至元嘉禾志 (四库全书本)/卷26

至元嘉禾志　卷二十六

　　钦定四库全书
　　至元嘉禾志卷二十六
　　元　徐硕　撰
　　崇福寺记
　　古之出家作沙门一缾一钵昼则循方乞食暮乃归宿于冢间林下三衣之外分寸不蓄而得道者不可胜数其后始为屋以居之绵历世祀书栋修梁崇楼广厦日益宏侈殆有过于贵公卿豪长者之家其安居顺适初无曩时冢间林下之辛苦暴露得悟明心地虽不乏人而其盛未有以过于前或不及焉为比丘者固当思之也然像设栋宇之阙漏有能誓心奋力补葺而増益之以振起其教安集其徒是亦未易多得乌可皆律以佛法之初而泯其可录之长乎崇福之为僧寺久矣始所以立已不可考其可得而言者在梁天监二年曰常乐唐会昌间废大中十年而复本朝祥符初易其号曰悟空天禧戊午迺赐今额建炎俶扰遂罹焚如之厄已而僧徒复集竹椽茅舍仅蔽风雨绍兴十二年慧照大师净珂始募缘建大佛殿又十六年而有僧堂慈辨大师清睿之为也又四年而有三门普闻无诤大师清现之建也至乾道中则有真济大师法印为无量寿阁雕三圣尊像塑五百大阿罗汉淳熙庚子有书记僧修玩重建法轮宝藏且为殿以居之下及庖库悉就宏壮是岁钟楼架于法逢观音阁建于思仰期懴堂创于法标而浴院本密行大师生公所营中更火灾能复之者嗣金处仁二比丘也大抵前后馀五十馀年而寺之所以为寺者始备雄丽伉壮甲于一邑其成之可谓难矣夫成之既难其为屋不过丹青铜铁木柏砖瓦之所为非如诸佛所居堂殿楼阁栏槛堦陛之属皆珊瑚琉璃珠玉琥珀异珍奇宝之所就常有无量百千众宝光明以自庄严此迺亿劫修持功行圆满有以感格自然发现不假人力者也向之所营则时葺而每新之俾前劳不废岂非后来者之责而衣服饮食其间克勤道业使他人不得以末法比丘相靳此又自今以后凡居于此者所当思而觉支所以买石求记于余之意也唐〈阙〉著禅师亦此寺僧也诸人勉之毋俾专美于前嘉定十三年十一月望棘庵沙门妙宁记
　　崇福田记
　　佛教自西域入中国距今千一百九十年其流之渐于东南尤盛盖尝考之会要方天禧承平合僧尼几四十万闽浙占籍过半焉况浙水为今行畿崇徳去都为最近数十年来户口充斥人物繁伙凡曩者宜桑麻长鸡豚可以践牛羊之地今皆列屋生聚于其中故虽蕞尔子男之邦佛祠之额十有六崇福其大刹也或比而房或孤而庵僧数且二百馀夫以十农养一僧则是劳苦耕作以奉之者大要已二千人矣其间有力未能祝发而弃家捐亲效使令者无虑一倍以二乘之则是四千生齿之力供一兰若之众而不足也寺之掌记者又封籍其廪廥之馀每冬春之交鱼鼔不鸣僧各分爨而自给者几二月夫不给于公而使之自营于其私彼非能抚耒耜亲杵臼而得食也有僧法标者就其新旧不相续之际度食用若干田租若干自一亩以上募诸邑人且率其徒捐衣钵求田以为之倡其数则附于公帑之外如社仓义廪以补常岁糗粮之所不足经营数年仅克就绪前双林老善猷寺之宗师也实劝相是举一日偕寺僧数辈请记于余余告之曰子之徒自为谋则周矣盍推原其所从出乎古者地方一同提封万井计口而授之田财足百里之食厥今生齿偏聚吾邑无尺地寸壤之不耕矣春和景明登东皋而望绮纷龙鳞决渠荷锸非王公贵人之膏腴即富家豪民之所兼并也民田之存已无几狭乡一二亩官或困以役民宁鬻产贸迁其折阅若饥馑转而庸奴末作穷日夜之力腹不得饱而释氏之占田不惟参错于贵势豪右乡社追胥至可幸免今又从而募田续食使之安坐终岁炊玉洁羞夫岂一手足所能供此衎衎施施升堂持钵亦尝量彼而忖已乎抑止求其餍足而已也且夫农商工贾必通功易事而后足以相养至戚施蘧篨侏儒蒙瞍古亦不以疾废各因其器食之世固未有无事而食者也浮屠受人之施享人之力则将若之何勤修其所谓教谨守其所谓律不至于食焉而怠其事庶乎无愧云尔猷乐闻余说于是请书以诲其徒若租赋之多寡自有献田者之书致与其姓名镵诸碑阴兹不复载庆元三年十月旦文林郎新滁州州学教授陆埈记
　　崇福寺藏记
