老子注序

《老子注》序
作者：王闿运　清

本作品收录于《湘绮楼文集/卷3》

班固曰：“道家者流，其原出于史官，其传书莫著于老子。”观其词意，务欲胜民久国，治人用道，故尚清静，持三宝。名为无为，而无不为。非世所云“出世之真人”也。圣人不患无位，德充而应帝王。初无汲汲于世之心，老子何其勤勤忧世之深乎？盖职在佐治，虽有庸主，犹欲其善窄郑非若孔子但论道以待沽，见不行则接淅也。庄子论列诸家，叹聃博大而其书则从容纡徐，不与老子同忧。自汉以来，并称老庄，谬矣。然而圣不世出，世必有主。主者率中人，上下无知圣之材，则多用老子言，取其卑之无高论。或又不足知老子，则流为申韩。要之皆当位行政，不暇迂阔，往往厌儒生。而儒生见其务行趣时，非薄礼法，指其徒为名法家。又震于聃名，传其不死，则比之黄帝，以为神仙家。自三代以后，在位者用道，无位者贵儒。在位者不著书，故儒者言益繁。辄曰：“老子无礼，人也不可以治。”或曰：“世外玄虚，足以养生。”嗟夫！竖儒尚自不知，孔子何由知老子哉。虽读其书，莫有知其意之悲也。彼且不得已而论用兵，岂敢弃礼乎？余少览其略，颇疑其浅近。近为女纨篆书一通，于句读稍有更定，复用乾道本校姚鼐本。鼐所异者，初不言所据，依间亦同之，不复考校，异于儒者之龂龂也。得老子之意，以救末世之乱。然后知孔子之栖栖，其有感而然然，而为世役矣。