临川先生文集 (四部丛刊本)/卷第八十四
| 临川先生文集 卷第八十四 宋 王安石 撰 景上海涵芬楼藏明刊本
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临川先生文集卷第八十四
序
周礼义序
诗义序
书义序
熙宁字
序
新秦集序
老杜诗后集序
灵谷诗序
送陈兴之序
送李著作之官高邮序
石仲卿字序
伴送北朝人使诗序
唐百家诗选序
善救方后序
送陈升之序
张刑部诗序
送孙正之序
送胡叔才序
周礼义序
士弊于俗学久矣 圣上闵焉以经术造之乃集儒
臣训释厥旨将播之校学而臣某实董周官惟道之
在政事其贵贱有位其后先有序其多寡有数其迟
数有时制而用之存乎法推而行之存乎人其人足
以任官其官足以行法莫盛乎成周之时其法可施
于后世其文有见于载籍莫具乎周官之书盖其因
习以崇之庚续以终之至于后世无以复加则岂特
文武周公之力哉犹四时之运阴阳积而成寒暑非
一日也自周之衰以至于今历岁于数百矣太平之
遗迹扫荡几尽学者所见无复全经于是时也乃欲
训而发之臣诚不自揆然知其难也以训而发之之
为难则又以知夫立政造事追而复之之为难然𥨸
观 圣上致法就功取成于心训迪在位有冯有翼
亹亹乎郷六服承德之世矣以所观乎今考所学乎
古所谓见而知之者臣诚不自揆妄以为庶几焉故
遂昧冒自竭而忘其材之弗及也谨列其书为二十
有二卷凡十馀万言上之 御府副在有司以待制
诏颁焉谨序
诗义序
诗三百十一篇其义具存其辞亡者六篇而已 上
既使臣雱训其辞又命臣某等训其义书成以赐太
学布之天下又使臣某为之序谨拜手稽首言曰诗
上通乎道德下止乎礼义放其言之文君子以兴焉
循其道之序圣人以成焉然以孔子之门人赐也商
也有得于一言则孔子恱而进之盖其之难明如
此则自周衰以迄于今泯泯纷纷岂不宜哉伏惟
皇帝陛下内德纯𫇮则神罔时恫外行恂逹则四方
以无侮日就月将学有缉熙于光明则颂之所形容
盖有不足道也微言奥义既自得之又命承学之臣
训释厥遗乐与天下共之顾臣等所闻如爝火焉岂
足以庚日月之馀光姑承明制代匮而已传曰美成
在久故棫朴之作人以寿考为言盖将有来者焉追
琢其章纉 圣志而成之也臣衰且老矣尚庶几及
见之谨序
书义序
熙宁二年臣某以尚书入侍遂与政而子雱实嗣讲
事有旨为之以献八年下其太学班焉惟虞夏
商周之遗文更秦而几亡遭汉而仅存赖学士大夫
诵以故不泯而世主莫或知其可用天纵 皇帝
大知实始操之以验物考之以决事又命训其义兼
明天下后世而臣父子以区区所闻承乏与荣焉然
言之渊懿而释以浅陋命之重大而承以轻眇兹荣
也祗所以为愧欤谨序
熙宁字
文者奇偶刚柔杂比以相承如天地之文故谓之文
字者始于一二而生生至于无穷如母之字子故谓
之字其声之抑扬开塞合散出入其形之衡从曲
邪正上下内外左右皆有义皆本于自然非人私智
所能为也与夫伏羲八卦文王六十四异用而同制
相待而成易先王以为不可忽而患天下后世失其
法故三岁一同同之者一道德也秦烧诗书杀学士
而于是时始变古而为𨽾盖天之䘮斯文也不然则
秦何力之能为余读许慎文而于书之意时有所
悟因序录其为二十卷以与门人所推经义附之
惜乎先王之文缺已久慎所记不具又多舛而以余
之浅陋考之且有所不合虽然庸讵非天之将兴斯
文也而以余赞其始故其教学必自此始能知此者
则于道德之意已十九矣
新秦集序
新秦集者故龙图阁直学士尚书礼部郎中知谏院
略杨公之文公以嘉祐七年四月某日甲子卒官
而外姻开封府推官尚书度支贠外郎中山李寿朋
廷老治其稿为二十卷公讳畋字乐道世家新秦其
先人以忠力智谋为将帅名闻天下至公始折节读
书用进士起家尝提
荆湖北路刑狱数自击叛蛮
有功得士卒心故侬智高反时自丧服中特起之往
击其后为三司副使天章阁待制侍读知制诰数以
言事有直名故迁龙图阁直学士知諌院又数言事
