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老子注 (四库全书本)/卷上

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老子注 卷上 卷下

  钦定四库全书卷
  老子道经卷上
  河上公章句第一
  体道第一
  道可道谓经术政教之道也非常道非自然长生之道也常道当以无为养神无事安民含光藏晖灭迹匿端不可称道名可名谓富贵尊荣高世之名也非常名非自然常在之名也常名谓如婴儿之未言鸡子之未分明珠在蚌中美玉处石间内虽昭昭外如愚顽无名天地之始无名者谓道道无形故不可名也始者道本也吐气布化出于虚无为天地本始也有名万物之母有名谓天地天地有形位阴阳有柔刚是其有名也万物母者天地含气生万物长大成熟如母之养子故常无欲以观其妙妙要也人常能无欲则可以观道之要要谓一也常有欲以观其徼徼归也常有欲之人可以观世俗之所归趣也○徼音叫又古吊反即窍字此两者同出而异名两者谓有欲无欲也同出者同出人心也而异名者所名各异也名无欲者长存名有欲者亡身也同谓之玄玄天也言有欲之人与无欲之人同受气于天玄之又玄天中复有天也禀气有厚薄得中和滋液则生贤圣得错乱污辱则生贪淫也众妙之门能知天中复有天禀气有厚薄除情去欲守中和是谓知道要之门户也
  养身第二
  天下皆知美之为美自扬巳美使显彰也斯恶巳有危亡也皆知善之为善有功名也斯不善巳人所争也故有无相生见有而为无也难易相成见难而为易也长短相形见短而为长也高下相倾见高而为下也音声相和上唱下必和也前后相随上行下必随也是以圣人处无为之事以道治也行不言之教以身师导之也万物作焉各自动也而不辞不辞谢而逆止生而不有元气生万物而不有为而不恃道所施为不恃望其报也功成而弗居功成事就退避不居其位夫惟弗居夫惟功成不居其位是以不去福德常在不去其身也此言不行不可随不言不可知即上六句有高下长短若开一源下生百端百端之变无不动乱
  安民第三
  不尚贤贤谓世俗之贤辩口明文离道行权去质为文也不尚者不富之以禄不贵之以官使民不争不争功名返自然也不贵难得之货言人君不御好珎宝黄金弃于山珠玉捐于渊使民不为盗上化清净下无贪人不见可欲放郑声远美人使心不乱不邪淫不惑乱也是以圣人治说圣人治国与治身同也虚其心除嗜欲去乱烦实其腹怀道抱一守五神也弱其志和柔谦让不处权也彊其骨爱精重施髓满骨坚○彊平声常使民无知无欲反朴守淳使夫知者不敢为也思虑深不轻言夫音扶知音智为无为不造作动因循则无不治德化厚百姓安
  无源第四
  道冲而用之冲中也道匿名藏誉其用在中○冲音䖝或不盈或常也道常谦虚不盈满渊乎似万物之宗道渊深不可知也似为万物之宗祖挫其锐锐进也人欲锐精进取功名当挫止之法道不同也○挫子卧反锐音睿解其纷纷结根也当念道无为以解释和其光言虽有独见之明当如暗昧不当以曜乱人也同其尘当与众庶同垢尘不当自别殊湛兮似若存言当湛然安静故能长存不忘吾不知谁之子老子言我不知道所从生象帝之先道自在天帝之前此言道乃先天地生也至今在者以能安静湛然不劳烦欲使人修身法道
  虚用第五
