应主论者然则宋齐之间纲纪败坏兵官遂干民政耶抑自江左至魏晋皆然也虽衰世若体统未失民犹可暂安不然虽兴王之时百姓无所托命矣宪之言顷言便宜者非能于民力之外用天分地也率皆即日不宜于民方来不便于公其言深切时政昔司马子长谓可施之廊庙者此䓁语是也
　　谢朓始变齐梁之文沈约和之汉魏旧风扫地尽矣按陆厥传约朓及王融以气类相推毂周颙善识声韵约等文皆用宫商以平上去入为四声以此制韵不可増减世呼为永明体而厥与约争论谓前英已早识宫徴非此秘未睹也其词往往复云可谓葑菲之下体笔墨之赘疣然文章之变自是遂不可复反后世学者常言人心自有天理嗟夫此岂天耶至萧子显又总该三体之外自出机轴以为吐石含金滋润婉切杂以风谣轻唇利吻易称艮其辅言有序悔亡哀哉
　　梁书
　　梁武本出诸生有胜流之目与沈约谢朓王融任昉追逐上下初起能决䇿不反愿遂乘摧枯之势以定大事未有如此之易者盖逄其时也情念在民精择守宰拔举人材不隔前后赏士爱文意无厌斁博雅通经精义不穷不特江左人主所无秦汉以来语贤君者皆未易及也自古以慎终如始为最难又曰靡不有初鲜克有终虽三代中君以上犯此戒者多矣若梁武慎终有过于始乌得有初无终所谓游田声色玩好致败之具色色无之若谓末年委政群小如何敬容自是吏手朱异未为蠧政若谓子孙争权朋党角立此易世事未应一掷遽亡若谓崇信异教此只是蔽溺上一过亦安在于社禝不守海内横流也世论每以三者立贬义既于梁武存亡利害不接又使贤君与幽厉赧献同称甚不中理此余不得不为破群疑者也尧舜三代至秦汉有全一之天下其待外国皆无上策至晋宋乃以江淮为渊乍前乍却梁武未有明特立国之规与外域限一水徒循旧事𫘤弟悖子屡出屡挫偶值拓跋衰残继以东西幅裂故得四五十年对立而形证未分然和战杂用守备不饬及侯景以诈入腹里一奋其暴虽数百千人而疽溃川决心丧胆落拱手破亡此盖计数之失非败徳所召也汉景削七国苻坚南侵宋文帝北伐幸而存者仅同一缕梁武纳侯景与此何异虽求无辱固不可矣计数之于国家秦汉以来大事不可不详论也
　　梁元帝劝农令云三农务业尚看夭桃敷水四人有令犹及落杏飞花又云岂直燕垂寒谷积黍自温宁可堕此玄苗坐餐红粒不植燕颔空候蝉鸣帝之文章所以润色时务者如此岂载芟良耜之变者耶
　　梁树本根比晋宋齐为厚不应速亡所以卒于亡者计数之失也武帝纳侯景计数之失一也元帝能克景而不归建康计数之失二也王僧辨畏齐立贞阳侯陈霸先因之而起计数之失三也或谓元帝猜险非继世之君其理则然然使即归旧都当使僧辨霸先皆无异志而并获其用北人不能径渡必不身遭屠戮也僧辨之心固不在篡梁若不以立君为举棋霸先虽奸㐫无自而发梁祚尚可延也十年之间积三大失皆于完身中自致扼吭刎颈之祸悲哉
　　魏徴名善论事论梁事猥摭故实而已
　　南史载郗后化为龙居池中辘轳金缾灌百味以祀及徐妃淫行甚详而姚察本书皆不记自古策书惟纪大事至简牍则无不言顾笔墨所存有雅俗耳察但知讳避止述世出官职号谥于义无用也
　　自宋以来委任宗室子弟驾御功臣士大夫邓元起有平蜀之勲而萧渊藻后至一朝用睚眦杀之如毙犬豕是时梁武得志未久也使在汉光魏武便为攘证不可立矣渊藻年少尚有俊材至临川丧师蹙国去亡几何吕僧珍令兄子速反䓤肆不徙督邮廨益宅卤簿省姊不耻小屋此为还仕本州者法也汉光武言天下重任日复一日常恐不胜安敢远期十岁推其意似不以天下为私矣如高祖恻怆得志留恋丰沛何足纪录哉江南自刘裕后惟韦叡邵阳洲之捷最伟昔徐晃救曹仁破偃城四屯陷入围里遂全樊城叡于曹景宗营前立城致敌来攻装舰为水军拔栅斫桥魏人崩溃而锺离自解时魏号百万连城数十不止为一锺离盖堂堂之阵也晃以勇夺敌气叡以勇夺敌势故皆能取胜世之败者无他惮敌而己之气势自夺非能夺气势于彼者也余顷在江上所闻见上自公卿诸将下至走卒无不如此
　　范云心事粗可然无奈要富贵何昔萧曹以文吏自爱迎沛公而辅之犹不以意外侥幸而云与沈约皆于梁武事成之后自献为佐命安有此理故约暮年欲台司卒不得盖有以致厌薄也
　　沈约传称其自负高材昧于荣利乘时藉势颇累清谈谢混张绪之风流至是以绝然而清谈之在天下自不废也又言约每进一官辄殷勤请退而终不能去论者方之山涛当时能为此论者亦岂易得颜延之作五君咏山涛王戎不预殆是晋宋旧语相传耶
　　约为郊居赋工巧在谢灵运上盖名生意意生文文生句句生字逆顺相取俯仰成态始有开舒终示敛缩自文字以来虽已皆如此而约始备其体宜其以此自矜也前世高词其失固久非约之罪而魏晋纎弱之馀约遂辑而成之使后不能复反则可恨耳
　　任昉在齐梁之间为一时宗主然徳义不足而文华有馀以名声势利接引而无隐约相与之实不惟许郭旧意不复有而竹林东山之游亦悬殊矣自是后累数百年风流殆绝岂细事耶
　　命康绚筑浮山堰自天监十三年至十五年四月始成八月而决人之死物之坏以数十百巨万昔人谓水可以亡人之国故或仓卒壅塞不复顾是非今此堰止欲浸灌夀阳于敌未有大损而己之土地人民亦自被害未知梁武必欲为之何所见也帝以博古通今精识自许而暗于大理如此况晚岁耄期遂引侯景以自亡盖不足怪矣王氏自敦导执晋权弘华昙首在宋僧䖍俭在齐自魏以上品付胄子起家得显仕寻声接势牵聨不绝未必其后人皆材贤也观僧䖍诫子妷书可见与谢之蕴藉蔡之真方张之风裁刘之文藻又当差别
　　洛口非小败而梁之君臣不以为意自宋武始创用子弟义贞一举而丧关中武陵闭城敌越至瓜步几亡然相承行之不悔也梁武诸弟尚有可使乃以甲乙用弘余故谓其守边无定规虽立国数十年特幸而已矣至弘不肖反逆而帝能容之不失兄弟之恩盖人情所难本史阙不载不知此乃梁所以亡者何可讳也
　　萧懿言自古皆有死岂有叛走中书令又云家弟在雍深为朝廷忧之梁武虽篡有江南不能出此二言也人能有所不为何必论品目宁杀身而不敢图君贤于当时一等矣
　　萧憺传都督益州旧守宰丞尉岁时乞丐躬历村里百姓苦之习以为常憺至州停断严切百姓以苏又罗研传为信安令故事置劝农谒者围桑度田劳扰百姓研请除其弊帝从之研又言蜀中积弊实非一朝百家为村不过数家有食穷迫之人十有八九束䌸之使旬有二三贪乱乐祸无足多怪若令家畜五母之鸡一母之豕床上有百钱布被甑中有数升麦饭虽使苏张巧说于前韩白按剑于后将不能使一夫为盗况贪乱乎观其时吏与民至于如此然则亦不独一时为然也冉有以为比及三年可使足民民无不可足者扰之使穷乃自吏始尔
　　徐勉传称时人间丧事多不遵礼朝终夕殡相尚以速故属纩才毕灰钉已至按礼记君子耻具一日二日而可为也者君子弗为也又六十岁制七十时制八十月制九十日修又君即位而为椑岁壹漆之衣衾棺椁虽不贵于速掩亦恶于不能掩若曰虞以待事哀以从礼庶几可也宋齐之间君徳征虐屏除四出人子有不能掩其亲者矣恐此欲速有为而然勉与史家盖未能推也
　　梁修五礼起于伏曼容何佟之三十年间成八千馀条据勉表以为莫不网罗经诰玉振金声义贯幽微理入神契前儒所不释后学所未闻今其书不存〈按隋经籍志五礼合千馀卷隋止存吉礼十卷宾礼九卷而已〉虽去取得失之中不可知然一时君臣不可谓不尽其心矣以礼决事就不合古犹贤于用法梁政称平盖有所自来也虽然以礼决事孰若以礼制心周公成王之文固不如禹汤之质也况于梁乎勉救昭明及沈约事有补于时与斥江葺王泰殊不同江左相承以门胄自高如勉任遇而不得齿犹当以徐爰戴法兴待之此正是膏梁绮纨之病未可为勉𥚹心之罪也读梁宗室传史臣称周汉广树藩屏固本深根高宗之封建将遵古制也衋然有感梁武慈俭勤约终身不堕自足以致治及其不择贤否例用子弟盘据错峙骨肉争夺何异冦雠岂惟无益于存而求亡更速矣然则遵踵周汉如史所言乃江左之敝事非法之也故余谓唐虞夏商以至公守天下享国未尝不长久而周独有建置诸姬之名彼文武周公乌在不以天下为私此亦未经孔孟议论学者要当深考
　　中书通事舎人吏史刀笔之任脂膏佞幸之门也梁武始用文儒而顾协在省十六载器服饮食不改于常固惟其人尔穆王尚能言旧典欲使群仆侍御皆吉士后世人主不审先以涂辙分清浊夫常取洁士居清官尚不能治何者其污墨者尚众也至其甚也以秽杂蠧清华犹不知惜焉则是举其国而无人者岂其人之罪也






　　习学记言卷三十二
<子部,杂家类,杂学之属,习学记言>



　　钦定四库全书
　　习学记言卷三十三　　　　宋　叶适　撰南史
　　梁书
　　梁武谓陈庆之本非将种又非豪家觖望风云以至于此然庆之将少入深奋前不顾无项羽之暴而有其勇盖天得也惜乎时主无经远之略不使尽其用不然信布之功何足道哉
　　王筠言非有七叶之中名徳重光爵位相继人人有集如吾门者按王氏无以文章名世者所谓人人有集殆为笔墨之费也筠又称沈约语少好百家之言身为四代之史自开辟以来未有爵位蝉聨文材相继如王氏之盛若夫十六族者世济其美不殒其名约不能记盖其识有所止故也然则以世禄矜人而谓徳业亦然则大道之降久矣
　　梁武语萧子恪事按魏晋取人之国甚酷多杀贤士大夫而其子孙独得免知废兴存亡之要不在此故也至刘裕惩创司马复兴遂殄灭无遗育而萧道成效之及其甚也鸾以庶代宗亦然哀哉梁武号粗有识宜其不忍为也然犹用沈约竟毒宝融彼以人孤儿寡妇为富贵利达之地者真可畏耶
　　范云造孔休源不见主人汝颍之流风将绝而仅存者也然没于声利而以权势为重轻后此无可观矣梁武赐江革觉意诗惟当勤精进自疆行胜修岂可作底突如彼必死囚谓刚烈粗于精进甚害义理若知此外更须有事则君臣必皆知道而后可不然是以人臣之名节为戯于世教坏矣
　　姚察论何敬容并及卞壶王敬弘大政既明小察不遗古人常道然苟得其大不综其细未有害也若以文案碎琐消磨日力而谓其大者止于如此盖后世俗吏之大患恐察所言正复未免王敬弘不足道也
　　梁武诘贺琛世以为过人主与谏者纷辨是非此自世道之衰无复可论然琛身贵地亲朝夕密勿既不指陈事要以期必行力劾疏远者汎引貌言求名而无实不切而难用传之后世陷其君以愎谏之恶盖琛浅陋之罪为人臣者亦未可专归咎梁武也
　　梁简文撰刘显志铭有斜光己道殒波西浮百川到海还复东流白马向郊丹旒背巩野埃兴伏山云轻重𡑞柳荑春禽寒敛氄此当时陋巷寒人所以较工拙夸绮靡者而以人君之尊习为之不惟国祚兴亡可卜而世教沦胥文字坠地又足悲夫
　　许懋论封会稽禅国山援据详博辨证明审其言若是圣主不须封禅若是凡主不应封禅盖两汉以来见识所不到史称高祖嘉纳推演懋议以答请者过汉高祖远矣然则梁之五礼如懋在焉必有可观惜乎其书不存也
　　梁简文悼王规死与元帝言以为风韵遒正神峯标映千里绝迹百尺无枝盛哉盛哉储贰能知其臣如此良谓难事然未知王规果足以当此品否按昭明兄弟与其僚游处多过为褒借恐简文亦未必能知人故道此语乃其文字尺牍中所发耳盖魏文陈思习气之流与孙登殊不同也审尔即是弊事其甚遂为江总矣王褒戒诸子以文学言儒家尊卑等差吉㐫隆杀君臣阴阳道家隳支体黜聪明释氏见苦断习证灭修道明因辨果偶凡成圣虽为教等差而义归汲引吾始乎幼学及于知命既崇周孔之教兼循老释之谈自南北分裂学士诸生以周孔与佛老并行其言乖异不自知其可笑六家要指司马父子之故意也使佛学已出于是时则太史公亦更増上一家譬如区种草木不知天地正性竟复何在然则如韩愈智识乃是数百年而一有豪杰之士何其难也
　　侯景自涡阳败归独萧介言之切至按景事梁人知其不可者甚多然非其职任者言之既无益而当言者又或不言介自谓宗室遗老不忘刘尚之心介不负梁武乃梁武负介也介以都官尚书致事在大同二年距论侯景十馀年时就家为光禄大夫不离建康也
　　按史记明山宾沈竣严植贺玚为博士各主一馆馆有数百生给饩廪射策通明者即除为吏又遣学生如会稽云门受业于何𦙍分遣博士祭酒到州郡主学皇太子皇子宗室王侯皆受业于太学终梁武之世自周衰道丧极于秦至汉武始有博士弟子补官汉明帝以人主自讲其后太学为党铜之祸然皆莫及梁武之盛儒雅之行文字之流礼典之成书盖千年所仅有而后世无称者何也
　　庾肩吾传载梁简文时文士庾肩吾徐摛陆罩刘遵刘孝绰孝威及肩吾子信摛子陵张长公傅弘鲍至等及谢朓沈约新变之文至是转拘声调弥尚丽靡又简文与湘东王书言比见京师文体懦钝殊常竞学浮疏争为阐缓至谓未闻吟咏情性反拟内则之篇操笔写志更摹酒诰之作迟迟春日翻学归藏湛湛江水遂同大传又言近世谢朓沈约之诗任昉陆倕之笔实文章之冠冕述作之楷模文词之盛衰在上所好恶魏武父子既成建安之体而昭明兄弟功力不减观其所主如此士人安得不风靡况信与陵皆擅一时盛名此所以流变至今如百川到海无复归源之日后出随时移改或词致小异自谓复古然皆脱沈谢本子不得盖亦未尝深考故也如上世歌诗其可取法固多矣奚必沈谢乎刘昭集后汉同异注范晔书一百八十卷
　　何逊何承天曽孙范云沈约皆好其诗以为含清浊中今古一日三复犹不能已梁元帝论诗多而能者沈约少而能者谢朓何逊
　　锺嵘诗评谓郁陶乎余心名余曰正则为五言之滥觞备论众作以及时流盖天监初也
　　刘勰撰文心雕龙五十篇言铨叙一文易弥纶群言难自谓文之枢纽极于此王籍赋若耶溪云蝉噪林逾静鸟鸣山更幽当时称其文外独绝
　　刘杳论牺樽张仲师长颈王撰谱所因王僧孺称其林庭赋郊居以后无复此作
　　按梁世文士之盛虽格力不逮建安而华靡精深众作林起则过之后世虽云接周汉之风流然岂能反齐梁之气习学者当深考
　　何点何𦙍传载梁武书词及与陶弘景书敦叙风致汉光武之于严光何足道也成康之后便为昭穆宣王中兴幽以亡周人主立国本根自不可常恃至梁武遂不能免其身尤是古今至戒
　　良吏传叙称高祖在田知民疾苦梁台建仍下宽大书东昏时杂调悉除省逮践皇极躬览庶事日昃听政求民之瘼始去赀计丁为布〈未详〉身服浣濯之衣太官撤牢馔日膳菜蔬饮酒不过三盏以俭先海内每选长吏务简廉平皆召见御前亲朂治道始擢尚书郎到溉为建安内史左民侍郎刘鬷为晋安太守又著令小县有能迁大县大县有能迁二千石于是山阴令丘仲孚治有异绩以为长沙内史武康令何远清公以为宣城太守观其君道略举两汉之贤君不及尚未论其身所能至也梁武只为治边无具枉丧民命至其国亡亦皆以此悲哉
　　孙谦为巴东建平二郡太守尝募千兵自随谦言蛮夷不宾盖待之失节何烦兵役以为国费固辞不受至郡布恩惠蛮獠怀服史称谦力于仁义行己过人甚远年逾九十彊壮如五十者审尔卫武公不得专美也伏暅意望不满托疾径归迁豫章内史乃出拜虞㬭劾辞载诏云国子博士领长水校尉伏暅为政廉平宜加将养勿使恚望致亏士风可豫章内史有诏勿治暅遂得就郡人主志在爱民屈体以容良吏不索事分此亦两汉以来所无学者于讲论梁武事殊踈阔也
　　何远言不虚妄盖天性每戏语人云卿能得我一妄语则谢卿以一缣众共伺之不能记也孔子称言必信行必果硁硁然小人哉当是时人不以无妄为难而以必信为害大道至孟子乃言大人者言不必信行不必果盖去孔子甫百馀岁而能信者已少矣若后世以虚妄成俗而必信如参辰之难同则小廉曲行遂为盛徳而学者卒何所据依乎
　　扶南国致佛发敕勒献佛袈裟〈魏书〉及载阿育王造塔甚详及天竺王屈多所上表略如佛书然则是其国文字之体从昔相传而然〈已见宋书〉又言师子国旧无人民止有鬼神及龙居之盖华夷之俗不同而其道亦异中国之学自不当变于夷而亦无足深贬凡后之学变其道而从夷而又以其道贬之然亦苦于颠倒流转遂不复自知尔
　　陈书
　　晋宋相承四方之兵屡斗都下率常不支徐嗣徽任约引齐师五月再至数十里内尽为敌危亡在眼中矣陈霸先决死斗再败其众遂以得国盖昔之诸侯分形画险自守其地以胜负决存亡未尝不用人力而后世但恃长江为巨防敌一得渡则鸟奔兽散甚者或未渡已望风惊溃矣然则侯安都吴明彻之捷柳达摩萧轨之见擒又与前代胜负事不同学者熟考陈初两战当知人力所至不用天险玩长江而自堕其力乃后世大患也
　　自丧乱以来十有馀载编户凋亡万不遗一中原氓庶盖云无几顷者冦难仍接算敛繁多且兴师已来千金日费府藏虚竭杼轴岁空近所置军资本充戎备今元恶克殄八表已康兵戈静戢息肩方在思俾馀黎陶此宽赋今岁军粮通减三分之一〈如后世夫军钱之类当时便有通减〉尚书申下四方称朕哀矜之意此天嘉元年三月诏也因军粮増赋不知所増多少通减三分之一所减复如何读此者可见当时民间事意盖大东之诗止言赋调迫急其人尚在足以供之未若此诏以死耗仅存之民输平时十倍之税也又八月诏普劝种麦又十一年十二月虞荔孔鱼以国用不足奏立煮海盐赋及榷酷之科诏并施行又不知梁陈之间穷匮既甚至此方敛及盐酒是公家尚有遗利未取不如后世虽无事之时已竭而无继也
　　陈文帝知其子之不可立而爱恋不决卒致放弑然就使废子立弟亦终不免昔夷昧兄弟知季札之贤无传其子以次及札而札不愿故阖庐夫差之际可以全身若后世猜忌促狭虽不立如季札未能免也而况伯宗乎孔子谓古者民有三疾今也或是之亡六代之季与魏晋又隔一种风气
　　按太建二年诏作田植水旱失收即列上折除军士年六十放还令长代换具户数付度后人増进擢赏减散准结有能恳起荒田不问顷亩少多依旧蠲税此亦在当时所谓善政也孟子言是心足以王其失不推而已矣
　　太建十四年七月江水色赤如血自京师至于荆州八月癸未夜天有声如风水相击乙酉夜亦如之天地示变非止为陈之将亡盖江东之事尽于此矣
　　魏徴论陈霸先于时内难未弭外邻勍敌王琳作梗于上流周齐揺荡于江汉畏首畏尾若存若亡此之不图遽移天历虽皇灵有眷何其速也斯言诚中其病后主虽以浮惰取亡然一江之外上至巴峡皆他人物隋政方新自无久存之理积三世芟理之力而不能为𫘤子延数年之命考其当时君臣谋议可见矣
　　按魏徴载陈后主事至徳二年于光熙殿前起临春结绮望仙三阁及张贵妃龚孔贵嫔淫靡致亡计其功力之毕得全享此至祯明三年降隋实不过四年可谓逸乐短而祸患长矣叔宝文士材质犹得下中使诚知盘乐怠傲之不能久万一或有创艾悲夫
　　自昔人主谋功立事无不用自所亲信韩彭虽疏于萧曹然要须钩致结纳使就心膂陈氏立国之始仅得三吴上流湘郢皆为王琳有周文育侯安都既已擒没而侯瑱乃携贰羇旅一朝使之总督诸将遂能再败齐兵琳竟失地北走陈业始定其功皆在旧臣之上此亦自是一様子可参看也史称瑱以高祖有大量必能容已故诣阙请罪高祖复其爵位恐是实录
　　江左自刘裕后未有吴明彻之功所以能然者乘齐政乱也及齐灭而周人方锐明彻不量时度力轻弃根本贪进无继岂惟己得尽失败弃前功而南北两立之势自此不完不然叔宝亦未遽亡人谋之谬遂与天会论事者不可不知蔡景历不䕶细行而智用自足吴明彻初北出疑沮满朝后争取河南乃无以为不可盖畏怯于未形奋迅于己验常人之情无不然景历言不用不止小事乃江左三百年兴亡所系也
　　自吴晋立国皆与北方争于江之外独陈霸先能争于江之内遂以骤兴霸先虽曰袭杀王僧辨迹若取之于梁然齐人已在江内僧辨力所不能抗而后霸先得以乘隙而起乃与北方争得失非全取梁物也方徐嗣徽任约已引齐兵据石头韦载议于淮南即侯景故垒筑城通东道转输别命轻兵绝其粮运使进无所虏退无所资则齐将之首旬日可致观其当时为谋于急迫中反暇豫如此宜其能立事也长江虽于江南为一巨防然其间又自有多少险扼吴越相攻守笠泽者三年而后吴卒败后世之论专倚一江甚至淮南亦并弃之但北人一骑南渡则影消魄褫便无生存之望此非止脆怯无刚之罪亦由内外议论所不讲故其智虑闭塞而不复开也
　　陈文帝慰劳虞寄谓管宁无恙宁岂易比寄区区独知以陈为是异乎刘龚冯衍中世人士皆以能择所从决其终身逆顺贤不肖与战国春秋以上殊别此段难言之然如寄安贫处顺有寒暑风雨之节文词根柢要是南士中秀杰贺循顾荣不足方也
　　张种恬静雅正不妄交游旁无造请家产屡空终日晏然当时谓宋称敷演梁则卷充清虚学尚种有其风此梁人接以前语也及徐陵以文字见用宜若两涂然为种逊位种在无锡狱有重囚天寒呼出曝日遂失之其主笑而不责江左末年前世名士虽已无其人而君臣慕好之意未改故种犹能见贵于时不然虽实用无施矣况虚名乎
　　孔奂谓江总有潘陆之华无园绮之实不肯以为詹事奂时为吏部尚书益知蔡廓所言不为徐干木署纸尾盖吏部得专选事乃后世宰相之职故虽人主子弟求三公亦可执论不行宰相职事日以卑下并与其才识皆失然则治道否塞不通岂足怪也
　　梁昭明死晋安为储贰周弘正以司义郎奏记请让于昭明子其词谓㧑谦之象起于羲轩爻画揖让之源生于尧舜禅授愿闻殿下抗目夷上仁之义执子臧大贤之节逃玉舆而弗乘弃万乘如脱屣自后世概之可谓言人之所难矣夫议论固惟人所开而当时亦未闻有以为惊众异俗者盖犹可以言也流言无止虽致乱之大患正论不通诚害治之深忧若尽壅遏向下极有未易言者
　　后主题孙玚志铭云秋风动竹烟水惊波几人樵径何处山阿今时日月宿昔绮罗天长路远地久云多功臣未勒此意如何自梁武昭明父子兄弟喜为文词而陈后主之文如此竟亡其国然则岂文之罪而为如此之文则其国虽欲不亡亦不可得也
　　徐陵文颇变旧体缉裁巧密多有新意每一文出好事者已传写成诵被之远近家藏其本遂为南北所宗陆机任昉不能逮也自唐及本朝庆历以前皆用其体变灭不尽者犹为四六朝廷制命既遵行之不复可改矣江总自叙宦陈以来未尝逢迎一物干预一事轩冕傥来岂是预要时人以为实录士以无用之文艺干世取名遂居有用之位至于家国俱败终不自悟犹以无用自解古今人如此者多矣孔子称周任陈力就列不能者止古人盖不以身及官为无用而自量其用之所限夫用过其能犹不可而况以大用为无用乎
　　陈宣帝委政毛喜史称其勤心纳忠多所匡益数有谏争事并见从由是十馀年间江东狭小遂称全盛唯略地淮北不纳喜计而吴明彻竟败如宣帝能悔不用喜及蔡景历之言始终委任有人君之度矣量时度力惟汉光武能之至于狃胜务进愎怨投死虽诸葛亮王猛之得君不能回也
　　陈人积三世垂三十年经营辛苦几成南北之势及吴明彻一败已不自保然使并江固守如吴中世隋虽有天下十八犹未能兼也盖自霸先初兴延敌入腹以取胜遂致江流忽略拒于城下一战而亡虽由后主昏狂亦其谋国者不讲于素得一忘二而然也
　　梁测囚法日一上起晡鼓尽二更至范泉删律以测立时久非人所堪分其刻数日再上案立测土为垛高一尺上员尖容囚两足立鞭二十笞三十记著两械及杻凡经杖合一百五十得度不承者免死夫不得其情而使弱而实无罪者立测且不免死则已苛使悍而实有罪者立测且免死则已慢矣虽分其刻数二弊犹将不免而当时争者纷然不能决何也
　　梁武幸同泰寺舍身敕徐勉撰定仪注勉以台阁先无此礼使杜之伟草具其仪用浮屠法舍身则无身尚何有仪注人有所蔽遂至于此可叹也










　　习学记言卷三十三



　　钦定四库全书
　　习学记言卷三十四　　　　宋　叶适　撰北史
　　魏书
　　刘石乘晋乱迭据中土极彊盛者不过数十年纷纠腾突徒互为废兴而不足以定事盖华夷地势不同习俗亦异统御不一彼此不安亦其势然也惟拓跋退都平城纯用彼俗控勒诸夏故最为长久孝文慨慕华风力变旧俗始迁洛邑根本既虚随即崩溃亦不过数十年天下复还中国之旧矣然则用夏变夷者圣人之道也不然则遂为夷狄之利也失其利则衰反其常则灭乌得谓黎民怀之三才其舍诸盖书生之浮论也
　　魏收为拓跋序世次自始均爵于舜六十七世至毛而后威服北方又十三世而至诰汾以天女之子为子是为力微力微立四十二年始遣子朝于魏魏景元二年也自诰汾以前既皆荒忽诞漫而力微生于天女推其年当是汉桓灵之岁盖亦近尔乃复有此异事昔玄鸟生商后稷野字皆在上古或者犹以为远而诬不知收何所考信而云然也崔浩实录魏事旧人皆怒遂致族诛然则收之不足凭也审矣
　　地形志载正〈一作元〉光以前时惟全盛户口之数比夫晋之太康倍而已矣北方自晋太康至此是一节限元魏之兴百四十年矣虽无志于靖民而立国既久民得以生息理应蕃遂但惜无版籍之实特以意言尔
　　李业兴造甲子元历称赵𢾺何承天祖冲之三历参校其长一倍然则祖冲之历当时虽不施用盖为历家所传也业兴言造历者皆须积年累日依法候天知其疏密然后审其近者用作历术不可一月两月之间能正是非故五星有七头术得七头者为近当考
　　魏世称有祖庙在乌洛侯国去代四千馀里其祭斩桦木立之以置牲醴后复生长成林而民益神奉之桦何等木斩析而生者固众矣亦以此为神奇耶
　　载魏孝文冠子恂自愧有三失事盖因家语记邾隐公因孟懿子问冠礼春秋著邾子益终于失国韩生言楚人沐猴而冠冠虽成人之盛礼然古人之所以为教至深至厚自龆齓而至于冠日异月殊卓然而进于成德故冠者教成之节也若不安其质而徒既其文则邾隐公与魏太子恂同趋于死亡正与沐猴之冠何异孝文之智未足以及此而区区焉欲以礼文之末为其国进命之始不知魏之亡兆于此矣
　　因李怜行毒事见旧律犯死罪祖父母七十以上无成人子孙旁无期亲者具状上请流者鞭笞留养其亲终则从流不在赦原之例又毒杀人者斩妻子流若妻子本非预谋而逆设流坐则为法酷矣又以后世之薄俗槩之奸民不畏死而许以无期亲上请则是立宽法以诱人之轻犯重罪也当考
　　崔纂论刘辉奸乱殴主伤胎而逃谓容妃等罪止奸私若擒之秽席众证分明即律科处不越刑坐何得同宫掖之罪齐奚官之役又妹己他适私门失度罪在于夫衅非兄弟纂时为三公郎而尚书元修仆射游肇皆从纂议虽皆以此获罪然前世昏主乱朝伸贵屈贱刑赏惟意颠越常经固皆有之而当时犹有执议不同者虽或以不同为罪而亦无深谴盖其前后据事即言上下安之不以为异故也若后世犹未至于颠越而执事者遂无一言以听其所为或至于颠越而有一言者则又以为大戮而不可解矣故余以为论议不开驯致世道日陋最为治者之大讳此为何时而尚能如此故特举一端尔刘石诸国及慕容初起粗有本兵力农之意后得中原则不然矣盖皆以骄悍之性袭盗贼之迹狼虎自快民无定心虽欲不亡不可得也史称拓跋经略之先以食为本恳辟河北计民授田常与诸戎深入角逐得其卤获时佐国用比刘石之搏噬其民有间矣至太和则又制禄立长行钱稍循汉晋之旧要之为国既久以渐修立自然如此然不于立国之初便分别先后其国亦不能至于久论八政者首载食货信非目前事也因魏置从品溯上古官制五帝皆继立而各建官名何其好变也郯子言凤鸟适至及后世不能纪远故命以民事尤怪又称仲尼闻而学之然则唐虞以前岂惟远而不𫝊盖有不可𫝊者矣然周官言唐虞稽古则不止五帝又参取五帝之先名虽不合而义不可离故也如魏有凫雕白鹭象物则质野反置从品象事则冗杂乃夷狄之馀率意妄作自无足论然从品历隋唐至今遂不能易岂非事敝之极并其义不足据矣
　　按书称别生分类而传有赐姓命氏之文盖帝王诸侯各为族姓义又相袭后世封建法废既无专国不自为族姓而天子亦无赐姓命氏之法至传国数百年而臣下仍用旧氏与编户齐民无别盖以兵力崛起而无德势不暇尔虽然尊前代而慕圣贤使其后人以风流相命则犹可言也及魏起深北不毛以九十九姓为部落姓改氏易流布诸华周齐继之至于隋唐凡胡丘周伊穆陆刘贺梁冦罗葛楼鲍何高潘薛甄杜之类皆夷狄种而三代汉魏之氏族荡不复存纵有存者不可识矣然则后世所谓谱牒世次岂足信哉
　　魏收载汉武遣霍去病讨匈奴至皋兰过居延斩首大获昆邪王杀休屠王来降获其金人帝以为大神列于甘泉宫金人长丈馀不祭祀但烧香礼拜而已此则佛道流通之渐也及张骞出使始闻有浮屠之教哀帝元夀初博士弟子秦景宪受大月氐王使伊存口授浮屠经案匈奴传称杀休屠王获其祭天金神颜师古但云今浮屠像是其遗法无列甘泉宫烧香礼拜等馀语使诚有之则是释氏已萌芽于前世不待至汉明而后流入也盖收时于迁固外尚见他书可以旁证异闻此虽不比中国事本末源流无繋重轻然后世一以迁固为断而他书所言遂不及知者众矣
　　冦谦之事世俗常有崔浩主之遂使张王深阔至与释氏角其废兴浩意无他不过为谄耳浩事僭伪之君尽用材技又伪媚左道以求容恱然竟亦灭族此不足责而有可哀者然则四皓终不出张良欲辟榖道引非以为高乃其势当然也王猛赖苻坚有闳度能始终无隙若便称人杰亦恐未可
　　冯后之丧孝文服衰毁瘠绝酒肉不内御者三年孝文志切有为而方优游垂拱顺适祖母之心居丧始终自然尽礼而无勉强督迫之意虽无舜文王之道而有舜文王之资矣故自夷狄能慷慨感慕同于诸华盖非偶然者古今未有无其本而可以强致者也
　　孝文都洛最无谓周公虽有四方朝贡道里均之说然成周固未尝受迁邑之利五帝三代何尝有都洛之文况王政废兴岂在都邑乃汉以后经生相承夸大其辞耳孝文自合更与其国开百馀年深厚之业岂谓一迁洛而本根浮动坟庙宗族皆已弃绝边徼镇戎单寒无依向非孝文便当身见祸乱然亦竟十馀年而国为墟矣盖好名慕古而不实见国家大计其害至此后之学者又将誉之不已是以亡为存以败为成乌在其言王道也
　　魏亡之祸成于六镇轻薄六镇实自太和夫变夷从夏人孰不以为美至一家门户𦂳切利害乃忽弃不顾可乎然则自古公亶父陶复陶穴至于岐有夷之行彼累积而后成非文胜其质也
　　孝文与元澄论子产叔向争铸刑书事古人之治虽深远难穷然推其身之实有与民共之非言之而不可行亦非可行于古而不可行于今也叔向能言而不能行子产直以为今不可行王政之不复皆自此等议论坏之后世言治者不过祖述子产叔向馀论治道自无由可起孔子曰子欲善而民善矣君子之德风也小人之德草也草尚之风必偃此是通前彻后功用更无今古但信及者鲜耳
　　迁洛之举群臣不顺孝文设术以诈之示威以胁之不知厌忽累世安乐之馀经始百年荒榛之地一事不成旧业尽弃欲以何为嗟夫孝文诚非玩岁月而茍目前者及其昧先后失名实不安于本而其末则好治与念乱同科可不悲哉
　　论妇人冠帽着小襦袄元澄谓着犹少于不着者昔赵将胡服其臣以为难魏欲革之复患其不易夫自中国变夷狄孔子固讳之以夷狄变中国则未有论而王通便谓太和之政近雅又言王猛功近而德远恐更须考详也
　　彭城王勰举曹子建语辞官孝文谓二曹以才名相忌吾与汝以道德相亲此语甚占地位虽未必道德在已而可以弘道德矣孝文所到如此惜其一二十年间不知内修以养性而徒外毁以伤生伤生犹可而国从而伤此盖末世虚名误之也
　　太子恂事甚可伤孝文急于有为不计阶序不本土俗不量难易其臣好富贵者李彪王肃之流以轻薄刻急承迎取快于革治兴道未有分寸之益而使孩孺之儿愚𫘤之妇幽囚并命损天性害人伦礼所谓教世子诗所谓刑寡妻固若是耶
　　张衮与拓跋珪同起其临终语有恢崇叡道克广德心使揖让与干戈并陈文德与武功俱运则太平之化康哉之美复隆于今不独前世余三复而悲之自胡夷迭起百年屠割诸夏而为之主劫执人士寄命旦夕衮以垂殁之言劝之善道彼岂以其心之欲然冀其主之或然耶衮孜孜荐引恂恂诱化盖庶几以古人自期而所遇之时如此其得身免于大悔已为幸矣哀哉
　　张白泽𫝊载显祖诏诸监临官所监治受羊一口酒一斛者罪至大辟与者以徒坐论纠告得尚书已下罪状者各随所纠官轻重授之魏未尝禄其臣教之使贪而以重法禁之故白泽谓今之都曹古之公卿周之下士尚有代耕皇朝贵仕服勤无报舜称臣哉邻哉邻哉臣哉魏待其臣佣力之不若犹行之百年然则必能明臣邻之义者然后为舜乎
　　崔宏崔林六世孙崔氏北州大家祖恱仕石虎父潜仕慕容𬀩宏苻坚之乱欲南归不克复仕慕容垂父子遂与张衮对掌机要观其博议国号事典章文物可想矣宏寄作诗自伤惧罪不敢行于时至浩竟灭其族悲夫悲夫宏称有王佐才方戎夷暴乱南北分隔而人士困于鞭棰刻烙者何可胜数孟子谓南蛮𫛞舌之人非先王之道此岂其地使之耶
　　长孙稚称河东盐池岁绢三十万匹是移冀定二州置于畿甸按三十万匹绢于今中价为百万缗矣稚又言今王公素餐百官尸禄租征六年之粟调折来岁之资魏至太和而后赋禄群臣得食盖仅尔而稚之言乃如此晋末公卿以下日廪七升然亦同归于乱岂为国者兴亡操纵自有得失无预于臣之饥饱耶
　　穆亮劝孝文讯之蓍龟以定可否又去岁役作为功甚多太庙明堂一年便就仍岁频兴民力凋弊材干斩伐为功不固愿得逾年小康百姓而孝文以为若终不为可如卿言后必为之逾年何益人生大分修短命也蓍蔡虽智其如命何孝文拒群言甚峻而不得为非者以其所欲为皆古人好事非徇耳目鄙浅也禹言辛壬癸甲启呱呱而泣周公思兼三王幸而得之坐以待旦古人急切之理诚然而孝文行之亦或不验当更商量孝文谓亮三代之礼日出视朝汉魏已降礼仪渐杀晋令有朔望集公卿于朝堂而论政事亦无天子亲临之文今因卿等日中之集中前则卿等自论政事中后与卿等共议可否此可与魏王肃所言参看然则人主不视朝论政久矣齐明帝有锺嵘何人乃欲断朕机务之语当谓自揽事耳隋郭衍劝炀帝取乐五日一视事无得效高祖空自劬劳帝从之是隋文帝盖尝日视朝也勤惰固系人主自身治之兴废从之然制度不立君臣遂至于不相识积习生常不知其非也
　　古弼捽刘树围碁事前世时有之乃兴国之象也魏主谓筑社之役蹇蹷而筑之端冕而事之神与之福此亦雅言若上下齐整反成衰壤者多矣
　　崔浩在魏言无不行取赫连沮渠秦陇拓定几灭蠕蠕漠北敛迹其他碎谋密画应机达变有益其国者盖不可胜数此尸祝社稷之宝臣也而遭罹酷暴触忤一朝并夷五族虽复奴仆盗贼遇之亦不至此矣战国以来谋功之臣罕自免浩所以比张良者不比其全身之智而欲比其策画之工矜露不已以取大戮哀哉哀哉李问劝孝文都长安孝文既都洛喻以娄敬事谓当由献可理殊所以今古相反言殊有风致可以想见其人也夷狄中惟苻坚孝文耳
　　王遵业为黄门郎时政归门下世谓侍中黄门为小宰相而遵业从容恬素若处丘园政归尚书汉事也归中书魏事也归门下盖是时母后専朝与宦者同耳然后世相承遂为故实并号三省而侍中门下侍郎为真宰执其源有自来也〈与晋志通看〉遵业慧龙曾孙江东齇王也陆叡传称长江浩荡彼之巨防南土昏雾暑气郁蒸师人经夏必多疾病而鼎迁草创庶事甫尔台省无论政之馆府寺靡听治之所百僚居止事等行路此亦可见孝文营洛事意也周公虽以洛为东都仍居鄷镐至平王而后卒迁若无故移徙自伐木根中人不肯为况贤乎叡与穆泰元丕遂诱子恂为逆皆缘迁都乃知盘庚委曲告谕非畏其臣也
　　韦崇两为中正史称其频居衡品以平直见称是魏世选用亦由中正也〈崔亮𫝊当考〉崇为南颕川太守不好发擿细事常云何用小察以伤大道吏民感之郡中大治此语宜录古人谓前旒蔽明黈纩塞聪使其无以致治而徒自聋瞽则古人不足稽矣
　　孝文迁洛不止慕古人居中土盖欲身在近地经营江左耳其与卢昶语可见〈卿使至彼勿存彼我密迩江扬不早当晩会是朕物〉草创之物便事南伐所图不就躁扰变乱竟死道涂本希成康反类昭穆是徳与力两失之也且晋武隋文未尝亲戎驱使将相而南北自一统孝文苻坚皆欲以马上取之卒不遂孝文之仅存者幸耳盖后世与古人不同所以兼并真自有算非浪战所能也
　　卢氏自志谌偃𨗿玄度世渊道将累世风素北州所推史称其闺门之礼及高允传青齐沦陷衣冠播流亲表赈赡之美然则三百年间人士乖离其能守家法存义槩者难矣虽孔子尚畏左衽之祸岂私忧哉然是时犹有声问可通不若后世之影灭响绝抚卷可为永叹高允一生落拓晚乃荣遇其所以能始终悔吝不及盖亦英迈销尽而然征士颂亦有可观魏氏六七十年北方才彦略聚于此如从容廊庙游集秘门上谈公务下尽忻娱以为千载一时始于此矣日月推移吉凶代谢同征之人凋歼殆尽在者数子然复分张往昔之忻变为悲戚张仲业东临营州迟其还返一叙于怀齐衿于垂殁之年写情于桑榆之末其人不幸复至殒殁在朝者皆后进之士居里者非畴昔之人进涉无寄心之所出入无解颜之地此亦其当时士大夫翔集辈行之大槩也然允乃不如其弟推毎被诏徴辞疾不应常讥笑允屈折久官栖泊京邑故常从容于家以是而言则亦未至于必不可以出而出如蔡邕之于董卓也孔子曰贤者辟世其次辟地又曰鸟兽不可与同群然则士之出处审之而已
　　允酒训称子思有云夫子之饮不能一升以此推之千锺百觚皆为妄也子思语载何书当考今乡党学者以为载夫子言行云惟酒无量不及乱而巳酒无量是何义若谓饮不自限要不至乱恐未然也又云不为酒困崔浩𫝊有谮败李顺事为浩一短以赵逸𫝊考之〈彼之谬迷亦犹子云之美新皇王之度固宜容之〉浩言能如此学亦有标本非谮人者也
　　李孝伯张畅当时南北名对应荅之言相与𫝊诵为口实此𫝊所载刘氏伪书翻流上国逸韵难亏犹见称载盖北人贵重南书如此后世文字不复关通图事揆策无以相知自契丹时已然
　　李冲𫝊称孝文谓本所以多置官者虑有令仆暗弱百事稽壅若明独聪専则权势大并今朕虽不得为聪明又不为暗劣卿等不为大贤亦不为大恶且可一两年许少置官司此语意自周以来不用矣舜言咨汝二十有二人不举其属古人无不以専智任独事聨事合治后世号为公心相维然无不以私意相败者虽人材不能如古亦由角出竞立其本先弱也
　　㳺明根刘芳北方所谓儒者明根乞致仕孝文谓七十致仕典礼所称位隆固辞贤者达节季俗陵迟斯道弗继卿独秉冲操居今行古有魏以来首振颓俗进可以光我朝化退可以荣慰私门嗟夫魏之待群臣与臣之仕于其时盖有不得止而后不止者矣然孝文犹以此薄其臣何也崔挺称司马牛受桓魋之罚柳下惠婴盗跖之诛词趣弘雅非落胡士大夫所能道也观其安恬进退之际夷夏不可荣辱庶几君子之风矣斧山营观事亦当记王尊水波稍却回还尚见贵前史也
　　方魏盛时门诛族刑在于瞬息而崔浩中外皆以无罪夷灭及其衰也凶领悍厮奋起远裔劫执国命河阴之役举朝屠陷而杨侃兄弟阖门百口一朝并死是士生于其时无往而可也如椿诫子孙语亦万石君之流宜无以致祸者岂魏收为椿情故傥有虚美耶
　　梁武与萧宝寅书叙兄弟事初不虚饰又言自有天下绝弃房室断除滋味正欲使四海见其本心虽非圣贤语然亦秦汉以来人生不能到也〈当与郄后化龙同看〉又言造浮山堰及李继伯事则大误矣乌有昆虫不杀而鱼人之民海人之地以较胜负者哉
　　萧宝寅论守令考课悉以六载为程限满代还复经六年而叙是岁周十二始得一阶内官散职乃限四年则一纪之中便登三级不知代还六年方叙是何义韩显宗论迁都伎作不可杂引古四民异居为证齐语群萃州处余既辨之又言孔父云里仁之美孟母弘三徙之智君道在乎起天下绝类之材还以教之显宗举其粗者耳
　　李彪落落识其大者及气盛用之亦庶几一二摧挫后索然无复存矣彪称孔明在蜀不以史官留意亮锐于兴复不暇典章刘表公孙述故习盖其所讳也又称王隐集成晋书存一代之事当时所言如此然则西晋事行于今者皆隐笔欤
　　李崇置楼悬鼓捕盗当时效之后世亦有效者但为笑耳崇又有断狱两事及改镇为州皆明智过人学者远观近取若识开智长遇事成理可矣袭故迹因已行未有能合者崇在淮北十年梁人所畏遂兴浮山之役而史载其父子贩肆聚敛为时论轻鄙然则昔人所谓使贪使愚者岂物之一患不足以累其所长耶
　　崔亮停年格虽复官须此人停日后者终于不得庸材下品年月久者灼然先用按萧宝寅𫝊载魏世外官代还六年方叙内官四年为限亮立此格専以停罢后岁月断之不总计其平生资历抑新进㧞滞淹故为有意利柄在已人不得干虽曰失之犹有所获不若后世汎论考任无复止法容侥幸长躁求使士大夫皆傲然取必于上其得失相较又远矣
　　江东王氏子弟如王肃者不为少而与孝文相遇任待隆洽如此盖其年相少长且中以图南之规故也肃𫝊载孝文祷雨三日不食惜乎孝文涉道浅而杂用之故命不延永而功业亦以无成不然岂止是哉
　　袁翻论甄琛谥是时人家已有行状至德与圣人齐踪鸿名与大贤比迹则行状所起当又在前大抵浮美溢称自西汉末方然盖王莽馀教也蔡邕言作碑唯郭太陈实无愧其来固久矣
　　傅水量南人记浅斫营盖轻剽之习也昔人能渡淮斫营而今人不能渡江劫寨余在制司时和州被围日夜告急元帅追诸营兵赴援既而以渡江无驻足之地竟不敢行然则兵无素习唯所便耳
　　奚康生弓力十石矢异常箭梁武遗之弓长八尺杷中围尺二寸箭麄殆如长笛康生用以平射犹有馀力考工记载造弓法诗称襢裼暴虎然如此绝伦事乃不见扵古人岂以德掩之耶
　　汤文王虽起小国王天下后世皆谓德衰不可复为故孟子言霸必有大国司马懿杨坚所以能盗取之者窃其权故也尔朱荣以部落酋长居秀容不毛地止一县众才数千世为边藩朝权轻重曾莫之预一旦称兵沈太后㓜主猎举国士如狐散葛荣百万擒萧宝寅万丑奴天下大难略尽虽身不终而魏竟以亡然则权与力皆不足而能若是何也孝文藉累世富盛志慕古人解纵维索䕶养痈疽既无干风俗之功反受动揺根本之害荣之祸实自取之悲夫
　　尔朱仲远言比来行台采募者皆得权立中正在军定第斟酌受官今求兼置权制军要从之于是随情补授肆意聚敛魏初立中正见卫瓘李重𫝊余尝以为曺操能以乡论品第人材使不得由军功杂进故其后有正始胜流之目今拓䟦政坏军立中正爵由意与官以贿成盖袭其名以遂强臣之欲而魏中此亡然则魏尚上功首差六级下吏罚作冯唐以为过非权在上亦不能也辛雄禄养论称仲尼陈五孝自天子至庶人无致仕之文礼记八十一子不从政九十家不从政郑玄注云复除之然则止复庶民非公卿大夫士之谓以为宜听禄养不约其年肃宗纳之魏自迁洛之后政过于厚而一时议论亦多此类然无验而速亡盖可哀也
　　钱徒有五铢之文而无二铢之实薄甚榆荚上贯便破置之水上殆欲不沈此高道穆魏末论滥钱也古今救钱弊之说甚多大抵以钱代物以大改小以重易轻从否虽殊致益不异未有如后世以无铜为患者督铸不已至毁钱而为铜矣呜呼此不可不深思也
　　孙绍论律班令止谓主议之家太用古制此孝文后事不可收拾之验也故绍又谓往在代都武质而治安中京以来文华而政乱昔于太和极陈得失具论四方华夷心态即日事势乃至于此不忧荒外乃虑中畿然则当时非无智者改弦易调岂可谓易哉
　　张普恵谏太上泰公一时壮议如任城清河元匡崔光袁翻预问难者亦皆心知其不可固不忧刑祸之及也以弱从䛕以强拒谏虽若不同致败则一此本为国者之利害故左氏载仲尼之论泄冶民之多辟无自立辟然则普惠之免可以为幸也
　　以高允𫝊观㳺雅雅得为修士矣以陈奇𫝊观㳺雅雅得为佳人乎局已小知遂深伐异之怨因时酷法陷人覆家之戮哀哉哀哉
　　徐遵明指其心谓真师正在于此古者师无误师即心也心即师也非师无心非心无师以左氏考之周衰设学而教者师已有误故其义理渐差及至后世积众师之误以成一家之学学者惟师之信而心不复求遵明此义殆千载所未发虽然师误犹可改心误不可为此盖遵明智所不及而以心为陷阱者方滔滔矣
　　裴伯茂因内宴侮慢元景哲申启称伯茂弃其本列与监同行以梨击案傍污冠服禁庭之内令人挈衣言不应令人挈衣不言人不许入殿庭当考
　　史称温子昇外恬静与物无竞言有准的不妄毁誉而内深险事故之际好预其问所以终致祸败尔朱高欢父子之间惟子昇号能有意父室一时人士如其比者绝无矣魏收之言不亦宜乎
　　眭夸言桃简卿已为司徒何足以此劳国士及素服受吊皆可录魏法峻急仕者皆云不敢不至然则决不欲仕而能自行其意如夸者亦安得而御耶
　　张渊观象赋备著星文
　　江式集字书号古今文字四十卷依许氏说文为本上篆下隶有表具论
　　房景伯母子可谓能以孝化民矣世之愚儒怒擒突撃冒行无忌而陷人于罪者是以曾闵为桀跖也悲夫余尝论善攻者必使救无所用善救者虽攻围力重必并败之以虚声望风退挫者不与此数惟徐晃韦叡收赴救之功而姚兴将十万众相守数月外望突免内冀引接拱手受陷莫收一力之用岂兴崛强一隅犹未见大敌而然耶如窦建德固不足道也
　　董琬记西域为十六国地为西域西域本三道后更为四出道接汉西域𫝊看
　　魏收序𫝊后亡逸然本𫝊未有不用自序者自司马迁班固以来虽无不高自誉道观收之词如此可谓陋而无耻矣






