与犹堂全书/第一集/第二十四卷

与犹堂全书
第一集第二十四卷
作者：丁若镛
1938年

小引

学者何？学也者，觉也。觉者何？觉也者，觉其非也。觉其非奈何？于雅言觉之尔。言之而唤鼠为璞，俄而觉之曰：“是鼠耳。吾妄耳。”言之而指鹿为马，俄而觉之曰：“是鹿耳。吾妄耳。”既觉而愧焉悔焉改焉，斯之谓学。学修己者曰：“勿以恶小而为之。”学治文者，亦勿以恶小而为之，斯其学有进已。处遐远者，学文皆传闻耳，多讹舛，故有是言也。然举一而反三，闻一而知十，学者之责。索言之不能穷，故槩言之非其非，止是也。嘉庆己卯冬，铁马山樵书。

雅言觉非

流俗相传，语言失实，承讹袭谬，习焉弗察。偶觉一非，遂起群疑，正误反真，于斯为资，作《雅言觉非》三卷。

长安洛阳

长安ㆍ洛阳，中国两京之名，东人取之为京邑之通名，诗文书牍，用之不疑。盖昔高句丽始都平阳，厥有二城。东北曰东黄城，西南曰长安城。长安冒称，疑自此始。洛阳之称，益无可据。至京曰戾洛，还京曰归洛，洛下亲朋，洛中学者，皆习焉而弗察。尝见日本人诗集，亦犯此忌。

京口

京口者，里名也。在晋陵丹徒县，晋ㆍ宋之际，始为名城。《晋书》云：“义熙元年，刘裕出镇京口。”即此地也。《南史》云：“宋武帝微时，徙去丹徒之京口里，尝游京口竹林寺。”亦此地也。吾东忽以京口为京江之口，凡从京华来者，谓自京口来，误矣。梁简文帝诗云：“客行祗念路，相争度京口。”岑参送王昌龄赴江宁诗云：“君行到京口，正是桃花时。”诗人不核，偶见此等诗句，误用如是也。○《老学庵笔记》云：“京口子城西南，有万岁楼，京口人以为南唐时节度使每登此楼，西望金陵。”

太守使君

太守ㆍ使君，本皆尊称。太守者郡守也。而诸县令长，咸为所领，其职与今之监司，不甚相远。使君者，奉命之臣也。《后汉书ㆍ寇恂传》云：“使君建节衔命，以临四方。”又〈台佟传〉：“佟谓刺史曰：‘明使君奉宣诏旨。’”又《北史ㆍ申徽传》云：“徽为襄州刺史，有〈清水亭〉诗，后人曰：‘此是申使君手迹。’”曹操称刘备为使君，亦以备时领豫州故耳。下逮唐ㆍ宋，诗家用事，亦皆祖述汉ㆍ魏，故必其人为刺史ㆍ知州。然后乃称使君。东人错认，今阳川县令ㆍ麻田郡守，咸称使君，斯亦习焉而弗察也。县令之称太守亦非。〈县令宜称宰〉

倅

倅者，副也。郡倅者，今之所谓营下判官也。《唐书》：“王锷为江陵少尹，谓之宾倅。”《宋史》：“刘豫知济南府，而张柬为倅，皆副官也。”故郡倅名之曰半刺，谓其职半于刺史也。平壤庶尹ㆍ镜城判官ㆍ大丘判官，自称曰倅可也。乃牧使ㆍ府使ㆍ郡守ㆍ县令专城为长者，皆自称曰倅，不亦谬乎！书牍姑舍，碑碣皆然，后世何以征矣。昔人未尝不明辨。故高丽田禄生为庆州判官，为政清白，李齐贤诗曰：“田郞作倅吾鸡林，父老至今怀清德。”不误用也。然且粹晬在寘韵，淬倅在队韵，〈取内切〉读之以一声，亦不可。

方伯

方伯者，诸侯之长也。〈王制〉云：“千里之外，设方伯，五国有长，十国有帅，二百一十国有伯，八州八伯，各以其属，属于天子之老二人曰二伯，若文王为西伯，周公为陜东之伯，召公为陜西之伯，是也。”今八道监司，不过中国按察ㆍ督抚之类，俨称方伯不可。东莱府使自称莱伯，尤不可。

监务

监务者，诸务之监官也。唐ㆍ宋之制，茶税ㆍ盐税及铁冶之税，皆置务几所，〈三十所或四十所〉务置一监，谓之监务。高丽之人，传闻失实，遂于诸县置监务一人，国初因之。《舆地志》并有此文，今人认为当然，遂以县监名曰监务，其实监务为职，如盐仓监官ㆍ银店别将，非牧民之长也。

督邮

督邮者，督尤之官也。邮者，尤也。〈王制〉云：“邮罚丽于事。”《汉书》云：“以显朕邮。”皆此意也。汉制郡守刺史，皆置督邮，以督责属县令长之愆尤。《杜氏通典》云：“督邮掌监属县，有东西南北中部，谓之五部督邮。刘熙谓督邮主诸县罚责ㆍ邮殿ㆍ纠摄之事。〈案殿邮者，殿，最也。邮，尤通。尤，最也。刘以督邮掌邮殿，其义非〉故黄霸为颍川太守，督邮告许丞重听不可任职，田延年为河东太守，尹翁归徙部汾南督邮，所举应法，〈所举劾皆中法条〉长吏莫敢怨。其职责如是也。”督邮巡行县邑，威棱风生。故刘玄德为安喜尉，督邮到县求谒不通，玄德直入，缚督邮杖二百，解绶系其颈，著马柳，弃官亡命。陶渊明为彭泽令，督邮至县。吏白：“应束带见之。”渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”遂解印去县。盖其为职，乃功曹之极位，而所掌在邮罚。故县官畏之耳。东人误以督邮为驿传之官，今诸驿察访，皆称之曰督邮，亦谬。

员外郞

员外郞者，额外之官也。汉制百官阶次，有员外郞，隋文帝开皇六年，尚书省二十四司，各置员外郞一人，以司其曹之籍帐。品从第六，谓曹郞，本员之外，复置此郞也。我邦六曹之正郞ㆍ佐郞，本各六员，是在额内，不在额外，今人谓之员外，可乎？诸曹皆各六员，唯兵曹八员，其二员宜称员外。然本无分别，亦不可称也。○《高丽史ㆍ百官志》：“国初六曹置郞中ㆍ员外郞，忠烈王时改郞中为正郞，员外郞为佐郞。其后官制屡变，至恭愍之末，复用忠烈之制。”故袭误如此。

金吾

金吾者，巡徼之司也。《汉书ㆍ百官公卿表》：“中尉秦官，掌徼循京师，武帝太初元年，更名执金吾。”〈师古云：“金吾，鸟名，主辟不祥。”〉《后汉书ㆍ百官志》云：“执金吾一人掌宫外之戒，月三绕行宫外。”胡广云：“卫尉巡行宫中，则金吾徼于外，相为表里，擒奸讨猾。”又汉制：“金吾禁夜行，唯正月十五，许金吾弛禁。”故苏味道诗云：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”杜甫诗云：“醉归应犯夜，可怕李金吾。”其职司可知已。今邦人忽以义禁府为金吾，莫知所由。尝考《高丽史》：“金吾卫亦名备巡卫，有巡军狱，擒奸猾囚之。”其后大臣朝士有罪，辄下巡军狱治之。金吾遂为王狱之名。我朝既置义禁府，专掌狱事，不复知巡徼诸事，犹带金吾之名，无谓也。

提学

提学者，学校之提举也。宋制州县各有教官，本省有提举一员，摠领诸教官，教官如守令，提举如监司。以其提调学校之政，故谓之提学。〈如吏曹判书，谓之吏判〉高丽传闻此事，谓有文学者为提学。于是置宝文阁提学ㆍ进贤馆提学。我朝因之，为弘文馆提学ㆍ艺文馆提学，其实非学政提举，不可曰提学。宋ㆍ元之天章阁ㆍ奎章阁，明ㆍ清之文渊阁ㆍ武英殿，皆有学士待制，无提学之名。

司马

司马者，夏官之长也。〈王制〉：“乡之秀士升之司徒曰选士，司徒升之太学曰造士，太学升之司马曰进士。”东人摘句，单执‘升之司马曰进士’一句，遂以进士名之曰司马，进士之试曰司马试，进士之榜曰司马榜，甚则金进士ㆍ李进士，称之曰金司马ㆍ李司马，岂不谬哉！

国子

国子者，胄子也。胄子者，长天下之子弟也。〈马融云〉天子ㆍ诸侯之元子ㆍ庶子，公卿大夫之适子ㆍ倅子，乃为胄子，而周人谓之国子，非匹庶之子所得混称也。虞制太学教胄子，〈即典乐〉司徒教万民，三代因之，确分二涂，汉氏以降，始以太学为教万民之所，犹冒国子之名，韩文公为太学之官，自称曰国子先生。吾东沿误，遂以太学为国子之学，信之不疑。然国初有宗学，以教宗室子弟，此方是国子之学。

状元

状元者，奏状之首也。进士出榜，必有奏状，以达天子，故其第一人谓之状元。乡试居首者，谓之解元，而不名状元。东人错认，凡科榜之居首者，通称状元，升补庠制，乡试初试，下至旬制月课，凡居首者谓之状元，已属谬误。况又状讹为壮，谓之壮元，诗元曰诗壮，赋元曰赋壮，多算者曰画壮，奏箚ㆍ碑碣，咸已刊行，岂不谬哉！

发解

监试ㆍ初试入格者，称发解，亦误。解者，发遣也，又闻上也。别音古隘切，与解释之解不同。乡试赴京者，称解送于京师，罪囚移上者，称解送于抚司，秩满还朝者，称解送于铨部，〈《宋史ㆍ职官志》云：“入额人一任四年，与解发赴铨。”〉其义同也。《国史补》云：“外府不试而贡者，谓之拔解。”〈谓抽擢以遣之也〉唐制进士由乡而贡曰解额。〈又《宋史ㆍ选举志》云：“山林之士，令监司ㆍ守臣解送。”〉今人不问京试ㆍ乡试，凡初试入格者，皆云发解，可乎？

宾贡

宾贡者，嫚辞也。高丽选举之法，京都谓之上贡，诸路谓之乡贡，外国谓之宾贡，〈向化人〉此盖元人之制也。其后诸路乡试，其有他道人冒赴者，骂之曰宾贡，谓于本道，如外国之人也。今人不知此名，误号曰摈攻，誊之文字，以为当然。

水驿

水驿者，以船而置驿也。《大明律》：“‘驿船滥乘者，与驿马同罪。”此所谓水驿也。东人误以水边驿亭之村为水驿，每过平丘ㆍ丹月等驿，辄吟水驿之句，误矣。《唐书ㆍ百官志》云：“驾部掌传驿，每三十里有驿，水驿有舟。”《唐六典》云：“水驿一千二百九十七所，陆驿八十六所。”李白诗云：“扬帆借天风，水驿苦不缓。”谓驿船轻快也。

杏坛

杏坛之说，本出《庄子》。司马彪曰：“杏坛，泽中高处。”顾亭林云：“《庄子》皆是寓言。渔父不必有其人，杏坛不必有其地。今之杏坛，乃宋乾兴间，孔道辅增修祖庙，甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之。”〈亭林说止此〉东人错认，乃于圣庙之后，列植银杏，以象杏坛。银杏一名鸭脚树，一名平仲木。左思〈吴都赋〉注云：“平仲之木，实白如银。”是也。岂所谓杏坛之所植乎？钱起诗云：“花里寻师到杏坛。”张翥诗云：“杏花坛上听吹箫。”李群玉诗云：“相约杏花坛里去。”即姜希孟诗亦云：“坛上杏花红半落。”银杏其有花乎？

山茶

山茶者，南方之嘉木也。《酉阳杂俎》云：“山茶高者丈馀，花大盈寸，色如绯，十二月开。”《本艸》云：“山茶产南方，叶颇似茶而厚硬有棱，深冬开花。”苏轼诗云：“叶厚有棱犀角健，花深少态鹤头丹。”又曰：“烂红如火云中开。”余在康津，于茶山之中，多栽山茶。虽其花品少态，诚如子瞻之言，叶既冬青，花亦冬荣。又其实多瓣相合，略似槟榔。以之榨油涂发不䐈，妇人贵之，亦嘉卉也。东人忽以山茶名之曰冬柏。其春荣者谓之春柏。大芚寺多此树，名曰长春洞。尝阅长春洞诗卷，或称翠柏，或称丛柏，卒无山茶二字，可叹也已。〈陈氏《花镜》，一名曼陀花，恐非也〉《汉清文鉴》谓之冈桐。

柏

柏者，侧柏也。汁柏也。《埤雅》云：“柏有数种，其叶扁而侧生者，谓之侧柏。”《本草》所称侧叶子，是也。其仁曰柏子仁。此日用易知之物也。海松者，油松也，果松也，五鬣松也。〈亦名五粒松〉吾东《舆地志ㆍ山郡土产》，咸载海松子，亦日用易知之物也。今俗忽以果松呼之为柏，山郡以果松子馈人，辄云柏子几斗。其训蒙穉，训柏曰果松。〈方言如戋字折声〉岂不误哉？〈东方朔传〉云：“柏者，鬼之廷。”东俗谓柏辟鬼，恐体魄不安，遂以果松板为柏子板，不用为棺，尤大愚矣。果松筋理细腻，乃棺材之上品，冒伪名而废实用可乎？

桧

桧者，今之所谓蔓松也。〈俗所云老松〉蟠结为翠屏翠盖者，是也。今俗误以杉木为桧。〈젓나무〉诗人每见直干干霄之木，咏之为桧，大非也。此病已锢，非片言可折。今历考诸文以证之。○《本草》云：“桧其树耸直〈其干多直上，其枝似蔓〉其皮薄，其肌腻，其花细琐，其实成球状如小铃，霜后四裂，中有数子，大如麦粒，芬香可爱。柏叶松身者，桧。〈朱子《诗传》云：“桧木似柏。”〉也。○《老学庵笔记》云：“桧有二种，海桧夭矫坚瘦皆天成。又有刻削蟠。屈而成者，名土桧。海桧绝难致，凡人家所有，皆土桧也。”○《太清记》云：“亳州太清宫有八桧，根枝左纽。”〈《枫窗小牍》云：“华阳宫石傍植两桧，一夭矫者名曰朝日升天之桧，一偃蹇者名曰卧云伏龙之桧，皆玉牌金字书之。”〉徐兢《使高丽录》云：“白衣岛有偃桧，苍润可爱。”《渑水燕谈》云：“亳州法相寺矮桧，高才数尺，偃亚蟠屈，枝叶繁茂。”《洛阳花木记》云：“七月节种木瓜，压软条桧。”《贾氏谈录》云：“平泉庄有雁翅桧，婆娑如鸿雁之翅。”又《湖上胜槩》云：“凤凰山有偃松交枝桧。”又范成大诗序云：“灵祐观有垂丝桧三本。”○《演繁露》云：“《尔雅》ㆍ《毛诗传》皆云枞木则松叶柏身，栝木则柏叶松身。”〈桧之为栝，如鬠之为髺〉按柏叶松身，乃今俗呼为丝杉者也。苏轼诗云：“共爱丝杉翠丝乱，谁见玉芝红玉琢。”○按此诸文，桧之为今所云蔓松审矣。其有与层累直上之木，〈젓나무〉一毫相近者乎？

郭祥正诗云：“淮南亭中有苍桧，仰视团团翠为盖。”秦韬玉诗云：“深盖屈蟠麈青尾，老皮张展黑龙鳞。”〈咏桧也〉皮日休双矮桧诗云：“扑地徘徊是翠钿，碧丝笼细不成烟。”〈젓나무本无矮者〉陆龟蒙双矮桧诗云：“可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。”○梅尧臣诗云：“翠色凌寒岂易衰，柔条堪结更葳蕤。松身柏叶能相似，劲拔缘何不自持。”〈翠，屏也〉苏轼栽桧诗云：“初扶鹤骨立，未出龙缠筋。”殷文圭诗云：“峭如谢桧虬盘活。”李建勋诗云：“朽桧枝斜绿蔓垂。”〈桧可名蔓松〉陆游诗云：“海桧屈蟠依怪石。”丁复诗云：“苍松赤桧盘根株。”〈젓나무无赤者〉○按今人或云：“诗称桧楫松舟。”蔓松何以为楫。彼以帆竿为楫也。楫者，短櫂也。余家庭前之物，正中楫材。又引苏轼咏桧诗云：“根到九泉无曲处。”非蟠屈者也。嗟乎，彼所云者根耳，根与干，未尝不直。其蟠屈者枝条也。

杉

杉者，层累直上之木也。〈젓나무〉东人误以为弋槚，〈익가나무〉乃以真杉称之为桧，一误再误，无时可正。杉木作煔，〈亦音杉〉一名沙木，〈《纲目》云〉一名㯳木。〈《本草》云〉苏颂云：“今南ㆍ中深山多有之木，类松而劲直，叶附枝生若刺针。”〈《本草》注〉郭璞云：“煔似松，生江南，可以为船及棺材，作柱埋之不腐，又人家常用作桶板，甚耐水。”〈《尔雅》注〉寇宗奭曰：“杉干端直，大抵如松冬不凋，但叶阔成枝也。今处处有之，入药须用油杉及臭者良。”○李时珍曰：“杉木叶硬微扁如刺，结实如枫。实江南人以惊蛰前后，取枝插种，出倭国者谓之倭木，并不及蜀黔，诸峒所产者尤良。其木有赤白二种，赤杉实而多油，白杉虚而干燥。有斑文如雉者，谓之野鸡斑，作棺尤贵。其木不生白蚁，烧灰最发火药。”○朱子曰：“择木为棺，油杉为上，柏次之，土杉为下。”〈王文禄云：“油杉今沙坊板，出马湖ㆍ建昌ㆍ桃花洞。旋螺丁子香花，紫实上也。紫经杉可也。”〉陈龙正云：“棺木唯杉最善。不蛀不朽，又无燥性，沙板乃千年老杉近根之干壅顿沙土中者。”○按此诸文，杉者俗之所谓桧也。棺材莫如杉，而名物一误，但知为船材，惜哉。〈又榧与杉酷肖，唯榧干有岐〉

《尔雅翼》云：“榧似杉而材光，文彩如帛，古谓文木。”《本草》云：“榧生深山中，人呼为野杉。”〈又云：“榧树似杉。”〉白居易〈庐山记〉云：“石磵古杉，大仅十八围，高不知几百丈。”○苏辙〈直节堂记〉云：“庭有八杉，长短钜细若一，直如引绳，高三寻而后枝叶附之。”○朱子〈万杉〉诗自注云：“卧龙山西十里寺前后杉万本，有旨禁伐。”〈苏辙诗云：“万本青杉一手栽。”〉苏轼诗云：“穉杉戢戢三千本。”〈朱子诗云：“稚杉绕麓千旗卷。”僧惠弘诗：“千本苍杉俱合抱。”〉白居易〈栽杉〉诗云：“劲叶森利剑，孤茎挺端标。”〈朱子诗云：“好把穉杉缘径插，待迎凉月看凉华。”〉

檀

檀有二种。〈国风〉所称伐檀树檀者，坚韧之木，可为车辐者也。若扶南ㆍ天竺之产栴檀沈檀者，别是香木，有白檀ㆍ紫檀，总谓之栴檀。〈《本草》云〉故《酉阳杂俎》云：“一木五香，根曰栴檀，节曰沈香，花曰鸡舌，叶曰藿香，胶曰薰陆。”檀之香烈如是也。东人忽以蔓松之冬青者，名之曰紫檀香，祭祀焚之，丸药剂之，岂不谬哉？《舆地志》：“南方郡县，多产安息香。”亦皆冒名，无可凭也。

桂

桂者，南方之木。亦有菌桂ㆍ牡桂，总可入药。中国亦唯江南有之，吾东之所无也。乃郑〈唯吉〉诗云‘长怀丛桂无归日，击节高吟字字珍’，奇〈遵〉诗云‘萧萧枫桂林，一夕容颜衰’，皆非实事。近见人诗草月季花四季花，亦或冒名为桂。

芦竹

芦者，葭也。大者曰苇，虽绝大者，其大无以如筼筜巨竹。东俗多讹，谓中国别有大芦。每唐船破于洋中，或有巨竹竿漂到我岸，其大数握。南沿之人或得此物，号之曰芦竹，以为奇物，天下有芦竹者乎？此是筼筜巨竹，海水浸其皮，光泽以损，遂疑非竹类耳。又有木实大如木瓜，剖之为瓢子甚佳。南人谓之芦实，亦妄矣。

杻荆

杻者，檍也，荆者，楚也。东俗以荆为杻，荆笥曰杻笼，荆绳曰杻绳，非矣。《芝峰类说》云：“锺楼以杻木为栋，盖杻亦有大者。”〈说止此〉李公盖以荆为杻也。然〈唐风〉：“隰有杻。”陆玑疏云：“杻，檍也。皮正赤，多曲少直。若荆则其皮虽赤，其直如矢。”岂得云多曲少直乎？荆者，牡荆也。〈李时珍云：“古者刑杖以荆，故字从刑。”〉牡荆有青赤二种，青者为荆，赤者为楛，嫩条皆可为筥，𥭒年久不樵者，其树大如碗也，〈《本草纲目》云〉大如椽者。余于高达山亦见之矣。更大一倍，岂不得为屋檩哉？芝峯所指，明是荆也。〈禹贡〉注云：“楛中矢干。”〈鲁语〉：“肃慎氏贡楛矢。”今我北道，地接靺鞨，尚有此俗。”《诗》云：“榛楛济济。”陆玑疏云：“形似荆而赤茎似蓍。”详此诸文，荆楛盖一类也。○又杻之为字，械名则音丑，木名则音纽，今俗之读械名则音纽〈所云具枷杻〉木名则音丑，〈又讹为入声〉一往多误。