  天地不仁天施地化不以仁恩任自然也以万物为刍狗天地生万物人最为贵天地视之如刍草狗畜不责望其报也圣人不仁圣人爱养万民不以仁恩法天地行自然以百姓为刍狗圣人视百姓如刍草狗畜不责望其礼意天地之间天地之间空虚和气流行故万物自生人能除情欲节滋味清五藏则神明居之也其犹槖籥乎槖籥中空虚又能有声气○槖音托籥音药虚而不屈动而愈出言空虚无冇屈竭时动揺之益出声气也多言数穷多事害神多言害身口开舌举必有祸患○数王弼注去声谓理数也明皇注音朔不如守中不如守德于中育养精神爱气希言
  成象第六
  谷神不死谷养也人能养神则不死也神谓五藏之神也肝藏魂肺藏魄心藏神肾藏精脾藏志五藏尽伤则五神去矣是谓玄牝言不死之由在于玄牝玄天也于人为鼻牝地也于人为口天食人以五气从鼻入藏于心五气清微为精神聦明音声五性其鬼曰魂魂者雄也主出入人鼻与天通故鼻为玄也地食人以五味从口入藏于胃五性浊厚为形骸骨肉血脉六情其鬼曰魄魄者雌也主出入于口与天地通故曰为牝也玄牝之门是谓天地根根元也言鼻口之门是乃通天地之元气所从往来绵绵若存鼻口呼噏喘息当绵绵微妙若可存复若无有用之不勤用气常宽舒不当急疾勤劳也
  韬光第七
  天长地久说天地长生久寿以喻教人也天地所以能长且久者以其不自生天地所以独长且久者以其安静施不责报不如人居处汲汲求自饶之私夺人以自与故能长生以其不求生故能长生不终也是以圣人后其身先人而后己者也而身先天下敬之先以为长外其身薄己而厚人也而身存百姓爱之如父母神明祐之若赤子故身常存非以其无私邪圣人为人所爱神明所祐非以其公正无私所致乎故能成其私人以为私者欲以厚己也圣人无私而己自厚故能成其私也
  易性第八
  上善若水上善之人如水之性水善利万物水在天为雾露在地为泉源也而不争处众人之所恶众人恶卑湿垢浊水独静流居之也○恶去声故几于道水性几与道同○几音机居善地水性善喜于地草木之上即流而下有似于牝动而下人也心善渊水深空虚渊深清明与善仁万物得水以生与虚不与盈也言善信水内影照形不失其情也正善治无冇不洗清且平也事善能能方能圆曲直随形动善时夏散冬凝应期而动不失天时夫唯不争壅之则止决之则流听从人也故无尤水性如是故天下无冇怨尤水者也
  运夷第九
  持而盈之不如其已盈满也已止也持满必倾不如止也揣而锐之不可长保揣治也先揣之后必弃捐金玉满堂莫之能守嗜欲伤神财多累身富贵而骄自遗其咎夫富当赈贫贵当怜贱而反骄恣必被祸患也○遗去声咎音臼功成名遂身退天之道言人所为功成事立名迹称遂不退身避位则遇于害此乃天之常道也譬如日中则移月满则𧇊物盛则衰乐极则哀
  能为第十
  载营魄营魄魂魄也人载魂魄之上得以生当爱养之喜怒亡魂卒惊伤魄魂在肝魄在肺美酒甘肴腐人肝肺故魂静志道不乱魄安得夀延年也抱一能无离言人能抱一使不离于身则长存一者道始所生太和之精气也故曰一布名于天下天得一以清地得一以宁侯王得一以为正平入为心出为行布施为德緫名为一一之为言志一无二也○离去声专气致柔专守精气使不乱则形体能应之而柔顺能孾儿能如孾儿内无思虑外无政事则精神不去也涤除玄览当洗其心使洁静也心居玄冥之处览知万事故谓之玄览也○涤音迪能无疵淫邪也净能无疵病乎○疵音眦爱民治国治身者爱气则身全治国者爱民则国安能无知治身者呼吸精气无令耳闻也治国者布施惠德无令下知也天门开阖天门谓北极紫微宫开阖谓终始五际也治身天门谓鼻孔开谓喘息阖谓呼吸也○阖音盍能无雌治身当如雌牝安静柔弱治国应变和而不唱明白四逹言逹明白如日月四通满于天下八极之外故曰视之不见听之不闻彰布之于十方焕焕煌煌也能无知无有能知道满于天下者生之畜之道生万物而畜养之生而不有道生万物无所取有为而不恃道所施为不恃望其报也长而不宰道长养万物不宰割以为器用○长上声是谓玄德言道行德玄冥不可得见欲德人如道也