　　习学记言卷三十四
<子部,杂家类,杂学之属,习学记言>



　　钦定四库全书
　　习学记言卷三十五　　　　宋　叶适　撰北史
　　齐书
　　高欢贱微给使所与奔走往来者皆胥徒下隶天下若此辈何可称记时平则歌哭以尽有事则叫呼而起奋不顾命胜者得之自古皆然矣而史载其因张彛被害倾产结客自是乃有澄清天下之志不知欢衣食尚不自给产何所倾而天下清浊亦竟何在此盖为文粉饰
　　之过尔〈阙〉　　　　之至谓不可使四方豪杰窥朝廷是又可叹也
　　高欢素无资业赤身依人曾未饱食辄已投箸而反虽奸豪飞动不可以常理律然欢卒用此成事殆亦难晓李元忠所谓尔来寂寂更欲寻建义处也既得事柄四方听其伸缩宇文泰甫萌芽尚可回转而欢无礼自恣迫逐其君遽成中裂之祸生民流血者数十年然则欢徒见反之利未见反之害也
　　东之比西土地甲兵十倍欢若持重养威以计縻敌自可从容全胜然十年间汲汲三大战几不免其身智勇俱困而秦与六国之形见矣是欢自反尔朱之外了无所能世或以为人雄者误也
　　魏自孝昌之末铜马铁胫黒山青犊枭张晋赵豕笑燕秦是使豪家大族鸠率乡部托迹勤王规自署置或外家公主女谒内成昧利纳财启立州郡离大合小本逐时宜剖竹分符盖不获已百室之邑便立州名三户之民空张郡目譬诸木犬犹彼泥龙于是并省三州一百五十三郡五百八十九县三镇二十六戍此齐天保七年诏也又制刺史令尽行兼不给干物自此以虚名为官者数百年
　　彭城王浟作刺史问食鸡羮推盗鹿脯市白毛牛皮书王老母菜叶有此明决自不以膏粱限断也至言自殿下至来五载人不识吏吏不欺人百姓有识以来始逢今化殿下惟饮此乡水未食此乡食则士大夫所不能者而贵公子能之盖为政不専恃术矣
　　赵郡王叡六月不饮冰事为元帅而必与士卒同甘苦如此可以为难矣然以盛夏而领山东兵远筑长城若为人上者毎毎违天时涉长道致人于必死之地安得皆如叡者抚而用之使无叛且有成乎是则以仁人之心奉暴主之令固莫知其所终也
　　汉明帝时西域以白马负佛经送洛因立白马寺其经函𫝊在此寺形制淳朴世以为古物历代藏宝至是为刺史韩贤斫破岂洛中更汉晋以来丧乱而此寺及函能独存何耶
　　斛律光以兵五万回未至邺敕令便放兵散光以军人勲功未得慰劳乃密表请使宣旨军仍且进朝廷发使迟留军还将至紫陌光仍驻营待使帝闻光军营已逼心甚恶之急令舍人追光入见然后宣劳散兵光以此见疑遂致族灭前世散兵其易如此自唐中代以后则不然矣虽复昏童酣酗未有敢易其众者昔以忽慢自弃多骤亡后以畏逼相持故仅存至于威令重轻事功合散之际当考
　　慕容绍宗本高欢腹心之疾欢疑不用尔以此待侯景固有馀也〈记苏氏论绍宗李𪟝事〉
　　高欢谓高昻纯将汉儿恐不济事欲割鲜卑千馀共相参杂而敖不听自晋衰亡一色胡人控制中夏二三百年欢本汉儿而以鲜卑篡魏宇文泰真鲜卑也乃欲行成周政术虽不尽然而气势回复隋唐因之然后南北合一复为诸华此苏绰之力也王猛殆不足道矣高氏之兴李元忠逢迎于始陈元康杨愔辈营缔于中元忠疏放淡薄推远荣利犹有可采如元康崔暹莫能名其何等材品其志尚不及富贵况其上者欢父子气类所号召如此自不足怪然自古立国长短厚薄要不徒然欢父子欲以此得其何以守宜其遂亡也
　　国家龙飞朔野雄步中原五帝异仪三王殊制掩衣左右何足是非此王纮少年语也事到已坏烂处随世起灭不可复振则虽以孔子之圣尚不得自立可畏也夷夏变迁何止一日安其固然无复有志而顾以微细者自营由赐之徒所不异于王纮者几希矣
　　薛琡于崔亮停年格后言义均行雁次若贯鱼执簿呼名一吏足矣数人而用何谓铨衡又言汉令三公举贤良方正有道直言为长吏晋末此风遂替琡本非能言治道以是时方变行资格人心不平旧论犹在尔余初登科诣选侍郎李椿亦号佳士端笏遍问注者愿授否皆应曰愿授余面笑之椿莫测也自皋陶夔立选用法以人性质合其材之所宜万不差失春秋以后始専论材十犹得四五后世遂舍材而论艺常违所贵取所贱又以年月断之其偶合万一虽所谓钜贤上徳者皆古人品第所不及又况其下乎是直以夷狄之道治国家而欲兴起大功安可得也
　　魏孝文志慕诸华其效未见反成贪懦之俗及高欢与恶少举事淫纵横流乃令子澄宠用崔暹施其控御弹压之威昔曹操进崔琰毛玠迫蹙汉馀习使尽如暹何足算也
　　杨愔以初从禅代议不力忌高德政竟置之死地愔尚能尔如茍彧冝其未肯也至刘穆之禇渊范云沈约汲汲自献以后为羞盖时促祚短执节不长人材愈降自当至此矣
　　举梁之士不足以敌侯景乃用道人陆法和妖术国之将亡固听于神也高洋暴狂以杀为戯而敬礼法和如此盖畏𡨋祸耳余尝论世人舍仁义忠信常道而趋于神怪必谓亡可为存败可为成然神怪终坐视成败存亡而不能加一毫智巧于其间而亡果能存败果能成必仁义忠信常道而后可伊训曰先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦康诰曰惟乃丕显考文王克明德慎罚庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修然则人力之所能为者决非神怪之所能知而谓天数为不可免者又非神怪之所能预真不足复顾也
　　梁既亡使王僧辨有成终不篡逆王琳区区亦能义动凶邻盖梁武在位差久比江南诸姓立国粗有绳墨遂得致命之士亦其所长育者然也
　　杨愔相齐史称主昏于上政清于下固已太过王通遂谓有杨遵彦者实掌国命视民如伤奚为不终夫卫灵公淫荒而三人者任事不至于亡国则幸矣若齐文宣逞其凶虐岁月不已愔将与之并毙尚安能芘之使终况视民如伤岂其所及耶见事不精以光影后学其患大矣夷狄之德于父母兄弟素不厚茍脱死祸人欲遂其所为愔于此时虽慕古人辅㓜主之节而迟回选懦权失势乖席不暇暖遽罹非命盖其理当然无足悲慨也
　　魏齐间温子昇邢邵魏收继出文字稍与江南比隋唐以来能使南北同体盖非特庾信江总之教也高澄父子收拾士类厮隶用之其言尺书征建邺折简召长安正依放曹氏本根不建而急于歌颂宣王小雅犹无救于亡摛辞奋笔涌波涨澜愈速其崩坏耳
　　迁邺以后大选之职知名者数四文襄少年高朗所弊者疏袁叔德沈密谨厚所伤者细杨愔风流辨给取士失于浮华惟辛术性尚贞明取士以材器循名责实新旧参举管库必擢门阀不遗考之前后铨衡在术最为折衷魏以停年格致乱高氏反之观此则奔走一时材用以赴功名自不繋君德也铨叙群彦虽曰吏部之职然宰相知人能尽器使乃职业中一大事如诸葛亮何必更须尚书哉
　　谏巡晋阳死者六人赵彦深唐邕等以未即署名仅免然则河阴之戮不待尔朱荣也昔赵盾奔逃赵穿作难盾未出山而复后世有以盾为弑君不复信三传者审尔则灵公拒谏及杀盾事亦不当信也不信未足深计然于爱民保国之意轻极害义理
　　祖珽既立文林馆复欲增损政务沙汰人物推诚朝廷为致治之方是时人士相附从与王叔文柳宗元无异使叔文辈能首立广陵王参决则大权归已宦竖退伏矣元和诸人固不辨此论治不识几微只以成败为断所蔽多矣
　　唐邕白建自为外骑兵曹分掌兵马史称邕九州军士四分勇募强弱多少畨代往还及器械精麄粮储虚实精心勤事莫不谙知按兵数军实前代大臣无以此职著名者盖汉魏掾属后代吏史之所掌也唐衰中官専兵柄五代移于武臣遂与中书分领至号称两府既转吏职以归朝廷但为养尊之地而于兵政损益实无所知求如唐白身任其能而后居位不复可得然则古人専以一事名家成材之要道也
　　崔劼卢叔武齐世雅士劼言立身以来耻以一言自达今若进儿与身何异此语最可𫝊叔武忍贫饿死而能画策谓轻兵野战胜负难必是胡骑之法非深谋远算万全之道欲立重镇于平阳与彼蒲州相对以羁縻之又请自居平阳成此谋略此齐周成败之所由齐人未有能言之者亦当记也
　　张雕谓贤家唐令处分极无所以若作数行兵帐雕不如邕若致主尧舜身居稷契则邕不如我当时恶其矜诞邕曹掾吏史之才国家大体岂其所知雕言非诞也然雕方励精匪躬以国家为己任厚胡洪珍而薄韩长鸾遂以谏死孔子言泄冶曰民之多辟无自立辟非不幸也惟其临死数十语尤可悲尔
　　齐氏变风属诸弦管梁时变雅在夫篇什弦管之乱时移则息篇什之变事往犹存弦管止诱闾巷淫人篇什能蛊山林正士害之大小固不同也自文林馆设齐人风靡然不旋踵而亡其俊秀者尽为周隋之用士之离合岂与国之废兴相关哉诗殷士肤敏祼将于京论语殷有三仁两节当参看
　　祖鸿勲立身有本末与阳休之书文虽不高视韩愈进学解送穷文以言语工拙比较官职岂不优劣相远哉士不先定其所存正使探极原本追配雅颂只是驰骋于末流无益也
　　颜之推学博文丽观我生赋不失雅正之体叙梁齐末事可以考正非江南文士所能及也其言予一生而三化备荼苦而蓼辛及自东晋之违难寓礼乐于江湘迄此几于三百左衽浃于四方咏苦胡而永叹吟微管而增伤读之差痛不能已昔人虽陋未有无其志者独于今为不然哀哉
　　宋世良宋世轨苏珍之世良狱内稆生桃树蓬蒿亦满毎日衙门虚寂无复讼者苏琼毎蚕月预下绵绢度様于部内其兵赋次第并立明式然则必不以广量厚织病民故得循良之誉而今世谓有所疏薄检柅不尽为失职无具之尤恐亦当论也
　　和士开说齐王云自古帝王尽为灰烬尧舜桀纣竟复何异陛下宜及少壮恣意作乐纵横行之即是一日快活敌千年李斯赵高用此诈二世与士开智愚有异其词意皆不约而同何也
　　后周书
　　称宇文泰先出自炎帝神农氏为黄帝所灭子孙遁居朔野有葛乌菟者鲜卑奉为主由泰父肱至普回二十三世普回至乌菟不能纪也鲜卑何用世次史祖魏收收祖司马迁迁以匈奴为禹后特记事推引之滥盖无所媚附而收之称舜臣令狐德棻之称炎帝后则専以诳笔造謟语刘向班固言汉承尧运者耶
　　高欢宇文泰虽同于篡魏泰贺抜岳所奨用岳既见杀其下无主抜泰而归之则近于势之自至也魏孝武身落人手而不常其德先为高欢所逐后为宇文泰所鸩夫败孽亡孺自古皆为乱臣贼子之饵彼妄遇一无赖奸人即以伊周事责之哀哉
　　古之帝王所以外建诸侯内立百官者非欲富贵其身而尊荣之盖以天下至广非一人所能独治是以博访贤才助己为治若知其贤也则以礼命之其人闻命之日则惨然曰凡受人之事任人之劳何舍已而从人又自勉曰天生隽士所以利时彼人主者欲以我为治安可茍辞于是降心而受命及居官也则昼不甘食夜不甘寝思所以上匡人主下安百姓不遑恤其私而忧其家故妻子或有饥寒之弊而不顾也于是人主赐之以俸禄尊之以轩冕而不以为恵也贤臣受之亦不以为德也位不虚加禄不妄赐为人君者诚能以此道授官为人臣者诚能以此情受位则天下之大可不言而治矣昔尧舜之为君稷契之为臣用此道也及后世衰微此道遂废乃以官职为私恩爵禄为荣恵人君之命官也亲则授之爱则任之人臣之受位也可以尊身而润屋者则迂道而求之损身而利物者则巧言而辞之于是至公之道没而奸诈之萌生天下不治正为此矣今圣主中兴思去浇伪诸在朝之士当念职事之艰难负阙之招累夙夜兢兢如临深履薄才堪者则审已而当之不堪者则收短而避之使天官不妄加王爵不虚授则淳素之风庶几可及观此可验苏绰用事大意也然天下能为绰之言者不少拘于时而不敢言及其奋然言之而不获用则多矣惜其不及君臣分定之时不为贤主之诏而徒为逆臣之令尔
　　泰再行篡逆其史柳虬既执简而书其咎泰又令卢辨作告以谕其过高贵公谓司马昭之心路人所知泰举动如此欲以谁欺王莽篡而作大诰泰用周礼亦然岂从周之伪者固当尔耶石勒之于刘曜苻坚之于慕容𬀩周孝武之于高纬皆以一取一孝武始自五年十月至六年正月马足未遍而数千里地尽得虽乘群愚自溃之机然不勤身苦力以赴之亦未能也及其轻锐之念溢发不制欲以廓清混一之功取必于岁年之顷呜呼幸而遽得死不然将遂毙于锋镝为后世笑岂止其子之不肖足以亡国哉
　　九尾妖狐也示亡之征焉不知忧惧而犹欲求不受瑞之名其实以为瑞无大于此者尔五品时叙四海和平家识孝慈人知礼让其君臣但摹仿十数板周官便自谓己能如此是真可笑也余论周武帝若史所言布德立行皆欲逾越古人正孟子谓齐王将以求吾所大欲也然孟子谓齐王以若所为不可以求若所欲使其见周武帝所为必谓可以求若所欲矣汤武既有截法而王道愈不可行于后世此开利门之大者而学者乃以为能闭之何也
　　周武帝初行刑书要制持仗群强盗一匹以上不持仗群强盗五匹以上监临主掌自盗二十匹以上小盗及诈伪请官物三十匹以上正长隐五户及十丁以上隐地三顷以上皆死至天元患其严重太甚且海内初平恐物情未附遂大醮告天而除之孟子言康诰杀越人于货睯不畏死凡民罔弗憝是不待教而诛者也殷受夏周受殷所弗辞也魏周分田权在正长隐五户十丁与地三顷其罪及赃著矣设法禁奸由孟子之论要制所行适与罪称尔非重也季康子患盗问于孔子曰如杀无道以就有道何如孔子曰子为政焉用杀子欲善而民善矣孟氏使阳肤为士师问于曽子曽子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜善为政者当使民不为欺盗不当因其欺盗而遂杀之然则孟子之论孔子曾参之所不许也且周武帝廉节自励用己律人故必行重刑而不疑其子奢纵任情推己恕人故以行重刑为不可后世据已定之法初不知奢俭之所在唯欲其重而不轻又当在二人之下矣固无暇考圣贤之异同也周武帝一举平齐之功齐王宪十居八九方其正明君权以臣畜使之不以兄弟数也自谓如此能革累世悍辅囚辱之弊使孺子封割孤豚于牢豢中与晋司马攸魏元勰祸出一轨而三国相随为墟不然如齐孝昭武成挺刃而夺之矣悲夫本朝太祖监唐末五代㓜君之败不私其子根本既成祚命永延贾谊谓天下可以数术制御其言曰植遗腹朝委裘而天下不乱然则汉之衰亡岂非遗腹委裘耶
　　尔朱破灭高欢事已大谐而暴横欲速粗有志节者遂皆惊散宇文泰寒远窭子坐收其用如贺拔胜年位材豪决去江南死心为役他可知也贺抜岳人微众弱然经为其禆校者无不立功垂名岂必尽能而泰亦何足以使之特以魏孝武弃东就西轻重势激而然主威既夺而成臣之威可不惧欤
　　因于谨为三老称木从绳则正后从谏则圣观高宗所言过于傅说之所知矣而不自规矩律度以先天下必委于臣之能言者以身从之得用九见群龙无首之义盖平世持盈守成之常道也古之圣人皆备道成德首庶物其行在前其谏在后独高宗处乐以忧恭默思道自疑弗类待谏而行百王未有此经生学士考论所不到也谨纵横乱世甲裳驰逐坠典偶兴旷官承乏肤习书句茍应其名然后世之效法先王未尝不如此岂足启悟也尔朱荣为柱国大将军位在丞相上宇文泰等因之故号八柱国家二典有四岳九官十二牧之等周官言惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极今忽自称柱国大将军是何义盖武人无艺妄以意造尔宇文泰与苏绰卢辨依周礼设官而杂用元魏及秦汉以后名称仲尼虽学官名于郯子然无所慕效也周本与戎狄杂居直以圣贤迭兴法度最久故孔子从之后世茍以为从其实不从其名则汉晋之官同于任事姑从之可也使名实皆正必如成周则一字不可増损矣泰自贪柱国之号甘出尔朱荣后既不能改而绰方与之法象周公龟兹王禇煟所讥依然故在是真可笑矣柳庆关西文士苏绰患近代华靡轻薄使为贺白鹿表以革之庆操笔立成辞兼文质绰笑曰枳橘犹自可移况才子也庆词不传无以验其是非典谟训诰固非笔墨之巧所能转移而其体制亦各随世不同绰作大诰令为文者皆依此体止是皮毛上模出一重麄俗使如此而便为尧舜三代之文则俚儒迂叟先极其工而豪俊之士反阁笔无措矣余颇记少时闻长老言有数士各效名人文字以相夸耀或为韩柳或为欧曾高者为西汉其一人曰未也遂特为诗书之文以盖之绰所欲革与此何异以为于变一世恐未可也
　　柳宏死时年三十一杨素诔之曰山阳王弼风流长逝颕川荀粲零落无时修竹夹池永绝梁园之赋长杨映沼无复洛川之文是宏以清言而兼丽笔长枪大槊数十年间仅闻此尔得非所谓正始之音也
　　自宇文泰起接隋唐百年中精神气脉全在苏绰一人三代既衰佐命之材不世出惟管仲乐毅萧何诸葛亮王猛苏绰尔亮地势不足自立猛无坚凝之功而绰随文守义仰取俯拾遵腐儒之常说据旧籍之陈言能使泰总已听命麄细重轻惟其所裁不为新奇坐致实用岂特以其国强富兼并而已由晋以后南北判离中原不振至是自北而南文教复兴使孔子复出微管仲之叹不付馀人矣然则学者岂以能言为贵哉顾其所行何如耳王通或问苏绰曰俊人也其道何如行于战国可以强行于太平则乱矣夫自许以英豪者用才无本自命为圣哲者穷理不尽行于太平而必乱行于战国而不强古今皆是也奚绰之病哉且何俊之有
　　六条平实无华诸葛亮王猛驱市人而用之不暇及也死而无继泽不垂远不亡何待自董仲舒萧望之刘向崔实王符仲长统之流皆论治道而无一言之几然则如绰者亦未易也
　　独孤信深入湘川百计拒敌相持经岁竟以全归自前世言之为大功乃坐失地除名史谓宇文䕶谬政至此然亦由当时望外成事者多矣不然何以能奋于至弱取天下之十九乎此又未可以赏罚常情论也
　　郭贤䇿高欢言贺抜岳初死关中震骇不能乘时取雍州是无智魏孝武西迁寡弱毛鸿宾丧败关门不守又不能并力要战是无勇此高欢所以失关陇之由诚是欢之党人算画未有及此者刘煜欲因降张鲁取蜀而曹操不敢盖从昔智计必有用之不敢尽者然欢趦趄放逸于狼狈汹汹之时而乃噤龄决死于安徐已定之后宜其屡进而屡郤哉
　　耿豪言大丈夫见贼须右手抜刀左手把槊直刺直斫慎莫皱眉邙山之役大呼独入奋力而还当其前者死伤相继又谓左右吾岂乐杀人壮士除贼不得不尔若不能杀贼又不为人所伤何异逐坐人也豪虽凶粗不足取而以关张比之则又其细尔李穆蔡祐丞相臂耿豪王勇丞相咽项泰能得武夫之用如此安得不以弱为强乎
　　宇文泰用韦孝宽法令诸州来道一里种一树十里种三树百里种五树然则此法未行以前原野尤萧瑟矣诗云有杕之杜生于道左彼君子兮噬肯适我又曰柞棫拔矣行道兊矣岂变墟莽为桑麻自古圣贤以为难事耶
　　迁固以文采衒耀其人辞多而实寡如王罴韦孝宽𫝊正尔率拙然功名壮伟不可掩学者能详看所长气力不少矣只泥住蔺相如赵充国等无复新意此读书大病也
　　薛慎𫝊载宇文泰于行台置学取丞郎及府佐德行明敏者充生悉令旦理公务晚就讲习先六经后子史又于诸生中简淳懿者侍其读书余尝恨刘裕质可语上而刘穆之痼之然则苏绰之力多矣汉高祖言乃公马上得之安事诗书至溺儒冠乃谓其不修文学而性明达嘻甚矣又安足述乎
　　令狐整率乡亲二千馀人随军征讨泰尝从容谓整卿远祖立忠而去卿今立忠而来可谓积善馀庆世济其美史言整远祖汉建威将军迈不为王莽屈其子称避地河右故泰称之此事今粗见於姓家然则隋唐以前史记汉书之外别自有书李翺乃言读前汉与后汉书生熟如何盖屡更兵乱载籍焚毁他书多不存其存者又以非文句所资不暇熟读如翺尚然是又可叹也司马裔辞封〈阙〉
　　赵肃𫝊元日行朝礼非有封爵者不得预不知用何典故
　　苏亮绰从兄绰文章稍不逮亮至于经画进趣亮又减之故世称二苏
　　柳虬论史谓汉魏以还密为记注徒闻后世无益当时故著汉魏者非一氏造晋史者至数家后代纷纭莫知准的请今记事者皆当朝显言其状然后付之史阁庶令是非明著得失无隐使闻善者日修有过者知惧事遂施行后汉李法但能言史官记事不实后不明信而已当时议论开张至此故泰废立虬能执简书过也虬死在魏恭帝元年之冬不然值宇文䕶行禅代事或有惮否耶天地之初皆夷狄也相攘相杀以力自雄盖其常势虽炎黄以道御之不能止也及尧舜以身为德感而化物远近丕变功成治定择贤退处不为己有而忠信礼让之俗成矣夫先人后已徙义远利必出于心之自然而明于理之不可悖故汤既放桀惟有惭德而其臣反作诰以谕解之若夫乱臣贼子则不然公为弑逆而恶大恶之闻崔杼所以杀太史将行篡夺而畏正论之禁曹操所以杀孔融至于彼自行之此自书之不杀不争两不相忌而天下易姓此又杼与操智虑之所未工而虬固不足以知及之也悲夫
　　自元伟以下十四人皆有大位于周与高氏相绝矣此末世之盛事也不可不记梁武但云我若依而行之谁谓不可又云少待自知我心而已王莽曹丕司马炎皆不杀旧君杀旧君自刘裕始
　　王轨宇文孝伯乐运贞良骨鲠盖奕叶长养成就所有近似殷周世臣同存亡者非复偏方草创邂逅相遇可得也运言令宿卫之官有一人夜不直者罪至削除因而逃亡遂便籍没此则大逆之罪与十杖同科先未经变法时立法何轻也当考又云虽为法愈严恐人情愈散一人心散尚或可止若天下皆散当如之何秦网密而国亡汉章疏而祚永可谓富哉之言矣泰言平吴之利二陆而已定楚之功诸贤毕至可谓过之又言吾即王氏甥卿等即吾舅当以亲戚为情勿以去乡介意其释囚礼士齐桓公以上也泰本尚古文务救时弊如王褒庾信之淫靡非所好也特以其有江东盛名为文士宗伯故敬礼如不及宰物者能因人所长不以已好恶格之盖难事也史叙次北方能文自杜广徐光封奕朱彤胡义周刘延明以降而谓苏绰务存质朴虽属词有师古之美矫枉非适时之用故莫能常行夫古之圣王教养天下之英才尽其性命之理使言语文字各极其致故能不约而自合绰既无所建明奈何以一人之势徒取经训之已𫝊者一切效之使庸鄙者易就颕秀者难立是反助徐庾之锋激天下而从之也周武帝发诏遣使聘沉重踵门谒熊安生虽二人未足以当此礼而帝诚心好贤屈已忘势干戈之际独高经师征尘未洗先驱陋巷在晋阳城下死而复生胡念及此心期卓越殆战国以来所未有也汉武以安车蒲轮徴申公儒生尚夸之刘备为左将军三诣诸葛亮后世尚以为难视此何区区哉帝不幸早殂功业不究未知真有佐王之才者遇之如何尔乐逊徐遵明诸生陈时宜五条其言有非俗儒所能道者如自非军旅之中何用过为迫切申侯将奔楚子诲之曰无适小国政狭法峻将不汝容敬仲入齐称曰幸若获宥及于宽政国家虽强详不受弱诗云德则不竞何惮于病惟德可以芘民非恃强也及陈事上议之徒亦应不少当有上彻天听者未闻是非陛下虽存物议欲尽天下之情犹为未尽等语是也泰﨑岖关陇诸子相继鞭挞宇内成其所欲虽大要不过强兵亦其国是所定立论常向上一着故如逊等辈亦能言之夫以国家天下之大而其言语迫促卑陋同出一律饮食嗜好不越酸咸之则名号虽存而亡形具矣
　　姚僧垣吴人而医术行于关中伊娄穆病言自腰至脐似有三两脚缓纵不复自持僧垣处汤三剂服其一上即解次服中复解又服悉除更合一剂足稍屈伸曰终待霜降此患当愈至九月乃能起行高祖东伐至河阴遇疾口不能言脸垂覆目不复瞻视一足短缩又不得行僧垣以为诸藏俱病不可并治军中之要莫先于语帝遂得言次又治目目便愈末乃治足足亦瘳史记方多矣不言其所以治之由而徒载其受验之的亦多如此不可得而考也余顷岁得病两腹之间有或以为气不升降而然服胃气圎百馀剂愈急垂二十年不解医终莫能名夫讳病不受治一二而已有病不能治群医皆是可叹也
　　萧詧至子蘬以一城之地为周附庸而所用文武谋臣知名者数十人岂其地之多才耶抑才之偶聚耶昔鲁卫宋郑皆小国而人才卓然称于后世至詧始复见之惜其地不足也才有馀而地不足犹可言也地有馀而才不足不可言也















　　习学记言卷三十五



　　钦定四库全书
　　习学记言卷三十六　　　　宋　叶适　撰隋书
　　余尝论宇文泰初起异于高欢及武帝躬任数略化弱为强尽有北方五世数十年矣虽树德不深置嗣无状然于杨坚非有罪也乃倚女后之势挟轻薄无赖子行诈逼取如怀䄂中才半岁戕杀宇文无遗种故臣宿将骈首拜伏莫敢违忤视王莽何足道也坚少年以相表自矜言其异者固非一人而史又述其始生时头上角出遍体鳞起嗟夫是直变怪不祥之物尔岂天不爱民假之富贵而使其相屠戮耶史法之坏始于司马迁甚矣
　　外戚虽处偪夺之地而古今灭族者皆是窦武天下重名与众贤之心陈力尚不能诛宦官反父子俱毙何坚取之易哉高颎李德林从乱如流韦孝宽李穆皆谓天命已改彼其奋袂直前径肆剪覆者真足以扼天下之喉而制其命欤孟子言不仁而得天下未之有也苏氏谓特未见司马懿杨坚而然孟子尊立仁义欲扶救一时不幸其语不验此尧舜汤武之道所以遂绝而无传也且箕子以纣为天所弃故不忍援商终不与周并立士茍有志于道而力不能拯如孔子顺义不入秦可也若为之回论易说以自容则家法尽矣
　　易周氏官仪依汉魏之旧慕位第一事也虽庸謟相遇志在扫灭前迹亦由茍慕虚名人情不顺有以使之矣周官再坏于此学者以为口实安用谈经耶
　　弛山泽之禁由后世言之非小事也所散者何止一利所免者何止一刑昔能之而后不能何也
　　窃位之明年即营新都其词自谓殷之五迁恐人尽死后人以市不易肆为受命之难然则强民迁于新造之日人心不特不以为难而反劝之又何易耶
　　赐百僚钱帛任其自取尽力而出可谓无礼无义矣然以利㗖人使舍人而从已所得者虽皆贪冒无耻之臣而合交聚党盗贼师师为众不少矣故终其一世行赏极厚而死生荣辱在呼吸之间亦前代所未有也〈唐太宗亦赐三品以上帛任其轻重〉三年遣使巡省民间情伪咸欲备闻扬镳分路将遍四海远近官司遐迩风俗巨细必纪还日奏闻庶使不出户庭坐知万里此革命常行之事也然天子居深宫百司守常职耳目之近壅隔势成人主茍有志于治时一遣使访知下情利害之间足以变置昭发蒙昧消释党偏盖新起天下之要道也其与独任台谏恣其专执日朘月削表里欺蔽使风俗日降而不自知者相百矣
　　十年诏魏末丧乱寓县瓜分役车岁动未遑休息兵士军人权置坊府南征北伐居处无定家无完堵室罕包桑恒为流寓之人竟无乡里之号朕甚愍之凡是军人可悉属州县垦田籍帐一与民同军府统领宜依旧式按李繁家传载苏绰初置府兵与此利害优劣殊不同然诏文乃当时实事也盖绰虽创始而地狭民寡加以长征不归故未得尽行其说至是平陈后乃修完成法尔李泌见其近不见其远遂谓三代之后无及此者后人从而信之至言其能敛千载已散之兵复还之民呜呼孰知其籍千载已齐之民釐而为兵也哉
　　十一年平陈所得古器多为妖怪悉毁之不知何等器北方所传三代秦汉之旧物至是皆尽惜哉隋文力足以有天下而德不足以有古人之物变而为妖沦于坏灭速亡之兆见矣
　　隋以海内既平功成作乐君臣详议复雅禁繁自以为治世和气之所致矣而万宝常谓其淫厉而哀亡国之声天下不久相杀将尽然竟如其言何哉夫由其麄者而观数之已成者虽不可改事之必然者亦不可变固未有凶声而应善政美德而召乖音者也隋文弑君窃国影响报效理不徒然鄙诈朋淫聚而富贵宜其不见舆薪而宝常特以技通之尔虽然数与事相为低昻其间甚微圣智犹不能辨舜所以欲闻六律五声八音察其治乱以验所行有象之道参于无形执契而举莫能先后此又非宝常区区技术之工所能测也
　　仁夀元年减国子学生止留七十人太学四门州县学并废当时国子千数则所散遣者数千万人矣岂不骇动虽有谏者皆不听史臣以为其暮年精华销竭致然时方遣十六使巡省风俗而诏以为徒有名录空度岁时未有德为代范才任国用良由设学之理多而未精至三年七月下诏令州县搜扬贤哲则云虽求傅岩莫见幽人徒想崆峒未闻至道惟恐商歌于长夜抱关于夷门旨意恳切且限以三旬咸令进路征召将送必须以礼则所谓精华将竭有所厌怠者亦未然盖其心实谓空设学校未足以得人耳古之为教使材者必由学舜周公之论是也汉以后传经师章句而已材者由于学则枉以坏不材者由于学则揠以成教之无本而不行取之虽骤而不获则学之盛衰兴废盖未易言也遗诏言王公卿士每日阙庭可见前此人主不常见群臣也史亦言毎日一临朝夫以和乐之道御其臣一日见之可也杀戮行于殿庭使之凛凛不自保可乎焬帝以巡游亡天下周昭穆秦始皇汉武帝祸皆坐此然则人主不可轻出审矣孟子乃载晏子告齐景公事王通则谓兵卫少徴求寡可以数行夫皆无求于民则安得自挟而行皆使民有求于己则诸侯有司安用之书称尧光被四表格于上下使其果后已而先人致其所利去其所患则裔夷穷发之民皆延颈而望之而况于中国乎不然则令未出于户庭而害已形于天下矣隋文篡周恐群情未惬多说符瑞以耀之造作而进者不可胜计仁夀元年祠南郊具前后符瑞数十百事于祝板王莾且死犹随斗柄而坐与此盖无异情也世虽下愚小人无不能言昧心则速祸欺天则受罚盖惧其非纯者必与天为二故也今行伪于天而又挽天以自同既挟天以欺人而又谓天为可欺下愚小人之不若何耶
　　梁礼雩不为常祀四月后旱则以七事祈雨一理冤狱失职者二振鳏寡孤独者三省繇轻赋四举进贤良五黜退贪邪六命会男女恤怨旷七撤膳羞弛乐悬而不作郡国则五事同时并行为国命之通塞者莫如政为人命之通塞者莫如食至是足以有变矣此亦制礼之善也鲁欲焚巫尫臧文仲以为当修城郭贬食省用务穑劝分至檀弓又言徙市而董仲舒乃修闭纵阴阳之术自以行之一国无不得所欲盖虽儒者号知经及其施之于用则达礼而通政者少矣
　　炀帝在榆林以古礼行狩在蓟城用宜社类祭祖祃无不备举遂发众军伐辽亲授节度亘一千四十里可谓甚矣古人之于兵严始所以慎终也其出之部分先后不可乱所以为战之坐作进退不可犯也若始而整终而溃则奚用矣夫教兵行师置阵安营自昔皆以为甚难司马懿按行诸葛亮营垒处所叹其天下奇材然胜负尚不在此诚得其大可以兼其细矣不然则昆阳淝水安得以寡胜众乎
　　后魏天兴仪曹郎董谧始制轩冕未知古式多违旧章孝文时仪曹令李韶更奏详定夺论经籍犹未能正熙平九年明帝令催光元延明催瓒更造车服自后条章渐备北齐之后咸取用焉开国之始自应缺略其后制度备而国已败亡古人论礼之兴废而国存亡不在焉以为为国而无礼不如亡此非不及存亡之论也李德林尝言周魏舆辇乖制请皆废毁开皇三年既更造九年平陈后又不用十四年又更制其后又言太和更造衣冠熙平元年怿定五时朝服是北方舆服能变夷从华皆本于孝文故王通谓太和之政近雅通知其近雅而不知其近亡也礼虽不以存亡为限然未有有礼而亡者若战国秦汉以后当论其所以存亡而已不责礼之兴废使如孝文者而以礼许之则是礼为取亡之具而圣贤不贵矣
　　焬帝大业二年始制轩冕大备文物之盛冠于古今三年突厥染干见而慕之请袭冠带而牛弘何稠等皆受厚赏及师旅旋兴则前日已定者皆弃不用而群臣戎服袴褶反效胡人矣孔子叹禹恶衣服而致美于黻冕贾谊谓文帝自衣皂绨而庶人墙屋被文绣盖必有所屈而后有所伸文质兼举自古圣贤难之焬帝不足道也梁武帝著锺律纬论主京房学言班固夹锺中吕过于无调郑玄有升阳而无降阳且自制四器名之为通转推月气悉无差忒旋相得中臣下莫得措意可谓精且能矣君明乐官不明乐音后世之论也由舜之言人主必知乐而后可以致治武帝知乐矣不足以致治而反至于亡者以乐为伎而不以乐为道故也使其以乐为道则先之以音而知其所以为治先之以治而知其所以为音均和齐中物召气应而夔龙之功可复见也虽然圣人犹畏之故禹戒以无若丹朱傲而梁既废牲牢则但为五音相和引而无复用律其率情背理如此信禹所谓傲者宜其终于杀身亡国哉
　　周武帝圜丘降神辞王城七里通天台紫微斜照影徘徊连珠合璧重光来天䇿暂转钩陈开虽非雅颂之词亦后世佳语也
　　郑译所言苏祗婆七调五旦与中国七声五均合译虽轻狡小失然音律乃天地之正理固无华夷之间使诚知之不可掩也而何妥以儒自命至其隔碍不通自为胡越则人心之可畏如此而牛弘识不逮理又相与附益之曽夷狄之不若矣
　　三龟兹新变声隋文帝以为不祥言公等家家自有风俗声不正何可使儿女闻其言是也孔子称移风易俗莫善于乐若上之所好者正风俗自然移改矣然隋之群臣其智又不能及其君所以然者其臣无不茍于利禄俛仰操窃之馀其所得者固将以充其一时耳目之所徇而止耳岂此十数语所能救哉
　　百戯始于齐武成习于周天元盛极于隋焬帝自是以为常行唐高祖初以五月即位而太常借民裙襦充妓衣拟端午日玄武门观戯孙伏伽所谏者也
　　毛爽蔡子元等候气之术气应有早晩灰飞有多少或初入月气即应或中下旬气始应或灰飞出三五夜而尽或终一月才飞少许者夫气之必应灰之必飞阴阳之情天地之理当然也应有早晩飞有多少其差忒而不能尽齐者人道之厚薄时政之宽猛固使之也古人所以贵于和阴阳合天地也隋文徒出旁议而不知身为人道之主牛弘志在规讽而未极理事之精彼技术者又安能测之其效止于能飞能应而已扣之愈急则其说愈谬矣且使尺稍下而能悉飞则安取人道子律寄母而应殊则是应律而非应气也
　　因隋志略诸代尺十五等异同之说杜夔尺长荀勗尺下及近世以律生尺之论夫律之清浊度之长短量之多少衡之轻重自有生民以来未有知其所由然者而所以为律度量衡亦自有生民以来未有知其所由然者也以律生度量衡起于汉人古盖无有昔之圣贤能和均四物使之相通而不相害则有之矣若必以为从律而生而以黍起律黍之地产不定肥瘠大小不齐执一异以废众同则乐之兴无日矣
　　历自李业兴后周有甄鸾隋有马显张宾张胃玄刘焯焯为胃玄袁充所排而术家服其精然方其时君蔽臣谄往往诬天席宠以售其术如历差日长之类固不足凭而焯为儒者乃与之较是非耶自太初历以来数十家其术多在按书先言历象日月星辰后列其验上世历术既不存而以律及易大衍春秋为本起者皆出于后人私智凿空务新一时之耳目于术非能有损益也盖天宣夜既皆折而归于浑天独刘焯欲立术改正旧浑又以二至之影定去极晷漏并天地高远星辰运周请一水工并解算术士取河南平地之所可量数百里南北使正审时以漏平地以绳随气至分同日度影得其差率里即可知则天地无所匿其形辰象无所逃其数超前显圣效象除疑使时行其说或得新义可以补前人之未至也盖天地阴阳之密理㝡患于以空言窥测古人所以置羲和于四方之极岂固欲以地凖天以实定虚耶
　　昔之言月者谓其形圆其质清日光照之则见其明日光所不照则谓之魄后人相承遂谓月无光因日而有光月果无光安用与日并明万物无不因日而后成色惟月星不然近日则光夺为日所临则奄而不明易云日月得天而能久照必若月不能自明而待日以为明使孔子之论亦如此则月不得言久照也数术之士昧理而迷源学者不能知其浅深反以为穷理之极致遂至乖异于道体甚有害
　　隋志所载杂占气候详于司马迁所记盖后人又推言之也其言天子气自战国秦汉已言天子气矣唐虞三代言其德而不言其气然则光被四表者文士之虚称也有气而无德将为不祥以祸天下而何述焉
　　天文五行志凡星文之变五行之异五代事皆具南北之间可参而观也宝志陶弘景当时号达者陆法和已下矣然所歌咏皆验列御冦谓壶丘子示巫咸以太冲莫胜故自失而走御冦不为有道而其言已如此余尝谓人主自修不至遂以形迹象数之末竟堕术士之口若圣人御世则彼乌得而䜟之
　　自晋至梁陈都畿民皆为王公贵人佃客典计衣食客之类无课役佃糓与大家量分自四十户至五户止既役其力又食其租按司马元显传称王公以下日廪七升而范𡩋亦言起廨舍割兵仗之弊盖虽赋禄少而得占多比后世自为优也志又言魏晋二十一帝宋齐十五主虽用度有众寡赋禄有重轻大抵不能倾人产业然则取于民不厚而其臣足以自完未可谓非善法也货利之柄上失之而私于下犹未有害王莽谓汉常有更赋疲癃咸出豪民侵凌分田劫假欲尽收于上故不旋踵而大乱以亡后世为国多有此等议论以此知理财正辞禁民为非须作三两段㸔方明古人之意不然反为后人患矣
　　魏至高欢方收盐利宇文泰亦置掌盐然关市邸店之税乃颜之推邓长颙于北齐垂亡时所立而隋初罢酒坊通盐池盐井与民共之然则极后世第一好议论曾未足以望前世之十一而不知求其故也
　　齐自河清始有受田之制盖其君骄麄甚矣然尚如此周亦有司均掌田里之政令以其时田皆在官故也今田不在官久矣往事无复论然遂以为皆不当在官必以民自买为正虽官偶有者亦效民卖之此又偏也隋文以俭致富百姓给复免租与汉文景同盖时无与散虽欲敛之而不可不必三代仁义之主而后能也财货尽敛于上却散于下虽前代衰乱盖无此法敛即无散散则不敛矣及本朝承唐之弊以敛为散以散为敛故取之㝡苛而民犹未溃以为不得不然也然敝极不变上无以自宽敛散不相容如马驰不得息弓彀不得止终必归于大乱而后已尔
　　自高叡等上齐律当时称其法令明审科条简要而齐人多晓法律者至高颎造隋律苏威牛弘再定然皆本于齐也由唐及今虽有増损然皆出于隋也子产铸刑书叔向非之而曰吾以救世今观律文与事情轻重相称况子产尤为精当言救世信矣然自秦汉以后稍号平时者法无不宽其君之薄德者刑无不苛推而至于尧舜汤武君臣各躬行以靖民而法自为无用则叔向所谓不为刑辟固非高远不切之论也世道之衰虽縁人材日下然其病根正以有已而忘人做下様子令其不可回转如子产是也