槚_山核桃

槚者，楸也。槚亦作榎。《本草》云：“叶大而早脱者谓之楸，〈字从秋〉叶小而早秀者谓之榎。”〈字从夏〉《尔雅翼》郭氏解云：“大而皵者谓之楸，小而皵者谓之榎。”郭氏遂云：“椅ㆍ梓ㆍ楸ㆍ槚，一物而四名总之。”吾东之垂丝桐，即梓也。其木正中棺材，故梓棺。见《礼记》槚榇，见《左传》〈襄三年〉椅楸，其小异者也。乃东俗忽以槲斗为槚实，〈方言假南于〉山核桃为楸子。〈方言加来南于〉余究厥由，古俗橡曰真木，〈参南于〉槲曰假木，〈假南于〉谓槲斗比橡斗，似而非也。假与槚声相近，故讹传至此。楸子之名，绝无可凭。《陵园植木志》，其云：“槚者皆槲也。”《坛庙祭物单子》，其云：“楸子者，即山核桃也。”

藜筇

棋局或称纹楸，或称纹枰，盖以二木为棋局也。枰亦木名。司马相如〈上林赋〉云：“华枫ㆍ枰ㆍ栌。”枰者，平仲也。〈即银杏〉其材正中棋局，所以为枰也。《扬子方言》投博谓之枰，则其为博局之名亦久矣。〈《逸雅》云：“枰，平也，以板作，其体平正也。”〉故温庭筠诗云：“闲对楸枰倾一壶。”苏轼诗云：“楸枰著尽更无期。”斯则然矣。○藜者，红心之灰藋也。一名鹤顶草，一名燕脂菜。〈《本草》云〉《尔雅翼》云：“茎叶似王刍，可以为杖，即所谓藜杖也。”筇者，邛竹也，亦可为杖。《汉书ㆍ西南夷传》张骞言‘在大夏见蜀布邛竹杖’，是也。《广志》云：“筇竹出南广邛都县。”〈蜀都赋〉注云：“筇竹出兴古盘江县，中实而高节。”〈戴凯之《竹谱》云：“筇竹ㆍ磥砢不凡，状若人功，岂必蜀壤，亦产馀邦。”〉大抵筇者，竹名也。今俗认筇为杖，其作诗律，或称藜筇，斯则非矣。

杜仲_杜棣子

杜仲者，香木也。一名思仲，一名木绵。〈皮中有银丝如绵〉昔杜仲服此得道，故名曰杜仲。〈《本草》云〉东人误以杜棣子为杜仲。又讹为杜冲，〈方言曰杜乙粥〉药铺牙郞皆呼杜冲，误矣。杜棣蔓生，其实如五味子，食之甘酸。《汉清文鉴》谓之杜棣。

海棠_玫瑰花

海棠有数种，曰西府海棠，曰贴梗海棠，曰垂丝海棠，曰木瓜海棠，曰秋海棠，曰黄海棠。其树高或一二丈，昌洲海棠，其木合抱。《花谱》云：“徐俭家植海棠，结巢其上，引客登木而饮。”元好问诗云：“秋千红索海棠风。”其树之高大可知。东人误以玫瑰花为海棠，又或云：“金刚山外东海之滨，有花出于沙中，红鲜可爱，此真海棠。”亦非也。○玫瑰一名裵回花，处处有之，其木多刺，花类蔷薇。〈陈氏《花镜》云〉色紫香腻馥郁，愈干愈烈。以作扇坠香囊，或作糖霜，同乌梅烂捣，名为玫瑰酱，东人皆不知也。

枫

枫之为枫，亦未可信。按《本草》及《花镜》诸书，皆云：“二月开白花，旋即著实，圆如龙眼，〈南方草木状云枫香树，子大如鸭卵〉上有芒刺，不可食。唯焚作香，其脂名曰白胶香。吾东之枫，无花无实，亦无脂胶。唯霜后叶赤，与诸文合耳。诸书又谓其树最高大，可作栋梁之材，而吾东之枫，高不过一二丈。北汉山城丹枫最佳，而树皆低小。余谪康津，见白云洞李氏山庄，有丹枫数株，高大拂云，可中栋梁。问之主人，亦未见开花结实，可异也。

楡

楡有数种。一曰剌楡，《尔雅》谓之藲，〈唐风〉之山有枢，是也。〈《花谱》云：“剌楡如柘而有刺。”〉二曰姑楡，《尔雅》谓之无姑，其实即芜荑？〈郭云：“生山中，叶圆而厚。”〉三曰白楡，《尔雅》谓之白枌，〈陈风〉称东门之枌，是也。〈郭云：“楡之先生叶，却著荚皮色白。”〉《齐民要术》又以𬂩楡ㆍ剌楡ㆍ凡楡，分为三种，《广志》：“姑楡有荚，郞楡无荚。”《本草集解》云：“大楡二月生荚，樃楡八月生荚。”〈《花镜》云：“叶皆相似，皮及木理异。”〉吾东之俗，白楡野生，〈方言云늘읍〉剌楡家种，〈方言云늣희〉或谓之龟木，四月八日，取叶作饼，亦不知楡叶也。〈槐板亦或谓之龟木〉中国之人，用楡甚切，为羹为酒为酱为面为粉为香为糊为胶。〈用黏瓦石极有力〉吾人不知楡为何木，虽见诸文，不知试验，利用厚生，不可冀也。

沙参黄连

山菜以为沙参，杂草以为黄连，可乎？山菜方言曰多德，〈多音더〉蔓生根可茹。《本草》所载山参，疑即此物。董越〈朝鲜赋〉云：“松肤之饼，山参之糕。”自注云：“山参非入药者，其长如指，状如萝葍，辽人谓之山萝葍。此物肤理极疏，和米粉油煎为环饼，俗称山蒸多德。”〈星翁云〉沙参状如玉筋，肌理如人参，而差细差长为小异也。人参之代用沙参。既云苟且沙参之代用多德，不亦孟浪？余昔贸沙参于燕市，与俗所云沙参者，比而视之，果鼠璞也。○俗所云乡黄连，不知何草。锉之无黄色，嚼之无苦味，根须细小，委是别物。倭黄连，外染黄汁，亦恐有诈。

厚朴牡丹

杂树以为厚朴，蔓草以为牧丹，可乎？许浚撰《东医宝鉴》：“汤液，《本草》厚朴标唐字。”此时犹唐贸也。近岁济州裨将有粗知医药者，见冬青杂树，〈不知为何木〉妄指为厚朴，遂废唐贸。〈康津ㆍ海南亦有此树，柯叶如山茶〉余昔贸之于燕市，其味微辣峻烈，通中下气。而济州来者味憃，嚼之有沫如牛涎。〈嘉庆丁丑冬，燕人求厚朴于东商。东商以钱千两贸厚朴以赴，燕主顾大喜，俄而开苞点视，愕曰：“此非厚朴。”客人狼狈矣。遂以全苞还。益验余见不误〉○余昔在谷山府，作池亭列植花木，召药奴令种牧丹，奴曰：“将种花牧丹乎，抑种药牧丹乎？”余曰：“有以异乎？”奴曰：“花牧丹树高尺许，春生嫩梢，三月发紫花，大如芍药者，是也。药牧丹蔓生小艸，至秋发黄花，细如荠花者，是也。其根酷肖，圆厚衔骨，而药牧丹尤肥厚洁白。故京城所用，皆西路之药牧丹也。”余取一苞视之良然。其后偶阅松谷李提学〈名瑞雨〉诗云：“余于内局，偶言牧丹皮之非真，坐席不信，戏为长律曰：‘《神农本草》旧多疑，药物山萌又见欺。混麦犹迷雄黑豆，离花那识牡丹皮。肱经九折医还错，口到三缄味自知。却笑世间名尽假，假名名我我为谁。’”噫！前人已知之矣。

薄荷瞿麦_雀麦

僧荷以为薄荷，燕麦以为瞿麦，可乎？薄荷方言曰僧荷，而有唐ㆍ乡二种。所谓乡僧荷，全无芳烈之气，〈京铺所用皆此物〉唯所谓唐僧荷，〈非唐贸也，土产而名曰唐〉与玻璃小瓶薄荷油，气味相肖。○燕麦，一名雀麦，一名铃铛麦。〈方言瞿于里〉东人诗多以为瞿麦，误矣。瞿麦者，石竹之茎也。〈吾东吏文，铃铛麦谓之耳牟〉

稷_稗

稷者，粟也。〈方言粟曰䆆〉《尔雅》粢稷之注曰：“江东人呼粟为粢。”疏云：“粢也稷也粟也，正是一物。”〈〈曲礼〉云，稷曰明粢〉《说文徐笺》云：“稷即穄，一名粢。楚人谓之稷，关中谓之𪎭，其米为黄米。古者水田未盛，生民大食稷为恒粮。〈今北方犹然〉故圣人贵之。”乃《本草》序列，稷米在下品，别有粟米在中品，又似二物。〈《尔雅》疏〉故俗儒惑焉。吾东传讹更甚，以稗为稷，牢不可破。夫稗者，稊稗也，似禾而别，不在五谷之列。〈方言谓之秛，秛与稗声转也〉有水稗ㆍ旱稗二种，水稗茎叶与稻酷肖，唯节间无毛，芸者难辨。旱稗茎叶似稷，更加丰茂，其秆宜于饲马，其实如蕡而微黑。吾东田种，遂为谷类。然稷者五谷之长，以稗为稷，岂不僭欤？大小祭祀簠簋之实，遂以黍稗，用充黍稷，大不可也。

胡麻青苏

胡麻者，苣蕂也。东人名之曰真荏。〈其油曰真油〉白苏者，荠苧也。东人名之曰水荏，〈其油曰法油〉不知何故。按《尔雅》，苏曰桂荏，《杨子方言》云关之东西，或谓之苏，或谓之荏。《本草》云荏子可压油。〈桂荏者，赤苏，即紫苏也〉东人本执白苏，压取其油，遂名为荏。〈白苏油先出〉后得胡麻，其油更佳。于是喜之曰此真是荏，此真荏之所以名也。然白苏本非桂荏，胡麻尤非荏类。俗成名立，无以改正，皆此类也。今按胡麻，一名油麻，一名脂麻，一名芝麻，方茎短叶，其子有黑白二种，油皆极香，滋味之最佳者也。白苏，一名青苏，一名臭蔬，一名野苏，〈方言云들ᄭᅢ〉其油味劣，不足以充食品也。䐈纸为荐，坚滑耐久，以之点灯，烟煤塞鼻。海州之人，取煤为墨，亦非佳品。

薥黍

薥黍者，高粱也。〈其秆高丈馀〉一名芦穄，〈《尔雅》疏〉一名芦粟，一名荻粱，〈其秆高有似芦荻〉一名木稷，〈如高棉之称木棉〉其黏者谓之薥秫。吾东忽以此物名之曰唐，其米曰唐米，〈或作糖〉不知何故。〈方言曰垂穗〉〈鄘风〉‘采唐’之注曰‘唐蒙女萝’，岂薥黍之谓耶？薥黍盖本辽ㆍ沈间所上之谷。《山海经》云：“不与之国，烈姓黍食，肃慎氏之国，釐姓黍食。”不与者，扶馀也，肃慎者，今乌剌宁古塔之地也。此地恒粮薥黍居多。所谓黍食，即薥黍之谓欤？

荞麦

荞麦者，乌麦也。一名荍麦，一名花荞，一名甛荞。《本草》称荞麦，茎弱而翘然，易长易收，磨面如麦。〈白居易诗云：“荞麦铺花白。”〉吾东乃以此物名之曰木麦，〈方言云모밀〉公私文簿，已不刊矣。

枲_纻

以枲为纻，亦讹传也，枲者牡麻也。〈丧礼〉‘丧服’之疏：“有子曰苴麻，斩衰之麻也。无子曰牡麻，齐衰之麻也。”《尔雅翼》：“有实为苴，无实为枲。”〈《丁氏韵书》：“无子曰苴，有子曰枲。”其义非〉《周礼》‘典枲’之疏曰：“牡麻者，枲麻也。”《尔雅》云：“莩麻母。”郭注云：“苴麻盛子者，麻母有子，牡麻无子。”〈案苴麻即麻母，郭注分之为三等恐非。〉无子者，其色黄嫩，所谓枲也。纻者，檾属。〈《说文》云：“细者为絟，粗者为纻。”〉《周礼》‘典枲’之注曰‘白而细’，疏曰‘纻’，〈古所云白纻’〉斯岂牡麻乎？方言谓之毛施，〈声与牡枲近〉故元世祖以耽罗内属，岁贡毛施布百疋。〈见《元史》〉

紫草_芝

紫草者，茈草也。一名茈䓞，一名紫芺，一名紫丹，一名地血，〈又名鸦含草〉以染䌷帛。谓之紫的者，华语也。吾东讹传，遂以紫的呼为紫芝，〈的本入声，华音读之如芝〉转呼为芝草，岂不谬哉？○芝有二类，一曰草芝，二曰木芝。草芝者，兰蕙之类，有根有叶，开花结实，有一年而三秀者。《抱朴子》称：“草芝独摇，无风自动。”《本草》称：“白苻芝，大雪而华，季冬而实。朱草芝，九曲三叶，叶皆有实。”凡如是者，皆草芝也。木芝者，栭菌之类，〈内则〉所云芝栭，是也。有青芝ㆍ赤芝ㆍ黄芝ㆍ白芝ㆍ黑芝ㆍ肉芝。〈赤者如珊瑚，白者如截肪〉威喜芝，〈松脂之所成〉龙凤芝，〈物形万殊，不可尽述〉形状诡怪，称述夸诞。凡如是者，皆木芝也。〈朱子诗以地菌为玉芝〉与茈草何干？

茶

茶者，冬青之木。陆羽《茶经》，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈，本是草木之名，非饮清之号。〈《周礼》有六饮ㆍ六清〉东人认茶字如汤丸膏饮之类，凡药物之单煮者，总谓之茶。姜茶ㆍ橘皮茶ㆍ木瓜茶ㆍ桑枝茶ㆍ松节茶ㆍ五果茶，习为恒言，非矣。中国似无此法。李洞诗云：“树谷期招隐，吟诗煮柏茶。”宋诗云：“一盏菖蒲茶，数个沙糖粽。”陆游诗云：“寒泉自换菖蒲水，活火闲煮橄榄茶。”斯皆于茶锭之中，杂以柏叶ㆍ菖蒲ㆍ橄榄之等，故名茶如此，非单煮别物，而冒名为茶也。〈东坡有‘寄大冶长老乞桃花茶裁’诗，此亦茶树之别名，非以桃花冒名为茶也〉

薏苡

薏苡者，草珠也，〈方言云栗毋〉一名薏珠，一名簳珠，一名解蠡，一名芑实，一名𧆐米，〈雷氏作𧆐米〉一名屋菼，〈苗之名〉一名回回米，其性甚黏，屑之为粉，可作糜饮。东人忽以薏苡为糜饮之名，凡粉屑之可饮者，皆称薏苡。于是薥黍薏苡ㆍ葛粉薏苡ㆍ菉末薏苡ㆍ荞麦薏苡，习为恒言，不以为非？

面

面者，麦末也。束晳〈面赋〉云：“重罗之面，尘飞雪白。”麦屑之谓也。东人麦屑曰真末。〈方言真加娄〉而面则认之为食物之名，〈方言曰匊水〉误矣。然中国亦然，其刀切者名曰切面，其榨压者名曰折条面，其干者名曰挂面。亦未必麦末为面也，有豆面，〈见《山家清供》〉𪍷面，〈陆游诗云：“村店卖𪍷面。”〉有菉豆面，〈见《月令广义》〉胡麻面，〈《物类相感志》〉葛面，〈王建诗云：“滤泉调葛面。”〉菱面，〈见《月令广义》〉莎面，〈莎木之屑也，出南番外国〉楡面，〈刮白皮为之〉槐叶面，〈陆游诗云：“不数狐泉槐叶面。”〉莱菔面，〈莱菔去面毒〉萱草面，〈汴中腊日食〉百合面，〈见《山家清供》〉桐皮面，〈东京之俗食〉蓬子面，〈《唐书》云：“关东大旱，饥民食之。”〉桄榔面，〈西蜀人刮皮取屑〉汗漫久矣。

酱

酱者，醢也。〈方言醢曰젓〉酱有多品，豉酱其一也。芥酱ㆍ卵酱，见于《礼记》，杂骨之酱，见于《礼》疏。〈‘醢人麋臡’之疏云：“有骨曰臡，无骨曰醢。”〉《汉史》有蒟酱，〈《史记ㆍ西南夷〉〉《唐外史》有鹿尾酱，〈见《禄山事迹》〉苏轼诗有红螺酱，《酉阳杂俎》有鲎子酱，《土司志》有螘子酱。馀如鱼酱ㆍ鰕酱ㆍ蜒酱ㆍ楡荚酱ㆍ芍药酱，杂出诸书。醢与酱，未始有别。至王充《论衡》，始有豆酱，〈谭子称菽酱〉而配盐幽菽之解，见于鄦慎《说文》。《齐民要术》豉酱谓之大酱。乃东人把此酱字，为豉酱之专称，训之为醢，却多不信，误矣。古人云：“麦面ㆍ米豆，皆可罨黄加盐，曝之成酱。”〈《齐民要术》有作麦酱法，小麦一石渍一宿，炊卧之，令生黄衣，以水一石六斗，盐三升，煮作卤，澄取八斗，著瓮中炊，小麦投之，搅令调匀，覆著日中十日，可食〉但知有菽酱，亦疏矣。〈豉麹谓之熏造，亦俚矣〉

豆腐

豆腐者，菽乳也。豆腐之名，原自雅驯，东人认为方言，别名为泡。诸陵诸园，各有僧院，以供豆腐，名之曰造泡寺。豆腐之串，煎于鸡臛，亲友聚食，名之曰软泡会，菉豆之乳，名曰黄泡，或称青泡，公私文字，用之不疑，误矣。苏轼诗：“煮豆为乳脂为酥，”注云‘豆腐’也。又一医书云：“人食豆腐中毒，医不能治。作腐家言，莱菔入汤则腐不成，遂以莱菔汤下药而愈。”〈李廷飞《延寿书》〉又《蔬食谱》云：“豆腐条切淡煮，蘸以五味。”豆腐岂方言乎？泡者，水之浮沤也，不可作食物之名也。《事物纪原》云：“豆腐本淮南王刘安所造，明孙作改称菽乳。”谓豆腐之名不雅也。〈《虞初新志》云：“有一道士嗜菽乳。”〉

酰

酰者，酢浆也。又醢之多汁者谓之酰，酰者，沈也。〈吾东方言云젓국〉蒙学不辨酰ㆍ醢，故脯醢读之如脯酰。

齑

齑者，𩈁也，𩈁者，菹也，又齑者，脍胙也。《周礼》‘醢人’注云：“凡醯酱所和，细切为齑，一曰𢭏辛物为之辛物姜蒜之类。故韲臼之谜为受辛也。〈《三国志》注：“介象既得鲻鱼，孙权又求蜀姜为韲。”〉一作韲一作虀一作齑一作虀一作▼(本+(次/韭))一作𩐎一作𩐊一作䪢，其音皆跻。”〈笺西切〉大抵齑者，姜蒜之细切者也。〈吾东方言曰药廉〉故虀粉得并称。〈细切曰虀，细研曰粉〉其后转为淹菹之名。故《楚辞》云：“惩热羹而吹虀。”〈饮食之凉者，莫如沈菜〉韩愈〈送穷文〉云：“太学四年，朝齑暮盐。”皆淹菹之谓也。东俗错认以虀为䪥，〈胡介切〉又转为薤。于是齑粉曰薤粉，〈疏箚多用之〉韲盐曰薤盐，〈科文多用之〉吹韲曰吹薤，〈胡介切〉岂不谬哉？薤者，韭属荤菜也。一名鸿荟，一名菜芝，又有野薤，一名天薤，生麦原中。〈叶似薤而小〉书法有倒薤之体，乐府有〈薤露〉之歌。

姜让_韭扇等

姜ㆍ让同训，〈皆云ᄉᆞ양〉韭ㆍ扇同训，〈皆云부ᄎᆡ〉菜ㆍ馀同训，〈皆云남믈〉茄ㆍ枝同训，〈皆云가지〉辣ㆍ烈同训，〈ᄆᆡ을烈〉咸ㆍ织同训，〈ᄍᆞᆯ〉甘ㆍ月同训，〈달〉蜜ㆍ跪同训，〈꿀〉枷ㆍ剑同训，〈칼〉风ㆍ壁同训，〈바람壁〉桥ㆍ脚同训，〈다리桥〉船ㆍ腹同训，〈ᄇᆡ〉池ㆍ钉同训，〈못〉田ㆍ饭同训，〈뫼〉齿ㆍ虱同训，〈니〉眼ㆍ雪同训，〈눈〉蜂ㆍ罗同训，〈벌〉䲔ㆍ炕同训，〈고ᄅᆡ䲔〉涎ㆍ舞同训，〈춤〉酒ㆍ匙同训，〈술〉轩ㆍ宗同训，〈마로宗〉队ㆍ筏同训。〈ᄯᅦ〉凡若此类，蒙穉无知，何以辨矣。聚而类之，则互相映发，散而乱之，则互相眩惑。余曰：“周兴嗣《千文》，不如徐居正《类合》。”