　　御溪吾土也自顷六飞南渡驻跸钱塘遂为要冲生齿户口视昔繁衍衣冠甲族彬彬日盛以至井里街邮精庐祠宇之制大率类是岁在庚子夏崇福经藏成巍然峻峙尤足以増兹邑之壮观过者罔不歆叹先是寺有藏在西建于政和之岁中更兵火燎焉弗存已而因陋就简成小转轮为邑人祈禳之地岂惟土木华严之弗备而气象萎薾重为法教羞比丘修玩一日慨然发心勇猛以兴是役为己任倾倒钵得钱五千缗手自区画克日鸠工于是远近见闻谨喜讃相时则有昭庆军节度使刘懋首出巨木以建藏心保义郎沈才施钱三十缗以助工费未几布金毕集不待劝募随念响应规橅既定迺辟故基而作新之藏方八面面各九尺高广合度外为大殿壮丽宏敞与藏相称梵宫法驾星罗云拱秘函宝帙鳞次栉比黄金丹碧之饰珠贝旃檀之像巧侔造化光嫓日月有大天龙背涌鲸海诸天善神环绕镇䕶壁间绘善财童与五十三参相皆假庄严之妙以彰变幻之机胜刹崇因视东南诸刹盖不多见总费二万缗有奇积日三期役工万有八十噫兹事体大非有愿力者孰能成之如此其易余自少时即识修玩师既壮与之游相知愈深其平居麤衣粝饭戒行孤高了不退转故人敬爱之乐为供施而师无悭心悉捐所有遂能兴起众缘于一弹指之顷鼎新盛事于六十年頺圮之后是亦可嘉也已余闻禅宗西来教外传心初无以文字为也然释迦文佛有不可说佛刹微尘数正真大教流入中华为经为论为律凡五千四十八卷双林大士创造法轮藏秘典传袭至今作大利益夫岂规规然斡转机轴裒取檀施而已哉所谓实际理地不受一尘佛事门中不舍一法师之功用可胜记耶师本邑人年十二为僧遍历丛林得正法眼藏不喜住山不求师号自名纳碧老人以辛亥岁六月四日书偈归寂年七十有四后六年其弟前双林老善猷率其徒可瑛怀璞智端妙芬请于余愿有以纪其事开既知其颠末不得辞于是乎书庆元三年十一月日从政郎新隆兴府录事参军蔡开记
　　修证院法堂记
　　夫世尚钦奉人攸归向者妙觉王之教也闻诸柱史之说谓乎竺干之书肇自金方流于震旦是故显如来之出世昭万徳庄严度众生之无边彰十号具足拯三恶而超四谛开方便门空五蕴而净六根示真实相道斯行也其至矣乎檇李古邦义和旧市厥赋饶益厥民淳厖货殖之利兴焉生齿之数繁焉有祈福而怖祸者则倚我法门睹相而生善者则翳我佛事咸遵报应之说悉坚信施之心袪彼奸回趋其正觉易所云神而化之者其斯之谓欤邑之东北隅有佛庙曰修证殿宇轮奂
　　铭〈阙〉　　　　　　　　　耆宿即云唐咸通年之所建也由是徒众迭居堂宇斯备香火于焉靡绝钟呗以之相闻蔚为道场绵历岁纪洎国家庆纉三叶富有万寓革乃旧制条以新规审天下精舍未善其称者咸易其额惟兹院得存其古顾兹妙域居然净方虽众室四周而法堂中阙本院僧绍宁救众生苦为大医王幸兴慈心蒇斯盛事询其徒侣捐乃缁得钱三十万始佥诣于缁众爰咨议于党人粤有信士徐咸宾夙缔善根素崇良愿舍所难舍为檀施之首焉由是遐迩率从士民景附感泉宝之毕集致土木之荐臻迨乎物役告终形势俱集欲剡珉而纪事冀历祀之垂休见托摛文固难牢逊景祐乙亥季冬十三日宣徳郎守崇徳县令李嵩叟记
　　福严禅院记
　　佛无二道末有禅律道异徒别而居亦判矣崇扉闯然钟倡鼔和圆顶大䄂涂人如归环食列处不问疏亲者谓之十方人阖一户室居而家食更相为子弟者谓之甲乙甲乙非道之当也朝廷之法缘人情而治人大约不欲扰动而卒要之以公故制曰其徒愿为十方居者官听之近世稍稍有请者公道之胜而徒之相向也崇徳介馀杭嘉兴之两间邑东北十里林木蔚然而美者福严院在其下院始五代乾符之乙未邑人锺离裴置之地有千乘因名焉圣箓重熙号命丕冒祥符始年改赐今额历年虽多有徒居之独廪自字皇祐庚寅岁主者志洪率其属僧愿为十方县为之告于郡郡谨用朝廷之法即许之其年七月县令命僧曰处成主之成未几弃去而县亦新令尹矣又择主曰继式成式禅者而皆出于十方居中论议招纳皆不戾公道而其徒归之人睨其道之胜而徒之归如是而众亦向钟鼓而食斧斤而居求于人皆乐然与之惟恐不及予居嘉兴小舟及其门不远二舍尝游于院之甲乙时若像而殿若聚而堂苔沿甓陨圮坍不支后三年游于式之时前之草菜则兰若矣前之瓦砾则金碧矣地非特胜也人非始尚也道之公而主之者亦才也噫天下之事不独是废兴之由未有不系于公不公才不才公道未尝亡才固不少顾择之举之之道何如耳始成之来乃见命以记作而未成成之后会式式复以请院之废兴则所目击者因兴感以及人事遂不愧而为之辞时至和二年八月一日宣徳郎试大理评事权雄州防御推官陈舜俞记