无所顾望所言有人所不能言者故其卒 天子录
其忠赙赐之加等而士大夫知公者为朝廷惜也公
所为文庄厉谨洁类其为人而尤好为诗其词平易
不迫而能自道其意读其书咏其诗视其平生之大
节如此嗟乎盖所谓善人之好学而能言者也
老杜诗后集序
予考古之诗尤爱杜甫氏作者其辞所从出一莫知
穷极而病未能学也世所传巳多计尚有遗落思得
其完而观之然每一篇出自然人知非人之所能为
而为之者惟其甫也辄能辨之予之令鄞客有授予
古之诗世所不传者二百馀篇观之予知非人之所
能为而为之实甫者其文与意之著也然甫之诗其
完见于今者自予得之世之学者至乎甫而后为诗
不能至要之不知诗焉尔呜呼诗其难惟有甫哉自
洗兵马下序而次之以示知甫者且用自发焉皇祐
壬辰五月日临川王某序
灵谷诗序
吾州之东南有灵谷者江南之名山也龙蛇之神虎
豹翚翟之文章楩柟豫章竹箭之材皆自山出而神
林
魑魅之穴与夫仙人释子恢谲之观咸附托
焉至其淑灵和清之气盘礴委积于天地之间万物
之所不能得者乃属之于人而处士君实生其址君
姓吴氏家于山阯豪杰之望临吾一州者盖五六世
而后处士君出焉其行孝悌忠信其能以文学知名
于时惜乎其老矣不得与夫虎豹翚翟之文章楩柟
豫章竹箭之材俱出而为用于天下顾藏其神奇而
与龙蛇杂此土以处也然君浩然有以自养遨游于
山川之闲啸歌讴吟以寓其所好终身乐之不厌而
有诗数百篇传诵于闾里他日出灵谷三十二篇以
属其甥曰为我读而序之惟君之所得盖有伏而不
见者岂特尽于此诗而已虽然观其镵刻万物而接
之以藻缋非夫诗人之巧者亦孰能至于此
送陈兴之序
先人为临江军判官实佐今驾部贠外郎陈公其后
二十五年公之子兴之主泰之如皋簿某为判官准
南以事出如皋遇之相好也其后二年归京师兴之
亦以进士得嘉庆院解复遇之相好加焉兴之试礼
部有日今宰相其世父也奏前试罢之以避嫌兴之
当远官逾数月乃得泉之𣈆江主簿去陈公世大家
仕官四十年连坐谪流落不得所欲其意不能母望
兴之贵富世其家也兴之亦诚博学能文辞有气节
吾意其为进士宜有得焉今失所欲又为所谓主簿
者远其亲三千里不啻是其心独能母介然者邪夫
大公之道行上之人子弟苟贤者任而进之无嫌也
下之人固亦不以嫌之今兴之去知者皆怜其才之
可以进焉而不得无以慰其亲也吾于兴之又世故
故又为之思所以慰其亲豁其心之介然者不得其
而独以悲大公之道不行焉
送李著作之官高邮序
君之才搢绅多闻之初君眂金陵酒政人皆惜君不
试于剧而沦于卑穴君将优为之曰孔子尝为乘田
委吏矣会计当而巳矣牛羊蕃而已矣既而又得调
高邮关吏人复惜君不试于剧而沦于卑穴君言如
初色滋蔓喜於戏今之公
大夫据徼乘机钻𨻶抵
巇仅不盈志则戚戚以悲吾乃皦然反之此蒙所以
高君也抑有猜焉古之柄国家者有戢景藏采恬处
下列拔而致之朝使相谟谋今岂不若古邪奚遂君
请而弗拔也
石仲卿字序
子生而父名之以别于人云尔冠而字成人之道也
奚而为成人之道也成人则贵其所以成人而不敢
名之于是乎命以字之字之为有可贵焉孔子作春
秋记人之行事或名之或字之皆因其行事之善恶
而贵贱之二百四十二年之间字而不名者十二人
而巳人有可贵而不失其所以贵乃尔其少也闽人
石仲卿来请字予以子正字之附其名之义而为之
云尔子正于进士中名知经往往脱传注而得经所
以云之意接之久未见其行已有阙也庶几不失其
所以贵者欤
伴送北朝人使诗序
某被敕送北客至塞上语言之不通而与之并辔十
有八日亦默默无所用吾意时窃咏歌以娱愁思当
𥬇语鞍马之劳其言有不足取者然比诸戏谑之善
尚宜为君子所取故悉录以归示诸亲友
唐百家诗选序
余与宋次道同为三司判官时次道出其家藏唐诗
百馀编诿余择其精者次道因名曰百家诗选废日
力于此良可悔也虽然欲知唐诗者观此足矣
善救方后序
孟子曰先王有不忍人之心斯有不忍人之政臣某