䪥松_锺鼓等

䪥ㆍ松ㆍ帿ㆍ刷其训同，〈솔〉锺ㆍ鼓ㆍ梭ㆍ北其训同，〈북〉飞ㆍ生ㆍ刃ㆍ日其训同，〈날〉盈ㆍ寒ㆍ蹴ㆍ佩其训同，〈찰〉马ㆍ斗ㆍ莫ㆍ椓其训同，〈말〉翁ㆍ叟ㆍ祖ㆍ鹭其训同，〈할아비〉扫ㆍ苦ㆍ写ㆍ用其训同，〈쓸〉焦ㆍ和ㆍ乘ㆍ弹其训同，〈탈〉债ㆍ梳ㆍ光ㆍ横其训同，〈빗〉午ㆍ昼ㆍ镰ㆍ面其训同，〈낫〉兄ㆍ孟ㆍ味ㆍ蛏其训同，〈맛〉矢ㆍ居ㆍ肤ㆍ买其训同，〈살〉浚ㆍ掘ㆍ臂ㆍ卖其训同，〈팔〉又奚特二宇混哉！

辛苦_鱼肉等

以辛为苦，〈辛曰쓸〉以鱼为肉，〈고기肉〉以涕为泪，〈涕者，鼻液也，非눈물〉以遂为踏，〈드딀遂〉以翔为翼，〈날개翔〉以豕为豚，〈豕亦云돗아지。然아지者，兽子之名，豕岂子乎？〉以拱为插，〈ᄭᅩᆺ을拱〉以捧为受，〈官所领受谓之捧上，已载法典ㆍ文集亦刊行〉训门为久，〈오래门〉诂龙为豫，〈미리龙〉若此之类，全是指鹿为马，不止唤鼠为璞。

金金_状状等

金ㆍ金异音，〈姓氏曰김，黄金曰금〉状ㆍ状异音，〈文牒曰장，形状曰상〉辰ㆍ辰异音，〈良辰曰신，戊辰ㆍ庚辰曰진〉以避申音。丑ㆍ丑异音，〈公孙丑曰츄，子丑曰츅〉则ㆍ则异音，〈助辞曰즉，法则曰측〉下ㆍ下异音，〈上下曰하，唯读下箸下笔曰햐〉又何也？

澣浣_遁遁等

澣浣异音，〈上曰한，下曰완，皆非也，本音환〉迨逮异音，〈本同字〉遁遁异音，〈上曰돈，下曰둔，本音둔〉寨砦异音，〈上曰채，下曰ᄌᆞ〉恼憹异音，〈上曰노，下曰농〉若此之类，不可尽数，一任荒乱，莫之思改。

宦䆠_画𦘕等

宦ㆍ䆠以别之。〈仕宦则用本字，阉宦则加穴〉画ㆍ画以别之，〈下字讹〉著ㆍ着以别之，〈著述用本字，著实用俗字〉闲ㆍ间以别之，〈下字讹〉凡一字二义者何限？皆欲增其点画，变其戈ㆍ波，以自标别，可乎？

淅沥_模糊等

淅沥误作浙沥，模糊误作糢糊，烂漫误作烂熳，迢遰误作迢递。若此类又不可胜数。

刷箚_逼頉等

刷，入声也。〈数滑切，方言𥮝谓之솔，是刷音〉箚，入声也。〈咨插切〉并去终声，呼以别音，〈刷作쇄，箚作ᄎᆞ〉逼本音疈，读之如乏。〈疈音벽〉頉本音颐，读之如脱。〈起衅曰生頉，托故曰称頉〉岾用为岭，〈金刚山有楡岾寺，字典无岾字〉囕以代咥。〈虎咥人谓之囕，字典无囕字〉皆俗习之难改者。

阿

阿有多义，无非平声。唯阿傩之阿为上声。〈婀娜也同音〉又音屋，阿谁ㆍ阿母ㆍ阿爷ㆍ阿娘ㆍ阿妹ㆍ阿娇ㆍ阿瞒ㆍ阿蒙ㆍ阿戎ㆍ阿咸之等，悉皆音屋。〈李芝峰云‘当音遏’，非也〉又音遏，唯佛书‘阿难’之‘阿’，读以遏音。

一级

一级者，一等也。秦法斩贼一首，拜爵一级，故一首曰一级。乃东语凡编物至十谓之一级。〈方言曰드름〉海艾一级，干鱼一级。〈鱼或以二十为一级〉

千金

千金者，黄金千斤也。秦以一镒为一金，〈二十四两也〉汉以一斤为一金，〈十六两〉故露台百金，为中人十家之产也。东语铜钱千两谓之千金，万两谓之万金，则钱十两，何得为一家之产？

一贯

一贯者，其钱千文也。《大明律》：“盗钱者一贯二贯，其罚有差。”皆以千钱为一贯。〈吾东之十两〉一缗亦然。〈缗者，钱贯也〉吾东百钱一串，谓之一两，乃以一两借名一贯，亦名一缗，此商于之地六百也。中国又以钱十六叶，名之曰一陌。

一庹_一𢫰

一庹者，两腕之引长也。〈庹音托，方言曰발〉一𢫰者，两指之引长也。〈𢫰音磔，方言曰ᄲᅧᆷ〉尝见译书，左耑至右耑谓之一庹，其半截谓之半庹。〈人各不同，故不云尺寸〉食指一𢫰，谓之一虎口，〈拇指与食指引长〉长指一𢫰，谓之一扎。〈我所云长𢫰〉乃东语一庹，谓之一把，〈ᄇᆞᆯ〉其一𢫰则无文。

一把_拱

一把者，一握也。拱者，抱也，以一手度圆物，其一握者谓之一把，以两手度圆物，其一抱者谓之一拱。孟子所谓拱把之桐梓，亦圆物也。〈《说文徐笺》云：“拱者，两手大指相拄也。”〉乃东语以一庹为一把。尝见《均役事目》，其度船长短，皆云一把二把，读之如一丈二丈，后人何以征矣？

三寸

三寸以称其叔父，亦陋习之当改者。东语伯父ㆍ叔父曰三寸，伯父ㆍ叔父之子曰四寸，从祖祖父曰四寸大父，其子曰五寸叔父，过此以往，皆如此例，以至于八寸兄弟，九寸叔父，谓之寸内之亲。其法盖以父子相承为一寸。〈伯叔父为三寸者，我与父一寸，父与王父又一寸，王父与诸子又一寸，共三寸也。四寸五寸，皆如此例〉虽族兄弟谓之八寸，必自己身溯而上之，以至高祖，计得四寸，〈己与父一寸，父与祖一寸，曾祖一寸，高祖一寸〉又自高祖顺而下之，计得四寸，是之谓八寸也。高丽之时，已自如此，故《李牧隐集》云：“外舅花原君之内外孙，凡于庆吊ㆍ迎饯相聚曰四寸会。”〈李德懋《盎叶记》引此文〉《高丽史ㆍ忠宣王世家》ㆍ元朝诏谕有外四寸之语，《经国大典》‘服制’之章皆以三寸ㆍ四寸，别其亲远。今为不刊之文，然子弟称其父兄曰三寸ㆍ四寸，大非敬礼，不可蹈也。

纳采

纳采者，士昏六礼之第一礼也。其礼在问名ㆍ纳吉ㆍ请期之前。采者，采择之意也。今以玄𫄸致书，名之曰纳采，此古之纳征，〈第五礼〉俗传有误也。甚则以采为彩，以玄𫄸为纳彩，岂不野哉？

醮

醮者，父以酒饮其子也。昏礼婿将行，父醮之，其辞曰：“往迎尔相。承我宗事。勖率以敬，先妣之嗣。若则有常。”此之谓醮也。今人误以夫妇共牢之礼，谓之醮礼，大误矣。冠礼亦有醮。宾以酒饮冠者也。始加之醮，其辞曰：“旨酒既清，嘉荐亶时。”〈共六句〉再加之醮，三加之醮，其辞各殊。〈各六句〉夫妇共牢，岂醮礼乎？尝见中国文词，再娶谓之再醮，则沿误有自矣。○《说文》以醮为冠昏之祭。然考之礼经，不是祭礼。按‘冠仪’疏云：“酌而无酬酢曰醮。”此是正义。

嫂

嫂者，兄妻也。东俗弟妻亦谓之弟嫂。叔者，夫弟也。东俗夫兄亦谓之叔氏。〈呼之曰阿自般伊〉妹者，女弟也。东俗姊夫亦谓之妹夫，皆误。○弟妻曰娣，兄妻曰姒。此又妯娌之所称，非嫂叔之所宜言。

姑_侄

姑者，父之姊妹也。东俗谓之姑母，大误也。异姓而后，方有母名，天下无同姓之母。○谓我姑者，我谓之侄。今昆弟之子，称之为侄，恐为非礼。此自中国沿误已久，不可猝革。〈侄讹为侄，尤非也。侄者，痴也〉

聘君

聘君者，征士也。朝廷以玉帛聘之，故谓之聘君。《南史》：“陶季直澹于荣利，征召不起，号曰陶聘君。”聘君者，征君也。朱子娶令人刘氏，刘氏之父，亦本征士。故朱子称之曰刘聘君。东人错认，遂以妻父为聘君，又转为聘父，以妻母为聘母，转辗诖误，一至是矣。今人或问其义，解之者曰：“婿之娶也，玄𫄸以聘之。故《礼》曰：‘聘则为妻，奔则为妾。’既云妻父，岂非聘父？”斯又曲为之说也。丈人ㆍ丈母亦俗称，宜从《尔雅》呼之曰外舅ㆍ外姑。

娚

娚者，语声也。本与喃通。唯束皙之赋有此娚字。〈呫𧦦细语也。亦作呫諵〉东俗妻之兄弟谓之妻娚，不唯是也，人有一男一女，辄云生此娚妹。〈《高丽史ㆍ选举志〉云：“文武官许一子荫官，无直子者，许侄娚女婿。”〉大抵女子妇人，谓其兄弟曰娚，〈方言兀阿卑〉无攸据矣。○婚姻之家，嗣为兄弟，见于礼经，妻党曰婚兄弟，婿党曰姻兄弟，非无文也。〈王慎旃《连文释义》云：“妻之父曰婚，婿之父曰姻。”〉

渔父

父与甫通，男子之美称也。巢父ㆍ仲父〈管夷吾〉ㆍ亚父ㆍ主父，〈范增ㆍ主父偃〉皆当读之为甫。田父ㆍ渔父ㆍ伧父ㆍ樵父之类，亦莫不然。今皆读之如父母之父，误。

化翁

化工者，上天造化之工也。东人忽以化工呼作化翁，书牍诗律，用之不疑。尝有赴燕使臣诗，用化翁字，彼人问曰：“化翁是甚么？”

戚

戚者，亲也。同姓曰内戚，异姓曰外戚。东俗相传，同姓曰族，异姓曰戚，无攸据也。〈《孟子》云：“使疏逾戚，疏戚犹亲疏。”〉《吕氏春秋》：“父母兄弟妻子谓之六戚。”〈《孔丛子》云：“亲戚既没，虽欲孝，谁为孝？”父母之谓也〉《汲冢周书》：“内姓ㆍ外昏ㆍ友朋ㆍ同里，谓之四戚。”义可知也。《左传》云：“周公吊二叔之不咸封建亲戚。”〈鲁ㆍ卫ㆍ毛ㆍ聃皆同姓〉《鲁世家》云：“遍封同姓戚者，封周公于少昊之墟。”〈鲁同姓〉《孟子》云：“有贵戚之卿。”〈即父兄ㆍ大臣〉商鞅云：“法之不行，始于贵戚。”〈即太子ㆍ公子〉皆以同姓为戚，无异姓也。《汉书ㆍ辛庆忌传》云：“近戚主内，异姓距外。”《晋书ㆍ苻氏纪》：“以苻融为懿戚。”《北史ㆍ周宗室传赞》：“以宗室为贤戚。”〈云：“分命贤戚，布于内外。”〉亦皆以同姓为戚。唯《史记》ㆍ《汉书》：“以后族ㆍ妃族谓之外戚。”戚里ㆍ戚畹，遂为外戚之名。然外戚犹言外亲，岂所谓异姓曰戚耶？

乡

乡者，向也。王京左右部之相向也。今郡ㆍ县ㆍ闾ㆍ里，谓之乡村，本地曰故乡，客地曰他乡，山曰乡山，园曰乡园，儒曰乡儒，甿曰乡甿，乡曲之俗，乡亭之职，其与京都辇毂之地，别而远之也久矣。然古者匠人营国，画为九区，〈画之如井田〉王宫处中，〈宗庙ㆍ社稷在其内〉面朝后市，〈又二区〉左右六乡，两两相对。乡者向也。五家为比，五比为闾，〈二十五家〉四闾为族，五族为党，〈五百家〉五党为州，五州为乡，〈万二千五百家〉王京之有六乡，如我邦之有五部，其有州党，如五部之有四十八坊。乡大夫者，六乡之大夫也。州长ㆍ党正者，六乡之教官也。〈各掌其所属〉乡饮酒者，王京之饮酒也，乡射礼者，王京之射礼也，乡八刑者，王京之律令也。‘孔子在乡党’者，在京城之内也，‘孟子友一乡之善士’者，友京城之士也。今以郡ㆍ县为乡，〈方言云柴骨〉故乡饮ㆍ乡射，只令郡ㆍ县行之，郡守县令，为乡大夫，京城五部之内，莫之议到，斯皆不核之过也。

洞

洞者，空也，洞穴者，空穴也。今俗以里为洞，里中曰洞内，里甲曰洞长，里会曰洞会，无攸据也。石锺乳生于洞穴，名曰乳洞。〈吴融诗云：“又如锺乳洞，电雷开岩谷。”陆游诗云：“山深乳洞药罏冷。”〉吾东黄海道多洞穴，游山者引烛系绳而入。〈顾况诗云：“引烛窥洞穴。”〉又风穴谓之风洞。〈《一统志》云：“风洞在刻石山，遇风雨闻鼓乐声。”〉洞者，空穴也。又洞者，幽壑也。华阳洞ㆍ白鹿洞ㆍ小有洞ㆍ仇池洞，皆幽壑之名。辇毂华腴之地，本无幽壑。而京城五部，其里巷胡同，都以洞称，桂山洞ㆍ安国洞ㆍ会贤洞ㆍ长兴洞，不可胜数。意者三清洞ㆍ白云洞，〈在北山〉本以幽壑得此洞名，其非幽壑者，亦皆冒称也。

峡

峡者，夹也。两山夹水曰峡也。盛弘之《荆州记》云：“三峡七百里中，两岸连山无断处，重岩叠嶂，隐天蔽日，非亭午不见日月。”义可知也。以余所见，广州有度迷峡，春川有悬灯峡，〈方言灯达峡〉皆两山夹水，宜名为峡。今人以深山穷谷，名之曰峡。凡在深山穷谷者，谓之峡氓，谓之峡俗。山邑曰峡邑，山村曰峡村，皆误。

岩

岩者，石有穴也。金农岩云〈金公昌协〉：“中国人称石之有穴者曰岩。如永州之朝阳岩ㆍ始兴之玲珑岩ㆍ永福之方广岩ㆍ桂林之伏波岩，皆是也。不然，虽千仞巨石，不以岩称。”按字书，石窟曰岩，深通曰洞，农岩之说，是矣。然岩ㆍ礹ㆍ喦ㆍ碞，本相通。《说文ㆍ徐氏笺》云：“从品。”象岩厓连属之形，则东人称岩，亦未误也。紫石岩〈在东京万岁山〉ㆍ武夷岩〈在建安〉ㆍ慈姥岩〈东坡诗〉ㆍ蘂珠岩〈宋濂序〉，岂必皆有孔穴乎？〈《水经注》云：“沿江有峻壁百馀丈，有一白鹿陵峭而上。故名白鹿岩。”虽无孔穴，亦名岩矣〉

巷

巷壑ㆍ坑堑，方言皆谓之屈亢。故以壑为巷者，多矣。然壑者，谿谷也，巷者，里涂也。门与巷直，故谓之门巷。村以巷行，故谓之村巷。〈方言所云골목〉僻居曰僻巷，狭小曰陋巷，曲折曰委巷，皆门巷ㆍ村巷之谓也。〈郑风〉云：“巷无居人。”谓里中无人，岂谓谿壑空虚乎？又宫中墙庑相通之涂曰永巷。《列女传》云：“姜后脱簪，待罪永巷。”〈周宣王〉〈范雎传〉云：“雎佯入永巷。”〈亦所云골목〉

湖

湖者，大陂也。〈陂者，泽障也〉水形如鸟兽之有胡囊，故曰湖也。〈《诗疏》云：“鹈鹕有胡囊。”〈豳风〉云：“狼跋其胡。”〉五湖ㆍ太湖ㆍ洞庭湖ㆍ青草湖，皆大泽，曰湖。特与江水相通相溢耳。西湖ㆍ镜湖之等，皆如吾东之大堤蓄水以漑田，非流水之名。俗儒错认以湖为江，用湖如浦，纛洲曰东湖，冰库曰冰湖，铜雀曰铜湖，麻浦曰麻湖，西江曰西湖。凡江海之滨，临水之地，悉名为湖，而义林池ㆍ空骨池ㆍ合德池ㆍ碧骨堤ㆍ景阳池ㆍ南大池，真是湖也，而诗人ㆍ墨客临汎游览，终不敢用一个湖字，岂不疏哉！肃慎古地有镜泊，辽东外徼有蓒芋泺，〈二字本相同〉犹之为雅驯矣。或曰忠清道称湖西者，以在义林池之西也。全罗道称湖南者，在碧骨堤之南也，不知然否。

江河

江ㆍ河，本各一水名。出于岷山曰江，出于昆仑曰河。后世为流水之通名。〈《诗》ㆍ《书》所称，皆非通名〉然犹南方曰江，北方曰河。牂牁江ㆍ盘龙江，南水也。桑干河ㆍ太子河，北水也。近世益无分别，黑龙江ㆍ混同江在于北方，西蠡河〈在太湖之下〉ㆍ通涟河，〈在湖南〉在于南方，已汗漫矣。然江界府江西县ㆍ江东县，必在北方。〈平安道〉河东府河阳县ㆍ清河县，必在南方，〈庆尚道〉异哉！又如诗人纪行，俨称江南江北，尤觉颜厚。渌水〈鸭渌水〉ㆍ萨水〈即清川〉ㆍ𬇙水〈大同江〉ㆍ㴰水〈能成江〉ㆍ潴水〈礼成江〉ㆍ带水〈临津江〉ㆍ洌水〈即汉水〉ㆍ泗沘水〈白马江〉ㆍ𤂮水〈阳正川〉ㆍ溁水〈荣山江〉ㆍ潺水〈豆治江〉ㆍ灆水〈菁川江〉ㆍ潢水〈洛东江〉ㆍ满水，〈豆满江〉各辨其名，不亦可乎！

汉水

汉水出赞皇山，列为四渎，吾东复有汉水，可乎？此本洌水。《杨子方言》，朝鲜洌水，必以并称，而列口ㆍ吞列之名，见于《汉书》，〈江华ㆍ丰德之古名〉洌水，其本名也。特以汉武帝既灭卫满，以洌水以北，列为四郡，而洌水以南，许为韩国。〈即三韩〉其后汉光武又遣吏，萨水以南ㆍ洌水以北属汉。洌水之南，仍作三韩，即此一水，为华夷之大界。三韩之人，遂指洌水为汉水。汉水云者，皇汉之水也，非水名也。

迁

水出两峡中，其两厓迫水之路，东俗名之曰迁。瓮迁〈在通川〉ㆍ兔迁〈在闻庆〉ㆍ斗尾迁ㆍ月谿迁，〈在洌水〉无攸据也。此等土语，未尝不雅。必扬雄载之于《方言》，孙穆录之于《类事》，徐兢之记，董越之赋，已经收入，然后方得用之于诗文矣。〈迁，方言‘别吾。’〉

峯滨

东俗训蒙，山只有峰，〈方言曰不伊〉水只有滨，〈方言曰勿可〉何以文矣？岳者，山之宗也。〈如泰山ㆍ华山〉岗者，山之脊也。巓者，山之顶也。岫者，山之穴也。岑者，山小而高也。字各异义，唯山锐作锋者为峰，今并训之为峯，可乎？〈皆训云不伊〉洲者，水中可居之地也。渚者，小洲也。沚者，小渚也。浒者，水之岸也。湄者，水草之交也。字各异义，今并训之为滨，可乎？〈皆训云勿可〉

原屋

东俗训蒙，地只有原，〈方言曰言德〉居只有屋，〈方言曰集〉何以文矣？崖ㆍ岸，一类也。〈崖者，山之堮也。岸者，水之干也〉陇ㆍ阪，一类也。〈山胁也。大阪曰陇，长阪曰坡〉丘ㆍ阜，一类也。〈土山也〉陵ㆍ阿，一类也。〈大阜也〉阡ㆍ陌，一类也。〈田间道〉皋者，泽之岸也。陂者，泽之障也。字各异义，今并训之为原，可乎？〈北沃沮，古地方言。凡陇ㆍ阪谓之德。见《舆地志》，京畿谓之‘言德’〉家ㆍ室ㆍ宫ㆍ阙ㆍ宇ㆍ宙ㆍ庐ㆍ舍ㆍ馆ㆍ阁ㆍ台ㆍ榭ㆍ堂ㆍ庑之等，字各异义，今并训之为屋，可乎？

