胡适之先生与陈世棻君函

胡适之先生与陈世棻君函
论中国教育史
作者：胡适
中华民国13年（1924年）11月7日

原载1924年11月10日《北京大学日刊》

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　　你的信收到了。

　　我曾劝杨振声先生作中国教育学说史及中国教育制度史，并且答应他材料上的援助。这是因为教育史的材料往往与哲学史的材料相关，故我自信也许能帮一点忙；并不是因为我对于此项材料有什么特别的搜集。

　　我看你的信，可以推知你的研究在于制度史的方面。我以为教育制度史有两种做法：

　　一，单叙述制度的沿革变迁，略如《九通》中所记而加详。这是死的制度史。

　　二，不但述制度的历史，还要描写某种制度之下的“学生”生活状态。这才是活的制度史。

　　例如写各时代的太学，应注重在搜求太学生活的材料。如宋之太学生活，宜于各家文集及笔记中求之。试举一例：罗大经《鹤林玉露》卷十四有“无官御史”一条云：

　　　　太学古语云：“有发头陀寺，无官御史台。“言其清苦而鲠亮也。

这十个字写宋太学的地位与生活，何等清楚！此条后半写乾淳间与嘉定间的太学生活的不同，详释此十字，也是重要史料。

　　又如周密《齐东野语》卷十三“张乂林叔弓”一条，可考当日“斋长”与诸生的关系；卷十七“方大猷”一条，可考当日太学生的威势，皇帝尚不敢碰他。此皆太学史料也。

　　又如述各代的小学，应写当日小学生活作何状况。如“上大人，孔一己”见于《宗杲集》中，可见其起在北宋或北宋以前。如元稹序《长庆集》，说“予尝于平水市中见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰，‘先生教我乐天微之诗’，固亦不知予之为微之也”。此史料也。

　　明代小学的情形，最详细的描写莫如《醒世姻缘》小说。此书第三十三回与三十五回真是长篇大幅的绝好教育史料！（所谓“徐文长故事”的最早记载也出在第三十三回及他回。)三十五回论南北教书先生的方法不同，其论南方先生一段可引作例：

　　　　那南边的先生，真真实实的背书，真真看了字，教你背，还要连三连五的带号。背了还要看著你当面默写。写字真真看你一笔一画，不许你潦草。写得不好的，逐个与你改正。写一个就要认一个。讲书的时节，发出自己的性灵，立了章旨，分了节意。有不明白的，就把那人情世故体贴了，譬喻与你，务要把这节书发透明白，才罢。讲完了，任你多少徒弟，各人把出自己的识见，大家辨难。果有什么卓识，不难舍己从人。……这样日渐月磨，循序化诲，及门的弟子怎得不是成材？

这种详细的记叙是很不容易得的。《九通》、《二十四史》里那有这样好材料？

　　又如《儒林外史》里也有许多关于十八世纪上半的教育史料。

　　以上略举数例，略说教育制度史的性质与史料的来源。来源不拘一格，搜采要博，辨别要精，大要以“无意于伪造史料”一语为标准。杂记与小说皆无意于造史料，故其言最有史料的价值，远胜于官书。

　　你的四期区分法也不很圆满。我对于此问题，尚无具体主张，但有数点颇自信为教育制度史的分期的必然标准：

　　（1）东周以前，无可信的材料，宁可阙疑，不可妄谈“邃古”。

　　（2）汉代为学制形成的最重要时期：《贾谊》，《董仲舒》，《学记》，《王制》，《文王世子》，《大戴记》，《周礼》，皆极重要的书。

　　（3）宋代为第二个重要时期；一方面为国学的改革与州郡学的建设，一方面为书院制度的形成，一方面为科举制度的改革。书院的成立尤为重要。

　　用这三个标准来区分教育史，可以不至于有大错了。

　　胡适　十三，十一，七