  无用第十一
  三十辐共一毂古者车三十辐法月数也共一毂者毂中有孔故众辐共凑之治身者当除情去欲使五藏空虚神乃归之也治国者寡能緫众弱能使强○辐音福毂音谷当其无有车之用无谓空虚毂中空虚车得其行轝中空虚人能载其上也○当去声埏埴以为器埏和也埴土也和土以为饮食之器○埏音膻埴音植当其无有器之用器中空虚故得有所盛受凿户牖以为室谓作屋室当其无有室之用言户牖空虚人得以出入观视室中空虚人得以居处是其用故有之以为利利物也利于形用器中有物室中有人恐其屋破坏腹中冇神畏形之消亡也无之以为用言虚空者乃可用盛受万物故曰虚无能制有形道者空也
  检欲第十二
  五色令人目盲淫好色则伤精失明也○令平声五音令人耳聋好听五音则和气去心不能听无声之声五味令人口爽爽亡也人嗜五味于口则口亡言失于道味也驰骋田猎令人心发狂人精神好安静驰骋呼吸精神散亡故发狂也难得之货令人行妨妨伤也难得之货谓金银珠玉心贪意欲不知厌足则行伤身辱也○行去声妨音方是以圣人为腹守五性去六情节志气养神明不为目目不妄视妄视泄精于外故去彼取此去彼目之妄视取此腹之养性○去上声
  猒耻第十三
  宠辱若惊身宠亦惊身辱亦惊贵大患若身贵畏也若至也畏大患至身故皆惊何谓宠辱问何为宠何为辱宠者尊荣辱者耻辱及身还自问者以晓人也辱为下辱为下贱得之若惊得宠荣惊者处高位如临深危也贵不敢骄富不敢奢失之若惊失者失宠处辱也惊者恐祸重来也是谓宠辱若惊解上得之若惊失之若惊何谓贵大患若身复还自问何故畏人若身吾所以有大患者为吾有身吾所以有大患
  者为吾有身有身忧其勤劳念其饥寒触情从欲则遇祸患也及吾无身吾有何患使吾无有身体得道自然轻举昇云出入无间与道通神当有何患故贵以身为天下者则可寄于天下言人君贵其身而贱人欲为天下主者则可寄立不可以久也○为去声爱以身为天下者乃可以托于天下言人君能爱其身非为己也乃欲为万民之父母以此得为天下主者乃可以托其身于万民之上长无咎也
  赞玄第十四
  视之不见名曰夷无色曰夷言一无采色不可得视而见之听之不闻名曰希无声曰希言一无音声不可得听而闻之搏之不得名曰微无形曰微言一无形体不可搏持而得之此三者不可致诘三者谓夷希微也不可致诘者谓无色无声无形口不能言书不能传当受之以静求之以神不可诘问而得之也故混而为一混合也故合于三名之而为一其上不皦言一在天上不皦皦光明○皦音皎其下不昧言一在天下不昧昧有所暗冥○昧音妹绳绳不可名绳绳者动行无穷极也不可名者非一色也不可以青黄白黑别非一声也不可以宫商角徵羽听非一形也不可以长短大小度之也复归于无物物质也复当归之于无质○复音服是谓无状之状言一无形状而能为万物作形状也无物之象一无物质而为万物设形象也是为忽恍一忽忽恍恍者若存若亡不可见之也迎之不见其首一无端末不可预待也除情去欲一自归之也随之不见其后言一无形迹不可得而看执古之道以御今之有圣人执守古道生一以御物知今当有一也能知古始是谓道纪人能知上古本始有一是谓知道纲纪也