轮葩

东俗训蒙，车只有轮，〈方言曰朴回〉花只有尖，〈方言曰不伊〉何以文矣。辐者，轮之橑也，训之如轮。轴者，毂之贯也，训之如轮。〈皆训云朴回〉毂者，辐所凑也。辙者，轮所碾也。轨者，辙迹之限也。辖者，轴耑之键也。轸者，车后之横木也。辕者，车前之曲木也。字各异义，文各殊用，今并训之为轮，可乎？○蘂者，花之须也。〈杜甫诗云：“花蘂上蜂须。”〉萼者，花之跗也。〈《韵府》注云：“花内曰蘂，花外曰萼。”〉英者，花之无实者也。〈《尔雅》云〉葩者，花之含也。〈张衡赋云：“百卉含葩。”〉字各异义，今并训之为花尖，可乎？

盏篙

东俗训蒙，酒只有盏，〈与盏同〉船只有篙，〈方言沙牙大〉何以文矣。〈周南ㆍ卷耳〉疏云：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。”字书云：“一升曰杓，四升曰卮，七升曰觥，而杯与觞，为其总名。”虽诸说不同，而其以大小异名则审矣。〈今燕市卖酒，亦大小异器，以斤两为差〉又夏曰盏，殷曰斝，周曰爵。〈《说文》云〉则三代各异名矣。又象雀之形谓之爵，六觚曰觚。〈栀子亦六觚，卮所以名〉象兽之形谓之斝，罚酒曰觥。〈黉舍所用谓之觵，觥与觵通〉彝者，彝尊也。罍者，雷尊也。尊者，大器也，今并训之为盏，可乎？○进船之具，亦各殊用。櫂ㆍ檝，一类也。〈刘熙云：“在旁拨水曰櫂。又短曰楫，长曰櫂。”〉橹ㆍ桨，一类也。〈在尾曰橹，在旁曰桨。故纵曰橹，横曰桨〉桡ㆍ枻，一类也。〈皆似楫而小〉皆所以拨水进船也。船尾曰梢，〈今作艄〉正船曰柁，〈今作舵〉其所以刺船使进者，唯篙而已。〈进船竿〉《扬子方言》云：“所以刺船者，谓之篙。”今俗以櫂ㆍ楫诸字，并训为进船之竿，〈训云沙牙大〉却以篙为篷，训之为覆船之物，误矣。〈此方无竹，皆以木为篙。故不知篙为进船竿〉

䦅

䦅者，量酒之器，吾东之造字也。今郡县馈赠，以酒五盏谓之一䦅。〈中国无此字〉方言谓之大也。盥器亦谓之大也，唯大小不同耳。按匜者酒器，亦称盥器。然则去䦅从匜，不害为书同文矣。

缶_杖鼓

缶者，土器也。以盛酒浆。秦人鼓之以节其歌。〈今俗四月八日，设盆水汎匏其上击之，名之曰击缶〉杖鼓者，腰鼓也，本非族类。东俗训蒙，缶曰杖鼓。每授〈蔺相如传〉，辄云‘秦王击杖鼓’，岂不谬哉！

瑟

瑟者，琴类。唯弦数倍多，或设二十五弦，或设五十弦。琵琶者，马上之弦。长不过一尺五寸，其大小悬殊。东俗训蒙，瑟曰琵琶，岂不谬哉！

琴徽

琴徽者，表节之贝玉也。〈乐书或作晖〉或植九徽，〈宫之羽，为羽之宫。故设九徽〉或植十三徽。〈五音则九徽，七音则十三徽〉所以别诸弦五声之限也。《汉书ㆍ扬雄传》注云：“琴徽，所以表发抚抑之处。”嵆康〈琴赋〉云：“徽以锺山之玉。”〈琴谱〉云：“或用珠贝为之，取月下明莹易见也。”我邦玄琴，本非正琴。〈方言黔隐扣〉背无徽玉。于是以弦为徽，训其儿穉，岂不谬哉！○玄琴背有横鳍大小数十，名之曰卦。古无此制，此殆胶柱而鼓瑟也。士大夫家置一琴，宜考古制，去卦设柱，列植珠玉之徽，方才免俗耳。

洞箫

洞箫者，列管无底之物也。《风俗通》云：“舜作箫，其形参差，以象凤翼。十管长二尺。”《博雅》云：“箫大者二十三管无底，小者十六管有底。”《汉书ㆍ元帝纪》：“吹洞箫。”如淳注云：“洞箫，箫之无底者。”〈洞者，上下洞彻也〉苏轼〈赤壁〉‘吹洞箫’，亦是此物。东人错认，乃以五孔长笛，名之曰洞箫。笛音小悲。想见其‘如怨如慕，如泣如诉’，其实东坡所听，不是此声。

磬

磬者，玉石之倨句者也。今之僧院，皆以小锺为磬。〈方言云磬衰，衰者，金也〉不可知也。《齐书ㆍ百官志》：“太祖造铁磬。”李颀诗曰：“坠叶和金磬。”《云仙杂记》：“有青铜磬。”中国固有金磬矣。然其倨句曲折，两股相比，则同于石磬，不至以锺而为磬也。宋祁《笔记》云‘今浮屠持铜钵，亦名为磬’，则又不必倨句者为磬也。东人檐端小钹，垂丸如铎，风触作声，名之曰风磬，亦误。

角

角者，军中之吹器也。《军书》称：“蚩尤率魑魅，与黄帝战，帝命吹角为龙鸣御之。”杜甫诗云：“永夜角声悲自语。”今螺角ㆍ木角，〈《军书》名之曰哱啰〉声音憃浊，无悲切如诉之音。故邦人每闻号笛，误认为角。吟想杜诗叹其善形，其实杜之所听，不是此声。号笛者，琐呐也。〈《纪效新书》：“吹琐呐。”〉俗称太平箫，非角类也。按《旧唐书ㆍ音乐志》云：“西戎有吹金者，铜角是也。长二尺，形如牛角ㆍ贝蠡也。”司空曙诗云：“双龙金角晓天悲。”杜之所听，应亦金角。故悲切乃尔。我邦军物，未有金角，无以识此声也。〈喇叭虽亦吹金，非金角之类〉

弁

弁者，周冠也。爵弁ㆍ皮弁，今虽未详，今所用祭冠〈宗庙祭官之所冠〉ㆍ朝冠，〈俗所云金冠〉盖其遗制。考之《礼》注，不甚相远。今人忽以僧徒所著一折之巾，名之曰弁，〈方言曰曲葛〉岂不嗟哉！一折之巾，本非华僧之制，东僧西山休静，始著此巾，其顶尖锐，不忍正视，而俗儒错认为弁，训儿如此。○今司宪府ㆍ义禁府皂隶及郡县侍奴，〈方言曰及唱〉皆著尖帻，而名曰铁加罗。〈讹传云加来〉加罗者，锹也。〈锹亦方言云加罗〉锹未属柄，其形如帻，故名加罗也。加罗ㆍ伽倻，声相通。故弁辰加罗国，亦称伽耶国，〈即金海首露之国〉加罗既称弁辰，则古又以加罗为弁矣。○《后汉书ㆍ高句骊传》云：“其小加〈官名也〉著折风，形如弁。”〈东人自云如弁〉《南齐书ㆍ东夷传》云：“俗冠折风一梁谓之帻。”〈今皂隶所著加罗，果亦一梁前突〉使人在京师，中书郞王融戏之曰：“服之不衷，身之灾也。头上定是何物？”使人答曰：“此即古弁之遗像也。”〈案，折风即加罗，而使人以折风为弁，则东人以加罗为弁，审矣〉

笠

笠者，簦也。以竹为之，有柄曰簦，无柄曰笠。〈见《韵书》〉而越谣云：“我戴笠君担簦。”〈《战国策》云：“蹑𪨗担簦。”〉似乎有柄者担之，无柄者戴之。然《诗》云：“尔牧来思，何蓑何笠。”何者，担也。《左传》笠毂之注曰：“兵车无盖，边人执笠依毂而立，以御寒暑。”既云执笠则其有柄可知。《世说》称：“谢灵运好戴曲柄之笠。”则有柄亦称笠，其形如今之雨伞者也。然田野之人，渐以代冠帻。故《诗》云：“彼都人士，台笠缁撮。”〈郊特牲〉以草笠为黄冠也。《北史》云：“流求国人织藤为笠。”《指月录》云：“禅家著㯶笠。”张志和诗云：“青箬笠绿蓑衣。”〈戴荷叶者，亦名荷笠，见诸诗〉又不必竹为之也。但其形制上尖，以之御雨。故〈既夕记〉云：“稿车载蓑笠。”〈注：‘备雨。’〉《诗》疏云：“蓑以御雨，笠以御暑。”〈《管子》云：“禁扇去笠。”〉《晋书ㆍ天文志》云：“天形如笠，中央高而四边下。”其尖可知。今东人之所谓笠者，以竹为帽，织竹为檐，裹以细布，固以胶漆。形非上尖，用非御雨，〈其顶平而胶漆，不能雨。故遇雨，别用油纸罩之〉冒名为笠。乃于田野之本笠，别名曰蓑笠。夫一蓑一笠，原是二物，可名一乎？〈陈旅诗云：“山雨寒洒高丽笠。”彼又以雨笠为东物也〉○丧者，别有丧笠，名之曰方笠。〈其形正圆，状如荷叶，不可曰方〉锦南崔溥以忧服漂到中原，彼人创见丧笠，怪而问之。崔答曰：“此古台笠之遗像也。”

丧冠_丧服

丧冠谓之屈巾，丧服谓之祭服，亦陋习也。士大夫子弟口头，宜无此声，冠顶折折，故名曰屈巾。宜令弯圆不折折也。〈甿隶之人，又以倚庐名之曰‘祭厅’，切不可效〉

帖里

帖里者，戎事之服也。《续大典》曰：“堂上官蓝色帖里，堂下官青玄色帖里。郊外动驾时，红色帖里。”其文历然。今俗误以为天翼，或以为缀翼，疏箚用之。○帖里之制，上衣下裳，〈有辟积〉如古之深衣。

额掩

额掩者，貂鼠之帽也。华音额读如耳。〈中国今无入声〉东俗讹传，遂以为耳掩。《经国大典》：“堂上官貂皮耳掩，堂下官鼠皮耳掩。”其沿误已久也。于是朝官所著，其制高大，谓之耳掩。〈毛围高〉吏胥所著，其制环绕，谓之额掩。〈毛围卑〉其实本皆额掩，非耳掩也。本可掩额，不能掩耳。

护项

护项者，绕项之毛帻也。华音护读如挥。〈护音ᅘᅮ〉东俗讹传，遂以为挥项。贵人貂皮挥项，贱人鼠皮挥项，其沿误已久也。于是头盔所缀，以有明文，谓之护项。〈诸武书有文〉常服所著，以无明文，谓之挥项。其实本皆护项，无挥项也。

套袖

套袖谓之吐手者，华音之误翻也。〈华音套袖作파ᄉᆛ〉头盔谓之斗具者，华音之误翻也。〈华音头盔作ꥹᅮ귀〉褂子谓之快子者，华音之误翻也。〈华音褂子作쾌즈〉顶子谓之征子者，华音之误翻也。〈华音顶子作딩즈〉卓子谓之造子者，华音之误翻也。〈华音卓子作짜즈〉

㯯头_绉纱等

㯯头误翻为甘土，〈华音本감ꥹᅮ〉绉纱误翻为走䌷，〈华音本주사〉屯绢误翻为佟绢，〈华音本뚜견〉唐巾误翻为宕巾，〈华音唐为탕〉木棉误翻为武名，〈华音本무면〉斜皮误翻为黍皮，〈华音本셔삐。今鞋工ㆍ鞍工误称青黍皮ㆍ白黍皮〉铺垫误翻为铺陈，〈华音本푸ᄃᆙᆫ〉钱粮误翻为贱量，〈华音本쳔량〉头钱误翻为投笺，〈华音本ꥹᅮ젼。然头钱者，格钱也。又非马吊纸牌之本名〉图书误翻为套署，〈华音本뚜슈。今俗木刻者谓之套署，石刻者谓之图书〉艄工误翻为沙工，〈华音本싸궁〉罺网误翻为曹旺，〈华音本짜왕〉栲栳误翻为枯柅，〈华音本까마〉笊篱误翻为钓来，〈华音本짜례〉觱栗误翻为皮里，〈华音本피리〉玻瓈误翻为菩里，〈华音本보리。吾东麦曰菩里。故玻瓈眼镜，俗谓之麦镜。其转辗讹误如此〉珐琅误翻为巴琅，〈华音本ᄫᅡ랑。《译书》云：“银之涂青者。”〉薥黍误翻为垂穗，〈华音本쑤슈〉白菜误翻为拜草，〈华音本븨채〉碧鱼误翻为蜚腴，〈华音本비유〉武侯菜误翻为无忧菜，〈华音本ᄝᅮᅘᅮ채。萝葍之别名〉如此之类，不可胜数。诵之以言，未尝有误，〈皆合于华音〉译之为文，乃成异物。〈从东音以为文故〉夫物名流传，多出仆隶。文字译成，皆由学士。由是言之，文物之至今蒙昧，皆士大夫粗率之咎也。

棉布

棉布者，大布也。东俗谓之白木。棉布之肆，名之曰白木廛，以至税布曰田税木，赋布曰大同木。升数多者曰细木，升数少者曰麤木。载之法典，刊之文集，岂不疏哉？朴燕岩〈名趾源〉《日记》云：“织麻则当曰麻布，织苎则当曰苎布，织棉则当曰棉布。〈案苎布直当云纻，不必加布名〉何必织麻之家，专名为布？”

衲衣

衲衣者，补紩之衣也。东人误翻为缕飞。〈衲衣，华音作나ᅙᅵ〉按译书，细缕飞〈잔누비〉曰细衲，沓紩〈박아짓다〉曰实衲。原初僧家缝补破衣，名之曰衲。后渐精细新布新帛，亦皆衲之耳。宝觉禅师以磨衲赠东坡，即今之细衲也。缁衲ㆍ青衲ㆍ斑衲ㆍ翠衲ㆍ绯衲ㆍ紫衲，〈《魏书》：“蠕蠕国人拜辞，诏赐绯衲袴褶ㆍ紫衲袴褶各一具。”〉并见诗ㆍ史，而东诗唯用白衲。白衲之称，不见古诗。

逢掖

逢掖者，大袼之衣也。逢者，大也。《礼记》曰：“鲁之逢掖者，皆儒与。”〈儒行文〉今人传讹，皆作缝掖，误。

搭连

搭连者，马上衣衾之包也。对搭相连，故名曰搭连。〈两包相对搭〉东人误翻为大练。〈华音搭连本다련〉从人假借者，书求搭连则人莫之应，斯其所以难变也。今象译之家，多博雅以习华语也。

推铇_锛

推铇者，削木使平之器也。东人误翻为大牌。〈华音推铇，本作뒤하，声相近〉锛子谓之茨贵，〈小斤也〉砑刀谓之引刀，〈熨缝之具〉隐囊谓之按席，〈席作囊以凭之〉名物蒙昧皆如此。

鼎

鼎者，饪器也。三足两耳，上横玉铉，和五味之宝器也。考之《仪礼》诸篇，凡牲兽诸骨，皆烹之于镬，升之以鼎，移之于俎。于是馀湇在鼎，〈肉汁也〉芼之为羹。其为器尊洁，非如锜釜之属。东人错认，乃以锅锉之等，呼之为鼎。炊饭蒸饼，以为鼎。实有自燕京回者，得周ㆍ汉古鼎，蕤光粲然，传相抚玩，犹未悟自己灶下本无此鼎。王勃诗序：“锺鸣鼎食。”以为豪富，传相诵习，犹未悟自己平生原未鼎食。书牍诗律，皆不免以锉为鼎，岂不谬哉！○铉者，鼎之扃也。所以贯鼎而举之也。〈扃者，鼏也。义仝〉俗训为鼎耳，亦误。

圭笏

圭者，瑞玉也。笏者，手版也。二物绝殊，本非族类。东人错认，训圭为笏，可乎？王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，皆玉器也。〈《诗》云：“白圭之玷，尚可磨也。”〉笏者，备忘之版也。天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士以竹。形制不同，其用各异，岂可混哉？

辔_韅靷等

辔者，车上控马之索也。《诗》云：“六辔如琴。”言辔自马头，至于御者之手，均张如琴弦也。〈两服重行在中，两骖雁行在左右。故四马而六辔。若四马并列，则当为八辔矣〉革辔曰鞗革。东语直谓之革。〈方言云혁바〉其训蒙穉，以辔为靮。〈方言云곡비〉靮者，羁之馀也。下马则执靮以牵之，上马则执辔以控之，不可混也。《左传》韅靷鞅靽之注曰，〈僖二十八年〉“在背曰韅，〈著掖之鞥也，横经其腹中〉在胸曰靷，〈方言云가슴거리〉在腹曰鞅，〈《说文》以鞅为颈组〉在后曰靽。”〈方言뒷밀치〉各有文也。马之被具，谓之䩞。䩞者，鞢也。〈方言云언치〉马之紧靽谓之𩋰。〈本作纣〉𩋰者，緧也。〈方言된밀치。直当马后〉

引

引者，绋也。御柩之索也。在殡曰绋，在堩曰引。谓引柩以就圹也。蒙士唁人，启引或以为发靷，误矣。靷者，马胸之革也。

衔

衔者，马勒之在口也。又衔者，官阶也。俗作衘，或作㗸，或作㘅，或作衔，并是讹误，无可用也。俗儒不核，官衔则作衔，〈有所云具衔ㆍ单衔〉马箝则作衔。昔一馆吏书之曰官衔，学士骂之，令改作衔，吏俛首改之。

任

任者，担也。人所负也。《易》曰：“力小而任重。”〈鼎九四〉《论语》曰：“任重而道远。”《孟子》曰：“治任将归。”皆担负之谓也。东语任转为朕，〈终声之相近〉以朕为占，〈初声又相近〉以占为卜。〈东语卜曰占〉于是一负曰一卜，二负曰二卜。〈田籍例〉辎重之驮曰卜马，装办之载曰卜物。任重曰卜重，官驮曰官卜，私装曰私卜。用之书启，载之法典。

遗事

遗事者，逸事也。谓于史家记录之外，其遗逸而不章显者，我为之表发也。柳宗元作〈段大尉逸事状〉末云：“今之称大尉大节者，以为武人一时奋不虑死，不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐周间，窃好问老校ㆍ退卒，能言其事，会州刺史崔公来，备得太尉遗事，覆校无疑。或恐逸坠未集。太史氏，敢以状，私于执事。”〈文止此〉遗事之义，于此明矣。《开元遗事》者，开元之逸事也。《天宝遗事》者，天宝之逸事也。今人误以遗事认之如旧事，备录一生之迹，并其世系ㆍ官践，无不详载，而名之曰遗事。是于行状ㆍ墓志之外，别一名也，误。

牌子

牌子者，军令之书传也。军中本有防牌，外面刻画人兽之面。大将以文帖，传令于列校ㆍ列郡，则纸拓牌面下书军令，以示威信。昔在万历，天兵东出，李提督〈名如松〉ㆍ杨经理〈镐〉尝用牌子传令。当时军校之家，尚有传者。乃俗儒错认。凡尊者下书于贱者，即名牌子。小纸片札，衰飒陋拙之语，名之曰牌子。以寄吏胥，以寄奴仆，岂不羞哉？○然且牌子亦谓之牌旨。尝见译书，唯皇帝之命称皇旨ㆍ诏旨，非匹夫所得僭也。日本之俗，凡相敬处称殿，何以异是？

句

句者，文所止也。中国诗律，七言以七字为一句，五言以五字为一句，四韵则八句也。吾东每以一联作鸳鸯队双行书。〈中国无此法〉于是以一联为一句，四韵曰四句，十韵曰十句，大误。

古风

古风者，李白古诗五十九首之一名也。东人蒙穉，习为诗句，未能叶韵，名之曰古风。其五言短篇，谓之小古风。其七言长篇，谓之大古风。俨为文体之一，亦陋习也。中国虽童穉学语，自古以来，无不韵之诗。故短谣鄙言，零言碎句，未尝不韵。〈宁爵ㆍ毋刁，二字叶韵也。颍水浊ㆍ灌氏族，三字句叶韵也〉唯佛氏偈语，如五言诗而不叶韵，名之曰伽陀之词。

风月

诗词之谓风月，亦未雅驯。金安国〈赠江原都事〉诗曰：“永郞风月三千首，无竭烟云一万峰。”盖本欧阳永叔〈赠王介甫〉诗云：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”又金刘内翰著〈鹧鸪天词〉云：“翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。”非无据也。《老学庵笔记》载吕居仁诗云：“好诗正似佳风月，解赏能知己不凡。”此诗在吾东，即为叠床语。非二物，安得相似？

俪律

俪文ㆍ叶律者，俗谓之律表，亦疏矣。俪文，自〈滕王阁诗序〉ㆍ〈乾元殿颂〉，下逮欧ㆍ苏ㆍ汪藻ㆍ刘克庄诸家，凡贺表ㆍ谢表，无不字字，叶律。朱子不以藻绘自命，其谢表犹谨守格律。明ㆍ清诸作及新罗〈崔致远〉ㆍ高丽，〈崔滋ㆍ金坵等〉以至国初诸家之作，莫不皆然。忽自中世以来，俪律大坏。唯于上下句绝之处，平仄相间，而字字叶律之法，无地可问。于是文苑钜工，别循古格，名之曰律表。任疏庵〈名叔英〉作〈游斜川诗序〉，〈斜川，即李五峰好闵山庄〉李松谷〈名瑞雨〉作〈送荆轲入秦序〉，〈代人作〉皆云律表，而科场表笺及藩臣贺笺及燕京贺笺，皆不叶律，见侮于天下，贻笑于后世，将如何哉？尝见流求国〈贺正表〉，犹字字叶律，合于调格。曾是不若，谓之何哉？