　　习学记言卷三十六
<子部,杂家类,杂学之属,习学记言>



　　钦定四库全书
　　习学记言卷三十七　　　　宋　叶适　撰隋书
　　隋志无连山止于归藏十三卷盖汉初已亡按晋中经有之惟载占筮唐乃有连山十卷司马膺注至本朝亦无连山而归藏三卷称晋薛贞注按刘传连山所造也坐以得罪然则连山归藏皆非本书矣周官虽载三易远自夏商其不经孔氏无所传授者后灭没不复著夫孔氏所不道而道不存焉学者自不必追论亦可然所谓周易者谓其周流而变易名义略与连山归藏同而后世乃以为周文王之易至又独取易字别训名义恐亦于道有害
　　古文尚书屋壁所出谓科斗书也孔安国以隶古定即今文也其后学书以楷为宗故孔安国书遂为古文然自蔡邕之流已变从今文矣自晋梅赜齐吴兴始献孔安国尚书学者方复以古文行之而唐始令卫包变从今文学者因以今之所谓书者非复古文不知字有古今而义无古今不然则西方绝域之学旁行累译安得尽通于中国哉人情之好恶习俗之流传亘古今而常在岂特义无古今夷夏而文亦无古今夷夏也学者知此则道之意思过半矣至明皇改无颇为无陂则转易义训矣然李肇所云亦止此一条尔
　　因隋史叙䜟纬事古圣人所以为治道者必能知天人之常理而顺行之武王所谓阴骘相协以为彛伦者也鲧以人欲胜天水方汎滥不能顺导乃崇土以塞之一事不顺天人之理乱矣此桀纣暴德之始三代汉唐之所由分也然学者不足以知之则河出图洛出书孔子之前已有此论而其后遂有䜟纬之说起于畏天而成于诬天况五事人之所为无预于五行学者之陋一至于此及其消磨息灭费多少气力而圣人之治终不复可施故隋文虽焚䜟而妄称祥瑞至有袁充王劭之事又甚于䜟矣
　　前汉无史官故迁固父子捃摭成编遂为信书东汉以后各自有史汉晋家数尤多然卒其所取信者亦后人之作也隋唐之际旧书尚存有志于学者欲有所考证犹可参取惜今不见矣今唐五代尚有旧史及诸杂注记本朝则李焘史底㝡信而详余尝患学者见闻不远而取成于目前虽李翱犹以前后汉有生熟之异他何怪也
　　隋僧道骞读楚辞能为楚声音韵清切后传楚辞者皆祖骞之音辞以义为主音必归于正若楚人之辞必为楚音则五方异域不胜其音而文义奚取虽三百篇亦殽乱而不知所裁矣此固浅儒俗人之通患学者不可不知也
　　按隋志称别集之名汉东京所创灵均以降志尚不同风流殊别后之君子欲观其体势见其心志故别取焉后人景慕并自记载以成书部此当时传袭之语必不妄是自班固傅毅以后方成流略而竞以文名家然虽总名为文而不知前此数百年士盖有意于立言而未专为文也言之枝流𣲖别散而为文则言已亡言亡而大义息矣欧阳氏乃通以后世文字为言惜其散亡磨灭不存于世而以立言为不如有德之默不知文之不可以为言也况传与不传本非所计虽上世圣贤犹不能免付之后人而已
　　文字总集各为流别始于挚虞以简代繁而已未必有意然聚之既多则势亦不能久传今其远者独一文选尚存以其少也近世多者至数百千卷今虽尚存后必沦逸独吕氏文鉴去取㝡为有意止百五十卷得繁简之中鲜遗落之憾所可惜者前世文字源流不能相接若自本朝至渡江则粲然矣
　　隋置六尚六司六典掌宫中之政此汉晋旧事也至炀帝置女官凖尚书省以六局管二十四司则出于创建内外分庭人臣不得分豪预矣所谓人主之职十倍宰相者也
　　隋文帝言非刘昉郑译卢贲柳裘皇甫绩等则不至此然此等皆反复子也当周宣帝时以无赖得幸及帝大渐颜之仪等请以宗王辅政此軰行诈顾命于我我将为治又欲乱之昉谋大逆于前译为巫蛊于后如贲之徒皆不满志任之则不逊置之则必怨自难信也凡人必有自知著实处我将为治又欲乱之此两语隋文帝自知着实处也帝虽猜阻迫狭而所以能致开皇于几平者盖其实有此志而后能之变诈之人翻覆事会以幸富贵既得富贵复不能守意态日新弃去更索岂为人国家计虑也虽然高颎固无此病何为君臣之分不终无复后段事业卒于丧国覆宗为天下笑盖其猜阻迫狭虽愿治而不及远故也若人主本无自知着实处则虽隋文前段功名亦不能有此又可重叹矣传称高颎有文武大略明达世务竭诚尽节进引贞良以天下为已任苏威杨素贺若弼韩擒虎皆颎所荐自馀立功立事者不可胜数执政埀二十年朝野推服物无异议论者以为真宰相颎遭离非命暮年灰灭而当时之言如此可以见其人也颎与贺若弼被杀自系隋之存亡不复关身矣哀哉
　　李德林应用逐急之文争行夺市如秾李繁桃弥山遍野不足较工拙分雅俗于其间也然亦有数事得入䇿士智人之目如建遣高颎监军争灭宇文族请缓废乡正是也惜其他遗落不尽见然已过王俭沈约軰远矣士昧于得以区区小数乘时夸竞茍利一身贻祸于人犹自称豪者真可鄙哉
　　房陵王传正尔直述本末备见读者怆然如戾太子虽工语言然班固乃以为蚩尤之旗所生何耶
　　赵照救斛斯徴值周武帝之明从之可也长孙平救邢邵以隋文之忮而亦能听何哉
　　韦世康韦夐子也其慕止足与子弟书言吾生因绪馀夙霑缨弁驱驰不已四纪于兹坐登衮命数莅方岳志除三惑心慎四知以不贪而为宝处脂膏而莫润如斯之事颇为时悉今耄虽未及壮年已谢霜早梧楸风先蒲柳眼暗更剧不见细书足疾频増非可趋走禄岂须多防满则退年不待暮有疾便辞世康在当时不以文称然如此语言当时文士亦不能到盖其识度所至不系笔墨也然终不得退遂至于死者垂二十年士欲退而不得退万一而已欲进而不得进皆是也
　　自古小人无材无功者为佞谀倾覆有材有功者即为奸雄篡窃杨素材而功适当其主未可欺夺之时故见于行事徒佞谀倾覆而已使乘际会而得尽逞曹操司马懿之流王敦桓温不足数也凶焰不泯传于子弟大呼首事卒以亡隋又何止佞谀倾覆而足哉然当其时隋人无能知者独一梁毗尔素传载克定江南诸贼及破突厥事当详㸔自京口至泉州水陆数千里奚至于变旧法而以骑阵取胜余固疑之岂其鼓胜气而遂成胜势耶后人不可不思也
　　素营独孤山陵隋文谓其能审阴阳祸福之理遍历川原亲自占择纎芥不善即更寻求心力备尽遂得神皋福壤营建山陵岂与平戎定冦比其功业彼其君臣以诈力夺攘得富贵不畏报复而又取信于阴阳地理以垂子孙无穷之基殆与秦皇汉武求长生异欲而同揆耶
　　牛弘浅而不俗柔而不弱治世之中品耳若言书五厄则前盖未有能为此论也然史谓大业之世委遇弥隆隋室旧臣始终信任悔吝不及唯弘一人而其死在大业三年使其少复延永未知与苏威出处如何士固有幸不幸未可随事为定论也
　　长孙晟终隋世能以计縻突厥开阖盛衰无不如志卒弱其势以成北方之功过于卫霍用百万师矣贾谊自言欲为属国必系单于之颈而制其命伏中行说而笞其背未知得用与晟如何谊当以正道御要荒岂宜用此变诈不近人理耶史称子贡一出乱齐灭吴存鲁霸越使必若是而后可则尧舜文武之道不啻坠地矣隋文帝误杀史万岁赏刑失中人主猜暴之失自无可论而杨素轻肆诬䧟致其死地亦为当时所短然余因宇文䕶治独孤信事当是时武将能望外成事者多不专在一人如素虽败万岁而又能进刘方于其国犹未有缺若狄青岳飞軰盖数十百年而一有寥落相望无复继者则其为存亡安危所系岂不大哉悲夫
　　自周氏以来选无清浊卢恺摄吏部与薛道衡陆彦师等甄别士流故涉朋党之谮而苏威传谓知名之士相坐黜免者百馀人古今士无不以气类合合则庸人倚人主势轧之无不破坏矣威軰固未足论然亦一时聚散之变也左氏称十六族者世济其美不陨其名以至于尧不能举之盖后世之合正为进取地而古人不然此祸福所以异也然人主亦何利哉
　　隋炀帝戕杀父兄而取其位薛道衡乃上文帝颂极于褒崇不知而言是谓不智知而言之夸虚谄而示实讥真所谓鱼藻之义也其死自取之矣传谓帝将杀之而不悟房彦谦劝之而道衡不用则诚不知而言者从古文人词繁识寡志欲徼福反贻身灾绞缢既及犹不自意真可哀也
　　隋名将自韩贺杨史外如崔仲方于仲文段文振等亦足备驱使及再伐辽至于亡国杀身而麦鐡杖杨义臣陈棱沈光之流犹有可述盖乘分裂并吞之后隋虽统一而天下未尝无变其多将材固应如此也自古为国不患无材若人主失道自致亡灭则材虽多而不能救也齐无知被弑徒人费石之纷如皆为之死然不足以言忠义矣
　　李谔论当时文弊谓连篇累牍不出月露之形积案盈箱尽是风云之状世俗以此相高朝廷据兹擢士始苏绰以典诰体风厉境内三十年矣而谔所言乃如此余所谓反助徐庾之风激天下而从之者也谔又言司马幼之以文表轻艶获罪自是公卿大臣咸知正路莫不钻仰坟素弃绝华绮择先王之令典行大道于兹世且欲以宪司之势禁绝之谔尤陋矣而史乃称四海靡然向风深革其弊世俗一种凡鄙见识无不然者彼以为文者若是而已耶
　　苏威禁临道店舍责民间五品不逊及令诵五教等事皆深为当时所排威苏绰子也岂徒习其父之好古不得其所以鉏浇就朴者而但有迂诞怪僻耶古人称良冶之后必学为裘威殊不能然何也
　　虞世基裴蕴裴矩三人皆发炀帝亡国之机扬汤推波助其沸腾者也然自昔衰亡之君如幽厉二世元成桓灵蔽主明而成其过皆其臣之罪若桀纣始皇汉哀炀帝自为不善人臣立其朝者虽欲匡救而不可三人者以畏死长恶罪之则无辞矣所以致隋之亡则其君自当之不在三人也
　　自晋以下史其间昧陋猥杂不应简册当删除者固多矣然未有如王劭袁充两传之甚而又有不可得而删除者盖其时君所爱信兴亡成败之所由出故也至此则虽迁固之巧犹无所致其笔力而况魏徵之流乎李密谋无不中量无不容盖非唐初君臣所能及然身为事主则不能成功而终以僇死张良为画䇿臣未尝特将人之材器所成就固自不同也余尝叹战国楚汉之间有实负智能忍死而不求遇者范増厐统之俦盖𥚹浅矣至南北隋唐则皆无之以密之智谋审乎特起之难隐而不试老死不憾庶几乎
　　魏徵作杨玄感李密赞并论隋文炀帝之所以兴亡略用贾谊过秦语意全不知史家体统征文识如此安能经纬事功学者以为能致贞观仁义之效盖亦得其麄浅而已然观其谏书乃复不类岂众史官所为而冠之徴作耶
　　李公孝事既有本生父则有本生母不异亲与继也特以刘自立横论故刘子翊駮之其所为乖戾者不取正于礼而取正于令尔使令之所有而礼之所无则又将挠而从乎又引准枉法以枉法尤无义古人以礼为法后世假法而后能存礼如李翊以台臣屈议是不特假法又假势矣
　　田德懋丁父忧哀毁骨立庐于墓侧负土成坟遣员外散骑侍郎元志就吊复降玺书曰皇帝谢田德懋知在穷疾哀毁过礼倚庐墓所负土成坟朕孝治天下思弘名教复与汝通家情义素重有闻孝感嘉叹兼深春日暄和气力何似宜自抑割以礼自存也草创时通家子弟故应恤其哀戚然以千牛备身而遣散骑侍郎就吊又玺书郑重悯恻如此隋文固有意于为治也史言秦任狱吏赭衣满道汉革其风矫枉过正禁网疏阔网漏吞舟大奸巨猾犯义侵礼故刚克之吏摧拉凶邪一切禁奸以救时弊审如此则是汉虽为三章之法曾不足以革狱吏而终于用酷吏也且无以教民而姑纵之其势固必至此系断四出芟刈如草芥又甚于狱吏矣徴又谓隋时四海九州服教从义无用于酷而汉则不免然彼殿庭终日杀人而人主自为残暴者又乌得所谓教耶司马迁本立循酷吏条目所论固无理徴祖其说而益疏公孙弘谓臣在山东时闻𡩋成治民如狼将羊弘謟弱力不能禁意或近之盖酷吏当废而不当述也叙儒林称晋魏以后南北所治章句好尚互有不同大抵南人简约得其英华北方深芜穷其枝叶后人因此遂谓南北之异可以折衷此甚不然实即华也英华即枝叶也无繁简之殊经生学士之言所以烂漫充斥而不可据者正以英华非英华而枝叶非枝叶也使其是则溯一枝叶可以得本根又何厌焉知道然后知言知言则无章句近世虽无章句之陋其所以为患者不知道又不知言与昔日章句无异也
　　房晖远指窈窕淑女锺鼓乐之为王者房中之乐按文王周公以关雎为风化之首故孔子称师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉经师相传用之乡人用之邦国天下正音无先焉而鄙儒俗生其言如此悲哉
　　刘焯刘当时称数百年来博学通儒无能出其右然执身不固而升沉进退之间悬命于人其卒以穷死至何妥显行䜛贼排贤害正自为乱德之首岂儒固使之耶汎观后世学衰道失士亦无不然者扬雄远迹篡盗自乐而终则反交讥之矣
　　征论文言北方以理胜词使理果胜则词何足云正谓理未能及词尔而南方文意兼失又非过其意者征固未知此也征又言炀帝意虽骄淫而词无浮荡故缀文之士遂得依而取正易称文明以止人文也观乎人文以化成天下文章高下未有不与事称者炀帝大业三年幸榆林突厥启民朝复幸启民所居赋诗称鹿塞鸿旗驻龙庭翠辇回毡帷望风举穹庐向日开呼韩顿颡至屠耆接踵来何如汉天子空上单于台竭天下之力从事于荒远仅做得此诗虽只十数句而所关兴亡甚大夫所恶于轻靡之文者谓其不足以致治也若无浮荡而反至于亡则何益哉又王胃和大酺诗亦夸奢之词而帝以为意气高远归之于胃词清体润其在世基意密理新推庾自直盖其君臣务为雄胜轻尽民力与璧月云山之句异体同归而徴反谓依而取正与子革举祈招诗何不同耶
　　杨伯丑筮占之验古今自得于技术盖无不然者不足异也然皆不当于义不闻于道直以象数之小者推测而已而伯丑乃能笑何妥论易以为何用郑玄王弼之言则是固尝涉其涂而不由于其大者亦不为无所知也史载其下云久之微有辨答所说辞义皆异先儒之旨而思理玄妙故论者以为天然独得非常人所及然不知其旨趣竟如何妥鄙儒也曾不能传其一二使后有考焉为可惜也孔子于易创开大道以明示后世条目粲然矣学者不能领几何而不为郑玄王弼也张胃玄改定新历言前历差一日莫知其是非盖是时去大初历七百馀年矣胃玄所为历法与古不同者三事其自得于心超古独异者七事自洛下闳以来无不由后以见前之失且变未久而差已多若夫尧舜三代几二千年历不变数而亦无以其术相攻者岂天地日月星辰固常运行而无预于私智之区区耶
　　万宝常论郑译乐以为亡国之音及言乐声淫丽而哀天下不久将尽夫宝常本欲以其技变隋之乐而不得用既论非之而隋之祚卒以不长天下固许宝常为知乐矣然使不改隋之政而为宝常之乐未知其果能易隋之乱而为治留隋之亡而为存乎
　　隋文一朝诏令不为偶俪止叙事实不尚雕彩直露情素赐高丽王汤玺书虽对面语不能及也义理不足而质实有馀矣李谔之言岂其效欤
　　赤土南海中国也官名服饰仪卫大抵类浮屠所言自佛学入中国学者不能知其浅深或以为异或诋以为妄夫彼安于国俗之常不吾效而吾反效之又置是非毁誉于其间何哉

　　习学记言卷三十七



　　钦定四库全书
　　习学记言卷三十八　　　　宋　叶适　撰唐书
　　帝纪
　　欧阳氏用春秋法书唐五代帝纪按尧舜三代史今存者惟书其载事必具本末春秋诸侯史也载事不能自通者左氏必以传纬之亦所以具本末也孤行无本末而以类例为义始于公羊董仲舒师之于是经生空言主断而古史法没不见矣若夫司马迁变史则又不然纪世家君也传臣也各因其人以著其事非如上世史因事以著其人也欧阳氏三者不备考而杂用之于纪则有掩郁不详之患于传则有掠美偏恶之失长空言之骄肆而实事不足以劝惩学者不当遵也
　　高祖隋甥也为太原留守晋阳宫监任遇不卑隋政既乱天下皆挺刃而起隋之罪虽足以亡而自高祖父子分义言之只谓之反今乃美其名曰义兵唐人义之可也后世亦从而义之使李密窦建德之徒有成庸非义乎范氏又谓太宗有济世之志拨乱之材独讥其创业不正无以示后夫济世拨乱必不志于利今也朝为匹夫暮为帝王利之而已且彼患无以起则何暇于示后世又非所以责之也故凡为后世之论欲引而致之古人者常多失实不可不知
　　高祖既克长安将革隋命为相国加九锡乃常礼也高祖以为尧舜汤武各因其时取与异道未闻夏商之末必效唐虞之禅故但改丞相府为相国府九锡殊礼皆归之有司范氏谓其虽不能如三代而优于魏晋此亦后世大议论也盖自王莽以来未有不假禅让以夺国者非故效唐虞之文也乃其取之无辞姑假借之云尔高祖以前其人无不已据大权示为之渐先加殊锡徐乃逊位使人知其势当然岂以是为超夏商而比唐虞哉今高祖乃云推其至诚以顺天命夫天命不可知必视其德天下虽共起而亡隋高祖敢自谓其德可代隋乎彼必信妄人图䜟之言李氏当王以此为天命尔则其陋尤甚矣隋得罪于天下不得罪于李氏群盗可以取隋高祖父子不可以取隋代王嫡孙也尊炀为王立代为帝君臣再定矣今高祖之言如此无渐而逼取明夺而不惭是又在魏晋下而何非笑之有哉且王莽曹操司马氏皆能不杀旧君而武德二年八月癸酉𨟎国公薨嗟夫孺子何罪固不及魏晋远矣
　　新史言太宗之治制度纪纲之法有以凭借扶持永其天命古人制度纪纲自当别论然按高宗中睿武氏之间制度纪纲皆已坏天宝之后制度纪纲皆已失如人痼病与命适相劫制明皇宪宗医治不尽馀疾依然历观古今无不以相制而仅存者无能制则亡矣
　　自杨玄感反李密已为画次䇿据关中矣是时隋犹未乱也况大业末天下尽叛而炀帝南游不归太宗于此决计入关无复反顾如升虚邑遂定本根冝矣其败宗罗㬋乃直趋折摭城众以为当止者不止遂降薛仁杲而收秦陇其御宋金刚乃固守柏壁垒众以为当战者不战卒走刘武周而复汾晋为王世充也窦建德来援两贼连衡势数千里腹背受患常情同忧然而太宗自将迎前留兵缀后既擒建德并降世充齐赵河南一举荡定虽古之能将固多如此至于虑敌明审赴机果劲缓急在手仗胜独克群算众力盖莫得预焉秦汉以来由徒步搏取天下者必以智起以勇奋以气胜非兼是三长蔑济矣项羽常谓力拔山气盖世真不虚语方其盛时竭天下之智力不足以当汉高祖智勇俱劣特以气胜尔而能用人之智勇故终困项籍夫是三者虽欲兼而又恶其太盛太盛则过偏而有反噬自焚之灾高祖幸因人成功虚气不除㡬复失之太宗不至如高祖之甚然亦太盛矣虽身自致治而天下未及受富庶之实以其坚凝之术少也惟光武仅处三者之中而又必欲摧刚成柔以安静为效故其三世相继海内称平延及安顺风俗未改直本规使之非偶然也外则孙䇿刘裕周武帝世宗虽起徒步于此三者亦号庶㡬馀不论矣䇿与周武皆年少亦恶太盛尔然则千有馀岁覆载之广合离成坏之多求其能调和血气志虑以整顿当世者曾不一二而得况欲望其亶聪明备道德为百姓请命上帝而保祐之乎虽然就三者细论以身从人者易自作事主者难李密非无三者所以终为俘馘正坐自作事主尔太宗固于三者皆绝出其成功之易亦由专爱子之亲任不疑之地居守有寄故可以一意征行使身为权首已登大位安得常与马上角逐哉此又议者所未详也
　　太宗杀建成元吉最为异证如齐桓晋文兄弟争国鲍叔尚谓子纠亲也请君讨之安有君父在上以藩王而攻冢嫡蹀血横尸于禁门外使父不许又将并篡之乎房杜以此为功难与萧何邓禹并称矣然后世避莫敢指苏氏言孔子盖罪汤武以警后世而谓太宗从谏如流为秦汉以来百王之冠可乎程氏又有三代天理汉唐人欲之论嗟夫人必逼父杀兄而后为欲则其所恶又将若何哉
　　贞观四年断死刑二十九人史称其㡬致刑措太宗以为用魏徴言行仁义所致故恨不使封德彜见之后人争𫝊诵者尤以此一事也按孝惠高后十五年中史称海内初离战国之苦君臣俱欲无为故孝恵垂拱高后女主制政不出房闼而天下晏然刑罚罕用民务稼穑衣食滋殖此亦当时实事也民遭大乱已二十馀年死亡且尽若又动揺国何以立岂不为石勒拓跋乎固不必夸言之也比屋可封象刑不用皆处士虚谈圣人但云刑罚清而民服天下之广安得更无杀死人耶顾其清浊何如尔
　　余尝论宣和海上之盟招冦致祸至今百年上下无不愧悔以为大戒虽失事计然可谓审于知过矣太宗亲因隋伐辽故能夺有天下乃复事高丽身与之终不畏他人踵其后乎不惟不戒反复已亡之不胜为异代雪耻其用心之谬见理之昏何止以好大喜功为病哉史称太宗除隋之乱比迹汤武致治之美庶㡬成康自古功德兼隆由汉未之有尧舜三代之统既绝学者寂寥莫能推与不得不从汉唐然其德固难论而功亦未易言也汤武世有其国已为诸侯所归不忍桀纣之乱起而灭之直以不免用兵有惭于德谓之功则可矣光武宗室子志复旧物犹是一理如汉高祖唐太宗与群盗争攘竞杀胜者得之皆为已富贵何尝有志于民以人之命相乘除而我收其利若此者犹可以为功乎今但当论其得志后不至于淫夸暴虐可与百姓为刑赏之主足矣若便说向汤武成康大义一差万世不复有所凖程学者之大患也
　　责备贤者为贤者讳皆公羊语也古者圣贤同辞惟其未至于贤也故不备备则何责而又何讳焉此论既立天下反以有所缺为贤春秋又以责所备为严道愈隐矣
　　高宗虽非克肖之材然始终恭畏不得罪于民使无武氏一事岂不得在惠景章和间耶五子之歌曰内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡伊训曰惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士吁可畏哉败亡之物圣贤记之象验昭灼无不以类应高宗好慕沉溺烝黩污下犯禹汤正条贯矣夫以欲殉身者常不免于杀身虽有他善固不能救也无忌遂良之流麤涩庸鄙辅导无法方武氏从感业寺再入群臣不引礼廷诤以绝其萌乎三数年中位遇未极不相继陈义以决其去乎宠熖既成至于夺嫡然后言其托体先帝将何及也且自武以妒闻掖庭忿斗日喧于外岂不预为陈平之深念乎太宗虽有好谏之美而无伊训不匡之刑呜呼孰谓其制度纪纲尚可以凭借扶持哉
　　武后贬杨素诏云朕接统百王恭临四海上嘉贤佐下恶贼臣常欲从容于万㡬之馀褒贬于千载之外况年代未远耳目所存者乎虽张易之恶杨元僖兄弟所为然此数语不可不记也
　　近世多言狄仁杰能顺导武后迎还中宗唐室再造其功最大按庐陵王以圣历元年九月复立为皇太子至神龙元年春首尾八年方复位以武氏之翻覆八年之久岂可逆期况既已革命虽于中睿母子无绝道而为唐臣者皆得而诛之仁杰固胜馀人然亦才可免罪尔张柬之长安四年冬作相数月便能诛二张反正使其处仁杰地位必不如是迟缓也于是过之矣或者又言仁杰不自为荐柬之使为之故其功全在仁杰虽然岂可付一老人以许大事于八年之外耶此亦虚论尔史称玄宗始终之异性习相远以开元治而天宝乱也开元不得言治但盛尔杜甫谓忆昔开元全盛日小邑犹藏万家室稲米流脂粟米白公私仓廪俱丰实宫中圣人奏云门天下朋友皆胶漆百馀年间未灾变叔孙礼乐萧何律韩愈言高祖太宗既除既治高宗中睿休养生息至于玄宗受报收功极炽而丰物众地大蘖芽其间是唐人之论本以开元为盛不以为治也盛与治相近而不同鸱鸮小毖之词百世后读者常悲哀痛楚周所以有成康功用也家祸深则创艾切君臣相戒克己念治治而后盛故可保矣高宗中睿六十年中亲父母骨肉相戕杀㡬尽存者性命如丝发尔玄宗以诸王杀𮧯后便超冢嫡以监国诛太平径擅天下家祸惨烈如此君臣处之皆以为功不以为畏也姚宋虽旧相然无远识又所任只三数岁及自用李林甫遂至二十年犹幸其止是嫉妒士大夫若亦如宇文融王𫟹一向导以残民横敛必不能禁而听其所为则本根尽拔海内土崩不可复收矣治乱人主所致无偶然者晋悼公汉宣帝皆中材犹自保终始如玄宗豪俊之资用人主利势操无根之赏罚享国既久盛极而衰证自当然不得言始终异而性习远也此论既立昏庸者资以借口中材无所据依矣学者当详考然后知天宝虽乱而开元未可言治也
　　战国秦汉以来经营天下皆待智士纵无一民寸土中尚擘画得出况四海晏然人心未叛之时乎禄山始乱起于仓猝虽极可畏然不是无可经营就使巴蜀奔播灵夏单弱若处置得冝年岁自定矣其如当时无一智士可以论此无故增立诸节度相次遍满四方不知天下本何尝分裂而自作分裂借回纥诸蛮兵与禄山交斗不知夷狄本未至侵凌而召其侵凌坐此二失百六十年与之终始禄山安能坏唐唐自坏之尔唐人虽有干力而少智谋自其初兴固已患之后益滋甚愈后则谋国者㡬绝夫道德既不足以恱服而智谋又不足以经营天下虽大谁与共之其乘舆屡迁何足怪也
　　肃宗暮年天下之势将亡幸而有代宗代宗以广平王统帅收两京功在诸将上材练涉而资宽仁又能沉断盖良主也所以不治而愈乱者不知其祸在置藩镇既不能收反更成之故也〈听仆固怀恩不改河北幽燕最大节目〉藩镇已成自无治法德宗初立恃其聪明始欲伐叛㡬不免身宪宗辛苦十四年积劳未厌卒以大坏夫不知置镇之祸而欲以治镇之道治之冝其不治而愈乱也张良论立六国谓汉高祖事去周亚夫拒吴王濞请专以梁委之东汉改刺史为牧天下遂亡然则谋国不善真在反掌呼吸间耶余叹唐诸君未至于不足以守天下独既置藩镇一事无所用力而迄唐世无一人能知之韩愈但言大慝适去稂莠不薅而已如元和十四年用多少薅使得净尽此尤可叹也大率天下于已安平时无故更张忽有变处不能把握是皆亡形如魏孝文迁都及唐增节度使是也
　　德宗先杀刘晏既用兵遂借商人钱杜佑力不足奉行坐黜然佑徒曰撰通典尔方其时乃进省官议固不能损益也德宗初意非剥下者谓兵事急适当如是罢则止矣商人钱不足遂税间架而乱已作德宗出走余毎叹昔人有故而横敛犹可改也后人无故而横敛独不可改哉
　　德宗疾革而顺宗已不能言父子欲一见不可得此瞬息致乱之时非从容为奸之日也故自贞元二十一年正月德宗崩至八月宪宗即位二百馀日耳又其间三月广陵王为皇太子七月皇太子监国伾文就欲弄权其与㡬何余意柳宗元刘禹锡固惕息𢙀恐之不暇而方依凭以躐富贵耶宗元贬后自言三十三岁为礼部员外郎甚少超取显美自古文人无识虽多如此然宗元终身著论欲裁量古今不知立身在何许故可讶也李藩对宪宗神仙事言君人者但务求治四海乐推社稷延永自然长年其下云宪宗深然之后欲以柳泌为台州刺史群臣諌而帝以为臣子欲为君父求不死何惜一州此亦不乐推之罪欤晏子谓古而无死爽鸠氏之乐非君所愿齐景公至庸尚受此语然则宪宗虽不知道亦其臣识陋非晏子比也至韩愈言后代帝王事佛年祚短促以此取怒又太甚矣
　　蒋系称上自藩邸监国以至临御讫于元和军国枢机尽归宰相由是中外咸理纪律再张又言任异鏄之聚敛逐群度于藩方政道国经未至衰紊新史言玄宗宪宗皆不克终检寻旧书无宪宗不克终之事若指服食躁怒被弑余谓此正求克终之过尔系以为政道国经未至衰紊是也宪宗止是少人与措置藩镇一节盖充其所为可使天下复平矣
　　按元和十五年十月成德王承元请命帅长庆元年二月幽州刘总请为増于是两河燕蓟俱平皆宪宗事也谓其不克终果非矣至于抚御乖方致燕赵再失则自是穆宗君臣之过论者不分别难以监后来也又所谓归咎于销兵者兵销岂得为非但销之无其道尔敬宗初立赏神策军绢十匹钱十千畿内诸军镇绢五十千其馀军镇颁给有差内出绫绢三百万段以助赏给史系其下云穆宗即位在京军士人获五十千在外军镇差降无㡬至是宰臣奏议请量国力颁赏故差减如先朝物议是之宰臣李逢吉也敬宗又童昏其所以能如此者是时军士骄恣必未至如后世之甚故也国之大患义理不得行而以例为定已増则不可减已与则不可夺而所是者皆为非此危亡之徴与国相为短长而不知治其知者亦不能治虽有国犹无国也
　　庚申诏君天下者莫尚乎崇澹泊子困穷遵道以端本推诚而达下故圣祖之诫以慈俭为宝大易明训垂简易之文未有上约而下不丰欲寡而求不给朕以眇薄遭逢内难刷君父之仇耻摅亿兆之哀冤而股肱大臣群卿庶士引义抗请至于再三以图宗社之安以答华夷之望俯从众欲夙夜震兢思所以克己复礼修政安民宵兴匪宁旰食劳虑夫俭过则酌之以礼文胜则矫之以质庶乎俗登太古道洽生灵仪刑家邦以化天下内庭宫人非职掌者放三千人任从所适长春宫斛斗诸物依前户部收掌鄠县渼陂凤翔府落谷地还府县教坊乐官翰林待诏伎术官并总监诸色职掌内冗员者共一千二百七十人并冝停废总监中一百二十四人先属诸军并各归本司馀七百三人勒纳牒身放归本管先供教坊衣粮一百分厢家及诸司新加衣粮三千分并冝停给五坊鹰鹞并解放今年新宣附食度支衣粮小儿一百人并停给别诏宣索纂组雕镂不在常贡内者并停度支盐铁户部及州府百司应供宫禁年支一物已上并凖贞元额为定先造供禁中床榻以金筐瑟瑟宝钿者悉冝停造东头御马坊球场冝却还龙武军其殿及亭子所司毁折馀舎赐本军应行从处张陈不得用花蜡结彩华饰今年已来诸道所进音声女人各赐束帛放还城外坟墓先有开㔉以备行幸处冝晓示百姓任其修塞其大逆魁首苏佐明等二十八人并已处斩宗族籍没妖妄僧惟贞道士赵归真等或假于卜筮或托以医方疑众挟邪已从流窜其情非奸恶迹涉诖误者一切不问凶徒既殄寰宇伫康载举令猷用宏庶绩布告中外知朕意焉按文宗年十八以宝历二年十二月乙巳即位距下此诏十六日尔旧史称帝在藩邸知两朝之积弊此时厘革并出宸𠂻士民相庆喜理道之复兴矣其聪明恭俭自然合道盖非秦汉以后继世之君所能及况行其所言终始不变则虽秦汉以前犹难之新史用春秋法减省文字此诏遂遗落不得具可惜也
　　右仆射王涯奉敕凖令式条䟽士庶衣服车马第舎之制度敕下后浮议沸腾杜悰于敕内条件易施行者宽其限事竟不行公议惜之此太和六年也至七年册皇太子降诏言皇太子方从师傅传授六经一二年后当令齿胄国庠以兴坠典冝令国子选名儒置五经博士各一人其公卿士族子弟明年以后不先入国学习业不在应明经进士限进士举冝先试帖经并略问大义取经义精通者放及第卿大夫者下人之所视远方之所仿若非恭俭克己廉贞任人而望其服从固不可得况朕不宝珠玉不御纎华逮于六宫皆务俭薄卿大夫得不叶朕此志率先兆人比年所颁制度皆约国家令式去其甚者稍谓得中而士大夫茍自便身安于习俗因循未革以至于今百官士族起今年十月其衣服车马并冝凖太和六年十月七日敕如有故违重加黜责汉以来人主诏令如此者固少矣岂可不存也
　　汉唐中世以后为其国死祸者藩镇宦官而已藩镇自穆敬以后不可复治宦官自文宗以后不可复治治则亡矣自昔惟恐人主无志如文宗夙夜不忘而廷臣竟无可共此者始以周行孤远用宋申锡继以内臣荐引用训注皆大败余毎叹王守澄使豆卢著告申锡反声宦臣之罪而治之莫易于此时要是人主居深宫先虑而后蔽此聪而彼聋当自责而不当责人也悲哉武宗论王起不放子弟事自古有国私其所近未有不用卿相子弟者虽尧舜三代以道起天下之材然而草野寒门终得其志者鲜矣及汉武尽破前世之法而三百年间遂化布褐为公侯魏晋南北又不然矣及词艺既胜习俗已成则自隋唐至今无不由闾巷单寒出者盖其势所偏积而然非中道也然而縁是能使人主求士常以寒畯为主无圣人之道而合圣人之心其于致治之源亦非小故尔而李德裕乃言朝廷显官须是公卿子弟台阁仪范班行凖则不教自成寒士纵有出人之材登第之后始得一班一级固不能熟习然则皋陶九德成汤克知三有宅心灼见三有俊心皆可废也德裕区区以干力负天下重任其议论密勿之际童𫘤鄙暴如此欲为名宰相难哉
　　又论韦宏景事尤不近理重令自非管子本说其言亏令者死益令者死不行令者不从令者死令之严如此然下令如流水之原令顺民心故论卑而易行又却不以为证据若不顺民心遽从而杀之可乎制置职业虽曰人主之柄非人所得干议然须制置得是若悖于道乖于事而禁人不使议岂不危亡乎又所谓制置职业者须祖宗成宪以为常典子孙遵行故非人所干议若后世子孙一切任意忽改骤易有害于人而亦不使人干议可乎况当时钱谷盐铁刑法之类屡经更张朝此暮彼茍徇一时非所谓制置职业也安得不使人预议其间哉徳裕以宰相之材自许后人亦以其自许者许之夫宰相者秉徳以服人明义以率下若恣其偏私自作胸臆又可许乎
　　旧史称宣宗帝道皇猷始终无缺虽汉之文帝不能过也惜乎简籍遗落十无三四吮墨挥翰有所慊然而新史谓其以察为明无复仁恩之意盖自是之后唐遂衰亡不复能振故也然旧史言宝历以来中人擅权事多假借京师豪右大扰穷民迫急洎大中临驭一之日权豪敛迹二之日奸臣畏法三之日阍寺詟气由是刑政不滥贤能效用百揆四岳穆若清风十馀年间颂声载路然则新旧史相去百馀年旧史所褒者皆实美而新史所贬者乃虚意也若谓唐自此衰以为宣宗之过则又不然宣王之后有幽王十馀年周遽亡岂必以此咎宣王乎夫方镇宦官为唐必坏之疾至是既不可为则为人主者能敛祍恭已精于听察使小权小政不至甚挠不贻民害以了目前若是而已新史以大者责之论则善矣余亦未知其所处也
　　新史称以僖宗之时唐之威徳在人孰与天宝之际而僖宗幸蜀诸镇之兵纠合戮力遂破黄巢而复京师由是言之肃宗虽不即尊位亦可以破贼矣按僖宗既幸蜀广明二年勤王兵虽会于京师王处存为贼所败诸军退舍贼锋愈炽三年召沙陀李克用连破黄巢始收京城五年为光启元年僖宗归自成都至冬李克用与王重荣合逼京师逐再出凤翔而嗣襄王煴僭立唐自此亡矣然则所谓诸镇纠合戮力破黄巢复京师者徒有名无实未可引以为断也以尧舜之治天下徳不衰而耄及尚皆逊位况玄宗老而弃国不与其子而谁与儒者虽知肃宗不当不待命于其父未知玄宗不当不即以位授其子然亦由奔逆阻绝各不相知之故吁可哀也人不止识治又当识乱昭宗初藩镇最强者朱温李克用然未有取唐之心张濬助全忠无故讨太原使韩建李茂贞狼顾而起宦官外惮强藩虽暴横然权不足以覆国崔𦙍倚全忠志必㓕之然后昭宗劫迁东都身与家族不保而并其名号尽矣新史谓昭宗为人明隽而旧史亦称英杰然则不识乱亡而以不忍之心处之是速其亡而已虽隽杰无益也昔子家羁终始以为鲁昭公不当与季氏立异而羁之义却不与季氏偕存世事有多少节次儒者论不了真无补于人哉
　　前代造事之君惟汉光武以身独任自馀无不与其臣相左右终始者太宗相房玄龄二十三年始用魏徴及相十八年皆死于位后不复能然矣惟李林甫元载蔡京秦桧最久夫忠智者必世而不足奸昏者一日而有馀世之所谓贤者不自量而欲以岁月售功其君不自量与一时之人不知量皆以岁月责之所以有谤而无名事不集而弊常在也士诚知此惟不求用为庶几尔