  显德第十五
  古之善为士者谓得道之君也微妙玄通玄天也言其志节玄妙精与天通也深不可识道德深远不可识知内视若盲反听若聋莫知所长夫唯不可识故强为之容谓下句也○强上声与兮若冬渉川举事辄加重慎与与兮若冬渉川心犹难之也犹兮若畏四邻其进退犹犹如拘制若人犯法畏四邻知之也俨兮其若客如客畏主人俨然无所造作也涣兮若冰之将释涣者解散释者消亡除情去欲日以空虚敦兮其若朴敦者质厚朴者形未分内守精神外无文采也旷兮其若谷旷者宽大谷者空虚不有德功名无所不包也浑兮其若浊浑者守举真浊者不昭然也与众合同不自专孰能浊以静之徐清孰谁也谁能知水之浊止而静之徐徐自清也孰能安以久动之徐生谁能安静以久徐徐以长生也保此道者不欲盈保此徐生之道不欲奢泰盈溢夫唯不盈故能蔽不新成夫唯不盈满之人能守蔽不为新成蔽者匿光荣也新成者贵功名○夫音符
  归根第十六
  至虚极得道之人捐情去欲五内清净至于虚极守静笃守清净行笃厚万物并作作生也万物并生也吾以观其复言吾以观见万物无不皆归其本也人当念重本也夫物芸芸芸芸者华叶盛各复归其根言万物无不枯落各复反其根而更生也归根曰静静谓根也根安静柔弱谦卑处下故不复死也是谓复命言安静者是为复还性命使不死也复命曰常复命使不死乃道之所常行也知常曰明能知道之所常行则为明不知常萎作凶不知道之所常行妄作巧诈则失神明故凶也知常容能知道之所常行去情忘欲无所不包容也容乃公无所不包容则公正无私众邪莫当公乃王公正无私可以为天下王治身正则形一神明千万共凑已躬也王乃天能正德合神明乃与天子天乃道德与天通则与道合同也道乃久与道合同乃能长久没身不殆能公能天通天合道四者纯备道德弘远无殃无咎乃与天地俱没不危殆也
  河上公章句第二
  淳风第十七
  太上下知有之太上谓太古无名之君也下知有之者下知上有君而不臣事质朴也其次亲之誉之其德可见恩惠可称故亲爱而誉之其次畏之设刑法以治之其次侮之禁多令烦不可归诚故欺侮之信不足焉有不信君信不足于下下则应之以不信而欺其君也犹兮其贵言说太上之君举事犹贵重于言恐离道失自然功成事遂谓天下太平也百姓皆谓我自然百姓不知君上之德淳厚反以为只自当然也
  俗薄第十八
  大道废有仁义大道之时家有孝子户有忠信仁义不见也大道废不用恶逆生乃有仁义可传道智惠出有大伪智惠之君贱德而贵言贱质而贵文下则应之以为大伪奸诈六亲不和有孝慈六亲绝亲戚不和乃有孝慈相牧养也国家昏乱有忠臣政令不行上下相怨邪辟争权乃有忠臣匡正其君也此言天下太平不知仁义尽无欲不知廉各㓗已不知贞大道之君仁义没孝慈灭犹日中盛时众星失光
  还淳第十九
  绝圣绝圣制作反初守元五帝垂象苍颉作书不如三皇结绳无文弃智弃智惠反无为民利百倍农事修公无私绝仁弃义绝仁之见恩惠弃义之尚华信民复孝慈德化淳也绝巧弃利绝巧者诈伪乱真也弃利者塞贪路闭权门也盗贼无有上化公政下无邪私此三者谓上三事所弃绝也以为文不足以为文不足者文不足以教民故令有所属当如下句○令平声属音烛见素抱朴见素者当抱素守真不尚文饰也抱朴者当见其笃朴以示下故可法则○见音现少私寡欲少私者正无私也寡欲者当知足也
  异俗第二十
