临川先生文集 (四部丛刊本)/卷第七十五
| 临川先生文集 卷第七十五 宋 王安石 撰 景上海涵芬楼藏明刊本
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临川先生文集卷第七十五
书
与王逢原书七
与刘元忠待制书
与沈道原舎人书二
荅𥠖检正书
与丁元珍书
上杜学士言开河书
与马运判书
荅王伯虎书
荅叚逢书
荅姚辟书
荅李参书
荅史讽书
上邵学士书
与王逢原书
某顿首逢原足下比得足下于客食中窘窘相造谢
不能取一日之闲以与足下极所欲语者而舟即柬
矣间阅足下之诗切有疑焉不敢不以告足下诗有
叹苍生泪垂之
夫君子之于学也固有志于天下
矣然先吾身而后吾人吾身治矣而人之治不治系
吾得志与否耳身犹属于命天下之治其可以不属
于命乎孔子曰不知命无以为君子又曰道之将行
也欤命也道之将废也欤命也孔子之如此而或
以为君子之学汲汲以忧世者惑也惑于此而进退
之行不得于孔子者有之矣故有孔不暇暖席之
吾独以圣人之心未始有忧有难予者曰然则圣人
忘天下矣曰是不忘天下也否之象曰君子以俭德
避难不可荣以禄初六曰拔茅茹以其彚正吉象曰
拔茅正吉志在君也在君者不忘天下者也不可荣
以禄者知命也吾虽不忘天下而命不可必合忧之
其能合乎易曰遁世无闷乐天知命是也诗三百如
柏舟北门之类有忧也然仕于其时而不得其志不
得以不忧也仕不在于天下国家与夫不仕者未始
有忧君子阳阳考槃之类是也借有忧者不能夺圣
人不忧之孟子曰伊尹视天下匹夫匹妇有不
其泽者若已推而纳之沟中可谓忧天下也然汤聘
之犹
然曰我处畎亩之间以乐尧舜之道岂如
彼所谓忧天下者仆仆自枉而幸售其道哉又论禹
稷颜回同道曰乡邻有𨷖者发缨冠而救之则惑
也今穷于下而曰我忧天下至于恸哭者无乃近救
乡邻之事乎孔子所以极其于知命不忧者欲人
知治乱有命而进不可以苟则先王之道得伸也世
有能谕知命之而不能重进退者有矣由知及之
仁不能守之也始得足下文特爱足下之才耳既而
见足下衣刓屦缺坐而语未尝及已之穷退而询足
下终岁食不荤不以𢇁忽妄售于人世之自立如足
下者有几吾以谓知及之仁又能守之故以某之所
学报足下
二
某顿首读所辱书辞见足下之材浩乎沛然非某之
所能及问诸邑人知足下之行学为君子而方不已
者也惜乎某之行亟不得久留从足下以游及求足
下所称满君者而见之所示稿副辄留传玩不审定
复枉顾否不胜幸望也
三
某顿首逢原近已附书亦得所赐教殊感慰唯逢原
见教正得鄙心之所欲方欲请而已 旨还都遂
得脱此亦可喜也但今兹所除复非不肖所宜居不
免又干溷朝廷此更増不知者之毁然吾自计当如
此岂能顾流俗之纷纷乎不久到真州冀逢原一来
见就不知有暇否幸因书见报某止寓和州耳来真
唯迎亲老来视女弟既而归和俟命也冬寒自爱
四
某顿首 命使江东按刑狱事明日遂行欲至杨
州宿留别乞一差遣切欲一见逢原幸枉驾见追只
于丹阳奉候切勿以事为解也它须靣陈此不详悉
切见过专奉迟切切
五
某顿首自别逢原一得书遂不知行李所在伏计已
逹曁阳今此介往幸喻动止之详以慰思渇也居江
阴果可以徙否某之势恐未能自脱于此矣罪衅日
积而缺然无友朋之救此寤寐所以怵惕而不知所
为者也逢原不知可以游番乎番亦多士可以优游
卒岁试思之也人还一报馀自爱重
六
