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老子注序

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《老子注》序
作者:王闿运 
本作品收录于《湘绮楼文集/卷3

班固曰:“道家者流,其原出于史官,其传书莫著于老子。”观其词意,务欲胜民久国,治人用道,故尚清静,持三宝。名为无为,而无不为。非世所云“出世之真人”也。圣人不患无位,德充而应帝王。初无汲汲于世之心,老子何其勤勤忧世之深乎?盖职在佐治,虽有庸主,犹欲其善窄郑非若孔子但论道以待沽,见不行则接淅也。庄子论列诸家,叹聃博大而其书则从容纡徐,不与老子同忧。自汉以来,并称老庄,谬矣。然而圣不世出,世必有主。主者率中人,上下无知圣之材,则多用老子言,取其卑之无高论。或又不足知老子,则流为申韩。要之皆当位行政,不暇迂阔,往往厌儒生。而儒生见其务行趣时,非薄礼法,指其徒为名法家。又震于聃名,传其不死,则比之黄帝,以为神仙家。自三代以后,在位者用道,无位者贵儒。在位者不著书,故儒者言益繁。辄曰:“老子无礼,人也不可以治。”或曰:“世外玄虚,足以养生。”嗟夫!竖儒尚自不知,孔子何由知老子哉。虽读其书,莫有知其意之悲也。彼且不得已而论用兵,岂敢弃礼乎?余少览其略,颇疑其浅近。近为女纨篆书一通,于句读稍有更定,复用乾道本校姚鼐本。鼐所异者,初不言所据,依间亦同之,不复考校,异于儒者之龂龂也。得老子之意,以救末世之乱。然后知孔子之栖栖,其有感而然然,而为世役矣。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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