  绝学绝学不真不合道文无忧除浮华则无忧患也唯之与阿相去几何同为应对而相去几何疾时贱质而贵文○唯上声善之与恶相去何若善者和誉恶者谏争能相去何如疾时恶忠直用邪佞也人之所畏不可不畏人谓道人也人所畏者畏不绝学之君也不可不畏近令色杀仁贤荒兮其未央哉或言世俗人荒乱欲进学为文未央止也众人熙熙熙熙淫放多情欲也如享太牢如饥思太牢之具意无足时也如登春台春阴阳交通万物感动登台观之意志淫淫然我独怕兮其未兆我独怕然安静未有情欲之形兆也○怕音拍如孾儿之未孩如小儿未能答偶人时也乘乘兮若无所归我乘乘如穷鄙无所归就○乘平声众人皆有馀众人馀财以为奢馀智以为诈而我独若遗我独如遗弃似于不足也我愚人之心也哉不与俗人相随守一不移如愚人之心也沌沌兮无所分别俗人昭昭明且逹也我独若昏如暗昧也俗人察察察察急且疾也我独闷闷闷闷无所割截忽兮若海我独忽忽如江海之流莫知其所穷极也漂兮若无止我独漂漂若飞若扬无所止也志意在神域也众人皆有以以有为也而我独顽我独无为似鄙鄙似若不逮也我独异于人我独与人异也而贵食母食用也母道也我独贵用道也
  虚心第二十一
  孔德之容孔大也有大德之人无所不容能受垢浊处谦卑也唯道是从唯独也大德之人不随世俗所行独从于道也道之为物唯恍唯忽道之于万物独恍忽往来于其无所定也○恍音恍忽兮恍兮其中有像道唯忽恍无形之中独为万物法像恍兮忽兮其中有物道唯恍忽其中有一经营主化因气立质窈兮冥兮其中有精道唯窈冥无形其中有精实神明相薄阴阳交会也○窈音杳其精甚真言存精气其妙甚真非有饰也其中有信道匿功藏名其信在中也自古及今其名不去自从也自古至今道常在不去以阅众甫阅禀也甫始也言道禀与万物始生从道受气吾何以知众甫之然哉我何以知从道受气以此此今也以今万物皆得道精炁而生动作起居非道不然
  益谦第二十二
  曲则全曲已从众不自专则全其身也枉则直枉屈己而申人久久自得直也洼则盈地洼下水流之人谦下德归之也○洼音蛙弊则新自受弊薄后己先人天下敬之久久自新也少则得自受取少则得多也天道祐谦神明托虚多则惑财多者惑于所守学多者惑于所闻是以圣人抱一为天下式抱守法式也圣人守一乃知万事故能为天下法式也不自见故明圣人不以其目视千里之外也乃因天下之目以视故能明逹也○见音现不自是故彰圣人不自以为是而非人故能彰显于世不自伐故有功伐取也圣人德化流行不自取其美故有功于天下不自矜故长矜大也圣人不自贵大故能久不危夫唯不争故天下莫与之争此言天下贤与不肖无能与不争者争也古之所谓曲则全者岂虚言哉传古言曲从则全身正言非虚妄也诚全而归之诚实也能行曲从者实其肌体归之于父母无有伤害也
  虚无第二十三
  希言自然希言者是爱言也爱言者自然之道飘风不终朝骤雨不终日飘风疾风也骤雨暴雨也言疾不能长暴不能久也孰为此者天地孰谁也谁为此飘风暴雨者乎天地所为天地尚不能久不终于朝暮也而况于人乎天地至神合为飘风暴雨尚不能使终朝至暮何况人欲为暴卒乎故从事于道者从为也人为事当如道安静不当如飘风骤雨道者同于道道者谓好道人也同于道者所谓与道同德者同于德徳为好德人也同于徳者所谓与徳同也失者同于失失谓任巳失人也同于失者所谓与失同也同于道者道亦乐得之与道同者道亦乐得之也同于德者德亦乐得之与徳同者徳亦乐得之也同于失者失亦乐失之与失同者失亦乐失之也信不足焉君信不足于下下则应君以不足也有不信焉此言物类相归同声相应云从龙风从虎水流湿火就燥自然之类也
  苦恩第二十四