诗传书传

《诗传》者，〈风〉ㆍ〈雅〉ㆍ〈颂〉之传注也。《毛氏传》ㆍ朱子《集传》，又各不同。《书传》者，《尚书》之传注也。《孔氏传》ㆍ蔡氏《集传》，又各不同。今之蒙士，直指经文谓之《诗传》ㆍ《书传》。甚则曰《诗传》大文ㆍ《书传》大文，亦误矣。昔有人作俳语云《诗》ㆍ《书》之称《诗传》ㆍ《书传》，犹水獭之称水獭皮，〈用其皮，故全身冒其名〉犲漆之称五加皮。〈不名云五加〉其言虽佻，可以砭俗。

史记通鉴

《史记》虽无批评，呼之曰《史记评林》。〈吾东所刻非《评林》〉《通鉴》虽已节要，呼之曰《通鉴》。〈东儿所读，皆江镕《通鉴节要》〉《三国衍义》话为实事，呼之曰《三国志》，而闻陈寿正史，目为奇书，皆陋习也。

反切

反切者，翻切也。〈反音翻〉训民正音，字母一行，中声十四行。录于一纸，名之曰反切。谓字音反切，直明于一字之音也。今人讹传为半截，谓纸半截。可录此文？非矣。

都目

都目者，百官考功之都录也。今以六月ㆍ十二月序陞之籍，谓之都目，非矣。按高丽之制，六月谓之权务，十二月谓之大政。吏兵部分掌，凡九品以上及府卫ㆍ队正ㆍ府史ㆍ胥徒，皆著其年月，录其功过，每于岁杪陞黜，谓之都目。李齐贤疏云：“置考功司，标其功过，论其才否，每年六月十二月，受都目考政案用以黜陟。”今以注拟之籍，名曰都目，误。

乡所

乡所者，京所之对称也。今无京所，唯称乡所，无义也。国初之制，每一邑择邑人之仕于京者，名曰京所。凡其邑之事，句管调护。又择邑人之有材望者，名曰乡所，使之在乡辅政。〈京所之名，见《眉庵日记》〉《荷潭日记》云：“世宗大王以忠宁大君为咸兴京在所。”又《松窝杂录》云：“东莱守将罪乡所，移关京所，请递其任。时郑文翼公〈名光弼〉为京所堂上。”

归乡

归乡者，高丽之律名，今之所谓‘放归田里’也。〈今之归田，任住乡里，不定一处。归乡者，归其本贯，移动不得〉今徒ㆍ流ㆍ窜ㆍ置，通称归乡，非矣。《高丽史ㆍ刑法志》云：“官吏受财枉法者，徒杖勿论，收职田归乡。僧人盗寺院米谷，归乡。贸易官物者，除归乡，依律科罪。”又云：“判镇人犯归罪者，仍留配本处。”〈官私奴婢，招诱良人子买卖者归乡，女人再犯归乡〉其律在笞杖之上，徒ㆍ流之下。

其人

其人者，乡吏之应役于京邸者也。今人谓国初宗室贵人，防纳贡物，不敢斥言，谓之其人，非矣。东史云：“新罗ㆍ高丽之时，送乡吏子弟，为质于京。备其乡顾问诸事，谓之其人。”至我朝，役殊而名存，任之者利厚，所供者荆柴炬炭之类。今其人之额三百二十六人，人给米百十石，岁输米三万五千石。

两班

两班者，东西二班。高丽所谓文班ㆍ虎班，是也。〈高丽避武宗讳，武班曰虎班，今尚沿其名〉士大夫者，堂下官〈《周礼》有上士ㆍ中士ㆍ下士〉堂上官之称也。吾东贵族，白徒无成，犹称两班，一命未沾，犹称士大夫，名实有未当矣。○俗语贵族谓之韩骨两班，韩骨者，第一骨也。《南史》称：“新罗之俗，贵其世类，王族曰第一骨，后族曰第二骨。”然则璿派之外，皆非第一骨矣。

生员

生员者，学生之有额者也。东法诗赋上庠者为进士，经义上庠者为生员。〈公格则然，而私言咸称进士，白徒乃称生员，名实不可准〉其白徒则生曰幼学，〈虽八十者称幼同〉死曰学生。〈科场封弥例〉又子女未成曰书房，子女既婚曰生员。〈私言之称谓〉皆绝无义例，不知何故。今考译书，乡举曰举人，〈或云乡试入格者〉应试曰童生，入格曰生员，增入曰增生，食廪曰廪生，〈秀才食廪者〉入于副榜曰贡生，会试入格曰进士，未经殿试曰贡生。〈顾炎武〈生员论〉，又凡举人，通谓之生员〉

推考

推考者，推核以考验也。谓之问备者，台官有问难，被者有备列也。大明之制，有揭帖问难，即官师相规之意。〈揭帖，见诸文集〉我朝问备之法，百官凡有差失，台官必以书牍问难，谓之缄辞，被者亦以书牍备列，〈备陈其事情〉或示屈伏，或自暴明，谓之缄答，〈见《僿说》〉此之谓推考。今所谓推考，空言而已。其重者别有缄辞推考，〈如古例〉其实推考必缄辞，不缄辞，非推考。

辱

辱者，耻也屈也。东俗以丑话叱骂，名之曰辱。至授〈蔺相如传〉，每云：“廉颇必以丑话骂相如。”〈我见相如必辱之者，言必使相如屈辱，令可耻也〉授〈平原君传〉，每云：“白起以丑话骂楚之先王。”岂不谬哉？

笞杖

笞杖者，二等之刑具也。笞以教愚，杖以惩恶。故笞止五十，杖自六十，至于一百。吾东乃以笞杖为一类，微有差异。别作讯杖，以为上刑，与古殊也。〈《高丽史ㆍ刑法志》，脊杖ㆍ臀杖ㆍ笞杖，皆同体圆，唯大小有差〉

箕帚

箕帚者，婢妾之役也。箕有两样，一是簸糠之具，一是承尘之物。〈曲礼〉云：“凡为长者粪之礼，必加帚于箕上。”〈〈少仪〉云：“执箕膺擖。”〉既与帚连文，则箕是承尘之箕，如巾栉为一类也。今人或作簸糠说，非矣。

带子

带子者，束腰之带，华语也。带子例用组𬘓为之，〈二丝交之为线，乃织〉东语误翻，乃以组𬘓为带子，〈方言曰대ᄌᆞ〉其称束腰之组曰带子腰带，〈대ᄌᆞ허리ᄯᅴ〉不成话说。

公然

公然者，公共无愧者然也。行恶于众睹之中者，谓之公然。杜甫诗曰：“公然抱茅入竹去。”意可知也。公肆诋诬，公行劫掠，皆此意。乃东语以无功而望赏者，为公然望之，无价而索赠者，为公然索之，非本旨也。

太庙

太庙者，太祖之庙也。古者一主一庙，后世同堂异室。太庙之名，于今未允。但当云宗庙也。孔子入太庙每事问，是入周公庙耳。〈《集解》云〉

尸童

尸者，神相也。《礼》曰：“为君尸，弁冕而出。”弁冕，非童子之服也。《礼》云：“凡祭墓，冢人为尸。”冢人，非童子之官也。历考三礼，无童子为尸之说，而吾东言尸，每云尸童，抑何故也？孔子曰：“尸必以孙，孙幼则使人抱之。”〈曾子问〉必误据此文，认尸为童也。一字之称不便，则谓之皇尸焉，可也。

太仆

太仆者，出入王命之职。掌马之官，本是太驭。今掌御乘者名太仆，亦非古也。按《周礼》：“太仆掌正王之服位，〈正其衣，又正其立处〉出入王之大命，〈如虞之纳言〉掌诸侯之复逆，〈郑云奏事也〉建路鼓以待穷者。”〈冤则击〉尚有祭祀ㆍ宾客ㆍ丧纪ㆍ军旅ㆍ燕饮ㆍ朝会诸所掌，而王之车马，非所掌矣。太驭掌驭玉路，犯軷受辔，祭轨执辔，鸾和为节。司仆寺真古太驭之职。然汉ㆍ唐以来，沿误已久，不可讼也。

洗马

洗马者，古先马之官也。洗当音铣，今读之如字，误矣。《韩非子》云：“越王句践，为吴王洗马。”〈《淮南子》云：“为吴兵先马走。”洗马即先马〉《荀子》云：“天子出门，诸侯先马。”《汉书ㆍ百官表》：“太子太傅ㆍ少傅，属官有先马。”〈张晏云：“先马员十六人。先或作洗。”〉顾亭林云：“洗马者，马前引导之人。”〈太史公：“牛马走。”或曰：“牛，当作先。”〉既非仆御之贱，掌马洗浴，无是理也。

祭酒

祭酒者，国学老师之称，谓饮酒之礼，老师祭先也。〈古人不忘本，饮食有豆间之祭〉今人忽读祭为祭遵之祭，〈侧卖切，音债〉有读如字者，群嘲众骂，以为固陋，不知何故。《史记ㆍ荀卿传》云：“齐襄王时，荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”注云：“礼食必祭先，饮酒亦然。必以席中之尊者一人当祭耳。后因以为官名。故吴王濞为刘氏祭酒。”〈一云：“荀卿年五十，始来为祭酒。”〉《后汉书》：“置博士祭酒。”胡广云：“祭酒者，一位之元长。古者宾得主人馔，则老者一人举酒以祭地。故以祭酒为名。”〈〈朱浮传〉云：“选聪明威重者一人为祭酒，总领纪纲。”〉韦昭云：“祭酒者，谓祭六神以酒酹之也。”凡会同飨宴，必尊长先用酒以祭地。故曰祭酒。

契丹冒顿

契丹，读之如乞阑。〈音걸란〉冒顿，读之如墨特。〈音묵특〉昔有学士读之如字，至今传笑。然乞既误读，〈乞本音글，故入于物韵。今读之为걸，误〉丹本如字，〈契丹之丹亦音단〉则二字竟皆误读矣。〈当读为글단〉墨虽不误，〈冒音묵〉顿当音突，〈顿音돌。见月韵〉则一字未免误读矣。何笑焉？大抵字音之讹，十居七八，不可胜言。〈牡丹之丹，亦读为阑。无攸据〉

范雎

范雎之雎，即雎鸠之雎。东人读之为睢盱之睢。〈字从目〉然杜甫诗云：“势惬宗萧相，材非一范雎。”叶于鱼韵。古今韵府，范雎皆在鱼韵。嘉庆丙辰冬，余承命校《史记》，禀旨以正之。

鼂错

鼂错之错，或谓入声。费衮《梁谿漫志》云：“鼂错之名，古今皆读如措字。”唯潘岳〈西征赋〉云：“陨英嗣于局下，盖发怒于一博。成七国之称乱，翻助逆以诛错。”据此则乃如字读，不知岳何所据耶。

龙骨大_马富大

龙骨大者，译人之误翻也。马富大者，译人之误翻也。按《开国方略》云：“天聪九年乙亥十月，遣户部承政玛福塔，往吊朝鲜王妃丧。并令承政英固尔岱同往。又崇德元年丙子冬，亲征朝鲜，令户部承政玛福塔，星夜围朝鲜王都，夜遣户部承政英固尔岱，侦朝鲜王踪迹。”即此二人，吾东呼之曰马富大ㆍ龙骨大，音之讹也。〈英固尔岱，音ᅙᅵᆼ구ᄋᆞᆯ때，马福塔，音마ᄫᅮ타〉

佛补处

佛者，金身之主壁坐者也。补处者，金身之坐于左右者也。《传灯录》，佛与补处，差级甚明。东人误译，既以补处为敷处，〈华音辅处作부ᄎᆑ〉又以敷处为佛，则与训兄为弟，诂鹿为马，无以异矣。或云：“新罗之僧入唐求法者，不通华语。抚左右补处之躯而问：‘是甚么？’唐僧答之曰‘辅处’，〈부ᄎᆑ〉东僧遂认三个并是补处，归传如此，遂作方言。”此说有理。〈佛法东来，在苻坚之时，必无自古流传之方言〉昔僧惠藏颇聪明，余问：“佛与补处是一是二？”惠藏不能答。遂语此义，藏乃大悟。

僧_{足，楼，鍼等}

僧者，众也。〈佛书例〉东语男僧曰众，女僧曰僧。故朴楚亭〈齐家〉尝云：“东语多乖拗，僧训曰众，而男女有别。足训曰发，而人ㆍ牛不同。〈人曰发，牛曰足〉楼曰多落，而鬯秘异称。〈楼供登览，多落以藏物〉针曰巴辣，而医铁殊用。”〈决痈曰针，缏衣曰巴辣〉尹季轸续之云：“灰训曰灾，而石ㆍ薪有别。〈石灰曰灰，薪灰曰灾〉金训曰衰，而黄黑不同。〈黄金曰金，铁曰衰〉玉曰仇瑟，而蚌ㆍ石异称。〈东语玉ㆍ璧ㆍ珠ㆍ玑之属，并云仇瑟，而译之为文，唯石出者称玉〉场曰麻当，而农贾殊用。”〈野市曰场，打谷曰麻当〉又有续之者云：“蜜训曰啒，而液ㆍ滓有别。〈甘液曰屈，蜡曰蜜〉城训曰栽，而邑ㆍ山不同。〈邑城曰城，山岭曰栽〉以言学文，其乖舛如此。

趾栋_羔，藿等

李雅亭〈德懋〉对六书策云：“妻之兄弟，称之以娚。兄弟之子，称之以侄。〈侄，痴也〉趾本足指，而训之为踵。栋本屋脊，而训之为柱。〈方言云耆栋〉羔是羊子，而冒于羖䍽。〈方言云髯昭〉藿是豆叶，而移于海菜。獤以代貂，椧以代笕。〈见金时习诗〉勺以为夕，菽以为太。〈吏文也〉蔷薇以为海棠，连翘以为辛夷。挥ㆍ周同义，〈方言云豆娄〉因仍并声，图ㆍ啚通称，曹ㆍ曺异用，似此之类，指不胜偻。”○按雅亭似以玫瑰花为蔷薇，以迎春花为连翘，亦恐有误。〈连翘，草也。迎春，黄花，犹是木也〉

媤查_租，奈等

媤者，女字也。〈古妇人，笄而字〉以称舅家。〈舅曰媤父，姑曰媤母类〉查者，浮木也，以称姻家。〈女氏ㆍ婿氏，相谓查顿，称查兄ㆍ查弟〉租者，禾秸也，训之为稻。奈者，苹婆也，训之为山樱。〈方言奈曰沙果，山樱曰벗。又讹为멋〉𨱎者，炼石也，冒之黄铜。〈崔昉云：“铜一斤炉甘石一斤，炼之成𨱎石。真𨱎生波斯国者，如黄金，烧之赤色不黑。”〉炮者，机石也，移之鸟铳。〈将军炮威远炮，即机石也。古称矢石以此〉鱼篊无名，谓之鱼箭。〈方言云鱼살〉烟管不核，谓之烟竹。〈译书谓之烟袋。盖于管外，又有小袋〉扉者，户扇也。金扉ㆍ绮扉，华丽夺目，而东儿但知柴扉。〈方言沙立作〉堗者，灶窗也，〈烟所出〉直堗ㆍ曲堗，吟诵顺口，而东叟犹称温堗。〈方言堗曰窟秃。乃以煖炕为温堗〉黄疸ㆍ疙疸，声必互换。〈黄病之疸本音，但头疮之疸本音怛，今相反读〉会稽ㆍ滑稽，音乃误分。〈稽字无论平仄，本无奚音。滑稽二字，本音骨鸡，今读如滑奚〉似此之类，指不胜偻。○按《酉阳杂俎》云：“晋时钱唐，有人作篊，年取鱼亿计，号万匠篊。”〈陆龟蒙诗云：“到头江畔寻渔事，织竹中流万尺篊。”〉杨升庵云：“篊字，从洪。石梁绝水曰洪。射洪ㆍ吕梁洪，是也。加竹为篊，盖以竹为鱼梁也。”译书云：“鱼箭谓之簰子。”今考字典，无簰字，当是箄字之讹。然箄者笼属，虽曰捕鱼，非篊类也。

簏轴

簏者，书笈也。轴者，书卷也。东诗好用簏轴，与匏樽ㆍ竹杖为对语，未详所出，要之非古语也。

粜籴

卖谷曰粜，买谷曰籴。耿寿昌常平之法，方是，古所谓粜籴，今之还上，即社仓之制。直以谷物出纳，不用钱币，冒名为粜籴，非矣。尝见译书，名之曰放粮ㆍ收粮。

苫

苫者，编草以覆屋也。中国十斗曰斛，亦十斗曰石。〈《汉书ㆍ食货志》云：“百亩岁收亩一石半，为粟百五十石也。”〉吾东公谷十五斗为一石，私谷二十斗为一石。又以石为苫。盖以东俗编草为蒉而纳粟米，斯之谓苫。于是粟米既泻，名之曰空石，岂不诬哉！苫本音蟾，〈셤〉误读如占。〈졈〉故不知苫即苫也。崔致远〈崇福寺碑〉云：“益丘碑垄馀二百结，酬稻谷合二千苫。”〈注云：“东俗以一十五斗为一苫。”〉○方言岛亦曰苫。〈本音셤〉《大明一统志》：“朝鲜山川，有江华岛ㆍ紫燕岛ㆍ菩萨苫ㆍ紫云苫ㆍ春草苫ㆍ苦苫ㆍ跪苫。”〈注云：“《图经》，小于屿，而有草木曰苫。俱在全州南海中。”〉宋徐兢《使高丽录》曰：“白衣岛，亦曰白甲苫。跪苫在白衣之东北。其山特大于众苫。春草苫又在跪苫之外。是日午后过菩萨苫，五日丙戌过苦苫苫。〈丽俗谓刺猬毛为苦苫。此山林木茂盛而不大，正如猬毛。故以名之〉群山岛之南，一山特大，谓之案苫。洪州山又在紫云苫之东。鸦子苫亦名轧居苫。”今按方言，谷包曰苫，岛屿亦曰苫。然谷包之苫平声，岛屿之苫去声。

松笋

松笋酒者，吾东之名酝也，诗律用之。然松之嫩梢，不可曰笋。笋者，竹萌也。然非竹萌者，亦得名笋。苏轼诗云：“芦笋初似竹。”杜甫诗云：“泥笋苞初荻。”则芦荻之萌称笋矣。杨万里〈题寒绿轩〉诗云：“菊芽伏土糁青粟，杞笋榜根埋紫玉。”则枸杞之萌称笋矣。陆龟蒙诗云：“虽然野岸花房冻，还得山家药笋肥。”则勺药之萌称笋矣。〈又《本草》：“泽兰之根，名曰地笋。”〉然皆以萌于土者为笋。嫩梢新生者，不可曰笋。

松津_鹿皮

松脂曰松津，鹿皮曰鹿比，犹之可也。〈津液犹膏液也，皮ㆍ比声通，故虎皮古称皋比〉桃脂曰桃松津，杏脂曰杏松津。狗皮曰狗鹿皮，马皮曰马鹿皮。〈枫松津ㆍ虎鹿皮，其类尚多〉凡木脂之凝者，皆称松津。兽皮之挼者，皆称鹿皮，可乎？〈漆叶红曰漆丹枫，柹叶红曰柹丹枫，亦此类也〉牛酪曰驼酪，牛囤曰马廏，亦此类。

犀通

犀者，山兽也。《说文》称：“南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，其头似豕。〈《尔雅》云：“犀似豕。”〉别有水犀三角，似水牛。”东人不见犀，训曰水牛，误矣。《战国策》曰：“陆断犀象。”《孟子》曰：“驱虎豹犀象。”○李商隐诗云：“心有灵犀一点通。”谓人心有一段灵慧之识，如犀角之中有一点通明之光也。俗儒误解谓两心相照，如灵犀一点之光，莹然相照。于是书牍诗词，每用灵犀一点，作两心相通之意，大误矣。按姚宽《丛话》云：“犀之理形似百物，其理有倒插ㆍ正插ㆍ腰鼓插。倒插者，一半以下通，正插者，一半以上通，腰鼓插者，中断不通。”〈《本草别录》云：“通天犀角，上有一白缕。直上至端，所谓通也。”〉《汉书ㆍ西域传》‘赞通犀翠羽’之注云：“通犀谓色白通两头。”〈《异物志》云：“通天犀，恶影常饮浊水。”〉苏轼诗云：“袍鹘双双瑞，腰犀一一通。”〈谓带犀个个用通明之片〉犀通者，犀之通明处也，岂两心相通之谓乎？