　　习学记言卷三十八
<子部,杂家类,杂学之属,习学记言>



　　钦定四库全书
　　习学记言卷三十九　　　　宋　叶适　撰唐书
　　表志
　　史称高祖太宗之制兵列府以居外将列卫以居内有事则将以征伐事已各觧而去兵者将之事也使得以用而不得以有之此言府卫兵将可也而分画内外为守国之常经则不在是太宗以征伐定四方督责人材不限内外皆使效力方其盛时不待分画四夷遁亡所向如意高祖武后时犹有馀勇然其弊已见故自睿宗以来捍边始别置统帅按秦分天下三十六郡汉因之边远外藩有兼隋唐数十州地者只以太守主之自无失驭唐人忽立节度使名字不重实势先崇虚声又有遥领兼领而安禄山至以采访处置群牧等使与之地望半天下禄山由此反虽然此犹是边外分画之失祸侵及内尔若肃宗止于治兵任将经理财用以顺讨逆而外患消弭天下无事矣无故割裂从都畿始亦为节度使相次遍满海内真同戏剧唐遂不可复振盖太宗恃其一身之力驱使内外不为长久分画之法以遗子孙使愚谬者一旦匆匆至此正以始虑不深故也且已尽置方镇一切事权皆归节度使伸缩进退拱手听之变极而亡固无如之何矣而谓收功弭乱常倚镇兵亦非也叙宰相世系言唐为国久𫝊世多诸臣亦各修其家法务以门族相高其材子贤孙不陨其世德或父子相继居相位或累数世而屡显或终唐之世不绝按孟子称故国在有世臣之谓推而上至于元凯人材之用必常与其国其民之命相关治乱兴衰之所从出也故叔向以栾郤胥原狐续庆伯降在皂隶忧公室之卑矣若夫志不必虑国行不必及民但自修饰进取为门户计子孙相接世有显宠如汉韦平袁杨晋宋王谢北方崔卢唐裴韦萧郑之流此叔孙豹所闻谓之世禄非不朽也岂惟终其国而不绝盖有国虽亡而其家故存者矣陇亩贱士不暇自忧而忧人是以汤立贤无方武王不忘远得一而用之足以定大事矣史家立义必守向上关捩庶㡬有补于世论俛而就下遂为李德裕只较台阁仪范班行凖则而已与孟子叔向之意何其远也唐宰相数百其实有地望者固当谱以见之然亦有庶人崛起者甚众地与望不相须而必记其所来仅以姓纂又不相应领也
　　按唐有贞观礼显庆礼开元礼礼阁新仪曲台新礼续礼郊祀式皆行于当时其本起于梁新唐志以开元礼为正其仪物名数次序曲折已无不备尽而议论废兴亦具见之盖自唐至今又三百年国家之礼悉在焉学者不必求之他熟于此志足矣自有志书以来未之有也王通谓史失自迁固始纪繁而志寡不知其指纪繁者谓汉事抑谓古事若谓汉事则正失于寡盖一代之制不能备其本末而徒杂取他书使后无所考按此所谓失也儒者执空尺度以凖量当世行今而不可复古而不能宜元祐人有使程正叔山中读通典之论也然通典固可读耶
　　藉田亲蚕礼文极盛按诗载芟良耜祈报社稷葛覃为𫄨为绤皆所以供祭祀之粢盛衣服而天子后妃与其群臣妾必亲有事焉是则必卑约而后可行必简质而后可久也王通言封禅非古也其秦汉之侈心乎然则藉田亲蚕非古乎而后世之侈如此盖其君臣内外特相与为戯而已先农者田祖也犹先蚕尔而以神农为祀主古圣人又可侮乎唐志虽具载而不著其非此礼须因仪改定示以反本盖原于人情近而易知非若其他礼文龃龉而难通也新志言古之作乐者多为之法始求声者以律而造律者以黍度量权衡皆自黍积之以为古之君子知物之终始而忧世之虑深按书周官左氏论语孟子论乐皆无此惟国语载泠州鸠答问律称古之神瞽考中声而量以制无所谓君子者欧阳氏所据盖汉志王莽时锺律家所定刘歆所典领工师相𫝊非君子之言也学者最患论世不明转溺卑近由汉至今无不以制乐为极致尺律起深争且璇玑玉衡舜实在之以齐七政后世尚不能传其法而律度量衡自天地以来所同有乃必曰皆起于黍夫有律而后有黍耶有黍而后有律耶以圣人君子之学驱而求工师瞽人之所能又谓乐旷世而不可作宰我言三年不为乐乐必崩夫乐何尝绝于天下而亦何时而不崩谓知器之必敝而声不可以言传亦非也祖孝孙张文收既定乐太宗乃谓圣人因人情以作乐人和则乐和隋末丧乱虽改音律而乐不和若百姓安乐金石自谐矣魏徴遂言乐在人和不在声音便欲决了此论盖太宗以治自矜言和则由已无预于乐徴不知其指殆浅率矣夫乐疑非以致人和而非人和则不足以制乐太宗不以时之治乱责效于乐可也而谓我能造治使乐随以和虽圣人不敢当而太宗偃然当之非泰乎舜闻律音在治忽正恐乐有未谐则治有未至既以已致治复以乐察治此道之密微非太宗与徴之所能知也又言将亡之政其民苦故闻乐而悲今玉树伴侣之曲尚存为公奏之知必不悲此尤非也因政成乐政往乐存人听其音如在其时季札历观众乐不问存亡孔子闻韶久而忘味安有奏亡国之音而不悲者太宗此言亦谓当我之时恱我之政无悲前代衰乱之心何其意之鄙近也充太宗之治力行不已冝若可以语乐而其见处卑下如此新志所谓时君褊迫不足以堪其事者正应太宗尔若隋文则又未论也张齐贤议凉武昭王为太祖举传称欲知天上事问长人以其近之诗云谓天盖高不敢不跼又云瞻仰昊天云如何里齐贤在当时亦名善议论而其语意率野至此武后中宗之间人材尤陋耶
　　唐乐章三百三十馀篇其粗可传者彻豆豋歌一章上笙磬彻豆笾廓无响杳入玄主在室神在天情馀慕礼罔愆喜黍稷屡丰年送神一章眇嘉乐授灵爽感若来思如往休气散回风上返寂寞还惚恍怀灵驾结空想云刘晏之作也唐人以歌词擅名一代者不少矣其偶不用耶抑郊庙雅颂之词难为工耶
　　旧史不志仪卫新史独详载之其羽葆华盖旌旗罕毕车马之盛人君举动必以礼属官百司必备物所以为慎重也慎重则尊严尊严则肃恭夫仪卫所以尊君而肃臣易泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆人主临制天下茍无教思容保之心但多人徒盛文物自尊奢而恐胁臣下一朝散离何所不有盖其骄华烦敝以徇区区之欲与始皇炀帝何异反谓之尊严肃恭非史氏家法也
　　旧史但记三历新史并记八历一代所用诚不可不尽载而一行之论为尤详然新史谓一行始专用大衍之䇿则历术又本于易按书称历象有成法而无起数洪范九畴以凡举之非数也初一曰五行至五为土亦以凡举非数也四曰五纪亦以凡举非数也历有所起自然之数而书不言以为历官之事非典训所当知也孔子系易辞不言数惟大𫝊称大衍之数五十其用四十有九而大衍无所起不知何以为五十何以缺一而用四十九其下文即指五行生成之数不知此果天地之次第当然耶五行之物遍满天下触之即应求之必得而谓其生成之数必有次第盖历家立其所起以象天地之行不得不然也大传既举大衍之数乃以易之分揲象之盖易亦有起法故也大传本以易象历而一行及新史反以为历术本于易夫论易而必及于数非孔氏本旨明矣而谓历由易起然则天地国家之初有易而后有历耶有历而后有易耶易与历果为一耶为二耶学者不究其始之所从而放乎末流之纠纷揠道以从数执数以害道此最当先论也
　　新史言太初至麟德历二十三家与天虽近而未密也至一行密矣其倚数立法固无以易也后世虽有改作者依仿而已然自麟德以前各自为术而效亦殊若谓一行之术已备则冝常用而不改谓改作为依仿则冝常效而不差然自一行以后三百馀年未尝不改而亦未尝不差何也岂后世之为历者不足以知一行之术而然耶历主于验而已茍信其术而坐视其差固无益于救变也
　　十二次分野昔人谓鬼神有所凭依而自天地以来各世其国历夏商至周而尤著故占者徒以地象其星而星固不尽系于地也及诸侯之国既亡而灾祥占测之术亦随以废惟水旱兵疫存其大略至于失行愆度彗孛流枉之异则皆在其时君不复以分野言矣李淳风以唐之州县配昔分野无预于天变但欲正后人因循之失可也而一行乃以为天下山河之象存于两戒观两河之象与云汉之始终而分野可知以地规天以天系地真若形影之不可违阴阳必计升降尽察岂有是哉孔子曰观乎天文以察时变夫地近而可定天远而难明区区乎以地规天则天文谬而无观矣
　　唐以来天象之异者上元二年七月癸未朔日有食之既大星皆见在张十四度贞观初突厥五日并照元和二年十月壬午日旁有黒气如人形跪手捧盘向日盘中气如人头乾符六年十一月丙寅朔有两日并出而斗三日乃不见广明元年日晕如虹黄气蔽日天祐二年正月甲申乙酉日有黄白晕晕上有青赤背晕中生白虹渐长向东百馀丈二月乙巳有苍白云夹日长各六尺馀既而云变状如人马乃消贞观初突厥三月并见仪凤二年正月甲子朔月见西方武后时月过望不亏者二光宅元年九月丁丑有星如半月见西方开成二年二月有彗至三月遍指四方自是至会昌元年无岁不彗天复元年五月夕有星当箕下如炬火炎炎上冲人初以为烧火也高丈馀乃殒天祐元年四月有星状如人首赤身黒在北斗下紫微中占曰天冲也天冲抱极泣帝前血浊雾下天下冤元和六年三月戊戌日晡天阴寒有流星大如一斛器坠于兖郓间声震数百里野雉皆雊所坠上有赤气如立蛇长丈馀至夕乃灭咸通九年十一月丁酉有星出如匹练亘空化为云而没十三年春有二星从天际而上相从至中天状如旌旗乃殒天祐元年五月戊寅乙夜雨晦暝有星长二十丈出东方西南向首黒尾赤中白按自春秋至隋日月星之变学者多能记之而唐以来鲜有言者故略具一二浮屠氏书至唐始盛行于中国然实与春秋僖文同时虽夷夏殊方然皆先秦古文也其叙二日两月乃至晕适珮玦彗孛飞流负耳虹蜺之类以为同分妄见但此国见彼国本所不见亦复不闻殆其恶縁所感而致不然则突厥之五日三月使诚不谬而中国人莫之见何也今星历家言尽西必占狼星极南必占斗牛又以声教所不暨皆为狗国此为其国无人言之也若有聪明贤圣者出则其占不止如此故天竺能历龟兹能乐皆与中国无异又安得专以狼星斗牛限之哉余益知山河两戒分异之说为非的矣
　　余既于汉志著五行𫝊之非而新史以为自汉以来未有非之者汉以来从之不暇何暇非之又谓祥眚祸疴之说自其数术之学故略存之此尤不然夫以数术占灾异自古已然惟不可出于洪范尔况其中者皆极于神明圣人亦未尝废也惟不可出于儒者尔洪范运道而绌术儒者任理而遗数故以洪范占灾异未有能中者也新史又谓孔子于春秋记灾异而不著其事应此亦非也桑榖共生雉雊鼎耳古人皆以事训其君事不明则改为者无所据凭事明则德正而异消何应之有不然则祸至而应如响虽欲削之可得乎春秋以年纪事灾异即事也若灾异之所以为事与事之所以应盖其体不可得而并著也然左氏则固著之矣新史用春秋法于纪年已皆纪其大者而不著事应可也志则纪年之笺传尔安得复用春秋法削其事应而独以灾异言哉冝其猥积烦多为学者所厌观既不足以得其大又并小者失之矣
　　新史特志羁縻州府八百馀以为虽贡赋版籍多不上户部然声教所暨皆边州都督都䕶所领以见其盛按太宗既胜㓕夷狄遂郡县其地置都督都䕶以统之已著乱华之渐至玄宗创为十节度二十馀年而禄山破两京终受分裂之祸与晋事大约不甚异然唐人无能悼痛其失而后世因之盖徒见其盛而已夫务广地而不务广德谓力之不如德也两汉是也若力不足以制外而反失其内则又力之不如去两汉远矣唐是也此太宗君臣贻谋之缺非所以为盛也
　　唐取士二十馀条虽皆率意无典法然去魏晋未远人主之权犹可以进退伸缩一世其后愈益降损则不然矣余毎思自皋陶立用人法三代莫之或改更战国及秦坏㓕汉乃变为察廉辟署然亦相承七八百年至北齐及隋乃别为科举铨注今又六七百年矣杨绾沈既济所言皆汉魏以后事而绾谓之依古察孝廉绾盖未知古也德宗在人主中不为有识然尚喜既济之论李栖筠李廙贾至严武亦非名士便恊同绾议又衍畅其说以为依桑梓者乡里举在流寓者庠序推可见当时人心未至于难回风俗未至于难革若后日则岂可复发口权已在下人主拱手奉行知者群笑不知者群怒而乱矣呜呼当太宗时去两汉才数百年尔人心不易回风俗不易革乎然其君臣不知长虑远览而甘心乱世之敝法不惟不能变又助成之益坚所以寂寞泯绝至今纵有卓识之君杰出之相而已成之俗安可骤反然则太宗君臣本以力征得天下稍用儒雅文饰之耳国家细密如此二者既已断弃而外之经制操防类多粗疏亦尽失古人大意而新史方以谓制度纪纲有以凭借扶持此余所以屡叹而申言之不能已也
　　新史称唐之官制其名号禄秩虽因时増损而大抵皆沿隋故按宇文氏与苏绰卢辨一用周六典更定官名行之已数十年隋篡宇文欲削灭其迹以一人心首易官制尽从魏晋之旧所谓唐沿隋故者隋非能自立一代之法盖因循前事耳宇文所改虽未必是而隋之所因循者不待辨而知其为非矣今既以唐为沿隋故则固应漫漶纷错莫知得失之所在然反以为其法则精而密其施于事则简而易行制度纪纲垂之万世然则唐虞三代之治不可复行于后而必隋唐之法可也且秦变古汉不能复武宣以意妄作流及魏晋遂有三省以为政本所谓简而易行者秦之馀汉之初也精而密者武宣所创也盖患秦之简而以为疏且不便于人主是秦虽暴戾犹未至于全失古意及武宣断坏之令尽耳况精密亦何有贾谊云簿书期会不报之间以为大故至于俗流失世坏败因恬而不知怪新史之所谓精密者岂亦若是欤周官所建宏大深远大冢宰言之尤详此乃东周人追载犹未为周公自著书也而欧阳氏已疑之夫简易精密既归于隋唐则烦重粗疏尧舜三代任其责矣汉有贾谊晁错董仲舒颇能攻斥秦汉之短后人如魏相王吉刘向等尚有所执守唐乃无其人止一陆贽然贽所欲步武者贞观及武后时事耳欧阳氏为本朝议论之宗苏氏专向陆贽所以数百年好恶从违无所统一而古人之道终于不可行此亦今世之大患有志于学者所冝知也
　　旧史叙水部郎中之职天下水泉三亿二万五千五十九在遐荒绝域者不可知又言江泗为大川之外百三十五水是为中川千二百五十二水是为小川其具载名数零馀如此必有所考见盖昔人之于事物无不用其勤矣
　　新史言唐立府兵之制颇有足称又言古之兵法起于井田又言此高祖太宗之所以盛按府兵成于周隋史非不知而谓之唐立何也每观后世之论皆谓当寓兵于农故共称府兵以为得先王之遗意然历考战国秦汉之后至未立府兵之前兵农本未尝相离何待寓也惟其苦争好战屡斗不息民失耕作无以转饷则国贫而兵弱尔宇文苏绰患其然也始令兵农各籍不相牵缀既隶府额长征莫返而居者晏然不知縁此国富兵强奋其至弱卒以㓕齐隋文因之平一宇内当其时无岁不征无战不克而财货充溢民无失业之怨者徒以兵农判而为二故也然则岂必高祖太宗所以盛哉乃遵其旧法行之耳兵农已分法久而坏齐民云布孰可徴发以畏动之意求愿从之名虽至百万无不用募何足怪矣且井田丘乘所以人人为兵者天子不过千里大夫诸侯不过百里其势无独免之民也若以天下奉一君而人人不免为兵不复任养兵之责则圣人固所不为若以天下奉一君而养兵至于百万独任其责而不能供则人知其不可今自守其州县者兵须地著给田力耕千里之内畨上宿卫已有诸卫前兵不可轻改因其地分募乐耕者以渐归本边关捍御尽须耕作人自为战三说参用由募还农大费既省守可以固战可以克不必慨慕府兵追羡井田误离为合徇空谈而忘实用矣圣人复起不能易也
　　新史叙节度之兵引兵犹火也弗戢将自焚太宗既得天下不能息兵以富民而用之不已延及高武玄宗未尝创艾故杜甫兵车行言一从十五北防河便至四十西营田去时里正与裹头归来头白还戍边而史谓高宗武后时久不用兵府兵之法浸坏者非也盖既以征戍耗亡而不复完补则自然无兵可交及其变为节度之法汲汲自救大权在下愈多愈弱而已然则弗戢自焚太宗玄宗之过也肃代节度之兵焚燎已迫虽欲戢之而不可尔非所以责之也
　　旧史载杨烱驳孙茂道苏知机冕服议识达通谅安于古今唐人本不善立论能如此者固少矣其有俊名不虚也但惜文字烦杂无以发之尔茂道知机何人世之凡鄙妄作徒费爬梳往往而是何足算哉
　　新史凡授田者岁输粟二斛稲三斛谓之租丁随乡所出岁输绢二匹绫絁二丈旧史每丁岁入租粟二石调则随乡土所产绫绢絁各二丈稲不应多于粟一斛绢不应特二匹恐新史误也旧史独言岭南诸州则税米新史并记扬州以钱安南丝益州罗绸绫绢江南以布新史称非蚕乡则输银十四两谓之调旧史亦不记也授田本起北齐后周而隋因之然古人用民力岁不过三日而隋唐相承以二十日乂征其庸古人不税而藉今计田收输矣唐令里具于实岁终为乡帐乡成于县县成于州州成于户部又有计帐具来岁课役以报度支国有所须先奏而后敛易言王假有家交相庆也天下之大安用屑屑烦碎必亲手付授而后足故李林甫以岁为旨符遣使一告费纸五十馀万条目既多覆问逾年虽古今制度不必尽同然自三代而下经常简易之法皆不逮两汉远矣新史不深考直自高祖太宗截断言之不知唐后事当安所处若以后者为是则两税系省盐酒百名又唐初所不为若以为非则孟子谓斯速已矣何待来年竟于甚处著力而可苏氏载司马氏之言曰天地所生财货百物止有此数不在民则在官虽然王氏之苛心欲取于无可取司马之善意欲散于无可散空分邪正一种病民而古人逾远后世逾迫真有志于民者其可不惧哉
　　唐又有义仓亩二升即正税也盐酒茶麹虽皆出于天宝乱后自前代叔季未尝无加赋至易姓辄废省以新民如本朝累更治主贤臣然唐五代之末敛非惟不能废省反因而增算之犹患不足新史不是之思徒备载以为事始何益政道诗云燎之方扬宁或㓕之盖隋唐既为府卫之兵与民各行法坏不修复不能反遂至竭天下以养兵此受病本根所以因循末世之横敛有加而不可已也若君臣同心儆惧力求所以变易本征末利从而渐损唐以前事犹或可望不然上下相劫制茍且度日如以漏舟重载汎然波涛中孰知畔岸所在则其不亡者幸而已矣
　　刑辟自古有叔向谓议事以制不为刑辟者尧舜禹汤特缺此一门虽有刑而无辟故也故曰象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉县刑以示民而不曰某罪必入某刑惟数圣人为然盖纯用父兄师友之道薰染而入而民亦自然乐从其丽于刑者少矣新史谓惧民知争端故不为刑辟夫民淳漓诚伪岂有常质不为之法其争愈多尔又谓后世作刑书无不备俾民知所避尤不然后世君上德薄设险以驭民微细动息皆有以待之使民不知所避卓茂谓一门之内小者可论大者可杀茂已能为此言而况圣贤安得为俾民知所避也又言其为法虽殊而用心则一呜呼吾不知后人之心与古人之心为一也
　　张蕴古奏李好德病狂瞀法不当坐为权万纪所劾太宗杀之后悔旧史载太宗曰吾尝禁囚于狱内蕴古与之奕棋今复阿纵好德是乱吾法也新史没之既失太宗蓄怒之由况蕴古虽实平恕何必与罪人奕棋以慢狱激发人主哉不然则太宗遽斩蕴古诚为暴矣六经之道简严易直而天人备乍㸔此语似无病然谓其馀作者精深闳博各尽其术则是六经之外尚别有一理可以发明天下自然驱而从之安在其为备也世外之论惟浮屠氏盖彼已自为异端殊域姑置之而已若共此世而精深闳博不质于圣人则法之所不许也故凡道理不经圣人所定皆麤浅而狭陋者也非精深闳博也









　　习学记言卷三十九



　　钦定四库全书
　　习学记言卷四十　　　　　宋　叶适　撰唐书
　　列传
　　高祖窦后太宗长孙后唐贤后独此二人尔新史所载皆不如旧史详实徐贤妃二十馀岁作谏征伐䟽词富理博王勃不能逮也新史但约载百馀言读者不复成章掩其美矣至言韦后持权不如武后故败而无成未知武𮧯何论成否
　　宪宗郭后事新史记其为宣宗不礼欲自殒是夕暴崩及贬礼官王皥白敏中周墀皆诘怒甚详而旧史乃言宣宗即后之诸子恩礼愈异于前朝无一语类新史岂唐故史文所讳遂承用之耶
　　江夏王道宗以赃论太宗谓侍臣曰朕富有四海士马如林欲使辙迹周宇内游观无休息绝域采奇玩海外访珍羞岂不得耶劳万姓而乐一人朕所不取也人心无厌惟当以理制之云云夫以其可为而不为太宗自见识实处也尧曰人心惟危道心惟微若夫尧舜禹汤皆以其不可为而不为者也如太宗所言皆决然不可为之事而太宗自以为可为则古之治主无此论然能以理制而不为则世之乱君无此识虽然欲在理先难乎其语上矣
　　因太宗欲使功臣宗子世袭不行搅动论封建者苏氏谓柳宗元之论出诸子之论皆废虽圣人复起不能易然宗元言封建非圣人意也势也观易地上有水比先王以建万国亲诸侯书载万邦义尤多圣人惟恐徳不足以有诸侯更分别甚意与势而又谓其不得已乎方尧舜三代时所为建置其国家者皆天下之圣贤故臧文仲闻六蓼㓕谓皋陶庭坚不祀忽诸徳之不建民之无援岂如汉唐以腥臊剑挺之臣膏梁乳臭之子加诸亿兆人之上哉自晋楚㓕国最多已自别为郡县至秦始尽空之天地霍然一变宗元乃言公天下之端自秦始何也大要古无封建之论因李斯不主后世之说方角立宗元据末以抗本自应失其旨也汉以后有国者不论地大小皆为置相王侯未尝自专相与守何异哉然秦分三十六郡大于诸侯数十百倍纲目未繁粗得体统汉稍分至百馀犹不害其为踈简比齐隋唐益以釐析至今愈甚长吏削弱代易促遽天下之贵聚于一人徳不能化力不能给而吏胥制其命其间藏无限弊事民何尝受实惠若此者盖宗元与诸人之所未通直谓善制兵谨择守则理平然则不习治道而强言之做成标的后学反受聋𥌒之患矣
　　旧史载建成元吉谋宴太宗于昆明池率更丞王眰以告太宗召府僚定计盖房杜预焉其言舜焚廪浚井小杖受大杖走世俗引圣贤以自觧固多如此不足怪舜曾子可以免死而不可以屠戮其亲也太伯至于断发文身然后已夫以盗窃之利欲借圣贤之名亦何所不至哉
　　长孙无忌杀吴王恪为高宗及身虑至矣及其身与家不保而君与国从之反不能虑焉何哉无忌晟之子以诈谖徼幸自其所长至于社稷安危存亡之地非其贵也陈平之智汉高尚谓难独任晟与房杜佐命犹较良平萧曹多少而汉高亦非太宗所能及汉人其未可轻视
　　宋王宪之贤伯夷季札何远使其得位有开元之治必无天宝之乱也而当时执政乃谓圣庶抗嫡非唐人何以发此论哉明皇于宪终始尽爱馀昆弟倂赖其宠盖志满愿足之所生油然而不自知也而唐人又谓之友悌天性使诚天性乌有悌于兄友于弟而不慈于子者乎
　　李景俭善言王霸大略高自负王叔文比于管葛叔文成败虽已往然终未可定论景俭固俊伟人也前轻萧俛段文昌后骂王播崔植杜元颕朝士信无侵辱宰相之理然如此軰人为百辟首何以服士大夫心不至于见陵者幸也史家踈略不能记其语言行事无以考验是非可恨尔前代亦多如此唐事差未远或尚有逸书可求也
　　方豆卢著诬告宋申锡甘露之祸已成文宗志虽立于此而聪明不加于彼坐失事会舍易求难悲夫
　　徳宗始末无可道者惟有礼会院成婚一事而新史不收然则肃代之衰微可胜叹哉
　　汉光武得天下湖阳公主纵奴挠法㡬杀董宣诸刘姑嫂饮酒懽笑谓文叔直柔尔此固家人女子之常非责望所及也而高祖柴氏女纠合群贼有众七万遂与秦王会兵渭北分定关中此古今所无其功多于杨玄感李密远矣然则唐安得不骤兴岂亦天所命耶按马三宝传又归功家僮未知孰是
　　文宗问郭𫓩公主所服何年法对以贞元时所赐未尝敢变乃言元和用兵赏士内中纎丽散于人间南阳信有俭徳然衣制不齐随时变改亦未可遽定文宗时比贞元为侈比神龙景云天宝之间则陋矣自余省事五六十年中见昔之狭者方为广短者方为长又记元祐以前冠髻簪履皆高广长大盖当时所尚者时过则以为弃故汉人有宫中好广眉四方且半额宫中好大袖四方全匹帛之谣文宗不正其本而区区以一己好恶格物徒见其偪下未见其能化俗也诗称何彼秾矣唐棣之华曷不肃雝王姬之车又云彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望人主茍知道而示人以礼则非奢俭所能夺而由于中行矣
　　唐以义兵自名后世亦从而义之余固论其非矣如李密窦建徳之流其势力材能不足以合一而卒以败亡然其是非善恶实与唐无以相绝而新史乃谓触唐明徳折北不支又言伪辨易穷卒以诛死高祖圣矣哉按司马迁以汉人述史自陈胜项籍魏豹田儋兄弟皆极其称誉盖废兴常理成败偶然陈寿为晋论诸葛亮则声价尤重矣今新史以异代之书所排毁如此不知何等见识且于后学有三大害直以胜负成败为徳之有无一也据下而言无复语上二也近前虗謟今事何望三也世道益衰无足怪矣
　　刘文静初与太宗建谋及诈集兵伐辽告王威高君雅反于坐囚执诣突厥借助皆与前代起事者指意同符自战国以来一种智虑无不如此非有高下而新史乃谓非有卓越之姿何也裴寂犹可文静可乎此用司马迁语而失之也又言应龙之翔云雾滃然而从震风薄怒万空不约而号尤不然易称飞龙在天圣人事也道成徳熟居得尊位物无燥湿各以类从故有风云龙虎之喻若汉唐浅迫茍用末术并希富贵暂为君臣猜阻在心获全者少矣旧史载文静狱词云官赏不异众人东西征讨家口无托实有觖望之心因醉或有怨言不能自保故高祖以为反而新史节略其语但云官赏等众人家无嬴诚不能无少望则失其实矣当从旧史为正然高祖虽守地而不得有其财赋父子仓猝反粟帛甲兵皆寂所奉也又以美女满其欲此功亦岂可忘耶审其清者不加恤疑其浊者罪所举亦好善不笃矣此语魏晋以后人不能道也〈当改寻初语如何〉太宗智能及之加以信受遂致贞观之治盖非偶然所可惜者𥚹忮常在先明豁常在后所以不及古人也
　　太宗诸将惟尉迟恭勇略异常急难得力虽粗暴而识事体克以令终近古名将新史恭传刻画反不若旧史之明扬颇著其功也新旧史皆言屈突通一心能事两主自古降人背前向后不观其昔安保其今彼此常情然安有一心两事之理古人无如此立义者如通要于隋臣节不尽但其人品素卑非讥贬所及耳新史又言敬徳与太宗君臣相遇古人谓之千载果若此而为相遇则刘玄徳何以得诸葛亮而轻关张又言张公谨抵龟事为投机之会不知兄弟相屠遂攘父位何名机会甚矣其无识也
　　余于隋既叙李密事密始轻归唐俄又舍去遂败世共笑之然无怪者乱离时英豪角逐迭相强弱直以幸不幸为得失尔刘备转侧诸雄间去来尤不常卒亦能有所就密谓事变方无穷而不知唐兴之势悍急不可御非前代比纵未值盛彦师终亦为擒然则负材而妄动易审时而不为难也
　　历观前世崛起成事未有如唐高祖之纵放自快者争王竞帝之人皆俘傫系颈陈于都市虽降者亦杀而无祸盖子依父而尽力父依子而受功其数有以致然非道胜也新史论萧铣盗仁义诡臣乱俗圣人所必诛未知高祖何以为圣贤哉
　　杜如晦虽蚤死房玄龄比死太宗亦崩矣唐一代典章文物细大皆出二人之手其谁不知而新史反谓求所以致治之迹逮不可见辅赞弥缝藏诸用使人由而不知如此闲言语流转世间是悬日月而论梦寐也况后生学问日益讹陋如房杜已不能望管萧又鼓动以此等无用见识铭刻心骨则人材何由可得増进又旧史言世传太宗尝与文昭图事则曰非如晦莫能筹之及如晦至焉竟从玄龄䇿也盖房知杜之能断大事杜知房之善建嘉谋云云然则所𫝊尝与图事者非必事事须得如晦其间盖有轻重缓急而新史乃改为每议事帝所又房知杜能断大事杜知房善建嘉谋已全模写不行然犹是分别轻重缓急而新史直谓如晦长于断而玄龄善谋古今未有待人之断而后得为善谋亦未有短于谋而自许以能断者如新史所言则谋须是一人断须是一人各出并行頺然死法是教后世以不能谋又不能断也以余考之房杜近世名相固无改评之理所为恨者以其如是之专且久而做唐风俗不成死则坠地矣盖太宗英明果锐举心动意不无轻失常须匡弼方从中道自玄龄以下随事救正每患不给既无馀力可以致远然其建功立效亦止于目前虽欲致远而非其徳器智虑之所及故也况于志宁李𪟝之徒乎高士廉能敬礼朱桃椎当时以为美谈士廉比一时士大夫差有远韵也太宗令撰氏族志仍以崔干居第一而太宗不许止取今日官职高下作等级信如太宗之言世代衰微全无冠盖材识凡下偃仰自高而重旧录古之意固已失之况又未必尽然而今日以诈力相聚遂居显位者岂便为贤与光武用卓茂为太𫝊何不同乎盖太宗止是据目前夸耀念未及远尔余所谓做唐风俗不成者此类是也又按作氏族志时贞观九十年间方国家新造本原风俗自有大者何暇至此许敬宗李义甫又损益其间人但以为勲格不复贵重则太宗褒贬进退之义亦何用也
　　贞观致治全在魏徵一传最当详看以谏诤事考之如尧舜禹益皋陶汤伊尹武丁傅说皆是防虞警畏功用非有骄淫败徳实乱于政也至诗言文王不显亦临无射亦保不闻亦式不諌亦入则尤精密不惟本无败徳乱政之畏而其身未尝不先以有过自处古人所谓防虞鉴省者抑又其次矣近世乃谓汉高祖唐太宗但以改过不吝从谏如流为秦汉以来百王之冠使尧舜文武之听受禹益伊傅之进说精粗不辨微显莫察学者随和混然一科于治道之统纪所失多矣孔子曰智及之仁不能守之虽得之必失之太宗之于天下犹未能以智及也力而已矣若其骄奢淫佚强狠暴戾猜阻疑间动众劳民如乱君败国所为者色色皆有使其天资不幸而不能听谏又不幸而无魏徵之切谏则所谓仁不能守危亡之祸及身而见矣然则实无过而谏不敢忘与实有过而谏不可缓岂得并日而语哉考证传中提耳训饬与察父严师之语无异而大抵以炀帝为戒舜非不戒丹朱成王非不戒纣然舜则无之而太宗则有之也或又谓太宗何不自置身于无过之地必待已形于言动而后以受规为美余观太宗罔念在先克念在后圣狂反手明白洞逹如使谓身无过耻于见攻处偏受之地堕愎谏之域则其所䘮又大矣此又学者所当知也王安石初对神宗言诸葛亮魏徵皆有道者所羞而旧史以为征尤属意纵横之说观征学问虽未足以进于孔孟若夫儒墨之流诸子所言靖民厚下之意知之有馀矣非为纵横者也安石以其未至于道而羞之岂自悟其悖谬坏乱而为征所羞乎然则道固未昜知也
　　新史称征面折封伦三代以后人渐浇讹之说伦不能对至贞观四年帝谓群臣曰此征劝我行仁义既效惜不令封徳彛见之后世谓太宗致治定于行仁义一言按旧史言惟有魏徵劝朕偃革兴文布徳施惠中国既安远人自服朕从其语天下大宁绝域君长皆来朝贡九夷重译相望于道皆魏徵之力盖旧史既已着语而新史又转昜之不知当时本说定云何也仁义固致治之标的然须有条目推行次第若只据此两字便谓可致贞观之治而以征传及诸书所载杂考则有不然者故戴胄称关中河外尽置军团富室强丁并从军旅重以九成作役馀丁向尽去京二千里内先配司农将作假有遗馀势何足纪云云此贞观五年也马周传称供官徭役道路相继兄去弟还首尾不绝远者五六千里春冬略无休时此贞观十一年也又征传谏止封禅称今自伊洛东暨海岱灌莽巨泽苍茫千里人烟断绝鸡犬不闻道路萧条进退艰阻此贞观十二三年也安得为仁义之效哉昔贾谊谓仁义恩厚人主之芒刃权势法制人主之斤斧今欲释斤斧之用而婴以芒刃不缺则折岂可罪谊禁汉文帝不得行仁义乎然则不求致治之实而姑被之以仁义之名则仁义无时而可行矣太宗初立谓侍臣正主御邪臣不能致治正臣事邪主不能致治惟君臣相遇有同鱼水则海内可安于是有谏官随中书门下及三品入阁之事此太宗自知治道所由不待人言而发者也然其幸九成宫以津川县官吏改舍宫人欲并按王珪李靖则鱼水之心又已忘之而威怒震于操制矣贞观六年也
　　太宗使王珪论房玄龄温彦博戴胄李靖魏徵玄龄等以为确论是时六人同辅政而君臣之间相知如此三代以后最盛节目也盖鱼水之言验矣汉高自言三人张良不相韩信杀死光武但只评量士官所至而已权万纪李仁发事太宗末世之度终不忘有识虽知其非然畏偪者惟自拘防短懦者不足开广猜阻既立忌克便成信不可一日无魏徵也又如权怀恩诮杨干汴桥成立木止过车事学者亦鲜有不以为快孔子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼新史何必收入传也
　　萧钧谏高宗欲杀乐工宋四通等以其为官人通传信物仍令附律盖鉴如姬盗取兵符其思虑通于千载之上可谓深远矣然目前宗社为武后公取而乃不加省何耶时在永徽中岂清明于初而昏惑于后耶其实意外褊察者蔽之所生而度内虚朗者明之所集不可不知也
　　萧氏八宰相新史谓世家之盛与唐盛衰此论余固于世系表发之按瑀𥚹狭不足以共武徳贞观之治俛洁清遘自负然反以致乱湛寘无传嵩华碌碌惟仿粗可而复贤相也余观本朝韩吕氏不过再世宰相皆自以为国家源流所系况八叶乎其讲明本末酙酌世变使盛有以致而衰有以扶所谓与唐盛衰也若唐盛亦盛唐衰亦衰随时高下卒以泯灭乌在其为世家哉贞观十一年糓洛汛溢岑文本以中书侍郎上封事言古人譬之种树年纪绵远则枝叶扶踈若种之日浅根本未固一人摇之必致枯槁今之百姓颇类于此常加含养则日就蕃滋暂有征役则随而凋耗可谓切于治理新史削而不载唐人议论虽浅短然如此见识新史本所不及故轻弃之也
　　令狐徳棻在武徳初便已建明修史故贞观中晋及南北诸书皆获完具而李延寿又自为集史虽皆文字不足以望古人而成败有考统纪不失其补益于世多矣自北齐至隋词学彚兴太宗又置文学馆收拾时彦名章俊笔相继而起后世乃谓东汉以来道䘮文弊房杜姚宋不能救而古文由韩愈始复振此论固不可易本朝继之以欧王曽苏然虽文词为盛往往不过记叙铭论浮说闲语而着实处反不逮唐人远甚学者不可但随声因时漫为唱和虚文无实终于斲䘮而已今唐五代姑因其旧勿论宋兴二百五六十年尚未有成史诸经自孔颕逹等旧义既废而新书杂沓各不相一其他艺文流略亦皆无所宗统夫皆嚣然以无涯之知而肆其自私之辨则孰若知要而笃守降心而约言不然虽有高材异能均为无用可长叹也