  跂者不立⿰𧾷攴进也谓贪权慕名进取功荣也则不可久立身行道也○跂音企又去声跨者不行自以为贵而跨于人众共蔽之使不得行自见者不明人自见其形容以为好自见所行以为应道殊不自知其形貎操行之鄙自是者不彰自以为是而非人众共蔽之使不得彰明自伐者无功所谓辄自伐取其功美即失有功于人也自矜者不长好自矜大者不可以长久其于道也曰馀食赘行赘贪也使此自矜伐之人在治国之道曰然敛馀禄食为赘行○行去声物或恶之此人在位动欲伤害故物无有不畏恶也○恶去声故有道者不处也言有道之人不居其国也
  象元第二十五
  有物混成先天地生谓道无形混沌而成万物乃在天地之前○先去声寂兮寥兮独立而不改寂者无音声寥者空无形独立者无匹双不改者化有常周行而不殆道通行天地无所不入在阳不焦托阴不腐无不贯穿不危殆可以为天下母道育养万物精气如母之养子吾不知其名字之曰道我不见道形容不知当何以名之见万物皆从道所生故字之曰道也强为之名曰大不知其名强曰大者高而无上罗而无外无不包容故曰大也○强上声大曰逝其为大非若天常在上非若地常在下乃复逝去无常处所也逝曰远言远者穷乎无穷布气天地无所不通也远曰反言其远不越绝乃复在人身也故道大天大地大王亦大道大者包罗诸天地无所不容也天大者无所不盖也地大者无所不载也王大者无所不制也域中有四大四大道天地王也凡有称有名则非其极也言道则冇所由有所由然后谓之为道然则是道称中之大也不若无称之大也无称不可得而名曰域也天地王皆在乎无称之内也故曰域中有四大者也而王居其一焉八极之功有四大王居其一也居一作处人法地人当法地安静柔和也种之得五榖掘之得甘泉劳而不怨也有功而不制也地法天天湛泊不动施而不求报生长万物无所收取天法道道清净不言阴行精气万物自成也道法自然道性自然无所法也
  重德第二十六
  重为经根人君不重则不尊治身不重则失神草木之华轻故零落根重故长存也○轻去声静为躁君人君不静则失威治身不静则身危龙静故能变化虎躁故天亏也○躁音灶是以圣人终日行不离辎重辎静也圣人终日行道不离其静与重也○离音利辎音缁重去声虽有荣观燕处超然荣观谓宫观燕处后妃所居也超然远避而不处也○观去声奈何万乘之主奈何者疾时主伤痛之辞万乘之主谓王○乘去声而以身轻天下王者至尊而以其身行轻躁乎疾时王奢恣轻淫也轻则失臣王者轻淫则失其臣治身轻淫则失其精躁则失君王者行躁疾则失其君位治身躁疾则失其精神也
  巧用第二十七
  善行无辙迹善行道者求之于身不下堂不出门故无辙迹○行去声善言无瑕谪善言谓择言而出则无瑕疵谪过于天下○瑕音遐谪直革反善计不用筹䇿善以道计事者则守一不移所计不多则不用筹䇿而可知也○筹音俦善闭无关揵而不可开善以道闭情欲守精神者不如门户有关揵可得开○揵音键善结无绳约而不可解善以道结事者乃可结其心不如绳索可得解也是以圣人常善救人圣人所以常教人忠孝者欲以救人在命故无弃人使贵贱各得其所也常善救物圣人所以教民顺四时以救万物之残伤故无弃物圣人不贱石而贵玉视之如一是谓袭明圣人善救人物谓袭明大道也故善人者不善人之师人之行善者圣人即以为人师不善人者善人之资资用也人行不善圣人犹教导使为善得以给用也不贵其师独无辅也不爱其资无所使也虽智大迷虽自以为智言此人乃大述惑是谓要妙能通此意是谓知微妙要道也
  反朴第二十八
