致身录/陈继儒序
儒曩者撰有建文史待，曰逊国编年，曰报国列传，曰定论，如请复庙号、请补寔录、请宥诸忠臣子孙还籍是也。曰传疑，如金川门献䧏，或云帝赴火，或云出亡，疑信参半是也。今得先朝史仲彬致身录，而革除君臣死生之际了然矣。
帝之出亡也，壬午夏六月庚申十三日也。以未时从鬼门出，从者由水关御沟出，薄暮会于神乐观之𠧧房。比时�扈驾者二十人，其与帝同祝发者三人。吴王教授杨应䏻、御史叶希贤、编修程济，称比丘、称道人。往来道路给运者七人：翰林院学士史仲彬；刑部司务冯㴶称塞马先生，时称冯翁、称马公，时称马二子；中书舍人郭节，称雪庵、时称雪庵和尚；宋和，称云门僧，时称稽山主人、称槎道人；编修赵天泰𨗁衣葛，称葛衣翁，时称天肖子；钦天监正王之臣家世补锅，称老补锅；镇抚牛景先称东湖樵，时称东湖主人。其他如廖平、金焦、王艮、蔡运、梁田玉、梁良玉、梁中节、王资、刘伸、郑洽、何洲、周恕各阴散四方，遥为应援。其姓氏爵里具核在录中，皆革除志吾学编所不载也。
帝初欲依西平侯不可，欲依浦江郑氏不可，史仲彬迎至吴江之黄溪。忽闻成祖追彬敕命，帝逸去，诸君刻日订期，寻帝于滇南、于襄阳、于重庆、于白龙山、于浪穹之深林、于逆旅之客舍，不遇则泣祷鬼神遍询之。樵翁牧竖遇则或目成、或隐声泣、或同宿、或分行、或行乞于市、或结草庐以待帝、或怀粮脯以献帝、或纫衣补履以进帝、或病而旋殁、或合而旋离，虩虩索索，惟恐捕者之觉而掩其后，抑何险也，又何惫也！
昔晋重耳奔狄，从者五士，其馀不名数十人；齐田横奔海岛上，二客与五百人皆自刭。此二事尝恨史逸其姓名，最为千古奇痛。倘史公致身录不存，即诸君子几与重耳、田横客等耳。嗟乎！建文帝生不望重耳之返国，殁不及田横之王者葬，独其窜伏崎岖，䏻使二十二人君存与存君、亡与亡，诡姓名、屏声迹，历万里而不渝，誓九死而不悔，其究君与臣两全、七尺于十族无剐脔屠灭之惨。视方、黄、练、铁慷慨就死者，不更难乎？当成祖遣尚书胡濙行游天下访求张三丰，盖踪迹建文帝也。都御史陈瑛鍜诸忠臣狱，凡有片纸株连者，小则株一家，大则空一村，爪蔓之抄，殆无宁日。史公宁狱死，终噤不自明，其精忠隐德盖如此。
迄今二百馀年，史氏以家藏秘本，合于焦先生𦭘山所得，无毫发差误，乃不讳而行之，此天所以哀怜建文帝失国之无罪，又怜二十二人泯泯无闻，而呵护此书，以待史氏之子孙并揭于天下万世也。致身录一出，不惟见建文帝得士之报，而成祖亦且并白杀侄之名。其关系本朝正史甚钜，故革莾臣儒叙其录而传之。
泰昌除夕序
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