某顿首得手教承尚在江州思企何可胜言某昨到
金陵匆匆遂归番冬末须一到金陵不知逢原此行
以何时到江阴今必与吴亲同舟而济但到金陵莫
须求客舟以往否近制船难为谋自金陵至润只一
两程到润则求舫至江阴亦易矣某处此遂未有去
理如孙少述丁元珍曾子固尚以书见止不宜自求
便安数溷朝廷它人复可望其见察者乎罪衅日积
而不知所以自脱足下安以为我谋哉配兵不习水
事甚善但计今之势如此等事皆不可与论不知
足下意以为当如何施行幸试䟽示更有所闻悉望
见教所至幸望留意访以所不逮也至冬末到金陵
欲望逢原一至金陵见访不知可否私心极有事欲
靣谒切试思之幸能一来为惠大矣
七
某顿首逢原足下方欲作书而得所赐书尤感慰唯
逢原所以教我得鄙心所欲出者穷僻无交游所与
议者皆不岀流俗之人非逢原之教我尚安得闻此
方力求所欲但未知何时得耳及冬春之交未得脱
此冀相遇于江宁不审肯顾否承教许如此当可如
约也但不谋润居何也江阴岂不可留乎若在润则
相遇尤易耳配卒事须靣叙乃悉馀更有所闻悉望
见教今世既无朋友相告戒之道而言亦未必可用
大抵见教者欲使某同乎俗合乎世耳非足下教我
尚何望于他人切无所惜也冬寒自爱
与刘元忠待制书
某启久阻阔岂胜向往继奉手诲勤勤恳恳尤荷眷
念承欲求宫观方主上躬亲庶政求才如不及之时
人臣虽有邪心安能有所轩轾谓宜黾勉以俟休命不须
如所喻也无縁靣晤幸深思鄙言而已炎溽为时自爱
与沈道原舎人书
某启辱手笔感慰又复冬至投老触绪多感但日有东
归之思尔上聦明日𬯀然流俗险肤未有已时亦安能
久自困苦于此北山松柏闻修雅已极𫇮长一两日令俞
逊往北山因欲渐治垣屋矣于道原欲略布所怀
二
某启久不作书然思一相见极饥渇也近因歙州叶
戸曹至此论及文因更思索鸟兽草木之名颇为
解释因悟孔子使人多识乃学者最后事也续当录
寄道原何以淹留如此若道原有除吾甥当能一过
江相见诸欲靣晤何可胜言此时四姐亦当可以一
来相见矣未闲自爱
答𥠖检正书〈侁〉
某启前得所示熟读盖自秦汉以来所谓能文者不
过如此窃以为士之所尚者志志之所贵者道苟不
合乎圣人则皆不足以为道唯天下之英材为可以
与此故欲以所闻告左右而尝为尊叔父道之足下
闻之而遂自悔以足下如此之才而复之不远又能
如此此何所不至如某者衰久矣徒知思而巳尚何
能有所𥙷𦔳乎辱书愧叹以不即见为恨飨寒自爱
与丁元珍书
某顿首过广曾欲作书遣人奉诇动止以有故亟归
是以虽作书而不果遣辱教承知屡赐问然不得也
亦尝附状何为皆不至乎曹振佳士已为发令状如
此人虽微元珍之教固不敢失况重以元珍之见喻
乎前书已报左右恐不到故复以闻求郡固且止甚
荷见教然某之所请不为无辞若执政不察直以为
罪则某何敢解免如欲尽其辞而然后加之罪则某
事固有本末非今日苟然欲避烦劳而求佚也古者
一道德以同俗故士有揆古人之所为以自守则人
无异论今家异道人殊德士之欲自守者又牵于末
俗之势不得事事如古则人之异论可悉弭乎要当
择其近于礼义而无大谴者取之耳不审足下终将
何以为仆谋哉秋冷自爱重之望冬间复到广州冀
或一邀从者为境上之会不审可求檄来否耳不宣
上杜学士言开河书
十月十日谨再拜奉书运使学士阁下某愚不更事
物之变备官节下以身得察于左右事可施设不敢
因循苟简以孤大君子推引之意亦其职宜也鄞之
地邑跨