  知其雄守其雌为天下谿雄以喻尊雌以喻卑人虽知自尊显当复守之以卑微去雄之强梁就雌之柔和如是则天下归之如水流入深谿也○谿音溪为天下谿常德不离人能谦下如深谿则德常在不复离于己○离去声复归于孾儿常复归志于孾儿蠢然而无所知也知其白守其黒为天下式白以喻昭昭黒以喻默默人虽自知昭昭明白当复守之以默默如暗昧无所见如是则可为天下法式则徳常在为天下式常德不忒人能为天下法则徳常在于己不复差忒○忒音慝复归于无极徳不差忒则长生久寿归身于无穷极也知其荣守其辱为天下谷荣以喻尊贵辱以喻污浊知己之有荣贵当守之以污浊如是则天下归之如水流入深谷也为天下谷常徳乃足足止也人能为天下谷徳乃止于己复归于朴复当归身于质朴不复为文饰朴散则为器万物之朴散则为器用也若道散则为神明流为日月分为五行也圣人用之则为官长圣人升用则为百官之元长也○长上声故大制不割圣人用之则以大道制御天下无所伤割治身则以天道制情欲不害精神也
  无为第二十九
  将欲取天下欲为天下主也而为之欲以有为治民吾见其不得已我见其不得天道人心已明矣天道恶烦浊人心恶多欲天下神器不可为也器物也人乃天下之神物也神物好安静不可以有为治为者败之以有为治之则败其质性执者失之强执教之人则失其情实生于诈伪也故物或行或随上所行下必随之也或呴或吹呴温也吹寒也有所温必有所寒也○呴音虚或强或羸有所强大必有所羸弱也○羸力为反或载或隳载安也隳危也有所安必有所危明人君不可以有为治国与治身也是以圣人去甚去奢去泰甚谓贪淫声色奢谓服饰饮食泰谓宫室台榭去此三者处中和行无为则天下自化○去上声
  俭武第三十
  以道佐人主者谓人主能以道自辅佐也不以兵强天下以道自佐之主不以兵革顺天任徳敌人自服其事好还其举事好还自责不怨于人也○好去声还音旋师之所处荆棘生焉农事废田不修大军之后必有凶年天应之以恶气即害五榖五榖尽伤人也善者果而已善兵者当果敢而已不休不敢以取强不以果敢取强大之名也果而勿矜当果敢谦卑勿自矜大也果而勿伐当果敢推让勿自伐取其美也果而勿骄骄欺也果敢勿以骄欺人果而不得已当果敢至诚不当追不得已也果而勿强果敢勿以为强兵坚甲以侵陵人也物壮则老草木壮极则枯落人壮极则衰老也言强者不可以壮是谓不道枯老者生不行道也不道早已不行道者早死
  偃武第三十一
  夫佳兵不祥之器祥喜也兵者惊精神浊和气不善人之器也不当修饰之物或恶之兵动则有所害故万物无有不恶之○恶去声故有道者不处有道之人不处其国君子居则贵左贵柔弱也用兵则贵右贵刚强也此言兵道与君子道反所贵者异也兵者不祥之器兵革者不善之器也非君子之器非君子所贵重器也不得已而用之谓遭衰逆乱祸欲加万民乃用之以自守恬惔为上不贪土地利人财宝○惔一作然胜而不美虽得胜而不以为利己也而美之者是乐杀人美得胜若是为喜乐杀人者也夫乐杀人者则不可以得志于天下矣为人君而乐杀人此不可使得志于天下为人主必专制人命妄行刑诛吉事尚左左生位也凶事尚右阴道杀人偏将军居左偏将军卑而居阳者以其不专杀也上将军居右上将军尊而居右者言其主杀也言以䘮礼处之上将军于右䘮礼尚右死人贵阴也杀人之众以悲哀泣之伤已德薄不能以道化人而害无辜之民战胜以䘮礼处之古者战胜将军居䘮主礼之位素服而哭之明君子贵德而贱兵不得已诛不祥心不乐之比于䘮也知后世用兵不已故悲痛之
  圣德第三十二