　　习学记言卷四十
<子部,杂家类,杂学之属,习学记言>



　　钦定四库全书
　　习学记言卷四十一　　　　宋　叶适　撰唐书
　　列传
　　新史论于志宁谏废承乾知太宗之明虽匕首揕胸不畏不谏立武后知高宗之昧虽死无益身任宰相主烝父妾为妻国存亡所系岂更论有益无益惟不居其位则可矣如志宁者恃太宗谏必不死不惟不死而已高宗时直畏死祸不敢言随时观望孟子所谓逢君之恶正永徽之罪人新史去取如此安能有辅世教耶
　　张易之之乱所从当时文士房融崔融李峤宋之问杜审言沈佺期闫朝隐崔融诗有昔遇浮丘伯今同丁令威中郎才貌是藏史姓名非号为绝唱盖其丑甚于贾谧祖珽王叔文矣而士犹归之若流悲夫此文王以宁所以为在上而不在下耶
　　于志宁传载修定本草图经事世谓神农尝药而黄帝以前议识相付不𫝊文字安得有此神农本草自古为医师所𫝊如黄帝岐伯对问皆非矣
　　杜正伦为魏徵所荐既以漏语承乾见逐并恶魏徴余观太宗与正伦语乃不使闻于承乾与臣为密而踈其子好恶乖舛疑阻横生此心术之害而臣下承其羞征与正伦岂有过哉
　　刘祥道所陈釐补选部敝缺六事自齐至隋叙进人材非复汉晋之旧则唐人所谓铨选者乃兼总昔日郡县功曹职任耳如祥道父子所能何足以预世道盛衰哉然后人亦不能及者以其尚随材论拟犹有甄㧞品第之遗馀至裴光庭则荡然坏尽矣祥道言岁入流千四百人不知色目各㡬文武总别异同且欲岁定为五百人不知骤减三之二于时得否又言内外官一品至九品万三千四百六十五员则亦不至甚多新史记太宗定内外官为七百三十员曰此足以待天下之贤材矣恨其后不能守而徇一切之茍且然都不论朝廷一切自除吏与古不同则七百三十员果足以尽内外之用耶按班固百官表载卿相任政中二千石大略不盈二十人朝士千石秩以上者二百人其数绝少然议郎中郎属光禄勲者亦名朝士乃至千人郡都尉刺史守县令外官也亦二千人而佐史以上十三万馀人盖其多如此今太宗所定七百三十员者只以在内职任通计五百员固得为多而外官自节度使都督刺史犹当不止二百馀员也则已少矣况县令不入员数则是设官不复为民也以汉议郎郎中千人例之更无馀地则是议论不广情志不通也守令功实之所由成议臣功实之所由出汉时常以郎宰邑又患见大夫无可使而今止以七百三十员限之则无怪其少而员外特置同正兼守检校之类纷纷复出也亦绝不知太宗与房杜辈何以定制而遗落不具史家从而信之遽载于书遂为成说疑误后人矣
　　旧史陈子昻入文苑传止载谏返葬长安翦雅州生羌二事而新史别为𫝊所载甚多及言变徐庾体始追雅正又言学堂至今犹存盖用韩愈翚语以唐古文所起尊异之也然与傅奕吕才同列则不伦甚矣又嗤其劝武后兴明堂太学荐圭壁于房闼以脂泽汗漫之则轻侮甚矣惟圣贤自为出处馀则因时各系其所逢如子昻终始一武后尔吐其所怀信其所学不得不然可无訾也旧史言子昻父为县令叚简所辱遽还乡里简乃因事收系狱中忧愤而卒而新史乃言父老表觧官归待诏以官归养段简贪暴闻其富欲害子昻家人纳钱二十万缗简薄其赂捕送狱中子昻名重朝廷简何人犹以二十万缗为少而杀之虽梁冀之恶不过恐所载两未真也
　　旧史以刘仁轨裴行俭比诸葛亮王猛国之有将如病得奇药有敌而无将必亡有病而无药必死然无病则不可用故善者养以待事若裴行俭两胜皆在薛仁贵李敬玄䘮师之后足以救败雪耻使夷狄不敢轻唐此以药愈病也刘仁轨苏定方奋其巧诈灭百济平高丽生擒三王是时唐自强盛无益胜败之数徒夸暴戾之名此无病而服药也诗称南仲方召皆迫于不得已而孟子谓善战者服上刑后世杂而言之无事则妄用有事则无所用所以两失之也高宗孱懦而继太宗之后狃于所习故亦以用兵为戯贾谊所谓胡亥今日即位而明日射人也
　　郝处俊谏止高宗逊位处俊安陆人蔡确守安州因以作诗确固小人情在讽斥然未知何以为罪而举朝张皇以为大议论范尧夫又谓岭南一路久已荆棘不可踏开又是何见识使果当于罪投之四裔与众弃之可也岂以不可踏开而自为地耶然则元祐之所以开皇极者止于如此又何以责熙丰乎
　　观王求礼折豆卢钦望姚璹苏味道可见为宰相者情意也学者失于匆脱往往谓武后时宰相如此不知后世之相其能不如此者绝少大要以为分谤体国自不当与朝士同操此等节目湏子细看过不然则沦堕而不自知矣
　　唐人之论谓徐有功过于张释之于定国二人平世执法者其议罪在轻重之间非无罪而故入也非有功时比不得言过不过又言当雷霆之震而能全仁恕此语不知底里而妄为高远亦非是至新史言有功不以唐周贰其心则尤陋矣今改云当武氏篡盗酷吏为之起狱杀之不从命者独有功能生之夫人虽有必杀之心而天无必杀之理非有功能自生之也天也
　　以人臣处吕武擅命事自陈平王陵已不能全固不可责之唐人狄仁杰犹以能还庐陵荐张柬之为觧然亦非所以责之也惟郝处俊折之于始比诸人差若明白然使其未死亲见武氏自取之又未知当如何尔旧史谓裴炎斩阿史那伏念温传等五十四人负义杀降构成阴祸其败也冝此不特旧史语盖唐人相承之语也忌功杀降信有罪然武后方逞其志炎不惟不同又使还政当此时纵有能一介之休休以活千万人为阴徳未知何道以免死而唐人所言如此盖无识之论从昔充满何足怪哉当武后时顕然立异如炎者不过数人岂可訾也
　　魏玄同论选举与刘祥道相关玄同倂非魏晋则愈不见从矣其言诸色入流岁以千计似比祥道时稍损然祥道欲限五百人而玄同乃言选集之始雾积云屯擢叙于终十不收一则又当削少盖其时吏部权重如此异日宰相不敢望也此䟽贯通古今苞括体统后学但称陆贽而未知玄同之论比贽尤更精确新史删简其文故观者莫辨尔
　　陆象先能使崔湜敬已引之同升而又为太平公主所用极是异事盖宰相子登高科早在朝廷势或然也象先简远有识量终始无玷缺自不失为贤若韦布干进而欲以此为法谓富贵可以兼取其䘮坏不胜计矣五王诛二张而舍武三思等以非当时救急之要尔不然其愚不应至此也凡举大事无不仓猝况唐人要自智不及远彼以武李皆一等宗室平居俛首为之臣畜未尝有唐周之异则安得知三思承嗣之非野人曰父母何择焉于兹信矣
　　按旧史称诛二张时薛季昶谓敬晖二凶虽除产禄犹在请因兵势诛武三思之属匡正王室以安天下晖与张柬之屡陈不可乃止通鉴亦载季昶谓柬之敬晖二凶虽除产禄犹在去草不去根终当复生二人曰大事已定彼犹几上肉耳夫何能为所诛已多不可复益也新史乃言柬之勒兵景运门将遂夷诸武薛季昶亦劝之会日暮事遽桓彦范不欲广杀曰三思几上肉耳留为天子借手是柬之等初不欲除三思而有屡陈不可之论旧史通鉴皆合不知新史何所据而云然则止是季昶有言柬之初不欲诛三思明甚新史转易其辞故至失实尔
　　人主亦有逆鳞战国人语也自下摩上汉人语也后学皆祖用之矣官师相规工执艺事以谏臣下不匡其刑墨禹汤间语也后学未尝知也立节而不辨义下者为利高者为名而世道愈降矣李渤以考功而校宰相考杜元颕虽欲附离犹能言举旧事为褒贬后世岂惟无渤议论倂元颕议论亦无矣治之兴替可不惧乎渤行其意而未尝在利名之间庶几古人也
　　崔融武后时有谏税关市䟽陈六不可利害深切不止以义理不应税而已又言魏晋齐隋所不用盖创事自难尔融号能文此䟽详密可观新史节略太甚乃无足采后人惟恐税不重宜其轻视之也
　　新史称姚崇以十事要说天子而后辅政顾不伟哉而旧史不传通鉴亦言元之请抑权幸爱爵赏纳谏诤却贡献不与群臣䙝狎上从之与新史条目略同但新史夸耀其语太过尔崇及宋璟皆以功业自矜然旁观粗有识者便已不许盖壅滞处豁开横流中猛截只是随时粗采何异白驹过隙至于一家局靣伸缩一人身分整顿能使之自然及远则非二人本质所有矣张九龄却颇近似宜乎后人谓其用舍为开元天宝治乱所由分也夫古人之事诚非崇璟所知而今人之论不过崇璟而止则岂复更有以上地位是可哀也
　　玄宗时宰相可称者源乾曜亦一人之数史载其罢相以京兆尹留守京师大内失白鹰诏京兆督捕获于野外挂榛而死吏惧得罪乾曜曰上仁明不以畜玩罪人茍获戾尹当之遂入自劾失旨帝一不问众服其知体而善引咎其君臣之间议论趣操如此治道高下可知矣悲夫此亦姚崇在相位时辅赞一验也
　　代宗问裴谞榷酤一岁出纳谞初不对且及孟子何必曰利代宗谓非谞不闻此言然榷酤终于不改谞与代宗皆不知何以致榷何道罢之故其臣徒汎持高论而君亦茍为虚美无废利明义之实功也盐酒茶麹皆始于天宝乱后虽贪君邪臣无所不为要亦有急迫不得已而然者考详治道须使到自然不征利处哀公问有若年饥用不足对以盍彻夫年饥当贷而何彻之有其君臣问答皆为不切恐记者误也
　　宋庆礼为河东河北营田使史称好兴作滨塞掘阱植兵以邀虏径议者笑其不切事余常议使沿边尽为障捍穿河设阱疆者聚居守望互救金革相闻因利乘便外可进攻内则宁辑盖今世议论所未有其为蚩诋不既多乎然武后尝使桓彦范行河北鄣断居庸五回以支突厥夫不立藩墙而使将士肉薄以较胜负勇者犹惧其怯而怯者安能勇哉庆礼再治桞城宋璟力争以为不可故张星以好巧自是谥之曰专而张九龄言庆礼在边垂三十年既城营州则罢边运收岁储其功可推不当丑谥而已盖庆礼之事唐人无称焉可悲已然今北虏窥边计固出此若山东群盗方兴与我共舟楫为心腹之患则又当别论
　　因玄宗令崔隐甫见牛仙客不从遂不用其既用仙客知时议不归以问高力士力士谓本胥史非宰相器玄宗忿然曰朕且用康𧦪知人主宰制天下未论圣贤须实见得细密处若玄宗终始粗豪以喜怒为用舍非有存亡治乱之形象自悬于前而世以为能靖内难致太平盖出于侥幸而身逢大乱杀人如刈麻㡬亡其国盖非不幸也或言其始勤力而终怠弃者亦非也如用牛仙客事可见矣与太宗因房玄龄言李纬好髭须遽改命者何智愚殊辙哉
　　武后营大像于司马坂以张廷珪谏止其䟽全用浮图金刚经义觧析盖因其所溺易于回晓亦足以见一时士大夫习尚也而新史削去岂以为非雅言耶
　　韦后表民二十二成丁既败有司追趣其课杨玚独以为韦后当国擅擢士大夫赦罪人皆不改何独取已宽之人重敛其租遂止不谏此玚为麟游令时所言也玚拒窦怀贞自谓所论者民冤抑官高下于何取怀贞壮其语沮所为怀贞虽不肖犹能如此天下大患在于议论不开展则下者不能言上者不能听国虽存而亡矣文宗清约思治好言论与李君反复乃甘露后也然无救于败每使人叹恨谢安谓晋简文为惠帝之流但清谈差胜简文犹能保全武陵王而文宗不能明宋申锡又在简文下其败自当
　　沈既济论武后不当立本纪天下之义理能知于事初者为难晋董狐书赵盾齐太史书崔杼孔子斋三日请伐齐此知于初也事之初作固㓕义理而能以义理正事初者非圣智不能武氏事初举一世不能知及既济时已百年矣闻者尚漫无省又数百年方复追论儒者之论每若此则何益乎
　　既济传载百司权公钱收子月本千万得息百万配戸二百复除其家且得入流是等户岁出六十千免税役又与百官为优矣然上之取此虽省而下诛求乃不胜计所以毁家破产积而不能革后世一切收于上而与之似免此患然官既负不义之责而私亦若无名之敛固未有以处也
　　安禄山难作封常清以市人挑战固当败然扼关而守迟以旬月四方兵至则事定矣史谓玄宗虽为左右𫎇瞽然荒夺其明故至此不知玄宗本无明何荒夺之有自始至末但以豪气用赏罚〈其欲亲征一事〉未尝明见事机封常清高仙芝死其意亦只如平时行败军之戮尔及哥舒翰不可得而杀则脱身逃走不赡矣史不知人暗明智愚多轻与夺极有所害惟梁武可以言荒夺苻坚犹自取之而况玄宗乎常清表文宛转可哀初以作捷书发名果不妄新史但存一句尔
　　李郭之功后世所称过于前人按初有嘉山之捷光弼子仪同之此不足言光弼守太原守河阳两胜可以言功矣然溃于相州败于邙山唐由此遂不复振子仪败清渠虽复两京寻与九节度奔北而中兴之业隳矣其后吐番再犯长安赖子仪不亡号为一时大功然而扶持收拾仅救目前比于拨乱反正一劳久逸世载不朽者安得同年而语哉是李郭之功犹未能及李靖道宗裴行俭张仁愿之流而后世夸大俊特掩绝前美者盖庸情常论狃于近而忘其远也后世又不止尊异李郭而已如赵普李沆王旦皆欲以无功而自为功又其决不可无者文彦博以贝州富弼以议和狄青以侬智高韩琦以定策张浚以苗刘赵鼎以亲征皆为元功盛业矣然则古人之功名岂终不可及耶
　　古今毁誉类不可凭而房琯李泌为甚琯明败事立朝踈略论者终以为王佐盛徳泌历三主艰难时弥纶补益盖不为少然毁之者乃无异于左道怪民何也琯结知于众人泌结知于人主势应至此唐兴百五十年士大夫未有风流学尚王义方毕浅张九龄孤特皆不能开其端至琯始为宗主所以名过其实尔泌荐阳城为谏官与柳浑顾况为交友亦何必减夫不能与人同好者恶之所集也

　　习学记言卷四十一



　　钦定四库全书
　　习学记言卷四十二　　　　宋　叶适　撰唐书
　　列𫝊
　　杨绾诚清简所以得重望者由元载为之资藉盖天下公好恶未尝废也绾诚不附离然载能容于朝终其身小人之不肖亦尚有齐量矣当是时人主茍于弛懦上下习为崇侈然则一朝诛载用绾人情震惧而所改化者如此后人便以举皋陶伊尹不仁者远为比恐亦非其实也唐人奇崔祐甫谋略谓可复贞观开元之治然自古无两易宰相徳宗初立率情任意匆匆如此可以占其后矣祐甫方锐于自见任责如流未暇计他日杨炎乃其所荐固已失之而祐甫亦遽死不然君臣之终始未可知也
　　旧史言唐以来诗人之达者惟有高适按新旧史载适事皆不止于能诗又其论建亦非疏略不切时用而谓之言过其实为大臣所轻新史又改云不为搢绅所推亦非也且大臣之轻重又何足计况唐世能诗之达者甚众何必高适岂待之在甫白郊岛之间耶适论东西川利害可见当时率然割裂州县以为节度自成弱势而适亦不能知其本原但据目前言之尔
　　元结放浪其迹以文墨自命出处不常若非利禄所能羁绁者而实有材用论能扶世政能便民与温造李渤之流唐时高品人物不过如此也𫝊载道州西原蛮掠居人数万去遗才数千而诸使调发符牒乃至二百函故结赋诗以为贼之不如而杜甫有粲粲元道州前贤畏后生之语余忆在金陵时前岁运米出淮西界一戸已费百馀千次年运至庐州转运司复欲调民余力止之请以本府钱自用水运终不听会徐邦宪至乃免盖一经兵乱不肖之人妄相促迫草芥其民贼犹未足以为病而官吏相与亡其国矣
　　郤士美为昭义节度昭义自李抱真以来私厨月费米六千石羊千头酒数十万斛潞人困甚通一岁由今计之二十四万缗矣士美悉去之出廪钱市物自给又卢从史时日具三百人膳以㗖牙兵士美亦罢之按抱真传称能完实府库教成丁二万缮甲治兵遂雄山东天下依昭义为强镇盖当时良帅也而浮侈如此则其不良者又可知矣然史随旧述各务私美融会者少恐士美所剔除容或未尽然也
　　戸部侍郎崔蠡上疏国忌日设僧斋百官行香论事无经据诏曰朕以郊庙之礼严奉祖宗备物尽诚庶几昭格恭惟忌日之感所谓终身之忧而近代以来归依释老徴二教以设食会百辟而行香将以有助圣灵冥资福祚有异皇王之术颇乖教义之宗昨得崔蠡奏论遂遣讨寻本末礼文令式曽不该明习俗因循雅当整革其两京天下州府以国忌日于寺观设斋行香起今以后并宜停罢此开成四年也唐世礼文不为知礼者所许然如此等事犹能厘正不若后世定著不刊以为臣子恭顺报效之节无逾于此也近传苏子瞻程正叔争行香日食荤素馔有刘氏左袒之诮而范淳父黄鲁直各私其所主遂结怨嫌然则安于流俗而计恭慢之偏恐或未考也
　　代宗本以涉历艰难忍事能㫁故仅存坏乱之馀其于李辅国鱼朝恩程元振李光弼郭子仪生死始终之际皆用此术虽不足为君道然不可谓无其意也独至元载则初乃放纵未遂猜残操御乖离全不中理且已知其为奸而不遂罢黜不知何所疑畏而必待迁延岁月养成大恶用举国之力如捕强冦而后胜之耶杨绾既自当相置之闲地直俟载诛乃以为代既非致麟凤之道而绾不量其君冒昧前进适会即死姑留美名不然君臣之义终何所就也学者轻信往事异时自处不审无与建功趋向日以卑下不可不知
　　杨炎变两税盖当是时不复授田久矣自古官养民辛苦为立制度若家人父子贡税之田号曰借力官民不相杂也春秋季年已履亩赋田至战国而授田之制荡尽汉人疆理广大但因民所自有而廉取之虽非古法至于随时简易不大望于民则反过之矣唐虽因周隋为授田法非古法也而岁辄更改烦扰难遵方其盛时已不能守迄于民自有田而后已矣民自有田多少不等贫富不齐奈何犹欲用授田时法税之而后世之论谓租庸调近古两税变古乃是全不究始末尔所谓戸无主客以见居为簿人无丁中以贫富为差此变为两税之要而租庸调之所以不可久行者正以主客丁中难分别故也
　　旧说李徳裕重修实录増崇其父之美然以吉甫事与李绛对㸔心念识虑固非吉甫所能及至处置国家节目绛尤过之信如传者所言德裕更浅下虽欲虚夸益彰其短尔然绛自罢相后沉浮麤使垂二十年不知早退卒蹈奇祸最为可痛盖唐人之陋虽绛及宋璟不能免也
　　管仲始以盐䇿霸齐余常疑左氏所不载而管子书乃诸子辨士刻薄揣摩者附会其说非实事也是时王道虽衰而未尽圣贤馀论尚存若管子果夺商贾之利以自封殖议者安肯赦之且陈氏盗齐柄盖以家量贷以公量収晏子谓民爱之如父母归之如流水然则豪夺民利非管氏所为决也自后遂有桑弘羊孔仅又后遂有刘晏李巽弘羊等奉汉武之欲最得罪于民晏事与弘羊无异其可恕者弘羊兴利用兵晏用兵而后兴利若不得已而然又后至今五百年晏之术不废愈増史家乃言取人不怨予人不乏道御而王权用而霸不知帝王所谓食货者如禹益稷播奏艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂乃是为民通致食货全与无取岂得以权道王霸为一种史家无识如此轻立论自不足责其如学者因之沦浃心髓一则非弘羊一则是刘晏随声褒贬无复根柢此治道所以沦没不可复振稍有意者宜痛哭流涕而思之也
　　颜真卿论群臣奏事先白长官利害甚明庸人皆可晓是时去载诛且十年使代宗能因此发悟罢载不待稔极恶用大刑也怪唐人及后世都作寻常文字㸔过至杀载而代宗亦无追忆先见之言视真卿与众人无异岂以真卿遇事辄言望风厌之故不能感动耶其言自艰难之初百姓尚未凋弊太平之理立可便致属李辅国用权宰相专政逓相姑息莫肯直言大开三司不安反侧逆贼散落将士北走党项合集土贼至今为患伪将更相惊恐因思明危惧扇动却反又令相州散败东都陷没先帝由此忧勤至于损夀臣每思之痛切心骨可谓曲尽事情使得用必消平世难非止直气叫呼徒言之而已也世但知真卿刚烈能视死如归盖孔子所谓杀身以成仁而不知其身在可以成仁然则李郭之功勲又何足亟称哉
　　李晟材出李郭上远甚徳宗将相有晟与陆贽当朱泚死后便尽其用必能制吐蕃以除关中之逼渐处置诸镇迟以岁年两河之患十减五六矣世无其人固所不论若有之又已在当用之地而抑遏掩没自取衰微诗人所以叹日之方中在前上处故可为痛伤尔
　　合天下之兵累年以攻淮蔡无尺寸效而李愬不杀一人用李祐招董重质全师独有不血刃之功前代固未易一二数而韩愈作平淮西碑遂言乃敕颜𦙍愬武古通咸统于弘夫不择将任人而阳拘汎率以侥幸于一胜乃唐人之大失愈既不能知又无所别异使绝世奇勲挫折庸帅奸将之手若鱼朝恩吐突承瓘而有成又将何词宜其不心服而卒以沮毁也
　　陆贽论事始末无疵独谏徳宗失在推诚一说不中其病盖徳宗以轻信为推诚徒信言而不观行初不忧其悔诚而为诈此乃贽有所未达也唐人颇病贽褊急不能容于邵于公异窦参之死以为漏言此犹其小者盖古人将欲辅世必先度其君徳宗相崔祐甫杨炎卢杞姜公辅窦参皆出于一时匆匆至其废罢甚者诛戮皆用一律贽不度几见微与参及吴通玄兄弟计较是非以胜负为离合诛参相贽安然受之比其去也亦然夫矜其所长而不能照其所短诗人之称仲山甫已不然矣而况伊傅周召乎惜乎贽之所未及也
　　旧史全载梁镇奏止李国祯立大地婆父等祠堂文字学者味之自当长益志意虽唐畿赤令尉得自通于朝廷然长民者既有城社而不以实利害告君徒以奉令为恭而窃议于下则何取焉当其时宰相导逢人主荒惑而道士威胁于其间固亦可见盖不特如林灵素辈能为奸慝也而镇以县令独婴其锋朗激倾尽如此然则人患不为而已
　　裴延龄皇甫镈进用陆贽裴度皆有谏疏贽虽详复恳切不如度之简重得体真大臣之言也度言比者淮西粮料所破五城钱其实只与一城两城士卒怨怒皆欲离叛臣到行营方且慰谕责其迁延不进供军渐难但能前行必有优偿以此约定然后切勒供军官且支九月一日两城已上钱俱容努力方将少安虽侵刻不少然漏落亦多所以罢兵之后轻费钱数一千三十万不知所谓漏落者镈私以自入耶吏所干没耶邦赋有名而无实耶度为宰相不能透见事㡳但以意言之亦未可也
　　朱泚既反朱滔连回纥围真州将绝河津窥东都与泚合时李怀光据河中李希烈自汴逼江汉李纳田绪猖狂未已唐号令所及十才二三然而天下卒不至土崩者李抱真结王武俊之力抱真所以能说回武俊者赖贾林之词也存唐之功过于曹刿烛之武矣徳宗初立运动天下事出万全及其荒急谬计自取迁辱而以存亡离合呼吸俯仰之势寄于辨士之口为人主者可不监哉
　　徳宗天资喜文爱李楷落碑用杨炎作宸扆台衡铭君臣箴笔意精颖该涉治道非魏文隋炀所能及也然与诸将裴延龄渠牟执谊之流应和附著如影响而陆贽辈乃不能容盖乐与不胜已者处而安其言以为莫予违者人主之大患自古然矣然至于王安石则又反是奈何
　　萧昕荐张镐自布衣为拾遗昕亦拾遗也唐世尚存此风其言用之为帝王师不用则幽谷一叟亦可想见昕之风致鲍防为窦参逼致仕未七十言吾与萧昕之子齿而与昕同致仕盖昕致仕时八十八矣唐人虽以义责士大夫而不以法限之故桞公权以元会先称贺占奏忽谬夺俸议者恨其不归事犹至咸通初乃致仕亦八十馀
　　高崇文在长武城练卒五千常若冦至及讨刘辟卯时宣命辰时出师与楚庄王投袂而起正同杜黄裳不可谓不知人其能成功非偶然也黄裳首开宪宗中兴之业然论方镇亦只言贞元近事劝以法度整肃诸侯而已终不能言事本夫力争于横流者劳而难为功故贾谊谓当众建诸侯而少其力赵普亦请支郡各自奉事京师宪宗十二三年竭生民之力仅取数镇此事固不易収拾亦其君臣思虑有未至也
　　旧史称前代以史为学者率不偶于时多罹放逐其故何哉诚以褒贬是非在于手贤愚轻重繋乎言君子道微俗多忌讳一言切已嫉之如雠所以峘荐坎𡒄于仕涂沈柳不登于显贵后之载笔执简者可以为之痛心道在必伸物不终否子孙藉其馀祐多至公卿者盖有天道存焉此语虽不足以定世论然比于韩愈自言人祸天刑则粗胜矣古人以官守道况史者与义降升国之赏罚莫敢望焉天下臧否在我则何计位之高卑旧史之意不已陋乎
　　李夷简劾杨凭欲抵以死置对未得状即捕故官属簿录家赀当时御史之权如此夷简亦号贤者而怙势作威与杨球崔暹无异何耶时论虽以挟私不与而乃谓摧挫方镇为得冝推挫方镇以道不以力此固无识者所言不足为凖但凭本士人习于侈汰自取顿辱为可恨尔
　　独孤及言减江淮山南诸道兵谓今天下惟朔方关西有吐蕃仆固之虞邠泾凤翔兵足以当之此外东泊海南至番禺西尽巴蜀无䑕窃之道而兵不为解此言肃代间无故变天下皆为兵之实录也盖其患自古所无而至今终在
　　盗杀武元衡许孟容以吏部侍郎白宰相请起裴中丞辅政余记往时朱熹坐本曹侍郎林粟劾去而太学诸生启其师乞扣阍留熹为司业当时谓即师求师为侮其师夫即师求师为侮其师则即相论相为侮其相矣然孟容所言庙堂不以为忤而度果相淮蔡之平事至浅鲜尚湏议论不壅方能致之况有大于此者乎唐中世以后称家法之美父兄子弟相继贤材者穆崔柳氏尔子贡问何如斯可谓之士矣子曰行已有耻使于四方不辱君命可谓士矣敢问其次曰宗族称孝焉乡党称弟焉又问曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以为次矣夫不原道徳之大意不知古人之本末而以宦学所由之途便为立身之大节足以干禄而已视汉阳陈江南袁氏固已远矣
　　自天宝乱而吐蕃强国西门即战地古人称无怠无荒四夷来王太宗君臣恃一时兵力以除㓙雪耻骄穉前代岂知子孙之患至此乎于时马𬴊刘昌郝玼史敬奉野诗良辅相继捍境仅能自保而使谓其不能北逾白道西出萧关以为将略有所未至盖犹以太宗时事望之耶
　　元稹李逢吉交扇险贼乃穆敬中大事文宗初称肃清韦处厚之力也其贬熊望诏曰孔门高悬百行由至顺者其身必荣朝廷广设众官践正途者其道必达前乡贡进士熊望因縁薄伎偷兾䙝幸营居中之密职扰惑朝经致偪下之嚣声因依邪隙及众议波涌累月不宁司门验𦈡累月至四考覆谬妄乃非坦途朕大启康庄以端群望俾示投荒之典用正向方之流可漳州司戸望刘栖楚客也
　　余既于平淮西碑论阳拘汎率之非然犹有未尽者韩弘贼也去李师道王承宗一间尔而乃使为统帅责以成功此武元衡李吉甫之谬欤去杜黄裳远矣弘无状至于蛊坏李光颜裴度虽督战尚不敢当招讨凡事利害纵晓然在目前终非智者不能睹而世以为智则必待决了于冥冥亦岂皆然哉
　　国忌行香外又有人主生日称贺春秋释奠于孔子按韦绶刘禹锡言可见盖当时皆以为非礼而今世反以为盛礼也有其举之莫敢废前世礼师相传之语则然夫不论其是非而直以废举㫁之可乎新史所云陋矣高瑀传称韦裴作相少债师此本起于中官贪冒所行及积习渐久则人以为常非贤者不能革虽杜黄裳不免况其下乎近世固有债师之论淳熙间除授清明然外𫝊阉幸以告觅而得亦不为少夫天下之私情常欲败至公此干徳所以为难也
　　宪宗问政之宽猛权德舆言唐家以仁厚为先余考于载籍自古流俗未尝不以猛胜惟圣人能用宽周衰而宽道废故孔子力争深辨以明严猛之非如佚道使民生道杀民则孟子固已偏驳不能尽究孔子之义也德舆但以利害言之盖俗儒常见尔然近世引经讲学未尝不主宽及其从政未豪末则雄猜刻暴叱咤百出何止于用严而已又德舆之罪人也哉
　　唐辅相三节自魏徵外皆不及元和诸人至杜黄裳惩刈德宗首开治柄百年赖之又非诸人比也所可恨者材智止于其所能既不知上一截又不知下一截尔夫不知上一截则国论不明不知下一截则士俗不成尚未可望两汉魏晋人材也
　　裴度能聚天下之望在已为公卿大夫所宗终其身此一事自唐以来贵人皆无其意与仅有其意而不能成其能成者度一人而已笑受崔咸罚爵可并㸔然若使其所知稍进又当不止此未尝不拊卷深惜之也初韩愈科目辈行立朝所历与度略等而愈工文字自致名闻非度敢望也及愈先依郑馀庆方能在百僚间后益困非度提衡不复进遂判然为下与冯宿李正封辈无别矣岂愈皇皇然以行道自任而不计其身之重轻哉抑行道者必轻其身哉曽子谓士不可以不弘毅比其死也未免易季孙之箦盖古人难之抑讲明犹有未至欤








　　习学记言卷四十二



　　钦定四库全书
　　习学记言卷四十三　　　　宋　叶适　撰唐书
　　列𫝊
　　牛李之党蔓延可畏然罪在李吉甫如皇甫湜辈乌足以为讦而吉甫怀之子孙不忘宰相不平心国家安危存亡所由分也本朝范吕事亦然
　　元稹本与白居易同称然一隳节取卿相则不得齿于士类遂与裴延龄皇甫镈等古今人受病处皆以身之材能外之官职对立一念既偏至于失其身而不能救是真可哀也
　　白居易论诗谓周衰秦兴六义始刓及江鲍则六义尽去按周官教六诗不言诗有六义主文谲谏盖后人颠倒其说孔子教诗但言兴观群怨而已居易专以讽为主固已失之自既以此致谤至本朝苏蔡遂成诗祸矣李渤校宰相考当时议者以宰相旷官自宜上疏论列而越职钓名非尽事君之道夫以考功而考及宰相谓之久不行可也谓之越职不可也余观左氏载君子之论亦当时所谓议者其间不近理极多大抵古今风俗好恶不甚相远其因循拘碍则谓之流俗而能自超越者则谓之贤但世愈降则超越者愈微而道义遂沦没矣如　何愧古人乎
　　唐贤良䇿惟有刘蕡余尝论唐人无识治乱者惟以文华进身以气力任事随其所至裁割而成如蕡考据经术条析急务一时大义略皆先具进士之俊杰无能及矣然知治与致治不同惜蕡不一试用观其所为如何也
　　宦官所以制人主之命以其有兵而训注之徒但欲殄灭其人至不胜遂从兵以逞唐之亡形由此成训注固不足道然唐人之虑要自无及此者王叔文収宦官兵权不就韩愈著于实录方以为幸其诗谓六军百万虎与貔天子自将非他师一朝夺印付私党懔懔朝士何能为昔季路堕三都不克而孔子出奔人在天地间职分必有所底丽不然虽励志无用也
　　李德裕密勿综理当国威重知大体料敌制胜任事独克唐宰相皆所不及然其以父为凖的父之所怨已亦怨之结成大隙不可救止自为党魁而辨愬朋党不少置岂惟身灾国祚长短之所繋也呜呼徳裕智不足以知此以天下之大惟父是崇至于宗不能庇而犹不顾省岂所谓贤哉
　　道家澹泊主于治人其说以要省胜支离汉初尝用之如萧曹是已浮屠本以坏灭为旨行其道必亡虽亡不悔盖本说然也自梁武不能晓用灭国之术当身而失至唐宪懿识虑又出其下直谓崇事可増福利悲哉流品不分无甚于唐至末年始欲分别刘瑑谓当循名责实崔慎由坐此罢周官以九两系民清浊麤细各有所得此真循名责实之要非战国秦汉所能知也而况瑑乎然崔远以风流为时所慕有饤坐黎之目白马之祸与唐俱亡昔石勒谓王衍不可加以锋刃夜排墙杀之而朱温乃投于黄河使为浊流夫以流品自标争于亡国而擅其贵位此岂伯夷所谓清乎
　　新史叙群盗亡唐其一因王处存定京师悲唐室屏翰皆为朱温翦覆甚于禄山黄巢之害其二谓王重荣似霸而非其三惜杨行密无霸材不能提兵为四方倡以兴王室其四鄙高仁厚田𫖳朱延夀材不足为吴蜀之老夫唐自天宝失驭无故瓜分为藩镇么么盗贼据天下要会百馀年祸日深内有中官为疽根废立生杀出其手至于骄卒饥民相扇四起坏于黄巢秦宗权极于朱温李克用裨劫特剽儵败忽成随所建置而得将相坐待灭尽岂有救法尚欲责重荣行密桓文之功而以管仲狐偃望其下耶历观前世周晋以诸侯王汉以外戚宦竖秦及隋唐以盗贼其势已成虽圣贤复出无益于事咎犹不能容口而况为之者欲措手哉苐前世之事不足追议本朝立国幸无前世之患独有契丹之患湏为服弱使弱而常安甘于屈服何所计惜然真宗仁宗当太平盛时已不敢保有中原至靖康果失之自建炎以后所愿保有者江淮吴蜀而已然兀术一渡江则江东西两浙皆震荡几不可立中间凌突淮汉声言渡江纵横破碎难于补葺者凡数四焉夫极盛不免衰微之形已安常有覆亡之惧所恃者惟有纳贿请和坚守不背约尔况旧敌垂亡与新冦并行人事草创和好未成直指江淮所在城戍望风奔遁我虽无虐政逸徳可以召亡而敌威所加自然有土崩瓦解之势然则安乐无虞引日玩岁而倾坏常临于目前未知晓事者何以救之是其证虽与前世不同而同归于亡则有甚矣故余素论常欲于沿边牢作家计壮固藩墙以保堂奥之安且汉淮沃壤形胜控扼直以并塞视为弃物今若取地五十里间比其室庐时其耕稼什伍而用之敌来必捍于垣堑之上长㦸劲弩持满以待则自此以南人情帖然蚤卧晏起无朝夕之忧矣此今日救法百年之利也或曰自古未有沿边二千馀里縻费数千亿万尺寸而守其地若是之拙者然不思今日甚有费数千万亿为无益之用岁岁无穷未尝敢一毫削损而独此之吝何哉又请以一家譬之夫富者多积厚藏广宅美堂聚子孙而居何尝不高墙外实僮仆备守不使强邻暴客轻辄窥伺而后得安者与天下一家何异尽沿边道里费数千亿万尺寸备守乃事理当然安有袒禓空洞示人以室家之好皇皇于内而反不汲汲于外欤孔子曰微管仲吾其被发左衽矣不然以尧舜文武所𫝊之衣冠礼乐道德仁义将一举而弃之吾不知所税驾矣按崔彦昭相于乾符初在路岩杨収韦保衡后僖宗尚能加以训诫勉其克终不知此意出于人主或中官为之然则虽将亡而驭臣之柄犹存也至于举一国以听奸臣之所行贤否同声威福日运而莫名其所以然彼卒伍贱人未至于横溃而问罪者特有幸不幸尔唐末可称者刘瞻崔彦昭郑畋郑从谠王铎至铎为収复元功然以三百口并命于高鸡泊则士大夫力指气使之势荡尽而唐随以亡矣盖识虑不及而倚虚骄立事唐人之敝也若郑綮粗自立能量其材分所止未𫗧先颠不为国辱比于诸人殆似过之而当时反以为命相尤谬季末之妖然则议论好恶若此国祚何以望其少延哉
　　按旧史独孤及为卢奕谥议中间称或曰洛阳之存亡操兵者实任其咎非执法吏所能抗师败将奔去之可也委身冦雠以死谁怼及以为不然云云夫居位食禄必死其难乃理之常当及议时庸夫小人间有为此论者及因而正之可也至新史修改遂揭其语于前而后著及议则是当时众论无不如此非及不能破之是以一国之大不复有人心之所同史文颠倒岂不害义余观夏侯端刘感常达罗士信吕子臧李公逸张善相李玄通在唐初草草君臣未定而皆能以死固节及贞观开元之后反有此论又如张巡许远事尤卓伟亦有谓其死守为愚者昔由于言脾泄之事余亦弗能盖兴亡之变可见矣
　　昌黎作诤臣论年甚少是时意盛谓天下事但当如是为之及出入忧患终不能有所为去阳城远矣城与元徳秀卷舒以已而不以人唐人未有及者近于东汉人矣萧颖士仕不为已而以诲俗进人为任盖又其次也其与李林甫相失事新旧史载不同以其所立考之旧史妄矣然旧史言颖士以缞服至政事堂为林甫所逐不过门生宾客下俚谤讟之辞自无足辨而新史乃称宰相李林甫欲见之颖士方父丧不诣林甫尝至故人舍邀颖士颖士前往哭门内以待林甫不得已前吊乃去怒其不下已云云疑亦出于门人所传非其实也盖以今准古宰相至故人舍求见名士大为难事战国相倾容或有之田蚡过窦婴同列尚不肯遂成死祸侯霸召见严光光报以腰领绝霸怒封奏其书然则虽古宰相亦未必肯下士也自父丧不诣以下当削去别修读于公异吴通微兄弟事为陛贽叹息唐置翰林本非用人材正路后出干进者资浅而地亲虽以贽之贤居群小所必争未能免于利害是非之间也贽既不能容又不能去以此得相而欲济世难矣至本朝欲以唐故事使苏轼入翰林则不然盖已位次执政习见为贵人当王安石变更而得地位重者与之较或未可知然宰相止以近例始入馆则眇然朝士上书喧哗而已去之如扫枯叶何难之有古人立人之朝必观时度已而后制义矣
　　立国之势有未当论治乱安危而当先论存亡者自昔善论之士少有能之新史谓唐三变归咎于玄宗而于神䇿宿卫之兵姑汎言之而已如募兵藩镇以治乱安危言之可也而存亡之分犹未及焉自玄宗以杨思朂将兵平蛮始启亡国之祸肃宗用李辅国代宗用程元振鱼朝恩徳宗遂为故事不独其君以为故事其臣亦以为当然终唐之世未有言其非者惟刘蕡对䇿欲挈兵柄以归于将然王叔文既已取之而不能使蕡得用未知其何道以归于将也然则以唐事考之募兵藩镇不过能危乱其国而亡唐者特中官将兵而已三代所以久长及其诸侯之国有至七八百年者皆以其虽可危乱而未可亡故也使其可亡谁得而存之至于今日事势亦只当先论存亡今日存亡之势在外而不在内而今日堤防之䇿乃在内而不在外一朝陵突举国拱手堤防者尽坏而相随以亡哀哉
　　昔三良之死秦人为赋黄鸟以哀之李邕将见杀孔璋不识面乃请以身代死其为国爱材惜贤之意又过于黄鸟矣秦穆公狃所私以殉君子犹谓之弃民玄宗昏庸听姚崇张说李林甫放戮名士如除垢污毙狐兔弃天下不亦多乎冝其保治不终隳唐之成业也
　　突厥既岁侵无已宇文士及请避冦将迁樊邓岂不用大王语乎而群臣多赞行者独太宗论能假数年愿取可汗以报卒灭而臣之盖虽兴王未有无为亡国之计者士及何足道也澶渊之役以和为权冦凖虽不肯迁然输币约和幸其少定而上下之论不自警惕求其当然反谓上䇿无出于和至今不可移改然则士及何足道哉
　　太宗初或请筑古长城发民乘塞帝陈颉利四事证其将亡古称天子有道守在四夷其衰在诸侯诸侯守在四邻其衰在四境筑障烦民诚为下䇿夫有道而不知修有障而不知筑舍下策而自叹其无策将何以自存乎
　　郝灵佺传默啜首事宋璟谓天子年少好武抑其劳逾年仅授郎将灵佺恸哭而死按默啜强盛为中国患杀人不可胜计有能得其首者可谓大功安得无厚赏今为他虏狙繋而灵佺偶入蕃乃传首之人尔行赏如此正合事宜不知何名为抑况唐是时兼制戎夏默啜虽死而暾谷为患未衰方劳攻守之计亦不得言好武强开边隙也恐此非璟本语而后世信之传诵不已舍明从暗失实得虚利害不细
　　新史因叙张保皋郑年并著李郭遂反召公不说事以为茍有仁义之心不资以明虽召公尚尔况其下哉观君奭篇周公为周家长久坚留召公词语明白不待讲解而知若新史用世俗所疑则其陋甚矣何足称述不然则所谓有仁义而不明者安在且乌有仁义而无明而可为召公耶
　　太宗既灭突厥又平高昌吐谷浑焉耆龟兹号四镇置兵三万人唐人供亿者行万里矣太宗尝语大臣朕始即位咸言天子须耀兵以威服四夷惟魏徴劝我修文徳安中夏中国既安远人自服今天下既安四夷君长皆来献此徴力也夫徴之所以劝修文徳者欲其息兵而不用而太宗无一日不用兵则徴何劝之有四夷之所以来王者谓不用兵而自至而太宗因胜而后得则徴何力之为盖太宗以武功而驾言于文徳以拒谏而傅致于从谏学者不考其实而信其言为后世害大矣禹称外薄四海咸建五长各迪有功则如太宗立四镇置羁縻州府之类亦必有之而其事远不可见矣然苖顽弗即功则其君臣以为深疚而所谓诞敷文徳舞千羽于两阶者亦不若太宗以黩兵为偃革而欺后世也新史诸𫝊好以刻削简约为功又必易本语之质俚以从雅驯反堕褊迫故可观者殊少惟夷狄诸𫝊多佳如渤海𫝊最胜支司宪相不甚佳史载诃陵国上元间国人推女子为王号悉莫威令整肃道不举遗大食君闻之持金一囊置其郊行者辄避如是三年太子过以足躏金悉莫将斩之群臣固请悉莫曰尔罪实本于足可㫁趾群臣复为请乃斩指以徇大食闻而畏之不敢加兵此与商鞅事同古人勤心苦力为民除患致利迁之善而远其罪所以成民也尧舜交武所𫝊以为治也茍操一至而已又何难焉故申商之术命尧禹曰桎梏战国至秦既已大败而后世更为霸王杂用之说自以为甚恕矣至于书𫝊间时得其一若申商之类者未尝不拊卷嗟惜以为偶举而必效当行而无疑也今史载其事而不辨其失意亦出此哀哉
　　太宗十七年伐边既不胜二十年复伐薛延陀灭之北方悉平其诏谓曩者聊命偏师遂擒颉利今兹始宏庙略已灭延陀至云混元已降殊未前闻无疆之业永贻来𦙍斯实书契所未有古今之壮观余观府卫之成太宗获其用所向必克如此乃以为一已神灵致之耶又太宗二十馀年间曽无一日息民靖国之念其去帝几何而新史以为中材庸主之所常为夫常为者固可无败而中材者卒以久存欤
　　仆固怀恩虽骄而非逆李光弼激之终以畔乱唐几亡后世方以斩张用济为名谈可谓不中利害之实矣惟颜真卿言怀恩不反荐用郭子仪始有収拾处
　　五代史
　　朱温事至不足言然其脱于盗贼以宣武节度区区数州在四战之郊而能翦灭黄巢秦宗权咀吞河南山东竟篡唐室更七姓至本朝皆因其故都邑而后人之论乃以大梁为不可战亦不可守使女真入吾地数千里如无人而卒有之其故何也余尝数李纲世所谓有志宗泽世所谓有材二人皆已位将相使其尽河南而守身当劳苦而以安佚付黄潜善辈国家之败宜不至酷烈如此而朝廷竞言和议以为得计若犹不悟则又将有甚焉者然则议论定而利害明要先自士大夫之心术始可也
　　李克用父子李嗣源王从珂三姓不同皆称继唐虽可笑而唐之故家文献由此粗𫝊岂惟一唐乃中国夷狄分合之所繋也刘备诸葛亮号为绍汉而汉事乃无髣髴余于庄宗盖有感焉晋纪𫝊载出帝䧟虏及桑维翰景延广始末甚详是时中国已再与契丹和韩琦富弼守信誓如金石然不知靖康之祸有甚于开运也余颇疑汉人固已专主和亲然犹未以此遽分士大夫之贤否功罪方建炎绍兴十馀年间天下能愤忾视之如仇敌秦桧坚持之自此不惟以和亲为性命义理之实而言复雠雪耻者更为元恶大憝灭天常绝人理其事极大未知此论何时当回也
　　裴枢独孤损之流虽其力末必能存唐终不亡唐而独存枢语如此然是时已随朱温至洛阳何不亡唐之有其不使非清流为太常卿乃习气尚存耳以此立义欲扶世教亦如司马氏言不当命韩赵魏为诸侯而自坏其名分也又张承业谏唐庄宗无举大号与茍彧不欲曹求九锡者语意正同彧为操所杀而承业至于自杀承业宦者见闻不广独持一意自应如此而彧何为亦然孔子所谓不能反三隅者与劭许异矣
　　初后唐废帝忧石敬塘吕琦李崧请与契丹和如汉故事给金帛妻以女是时张延朗为三司使谓岁费十数万缗责吾取足何也事既不行而敬塘竟以割地称臣得天下及刘旻抗中国亦倚契丹后不助则破灭矣此一段议论至本朝遂为废兴存亡根本方曹利用往来评认遂有手指三百万之𫝊然则琦崧䇿尽芜俚不过十数万缗而君臣之间犹喧悖不同如此况敬塘岁赂亦止于三十万疋绢而已冦凖既过用之反以为大功名王旦又依并作无限勲业冨弼再和墓碑乃明言増币二十万而契丹平北方无事又四十年大书深刻后生𫝊诵以为元臣硕相殊勲盛业无出于此余老矣不复预世论诵吕琦𫝊掩卷叹息而已