　　密印寺钟楼记
　　菩萨三摩地多自闻中入因声始有闻因器方发声声尘投耳根显出能闻性因闻得见性见性即遗闻根尘二俱遗自性无生灭生灭既尽已三昧当现前是故圆通门观音为第一而此阎浮界教体在音闻十方净伽蓝以声为佛事钟鼔以为器撞击出音声要以声发机警众令开悟器大声乃普声普闻亦周堪以觉群迷俾到菩提岸我闻秀外邑巨镇号青塾中有古梵宫敕名密印寺寺安六百众钟不满千斤其声虽远闻与众未相称比丘行昭者自发广大心愿増铸万斤晨昏发蒙昧亦以除恶念亦以度苦轮庶几获听闻咸悟真常性寻诱三同志共结此良缘大事不易成三铸三不遂最后修懴法上祷诸天神金将跃冶中火地忽震动密云垂堕雨复恐事不谐万口恳观音开模已成就须臾大雨作匠者悉欢呼得雨火力衰钟声必清亮巨钟既已成复患无巍楼不能逓远音开觉未为广复欲创大厦不敢化邑人鬻屋以为资借贷市珍货泛海易香药往返数十年冦难凡七遭秋毫无所损遂足楼所费今复次第成我念结净缘凭仗佛威力反以自愿力无一不遂者谛观行昭意竭力铸巨钟架楼以奉安非徒为观美要使一切众皆由观音门获悟真圆通方满殊胜愿泸帅冯檝撰
　　怀庵记
　　子思子曰天命之谓性率性之谓道修道之谓教教不必专任于上之人也一乡一国之士随其所志因其所居而施之皆足以开民彛而阐教事兄弟民彛之大者而叔末不竞习俗靡薄尺缯升粟之讥为人上者且犹不免而又何责于穷阎之细氓哉吾每推是惧然不敢谓天下皆若人一日富春陆主簿镳来访曰吾之家君与吾之季父友爱惟笃平时展省先阡必指旁麓而言曰异时获首丘当营于是以附松槚不幸季父无禄家君志其生平为之筑室墓旁名之曰怀盖取孔怀之义也幸丐二字扁之余感其言既为书矣则又曰义不可以不章也愿终赐之噫是固平昔之所惓惓者而又可辞乎昔闻之友朋谓大陆君淳厚有贤称于里䣊教子以学卒收儒科今富春簿其子也小陆君英茂早登进士第入任蓬省出分州符有惠利及民今其云亡而其兄怀之若是嘻若君之兄弟其不足为薄俗指南耶其不足助大君扶持世教耶君家之若子若孙若云仍其可不知家法所传耶推之一国达之天下而又放之四海诏之后世而以陆氏为义门者君家子孙其勉之天下有兄弟者其则效之观风四方与夫载笔史观者其将必有以取之然语溪陆氏素以孝友闻其渐源远矣大陆君名埙小陆君名埈嘉定丙子岁腊九日朝奉郎秘书丞兼权右司郎官程珌谨记
　　索度王庙记
　　秀之青墩与湖之乌墩二市相抵为一会镇青墩有土地神庙居密印寺之东号曰索度明王世祠兹土左有东平王像右有丁晋公像并著厥称独索度王名位世次不见于载述使后无所考盖镇人之奉王祠也饮食必祭水旱疫疠必祷咸若有答国朝宣和间起居舍人周离亨谪莅镇事一夕梦有神人谒之曰予居敝陋幸公惠顾我翼日周访之丛祠得王之像适契梦中所见者因为修祠宇创板屋饰貌像自是人之奉事益勤而王之灵益显独恨其复不为记文以传于后今考诸镇西南隅有古山庙神曰索靖唐咸通中朱洪所记索靖王者实三国吴王孙权之仲子也是为文皇帝谨按吴书孙氏世居吴郡汉末封坚为乌程侯坚子权始都建业权少子亮第六子休皆嗣位长子登早卒虑封建昌王和为太子后逊位为南阳王谥曰文皇帝霸及奋其封不一则吴主之子凡七人本传所称文皇帝乃吴主第二子也而洪以为仲子不知何所据而云今父老所传或言王与古山庙神棣萼也岂名遂时显因著今号而昔名不复见耶或言王即索靖王是也观春秋之时晋有士会又谓士季又谓随会又谓随武子鲁有公子友又谓季子又谓季友又谓成季此皆一人而称道有异又安知索度之不即为索靖也进士莫若震张松募坚珉将以揭神之休于永久访珪为之记属来游是邦有年矣幸窃赖神之庇因其有请姑为叙其大概以俟后之博识君子而审订焉皇宋淳熙三年丙申六月乙亥迪功郎新荆门军当阳县尉兼主簿主管学事万珪记










　　至元嘉禾志卷二十六