牛胃_胸

牛胃味厚，食物之美者也。东俗牛胃曰羘。〈吾东之造字也。去声〉牛胸曰阳头，〈方言云阳地麻哩〉牛胁曰曷非。郡县簿历，卒无本字。按译书，牛胸谓之坌骨。

蜜炙

黄芪蜜炙ㆍ鳖甲醋炙，炙者，燔也。《东医》不核，读炙为灸，习以为常，书炙作灸，不知药物，本无丹田，亦无三里，何以灸矣？

阿堵

阿堵者，犹言这个。王衍口不言钱，见钱在床前曰阿堵物。后人遂以钱为阿堵。〈高士奇云：“阿堵，犹若个ㆍ这个。”〉又〈顾长康传〉：“神曰精神，妙处正在阿堵中。”谓精神在眸子中，后人遂以眼为阿堵，本皆无义。东人不核，以堵为睹。论人奸恶，辄云‘阿睹不良’，说己眼病，每云‘阿睹苦痛’。此又大误。〈睹字，从目者。误认顾长康语〉

拳踢

拳踢者，手驱而足触也。古无训踢为足触者。䟣踢，兽名也，矍踢，神名也。后世假借，至蹴踘谱有对踢ㆍ单踢ㆍ角踢ㆍ大踢等诸法，刘氏有‘干拳湿踢’之语，小说有‘麤拳大踢’之喩。今人以大踢改读为大踼。〈字从昜〉其音如荡，疏箚盛用之，又大误也。字书，踼者，跌踼也。或作趹踼，行不正也。既云拳踢，则不可音荡。

趼

趼者，足皮起也。通作茧，亦作𥀹。又趼者，足骨也。乃东人疏箚表笺，以官爵之再践旧迹，谓之宿趼。遍考《三仓》，无此诂训。唯杜甫〈八哀诗〉，哀苏源明曰：“晨趋阊阖内，足蹋夙昔趼。”此亦足茧之意，而东人误以为足蹋旧迹，遂至沿袭如此耳。

拚弃

拚弃，当作拌弃。《扬子方言》：“楚人凡挥弃物谓之拌也。”俗误作𢬵，又误作拼。按𢬵音翻，拼音抃，拊手也。又音奋，扫除曰拼也。〈〈少仪〉云〉又音翻，飞也。〈〈周颂〉笺〉今俗上疏，每云‘拚弃廉隅’，即拌弃之误也。又书牍每云拼别，用之如握手之意，误矣。然此自中国已沿误如此。

齐宿

享官齐宿，谓之清齐一宿。然〈祭统〉曰：“宫宰宿夫人散齐ㆍ致齐。”〈宿，戒也〉〈礼器〉曰：“七日戒，三日宿。”郑注云：“戒，散齐也。宿，致齐。”〈郑〈祭统〉注云：“宿，读为肃。戒也。”〉按〈馈食礼〉，有宿尸之节，宿者，申戒也。《孟子》称：“客不悦曰：‘弟子齐宿而后敢言。’”秦缪公虏晋君以归，令国人齐宿，皆非止宿之意。《淮南子》云：“将军令祝史ㆍ太卜齐宿三日，之太庙钻灵龟。”亦谓致齐三日，非止宿三日之谓也。然则一宿之名，非古意。

阖门

阖门之节，今为祭礼之大义。然考之古经，实无凭据。此本〈士虞礼〉阖户之文。然殇祭无尸不三献不侑食，烦文并删，谓之厌祭。故阖户而出，冀或享之。若夫成人之祭，安有阖户？至《朱子家礼》阖户始改为阖门。其文曰：“主人立于门东，主妇立于门西。”其启门之节曰，乃启门，主人以下皆入就位。阖门者，闭庙之中门也，岂庙室之牖户乎？〈牖户之内，本无主人诸人之位，不得云皆入就位〉吾东之人，阖其牖户，曰：“此朱子阖门之法。”岂不差哉！〈杨信斋引〈士虞礼〉阖牖户之文，以注阖门，亦误〉将谓古礼乎？古唯殇祭有阖户，将谓朱子礼乎？朱子阖中门，非阖室户也。今公家之祭，无阖门阖户之节。

孝子

祭称孝子，亦可讲也。《礼》曰：“丧称哀子ㆍ哀孙，祭称孝子ㆍ孝孙。”以其义称之也。今祭称孝子，据是也。然详检〈馈食礼〉ㆍ〈士虞礼〉诸文，凡称孝子某孝显相，〈诸子曰显相〉皆祝人告神，非主人自告之也。故祔祭祀辞曰：“夙兴夜处，小心畏忌。不惰其身，张皇赞美。扬扢孝心，以悦神志。不仅曰孝子而已。”〈‘其身’二字，明祝人代主人告〉今礼主人自以其名，告于神位，自称孝子，已似未安。矧敢以‘小心畏忌，不惰其身’诸语，自赞以告之乎？古礼冒今，其疏舛多如此。

哀子

丧称哀子，古之义也。况〈士丧〉ㆍ〈既夕〉，皆主父丧之礼，而筮宅ㆍ筮日，皆称哀子，〈见经文〉则哀子之称，通于二丧。今人母丧曰哀子，父丧曰孤子。有若‘乾元曰大孝，坤元曰至孝’，为不易之定名。父母俱没者，又称曰孤哀子，皆不必然。古唯国君自称曰孤。《春秋》之礼，列国有灾，自称曰孤，非匹夫之所自名。孤子当室，孤不更名，皆佗人所称，非自名也。‘孤哀子’三字不能成文，如‘大至孝’并称，不能成文。

绰楔

绰楔者，门闾旌表之名也。东人传写，有误以为棹楔，并皆从木，〈木旁字〉遂作连文。或与苾芬ㆍ𬞟蘩作对语，非矣。楔者，櫼也。〈《说文》云〉《尔雅ㆍ释宫》：“枨谓之楔。”注云：“门两旁木，柣。”其云绰楔者，荜门圭窦之家，以孝烈旌表，则稍广其门楔，使之宽阔。绰者，宽也。吴鼎芳为唐嘉会妻作诗云：“煌煌树绰楔，巍巍建灵祠。”绰与灵对，非连文也。棹与櫂同，所以拨水进船者，于旌门何干？

精舍

精舍者，佛宇也。佛之所居曰竹林精舍。《释迦谱》云：“息心所栖，故曰精舍。”昔汉明帝立精舍以处摄摩腾，即白马寺也。晋武帝奉佛法，立精舍于殿内，引诸沙门处之。又《魏书ㆍ冯熙传》云：“熙信佛法，出家财建佛图精舍七十二处。”《水经注》云：“晋沙门竺昙建精舍于散原山南。”此皆佛家之精舍也。道家因亦相仿。谢承《后汉书》云：“赵昱ㆍ周磐ㆍ张奂，皆立精舍为道场。”〈江表传〉云：“千吉立精舍，烧香读道书。”此道家之精舍也。即儒家亦冒此名。《后汉书》云：“包咸ㆍ刘淑立精舍，讲授五经。”魏武帝筑谯东精舍，欲秋夏读书。朱子有武夷精舍，此儒家之精舍也。三教皆有精舍，但不宜在俗地。〈王世贞之言〉今京辇阛阓尘棼嘈杂之室，皆扁曰精舍，非矣。

轩厅

轩者，檐宇也。厅者，听事之屋也。东语凡栈版所铺，谓之抹楼，仍以轩与厅当之，非矣。轩本高车之名，檐宇之末，轩举鬯豁，借名之也。长廊之有窗而周回者，亦谓之轩。〈左思〈魏都赋〉‘周轩中天’注，说如此〉又殿堂前檐特起，曲椽无中梁者，亦谓之轩。〈天子不御正堂，而御平台曰临轩，见《汉书》注〉译书凡广窗短檐之室，即谓之轩，不必栈版者为轩也。○厅本官府治官之室，汉ㆍ晋皆作听。六朝以降，加广作厅，后世私室其外舍治事之处，亦得名厅。〈李文靖厅事前，仅容旋马〉今俗内舍中堂，名曰大厅，误。

斜廊_托梁

斜廊者，堂侧之横庑也。东人误译，今以外舍听事之室，谓之斜廊。〈古俗内舍宏大，外舍低小，无异廊庑。故冒中国斜廊之名。今俗外舍益宏大，斜廊之名，尤不合矣〉托梁，误翻为徒里。〈托梁音토ᄅᆙᆼ〉斗拱，误翻为大共。〈斗拱音투궁〉推窗，误翻为刀伊窗。〈推窗音튀ᄎᆉᆼ〉薄缝，误翻为朴宫。〈薄缝音보ᄫᅳᆼ〉炕洞，误翻为窟秃。〈炕洞音캉두ᇰ。东言谓之高来，而以堗为窟秃〉圊廊，误翻为精朗。〈圊廊音칭랑〉

衙

衙者，天子之居也。《唐书ㆍ地理志》云：“明堂之西，有武成殿，即正衙听政之所。”《五代史ㆍ李琪传》云：“宣政，前殿也，谓之衙。〈在前，故为正衙〉紫宸，便殿也，谓之阁。”《宋史ㆍ礼志》云：“文武官日赴文德殿正衙曰常参。”其名之尊重如是也。唯其坐衙听事，上下皆同。故中外官署，其听事受谒，亦称坐衙，一日两衙。〈古者大夫家臣一日再见，朝见曰朝，夕见曰夕，即两衙也〉报衙ㆍ放衙ㆍ趁衙ㆍ退衙，都是参见之名。今俗守令率其妻妾，置于内屋，名之内衙，非礼也。《北史ㆍ长孙晟传》云：“炀帝引晟委以内衙宿卫。”《五代史ㆍ赵凤传》云：“明宗以周玄豹为内衙指挥使。”内衙，犹内禁也。其严重如此，岂妻妾所宜僭哉！

牖

牖者，纳阳之窗也。穿壁向明，以木为交窗曰牖也。〈《说文》云〉《易》曰：“纳约自牖。”《论语》曰：“自牖执其手。”古者出入室中必由户。〈子曰：“谁能出不由户？”〉自牖云者，身不入室，坐乎牖外，以手纳之，以手执之也。户在室东，牖者，皆南牖也。〈牖制狭小，但可纳阳，不能出入，不如今俗南窗之阔〉《礼记》北牖，《礼经》作北墉，《礼记》误也。《论语》注云：“《礼》：‘病者居北牖下’”金仁山云：“牖，误。当作墉。”据《礼经》也。古者南牖以纳阳，北墉以御寒。乃东俗训蒙，以牖为阈，可乎？

禊

禊者，洁也。郑俗于上巳采兰芷，祓除不祥，谓之禊。《汉ㆍ礼仪志》：“上巳官民，皆洁于东流水上，洗去宿垢。”洁，祭名也。今俗醵钱殖利，名之曰稧，稧本无字。唯〈兰亭帖〉坊本禊讹作稧，因以袭之也。晋俗好禊，王ㆍ谢诸人，共修禊事。〈修谓重修古事〉东人凡与众会饮，皆谓之禊。同庚曰甲禊，同年曰榜禊，同官曰僚禊。玉堂修禊屏，槐院装禊帖，此风相传，乡村醵钱者，亦皆名禊耳。此等之禊，当名曰契。契者，约也合也。顾名思义，岂不允矣？

上巳

上巳者，三月上旬之巳日也。世皆读之为地支之巳，〈巳音汜〉而近儒谓是天干之己。〈己音起〉诚以上甲ㆍ上丁及戊日为社，庚日为伏之类，皆是天干。子ㆍ丑ㆍ寅ㆍ卯，非所用也。且上旬本只十日，若其朔日，适是午未之日，则上旬十日之内，容无巳日，〈巳音汜〉即此岁季春，遂无上巳，其为天干之己，无疑。

破日

破日不用，非古也。高士奇曰：“初五ㆍ十四ㆍ二十三为月忌。盖此三日，乃〈河图〉数之中宫五数耳。五为君象，故民庶不敢用。”〈高说止此〉中国唯民庶不敢用，吾东凡殿坐ㆍ动驾，皆不用是日。乌在其中宫天极，为君上之所用也。

霞

霞者，赤云也。东俗训之为雾。〈方言曰晏开〉宋徽宗诗云：“日照晚霞金世界。”谓黄雾荡日，成此金色，岂不谬哉！玉有赤病者，谓之瑕。瑕者，霞也。有黑病者，谓之玷。玷者，点也。〈点从黑〉

弹棋

弹棋者，妆奁之杂戏也，其势如蹴踘。今人诗句，围棋亦称弹棋，误矣。按《太平广记》云：“汉成帝好蹴踘，群臣以劳体非尊者所宜。帝曰：‘可择似而不劳者，奏之。’刘向奏弹棋以献，上悦，赐青羔裘ㆍ紫丝履。”〈其法似蹴踘，可知〉《后汉书》云：“梁冀能挽满ㆍ弹棋ㆍ格五〈亦戏名〉ㆍ六博ㆍ蹴踘ㆍ意钱之戏。”《南史》云：“孔琳之解音律，能弹棋。”〈《典论》云：“予于他戏少所喜，唯弹棋略尽其妙。”〉《世说》云：“弹棋，魏宫内用装奁戏也。”《隋书》云‘徐广撰《弹棋谱》一卷’，其为别格之戏，明矣。杜甫诗云：“弹棋夜半灯花落。”〈岑参诗云：“纵酒兼弹棋。”〉王维诗云：“隐囊纱帽坐弹棋。”皆是此戏。东人见二诗，误以为围棋，沿袭如此。

盏托

盏托者，酒盏之承器也。东语误翻为盏台。〈盏托华音作잔파〉草花有金盏ㆍ银台，引之为证，非矣。镜台ㆍ烛台ㆍ香台ㆍ砚台，有之矣。盏台，无可据。

汤饼

汤饼者，面煮之物也。今人以元朝所食白饼之汤熟者当之，非矣。束皙云：“馒头宜春，薄壮宜夏，起溲宜秋，汤饼宜冬。”〈《世说》云：“何晏侍上帝，以汤饼啖之。”〉唐人以汤饼谓之不托，亦曰䬪饦，乃湿面也。苏轼诗云：“汤饼一杯银线乱。”既有银线则条面之类也。《唐书ㆍ明皇后传》云：“阿忠脱衣易斗面，为生日汤饼。”《青箱杂记》云：“凡以面煮之，皆曰汤饼。”

药果

药果者，油蜜果之一名。谓之果者，形变而名存也。星翁云：“药果谓之造果，犹言假果也。”〈东语凡非真者，谓之造〉古者以蜜面造为果子之形，或如枣栗，或如梨柹，名曰造果。其后嫌其圆转，不能累高，改作方形，而果之名犹存也。今祭祀陈馔，犹在果笾之列。按东语，蜜谓之药。故蜜酒曰药酒，蜜饭曰药饭，蜜果曰药果。○《楚辞》云：“粔籹蜜饵，有𫗠𫗮些。”王逸注云：“以蜜和米面熬煎作粔籹，𢭏黍作饵。又有𫗠𫗮，即美饧也。”〈洪氏云：“粔籹，蜜饵之干者，十月间炉饼也。蜜饵，乃蜜面之少润者，七夕蜜饼也。𫗠𫗮，乃寒具也。”〉星翁云：“蜜面作饼，油煎而干者，非今之朴桂乎？其少润者，沃以饴蜜也，非今之药果乎？”昔高丽忠宣王为世子入元，宴享用本国油蜜果，其来远矣。○国典祀享，有药果中朴桂。〈今俗同牢用汉果，新妇餪馔用大药果。所云汉果，即大朴桂〉按粔籹ㆍ蜜饵，虽自古有之，吾东宾ㆍ祭之礼，必崇尚此物者，罗ㆍ丽之世，佛法主世，殆亦面牺之类与。〈陶谷《清异录》云：“周灵前果，皆调香为之，形色如生。”盖亦造果之类〉

粉茧

元阳茧者，吾东之所谓羌饤也。东莱祭式有‘元日荐茧’之文，而杨万里〈上元观灯〉诗云：“麝䭔宫样陪公䜩，粉茧乡风忆故园。”〈蜀人呼蒸饼为䭔。李萼诗云：“枯䭔舐指不知休。”〉粉茧者，羌饤也。以烈酒和糯米粉，搦抟作饼，细切待干，用油浴煎，即浮起圆大。〈星翁云〉《周礼》‘醢人酏食’疏云：“以酒酏为饼。”若今起胶饼。〈星翁云：“必是羌饤之类。”〉

印团

印团者，俗谓之茶食。或用栗黄，或用芝麻，或用松花，作粉和蜜为饼，纳于木陷之中，印出花ㆍ叶ㆍ鱼ㆍ蝶之形。〈古用米面为之〉星翁云：“龙团ㆍ凤团，即茶饼之印作物形者。印团之制，取于茶家。故谓之茶食。”

水团

水团者，粉团也。《岁时记》云：“端午作水团。又名白团。其精者，名曰滴粉团。”〈张耒诗云：“水团冰冰浸砂糖里。”〉又有干团不入水者，〈《天宝遗事》云：“宫中每致端阳，造粉团ㆍ角黍，贮于金盘中，以小角弓架箭射粉团，中者得食。盖粉团滑腻难射也。”〉吾东端午不设水团，至六月十五日设之。〈俗称流头日〉粉屑为饼，小如槲子。〈本如箸条，切而短之〉蜜水置冰，浸而食之。

糤子

糤子者，粻䊗也。杨升庵以糤子为寒具，非矣。〈寒具者，环饼也。环绕如蛇盘形〉许慎《说文》云：“糤，熬稻粻䊗也。糯稻并壳熬之，则其米灹散。故曰糤也。”〈今俗油熬之亦灹〉糤有三种，一曰扁糤，〈别为匾饼，两个相合，油煎而沃以饧，乃以糤为衣〉二曰蓼糤，〈作饼如钗股，既煎既饧，衣之以糤，形如蓼花〉三曰朴糤。〈不别作饼，纯以糤子沃饧相著，俟其凝固，剪作方形〉董越〈朝鲜赋〉云：“间肴羞以糁食。”自注云：“亦能为米糕蓼花之类。”〈红糤累累，酷似蓼花。故中国亦有此名〉

枣糕

枣糕者，俗所谓蒸饼也。〈方言曰증편〉《艺苑雌黄》云：“寒食以面粉蒸糕团，枣附之，名曰枣糕。”〈高启〈九日〉诗云：“故园莫忆黄花酒，内府初尝赤枣糕。”不必寒食为之〉星翁云：“东俗蒸饼，豆屑为馅，〈与餤同〉外附枣肉者，谓之糕铭。意者其初以枣肉绣作文字，谓之糕铭。”安顺庵云：“王隐《晋书》：‘何曾尊豪累世，蒸饼上不作十字不食。’”疑此是糕铭之类。〈案，《晋书ㆍ何曾传》云：“厨膳滋味，过于王者，蒸饼上不坼，作千字，不食十字。”是坼开成文，非铭文也〉《周礼》‘笾人粉糍’之注曰：“今之糍糕，则汉时已有糕矣。”〈刘梦得〈九日作〉诗，欲用糕字。思六经中无此字，遂止不用。宋子京以为不然。故有咏云：“刘郞不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”〉今按《帝京景物略》云：“九日面饼种枣栗，其面星星然曰花糕。”此是东人所谓糕铭也。九日亦有菊糕，见《岁时记》。疑皆蒸饼，非如吾东米粉挼花，油煎以食之也。

角黍

角黍者，粽也。楚俗备见诸书。吾东乃以煎饼裹馅者谓之角黍，非矣。其法以面作饼，为大叶，馅之以肉屑菜𫗧，卷叶裹之为两角，名曰角黍。〈楚俗作角黍，或用菰叶，或用芦叶，或用楝叶，或用粽心草。今纯用米面，岂真黍乎？〉其小如松叶饽子者，名曰造角谓有两角，如角黍，而犹是假作也。〈今又音转为造握，是本造角也〉

煎果

煎果者，华人之所谓果泥也。〈译书云〉或用消梨，或用木瓜。或用山查，或用生姜。𢭏之为泥，煎之以蜜者也。〈今讹为正果〉○肝南者，古之所谓羞胾也。〈〈士虞礼〉〉星翁谓：“其馔列在肝燔之南，名曰肝南。”

糊口_窃𫓧等

糊口者，𫗴其口也，讹之为糊口。〈《春秋传》云：“餬其口于四方。”〉窃𫓧者，窃斫刀也，讹之为窃铁。〈《列子》云：“人有亡𫓧者，意其邻之子，行步ㆍ颜色ㆍ言语ㆍ动作ㆍ态度，无为而非窃𫓧也〉模糊讹之为糢糊。〈字典无糢字〉烂漫讹之为烂熳。〈字典无熳字〉古文或有澜漫，无烂熳也。

𩾃鱼_䠓水鱼等

𩾃鱼谓之民鱼。〈𩾃ㆍ民，声相近〉䠓水鱼谓之石鱼。〈俗名曰曹基〉鲻鱼谓之秀鱼，〈《三国志》注云：“鲻鱼出海中，今江海相连之处，亦或有之。”〉鲥鱼谓之俊治。〈译书，俊治谓之勒鱼，非也〉鲽鱼谓之广鱼。〈其小者曰加佐味〉𫚖鱼谓之苇鱼。〈《尔雅》所云鱴刀也。一名鱽鱼，一名鮤鱼，一名鲚鱼，一名鰽鱼〉鲼鱼谓之洪鱼。〈李时珍云：“状如荷叶，一名𫚙魮鱼，一名蕃蹹鱼。”〉鳗鲤谓之长鱼。〈形类蛇〉若此之类，不可胜数。○东语鲤鱼曰鲤𠮳鱼。〈𠮳音乌陵切응〉鲋鱼曰鲋𠮳鱼。〈鲫鱼也〉鲈鱼曰鲈𠮳鱼。〈海鲈与江鲈不同〉鲨鱼曰鲨𠮳鱼。〈海鲨加𠮳字〉秀𠮳鱼ㆍ拜𠮳鱼，〈即面条〉莫不然者。于是鲈曰农鱼，鲨曰霜鱼，讹误转甚矣。〈方言鱼名必加治字，讷治ㆍ俊治ㆍ葛治ㆍ辣治ㆍ莽治ㆍ蔑治ㆍ甘乙治ㆍ杭塞治ㆍ于廪治之类〉