　　习学记言卷四十三



　　钦定四库全书
　　习学记言卷四十四　　　　宋　叶适　撰荀子
　　𫝊说固已言学之要孔子讲之尤详道无内外学则内外交相明今在书论语者其指可以考索而获也荀卿累千数百馀言比物引类条端数十为辞甚苦然终不能使人知学是何物但杂举泛称从此则彼背外得则内失其言学数有终义则不可须臾离全是于陋儒专门上立见识又隆礼而贬诗书此最为入道之害后扬雄言学行之上言之次教人又其次亦是与专门者较浅深尔古人固无以行为上而教人为下者惟后世陋儒専门莫知所以学而徒守其师𫝊之妄以教人雄习见之以为能胜此而兼行者则上矣近世之学则又偏堕大甚谓独自内出不由外入往往以为一念之功圣贤可招楫而致不知此身之稂莠未可遽以嘉禾自名也故余谓孔子以三语成圣人之功极至于无内外其所以学者皆内外交相明之事无生死壮老之分而不厌不倦于其中此孔子之本统与𫝊说同也
　　止斗一义莫晓故事按子路问君子尚勇孔子称戒之在斗中庸衽金革死而不厌北方之强司马迁亦言子路陵暴孔子孔子设礼诱之古之师友岂固训导于戈矛陵夺之间耶而荀卿之戒则尤为鄙暴不近人理至谓以少顷之怒丧终身之躯室家立残亲戚不免刑戮若立学聚教而其弟子粗猛至此则奚以学为虽古今材品强弱不同而荀卿亦有过论然致道必有象而果若是则仁义道徳安从生有子以孝弟而好犯上作乱者鲜后世疑之观此殆非诬尔然则陵世之学又有愈焉者矣
　　荀卿屡言为治当以后王为法后王者周也意诚不差然周道在春秋时已自阙绝不继自一鲁外诸侯视之皆如弁髦孔子尽力补拾其大者十仅得七八而小者不存多矣况至荀卿王法灭尽之馀暴秦大并之日孔氏子孙畏偪不敢而独伥伥然以无因难验之说叫呼于其间有轻易之情无哀思之意徒以召侮而不能为益也自晨门荷蓧楚狂接舆之流犹以孔子为病而鲁两生梁鸿尚谓汉人不足为况昭襄始皇之际耶余尝疑孟子尽力排杨墨杨墨岂能害道然非之不已者害所由生也此自孟子一病不可为法若夫荀卿所言诸子茍操无类之说自衣食于一时其是非尤不足计而乃倒攻群辨若衢骂巷哭之为至于子思孟轲并遭诋斥其谬戾无识甚矣又好言子弓常与仲尼同称安有与仲尼齐圣独为荀卿所私而他害无见者既无立言行事可以考其是非使非荀卿之妄则或者子弓仲尼之别名不然姑假立名字以自况尔孟轲亦屡扳仲尼孔子乃无所比何哉
　　仲尼之门羞称五霸按孟子或问曽西吾子与管仲孰贤曾西艴然不悦然则竖子羞称固当有之盖幼志先登能自启迪不堕駮地然虽成劳茂烈茍徒止于所能则晩进后生皆轻贬之矣此一义常存自应有益于新学孟子大人也天下臧否由已而定岂以其身与人称量高下者哉故孔子虽谓管仲器小而终以九合之功归之此亦深于学者所宜知也
　　荀卿言周公大儒之故与中庸仲尼祖述尧舜一章略相似皆夸奢飞动之辞圣人自用力处极不然二者参观子思言理闳大而分限不可名荀卿言事虽张皇而节目犹可见也周公孔子艰难一世以就徳业而后世学者反以为甚易而无难若是则神灵之所为而非人也且又引以自神则近乎狂惑矣
　　荀卿论治多举已然之迹无自致之方可观而不可即也惟言国具差若有意谓无便嬖左右足信者之谓暗无卿相辅佐足任者之谓独所使于四邻诸侯者非其人之谓孤也然穆王命太仆左右仆从侍御无以便嬖侧媚其惟吉士是则嬖者不吉吉者不嬖也卿相辅佐所以同起治功臣虽专任其劳君不独有其逸谓不能不有游观安燕之时欲倚之为基杖则用人之道狭矣汤灭桀而自惭仲虺诰而解之徳诚有馀安用其臣喻志于四方然则荀卿所言者战国之事非帝王之治也读荀卿与临武君议兵及四世有胜非幸又入秦何见以为无儒又与秦昭王辨儒有益于人之国令人叹息周衰诸侯皆恣已自便而秦以夷狄之治隳灭先王之典法吞噬其天下别治为区域孔子力不能救不过能不入秦而已子孙守其家法故曰秦为不义义所不入遂死于家荀卿谈王道若白黑嗣孔氏如冢嫡不秦之雠而望之以王责之以儒呜呼固哉秦惟不能自反也不用荀卿而用李斯者欤
　　天行有常不为尧存不为桀亡所以言有常道者覆焘运行日月之所丽尔尧之时则治是为尧而存也桀之时则乱是为桀而亡也谓不为尧存不为桀亡非也又言应之以治则吉应之以乱则㓙吉㓙果在所应则是无常也谓天行有常非也强本而节用则天不能使之贫养备而动时则天不能病修道而不贰则天不能祸夫古人既强本节用矣既养备动时矣既修道不贰矣其不贫不病无祸则皆曰天也非我也今偃然而自居曰我也非天也夫奉天以立治者圣人之事也今皆曰我自致之非天能为是以己灭天也不为而成不求而得夫是之谓天职谓下民天情也天官也天君也夫物各赋形于天古人谓其独降衷于民然必为而后成求而后得故谓圣贤败而失之者下愚不肖也今既谓当清天君正天官养天情以全天功而又谓不求知天且虽圣人无不自修于受形之后而未有求知于未形之先者及其既行而能全天之所赋矣则惟圣人为求知天今谓圣人为不求知天非也又谓全其天功则天地官而万物役且古圣人未尝敢自大其身而曰吾能官使天地者也又曰大天而思之孰与物畜而制之从天而颂之孰与制天命而用之按孔子曰大哉尧之为君也惟天为大惟尧则之是尧未尝物畜而制之也诗曰不识不知顺帝之则是文王未尝制天命而用之也详考荀卿之说直以人不能自为而听于天者不可也然则人能自为而不听于天可乎武王曰惟天阴隲下民相恊厥居尧舜𫝊之至于周矣然则谓人之所自为而天无预也可乎又曰道之所善中则可从畸则不可为匿则惑呜呼惟其不知中也是以其言屡变而卒为畸且匿也又曰万物为道一偏一物为万物一偏愚者为一物一偏而自以为知道无知也慎子有见于后无见于先老子有见于诎无见于信墨子有见于齐无见于畸宋子有见于少无见于多呜呼万物之于道无偏也无中也一物之于万物无偏也无中也自其中言之皆中也一物犹万物也自其偏言之皆偏也万物犹一物也荀卿以诸子为愚而偏而自谓为中也而其乖错不合于道如此吾未见其能异于诸子也
　　世俗之为说曰尧舜礼让荀卿明其不然以为天子至尊无所与让故有以尧继尧以尧易尧之语又谓诸侯有老天子无老血气精力有衰智虑取舍无衰持老养衰莫如天子按书序将逊于位让于虞舜书记尧舜禅让甚明而又自言在位七十载耄期倦于勤然则荀卿不信书而诋其为世俗之说耶且必不当礼让何义以天子之位为持老养衰之地何据孟轲言民为贵社稷次之君为轻虽偏然犹有儆也而荀卿谓天子如天帝如天神盖秦始皇自称曰朕命为制令为诏民曰黔首意与此同而荀卿不知哀哉故礼者养也刍豢稻粱五味调香所以飬口也椒兰芬苾所以飬鼻也雕琢刻镂黼黻文章所以养目也疏扆襚舁床第几筵所以飬体也按孔子教颜渊非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动谓能自克以复礼夫自克则不费乎物而后礼行焉而荀卿谓制礼以为养使耳目口鼻百体之类必皆有待于礼则礼者欲而已矣且颜子箪食瓢饮陋巷不改其乐孔子亟称之故独许以复礼今为费以求多于礼筋骸通塞纷纷乎豢养于外物之不暇而安所复哉然则养者礼之文也非礼之实也
　　荀卿议论之要有三曰解蔽正名性恶而已其言诸子莫不有蔽而不蔽之理莫如知道而治心故曰虚一而静谓之大清明万物莫形而不见莫见而不论莫论而失位坐于室而见四海处于今而论久远疏观万物而知其情参稽治乱而通其度至于参日月满八极谓之大人而无有蔽之者也虽然难矣盖诸子之学何尝不曰知道而治心使之虚静而清明以形天下万物之理而自谓不能蔽也荀卿以己之所明而号人以蔽人安得而受之舜言人心惟危道心惟微不止于治心箕子思曰睿不在心古之圣贤无独指心者至孟子始有尽心知性心官贱耳目之说然则辨士素隐之流固多论心而孟荀为甚焉孔子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎夫学常进则得其养同于人则不偏于己重于己则不尤于人舍是吾未见其不蔽也
　　后王之成名刑名从商爵名从周文名从礼散名之加于万物则从诸夏之成俗曲期荀子之言如此其于名可以为精矣虽然古人正事而不正名名与天地并未有知其所由来者以书诗所称则何必后王舍前而取后是名因人而废兴也孔子谓卫之政当先正名是时父子不正而人道失序则孔子所欲正者亦其事而已名不正故事乱名正则事从矣战国群谈聚议妄为无类之言彼固自知其不可而姑为戏以玩一世其贵人公子亦以戏听之然于事不为之损益也荀卿不知其不足辨而辨之终身不置是时去六国灭亡无几焚经籍杀儒生事既坏而名亦丧荀卿无以救之则与十二子者同归于尽尔哀哉
　　孟子性善荀卿性恶皆切物理皆关世教未易轻重也夫知其为善则固损夫恶矣知其为恶则固进夫善矣然而知其为恶而后进夫善以至于圣人故能起伪以化性使之终于为善而不为恶则是圣人者其性亦未尝善欤伊尹曰兹乃不义习与性成孔子曰性相近也习相远也惟上智与下愚不移呜呼古人固不以善恶论性也而所以至于圣人者必有道矣
　　荀卿于陋儒专门立见识隆礼而贬诗书为入道之害又专辨析诸子无体道之宏心皆略具前章按后世言道统相承自孔氏门人至孟荀而止孔氏未尝以辞明道内之所安则为仁外之所明则为学〈学则六经也门人之志于六经者少〉至于内外不得而异称者于道其庶几乎子思之流始以辞明道〈中庸未必专子思作其徒所共言也〉辞之所之道亦之焉非其辞也则道不可以明孟子不止于辞而辨胜矣荀卿本起稷下凡有所言皆欲挫下士之锋破滑稽之的其指决割其言奋呼怒目裂眦极将经纬大道奈何俛首效之且未有求其小而能得其大者惜乎其未讲矣
　　扬子
　　太玄
　　连山归藏雄时固应有完书然左氏已不道八索左氏所记孔安国亦言之则汉世犹存也安国又言孔子赞易道以黜八索则八索义当与孔氏绝异所谓十翼者独彖象为孔子之文其他或先或后皆非也然皆自附于孔氏司马迁固不能辨而刘向父子与雄尤笃信之及班固取七略以志艺文百世之后虽有豪杰特出之士心不能思智不能虑涤胶以漆妄为清明而孔氏之学榛棘蔽路矣嗟夫雄虽误后世而自误亦岂少哉古人有作无述孔氏有述无作彖象述也非作也雄不能知以为彖象者作而已故既首之复自赞之又自测之述作杂而纪法乱自误一也言一而已有精者无粗也有深者无浅也十翼非一人之言也浅深精粗宜其不同雄既以为皆孔氏之书矣故或冲或错或攡或测一书而异其言者十数自误二也易之始口切齿先王大道至此散薄无复淳完或者反谓其才高力强易于有行然则诛少正卯戮俳优无怪乎陋儒以是为孔子之极功也学者茍知辞辨之未足以尽道而能推见孔氏之学以上接圣贤之统散可复完薄可复淳矣不然循而下之无所终极断港绝潢争于波靡于道何有哉太玄虽名幽深然既称枝叶扶䟽独说十馀万言侯芭又受其辞则是雄所以作之意固尝晓然号令于人使皆可识不为甚难明也至宋衷陆绩范望乃皆创立注释若昔未尝闻知者如首名以节气起止赞易以五行胜克最为此书要会不知自雄及芭亲相𫝊授已如此耶或旧语果零落而衷绩等方以意自为参测也以位当卦以卦当日出于汉人若夫节侯晷刻推其五行所寄而吉凶祸福生之至玄而益详盖农工小人所教以避就趋舍者雄为孔氏之学其书有义而已义立而后数从之今之所谓数者非易之初也雄见其已成而谓为易者必先数而后义故研精殚智于历而后玄始成不知数既立则义岂复有哉自误三也
　　十翼言大衍分而为二以象两挂一以象三至可与酬酢佑神盖赞筮占有此功用虽似卑浅然乃筮人所为不言易当自为也雄不悟遂为假太玄自著揲法近世司马氏拟玄为虚专以五行起数而亦先以揲法示人其词义乃类连珠比玄尤狭劣矣按易之始其义有阳而未有阴其物有天而未有地及其阳而阴之初虚取诸风中虚取诸火终虚取诸泽阴而阳之初实取诸雷〈雷有形〉中实取诸水终实取诸山〈画起于一物莫先于天故象天天尊阳也二之则象地地卑阴也及自阳为阴自阴为阳始有虚实之辨〉取物以配义义立而物隐连山归藏既不存不知其为义为物今易卦及彖象皆不以物而以义盖其简直易知如此十翼所谓帝出于震齐于巽相见于离天地定位山泽通气雷风相薄其词前后差重蔓衍皆说易者为之非易之书本然也况于五行四时二十四节癸甲而计之晷刻而察之又远在十翼下数十等安得为义理所归哉
　　法言
　　因雄论吾子少而好赋见自屈原尧舜三代之文始变数百年间惟章句经生不能工而通人俊士未有不由此者至雄方知以上更有事故谓孔氏之门用赋贾谊升堂相如入室如其不用何其语甚大乃雄回转关捩处怀襄浩浩障止东趋所以于道有功也如董仲舒萧望之夏侯胜非不専守经术然力微势弱不过仅自立而已苏氏谓离骚六经之变者虽与日月争光可也又言贾谊见孔子升堂有馀不当以赋贬之雄正以屈原变六经而谊未免于用赋致大道分裂不合岂苏氏犹未知雄意耶
　　事辞称则经按雄所见史襞积故实文组绘浮语使事辞偏重故法言太玄欲离此二过辞必称事事必称辞虽然浅矣自有文字以来圣人迭起唐虞夏商间观其百年数世之远才只数十简若以为道则固有非言语所能载若以为事则何止胜辞而已至周乃稍详于前不独文武成康变故殷烦周召经营之劳未必倍于伊傅时近故耳孔子当坏乱之后惜其无所统纪又将随事灭散是以由唐沿周极力収补虽鲁人区区记录以其犹有系于当世大义亦复为之讨论而左氏又遍采国史旁加翼赞然则孔子之业已成譬如权衡度量不可有二虽更有孔子其书亦不得为经也而况太玄法言乎多闻则守之以约多见则守之以卓寡闻则无约也寡见则无卓也按孟子称博学而详说之将以反说约又言曾子守约荀卿多言博学颜渊既竭吾才如有所立卓尔雄酌于颜孟故定约卓之论也义理随世讲习而为准的诚无后先然必质于孔子而后不失其正按孔子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫颜渊自言博我以文约我以礼则所谓博而约者礼也子曰惜乎吾见其进也未见其止也又曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也古人自修不惰以山明之故曰为山九仞功亏一篑而颜子自言欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔则所谓卓者进而不止也今于多闻多见中欲守以约卓而不知约为何实卓为何形意择而坚执则前言满胸而固吝不除往事溢目而骄肆逾长是误共所由之途而趋于愚暗尔子曰赐汝以予为多学而识之者与子贡曰然非与曰非也予一以贯之一以为学古圣人未之及也而独见于孔子曾子徒唯而子贡疑之孟子自以为无所不悟然渐失孔子之意故博学虽实而反约为虚至雄析见为卓而失之愈甚矣夫茍得其一无精粗无本末终身由之安有约卓之异不然则见闻无据而立说以为主未见其能至道也
　　或问道曰道也者通也无不通也或曰可以适他欤曰适尧舜文王者为正道非尧舜文王者为他道君子正而不他或问道曰道若涂若川车航混混不舍昼夜或曰焉得直道而由诸曰涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通诸海则由诸或曰事虽曲而通诸圣则由诸乎古之言道也以道为止后之言道也以道为始以道为止者周公孔子也以道为始者子思孟轲也至雄则又失其所以始而以无不通为道夫行者以不得乎道也故陷于迷学者以不得乎道也故趋于谬是则道者限也非有不通而非无不通也道一而已无正也无他也自行而言车航混混不舍昼夜虽不得其道犹至也自学而言车航混混不舍昼夜茍不得其道皆迷也奈何并诸子百家之纷纷举以为道而姑教其惟尧舜文王之适彼不知其所以适虽尧舜文王而不知道犹是也徐行后长者曹交乌得而为性善称尧舜滕世子何取于信以其始之易于言也是以误后世之无所始也至韩愈则又曰道有君子有小人德有凶有吉岂惟无所始几于攘臂而诟矣已则然而曰吾辟异说以明夫道也可乎盖周公孔子之道而学者喜为异以离之其初在毫忽而其流有越南燕北之远矣
　　或曰经可损益欤曰易始八卦而文王六十四其益可知也按伏羲氏始画八卦造书契以代结绳之政孔氏安国言之则汉儒相传固如此不知何所授也岂周官晩出雄犹未通习或虽通习犹未信据而然耶雄因此遂以经为可益故作太玄法言矣盛哉成汤丕承也文王渊懿也或问丕承曰由小致大不亦丕乎革夏以天不亦承乎渊懿曰重易六爻不亦渊乎浸以光大不亦懿乎此语全勿交涉与汤执中立贤无方文王视民如伤望道而未之见相去远矣
　　雄谓遐言周于天地赞于神明幽弘扩广绝乎迩言故曰吾寡见人好遐者也迩文之视迩言之听遐则福焉意皆为太玄发也孟子曰言近而指远者善言也守约而施博者善道也君子之言也不下带而道存焉观孟子此言雄不待辨而知其非矣然以言为学孔子没后事在时固无之
　　仲尼以来国君将相卿士名臣仲尼之后迄于汉道德行颜闵股肱萧曹爰及名将两篇皆详看统纪之学论述今古孔氏之后春秋绝书修其业者司马迁刘向扬雄班固而已董仲舒局狭孔安国拘浅郑玄浮肆李膺郭泰之流言议殆不存无以考见也若郑子真庄君平李仲元则固赖雄而传矣苏氏称子胥种蠡皆人杰而扬雄曲士也余尝论孔子言后进于礼乐君子也而子胥种蠡皆无礼乐而得为君子此苏氏所谓人杰欤盖自春秋而管仲始贤孔子稍抑损之晩至战国则子胥种蠡既显于世独董仲舒言越无一人而雄亦莫之与也若文字由屈宋变流荆轲聂政人以为壮烈者雄皆论正于大义有补矣
　　论圣人固多变子游子夏得其书未得其所以书宰我子贡得其言未得其所以言颜渊闵子骞得其行未得其所以行其于言孔子固甚浅欲大而反小之然犹未失际畔也至谓圣人自恣者欤何其言之多端也曰子未睹禹之行水欤一东一北行之无碍也君子之行独无碍乎如何直往也水避碍则通于海君子避碍则通于理按孔子之言皆在未有多端而避碍者不知雄何所指也夫初使难知己而易识先设疑论后乃诚言始为限碍终也通达此文人辨士玩弄笔舌之病也春秋以前诸书犹不若是有问则答有蕴则陈而已至战国秦汉然后争为放恣如雄所云而雄虽振㧞于常流卒违于故习且人有碍而我通之未尝自碍而又自通也孔子之论语是也雄之太玄自碍而又自通者也理有海而学至之未尝自为海而又自为水也孔子之赞易是也雄之太玄自为海而又自为水者也雄称周公以来未有汉公之懿也勤劳则过于阿衡汉兴二百一十载而中天其庶矣乎辟雝以本之学校以教之礼乐以容之舆服以表之复其井刑免人役唐矣夫详此法言之成在莽未篡以前篡后为剧秦美新亦言和鸾肆夏黼黻衮冕钦修百祀明堂雍台复五爵度三壤经井田免人役方甫刑匡马法与法言不异则雄虽巽而不謟明矣又按司马相如而下歌颂之文遂为故实文士无能免者故虽易世而班固谓相如封禅靡而不典扬雄美新典而无实皆游扬后世垂为旧式则是当时议论相承未有以为不当作者夫孔父仇牧死晏婴不死龚胜死扬雄不死古人各贤其贤不以相厉也而千载之后方追数雄罪为汉举法惜哉













　　习学记言卷四十四
<子部,杂家类,杂学之属,习学记言>



　　钦定四库全书
　　习学记言卷四十五　　　宋　叶适　撰管子
　　管子非一人之笔亦非一时之书莫知谁所为以其言毛嫱西施吴王好剑推之当是春秋末年又持满定倾不为人客等语亦种蠡所遵用也其时固有师𫝊而汉初学者讲习尤著贾谊鼂错以为经本故司马迁谓读管氏书详哉其言之也篇目次第最为整比乃汉世行书至成哀间向歆论定群籍古文大盛学者虽疑信未明而管氏申韩由此稍绌矣然自昔相承直云此是齐桓管仲相与谋议唯诺之辞余每惜晋人集诸葛亮事而今不存使管子施设果𫝊于世士之浅心既不能至周孔之津涯随其才分亦足与立则管仲所亲尝经纪者岂不足为之标指哉惟夫山林处士妄意窥测借以自名王术始变而后世信之转相疏剔幽蹊曲径遂与道绝而此书方为申韩之先驱鞅斯之初觉民罹其祸而不𫎇其福也哀哉
　　牧民形势权修立政乘马七法版法幼官谓之经言习管氏者敬守其语按以从事然亦多凡下鄙俚如政之初兴在顺民心政之初废在逆民心能佚乐之则民为之忧劳能富贵之则民为之贫贱能存安之则民为之危坠能生育之则民为之死亡不为不可成不求不可得不处不可久不行不可复言而不可复者君不言也行而不可再者君不行也取于民有度用之有止国虽小必安取于民无度用之不止国虽大必危天下者国之本也国者郷之本也郷者家之本也家者人之本也人者身之本也身者治之本也国之所以治乱者三杀戮刑罚不足用也国之所以安危者四城郭险阻不足守也国之所以贫富者五轻税租薄赋敛不足恃也以上语犹为就实而不夸近民而可从又如国有四维四维不张国乃灭亡下令如流水之源者令顺民心也言室满室言堂满堂是谓圣王一年之计莫如树谷十年之计莫如树木终身之计莫如树人等语自汉以来人尤称颂贾谊所谓管子而少知治体岂可不为之寒心司马迁所谓论卑而易行者也盖先王之泽竭师友学尚不复继士以私智窥测自立言议而被以管子之名徒众多传授广于时孔孟子思之论未行学士诸生以是书为教者视六经无有也余尝疑曹参用盖公言治道贵清净既以相齐又以相汉至武帝初犹定为国是而此书偶谊短世错杀死不极其用然诸子之学道德为法令术数刑名往往末异而本同学者不能择则虽以尧舜汤武之文而卒归于黄老申韩之实者皆是也分国为五郷野为五属当时诸侯制度下于天子固宜小匡乃言管仲制国为二十一郷商工六士农十五纵横参乱尤不近理盖非一人之笔其言正月朔太史布宪五郷五属大夫皆受而致之略如周官所记然始有留令罪死之论矣处士无故创奇语后人遂倚以为口实甚害事也方设居方别生分类比闾什伍纪叙其民乃自古有国之常虽春秋战国乱世亦不废本非治乱存亡所系也学者因管子篇中所言张皇矜衒作一大事王安石谓凫居雁聚散而之四方数千年至言察奸而显诸仁宿兵而藏诸用及干戈猝起禽犇兽遁何尝有一毫之益然后知无怠无荒圣贤至戒书生䞉谈汎滥非实九败言寝兵之说胜则险阻不守兼爱之说胜则士卒不战按古无寝兵之说管仲虽能合诸侯称伯正以兵胜耳寝兵在盟宋后也兼爱先王正道然因寝兵而兼爱则佚堕以偷生此两语正切当世之病上以寝兵兼爱文其卑弱故险阻不守士卒不战而败亡之形常在目前矣治人如治水潦养人如养六畜用人如用草木数术家立语如此失伦类甚矣记礼者云大为之防民犹逾之若上以礼义为民坊谨而勿慢如以治水潦之道治之犹可也人之养六畜未有不时其饥饱为之圏牢求所以利之而民之饮食居处上则夺之以自利是不如六畜也人之用草木未有不顺其已成随其所宜以遂其材而民则斩刈不顾喜近怒远进亲退疏以枉阏之是不如草木也然则失伦类之言而志犹在于治虽通伦达类而不足以治或反以害之众矣不知其病安在也
　　凡布国之重器莫重于令令重则君尊君尊则国安令轻则君卑君卑则国危故安国在乎尊君尊君在乎行令明君察于治民之本莫要于令故曰亏令者死益令者死不行令者死留令者死不从令者死五者死而无赦惟令是视按管子无虑十馀万言而独此数十语后人道说不置夫论治一本而已不可有二也为管子者既称下令于流水之源取其顺民之心而易行于其先矣安得压之以威惧之以死虽逆民心而不恤于其后哉而道说之者既以其言顺民心者为是而不以其言逆民心者为非顾言之不置又何哉孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不从是数术家以令为令而孔子以不令为令也又曰人之言曰予无乐乎为君惟其言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎是数术家以言而不违为兴国而孔子以言而不违为亡国也古人之于命令也先甲三日后甲三日先庚三日后庚三日夫上之所欲未必是逆而行之不可也民之所欲未必是顺而行之不可也非顺非逆理必有行而行之者也先之以开其所知也后之以熟其所信也申重谆悉终于无不知也斯行矣命令之说所以为民非为君也焉有未能生之而已杀之者乎数术家暗于先王之大意私其国以自与以为是命令者特为我而发民所未谕而操制之术先焉故始于欲尊君而行令而其甚也无所不用矣孔子赞易以巽为随风而其用曰君子申命行事君子者通上下之言也以姤为天下有风而其用曰后施命诰四方后者独一人之言也夫通上下与独一人然皆非巽莫行焉且数术家茍恣胸臆而不稽之先王不足罪矣后之为学既一于尧舜周孔然不思以易论语之言出令而皆欲以管子之言出令是数术刑名常为主而申商韩非之祸无时可息也悲夫
　　凡赦者小利而大害者也故久而不胜其祸毋赦者小害而大利者也故久而不胜其福故赦者犇马之委辔毋赦者痤睢之药石也又曰文有一侑武无一赦惠者多赦先易后难法者先难后易惠者民之仇雠法者民之父母当时论不可赦如此岂如司马迁所记陶朱公子之类或者君臣之间固售其私因以惠奸长恶即古人制法未尝不与赦并行故雷雨作解君子以赦过宥罪而鲁肆大眚史无贬辞此有国旧典通上下常文非所以为成败祸福之要也然处士以意窥测发语偏陂遂与帝王之道离绝后学因之蔽固相承刘备至谓周旋陈元方郑康成间言治道多矣未尝及赦盖汉以后复为战国数百年此等见识不为无助也
　　堂上远于百里堂下远于千里君门远于万里岂必天下与国虽一家一身其患皆然矣古之圣贤所以昭明大德荡涤疑阻周官一书通逹壅塞之理居半凡欲去此患也如数术家所言猜虑积于心忿忮形于色左右前后无非蔽欺钩钜设而告密用群情惴惴莫敢自安夫是以求䜛贼而长诈伪速祸乱之成也尚何以救之故后世有以一切不知为大度无所复问为宽仁而反获兴其国者矣
　　所以为管子者在三匡二卷杂乱重复叙齐襄公被弑鲁桓公见杀皆与左氏不异然此书所有者左氏无有而复重杂乱者国语尽削除以就简一明此书之出在左氏后国语之成在此书后也其记管仲自谓小白必得国召忽称管仲为生臣朝之争禄相刺者不绝鲁庄抽剑揕齐桓皆浮传妄说而欲以此类预知人家国事可乎如左氏但云君使民慢乱将作矣奉公子小白出犇莒乱作管夷吾召忽奉公子纠来奔又曰子纠亲也请君讨之管召雠也请受而甘心焉又曰管夷吾治于高傒使相可也从之如是非无他书不必详载亦可矣扬雄谓太史迁曰实录然岂必尽纪当时事而后为实哉使当时诸侯不去其籍又不经焚书而迁尽见则将有不可胜录者雄盖未知也
　　今夫人患劳而上使不时人患饥而重敛焉人患死而急刑焉如此而又近有色而远有德虽鸿鹄之有翼济大水之有舟楫也其将若君何则未知其为管仲之言欤或设言之欤虽设言之也亦近之矣故孔子曰节用而爱人使民以时治国无异道也能以治不能以教则霸者之偏劣异于王术也
　　耳目者视听之官也心而无与乎视听之事则官得守其分夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故曰上离其道下失其事故曰心术者无为而制窍也按孟子称耳目之官不思而蔽于物心之官则思余论之已详然则以心为官而使耳目不得用与以心为官而使视听尽其用二义不同而皆足以至道学者各行其所安可也至言专于意一于心耳目端知远之证能专乎能一乎能无卜筮而知吉㓙乎能止乎能已乎能无问于人而自得之于已乎故曰思之思之不得鬼神教之非鬼神之力也精气之极也则执心既甚形质块然视听废而不行与前说大异盖辨士诸子之言心其极未尝不如此而后学初不考验特喜其异而亟称之则为心术之害大矣洪范思曰睿睿作圣各守身之一职与视听同谓之圣者以其经纬乎道德仁义之理流通于事物变化之用融畅沦浃卷舒不穷而已乌有守独失类超忽戃恍狂通妄解自矜鬼神而曰此心术也哉宜乎孔子谓季文子再斯可矣
　　水地篇以水谕道以玉比德儒者之学亦然虽孔子未尝不然也素者五色之质淡者五味之中古之学必先见底的是用工处子夏言礼后乎而孔子谓可与言诗不然则文义茫茫如捕缉影象失其实矣此篇又言伏暗龟龙涸泽庆忌之类放恣不已夫纯于义理而学者犹不能择况以怪妄厕杂其间乎必并委弃之矣宋伐杞狄伐邢卫桓公不救裸体纫胸称疾召管仲曰寡人有千岁之食而无百岁之寿今有疾病姑药乎管仲曰诺于是令之县钟磬之榬陈歌舞竽瑟之乐日杀数十牛者数旬群臣谏桓公又云彼非伐寡人之国也伐邻国也子无事焉宋已取杞狄已拔邢卫矣桓公起行笋簴之间公视管子曰乐夫仲父管子曰古之言乐于钟磬之间者言脱于口而令行于天下游钟磬之间者而无四面兵革之忧今君之事臣之所谓哀非乐也桓公曰善于是乃彻钟磬之县起而封杞封邢封卫云云兵革之会六乘车之会三反位以霸修钟磬而复乐管子曰此臣之所谓乐也世所称管仲相桓公事大抵若此按左氏狄人伐邢管敬仲言于齐侯曰戎狄豺狼不可厌也诸夏亲昵不可弃也宴安鸩毒不可怀也诗云岂不怀归畏此简书简书同恶相恤之谓也请救邢以从简书邢人溃奔师迁于夷仪遂城夷仪具器用而归之师无私焉其迁卫也卫国忘亡然则管仲不当如左氏所言以匡齐侯而必纵其乐乃激谏之已事又复乐耶余尝疑左氏中管仲语自降古人十数等盖葛伯仇饷朕载自亳有罪无罪惟我在不复见矣然以侯伯救患分灾讨罪则称文王之诗正合理体亦未可遽引汤武责之也今辨士之辞又降左氏数十等世故日讹而王道沦失学者之论又愈降奈何使人君任法为道要始于管子其说以为佚乐驰骋宫中之懽皆无所禁圉利身便形养寿命垂拱而天下治尧舜及黄帝皆然又谓周书为国法而人君者莫贵于胜详其大意止是浅鄙无稽不闻先王之常道茍徇胸臆之劣想初无足言者然遂成战国亡秦之祸司马父子晩出不能明见反谓阴阳儒墨名法道德皆务为治直言之异路有省不省波流将泯又涨兴之既列家数真伪杂行为后世害无有穷已悲哉悲哉故舜谓䜛说殄行震惊朕师观春秋战国议论之变繁多至此唐虞夏殷之间又不知其几也
　　桓公放春三月观于野公曰何物可比于君子之德乎隰朋对曰夫粟内甲以处中有卷城外有兵刃未敢自恃自命曰粟此其可比于君子之德乎管仲曰苖始其少也㫬㫬乎何其孺子也至其壮也庄庄乎何其士也至其成也由由乎兹免何其君子也天下得之则安不得则危故命之曰禾此其可比于君子之德矣桓公曰善夫游豫观物不荡耳目之娱尊粟重禾以食为本类德象贤出语必敬诗曰曽孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜攘其左右尝其旨否禾易长亩终善且有曽孙不怒农夫克敏君臣之间果若此可以无刺矣轻重之权惟上所制人君操本民不得操末人君操始民不得操卒民重者君轻之民轻者君重之黄帝尧舜禹汤文武皆以珠玉黄金刀布为上中下币而疾徐先后行于其间盖为管氏书者变诈之说百出不穷其盛在于盐铁其用著于宝龟蓄泄废居豪夺商贾至决瓁落之水沐涂旁之树倾鲁梁之绨搜荆楚之鹿戏辞误论今虽存而不举者众矣独盐䇲为后人所遵言其利者无不祖管仲使之𫎇垢万世甚可恨也按其书记食盐之人月为钱三十中岁之谷粜不十钱而月食谷四石是粜谷市盐与食谷之费略不甚远虽今之贵盐不至若是而管仲何以行之又按周官盐人掌盐之政令不载政令之由详其义官自造盐食用耳不榷卖也又按左氏晏子言鱼盐蜃蛤弗加于海海之盐蜃祈望守之是时衰微苛敛始有禁榷陈氏因为厚施将以取齐晏子忧之因疾而谏然则管仲所行安得为晏子所非乎齐卒以此亡若管仲果行之而乃以此霸又可信乎孔子以小器卑管仲责其大者可也使其果猥琐为市人不肯为之术孔子亦不暇责矣故管子之尤谬妄者无甚于轻重诸篇