江海水有所去故人无水忧而深山长谷
之水四靣而出沟渠浍川十百相通长老言钱氏时
置营田吏卒岁浚治之人无旱忧恃以丰足营田之
废六七十年吏者因循而民力不能自并向之渠川
稍稍浅塞山谷之水转以入海而无所潴幸而雨泽
时至田犹不足于水方夏历旬不雨则众川之涸可
立而须故今之邑民最独畏旱而旱辄连年是皆人
力不至而非岁之咎也某为县于此幸岁大穰以为
宜乘人之有馀及其暇时大浚治川渠使有所潴可
以无不足水之患而无老壮稚少亦皆惩旱之数而
幸今之有馀力闻之翕然皆劝趋之无敢爱力夫小
人可与乐成难与虑始诚有大利犹将强之况其所
愿欲哉𥨸以为此亦执事之所欲闻也伏惟执事聦
明辨智天下之事悉已讲而明之矣而又导利去害
汲汲若不足夫此最长民之吏当致意者故辄具以
闻州州既具以闻执事矣顾其厝事之详尚不得彻
辄复条件以闻唯执事少留聦明有所未安教而勿
诛幸甚
与马运判书
运判阁下比奉书即𫎇宠荅以感以怍且承访以所
闻何阁下逮下之周也尝以谓方今之所以穷空不
独费出之无节又失所以生财之道故也富其家者
资之国富其国者资之天下欲富天下则资之天地
盖为家者不为其子生财有父之严而子富焉则何
求而不得今阖门而与其子市而门之外莫入焉虽
尽得子之财犹不富也盖近世之言利虽善矣皆有
国者资天下之术耳直相市于门之内而已此其所
以困与在阁下之明宜巳尽知当患不得为耳不得
为则尚何赖于不肖者之言耶今岁东南饥馑如此
汴水又绝其经画固劳心私窃度之京师兵食宜窘
薪蒭百榖之价亦必踊以谓宜料畿兵之驽怯者就
食诸郡可以舒漕挽之急古人论天下之兵以为犹
人之血脉不及则枯聚则疽分使就食亦血脉流通
之势也傥可上闻行之否
荅王伯虎书
辱书问以所疑如某者何足以语然圣人君子之行
则尝闻于先生长者矣盖曰不辱已不害人而已不
辱已所以为有义不害人所以为有仁若夫操至治
之成法责备于叔世以自绝与以仁施其身以及其
亲则皆圣人君子之所不为不知足下谓当如此否
因出见过得复从容为左右道之
荅叚缝书
叚君足下某在京师时尝为足下道曽巩善属文未
尝及其为人也还江南始熟而慕焉友之又作文粗
道其行惠书以所闻诋巩行无纎完其居家亲友惴
畏焉怪某无文字规巩见谓有党果哉足下之言也
巩固不然巩文学论议在某交游中不见可敌其心
勇于适道殆不可以刑祸利禄动也父在困厄中左
右就养无亏行家事铢发以上皆亲之父亦爱之甚
尝曰吾宗敝所赖者此儿耳此某之所见也若足下
所闻非某之所见也巩在京师避兄而舎此虽某亦
罪之也宜足下深攻之也于罪之中有足矜者顾不
可以书传也事固有迹然而情不至是者如不循其
情而诛焉则谁不可诛邪巩之迹固然邪然巩为人
弟于此不得无过但在京师时未深接之还江南又
既往不可咎未尝以此规之也巩果于从事少许可
时时出于中道此则还江南时尝规之矣巩闻之辄
瞿然巩固有以教某也其作怀友书两通一自藏一
纳某家皇皇焉求相切劘以免于悔者略见矣尝谓
友朋过差未可以绝固且规之规之从则已固且为
文字自著见然后已邪则未尝也凡巩之行如前之
云其既往之过亦如前之云而已岂不得为贤者哉
天下愚者众而贤者希愚者固忌贤者贤者又自守
不与愚者合愚者加怨焉挟忌怨之心则无之焉而
不𧩂君子之过于听者又传而广之故贤者常多𧩂
其困于下者
甚势不足以动俗名实未加于民愚
者易以𧩂𧩂易以传也凡道巩之云云者固忌固怨