伏读善救方而窃叹曰此可谓不忍人之政矣夫君
者制命者也推命而致之民者臣也君臣皆不失职
而天下受其治方今之时可谓有君矣生养之德通
乎四海至于蛮夷荒忽不救之病皆思有以救而存
之而臣等虽贱实受命治民不推 陛下之恩泽而
致之民则恐得罪于天下而无所辞诛谨以刻石树
之县门外左令观赴者自得而不求有司云皇祐元
年二月二十八日序
送陈升之序
今世所谓良大夫者有之矣皆曰是宜任大臣之事
者作而任大臣之事则上下一失望何哉人之材有
小大而志有远近也彼其任者小而责之近则煦煦
然仁而有馀于仁矣孑孑然义而有馀于义矣人见
其仁义有馀也则曰是其任者小而责之近大任将
有大此者然上下俟之云尔然后作而任大臣之事
作而任大臣之事宜有大此者焉然则煦煦然而巳
矣孑孑然而巳矣故上下一失望岂惟失望哉后日
诚有堪大臣之事其名实烝然于上上必惩前日之
所俟而逆疑焉暴于下下必惩前日之所俟而逆疑
焉上下交疑诚有堪大臣之事者而莫之或任幸欲
任则左右小人得引前日之所俟惩之矣噫圣人谓
知人难君子恶名之溢于实为此则奈何亦精之而
巳矣恶之则奈何亦充之而已矣知难而不能精之
恶之而不能充之其亦殆哉予在扬州朝之人过焉
者多堪大臣之事可信而望者陈升之而巳矣今去
官于宿州予不知复几何时乃一见之也予知升之
作而任大臣之事固有时矣煦煦然仁而巳矣孑孑
然义而巳矣非予所以望于升之也
张刑部诗序
刑部张君诗
干篇明而不华喜讽道而不刻切其
唐人善诗者之徒欤君并杨刘杨刘以其文词染当
世学者迷其端原靡靡然穷日力以摹之粉墨青朱
颠错丛庬无文章黼黻之序其属情藉事不可考据
也方此时自守不污者少矣君诗独不然其自守不
污者邪子夏曰诗者志之所之也观君之志然则其
行亦自守不污者邪岂唯其言而巳𢌿予诗而请序
者君之子彦博也彦博字文叔为抚州司法还自扬
州识之日与之接云庆历三年八月序
送孙正之序
时然而然众人也己然而然君子也己然而然非私
已也圣人之道在焉尔夫君子有穷苦颠跌不肯一
失诎已以从时者不以特胜道也故其得志于君则
变时而之道反手然彼其术素修而志素定也时
乎杨墨已不然者孟轲氏而巳时乎释老巳不然者
韩愈氏而巳如孟韩者可谓术素修而志素定也不
以时胜道也惜也不得志于君使真儒之效不白于
当世然其于众人也卓矣呜呼予观今之世圎冠峩
如大裙䄡如坐而尧言起而舜趋不以孟韩之心为
心者果异众人乎予官于扬得友曰孙正之正之行
古之道又善为古文予知其能以孟韩之心为心而
不巳者也夫越人之望燕为绝域也北辕而首之茍
不巳无不至孟韩之道去吾党岂越人之望燕哉
以正之之不已而不至焉予未之信也一日得志于
吾君而真儒之效不白于当世予亦未之信也正之
之兄官于温奉其亲以行将从之先为言以处予予
欲默安得而默也庆历二年闰九月十一日
送胡叔才序
叔才铜陵大宗世以赀名子弟豪者驰骋渔弋为巳
事谨者务多辟田以殖其家先时邑之豪子弟有命
儒者耗其千金之产卒无就邑豪以为谚莫肯命儒
者遇儒冠者皆指目远去将浼已然虽胡氏亦然
独叔才之父母不然于叔才之幼捐󠄂重币逆良先生
教之既壮可以游资而遣之无所靳居数年朋试于
有司不合而归邑人之訾者半窃𥬇者半其父母愈
笃不悔复资而遣之叔才纯孝人也悱然感父母所
以教巳之笃追四方才贤学作文章思显其身以及
其亲不数年遂能褎然为材进士复朋试于有司不
幸复诎于不已知不予愚而从之游尝谓予言父母
之思而惭其邑人不能归予曰归也夫禄与位庸者
所待以为荣者也彼贤者道弸于中而襮之以艺虽
无禄与位其荣者固在也子之亲矫群庸而置子于
圣贤之途可谓不贤乎或訾或𥬇而终不悔不贤者
能之乎今而舎道德而荣禄与位殆不其然然则子
之所以荣亲而释惭者亦多矣昔之訾者窃𥬇者固
庸者尔岂子所宜惭哉姑持予言以归为父母寿其
亦喜无量于子何如因释然寤治装而归予即书其
所以为父母寿者送之云
临川先生文集卷第八十四