海鲫

海鲫者，俗所谓道味也，福建人谓之鲛𩽏。如此美鱼，不知其名，不能用之于诗句者，不可悉数。

鲈

鲈者，江鱼之小者也。申〈绰〉承旨云：“今之所谓居亿贞伊，〈ᄭᅥᆨ졍이〉巨口细鳞，〈〈赤壁赋〉〉色黑如鳜，其大如鲋，非海鲈之族也。”〈本朴景儒之言〉按卢者黑也，色黑尤其验也。○李时珍云：“黑色曰卢，此鱼白质黑章故名。淞人名四鳃鱼，又云鲈，出吴中，淞江尤盛，四五月方出。长仅数寸，状微似鳜，而色白有黑点，巨口细麟，有四鳃。”杨诚斋诗颇尽其状云，〈鲈出鲈乡芦叶前，垂虹亭下不论钱。买来玉尺如何短，铸出银梭直是圆。白质黑章三四点，细鳞巨口一双鲜。春风已有真风味，想得秋风更迥然〉《南郡记》云：“吴人献淞江鲈鲙于隋炀帝，帝曰：‘金虀玉鲙，东南之佳味也。’”○按元人王恽诗，尤是鲈鱼之画像，其为居亿贞伊无疑也。〈元王恽诗：“鲈鱼昔人贵，我行次吴江。秋风时已过，满意莼鲈香。初非为口腹，物异可阙尝。口哆颊重出，鳞纤雪争光。背华点玳斑，或圆或斜方。一脊无乱骨，食免刺鲠防。肉腻胜海蓟，味佳掩河鲂。灯前不放箸，愈啖味愈长〉江鱼ㆍ海鱼，名或相通。鲨者，吹沙之鱼也。〈俗称모ᄅᆡ무지〉海之鲛鱼，亦称鲨鱼。〈皮上有沙，可饰刀鞘〉非族而同名者，亦固有之。但东人所谓农鱼之为鲈鱼，绝无古据。

蛏

蛏者，蚌属，俗谓之嘉里蛤。〈가리맛〉万历壬辰，天将家丁见市有蛏，入告之，天将要吃。吾人不知蛏为何物，告非土产，天将大怒，徐得伸理。〈见《僿说》〉按《本草》云：“闽ㆍ粤人以田种之，谓之蛏田。”

蜒

蜒者，虫名，有蚰蜒ㆍ蟃蜒。〈又蜿蜒长貌〉蜑者，蛮属，有獽䗺ㆍ洞䗺。〈又有天门䗺诸种〉蜒则音延，蜑则音但，〈荡旱切〉二字不同，唯蛮蜑时作蛮蜒，蛮风ㆍ蜒雨，时见古诗。俗儒谓蜒者蜃属，凡南海上诗句，辄用蜒风ㆍ蜒雨。〈读作延〉认之为石燕之雨ㆍ江豚之风，误矣。

蒲鸽

蒲鸽者，美瓜之名。杜诗云：“倾筐蒲鸽青。”即是也。今人或认为鹁鸽之色青者，用之如白鸽紫鸽，误。

水豹

水豹者，海狗也。皮曰水豹，肾曰海狗，非二物也。《本草》云：“腽肭，一名骨豽，其脐曰海狗肾，其毛短密淡青，白毛之上有深青黑点，其皮厚韧如牛皮，边将取之以饰鞍鞯。”东人名之曰海豹，故《唐书ㆍ新罗传》云：“开元中，献鱼牙䌷ㆍ海豹皮。”〈《三国史》亦载是事〉顾况〈送从兄使新罗〉诗云：“水豹横吹浪。”皆此物也。乃俗言又名为水牛，〈有水牛皮挂囊，水牛皮鞋子〉斯则非矣。

貊濊

貊者，东北夷之总名也。《周礼ㆍ职方氏》‘七闽九貉’之注：“东北曰貉。朝鲜在正东，非貉地也。濊者，地名，或是水名，〈字从水〉故其君自称濊王。〈夷貊之君，不得称夷王ㆍ貊王〉貊有九种，总在东北，〈今兴京幅员〉濊貊其一也。后世亦有梁貊ㆍ小水貊ㆍ句丽貊之别。”〈如畎夷ㆍ于夷ㆍ赤狄ㆍ白狄〉东人忽以濊貊分之为二，又以江陵为濊，春川为貊，岂不谬哉？濊人东徙江陵，〈北夫馀王解夫娄，移居加叶原〉貊人南据春川，〈汉末乐浪国据春川，本貊人〉岂必二邑遂成濊ㆍ貊乎？貊五谷不生，春川岂然乎？貊木皮厚三寸，春川岂然乎？引不干之族，冒无当之名，莫之知脱惑矣。

花郞

花郞者，新罗贵游之名也。今以巫夫倡优之贱，谓之花郞，非矣。唐令狐澄《新罗国记》云：“择贵人子弟之美者，傅粉妆饰，名曰花郞，国人皆尊师之。”东史云：“花郞既饰，徒众云集，相磨以道义，相悦以歌乐，游娱山中，无远不至。”〈金大问《花郞世记》云：“忠佐贤臣，从此而出，良将勇卒，由是而生。”〉意者花郞服装袨丽，而今之倡夫亦服装袨丽，故冒是名与？

水尺

水尺者，官妓之别名也。今官婢汲水者，犹称巫玆伊，以文译之，即为水尺，〈巫者水也，玆者尺也〉非因汲水而得名也。〈妓之古名，移于婢〉吾东本无妓，有杨水尺者。本柳器匠遗种，其种落素无贯籍，好逐水草，迁徙无常，唯事畋猎，贩鬻柳器。〈即栲栳之属〉高丽李义旼之子至荣，以杨水尺编于妓籍，征贡不已。自玆以降，男生为奴，女生为妓，此吾东有妓之始也。〈元耶律楚材，久客西番，有赠妓之诗‘妓皆长髯’，即西番亦有妓〉水尺之名，盖本于此。今庖奴名曰刀尺ㆍ庖丁，必治柳器。皆古俗之流传者。

臧获

臧获者，奴婢也。东语讹传为庄获，以作农墅之别名，对人问田业有无，必云‘庄获在何处’，误矣。《扬子方言》曰：“荆ㆍ淮ㆍ海ㆍ岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。燕之北郊，男而婿婢，谓之臧，〈即婢夫〉女而妇奴，谓之获。”〈即奴妻〉然《汉书ㆍ司马迁传》‘臧获’之注：“晋灼云‘败敌所被虏获为奴隶’者，师古非之。”〈应劭引《方言》〉又《通俗文》曰：“古本无奴婢，即犯事者或原之，臧者被臧罪，没入为官奴婢，逃亡获得为奴婢。”〈案晋灼及《通俗文》，皆据秋官俘隶罪隶之文〉有异说也。顾况〈哀闽词〉云：“囝生南方，闽吏得之，乃绝其阳，为臧为获。”〈朱翌《猗觉寮杂记》云：“既云‘绝阳’，又云‘为获’，是阴阳不分，男女不辨也。”〉

乞士

乞士者，不剃之僧也。东语谓之居士，误矣。王世贞《宛委馀编》，录佛书译言：“比丘者，乞士也。上乞法，下乞食也。”〈乞士之妻曰优婆尼，方言谓之舍堂〉《礼记》曰：“居士锦带。”〈注云：“道艺处士也。”〉胡昭称胡居士，〈见《魏志》〉到洽称到居士，〈见《南史》〉虞寄称东山居士，〈见《南史》〉白居易称香山居士，欧阳修称六一居士，居士岂贱流之称？我音入声，华音无终声，居ㆍ乞得相混也。

三澣

三澣者，三旬之别名。东人但知上澣ㆍ下澣，以望前为上澣，望后为下澣，误矣。《丹铅录》云：“俗以上澣ㆍ中澣ㆍ下澣为三澣。盖本唐制十日一休沐，而今犹袭之也。”〈陆游诗云：“故衣已敝月三澣，短发虽残日一梳。”〉星翁云：“赵孟𫖯〈兰亭图跋〉云‘七月中澣’。”则一月三澣，明矣。今人或以上ㆍ下弦，为上ㆍ下澣，非矣。

賖

賖者，贳也。《周礼ㆍ司市》之注云：“无货则賖贳而予之。”〈谓不用钱而先取其物〉东人以賖为买。尝见一诗集云：“自取囊钱賖白酒。”华人见之，必难解矣。〈俗儒不知賖字，方言称外上〉古诗云：“可怜白鼻䯄，相争入酒家。无钱但共饮，画地作交賖。”斯可知矣。杜甫诗云：“邻人有美酒，穉子也能賖。”〈不钱而取酒，非穉子所能，故特云‘也能’〉黄庭坚诗云：“深念烦乡里，忍穷禁贷賖。”

贳

贳者，賖也。〈《说》又云‘贷也’〉沛公尝从王媪武负贳酒，谓不钱而賖取之也。东语凡给钱借物，谓之出贳，雇马曰贳马，雇轝曰贳轝，皆非矣。白居易诗云：“家酝饮已尽，村中无酒贳。”非无酒也，无贳法也。〈凡賖之为言，在彼为贷。故贷罪，亦云宽贳〉

杯珓

杯珓者，巫所以占吉凶也。《朱子家礼》，卜日用杯珓ㆍ掷盘，是也。〈《家礼》作环珓，非也。字典无环字〉古用玉，今用蚌壳，或用竹根，〈或作筊〉一俯一仰，以为吉兆。东人筮者，用古钱三枚，辨其俯仰以作卦，名曰杯珓，误矣。〈杯珓只两枚〉乃有所谓朝鲜通宝，夸为箕子时古钱。不知箕子之时隶书未生，今此钱文，皆是楷ㆍ隶，何也？我国初尝一铸钱，旋罢之，是其残流者耳。

耳谈续纂

王氏《耳谈》者，古今鄙谚之萃也。经史所著，颇有脱漏，今复收录，石泉申承旨〈绰〉亦以十馀语采而助之。因念星翁《百谚》，即吾东鄙谚，而皆不叶韵，今取可韵者韵之，因又收其脱漏，先仲氏在玆山海中，亦以数十语寄之，今会通为编，名之曰《耳谈续纂》。嘉庆庚辰春，铁马山樵书。