固过于听者也足下乃欲引忌者怨者过于听者之
言县断贤者之是非甚不然也孔子曰众好之必察
焉众恶之必察焉孟子曰国人皆曰可杀未可也见
可杀焉然后杀之匡章通国以为不孝孟子独礼貌
之孔孟所以为孔孟者为其善自守不惑于众人也
如惑于众人亦众人耳乌在其为孔孟也足下姑自
重母轻议巩
荅姚辟书
姚君足下别足下三年于兹一旦犯大寒绝不测之
江亲屈来门岀所为文书与谒并入若见贵者然始
惊以疑卒观文书词盛气豪于理悖焉者希闲而论
众经有所𨳩发私独喜故旧之不予遗而朋友之足
望也今冠衣而名进士者用万千计𮛫道者有焉蹈
利者有焉𮛫利者则否陷道者则未免离章绝句解
名释数遽然自以圣人之术单此者有焉夫圣人之
术修其身治天下国家在于安危治乱不在章句名
数焉而巳而曰圣人之术单此者皆守经而不苟丗
者也守经而不苟世其于道也几其去𮛫利者则𬗟
然矣观足下固已几于道姑汲汲乎其可急于章句
名数乎徐徐之则古之𮛫道者将无以岀足下上足
下以为何如
荅李参书
李君足下留书奖引甚渥卒曰教之育之在执事耳
某材德薄不能堪足下望之又何过也夫教之育之
某之所以望于人也足下曽某之望乎岂欲享尫人
以壮者之食而强之负重乎然足下自言不乐雷同
不喜趋竞审如是某诚爱焉诚慕焉诚欲告足下以
所闻焉曰其人诚甚贵有它长稍近于䛕则疾之若
数世之雠审如是亦过矣天下靡靡然足下之雠岂
少耶君子不为已甚者求中焉其可也
荅史讽书
前日𫎇访及以易一通且欲责某之一言以信之
天下大非某智力之所能任也某于易尝学之矣而
未之有得故虽恱足下志意之高辞之明而不敢
断其义之是非则何能推其义以信之天下虽然足
下属我良重不可以无盖学者君子之务本而教
者圣人之馀事故学则求之教则应之有馀则应不
足则求盖有馀而求之者有矣未有不足而能应者
也盖见求而不应者矣未有不求而应之者也为足
下计亦志于学而已学足乎已则不有知于上必有
知于下不有传于今必有传于后不幸而不见知于
上下而不传于今又不传于后古之人盖犹不憾也
知我者其天乎此乃易所谓知命也命者非独贵贱
死生尔万物之废兴皆命也孟子曰君子行法以俟
命而已矣且足下求以诲人者也道无求而诲之者
求人而诲之则丧道丧道以求传道则孰取以为道
足下其试思之
上邵学士书
仲详足下数日前辱示乐安公诗石本及足下所撰
复鉴湖记启封缓读心目开涤词简而精义深而明
不𠋫按图而尽越绝之形胜不𠋫入国而熟贤牧之
爱民非夫诚发乎文文贯乎道仁思义色表里相济
者其孰能至于此哉因环列书室且欣且庆非有厚
也公义之然也某尝患近世之文辞弗顾于理理弗
顾于事以襞积故实为有学以雕绘语句为精新譬
之撷奇花之英积而玩之虽光华馨采鲜缛可爱求
其根柢济用则蔑如也某幸观乐安足下之所著譬
由笙磬之音圭璋之器有节奏焉有法度焉虽庸耳
必知雅正之可贵温润之可宝也仲尼曰有德必有
言德不
必有邻其斯之谓乎昔昌黎为唐儒宗得
子婿李汉然后其文益振其道益大今乐安公懿文
茂行起越朝右复得足下以宏识清议相须光润苟
力而不已使后之议者必曰乐安公圣宋之儒宗也
犹唐之昌黎而勲业过之又曰邵公乐安公之婿也
犹昌黎之李汉而器略过之则韩李蒋邵之名各齐
驱并骤与此金石之刻不朽矣所以且欣且庆者在
于兹焉郡庠拘率偶足下有西𥬇之谋未𫉬亲交谈
议𦕅因手书以道钦谢之意且贺乐安公之得人也
临川先生文集卷第七十五