　　习学记言卷四十五



　　钦定四库全书
　　习学记言卷四十六　　　　宋　叶适　撰孙子
　　按司马迁称孙子十三篇两言之而班固志艺文乃言吴孙子兵法八十二篇又吴起四十八篇而今吴起六篇而已又今中庸一篇而志称四十九篇岂昔所谓篇者特章次之比非今粹书也然迁时已称十三篇而刘歆班固在其后反著八十二篇以火攻用间考之疑孙子亦有未尽之书然此为文字多少其不存者自不足论迁载孙武齐人而用于吴在阖庐时破楚入郢为大将按左氏无孙武他书所有左氏不必尽有然颖考叔曹刿烛之武鱄设诸之流微贱暴用事左氏未尝遗武功名章灼如此乃更阙略又同时伍员宰嚭一一诠次乃独不及武耶详味孙子与管子六韬越语相出入春秋末战国初山林处士所为其言得用于吴者其徒夸大之说也自周之盛至春秋凡将兵者必与闻国政未有特将于外者六国时此制始改吴虽蛮夷而孙武为大将乃不为命卿而左氏无传焉可乎故凡谓穰苴孙武者皆辨士妄相标指非事实其言阖闾试以妇人尤为奇险不足信且武自诡妇人可勒兵然用百八十人为二队是何陈法且既教妇人而爱姬为队长则军吏不可参用男子队长当斩其谁任之仓猝展转武将自败之不暇然谬误流传但谓穰苴既斩宠臣而孙武又戮爱姫也不知真所谓知兵者何用此或问子不与斩爱姬于事何所损益天下有道征伐自上出而行阵部伍皆有定法以教天下天下无道匹夫贱人以意言兵行阵部伍无复常经其流及上而为国者愿听命焉祸结数千年不可救止此岂小故而谓无所损益耶兵者诡道也故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近利而诱之乱而取之实而备之强而避之怒而挠之卑而骄之佚而劳之亲而离之攻其无备出其不意按子罕言天生五材民并用之废一不可谁能去兵兵者所以威不轨而昭文德也圣人以兴乱人以废其论突兀怪伟无有典常然犹是兵内事今诡道二字于兵外立义遂为千古不刊之说自司马子鱼以来不得已而一用之者以类采集自为一家变异翕忽犹若鬼神而古人之言兵者尽废矣乱而取实而备强而避卑而骄禹汤文王之兵也正道也非诡道也孙子不学不能知所知者诡而已
　　兵闻拙速未睹巧久最为论后世用兵要处然巧者能久拙者不能速古人久速此书未深考也书称武王一戎衣而天下大定此非巧拙久速所能预高宗伐鬼方周公诛管蔡之党齐桓楚庄图霸皆最久后世诸葛亮虽无功亦能久暴师而不困夫行师有节驻兵有制于敌不厌于我不勤虽久可也若轻行歘反亟肄多方譬如冦盗有同夷狄虽速奚贵哉
　　智将务食于敌食敌一锺当吾二十锺𦮼秆一石当吾二十石按辕涛涂欲齐桓观兵东夷循海而归申侯反之使出陈郑之间供其资粮屝屦而齐执涛涂城濮之胜晋入楚师三日谷邲之败楚亦谷晋三日皆为大庆虽春秋用兵劣于前世然未有指敌以为食者至于后世剽劫掠夺无所不有而此书以为智将则赤眉黄巾纷纷起矣
　　自周衰诸侯强凌弱大并小春秋时无岁无之围入灭取至立为凡例而此书有全国破国全军破军攻城十围五攻之论又谓不战而屈人兵当以全争于天下初看似径省然岂伐谋伐交所能致必如禹汤而后不战全争者可言也
　　极论縻军引胜又谓将能而君不御春秋时固无中御之患战国始有而未甚也秦汉以后其语遂为砭石盖此书亦非能见微者本于窥测而势转激耳
　　先为不可胜也以待敌之可胜能为不可胜不能使敌之必可胜可胜者守也不可胜者攻也守则不足攻则有馀善守者藏于九地之下善攻者动于九天之上善战者之胜也无智名无勇功其论彼己胜败之际至为恳切盖止欲不败而未尝敢求必胜也而后之欲必胜者皆于此书索之其它不足道而曹操李靖为最详则余所不能知也
　　战势不过奇正专为将兵者言之可也若为国则有正无奇也
　　能知战地能知战日则可千里而会战不知战地不知战日则左不能救右右不能救左前不能救后后不能救前而况远者数十里近者数里乎凡战以声相临以势相加决知战地战日虽汤武之师不敢以此自任如是则有守而已此书尽用兵之害而于守与不战持之最坚学者亦未之详也
　　兵非贵益多唯无武进足以并力料敌取人而已夫惟无虑而易敌者必擒于人此篇所记行军候敌情伪数十条而卒系之以此数语盖喜谋者多躁有虑者易骄智士之通患也
　　故战道必胜主曰无战必战可也战道不胜主曰必战无战可也夫可以必胜而轻失之者世固多有不可以胜而轻犯之者世固多有不然亦安得成败存亡之易置也此何独为兵言之故曰进不求名退不避罪惟民是保而利于主国之宝也又曰知兵者动而不迷举而不穷呜呼何独兵也
　　投之无所往诸刿之勇也明此书不与阖庐伍员同时善用兵者譬如率然率然者常山之蛇也攻其首则尾至攻其尾则首至攻其中则首尾俱至敢问可使如率然乎曰可夫吴人与越人相恶也当其同舟济而遇风其相救也如左右手又曰善用兵者携手若使一人不得已古人谓善治者能使天下如一家中国如一人又曰出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦然则善用兵者人人知其勇怯事事同其忧患死生利害不相背离所以首尾相救如使一人非谓阵法奇正同舟遇风不得已而然也如必曰投之死地然后生䧟之亡地然后存是真死亡岂复有生存之理哉
　　火攻浅事以此为书则不胜书何止十三篇也下文战胜攻取而不修其功者㓙命曰费留不与上篇连属战国说士所谓养由基可教射之类也
　　故明君贤将所以动而胜人成功出于众者先知也凡孙子所言皆先知之事而谓先知者不可取于鬼神不可象于事不可验于度必取于人知敌之情者而归之于用间则此书之纲领不过于用间而已然谓明君贤将以上智为间者必成大功盖其妄意之过若近事秦桧挟金人以执国权则可谓彼能用间矣
　　司马迁谓世所称师旅多道孙子十三篇始管子申韩之学行于战国秦汉而是书独为言兵之宗及董仲舒刘向修明孔子其说皆已黜而是书犹杰然尊奉逮今又将传之至于无穷此文武所以卒为二涂也悲夫甚哉扬雄不喜孙吴而曰不有司马乎呜呼不知雄所指何司马也
　　吴子
　　强国之君必料其民民有胆勇气力者聚为一卒乐以进战效力显其忠勇者聚为一卒能逾高超远轻足善走者聚为一卒王臣失位而欲见功于上者聚为一卒弃城去守欲除其罪者聚为一卒此五者军之练锐也有此三千人内出可以决围外入可以屠城矣屠城决围非是使地轻马马轻车车轻人人轻战明知险易则地轻马刍秣以时则马轻车教练有馀则军轻人锋锐甲坚则人轻战用兵之法教戒为先一人学战教成十人十人学战教成百人百人学战教成千人千人学战教成万人万人学战教成三军以近待远以佚待劳以饱待饥圆而方之坐而起之行而止之左而右之前而后之分而合之结而解之每变皆习乃授其兵是谓将事按孙子言将事太深远不若此之切近
　　吴子曰凡兵有四机一曰气机二曰地机三曰事机四曰力机三军之众百万之师张设轻重在于一人是谓气机路狭道险名山大塞十夫所守千夫不过是谓地机善行间谋轻兵往来分散其众使其君臣相怨上下相咎是谓事机车坚管辖舟利橹楫士习战陈马闲驰逐是谓力机知此四者乃可为将按孙子军形兵势虚实军争九变诸篇微妙入神然起此语简直明白无智愚高下皆可用用而必验则过之矣
　　司马法
　　古者以人为本以义治之之谓正正不获意则权权出于战不出于中人正不获意则权不成语又言有虞氏不赏不罚而民可用至德也夏赏而不罚至教也殷罚而不赏至威也周以赏罚德衰也尤不成语其它大抵类此司马迁谓司马兵法闳廓深远虽三代征伐未能竟其意即此法耶抑别有所指也穰苴事余固言其非儒生学士籍名于兵漫漶弛靡无所归宿夫非知德者不足以知兵而迁之所云闳廓深远才若此悲夫
　　六韬
　　古人盛际尧举舜舜荐禹臬陶汤用伊尹高宗梦傅说书皆详纪而文王遇太公望事乃阙略可恨诗但言维师尚父时维鹰扬谅彼武王肆伐大商会朝清明而已观左氏载赐履一节盖太公初进文王尚为诸侯及佐武灭商遂屏辅于外故其功不及周召之大也然世俗流传而兵家窃借以为书若今六韬者后世承缪谓其君臣遇合之间阴谲狭陋至此则何以对越在天而上帝临汝乎
　　自龙韬以后四十三篇条画变故预设方御皆为兵者所当讲习孙子之论至深不可测而此四十三篇繁悉备举以为孙子义疏也其言避正殿乃战国后事固当后于孙子论将有十过近于五危战车十死战骑十败与行军九地相出入其励军言礼将力将止欲练士各聚卒教战成三军又本于吴起然则孙吴固兵家所师用至庄周亦称九徴则真以为太公所言矣然周嫚侮为方术者而不悟六韬之非伪何也盖当时学术无统诸子或妄相诋訾或偶相崇尚出于率尔岂足据哉按军用述三军器用攻守之具秩品众寡之法甲士万人器械重厚无所不有计十万人乃足盖非道路所能容左氏邲之战但言军行右辕左追蓐前茅虑无中权后劲百官象物而动军政不戒而备城濮七百乘韅靷鞅靽而已若群物尽行起江越海皆有兵其临时仓猝施用不及乃自败之道然亦不可不知也孙子谓无辎重则亡无粮食则亡无委积则亡又曰百里而争利则擒将军五十里而争利则蹶上将军夫阻守其处见利而不能争则何取于兵而舍辎重粮委徒手而搏者又未有不覆军杀将则兵焉往而求胜然则为孙子之术者必无战而后可尔
　　三略
　　使智使勇使贪使愚世以为口实按孙子将有五危必死可杀必生可虏忿速可侮廉洁可辱爱民可烦凡此五者将之过也兵之灾也覆军杀将必以五危然则无智勇贪愚者孙子之所用而使智勇贪愚者孙子之所禁也智勇犹不可而况贪愚乎师必以功无不可使惟其胜而已患在胜后自贱而贵自卒而将亡国杀君未有不由此矣
　　军井未达将不言渇军幕未办将不言倦军灶未炊将不言饥冬不服裘夏不操扇雨不张盖是谓将礼按将礼二字及下礼将力将欲将皆兵家自为之义于古无所稽据也周官宗伯以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也所贵于礼者谓能有所别异而军礼独言同然则将礼二字亦不可谓不得古人意矣晋侯登有莘之墟以观师曰少长有礼其可用也不知当时所言有礼者指何事然后世及今有讹谬相传为将者不言礼而皆言威故子玉治兵终朝而毕鞭七人贯三人耳国老皆贺而𫇭贾以为刚而无礼不可以治民其有能吊死哀伤同士卒甘苦则又以为恩而不复言礼矣夫礼者将之本威者将之末恩者威之馀也况后世及今士卒习惯望其上者惟威是必无敢希恩正𫇭贾所谓靖于内而败于外安能胜敌哉
　　尉缭子
　　今国被患者以重宝出聘以爱子出质以地界出割得天下助卒名为十万其实不过数万尔兵来者无不谓其将曰无谓天下先战其实不可得而战也史称吴起要在强兵破游说之言纵横者天下既乱各有一种常势随其所趋无得自免且三代诸侯既已吞倂及六七可谓至强而纵横之说方出而制其死命如尉缭之流所见与起略同然孱王谬主终不能翻然改悔而相随以亡其后唐化为节度每徴诸道兵讨贼度支倍廪给阴与贼约所取不过一县一镇而止唐亦竟以此消尽不复能改图今世固自有常势士已无特出之智所恃者以前代成败自考质或能警省尔然无所増长而更以惑多矣至于兵书则腐陋不足采听尤甚矣
　　凡兵不攻无过之城不杀无罪之人夫杀人之父兄利人之货财臣妾人之子女皆盗也尉缭子言兵犹能立此论孙子得车十乘以上赏其先得者而更其旌旗车杂而乘之卒善而养之是谓胜敌而益强区区乎计虏掠之多少视尉缭此论何其狭也夫名为禁暴除患而未尝不以盗贼自居者天下皆是也何论兵法乎
　　太宗李靖问对
　　太宗欲取高丽专委李靖固能辨之如论用正兵及诸葛亮马隆事皆后世为将者所当知也然太宗欲以高丽为己功忌靖不用迄无尺寸效而疲弊天下当是时岂奇正之说所可了方人主锐意自将而靖不能出一言救止或有蹉跌必与之俱败盖靖者止知言为将而不知言为国也夫以将事隐国谋误后人甚矣当削霍邑之战唐事几败而成太祖由此始定霸业所以言者矜夸其功特假设奇正为问耳靖非不知而难斥高祖固亦回謢为答而太宗犹恐靖不悟重复诘难盖其自伐之心终不忘也蔽吝若此安足以决奇正之实论哉故言旗参差而不齐鼓大小而不应令喧嚣而不一真败却非奇也则已明告之矣且建成军郤只谓之败太宗救败仅而致胜固无奇正相生之理今以败郤为奇亦恐误后人也
　　孙子言三军之众可使必受敌而无败者奇正是也凡战者以正合以奇胜善出奇者无穷如天地不竭如江海终而复始日月是也死而更生四时是也战势不过奇正奇正之变不可胜穷也奇正相生如环之无端孰能穷之哉曹操修其术有一术二术先后旁系至太宗与靖问答益详自是奇正为兵家大议论按孙子所谓奇正者一军之内教令素明士卒服习若使一人临敌制变分合在已不可预料且山林处士所以自神其说遂有天地江海日月四时之论乃一将之任非有国者所当言也从古兵法有正无奇神农黄帝杂说纷纷不足考信所考信者惟舜禹汤武禹之于三苖岂是不能以奇胜然终于班师而不用及其必用而不得已则汤武之于桀纣亦卒用之桀纣之众岂是不能以奇拒敌然终于灭亡而不振也况诸侯万数各出奇险大者并吞旁邻小者自守其国正帝王所禁而可以自为之哉故易称师出以律否臧凶律者正也否而臧者不以律为正而以奇取胜也易者三代所传孔子所述之正文非孙子处士自神之说也诚使舜禹汤文武之道复明师出以律真丈人吉而天下服矣不然则孙武曹操更奇迭正图别指授列散卒聚一将之术讲于庙堂㡬败忽成小获大丧而无底止也哀哉
　　靖以分合所出惟孙武能之吴起而下莫可及焉其说谓两军相向使贱而勇者前击锋始交而北北而勿罚观敌进取一坐一起奔走不追则敌有谋矣若悉众追北行止纵横此敌人不材击之勿疑臣谓吴术多此类非孙武所谓以正合也按起所言设术尝冦昔人所用固与武相出入〈饵兵勿入佯北勿追〉未知谓何以为不如起简直胜负欲其易见而武蔽秘务为不可窥测若如后世之论用兵不过于求胜奚必自分高下于其间况武之指在于必受敌而无败夫使其可以疾速而取胜则焉取夫迟缓而无败哉
　　靖言前代战斗多是以小术而胜无术片善而胜无善安足以论兵法谢玄破苻坚非谢玄之善乃苻坚之不善以余观之靖为坚用则玄信不足以敌坚矣然靖不及王猛猛劝坚勿以晋为图是犹知兵有不可用者非战胜攻取所能与也若靖之志在于用兵而已使其为坚谋负其诈力急于混平大众乖离一旦冰解非智所及淝水之败依然固在正如赞伐高丽之比则虽有兵法何所施哉靖又言坚为慕容垂所陷尤不近理王猛本以垂非久畜多方疑间不能夺坚谬计而坚以十分天下八九之威贪得怙胜自致灭亡垂安能䧟之靖徒知从太宗取群盗之易遂以筭略为准极轻视豪雄不知兵法以上更有多少节次固不可以责靖也
　　兵法何必自黄帝起而世所传握奇文者兵家流借其名李靖亦有不知乎丘井所以度地居民岂为兵制谓数起于五终于八皆在此非也周自上世迁岐已有立国之法谓太公始建非也戎车三百两虎贲三千人言师尽行谓立军制非也六步七步四伐五伐六伐七伐誓众贵速且不穷兵谓教战法非也夫法所以用兵而兵之成败不专在法若必以法为胜则蚩尤桀纣若林之旅岂其皆无法哉且项羽之于汉高固尝百胜一败而亡岂汉一日而有法哉靖虽通明练事而兵家之习气不除恐如此而谋人之国家亦尽有害偶值唐之方兴故不见耳至李𪟝则见之矣
　　民与兵皆自伍法起盖自有生民以来如此最为大事而靖轻言之但云臣酌其法自五人变为二十五二十五变为七十五而已而独珍贵阵法既以为黄帝所制又谓太公实缮其法又谓齐人得其遗法管仲复修之又祖管子言管仲分齐为三又谓诸葛亮八阵即握奇法凡此皆山泽隐约以术自喜夸妄相承而后人信之就如其言则自黄帝三代数千年独数人通悟阵法馀皆寂寥零落且天下之兵无日不斗而部伍卒乘将安所寄托乎按周官司马掌蒐苗狝狩其陈皆如战之陈其坐作进退疾徐疏数皆如战之节而春秋所记鲁事皆具以鲁视之他国何独不然然则五家为比积而成乡五人为伍积而成军元帅居中乡大夫士各守部分前战后拒险易分合形势自然彼四头八尾六花八阵曽何区区执为奥密哉盖当时上自王公下至卒伍皆明知之不以为异也郑鱼丽楚乘广晋毁车虽临时昧利坏乱常制终不能变大法然后世反更以为奇术方战国处士主议论旧诸侯相次亡灭秦亦继之岂惟诗书礼乐沦没而兵制亦大坏盗贼亡命化为侯王此古战阵法所以荡尽而黄帝握奇遂为秘文也然前人未尝学周官虚声崇周自不足怪今之学者已学周官奈何视为外物相与别画阵法无休时学既无所统一而殚思竭虑有害无益是可叹矣
　　太宗举孔明言有制之兵无能之将不可败也无制之兵有能之将不可胜也余毎恨亮集不存无以考其所行也亟肄以疲之多方以误之彼出则归彼归则出楚必道敝阖庐从之楚于是始病此战国相倾之术也太宗以天下之大乃谓千章万句不出乎多方以误之一句孔子曰智及之仁不能守之虽得之必失之智非误也智得而仁不能守犹且失之况以误得而又以误守耶此太宗与靖所未讲也
　　靖言王寻王邑不晓兵法徒夸兵众所以自败按王莽用事者严尤最晓兵法昆阳之战尤为谋主既败乘轻骑践死人而逃嗟夫莽之亡至此晩矣何论兵法乎太宗言李𪟝非朕控御则不可用它日太子治若何用之靖言为陛下计莫如黜𪟝令太子复用之则必感恩图报于理何损太宗曰善朕无疑矣太宗虽尽用一世豪英而其心量狭薄如此与汉武画周公负成王以赐霍光不太相远乎且固无父黜而子用以此为顾命者然则房杜王魏之流号为遇时而儒生𫍢𫍢称诵不已盖可悲矣
　　靖言兵法分为三等一曰道至微至深易所谓聪明睿智神武而不杀又言张良范蠡孙武脱然高引不知所在非知道安能尔尤汎滥无实兵之所谓道者以义治不义诛暴乱禁淫慝若周官司马九伐之法是矣然益谓惟德动天若兵之治人深者不可以动天矣又言满招损谦受益时乃天道夫以兵加人而制其死命满孰甚焉故知德者不以兵而知兵者安能自托于道虽太公闳散未敢当也而况范蠡孙武之流哉
　　按诸子书惟庄列文中子不及论述先生尝答之宏书云记言序目荀卿后仅有四卷如庄列诸书虽熟商量莫知所以命笔只得且放过因思向前有多少聪明豪杰之士向渠虀瓮里淹杀可怜可怜以此且欲将文鉴结尾作了当去然亦非尽此岁不能成也又云庄列文中子向本欲先下手为其当条理处太多不胜笔墨颇若烦碎合为一论则又贯串未易至今果如文中子说经史前代儒者所未有说理虽不背驰而摸拓形似无卓特见识此为大病至于房魏礼乐其家子弟从旧传习间者或信或疑然要是浅者未足论也









　　习学记言卷四十六
<子部,杂家类,杂学之属,习学记言>



　　钦定四库全书
　　习学记言卷四十七　　　　宋　叶适　撰吕氏文鉴
　　吕祖谦字伯恭公著五世孙中进士第又中慱学宏词与张栻朱熹同时学者宗之仕至著作郎卒年四十五初孝宗命知临安府赵磻老诠校本朝文海磻老辞不能遂以命祖谦因尽取渡江前众作备加蒐择成百五十卷盖自古类书未有善于此按上世以道为治而文出于其中战国至秦道统放灭自无可论后世可论惟汉唐然既不知以道为治当时见于文者往往讹杂乖戾各恣私情极其所到便为雄长类次者复不能归一以为文正当尔华忘实巧伤正荡流不反于义理愈害而治道愈远矣此书刊落浩穰者百存一二茍其义无所考虽甚文不录或于事有所该虽稍质不废钜家鸿笔以浮浅受黜稀名短句以幽远见収合而论之大抵欲约一代治体归之于道而不以区区虚文为主余以旧所闻于吕氏又推言之学者可以览焉然则谓荘周相如为文章宗者司马迁韩愈之过也
　　礼部尚书周必大承诏为序称建隆雍熙之间其文咸平景徳之际其文慱天圣明道之辞古熙宁元祐之辞达按吕氏所次二千馀篇天圣明道以前在者不能十一其工拙可验矣文字之兴萌芽于柳开穆修而欧阳修最有力曽巩王安石苏洵父子继之始大振故苏氏谓虽天圣景祐斯文终有愧于古此论世所共知不可改安得均年析号各擅其美乎及王氏用事以周孔自比掩绝前作程氏兄弟发明道学从者十八九文字遂复沦坏则所谓熙宁元祐其辞达亦岂的论哉且人主之职以道出治形而为文尧舜禹汤是也若所好者文由文合道则必深明统纪洞见本末使浅知狭好者无所行于其间然后能有助于治乃侍从之臣相与论思之力也而此序无一词不谄尚何望其开广徳意哉盖此书以序而晦不以序而显学者宜审观也
　　赋虽诗人以来有之而司马相如始为广体撼动一世司马迁至为备录其文骇所无也扬雄喜而效焉晚则悔之矣然自班固以后不惟文浸不及而义味亦俱尽然后世犹继作不已其虚夸妄说盖可鄙厌故韩愈欧王苏氏皆绝不为今所谓皇畿汴都感山南都之类非于其文有所取直以一代之制一方之事不可不知而已皇畿以事实胜而汴都惟盛称熙豊兴作遂特被赏识昔梁孝王汉武宣毎有所为辄令臣下述赋戏弄文墨直俳优之雄而历代文士相与沿袭不耻是可叹也自与虏通和太行皆为禁山坐失地利故此赋感之然谓以元祐之版书较景徳之图箓虽増田三十四万馀顷反减赋七十一万馀斛以为不用先王之法致然则非也夫垦辟众则利在下蠲放多则恩在上何害为王政而必欲如宇文融乎盖近世之论无不然矣
　　五凤楼赋是时大梁宫室始与西京比而梁周翰历陈前代亡国之君淫于土木者为戒何止讽也盖显刺必出于明时无若丹朱傲信其为舜禹之盛矣世多言太祖尝议都洛阳以省冗兵恨后世不能用本据王禹偁遗事其载李符李怀忠之谏或当有之至谓太祖答晋王欲循周汉故事以安天下又谓不及百年民力必殚则其家子孙以当时所见闻増益之非本语也冗兵自在真宗仁宗世太祖时兵何尝冗而顿忧其后乎自唐裂藩镇养兵民力固已殚而士大夫不能知就有能知者亦不能改安得谓本朝百年后民力始殚为太祖语且五代时盐酒末利皆辄杀人民命尚不可保何止殚民力乎秦汉及唐虽都关中何尝不以兵强天下隋唐府卫民半为兵而人主岁犹就食东都何止冗兵为费哉历代帝王不常厥居汴无不可都之理盖自得太原即乘势伐幽州筭画无素一时仓猝几不自保国势由此而弱契丹侵陵河北破坏始坚守和好而兵因以日増乃谋国者之谬非谓必恃兵以为固也使太祖临御久其所以处此要自有道遗事所记失其实矣
　　籍田大蒐大酺不常有赋颂所以记也明堂未之有所以兆也凡此类以事观可也张咏声赋词近指远宏达朗畅异乎鸣蝉秋声之为盖古今奇作文人不能进也晏殊中园叶清臣松江秋汎自谓得穷达奢俭之中今亦以此录之然上无补衮拯溺之公义下无隐居放言之逸想则所谓中者特居处饮食之泰而已不足道也秋蓬度石室凿二江赋发明文翁李冰有功于蜀其言民未得所欲事或有不利先世所未暇除去圣人所未及裁制皆吾人之所事有感于斯言也
　　闻之吕氏读王深父文字使人长一格事君责难爱人抱关诸赋可以熟玩自王安石王回始有幽远遗俗之思异于他文人而回不志于利能充其言殆非安石所能及然若少假不死及安石之用未知与曾巩常秩何如士之出处固难言也
　　周氏拙赋为今世讲学之要按书称作伪心劳日拙古人不贵拙也大巧若拙巧者劳而智者忧无能者无所求老荘之学然尔盖削世俗纎浮靡薄之巧而归之于正则不以拙言也以拙易巧而不能运道则拙有时而伪矣学者所当思也
　　初欧阳氏以文起从之者虽众而尹洙李觏王今诸人各自名家其后王氏尤众而文学大坏矣独黄庭坚秦观张耒晁补之始终苏氏陈师道出于曽而客于苏苏氏极力援此数人者以为可及古人世或未能尽信然聚群作而验之自欧曽王苏外非无文人而其卓然可以名家者不过此数人而已邢居实蚤夭沈括刘跂之流终不近也黄庭坚言屈宋之后自铸伟辞此语当考天下为一家赋吕大钧作大钧兄弟从张氏学而大防为相程氏与司马氏善当时在要地者多程氏之门故元祐之政亦有自来此赋与西铭相出入然其言昔既有离则今必有合彼既可废则我亦可举谓井田封建当复也若存古道自可如此论若实欲为治当更审详
　　汉以经义造士唐以词赋取人方其假物喻理声谐字恊巧者趋之经义之朴阁笔而不能措王安石深恶之以为市井小人皆可以得之也然及其废赋而用经流弊至今㫁题折字破碎大道反甚于赋故今日之经义即昔日之赋而今日之赋皆迟钝拙涩不能为经义者然后为之盖不以徳而以言无往而能获也诸律赋皆场屋之伎于理道材品非有所关惟王曽范仲淹有以自见故当时相𫝊有得我之小者散而为草木得我之大者聚而为山川如云区别妍媸愿为轩鉴傥使削平祸乱请就干将之句而欧苏二赋非举场所作盖欲知昔时格律宽假人各以意为之不拘碍也有物混成先天地生老氏之言道如此按自古圣人中天地而立因天地而教道可言未有于天地之先而言道者有司不考详以邪说取士士亦以邪说应之既以此得遂以为是岂惟不以徳而以言又并其言失之矣
　　按吕氏有家塾读诗记丽泽集诗行于世本朝诗与今篇目不同无几乃其素所诠次云尔孟子言王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作春秋作不作不系诗存亡此论非是然孔子时人已不能作诗其后别为逐臣忧愤之词其体变坏盖王道行而后王迹著王政废而后王迹熄诗之废兴非小故也自是诗绝不继数百年汉中世文字兴人稍为歌诗既失旧制始以意为五七言与古诗指趣音节异而出于人心者实同然后世儒者以古诗为王道之盛而汉魏以来乃文人浮靡之作也弃而不论讳而不讲至或禁使勿习上既不能涵濡道徳发舒心术之所存与古诗庶几下复不能抑扬文义铺写物象之所有为近诗绳准块然朴拙而谓圣贤之教如是而止此学者之大患也吕氏自古乐府至本朝诗人存其性情之正哀乐之中者上接古诗差不甚异可与学者共由而从之尚少故略为明其大槩如此后世诗文选集诗通为一家陶潜杜甫李白𮧯应物韩愈欧阳修王安石苏轼各自为家唐诗通为一家黄庭坚及江西诗通为一家人或自谓知古诗而不能知后世诗或自谓知后世诗而不能知古诗及其皆知而辞之所至皆不类则皆非也韩愈称皋䕫伊周孔子之鸣其卒归之于诗诗之道固大矣虽以圣贤当之未为失然遂谓魏晋以来无善鸣者其声清以浮其节数以急其辞淫以哀其志弛以肆其为言乱杂而无章则尊古而陋今太过而又以孟郊张籍当之则尤非也如郊寒苦孤时自鸣其私刻深刺骨何足以继古人之统又况于无本者乎愈欲以绝识高一世而不自知其无识至此重可叹尔
　　张衡四愁虽在苏李后得古人意则过之建安至晋高远宋齐丽密梁陈稍放靡大抵辞意终未尽唐变为近体虽白居易元稹以多为能观其论叙亦未失诗意而韩愈尽废之至有乱杂蝉噪之讥此语未经昔人评量或以为是而叫呼怒骂之态滥溢不可御所以后世诗去古益远虽如愈所谓乱杂蝉噪者尚不能到况欲求风雅之万一乎孟郊谓诗骨耸东野诗涛汹退之而愈亦自谓还当三千秋更起鸣相酬呜呼以豪气言诗凭陵古今与孔子之论何异指哉
　　四言自韦孟司马迁相如班固束晢陶潜韩愈柳宗元尹洙梅尧臣欧阳修王安石苏轼工拙略可见余尝怪五言而上往往世人极其材之所至而四言虽文词巨伯辄不能工何也按古诗作者无不以一物立义物之所在道则在焉物有止道无止也非知道者不能该物非知物者不能至道道虽广大理备事足而终归之于物不使散流此圣贤经世之业非习为文词者所能知也诗既亡孔子与弟子讲习其义能明之而已不敢言作虽如㳺夏子思孟子之流皆不敢言作诗也后世操笔研思存其体可也而韩愈便自谓古人复生未肯多让或者不知量乎
　　李至桃花犬歌史官书事无大于此犬者乎盖讥之也月石砚屏余顷见之长溪陈氏云其旧物莫知是非然何足道喜其似而强名之又为之穷搜异说以为慱君子之学所宜慎也
　　王禹偁高锡诗言文自咸通后流荡不复雅因仍历五代秉笔多艶冶高公在紫微滥觞诱学者自此遂彬彬不荡亦不雅此文章小气数只论用世者柳开穆修至欧阳氏以不用世之文欲捩回机括虽不能独胜然后世学者要为有用力处夫可以自勉而安于自弃时文误之尔
　　韩氏昼锦堂自为诗而欧阳氏为记未知与苏季子朱买臣所较几何而谓伊周事业可几而及崧高韩奕备叙文物之美使诚得其道孔子不以为过不然则沐猴而冠顾影惕息韩生之讥终在未可以言邦家之光也欧阳氏读书正经首唐虞伪说起秦汉篇章与句读解诂及笺𫝊是非自相攻去取在勇断初如两军交乘胜方酣战当其旗鼔催不觉人马汗至哉天下乐终日在几案以经为正而不汨于章读笺𧮪此欧阳氏读书法也然其间节目甚多盖未易言以其学考之虽能信经而失事理之实者不少矣且笺传杂乱无所不有必待战胜而后得则迫切而无味强勉而非真几案之间徒见其劳而未见其乐也几案之乐当默识先觉迎刃自解如日月朗耀云阴解驳安在斗是非决胜负哉东州逸党言西晋阮籍王衍等事余固辨之司马懿父子杀夏侯玄嵇康遂篡曹氏天地阴阳为之颠倒者数百年使孔子在何止临河而返太初愤逸党可也柰何以罪籍衍乎
　　刘敞言多古意与王安石同安石为世所信而敞不能者敞据科目为官职故也苏轼少年时便谓其奋臂取两制不十馀年非有汗马之劳米盐之能大意略可见尧舜文王不作士无必遇者固多得于奔走困穷之馀尔日出堂上饮欲主人高础为去蚁之地其自任重矣然不知蚍蜉由己而生蚍蜉犹恶其渐而又寻斧焉余尝疑其文字言语之工未当在小人之列吕氏云既为小人之事只是小人今人往往未知此王令邢居实皆少而雄迈有古人筋骨略不相上下然令逆为愤嫉不能容人居实过自摧残不能自容夀夭虽有命其徳之所近或有以取之也令采选诗韩愈遭驳议最甚愈年长矣后生何可畏之甚也然令谓安知九列荣顾是徳所累按孔子称以吾从大夫之后不可以徒行又谓喜将闾巷好特与妻子议子疾病子路使门人为臣曾子曰季孙之赐也我未之能易古人亦未至轻鄙富贵顾其义何如尔令一至之见固未能尽道谓之有志可矣苏氏半字韵诗酬和最工为一时所慕次韵自此盛于天下失诗本意最多夫以六义为诗犹不足言诗况以韵为诗乎言今年一线在那复堪把玩欲起强持酒故交云雨散无乃与川上之逝异观比于博塞为欢娱粗胜耳
　　东坡七首哀而不伤放而无怨高于古今数等秦黄诸人欲至而不能盖其天之所资至是而后信尔
　　五七言律诗按诗自曹刘至二谢日趋于工然犹未以联属校巧拙灵运自夸池塘生春草而无偶句亦不计也及沈约谢朓竞为浮声窃响自言灵均所未睹其后浸有声病之拘前高后下左律右吕匀致丽密哀思宛转极于唐人而古诗废矣杜甫强作近体以功力气势掩夺众作然当时为律诗者不服甚或绝口不道至本朝初年律诗大坏王安石黄庭坚欲兼用二体擅其所长然终不能庶几唐人苏氏但谓七言之伟丽者则失之尤甚盖不考源流所自来姑因其已成者貌似求之耳王安石七言绝句人皆以为特工此亦后人貎似之论尔七言绝句凡唐人所谓工者今人皆不能到惟杜甫功力气势之所掩夺则不复在其䋲墨中若王氏则徒有纎弱而已而今人绝句无不祖述王氏则安能窥唐人之藩墙况甫之所掩夺者尚安得至乎
　　初分大道非常道才有先天未后天大道常道孔安国语先天后天易师𫝊之辞也三坟今不𫝊且不经孔氏莫知其为何道而师𫝊先后天乃义理之见于形容者非有其实然山人隐士辄以意附益别为先天之学且天不以言命人所谓卦画爻象皆古圣智所自为寓之于物以济世用未知其于天道孰先孰后而先后二字亦何系损益山人隐士以此玩世自足则可矣而儒者信之遂有参用先后天之论夫天地之道常与人接顾恐人之所以法象者不能相为流通至其差忒乖戾则无以辅其不及而天人交失矣柰何舍实事而希影象弃有用而为无益此与孟子所谓毁瓦画墁何异盖学者之大患也
　　邵雍诗以玩物为道非是孔氏之门惟曽晳直云浴乎沂风乎舞雩咏而归孔子与之若言偃观蜡樊迟从㳺仲由揖观射者皆因物以讲徳指意不在物也此亦山人隐士所以自乐而儒者信之故有云淡风轻傍花随柳之趣其与穿花蛱蝶点水蜻蜓何以较重轻而谓道在此不在彼乎
　　吕大临送刘户曹独立孔门无一事惟𫝊颜氏得心斋按颜氏立孔门其𫝊具在我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才虽非杜预之癖相如之俳然非无事也心斋荘列之寓言也其言若一志无听以耳而听以心无听以心而听以气盖寓言之无理者非所以言颜子也今初学者诵之深入肺腑不可抽吐为害最甚
　　鲜于侁九诵亦为当时所称清庙祀文王盖无以言其徳而侁祠尧舜周孔语绝鄙近不知何故
　　通商茶法诏按是时富弼韩琦为相贡举条制敕按是时范仲淹为参政本朝治道极盛之日也余尝考自庆历嘉祐以来士之有志于当世者不少显用于时者亦众然不知天下事经隋唐茍且变坏古人治法遂不可复如财赋则天宝之后以税养兵如取士则开皇贞观已为科举以韩富极力仅能使茶法通商以范深思仅能先试䇿论而欧阳氏又谓欲复训诰于三代之文者不过如此是可悲已古人治法从上相承当其将变而知其不可变者叔向与孔子而已既变而以为当复者孟子而已萧曹邴魏偶当治法未甚变坏之时故其行事犹粗有可观使其已坏则一等是収拾不来韩范富亦不足深责也欧阳氏言古者山泽之利与民共之此谓盐鐡金锡之类可也若茶则民所自种官直禁而夺之尔何共之有至韩刺义男为兵则不惟不知所以复而増益其变坏又甚矣
　　赐陜西招讨经略都部署司宽放公用库钱事吕氏言国初宰相权重台谏侍从莫敢议朝士不平屡有攻击如卢多逊雷徳骧翟马周赵昌言王禹偁宋湜胡旦李昌龄范讽孔道辅更胜迭负然终不能损庙堂之势至范仲淹空一时所谓贤者而争之天下议论相因而起朝廷不能主令而势始轻矣虽贤否邪正不同要为以下攻上为名节地可也而未知为国家计也然范韩既以此取胜及其自得用台諌侍从方袭其迹朝廷毎立一事则是非锋起哗然不安如滕宗谅张亢因用公使钱过当至为置狱劾治范始觉其非以去就争之虽幸而狱不竟而小人窥伺间隙外则尹洙货部将内则苏舜钦卖故纸方纷纷交作诸人之身几不能自保且元昊反败军杀将殚困天下曾不知所以为谋乃以公使钱数十百万持英豪长短而陷之死地耶郑子孔为载书大夫诸司门子弗顺将杀之子产止之又请为之焚书子孔曰为书以定国众怒而焚之是众为政也国不亦难乎子产以为众怒难犯専欲难成迄焚而后定然及子产自为相却不如此直云礼义不愆何恤于人言而已盖韩范之所以攻人者卒其所以受攻而无以处此是以虽有志而无成也至于欧阳先为谏官后为侍从尤好立论士之有言者皆依以为重遂以成俗及濮园议起未知是非所在而倾国之人反回戈向之平日盛举一朝隳损善人君子无不化为仇敌至今不定然则欧阳氏之所以攻人者亦其所以受攻而不自知也孔子曰天下有道则政不在大夫天下有道则庶人不议夫不以道而以言其末流宜若是矣欧阳修尊皇太后册文昔者明王之以孝治天下者非家至而日见之矣推所以行于已者为天下率尽所以奉其亲者为天下先而四海靡然其承风矣此人臣规讽人主之辞非人子所以施于其亲也又言深鉴汉家母后之失讫不践于外朝此人臣推美母后之辞亦非人子所以施于其亲也又言归政冲人合于易之进退不失其正之圣且英宗本以荒迷得疾不能听断故暂请后非后自欲之此尤非人子所当言也曹后还政世多异说然以神宗奉承之谨终始待遇曹氏不少衰则知宫阃固无间言而外人妄𫝊耳





　　习学记言卷四十七



　　钦定四库全书
　　习学记言卷四十八　　　　宋　叶适　撰吕氏文鉴
　　按孔安国称典谟训诰誓命之文典谟且置训诰誓命三代至今通用三代时人主至公侯卿大夫皆得为之其文则必皆知道徳之实而后著见于行事乃出治之本经国之要也周衰五六百年命令不复行于天下虽齐晋迭霸文告亦不能施于诸侯至秦擅事贵人尽军吏而丞史贱官执文墨之权于是所言非所用所用非所言而人主制诏朝廷命令为空文矣两汉纪只擿举一二后世祖述以为不可及其视书所称何啻泾渭之异流朱紫之殊色也盖人主及公卿大夫不知道徳而丞史贱官徒耀文词虚实各行体统分裂乃为治之大害不知者但以古今不同为解是可叹矣然余尝考次自秦汉至唐及本朝景祐以前词人虽工拙特殊而质实近情之意终犹未失惟欧阳修欲驱诏令复古始变旧体王安石思出修上未尝直指正言但取经史见语错重组缀有如自然谓之典雅而欲以此求合于三代之文何其谬也自是后进相率效之昔人所谓质实近情如高皇帝侧室之子即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎指笑锄剔以为拙陋隐映旁出自谓奇巧至以献公之子九人重耳尚在岁星吴分斗士晋师之类尽为警切矣因吕氏载诏诰训词略叙大指如此盖大道既废专为虚词则今之号称摸拟典雅以求配合复古者固未必是而昔之率然突出质实近情者亦未必非且盘诰皆君上与民庶家人父子之语而韩愈反以为佶屈聱牙则安石之谬又何怪也
　　雍熙三年赵普请班师疏此本朝大议论也盖太祖平一诸国尚有太原未克未暇及幽州太宗既得太原便欲乘胜取幽州志既不就时太平兴国四年也距今七年矣普疏云旬朔之间便涉秋序当在六月中而曹彬等以五月败于岐沟奏入适相先后明年敌求报复河北山东取幽州岂有秘计而浪战亦安能有获必尽择智勇廉仁者为将尺寸守之敌来使不能得去勿追逐斗敌而无斗燕民不计岁月待其自至然后筑长城实塞下则夷夏分而汉敌安矣普既不足以知此王旦冦凖迄变为澶渊之和韩琦冨弼一一承用及国难梗棘河东河北尽委与之未闻以为非者尧舜三代礼义之区独江淮而已其误皆出于普然则虽以江淮为固守国制冦之道又未知其孰从或曰今姑忧不能守江淮远指幽燕何益曰守淮坚而冦不可越所以安江南也用之山东河南犹是也用之河东河北关陜犹是也用之燕蓟犹是也取天下不可有异说也守天下不可有异道也舜禹不能易也
　　王禹偁言圣朝享国四十馀年边鄙未甚宁人民未甚泰求利不已设官太多今陛下治之惟新救之在速此真宗初年也臣伏虑书生执言此奏陛下以为三年无改于父之道可谓孝矣此不知古今异制家国殊涂者也假如帝尧既殂帝舜在位尧时有八元未进四凶未除舜乃流放举用善恶两分未闻后之人曰尧不及于舜也舜不孝于尧也伏惟陛下遏老生之常谈奋英主之独断则天下幸甚此设谕也按哲宗初司马光将罢新法其时真有三年无改之论而光乃谓宣仁后以母改子非子改父卒为绍述之祸禹偁语简直不回䕶光何不径以为据依如魏相引贾谊晁错者岂鄙其朴率故耶禹偁受知太宗夫世有直道自有直气而为真宗言此不疑真宗亦未尝以为谤者直道素明也自庆历后议论浮杂直气空多直道已散至治平熙宁纷事于言语之末而直道荡灭无馀矣观此两节风俗之变可以考见今人欲景行前辈须是于明道景祐以前史接上去㸔方得
　　禹偁言减冗兵并冗吏使山泽之饶稍流于下按朱台符以京东运使应诏亦言陛下即位肆赦临朝听政覃恩而宥罪施仁而及物未尝蠲免残租许行榷利山海之货悉归于上酒税之饶不流于下盖不欲尽山泽之利而与民共当时虽已无此事而犹有此论也其后则此论亦无矣事之已往犹可追论之不存深可畏且使今日有欲言宽山泽之禁者人不嬉笑而怒骂乎至言太祖时东未得江浙漳泉南未得荆湖交广朝廷财赋可谓未丰然而击河东备北敌国用亦足兵威亦强其义安在所畜之兵锐而不众所用之将专而不疑故也自后尽取东南数国又平河东土地财赋可谓广矣而兵威不振国用转急其义安在所畜之兵冗而不尽锐所用之将众而不自专故也此事今日固不能行矣而此论则至今犹在尚可议也且太祖精拣兵以严教习专任将以责战守其谋不为难知其效不为难继而卒无能髣髴其一二以行之者何耶若其论则固己腐朽熟烂五尺童子皆能道之而以陈于夸新喜奇者之前虽不至于怒骂而嬉笑者皆是矣故余欲及此论之尚存使明良忠智之士久于其任悉力毕心汰疲冗之兵用廉耻之将尺捍寸御敌人无敢逸越以修太祖之烈然后考寻已远不存之论散利薄征遗泽馀润民得资以衣食不至于饿穷流徙而无告以复前代之旧则岂惟伸禹偁台符之志而已哉虽孔孟不过是也
　　扬亿论弃灵州事宜由今而观若晓边事者然拓跋思恭以来世有五州中国不能问则固己弃地久矣太祖未暇讨一因而抚之使为蔽捍内郡获安亦时势当然也太宗既取其地遂反毎战辄败兵穷力屈继迁灵州孤外旦夕沦没正复弃之已无及矣亿乃远引汉武置朔方公孙弘以为不便又以贾捐之弃珠厓为比乂谓地不过数千里为尧舜三代之盛而尤疏阔者至言燕蓟亦举而弃之自是主议论之臣遂以弃地为常而蹙国避冦外无馀术矣其言太祖用姚内斌董遵诲守环庆有功亦与当时不合太祖时李彛兴父子尚为外臣故内斌等易于立功今继迁猖獗清远灵武皆丧失边城沮气自保不暇虽欲专任如内斌等岂能遽收前人之功哉禹贡东渐于海西被于流沙朔南暨声教益之戒曰无怠无荒四夷来王自古圣贤虽曰尚徳而不务广地然亦未有以地不足而为徳之有馀者况唐尝以灵武复兴矣亿不此之思独以公孙宏为辞然则见利害不尽设䇿画不精汎滥缀缉以空言误后人乃今世儒生学士大病也
　　冦凖论澶渊事宜余旧闻长老重凖力赞亲征且言其凡所规虑皆已先定非一时偶然而为者即此疏也自太宗世契丹冦边未尝宁息真宗甫终谅暗虏已大入亲驾戎车亟用祖宗之旧而傅潜畏懦不战范廷召康保裔败死张齐贤向敏中吕端李沆吕蒙正毕士安不能为谋及王超李福王继忠又败上议复出群臣不敢唯诺至是母子倾国来冦其势尤炽天下震动则陈尧叟王钦若避地南迁之请纷纷出矣冦凖初相仓猝奉上以行当时相𫝊毕士安有相公交取鹘仑官家高⿰有此处好唤宰相吟两首诗之语其为䇿略可见矣况此疏正是擘移兵马冦深则抽那大军护驾尔了无奇计未知诸公何以夸艶如此前代人主在鞍马间者固多然须必胜不胜则危亡随之人主勇于自行则固不论若诸将不用命而大臣将以天子之威压之则前傅潜今王超终皆不能效死必求和而后免辱无大者而凖犹可矜肆以为功伐乎呜呼举大将者萧何也身督战者裴度也克合晋楚之成者向戌也皆昔事之已验者也君子之相其君视其义与时如何耳可战则战而冯道不敢必战当和则和而桑维翰不敢必和又近事之当监者也凖既不能知人又不能临兵至于委曲调䕶两国之间为生灵请命又不能也而挟万乘侥幸然后以和为功则余所不敢闻也
　　孙奭论天书按此事王旦始终奉行夫人臣导人主以诬天而人主能自敬天此载籍异事也旦之所行如此而得为本朝贤相尤异事也奭言屈至尊以迎拜归袐殿以奉安上自朝廷下及闾巷靡不痛心疾首反唇腹非而无敢议者盖指当时之实也恭惟真宗克自抑畏无愧古贤王东封往反独蔬食而辅臣皆不能望其以伊𫝊周召致君难矣哉
　　范仲淹应诏十事是赵绾王臧萧望之刘向以后一节次盖李固陈蕃直以人命争消长而房魏值其君自定经制故不得为节次也余尝疑儒者不得志于时非特道之难行盖其间亦自有考论不审处如十事中自精贡举以下其八皆国家所常行人情所同愿纵有排沮易于消复非利害之要也惟明黜陟抑侥幸最为庸人重害而仲淹先行之古者官职不分自无职外迁叙之法唐初急于用人自小官预大政其后兵乱假内职以重外权流弊及于五代官职各行于是有职外之官叙迁逓进真宗推恩优幸三岁一磨勘彼以为此人主命令也固非斜封墨敕之比而圣节任子人所歆艶一朝革去愠忿自深故此二事既先行斗庸人重害之病开邪谄䜛间之门此其所以非常行与同愿者皆不得而伸也欧阳修云圣贤相遭万世一遇而苏洵以为当是之时毛发丝粟之材纷纷然而起合而为一惜哉惜哉仲淹但言石介作颂为怪不知我为其形彼张其影何足怪也幸仁宗宽明且善人之类已众故其遇祸不至如绾臧望之之酷韩琦继之于前二事裁其太甚而人亦不以为过盖势必以渐也〈按欧阳修谓仲淹老练世故必知凡百难猛更张故其所陈志在远大而多若迂缓然观此二事不可谓不猛矣〉若仲淹先国家之常行后庸人之重害庶几䜛间不大作而基本亦可立矣故审于考论者平居师友讲习之急务孔子所谓如或知尔则何以哉若好行小慧则固无益也
　　韩琦论时事谓西北二冦祸衅已成可昼夜泣血非直恸哭太息其忧惧迫切如此诚然矣然所条七事国家所常行未有可以制敌也若夫阴营洛邑以为游幸之所则踈矣使敌果向汴而洛阳仓猝不得为播迁乎况奔溃之馀何由可守亦书生意貌之论耳大抵约和既定中外习安自无奇䇿可设其后王安石经理河北亦不过欲为先事之备而琦又以为不可行特静躁有不同耳
　　富弼辞枢密论流民辨邪正三疏〈又辨灾异非人事皆天数文意大略类赵普而加谆复〉丁宁反复俨如提耳而告人者旧传韩琦与弼议事未合戏弼曰又絮耶弼愠曰絮是何言耶观此三疏真絮也其言邪正和同君子小人之际学者皆以为至论盖其主意端为王安石尔方神宗以首相命弼弼审安石不可用何不正言于上决其去就而设此影语盖神宗必欲有所改作弼意不然而安石助之神宗去安石非难而责弼以必更张者弼之难也按欧阳修言弼明敏而果锐此初执政时也作相后则不然矣弼初执政更张之意过于范韩至作相乃以一切坚守无所施为为是虽如琦之微有改作亦不能从也古之贤相因忧患而益明周公是也弼因忧患益昏而犹欲自以为贤非余所知也
　　贾昌朝论边事言太祖得御将之道及善用将师精于觇候人所共知言削方镇兵权太甚之弊则人所不知虽有知者亦不敢言也言训营卒谓令诸军毋食肉衣帛营门有鬻酒肴则逐去士卒有服缯帛则笞责自古用事得死力未有不先使之温衣饱食者如后世养兵衣食不足怨嗟愤郁何以效命恐此当别论也昌朝作相当范韩兴废之时而朋党倾坏皆其力焉至于事业则未闻能践此言何也
　　包拯论宋庠且云无过则又不然执政大臣不能尽心竭节灼然树立是之谓过及近岁方乃摭拾细故托以为名并举权徳舆事此一项论议虽非卓卓关系然亦从古流通至其时未断绝者自后无复有矣欧阳修谓拯素少学问观此是其天资能近大体不待问学也余尝谓尧舜禹皋陶君臣以来皆素有议论相𫝊虽汉唐褊狭而其流风馀烈犹未尽绝及后世以经术起之无不欲上继尧舜而鄙陋汉唐然古人论议㫁绝皆尽而偏岐旁径从横百起莫觉莫知而皆安之以为当然也岂不可叹哉
　　欧阳修论日历虽前引古史后言日历时政记起居注并乞更不进本然不过督趣史院功程尔未暇论史法也唐人谓人主不观史其说陋矣后世相因遂以人主不观史为盛节谓必如是而后史官得其职此修所以有乞不进本之说也不知自古人主何尝不观史彼其所书善恶不隐顾省凛然观其一日可以戒其终身矣若人主赧然讳避赫然诛戮则史官亦未尝畏懦回避身可杀而史不可改史法由此而备故可为治道之助惜乎修之所讲未能及此止于记注而已韩愈最喜言史作顺宗实录载韦执谊王叔文同飰乃云郑馀庆珣瑜二公皆天下重望相次归卧语类酸文嗟夫又在修下矣
　　修论包拯昔尝亲见朝廷致諌之初甚难今又获见朝廷用諌之效已著庆历致諌事余于前章固论之按古所谓諌者以人主之身言之有责其臣以必諌已而自成其徳者舜予违汝弼是也有责其君以必受谏而后徳可成者傅说后克圣是也谏行则人主无过无过则明明则用人立政无不得其当而治道举夫知人安民禹以尧为难者盖过不能尽无而明或有所蔽也今修所言用谏之效不于人主之身焉是求而区区于臣下争议之末节故其效有时而穷修盖亲见之而不能救也濮邸之争岂修亦悔之而不敢言乎修之学未能及此而抗然为争议之主余惧后世之忘其本也故重述之
　　余屡闻吕氏言宋祁请复唐驮幕法叹其思虑精密考验深远非当时所及后学所宜知驮幕军行所必用但因承茍且不为耳按左氏载晋楚远征百物修备及六韬聚为七书军用一篇习举业者皆能诵之祁但近称唐制岂其于二书偶未详耶然出车东山六月诸诗叙师役劳苦意义闳博而郑申侯谓齐桓师老遇敌惧不可用欲使陈郑之间供其资粮屝屦则尚有彼此一家通有共无之意晋文楚荘所不能也至诸葛亮耕于敌境居民错杂按堵无私盖古之善为将者无不皆然若汉唐穷追远讨常以万里外为限用其民如禽兽虽欲必有驮幕岂若居室枕席之安耶恐此祁所未知也张方平论国计在王安石未用前论免役钱在为安石所排后神宗始初明锐果于欲为而冗兵厚费一节最为庆历以来大患若当时大臣公共为上别白言之图其至当而决于必行事既广远非十数年功绪不就则人主之志已定而其他纷纷妄言改作者不复用矣惜乎韩富欧阳不能知方平虽知而言之不切就使切论而亦未有以处也及安石既用则纷更之祸已成当时如方平言者甚众安能救乎吕氏言方平尽废安石所为以还祖宗之旧法也独光为侍从则与安石力辨又以私书劝之又以用舍去就之际决之安石于诸人无所畏独畏光及苏轼者畏其不止也宣仁初虽曰尽用不得志于新法者然诸人之论皆谓岁远而利害异事久而节目多且虞父子之间报复之祸不敢改也独光挽回一世之力以还祖宗之旧虽窜逐满天下而风流相接故元符末则已稍复宣和垂三十年矣钦宗内禅夷狄方炽横何暇及群臣之邪正则又复而光实为赠主后人秦桧殄灭几无遗类然桧死则又复凡此皆光独争力挽之馀效而琦弼君子之泽所不能延也然则光为宋室守成之规模岂不甚远哉故余谓今日之事姑无望其能尽正惟五六十万之冗兵能使之各有衣食固捍边圉能使虏不能凌暴又阴有以制之使彼请战不获而中原遗民有可复合之理若是足以助成前志之未遂矣若夫内治则因光之所以守成者补葺其阙损扶持颠仆而使之可以长久焉则虽数百千年而存可也
　　孙沔五事景祐以来三黜宠姬闻两犯宸扆上元嘉节内庭出游美人才人无不随从飞盖蔽景流车激双各崇华卫分道争行众目共观与后为并又内降斜封坦夷若道免刑要赏响应如神其辞有进无退似两汉非后人语也又言其时内人请俸及取赐岁千馀万缗不独用兵大费也其气刚大其诤的切如此沔既受污蔑而实录遂具载之若信然者吕氏云此安石笔也沔又言范仲淹孤寒出身忠诚报国统兵边鄙终岁勤苦未尝有臣僚乞赐与千百缗有助清贫之节可略见当时事意也
　　本朝享国百年承平无事盖自仁宗末英宗时人臣数有此论其意本欲讽切人主因归美以求警惧尔非以为国家必当有事而何为若是之无事也且太祖太宗为开基受命之君而三世继承皆无失徳则安得不百年而无事然方平在诸人中名望甚轻暮年与安石不合众方归重按方平与善人离合之势虽不及文彦赵抃而视夏竦贾昌朝有间矣然其着绢吃羊酒之气终在而挟邪不直之意固亦不能无也苏氏兄弟乃独以知道推之而或又谓前生写佛书犹未尽卷尤怪妄矣
　　司马光诸疏按本朝议论行事为三节庆历也熙宁也元祐也光虽不及仲淹之开济其灼知国家守成之规模极始尽末不増宴安有过之病王旦不起仓卒无益之患吕夷简韩琦又能补葺其阙损扶持其颠仆使之可以长久则琦与弼皆不及也且仲淹之志本欲变通琦与弼既协同其说虽群小不容仲淹竟去未久而死然琦弼相次为相终不能复伸仲淹之志安石初有盛名本琦弼所引用及其变更诸事琦尝与争论弼与彦博修亦皆不附从然但知退挹自保终不敢力沮安石之成推此数人之行使其居安石势衰之后当宣仁登进之时未必能及真宗初河北山东无岁无契丹之患而李继迁父子冦横北方若兵革不已胜负不分因之以饥馑加之以盗贼播迁之难何必靖康割裂之势不待绍兴人无愚智皆所共知也由此言之则渡江以前百六十馀年而无事者与二虏约和之力也两汉及唐不待与虏和而亦能无事此其所以加于我一等也渡江以后亦且百年而亦无事者亦约和之力也一日不和则不胜其事矣安危之数何可预定存亡之机必为厉阶安石所不能知也而必以纷更乱其俗以大有为要其君以祖宗百年无事为天幸而不足恃而不知其一旦有事而不可救者职安石为之也哀哉周公之诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户夫古人岂不居安而虑危哉特不喜危而恶安尔