人唯求旧，器非求旧。〈《尚书》迟任之言〉

无于水监，当于民监。〈〈酒诰〉○监读作鉴〉

牝鸡之晨，唯家之索。〈〈牧誓〉○索，尽也〉

为山九仞，功亏一篑。〈梅氏〈旅獒〉〉

黍稷非馨，明德惟馨。〈梅氏〈君陈〉〉

柔则茹之，刚则吐之。〈〈大雅ㆍ烝民〉○侮幼孤而避彊御，人之常情也〉

匹夫无罪，怀璧其罪。〈《左传》桓十年〉

辅车相依，唇亡齿寒。〈僖五年〉

心则不竞，何惮于病。〈僖七年○竞，强也〉

报则倦矣，施者未厌。〈僖二四○怀恩易怠，责报无已○厌，足也〉

出门如宾，承事如祭。〈僖三三○造次不忘敬〉

敌惠敌怨，不在后嗣。〈文六年○敌犹对也，答恩不待子孙，答怨不及子孙〉

畏首畏尾，身其馀几。〈文十七〉

蹊人之田，而夺之牛。〈宣十一○罪轻而罚重也〉

虽鞭之长，不及马腹。〈宣十五○车上策马，仅及马臀，言势虽盛而不相及也〉

民之多幸，国之不幸。〈宣十六〉

美服不称，必以恶终。〈襄二四○德薄而位高，鲜克有终〉

挈瓶之智，守不假器。〈昭七年○汲者小智也，为人守器，犹知不以借人〉

陈力就列，不能者止。〈《论语ㆍ季氏》○众共校力，呈示其力，其优劣自见〉

服难以勇，治乱以智。〈《战国策》赵武灵王〉

仁不轻绝，智不轻怨。〈燕王喜○爱深者能容，虑周者徐察〉

死者复生，生者不愧。〈《史记ㆍ赵世家》○人皆偝死，作如是想可矣〉

美女入室，恶女之仇。〈〈外戚世家补〉〉

将顺其美，匡救其恶。〈〈管晏传〉〉

宁为鸡口，无为牛后。〈〈苏秦传〉○后儒或作鸡尸说非也，且不叶韵〉

尺有所短，寸有所长。〈〈白起传〉○智者有所不能，愚者有所能当〉

当断不断，反受其乱。〈〈春申君传〉〉

日中则移，月满则亏。〈〈蔡泽传〉〉

长袖善舞，多钱善贾。〈〈蔡泽传〉〉

白头如新，倾盖如故。〈〈邹阳传〉○志睽则偕老而愈疏，意合则新逢而已密〉

女无美恶，入宫见妒。〈〈邹阳传〉〉

变古乱常，不死则亡。〈〈鼂错传〉○先王美法，变之则民受其害，必有天殃〉

桃李不言，下自成蹊。〈〈李将军传〉○我有实美，不求知而物自来求也〉

千金之子，不死于市。〈〈货殖传〉○财多足以缓狱〉

明其为贼，敌乃可服。〈《汉书ㆍ高帝纪》〉

有病不治，常得中医。〈〈艺文志〉○虽无药力，亦无药害，是中医也〉

不习为吏，视己成事。〈〈贾谊传〉○能善治私事者，吏事自亦能治〉

谁为为之，孰令听之。〈〈司马迁传〉○莫之求而应之，莫之令而从之，是民情也〉

以筦窥天，以蠡测海。〈〈东方朔传〉〉

苛政不亲，烦苦伤恩。〈〈薛宣传〉○令民疴痒，民不亲矣〉

千人所指，无病而死。〈〈王嘉传〉○为众所恶，菑害自及之也〉

两叶不去，将用斧柯。〈〈太公兵法〉○除害贵早〉

佐祭者尝，佐斗者伤。〈《国语》一本，祭作饔○助善事者得福，助恶事者得害〉

彀弩射市，薄命先死。〈射者不择，中者有厄〉

智如禹汤，不如常耕。〈《齐民要术》〉

越阡度陌，互为主客。〈《文选注》○境移则势换，不可据今以轻人〉

福至心灵，祸来神昧。〈史炤疏○善者天诱其衷，恶者天夺其魄〉

镜不自照，智不自料。〈巫不能自禳，医不能自药，亦此意也〉

破车饶楔，矮人饶舌。〈楔者用木绞绳，以固物也，补缀其破绽，如小人以奸言文过〉

孤犊触乳，骄子骂母。〈谢承，《后汉书ㆍ仇览传》〉

狐死首丘，貉死首山。〈微物亦能不忘本〉

富不学奢，贫不学俭。〈续云：“贵不期骄，贱不期謟。”〉

经师易得，人师难得。〈章句易通，德行难作模楷〉

淫乱之渐，其变为篡。〈弑逆多起于淫乱〉

妇死腹悲，唯身自知。〈应劭《风俗通》○鳏夫饥苦，他人所不知〉

古人为室，不成三瓦。〈〈龟策传〉云：“物安可全，天尚不全，故世为屋，不成三瓦而居之。”〉

吃食饱死，反怨主人。〈不能自量，怨彼厚意〉

断而敢为，鬼神避之。〈《史记ㆍ李斯传》○我志既壹，物莫能撄〉

烹龟不熟，移祸枯桑。〈与池鱼之殃同意〉

同道相怜，同艺相斗。〈同所向故不妒，衒所能故有争〉

目见毫毛，不见其睫。〈《史记ㆍ越世家》○疏远之咎易察，近习之奸难见〉

苍蝇点璧，马牦切玉。〈《淮南子》云：“割而舍之，镆邪不断肉，执而不释，马牦能截玉。”〉

桀犬吠尧，跖客刺舜。

千金买宅，八百买邻。〈邻恶则第宅虽美，不可居也〉

百足之虫，至死不穷。

志士多忧，人老多愁。〈有志则虑周，高年则多历〉

屋漏于上，知之在下。〈为民上者，有污秽之政，下民必承而知之〉

仰天而唾，徒污其面。〈小人欲污贤圣，只自污耳〉

命虽在天，判命在我。〈荣辱祸福，无不自己召之者〉

城门失火，殃及池鱼。

鹰化为鸠，犹憎其目。〈恶人虽已向善，犹有宿习未尽〉

前事不忘，后事之师。〈〈秦二世本纪〉〉

狼子野心。〈宣四年○种类本恶，终无向人之心〉

高下在心。〈宣十五〉

无过乱门。〈昭十九○危邦不入，乱邦不居，其戒同〉

不索何获。〈昭卄七○不为胡成，不求何获，亦此语〉

唯食忘忧。〈昭卄八○人生多忧苦，唯一饭之顷可忘〉

骄子不孝。〈〈梁孝王世家补〉○爱之不教，既长反受其殃〉

利令智昏。〈〈平原君传〉○鱼死于饵，虎死于阱，皆以贪也〉

舐穅及米。〈欲随味进，犯自边入〉

犬吠屠人。〈至愚之人，亦知害己者言貌积恶达于外也〉

甘瓜苦蒂。〈先有苦艰，乃享福乐也，亦言甘乐尽而苦忧至〉

鹿死不择音。〈文十七○音荫通，鹿之将死，不能择庇荫之处〉

嫠不恤其纬。〈昭卄四○织者常患纬少，寡妇所当忧也，国之将亡，寡妇不暇忧其纬〉

一渊不两蛟。〈两雄不据一城〉

高才无贵士。〈有德慧术知者，必存乎疢疾，不能宦达〉

室于怒，市于色。〈昭二十○东谚云：“受批锺路，流睨冰库。”亦此意〉

前车覆，后车诫。〈《汉书ㆍ贾谊传》○彼之不幸，我以为鉴〉

欲投鼠而忌器。〈〈贾谊传〉○所恶倚于所敬，欲击恐其并中〉

时无赭，浇黄土。〈赭朱土也，承乏则虽匪贤材，亦可代用〉

少所见，多所怪。〈《牟子》○孤陋之人，不信异闻〉

巧诈不如拙诚。〈诈者虽巧必绽，诚者虽拙必孚〉

百闻不如一见。〈《汉书ㆍ赵充国传》○闻者凭人口，见者由我目〉

雀夕瞽，鸮昼盲。〈明有时昏，察察不可恃也〉

庇焉而纵寻斧焉。〈文七年○树木将荫己而放之不用，反自伐之也〉

杀老牛，莫之敢尸。〈成十七○凡伤人害物之事，虽于微贱，不可主其谋〉

老将至而耄及之。〈昭元年○老则知虑将周，而昏耄又及之，遂无可用之日〉

儿妇人口，不可用。〈〈陈丞相世家〉○孺子妇女虽有人口，其言不可听用〉

不知其人，视其友。〈〈冯唐传〉○志同意合，乃与为友〉

鬻棺者，欲岁之疫。〈〈刑法志〉○东语云：“积粜者，欲岁之饥。”〉

鱼不畏网而畏鹈。〈民不畏国法，但畏贪虐之官〉

心苟无瑕，何恤乎无家。〈闵元年○内省不疚，其贫不足忧也〉

与其媚于奥，宁媚于灶。〈〈八佾篇〉○上交国君，不如下交权臣〉

欲富乎，忍耻矣，倾绝矣。〈《荀子》○倾绝，谓不恤其绝乏倾倒，以趋利〉

闻道百，自以为莫己若。〈所闻尚少，已生骄心〉

生有益于人，死不害于人。〈〈檀弓〉○我能动则思益人，不能动则思无害〉

借车者驰之，借衣者被之。〈赵惠文王○背人之厚意，不虞其破敝〉

同欲者相憎，同忧者相亲。〈中山君○一物不可两获，并力庶几皆免〉

相马失之瘦，相士失之贫。〈〈滑稽传补〉○见其外貌，莫知其内德〉

百里不贩樵，千里不贩粜。〈〈货殖传〉○利不能偿劳〉

曲学多谚辨，穷乡多异说。〈见闻不广，所言多不中〉

屠人餍蒸藜，鬻扇常苦暍。〈东语云：“冶家无刀。”〉

严家无格奴，慈母有败子。〈威不敢扞格，爱所由骄奢〉

婴儿伤于饱，贵臣伤于宠。〈腹小而食多，德薄而官滥〉

打铗作门限，鬼见拍手笑。〈防人，适足以自戕〉

才人无善配，美女归愚夫。〈人世安排，率多乖迕〉

生无一日欢，死有万世名。〈如禹ㆍ稷ㆍ逄ㆍ干〉

学者如牛毛，成者如麟角。〈向道者众，成德者少〉

其父析薪，其子弗克负荷。〈昭七年○老成者难而能为，幼少者易而弗胜〉

人而无恒，不可以为卜筮。〈〈缁衣〉篇○于无恒之人，鬼神亦不能保其所为〉

人而无恒，不可以作巫医。〈〈子路〉篇○于无恒之人，不可为之禳为之药〉

临渊羡鱼，不如退而结网。〈〈董仲舒传〉〉

遗子黄金满籝，不如一经。〈〈韦贤传〉〉

人无所不至，唯天不容伪。〈人之诈伪，无极不到，唯天道至诚〉

三世仕宦，方知著衣吃饭。〈不仕宦者，不习于容体〉

国将兴听于民，将亡听于神。〈庄三二○不恤民，而作佛事崇巫觋〉

以权利合者，权利尽而交疏。〈〈郑世家〉〉

人众者胜天，天定亦能破人。〈〈伍子胥传〉○《老子》曰：“天网恢恢，疏而不漏。”〉

莫知其子之恶，莫知其苗之硕。〈《大学》○溺爱者蔽私，贪得者怀妒〉

士为知己者死，女为悦己者容。〈赵襄子○士自爱其德，女自爱其色〉

力田不如逢年，善仕不如遇合。〈〈佞幸传〉○人力不及天贶〉

水至清则无鱼，人至察则无徒。〈〈东方朔传〉○无所容，物不附〉

救寒无若重裘，止谤莫若自修。〈〈魏志〉〉

物胜权而衡殆，形过镜而照穷。〈力弱不能任重，知小不能虑远〉

果蓏失地不生，蛟龙失地不灵。〈不得其地，物莫得伸〉

其父杀人报仇，其子必且行劫。〈效善者不及，效恶者必过〉

螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷。〈大人有变化，小人有限量〉

何知仁义，已向其利者，为有德。〈〈游侠传〉○恩重则名归之〉

狐埋之而狐搰之，是以无成功。〈《国语》○自成而自毁之，何能有成〉

广交以延誉，不若索居以自全。〈外求不如内修〉

人情之所不能已者，圣人不废。〈礼出于情，非法所拘〉

山有木，工则度之，宾有礼，主则择之。〈隐十一〉

非其地树之不生，非其意教之不成。〈〈日者传〉补〉

一人乡隅而悲泣，一堂皆为之不乐。〈〈刑法志〉〉

画地为狱议不入，刻木为吏期不对。〈〈路温舒传〉〉

腐木不可以为柱，卑人不可以为主。〈〈刘辅传〉〉

一心可以事百君，百心不可事一君。

阳翟憎无瘿之人，秦人忘无鼻之丑。

事者难成而易败，名者难立而易隳。

无丧而戚，忧必仇焉，无戎而城，仇必保焉。〈僖五年〉

虽有知慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时。〈〈公孙丑〉〉

能行之者，未必能言，能言之者，未必能行。〈〈孙吴传〉〉

貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。〈〈商君传〉〉

绵绵不绝，蔓蔓奈何，豪釐不伐，将用斧柯。〈〈苏秦传〉〉

积羽沈舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。〈〈张仪传〉〉

千金之子，坐不垂堂，百金之子，行不骑衡。〈〈袁盎传〉〉

天下熙熙，皆为利来，天下壤壤，皆为利往。〈〈货殖传〉〉

一夫不耕，或受之饥，一女不织，或受之寒。〈〈食货志〉〉

人不婚宦，情欲失半，人不衣食，君臣道息。〈《列子》〉

不聪不明，不能为王，不瞽不聋，不能为公。〈《慎子》○公谓家翁〉

尧ㆍ舜千锺，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮十榼。〈《孔丛子》〉

厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。〈《战国策》〉

欲人勿知，莫若勿为，欲人勿闻，莫若勿言。

寸而度之，至丈必差，铢而称之，至石必过。

论至道者，不和于俗，成大功者，不谋于众。

与人善言，煖如布帛，伤人以言，深如戈戟。

田中之涝，入于东海，附耳之言，闻于千里。

见兔顾犬，未为晚也，亡羊补牢，未为迟也。〈《战国策》○楚襄王〉

骐骥之衰，驽马先之，孟贲之倦，弱女胜之。〈《战国策》〉

虽有亲父，安知不为虎，虽有亲兄，安知不为狼。〈〈韩长孺〉〉

廊庙之材，非一木之枝，帝王之功，非一士之略。〈〈叔孙通〉〉

冲风之衰，不能起毛羽，彊弩之末，不能穿鲁缟。〈〈韩安国〉〉

以书御者，不尽马之情，以古制者，不达事之变。〈〈赵世家〉〉

千金之裘，非一狐之腋，台榭之榱，非一木之枝。〈〈叔孙通〉〉

将飞者翼伏，将奋者足跼，将噬者爪缩，将文者且朴。〈东语云：“跼而后能跳。”〉

力田不如遇丰年，力桑不如见国卿，刺绣文不如倚市门。

千羊之皮，不如一狐之腋，千人之诺诺，不如一士之谔谔。〈〈商君传〉〉

已下东谚_{或不叶韵，亦古法也}

三岁之习，至于八十。〈言幼眇时事，终为恶习，老而不改〉

鸠生一年，飞不逾巓。〈言年浅者，不能成大事〉

一日之狗，不知畏虎。〈言蒙𫘤者，不畏大人〉

狗尾三期，不成貂皮。〈言本质不美，终莫能善变〉

乌声十二，无一娬媚。〈言恶人一言一动，皆可憎〉

鸢逾三纪，乃获一雉。〈喩无能之人，久或有成〉

蟹子虽纤，螯已知箝。〈言恶种所生，自幼而害人〉

乌之方飞，有陨其梨。〈言事既巧凑，不得而逃其责〉

可憎之犬，鼻不离癣。〈言为人所憎者，恒受创伤〉

穷人之事，翻亦破鼻。〈言数奇者，多意外之灾〉

人饥三日，无计不出。〈言穷无所不为〉

尔逢尔仇，独木桥头。〈言事必巧凑，厄无幸逭〉

竿头苟延，或至三年。〈言忍耐逆境，勿惮其久〉

舌下有斨，人用自戕。〈戒言之招祸〉

由惜一瓦，梁摧大厦。〈言惜小费而丧大器〉

植松求亭，人寿几龄。〈言食效迟者，不必营为〉

在灶之盐，擩之乃咸。〈言物采虽具，人功宜急〉

百家之里，必有悖子。〈言物众则不能尽善〉

欲制细君，须及红裙。〈言妻之始来，宜立法制悍〉

灌顶之水，必流于趾。〈喩恶事必有源流所从受也〉

语牛则灭，语妻则泄。〈戒告人之言必泄〉

昼言雀听，夜言鼠聆。〈戒慎言也〉

一污莴圃，终疑此狗。〈言一有污薉场之行，终身受疑也〉

十斫之木，罔不颠覆。〈喩谗言屡至，其人终不支也〉

蔬之将善，两叶可辨。〈言人之俊者，自幼小而有异也〉

盐所不腌，岂畏豉咸。〈言不挫于大事，难屈以小事〉

孩儿之言，宜纳耳门。〈言纳言之聪，宜及幼小〉

爪芒思擢，心蛆罔觉。〈言人知目前之小患，不知隐微之大害〉

由酒一盏，或泪厥眼。〈言饮食不可不均也〉

咎在我瞽，沟汝何怒。〈言曲在我，当自怨吾病而恕彼恶〉

匪尔牛角，我墙何崩。〈言《尔虽》曰非我有咎，非尔无此患也〉

我豉适涸，宾又辞臛。〈言我方厌之，而尔又不肯〉

盗冤竟雪，淫诬难灭。〈言有赃故可证，无迹故难暴〉

我厌其餐，予狗则悭。〈言在我无用，犹不肯施人〉

无赠弟物，有赠盗物。〈言吝于所亲，而难辞贼夺〉

妇子手阔，譬彼春涝。〈言先多施泄，而不适于用〉

颊批锺路，眼睨冰库。〈言受辱于此，而报怨于彼〉

妻驱虽弄，恒受则痛。〈言虽相爱者，数困则不悦〉

歌曲虽艳，恒听斯厌。〈言虽好言，不可支离〉

彼苦者梨，尚或味之。〈言物虽可厌，当徐察而安之也〉

既乘其马，又思牵者。〈言人之愿欲难充也〉

我腹既饱，不察奴饥。〈言己享福乐者，不知人窘苦〉

十指遍齰，畴不予戚。〈言慈下之情，无厚薄于彼此〉

我歌将放，婚家先唱。〈言我当咎汝，汝反咎我〉

始用升授，迺以斗受。〈言驱骂人者轻施，而受重报〉

视此稿屦，安有菊絇。〈言质贱而文贵，不相当也〉

缓驱缓驱，牡牛之步。〈言大人之事，徐而有进也〉

妇无可短，踵如鸡卵。〈言求过于无疵也〉

妇老为姑，靡不效尤。〈言自下位而居上，不念旧日之苦，而虐其在下者〉

唯笥无藏，是以锦裳。〈言所蓄不富，故用奢于当俭之地〉

索绹为罟，尚或捕虎。〈言谋事若疏，冀获大利○尚或一作安能〉

予所畜犬，迺噬我腨。〈言我所豢养者反害我〉

灶苟不燃，堗岂生烟。〈言虽浮谤，皆有以自取之〉

晓月之觏，岂自昏候。〈言不可为杳茫之事，致劳太早〉

肤烂之救，吾先儿后。〈言爱子虽切，终不如爱己〉

窃鍼不休，终必窃牛。〈言养小恶，必成大恶〉

甘言之家，豉味不嘉。〈言尚口者无实德〉

厥靮太𬙂，终受一践。〈言为恶不悛，终有一败〉

鷃效鹳步，载裂厥胯。〈言贫寒者学豪门，必败乃家〉

积功之塔，终古不塌。〈言作事牢固，不易坏也〉

投石石来，掷饼饼回。〈言人之报我，唯视我之所施〉

荞饼赛祖，安用二鼓。〈言力本不逮，而欲为浮文〉

瑟人蹲蹲，荷校随欣。〈言豪家欢乐者，歆动可笑之甚○校者械也〉

升粟之匮，嗜此尺饵。〈言不量其力，而好为侈大〉

农夫饿死，枕厥种子。〈言愚吝者，不知身死而财且无用〉

灵龟之脊，草蜭载螫。〈言恃小力而犯大势，不能有害〉

诸狗趁后，必顾疯狗。〈言人于恶人，不能不畏其患而顾藉之〉

相彼蚯蚓，践之则蠢。〈言虽微贱之物，不能无怨于凌踏〉

鸟之所止，有羽其委。〈言人数有迁徙，必有零损〉

山下卜宅，舂杵难获。〈言物于所产之地，反或稀贵〉

饕饕之食，必咽其嗓。〈言贪进疾骤者，必致跲败〉

些些之食，可放纤矢。〈言徐徐进取，得以善消受〉

衣视其体，名视其貌。〈言物当相称也〉

先视尔褥，乃展厥足。〈言先度处地，方行其志也〉

闻则是病，不闻是药。〈言拂心之言，不如不闻也〉

虽卧马粪，此生可愿。〈言虽苦辱，犹善于死也〉

戏嬲之瓮，风必来中。〈言般乐必招灾也〉

讳伴出粻，不算其粮。〈言计筭不明，徒费而无功也〉

暗中眴目，谁知约束。〈言见志于人所不睹，亦无益也〉

终夜驰奔，不入其门。〈言积诚而无功也〉

啖梨之美，兼以濯齿。〈言因便而利物，遂获两利〉

勿见三公，护我一躬。〈言徇物不如反己也〉

褴褛褴褛，犹然锦缕。〈言物之本美者，虽败而犹见旧美〉

虽有忙心，线不系鍼。〈言事虽急，不可违礼而错乱〉

缘我事急，野碓先蹋。〈言彼妨我路，不得不助彼功而开其路〉

我刀他鞘，既插难掉。〈言虽己物，既为人有，不可追也〉

留子之谷，虎亦顾复。〈言虽恶人亦有顾藉于其子之所托〉

西瓜外舐，不识内美。〈言人不可以外貌知也〉

瞽非不瞽，谓瞽则怒。〈言人之短处，不可斥言之〉

狗贷虎狼，岂望报偿。〈言贪虐之人，无信于财贿也〉

五月炙火，犹惜退坐。〈言人情吝于释物〉

巫不自祈，瞽昧终期。〈言人不能自谋，亦自暗于祸几也〉

宗族之斗，不异狗斗。〈言人而不睦，亦一禽兽也〉

未有涉川而后乘船。〈言事有次序，不可逾粤〉

蛙惟跼矣，乃能跃矣。〈言事虽急，宜宽晷刻，令得周旋〉

乌狗之浴，不变其黑。〈言恶人终未改过也〉

盲人之睡，如寤如寐。〈言事不别白也〉

虽曰无猜，喜观邻灾。〈言常人之情，未有不幸人之灾〉

半菽孔硕，他人所获。〈言羡起于妒，莫知其苗之硕，亦此意〉

难升之木，无然仰瞩。〈言匪分之福，不宜生心〉

经夜无怨，历日无恩。〈言恩怨皆易忘○怨平声仇也〉

渠所习狃，不以予狗。〈言恶习难弃〉

膳传愈减，言传愈滥。〈言可欲者易犯，可张者易增〉

瞬目不亟，或丧厥鼻。〈言世俗之险，不可须臾忘祸难〉

盗之就拿，厥足自麻。〈言为恶者不可逭也〉

盗以后捉，不以前捉。〈言论人，当执实赃○后者赃之所负，前其面目也〉

饥无可悭，疋锦一餐。〈言天下之物，莫急于食〉

赤倮之躯，难佩绣箶。〈言凡百不称，不如俭素〉

善往之愿，反受雷震。〈言虽立善功，有时乎反速尤也〉

宰牛无赃，剥栗难藏。〈言事有大而易揜，恶有小而难欺，剥栗者有壳〉

行潦之聚，亦于硬土。〈言非俭啬，家货不集〉

牛耳诵经，何能谛听。〈言卤下者不足与谈理〉

驷马所载，难任蚤背。〈犹言蚊不可负山〉

视彼徒者，见我骑马。〈言人穷则卑贱者皆慢侮也○徒步行也〉

虎之方睡，莫触其鼻。〈言不可挑祸也〉

谈虎虎至，谈人人至。〈言不可以其人之不在而议其人〉

既丧其马，乃葺厥廏。〈犹言亡羊而补牢也〉

他人之宴，曰梨曰柹。〈言不在其位，枉有干涉〉

我所珍庋，竟归人屎。〈言吝惜之物，多归虚也〉

岂有沟渎，可弃奴仆。〈言僮虽不慧，皆可用也〉

数舂之臼，尚或纳手。〈言虽抢攘之中，亦可以相几行善〉

妻妾之战，石佛反面。〈言虽无情之物，不能无妒心〉

瞽者嗜臡，自攘厥鸡。〈言愚昧贪得者，有时乎自戕〉

孩谁向背，趋其所爱。〈言爱之则悦，人性然也〉

饼固饼矣，盒兮尤美。〈言物有善美，其所牵连者皆美〉

驹之方鬣，左右难占。〈言人之善恶，不可辨之于幼时〉

村鸡入县，厥目先眩。〈言野人不习于繁华之地〉

恃为良材，乃发霉苔。〈言所信之人，反露其丑〉

贫家之赒，天子其忧。〈言才给旋乏，力不可继〉

善攀者落，善泅者溺。〈言人必死于其所能〉

发怒蹴石，我足其坼。〈言逆境不顺受，适以自伤〉

羹之方沸，罔知厥味。〈言人于急境，不知其利害〉

釜底铛底，煤不胥诋。〈言彼此同丑，不可互讥〉

活人之嗓，蛛不布网。〈言人虽贫，亦或得食〉

绿虽异织，终是一色。〈言同类必相附〉

彼眇者子，乃孝厥妣。〈言人于其所不仗，反或受报〉

有鸢其腾，我视作鹰。〈言错以不肖为贤〉

冽彼阴冈，尚或回阳。〈言荣悴有变〉

天之方蹶，牛出有穴。〈言虽大难，亦或有生路〉

一夜之宿，长城或筑。〈言虽暂时之须，不宜无备〉

丝棼或解，绳乱弗解。〈言小事易平，大事难治〉

不知何云，终雨其云。〈言事之未形，不可逆度〉

贡以串输，赂用驮驱。〈言吏胥之权重也〉

馄饨之饵，安有表里。〈讥微贱之人，严于适庶之分〉

岂与狗争，而往溷圊。〈谓狂悖之人，不足相较〉

十人之守，难敌一寇。〈言守者易于忘忧，寇者精于伺机〉

本不结交，安有绝交。〈言本无缘起，亦无所究竟〉

昔以甘茹，今乃苦吐。〈言人情巧于自利也〉

全椒不末，吞不知辣。〈言不剖析者，不知里面〉

莫以狗子，监此麹豉。〈言任非其人，必监守而自盗〉

已下巽庵所辑

累累者石，铦者多触。〈喩刚愎者，多受伤害〉

我涕三尺，何知尔戚。〈犹言我躬弗阅，遑恤我后〉

醓醢之市，嗟尔佛子。〈喩匪分之物，不宜留目〉

酥地插木，灰栳建椓。〈犹言柔则茹之〉

位思其崇，志思其恭。〈言位弥高而志宜卑〉

雉之未捕，鸡可备数。〈喩承乏则不肖者亦可充位〉

全痴夸妻，半痴夸儿。〈戒溺爱者不明〉

夫妇之訾，如刀割水。〈言好合之情，离开不得〉

惊纹裂石，鸣声破瓮。〈言先声者，后必有实〉

县宰生活，雇工生活。〈言居官者斥罢出于不意〉

十饭一匙，还成一饭。〈言众人出力，费小而惠大〉

未有瓦雀，虚过碓阁。〈喩多欲者不能见利而勇退〉

婢为主澣，亦白其骭。〈喩令人作劳，不可使无私利〉

既终夜哭，问谁不禄。〈喩由其事而不知其故，愚痴之甚〉

未有仇怼，由不称贷。〈言始虽简薄，终无逋财之督迫也〉

我谒县宰，兼受赈贷。〈喩外托虚忠，实以求利〉

观美之饵，啖之亦美。〈喩实美者外貌亦美也〉

梨腐予女，栗朽予妇。〈一句双韵○喩心不均一，必厚女而薄妇〉

他人之饵，聊乐岁始。〈喩因人成事〉

不啼之儿，其谁㝅之。〈㝅那斗反○喩不求者，不易施也〉

予所憎儿，先抱之怀。〈喩所恶之人，宜先修外面〉

匪我孤苦，岂父继父。〈喩承乏而苟充也〉

电光索索，霹雳之兆。〈喩兆眹屡见，终必有验也〉

妇家情笃，拜厥马杙。〈戒爱妻者，过恭于妻家〉

才食一匙，不救腹饥。〈喩初学者，不可求速成〉

过火之焰，我食可饪。〈喩因利乘便，以成吾事〉

屝既草纬，亦愿草经。〈喩身贱者，不求贵匹〉

猫则真殪，鼠犹佯毙。〈犹言死诸葛，走生仲达〉

莫仰莫俯，此筵难舞。〈喩令出无常，又多是非，莫适所从〉

上圊而归，心异去时。〈喩人心变于俄顷〉

岭逾越嵚，川涉越深。〈喩愈往而愈遭逆境〉

诱彼幼子，窃其庋饵。〈喩巧者欺愚也〉

赶鸡之犬，徒仰屋檼。〈喩同学竞进，其友先升〉

未有洼沟而产神虬。〈喩微贱之家，豪俊未易出〉

我有良货，乃求善价。〈喩先求诸己，后求诸人〉

我有美女，迺择佳婿。〈言先度己美，乃求其匹〉

谓不再绠，污此旧井。〈戒勿以高迁，轻弃旧邻〉

黏手之饭，鲜不自咽。〈犹言近墨者黑〉

老马在廏，犹不辞豆。〈喩贪得之心，老犹不减〉

如有僮仆，本无玆辱。〈喩受侮之人，不宜自恨其孤单〉

既夭之子，胡算其齿。〈喩既误之事，毋庸嗟惜〉

匪伊腹疾，媳妇何病。〈喩有一大恶，足蔽全身，不可指之为小疵〉

虽则乞匃，犹然耻拜。〈喩人虽困穷，亦恶卑屈以媚人〉

彼劓者妇，尚贽厥舅。〈喩冒耻求进，亦或一道○东俗妇有淫行，辄割其鼻〉

𬨎彼薄楮，尚欲对举。〈言虽小事，宜图戮力〉

哀彼春雉，自鸣以死。〈言隐伏之罪，以其自辨之，故至于陷刑〉

一马之背，两鞍难载。〈喩一人不可两任〉

既燔之螯，亦去其𩪋。〈喩除害务尽，不可略除而忘忧〉

儿之将啼，又批其腮。〈戒挑祸也〉

毋将社酒，以悦吾友。〈戒不损己物，因他以沽恩〉

𥬠有糯饭，尚或覆之。〈喩薄命者得厚禄，不能保〉

蒙此铁锜，入于潭水。〈喩行恶者自陷祸罟〉

我欲捉蟹，并丧吾箄。〈喩贪得外物，并失己之本有〉

逐彼山豕，并失家彘。〈喩舍本而趋外，并失彼此〉

毋趁走麕，执此落㕙。〈言毋贪难得之巨货，先取自到之小利〉

夏豉逾墙，厥味奚尝。〈喩必不弃而见弃，则其人可知，不必再问〉

妻迂财入，譬彼甑汲。〈言才入旋泄，无以储蓄〉

只掌难鸣，一股难行。〈喩事不可独成〉

瘸者易踢，僵僧易击。〈言侮此孤弱，不可为武〉

山不驯雉，池不养蟹。〈言拘人于必走之地，竟无存者〉

惟杖无将。〈言刑威之下，无不屈伏○二字句叶韵，用宁爵无勺例〉

鲸斗鰕死。〈喩大官相倾，其门生故吏无不受伤〉

虽小唯椒。〈番椒也一名辣茹，以喩短小精悍之人，如番椒之辛辣〉

宁测十丈水深，难测一丈人心。〈言无形者难度〉