  道常无名道能阴能阳能弛能张能存能亡故无常名也朴虽小天下不敢臣道朴虽小微妙无形天下不敢有臣使道者也侯王若能守之万物将自宾侯王若能守道无为万物将自宾服从于德也天地相合以降甘露侯王动作能与天相应合天即下甘露善瑞也民莫之令而自均天降善瑞则万物莫有教令之者皆自均调若一也始制有名始道也有名万物也道无名能制于有名无形能制于有形也名亦既有既尽也有名之物尽有情欲叛道离德故身毁辱也天亦将知之人能去道行德天亦将自知之知之所以不殆天知之则神灵祐助不复危殆譬道之在天下犹川谷之与江海言道之在天下与人相应和如川谷与江海相流通也
  辩德第三十三
  知人者智能知人好恶是为智自知者明人能自知贤不肖是为反听无声内视无形故为明胜人者有力能胜人者不过以威力也自胜者强人能自胜己情欲则天下无有能与己争者故为强知足者富人能知足之为足则长保福禄故为富也强行者有志人能强力行善则为有意于道道亦有意于人不失其所者久人能自节养不失其所受天之精气则可以久死而不亡者寿日不妄视耳不妄听口不妄言则无怨恶于天下故长寿
  任成第三十四
  大道汜兮言道汜汜若浮若沉若有若无视之不见说之难殊○汜音泛其可左右道可左右无所不冝万物恃之而生恃待也万物皆恃道而生而不辞道不辞谢而逆止也功成不名有有道不名其有功也爱养万物而不为主道虽爱养万物不如人主有所放取常无欲可名于小道匿德藏名恒然无为似若微小也万物归焉而不为主万物皆归道受气道非如人主冇所禁止也可名为大万物横来横去使各自在故不若于大也是以圣人终不为大圣人法道匿德藏名不为满大故能成其大圣人以身师导不言而化万事修治故能成其大
  仁德第三十五
  执大象天下往执守也象道也圣人守大道则天下万物移心归往之也治身则天降神明往来于巳也往而不害安平太万物归往而不伤害则国安家宁而致太平矣治身不害神明则身安而大寿也乐与饵过客止饵美也过客一也人能乐美于道则一留止也一者去盈而处虚忽忽如过客○乐音岳饵音珥道之出口淡乎其无味道出入于口淡淡非如五味有酸咸苦甘辛也○出去声视之不足见足得也道无形非若五色有青黄赤白黒可得见也听之不足闻道非若五音有宫商角徵羽可得听闻也用之不可既用道治国则国安民昌治身则寿命延长无有既尽时也
  微明第三十六
  将欲噏之必固张之先开张之者欲极其奢淫○噏音吸将使弱之必固强之先强大之者欲使遇祸患将欲废之必固兴之先兴之者欲使其骄危也将欲夺之必固与之先与之者欲极其贪心也是谓微明此四事其道微其效明也柔弱胜刚强柔弱者久长刚强者先亡也鱼不可脱于渊鱼脱于渊谓去刚得柔不可复制也国之利器不可以示人利器权道也治国权者不可以示执事之臣也治身道者不可以示非其人也
  为政第三十七
  道常无为道以无为为常也而无不为侯王若能守万物将自化言侯王若能守道万物将自化效于己也化而欲作吾将镇之以无名之朴吾身也无名之朴道也万物以化效于己也复欲作巧伪者侯王当身镇抚以道德无名之朴亦将不欲不欲以静言侯王镇抚以道德民亦将不欲改当以清静导化之也天下将自定能如是者天下将自正定也
  老子道经卷终

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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