　　习学记言卷四十八
<子部,杂家类,杂学之属,习学记言>



　　钦定四库全书
　　习学记言卷四十九　　　　宋　叶适　撰吕氏文鉴
　　苏轼徐州上皇帝书目惜其文所谓故纸糊笼箧者吕氏数语余叹其抑扬驰骤开阖之妙天下奇作也彭城为齐楚形胜雄藩重地从古以然方其时积衰累薄乃至于此以守郡之力而无数十百千可以使人岂非贾昌朝言朘削方镇太甚而致之乎然则改法制变而安危之势有所激虽圣人固不能尽其虑也买灯后所上书于告君理体疑若未足然初学为文者无不诵习安石尤畏之昔英宗欲以唐故事召轼翰林韩琦但用近例入馆而已使轼已列侍从〈胡宗愈请令帯馆职人赴三馆供职回㸔琦故欲守此法度而为熙豊所变也〉与安石较其轻重宜不止此余固言之矣琦号有名宰相乃使俊杰异能之人计寻常拘尺寸以为茍贱委身之地与綘灌冯敬害贾谊名异而实同也惜哉然轼谓有始有卒自可徐徐十年之后何事不立终不言十年后当立何事若神宗罢安石而听轼非安于不为而止者亦未知轼以何道致其君此不可不素讲也
　　苏氏言晁董公孙之流皆有科举之病然乃身为科举之宗不止于病而已独辙三冗疏过于平生文字大苏亦不能及盖犹有方略效之人主可以岁月待不纷然杂以论古今无所统一也百万之兵省去六七但欲不复戍边死亡勿补恐此为难营房零落部分销减兵费未去军律先坏矣吕氏不喜诸苏议论以为阴侵阳程氏论十事当与此并观自昔经生通人各自为方不知其偏也然辙暮年不能守方为兵民燕蓟之说未几而女真起然则必真有见而后为豪杰之士固不在笔墨欤吕氏尝言近世文人刘挚善为疏其攻短安石摸写精妙情态曲尽而无迫切躁忿之气一时莫能及然不为安石所忌恶但言其妄作愚而易见尔盖名素轻所与夺不能动俗神宗尝问挚从安石学否可见也故其受谪亦薄文彦博后与韩富齐名独挚有驳论几成诛族之祸
　　程氏为彭思永议濮邸事当称侄嗣皇帝敢昭告于皇伯父濮国太王按兄弟之子称侄礼无所据而本生子以其属言者世俗之辞也以太加于王又不经也为人后者为其父母报父母不可没也特大宗者降于小宗小宗不敢齐也避父称亲义固无当舍父称伯理将曷宜以古人之意议礼而以世俗之名制礼可乎夫立后与为人后所后父与本生亲皆至公大义所在而非以私情臆说行于其间也然则世俗无据之名不可以制礼也决矣
　　程氏上太皇太后书问学职业所欲致之君者具于此矣盖以辅养主徳为大而以周公之辅养成王为法为立政专言常伯常任缀衣虎贲发此论也今按立政历陈夏商先君及周文武用人之方与桀纣宠任暴逸亡灭之故乃在成王即政后非初立冲幼时也又按金縢武王既葬群叔流言周公居东作诗以遗成王成王悟天变罢穆卜迎归周公及既作洛周公复子明辟成王重留委国以听而周召复相遂终周公之身与成王之世然则非成王之智不足以知其臣非成王之明不足以任其臣其圣质卓然周召盖为其所用以致盛治非如童稚未识必待封唐叔挞伯禽以警厉之若后世俗儒所𫝊而后足以进其徳成其材也当元祐初母后垂帘奸邪窥伺用事者惴惴度日常不自保取子毁室之痛未知安所寄托至于流溢横溃而人之大伦几废矣辅养之道岂易言哉
　　梁焘论欲退吕大防以礼略见祖宗辅相用舍节目虽然焘未之思矣大防虽以礼退考其时之爻象可复以礼进乎盖守死善道则当辞而不就如范镇亡身徇国则当危而不乱为司马光尚庶几尔若夫既已冒进于忧危之先而复求幸免于变移之后者此元祐是非之论所以至今未决也且古大臣进退之道固未可责萧何尝有赐金置卫请苑之疑而为生乃不治垣屋买田宅必于穷僻处邓禹免相闭门教子各授一经诸葛亮国命在手不与子弟共禄但令治耕桑而已审如焘言三二年而善去去而规复来终何以为国家立久大之业乎览名臣奏议至范祖禹听政疏言今四方之民倾耳而听拭目而视乃宋室隆替之本社稷安危之基天下治乱之端生民休戚之始君子小人消长进退之际天命人心去就离合之时也此十数语可为涕流盖国家存亡从是决矣余尝与吕氏极论累日终无救法旧𫝊程颢谓当今熙豊用事之臣自择其太甚者变之天下至今以为知言然小人视民如草芥何尝知世间有苦痛事而利柄在手亦安肯轻有变易殆不过一种好语耳况祖禹所言亦止能如此与黍离麦秀事败而悲者又何以异余毎思熙豊小人特立绍述一条归罪元祐以为不当轻变神宗政事故其祸蔓延不可复遏而元祐诸人不能以轻改祖宗政事为熙豊小人大罪正名定法治其尤无良者倒戈以授仇人此大失也自王安石外凶狡陵肆必遂其恶者吕惠卿章惇蔡卞蔡京而已若元豊末元祐初首以轻改祖宗政事为大罪重责安石惠卿与卞自当从坐惇尝有帘前悖戾不逊一节投诸荒裔人亦何辞但使九年间尊祖之义常伸则子孙绍述之论无自而发况京新进后生他日何所依据以为奸慝之地哉其后陈瓘与京卞并驰方欲以尊私史压宗庙罪之夫既以孙屈祖为是矣则私史者乃其所教也又何足以开悟人主乎
　　本朝諌诤二事范仲淹邹浩皆废后大事也郭后虽废尚美人并斥而立曹后嘉祐治平之间有助焉浩所论在贤妃既立后虽已无及而孟后终复位号为建炎再造之祥与汉成帝唐高宗祸福相去远矣浩之力难于仲淹浩本常才而能为此者积习见闻之久源流有自而然也庆历諌者祸福杂元符諌者有祸无福所遇之时殊也陈瓘力拄蔡氏其言绝灭史学一似王衍重南轻北分裂有萌先鉴之明一人而已至于不恤一身家族之害别为尊尧之说欲障蔡氏之横流而止中原之幅裂惟天知之人不知也
　　以谢知制诰表考之得文字之正意古今如欧阳修者鲜矣然翰林学士表则已退落远甚若王安石谓有道徳者难于进取则不过骄夸大言而已至苏轼止于近事则又衰焉孟子所称有徳慧术智常存乎疢疾而后世之士毎以所遇之忧乐为气之盈虚则其文安能及古盖可悲也安石谢宰相表最工为近世第一而吕氏不录盖大言之尤者不可为后生法故也
　　曾巩贺南郊表论者谓钩陈太微星纬咸若昆仑渤澥波涛不惊与韩愈析木天街星宿清润北岳医闾神鬼受职可相比方就其果然亦何足道夫文不务与事称而纳谄以希进最鄙下矣清庙之诗曰于穆清庙肃雝显相济济多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无射于人斯岂有汎辞拈枝弄叶耶
　　范纯仁遗表一时难言者略已尽言矣于此见范氏家风非文富比或言其家尝申颖昌府用印仅免大戮云陈瓘进尊尧集表可惜元丰末元祐初无能明此义者或以为操蔡氏之矛而攻其室此何足论乃百世存亡所系而天不牖民以智不导民以言可重叹也然瓘当其末流而能及此壮哉壮哉
　　按程氏视听言动箴学者传诵久矣然孔子教颜子数语是何等精神颜渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊曰回虽不敏请事斯语矣克己治己也成己也立己也己克而仁至矣言己之重也己不能自克非礼害之也故曰一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉此仁之具体而全用也视听言动无不善者古人成徳未有不由此其有不善非礼害之也故孔子教颜渊以非礼则勿视听言动诚使非礼而勿视听言动则视听言动皆由乎礼或不由者寡矣此其所以为仁也其一日则有一日之效言功成之速也程氏箴其辞缓其理散举杂而病不切虽欲以此自警且教学者然已未必可克礼未必可复仁未必可致非孔颜之所讲学也
　　刘敞让箴言资政富公始让枢密直学士又让翰林学士又让枢密副使所让益尊所守益坚古人所谓让者终身不践其位故足以矫世厉俗弼虽暂让然不见听已卒受之但稍异于世俗备礼辞免者尔况又穷富极贵而不止乎敞谓时岂无人昏夜乞怜时岂无人乘机射利然则泰伯伯夷子臧季札仅胜于此耶
　　吕大临克己铭程氏四箴但缓散耳固讲学中事也伊尹言惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命故孟子谓其自任以天下之重曽子言仁以为己任故曰动容貌正颜色出辞气以其养于一身者尽废百圣之学虽曰偏狭然自任固重矣不如是何以进道而大临方以不仁为有已所致其意鄙浅乃释老之下者犹谓道学可乎
　　苏辙管幼安赞按辙序和陶诗言子瞻出仕三十馀年为狱吏所折困终不能悛以陷大难乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之然则辙虽许宁宁其许辙乎荀彧以救世为重自不计一身张昭东南之材为孙氏用华歆许靖自谋不给古人出处岂以责之辙言幼安未见其确
　　徂徕石有道作庆历圣徳颂后世莫能定其是非按烝民韩奕崧高江汉皆指一人为一诗其词优㳺无克厉迫切之意故曰人亦有言柔则茹之刚则吐之惟仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮鳏寡不畏强御抑扬予夺至此极矣仲淹方有盛名举世和附一旦骤用出人主意比仲山甫宜若无愧颂之可也而介所讲未详乃以二十年间否泰消长之形与当时用舍进退之迹尽于一颂明发机键以示小人而导之报复易所谓翩翩不富城复于隍若合契符宜其不足以助治而徒以自祸也介死最为欧阳氏所哀序外制视颂语不少异然则修所见亦与介同者耶
　　王禹偁文简雅古淡由上三朝未有及者而不甚为学者所称盖无师友论议之故也柳开穆修张景刘牧当时号能古文今所存来贤河南尉厅壁法相院钟静胜待月诸篇可见时以偶俪工巧为尚而我以㫁散拙鄙为高自齐梁以来言古文者无不如此韩愈之文备尽时体抑不自名李翺皇甫湜往往不能知而况孟郊张籍乎古人文字固极天下之丽巧矣彼怪迂钝朴用功不深才得其腐败麄涩而已
　　韩愈以来相承以碑志序记为文章家大典册而记虽愈及宗元犹未能擅所长也至欧曽王苏始尽其变态如吉州学丰乐亭〈始饮未详〉拟岘台道山亭信州兴造桂州修城后鲜过之矣若超然台放鹤亭筼筜偃竹石钟山奔放四出其锋不可当又关钮绳约之不能齐而欧曽不逮也旧传曽巩诸文士为吴郡六经阁记相顾莫敢先张伯玉忽题云六经阁诸子百家皆在焉不书尊经也众遂阁笔不知此何以为工而流俗夸艶至其终篇皆陈语缉补若聚帐状无可采又谓伯玉博涉多闻毎以所短困巩如榜曽夫子位戏侮之类巩甚苦之而刘敞亦有可惜欧九不读书之诮然犹流言未足凭也若黄庭坚称苏洵木假山似荘周韩非夫举世俗所以屈荘周之文者以其虽一切寓言而能抑纵舒敛自无入有殆若天成而实言者或不及也玉石异物竦擢特起似于山而世贵之木未尝似山就其似山何足贵而谓得荘周体末言三峯尚未脱凡笔周言六合中有魏魏中有梁梁中有王似稊米之在太仓其怪伟殊特至此三峯何足异哉二篇偶以流俗所敬而存读者不察坐堕处矣
　　苏辙记闵子祠堂东轩遗老齐辙以知道自许虽求为有得之言然与事不合按孔子未尝以舟楫足侍不顾而仕诸子未尝以陋舟而求试颜渊未及仕而夭冉伯牛有疾独闵子不为季氏宰盖家臣其所耻也孔子使子路复见荷蓧丈人其言曰不仕无义颜子虽少年而孔子以成材许之将同其进退出处故曰用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫初未尝必于不仕也鲁男子学柳下惠盖非义理所安辙不考详矣又言颜子所以甘心贫贱不肯求斗升之禄以自给者良以其害于学世固无不行之道亦安有不仕之学而况沈酣势利以玉帛子女自厚在世俗最为浅下固非论议所及而辙以此较道学之高卑是其所知未深而然尔乐莫善于如意忧莫惨于不如意圣贤无此论乃荘周放言也古人立公意以绝天下之私捐私意以合天下之公若夫据势行权使物皆自挠以从已而谓之如意者圣贤之所禁也
　　范祖禹布衾铭记其清如水而澄之不已其直如矢而端之不止故其居处必有法其动作必有礼此言有益于学者所以为水者以清也非清则无澄也所以为矢者以直也非直则无端也今夫澄其污洳端其挠节以求直清之效者多矣未有己清而澄不已己直而端不止者也虽然郭太言奉高之气譬诸汎滥虽清而易挹叔度汪洋若万顷之波澄之不清淆之不浊及直不疑买金偿同舍等事又不可量也
　　与契丹和前四十年刘牧送张损之后四十年苏洵送石扬休张来送李之仪三序就如其所忧未足以谋国而况百年中泰然不知忧者皆是则安得无靖康之祸贾谊之言徒贻笑后世而董仲舒至谓天下大计莫如和然则虽如三人亦不复有是可悲也
　　因范育序正蒙遂总述讲学大指
　　道始于帝尧钦明文思安安允恭克让
　　易𫝊虽有庖羲神农黄帝在尧之前而书不载称若稽古帝尧而已
　　命羲和历象日月星辰敬授人时
　　吕刑乃命重黎绝地天通罔有降格左氏载尤详尧敬天至矣历而象之使人事与天行不差若夫以术下神而欲穷天道之所难知则不许也
　　次舜濬哲文明温恭允塞在璿玑玉衡以齐七政舜之知天不过以器求之日月五星齐则天道合矣
　　其微言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中人心至可见执中至易知至易行不言性命子思赞舜始有大知执两端用中之论孟子尤多皆推称所及非本文也
　　次禹后克艰厥后臣克艰厥臣惠迪吉从逆㓙惟影响洪范者武王问以天箕子亦对以天故曰帝乃震怒不畀洪范九畴天乃锡禹洪范九畴明水有逆顺也孔子因箕子周公之言故曰凤鸟不至河不出图叹治有废兴也然自前世以为龙马负图自天而降洛书九畴亦自然之文其言怪诬夫思曰睿睿作圣人固能之奚以怪焉甚至山林诡谲有先天后天之说今不取
　　次皋陶训人徳以补天徳观天道以开人治能教天下之多材自皋陶始
　　按高辛高阳之子聚为元凯舜虽尽用而禹以材难得人难知为忧皋陶既言亦行有九徳亦言其人有徳卿大夫诸侯皆有可任者翕受敷施九徳咸事以人代天典礼赏罚本诸天意禹相与共行之治成功立至夏商周一遵此道
　　次汤惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后其言性盖如此次伊尹汤自言聿求元圣与之戮力以与尔有众请命伊尹自言惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命故以伊尹次之言徳惟一又曰终始惟一又曰善无常主恊于克一鸣呼尧舜禹皋陶汤伊尹于道徳性命天人之交君臣民庶均有之矣次文王肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保无然畔援无然歆羡诞先登于岸不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则夫雅颂作于成康之时而言文王备道尽理如此则岂特文王为然哉固所以成天下之材而使皆有以充乎性全于天也
　　按中庸言鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也徳𬨎如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣夫鸟至于高鱼超于深言文王作人之功也徳𬨎如毛举轻以明重也上天之载无声无臭言天不可即而文王可象也古人患夫道徳之难知而难求也故曰安安允恭克让濬哲文明执中惠迪克绥厥猷主善恊一皆尽已而无所察于物色皆有伦而非无声无臭也今也颠倒文义而指其至妙以示人后世冥惑于性命之理盖自是始噫言者过矣不可谓文王之道固然也
　　次周公治教并行礼刑并举百官众有司虽名物卑琐而道徳义理皆具自尧舜元凯以来圣贤继作措于事物其该括演畅皆不得如周公不惟周公而召公与焉遂成一代之治道统历然如贯聨筭数不可违越按大司乐言天神降地示出与箫韶九成凤凰来仪何异
　　次孔子周道既坏上世所存皆放失诸子辨士人各为家孔子蒐补遗文坠典诗书礼乐春秋有述无作惟易著彖象
　　旧传删诗定书作春秋余以诸书考详始明其不然
　　然后唐虞三代之道赖以有传按论语子罕言利与命与仁今考孔子言仁多于它语岂其说教不在于是朋至群集有不获闻故以为罕耶孔子没或言𫝊之曽子曽子𫝊子思子思𫝊孟子按孔子自言德行颜渊而下十人无曽子曰参也鲁若孔子晩岁独进曽子或曾子于孔子没后徳加尊行加修独任孔子之道然无明据又按曽子之学以身为本容色辞气之外不暇问于大道多所遗略未可谓至又按伯鱼答陈亢无异闻孔子尝言中庸之徳民鲜能而子思作中庸若以中庸为孔子遗言是颜闵犹是足告而独閟其家非是若子思所自作则高者极高深者极深宜非上世所𫝊也然则言孔子𫝊曽子曽子𫝊子思必有谬误孟子极称尧舜禹汤伊尹文王周公所愿则孔子圣贤统绪既得之矣养气知言外明内实文献礼乐各审所从矣夫古昔谓之传者岂必曰授之亲而受之的哉后世以孟子能𫝊孔子殆或庶几然开徳广语治骤处己过涉世疏学者趋新逐奇忽亡本统使道不完而有迹自是而往争言千载绝学矣按孟子言性言命言仁言天此古人所未及故曰开德广齐滕大小异而言行王道皆若建瓴以为汤文王固然故曰语治骤自谓庶人不见诸侯然以彭更言考之后车数十乘从者数百人而曰庶人可乎故曰处己过孔子复汶阳田使兹无还对罢齐飨与梁丘据语孟子不与王驩言行事惮烦若是乎故曰涉世疏学者不足以知其统而务袭孟子之迹则以道为新说奇论矣
　　易不知何人所作虽曰伏羲画卦文王重之按周太卜掌三易经卦皆八别皆六十四则画非伏羲重非文王也又周有司以先君所为书为筮占而文王自言王用享于岐山乎亦非也有易以来筮之辞义不胜多矣周易者知道者所为而周有司所用也孔子独为之著彖象盖惜其为它异说所乱故约之中正以明卦爻之指黜异说之妄以示道德之归其馀文言上下系说卦诸篇所著之人或在孔子前或在孔子后或与孔子同时习易者会为一书后世不深考以为皆孔子作也故象象掩郁未振而十翼讲诵独多魏晋而后遂与老荘并行号为孔老佛学后出其变为禅喜其说者以为与孔子不异亦挽十翼以自况故又为儒释本朝承平时禅说尤炽儒释共驾异端会同其间豪杰之士有欲修明吾说以胜之者而周张二程出焉自谓出入于佛老甚久矣而曰吾道固有之矣故无极太极动静男女太和参两形气聚散𬘡缊感通有直内无方外不足以入尧舜之道皆本于十翼以为此吾所有之道非彼之道也及其启教后学于子思孟子之新说奇论皆特发明之大抵欲抑浮屠之锋锐而示吾所有之道若此然不悟十翼非孔子作则道之本统晦矣
　　按佛在西南数万里外未尝以其学求胜于中国其俗无君臣父子安得以人伦义理责之乎无际无极此皆其身所亲历足所亲履目实见而耳实闻也以为世外瓌特广慱之论置之可矣今儒者乃援引大𫝊天地𬘡缊通昼夜之道而知不疾而速不行而至子思诚之不可掩孟子大而化圣而不可知而曰吾所有之道盖若是也誉之者以自同毁之者以自异嘻末矣
　　苏洵自比贾谊曽巩王安石皆畏其笔至以为过之欧阳氏比于荀卿嘉祐后布衣特起名冠当时而高后世李觏王回岂敢望也权书衡论几䇿多谈兵论为将草野未除去谊固远今所取者一二而已六经论尤失理皆以为圣人机权之用乃异闻也故家庭所讲不能深造误其子矣或𫝊洵常自秘一书诵习二子不得见它日窃视之战国䇿也洵闻而叹息此虽未可信然观其遗文大略可见矣
　　又传富韩方欲整齐骄卒洵始见之因显言治兵当用严引李光弼事二公以为漏密事颇骇动故久而无成又二子应制举洵戒辙用直言对䇿得不黜晩岁力撼宰相修因革礼未奏卒古人谓招之不来况不待其自至而驰骋以求之乎
　　尹洙早悟先识言必中虑同时莫能及叙燕息成法制与贾谊相上下适会其时故但为救败之䇿尔源亦善论事非擅所长于空文者也
　　救时莫如养力辨道莫如平气石介以其忿嫉不忍之意发于偏宕太过之辞激犹可与为善者之怒坚己陷于邪者之敌莫不震动惊骇群而攻之故回挽无毫发而伤败积丘陵矣哀哉然自学者言之则见善明立志果殉道重视身轻自谓大过上六当其任则其节有足卲也今所录皆放此可以览观矣
　　唐庚悯俗今四方万里之国而无恢大闳远之风以充之百工所造商贾所鬻士女所服日益狭陋谓崇观宣政间也其敝至渡江且百年犹在淳熙中上下皆有从窄之论余甚忧之迩来服用乃更疏阔大冠高髻广袖满领莫知所从始岂庚所言恢大闳远者幸会旋复将以充而夀之殆天意耶







　　习学记言卷四十九



　　钦定四库全书
　　习学记言卷五十　　　　　宋　叶适　撰吕氏文鉴
　　欧阳氏朋党论旧𫝊谓其能极小人之情状故奸邪忌恶尤深苏氏为续论欲翦戮元恶而抚用其馀按自古小人害正比而仇君子人主必保䕶爱惜每加击逐使君子无以自安小人为党君子不为党也如养鹦鹉孔鸾猫犬常伺其隙备豫稍不谨抟而食之无救矣孟子言鲁穆公无人乎子思之侧则不能安子思穆公犹然况舜文王乎此论乃言小人无朋其暂为朋者伪也必君子而后有朋欲人主退小人之伪朋用君子之真朋是则人主真以为有党而不善退将愈重其蔽而安能解其惑哉且君子固未尝能去小人安有戮其首恶而不用其馀以滋国患者至引州绰邢蒯为比则是方求免之不暇而预以得志自处苏氏又过矣始终用元祐自无可憾用庆历不终乃深可惜耳欧阳氏迫切之论失古人意徒使人悲伤而不足以为据也
　　司马范氏论锺律按律止于寸固不能生尺度律异物其用各殊尺又安能生律也凡物度数必由分寸起自杪忽有形之可积十而成毫毫十而釐釐十而分寸尺寻丈皆已具焉乃自然之数也故宫系于分分不系于宫黄锺系于寸寸不系于黄锺也谓度量权衡皆生于锺而以黍而起分者独刘歆妄作新说尔古无是也古之制律自分而九之以为宫自寸而九之以为黄锺乐或未和则反之数术以求于分寸必得其和而后止舜所谓欲闻六律五声者闻此也今用千二百黍实之管因其所至遂以为律断取其三以为空径其说易至是乎此歆之妄作新说误后世也㮚氏为量量之以为鬴深尺内方尺而圆其外其实一鬴其臀一寸其实一豆其耳三寸其实一升重一钧声中黄锺之宫考工记虽非周官然歆以前书也王莽之量左耳为升右为合龠而重二钧其说曰起于黄锺之龠而又谓千二百黍重十二铢亦起于黄锺之重亦歆之妄作新说误后世也其他象类诸说怪妄尤甚而儒者信之过矣舜既考律知声乐成而谐无相夺伦千有馀年之后其器尚存孔子听之至于忘味岂惟圣人之盛徳亦足以知其制器之精也今司马范氏不惟古意是求而𬣡𬣡焉相与论王莽刘歆之制作终其身而不已岂其徳与器俱有所未至哉
　　苏氏劝亲睦欲复小宗古称继祢者为小宗其言不详夫五世之服已迁而百年之家未散则宗道宜若可续矣必也豫储其四使迭进而无穷则将不胜其宗而乖争凌犯之患方起盖少年锐于论事未暇深考也古者赋禄制田其权在上贫富贵贱无大逾越而为之宗以维之故长者不傲幼者不侮而和亲雍睦之教可行后世崛起自致贫富贵贱各极其欲荣悴异门交相为病于是贤者谢宗以自远不肖挟长以行私盖斗阋之不暇而安能善其俗哉夫宗者贵而贤者也富而义者也非是二者而拥虚器以临之教令之所不行也故贵而贤富而义则上礼异之命为其宗爵不必亲而疏者可畀也田不必子而贫者可共也施舍周惠惟族是与损歌童舞女之奉厚吊死恤孤之恩族人依倚特为宗主无犯义无干刑相趋于实而不惟其名之徇此今日立宗之要也
　　叙诸论舜禹皋陶辨析名理伊傅周召继之典诰所载论事之始也至孔孟折衷大义无遗憾矣春秋时管仲晏子子产叔向左氏善为论汉人贾谊司马迁刘向扬雄班固善为论后千馀年无有及者虽韩愈柳宗元欧阳修王安石曾巩间起不能髣髴也盖道无偏倚惟精卓简至者独造词必枝叶非衍畅条达者难工此后世所以不逮古人也独苏轼用一语立一意架虚行危纵横倏忽数百千言读者皆如其所欲出推者莫知其所自来虽理有未精而辞之所至莫或过焉盖古今论议之杰也轼自以为如万斛泉源不择地而出在平地一日千里无难及其与山石曲折随物赋形而不可知嗟夫古人岂必有此文而后能有此论哉以文为论自苏氏始而科举希世之学烂漫放逸无复实理不可收拾矣刘敞王回好援古义有深远之思学者更试求之以形势论天下春秋犹无之盖出于战国辨士揣摩之学六国初尚摈夷狄秦孝公用商鞅变法致富强未尝恃关为固也及秦亡而贾谊司马迁乃罪子婴不能守险以自安且天下方共起而灭秦就使闭关不出未知可保岁月否何去非亦伸其说以为章邯李由不知以攻为守而以守为攻曰此兵家之事余观苻坚既败亦欲委关东于敌岂非知兵然秦地终不能有也夫形胜必视大势所归势未离则可以攻可以守今虽极揣摩者之论曽不如孔子慎一言而孟子又称教人以耕桑便能与殷周并兴恐亦当细考
　　苏辙论古之英雄惟汉高帝不可及英雄二字先秦无有乃流俗所称也其论北狄言当养兵自重卓然独立不听外国之妄求而生吾中国之气如此数十年间天下摧折之志复壮则契丹非吾所当畏孔子言善人为邦百年可以胜残去杀或以为太缓孟子言深耕易耨之民可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵或以为太速然则安能养兵数十年而后气可生志可壮耶是气不生而志不壮也此亦流俗所称也夫有贵于儒者其所立所识非必高出流俗要使不堕于流俗而后可以振俗矣
　　孔文仲制䇿视汉不足视唐有馀矣然刘蕡䇿自较前代十数等
　　苏轼说春秋庆历嘉祐时文也黄庭坚书义熙豊时文也王安石谈经未至悖理然人情不顺者尽罢诗赋故也辟雍太学既并设答义者日竞于巧破题多用四句相为俪偶隆兴初有对易义破题云天地有自然之文圣人法之以为出治之本阴阳有不息之用圣人体之以収必治之功主司大称赞以为得太平文体擢为第一主司所谓太平则崇观宣政时也乾道中主司欲革四句对偶之弊答者言圣人不求其臣之徇已故其臣无得而议已遂据上第淳熙初学者厌破题衬贴纎靡颇复厘改答者云以己体民而后尊卑之情通以国观民而后安危之理显学官不能夺卒寘首选然设科教学先已杂见春秋传记其所训释犹未能尽合义理之中汉加甚焉今虽以题破分巧拙要未足病视义理当否耳以前三破题言之天地虽有自然之文阴阳虽有不息之用治道之本末或不在此则其言出治于先而必治于后者虚词也圣人固不求臣之徇已然使其尚有可议固当议之岂以为无得而议乎又无得而议非圣贤事则其悖理甚矣至于以己体民以国观民虽其辞甚巧而其理不谬则比前作为胜诚使知义理者常为主司学者不得以悖理之文希合于一时虽因今之时文不改自足以得士不然虽屡变其法而学者之趋向亦终不能一岂四句对偶一冒工拙可为损益哉〈俗有五道不如一道一道不如一冒之语〉
　　宋祁祖宗配侑议太祖太宗真宗三庙不迁及亲祠皆侑仁宗意已定有司即而言之尔按周公郊祀后稷以配天盖前乎此周人未知所始周公特推崇之也武王虽克殷有天下周公以为徳莫盛于文王故宗祀于明堂以配上帝故孔子曰是以四海之内各以其职来祭夫必原其始而不私其功此周公之所以为孝可为万世法也祁之议因人主之欲而为典礼可也故其言曰自尔有司不敢轻议又加多焉尔昔汉宣帝尊孝武而夏侯胜不从以为诏书不可用得罪几死儒生守经有时而中专门之学未可一切以为陋也
　　曾巩救灾议米百万斛钱五十万贯尔何至恳迫繁缕如此若大议论又将安出岂其时议者真庸奴耶巩文虽工然此议及鉴湖序乃文人之累也
　　吕大钧世守边郡议言在商时古公以皮币犬马珠玉事獯鬻而商王不知在周时晋国拜戎不暇而周室不与三代御边之略盖可知已虽非透底之论然既封建诸侯则势固然矣今既自有其天下不以与人则守边以卫百姓安得不自任其责徒曰是广远而不可守委民命于虎狼纵其抟食乎方周衰不能主令诸侯莫辅犹且伊川为戎荆蛮问鼎今边不能御坐视入内地将焉及矣
　　范质戒儿侄诗向敏中留别知己序晏殊中园赋韩琦阅古堂记文彦博晁错论富弼答陈推官书本朝名辅相饬已立志之方可槩见也王曽既中第或谓状元三一生吃着不尽王正色拒之以为平生之志不在温饱后生学者𫝊以为口实欧阳修既执政人有贺之者答以惟不思而得与既得而不患失然余病其侵寻于官职矣而吕氏嫌此论太高余亦不敢竟其说而止大抵自唐中世天下治体为宇文融李林甫王𫟹之流剥坏皆尽大变于古后为相如李吉甫裴度李徳裕皆无救弊起废之略独一陆贽欲有所为未几窜死至今数百年终无䇿以振起之贤愚同轨邪正并辙茍免其身而复以其敝遗后人然则虽不思得不患失而卒与庸众人同归于温饱者无异以尽民财为能以尽民命为功至其他刀笔毫末之巧拙而夸竞不已也呜呼此有志者之所当深思也
　　刘奕与韩范论岐州中路修山城事以为关中之事所以多失者上轻之而不思下随之而不言増少而为多积小以成大余尝叹天下不幸有仓猝之变起则举世纷然争思其所不当为为其所不及思以病民盗贼奸雄未至甚害而执事不肖骤残倏虐上下相驱以百姓为刍狗故其根本不日而蹙亡矣盖事决知其无益而不妄为者乃救败扶倾之本虽贤智忧国之臣未能行也
　　按程氏答张载论定性动亦定静亦定无将迎无内外当在外时何者为内天地普万物而无心圣人顺万事而无情扩然而大公物来而顺应有为为应迹明觉为自然内外两忘无事则定定则明喜怒不系于心而系于物皆老佛庄列常语也程张攻斥老佛至深然尽用其学而不能知者以易大𫝊语之而又自于易误解也子思虽渐失古人本统然犹未至此孟子稍萌芽其后儒者则无不然矣且佛老之学所以为不可入周孔圣人之道者盖周孔圣人以建徳为本以劳谦为用故其所立能与天地相终始而吾身之区区不预焉佛老者处身过高而以徳业为应世其偶可为者则为之所立未毫发而自夸甚于丘山至其坏败丧失使中国胥为夷狄安存转为沦亡而不能救而亦不以为己责也嗟夫未有自坐佛老病处而掲其号曰我固辨佛老以明圣人之道者也
　　陈师道在同时四人中惟诗推敬黄庭坚若文学识尚自视非其辈伦言论未尝及也所师独曽巩至与孔子同称欧苏皆不满也与曽布书颇详事情拟武举䇿陈义尤高诮贾谊无以自容安能容匈奴师道为此语数十年有靖康之祸此非不能容匈奴者所致乃自容而又容匈奴者致之也学欲至之揵而守之迂迂揵同轨则知徳者不贵也识欲觉之先而持之后后先一辙则知务者不许也惜乎师道见理未尽而执志甚坚上不能为王回孙侔下不能为石延年尹洙也
　　因张舜民与石司理书载欧阳氏语文学止于润身政事可以及物修犹为此言始悟人之穷力苦心于学问文词者徒欲藻饰华泽其身而已圣贤之事业非所以责之也观陈师锡答陈瓘书天下不知王安石之罪而尊其圣者皆是也天下安得不亡瓘之所知亦不过蔡京兄弟而已悲夫自古而然仲由不知卫辄扬雄不知王莽蔡邕不知董卓荀彧不知曹操王导不知王敦陷其身名败其家国者众矣安得许卲郭泰管宁之流而与之论乎
　　欧阳氏䇿为三代礼乐井田而废者五似若叹先王之道不得行于后世者其言则虽以三代为是而其意则不以汉唐为非岂特不以为非而直谓唐太宗之治能几乎三代则三代固不必论矣故其制度纪纲仪物名数皆以唐为是而详著之以余观太宗之治曽不能望齐桓之十一也而何三王之可几哉然则欧阳氏之学非能陋汉唐而复三代盖助汉唐而黜三代者也孔子曰名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足秦汉以来名不正言不顺而急于事成故以刑罚持之使民无以措其手足而宛转于鞭笞金铁之中则礼乐安得而可兴孔子又曰君子之行也度于礼施取其厚事举其中敛从其薄如是则以丘亦足矣若不度于礼而贪冒无厌则虽以田赋将又不足夫三代之井田所以必行者谓其能度于礼也后世以贪冒无厌者赋其民则奚以井为而犹谆谆焉议其末乎
　　欧阳氏又疑周礼六官之属五万馀人不耕而赋何以给之按汉表宰相至佐吏十二万馀人而千里之地为公田者数十馀万井此皆浅事何足疑也其言天地万物之统特纲举罩论若夫周召道徳性命之要言经治揆物之成迹诗书所不能备独周官备之修固未能知也汉武何休何足以较是非而姑谓其祭祀衣服车旗似有可采者则尤浅矣
　　刘敞贵和氏璧左氏楚燕鲁侯好以大屈既而悔之椒举以为齐与晋越欲此久矣君其备御三邻鲁侯惧而归之盖设说者而敞信之其言和氏璧再刖足抱璞而号亦辨士设说也敞又信之遂按为的论矣知自贵而不轻用宝诚贵士之美意然忽宝不用自失股肱无与图存乃人主之大讳也古人于此未尝不竞兢焉故曰翕受敷施九徳咸事旁招俊乂列于庶位人之好我示我周行子贡曰有美玊于斯韫椟而藏诸求善贾而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾者也然则谓和不哀其身而哀其玊以为和罪而吴起韩非非二君之过者偏说也夫敞岂以得于科目者为进退出处之正而遽轻天下士也哉
　　柳开诸文及补亡先生𫝊邵雍诸诗及无名君𫝊虽深浅精粗所造各不同至于尊己陋物叫呼以自誉失古人为学之本意则其病一也且开以藩篱未涉之狂气安得使人舍其自安之奥室以从我而雍固山林玩世之异迹也人亦胡为因其旷荡无畛畦之见遂混而从之孔子谓不知而作我无是中庸至徳民鲜能学者审其所处而已
　　曽巩杂识孙甫狄青事又记余靖高居简事大抵于当时所谓善人君子多不与不知其意欲以何为狄青抜自卒伍为执政矣能胜侬智高适当尔而巩称之勤勤且尽排孙沔诸人滕宗谅以过用公使钱为罪朝廷议罚意有轻重调和归中亦常理也孙甫何遽忧愤至欲去諌列而巩遂以为能不党而知过独于甫是贤乎巩不附王安石流落外补汲汲自纳于人主其词皆谄而哀及叙汉高帝十不及神宗以为优劣论非史家体行韩维词忤上意坐罚金虽非其罪要之巩文与识皆未达于大道而自许无敌后生随和亦于学有害王冕进珠表吕乔年云本录无有王友𫝊余亦疑之此书二千五百馀篇纲条大者十数义类百数其因文示义不徒以文余所谓必约而归于正道者千馀数盖一代之统纪略具焉后有欲明吕氏之学者宜于此求之矣初吕氏没龙川陈亮祭之曰孔氏之家法儒者世守之得其粗而遗其精则流而为度数刑名圣人之妙用英豪窃闻之徇其流而忘其源则变而为权谲〈阙〉忠信常不足以趋天下之变而材术辨智常不足
　　以定天下之经虽高明之独见犹小智之自营虽笃厚而守正犹孤垒之易倾盖常欲正两汉而下庶几复见三代之英匪曰自我成之在兄方夜半之剧论叹古来之未曽凡独疑其未通我引数而力争夫三代之英及孔氏岂于家法之外别有妙用使英豪窃闻之哉亮尝言程氏易𫝊似桓玄起居注吕氏黾勉答之所谓夜半剧论者吕氏常笑以为自知非豪杰被同甫差排做盖难之也吕氏既葬明〈阙〉山亮与潘景愈使余嗣其学余顾从㳺晩吕氏俊贤众辞不敢当然不幸不死后四十年旧人皆尽吕氏之学未知其孰𫝊也并追记于此











　　习学记言卷五十