與猶堂全書/第一集/第二十四卷

與猶堂全書
第一集第二十四卷
作者：丁若鏞
1938年

小引

學者何？學也者，覺也。覺者何？覺也者，覺其非也。覺其非奈何？于雅言覺之爾。言之而喚鼠爲璞，俄而覺之曰：「是鼠耳。吾妄耳。」言之而指鹿爲馬，俄而覺之曰：「是鹿耳。吾妄耳。」旣覺而愧焉悔焉改焉，斯之謂學。學修己者曰：「勿以惡小而爲之。」學治文者，亦勿以惡小而爲之，斯其學有進已。處遐遠者，學文皆傳聞耳，多訛舛，故有是言也。然擧一而反三，聞一而知十，學者之責。索言之不能窮，故槩言之非其非，止是也。嘉慶己卯冬，鐵馬山樵書。

雅言覺非

流俗相傳，語言失實，承訛襲謬，習焉弗察。偶覺一非，遂起群疑，正誤反眞，於斯爲資，作《雅言覺非》三卷。

長安洛陽

長安ㆍ洛陽，中國兩京之名，東人取之爲京邑之通名，詩文書牘，用之不疑。蓋昔高句麗始都平陽，厥有二城。東北曰東黃城，西南曰長安城。長安冒稱，疑自此始。洛陽之稱，益無可據。至京曰戾洛，還京曰歸洛，洛下親朋，洛中學者，皆習焉而弗察。嘗見日本人詩集，亦犯此忌。

京口

京口者，里名也。在晉陵丹徒縣，晉ㆍ宋之際，始爲名城。《晉書》云：「義熙元年，劉裕出鎭京口。」卽此地也。《南史》云：「宋武帝微時，徙去丹徒之京口里，嘗游京口竹林寺。」亦此地也。吾東忽以京口爲京江之口，凡從京華來者，謂自京口來，誤矣。梁簡文帝詩云：「客行祗念路，相爭度京口。」岑參送王昌齡赴江寧詩云：「君行到京口，正是桃花時。」詩人不核，偶見此等詩句，誤用如是也。○《老學庵筆記》云：「京口子城西南，有萬歲樓，京口人以爲南唐時節度使每登此樓，西望金陵。」

太守使君

太守ㆍ使君，本皆尊稱。太守者郡守也。而諸縣令長，咸爲所領，其職與今之監司，不甚相遠。使君者，奉命之臣也。《後漢書ㆍ寇恂傳》云：「使君建節銜命，以臨四方。」又〈臺佟傳〉：「佟謂刺史曰：『明使君奉宣詔旨。』」又《北史ㆍ申徽傳》云：「徽爲襄州刺史，有〈淸水亭〉詩，後人曰：『此是申使君手跡。』」曹操稱劉備爲使君，亦以備時領豫州故耳。下逮唐ㆍ宋，詩家用事，亦皆祖述漢ㆍ魏，故必其人爲刺史ㆍ知州。然後乃稱使君。東人錯認，今陽川縣令ㆍ麻田郡守，咸稱使君，斯亦習焉而弗察也。縣令之稱太守亦非。〈縣令宜稱宰〉

倅

倅者，副也。郡倅者，今之所謂營下判官也。《唐書》：「王鍔爲江陵少尹，謂之賓倅。」《宋史》：「劉豫知濟南府，而張柬爲倅，皆副官也。」故郡倅名之曰半刺，謂其職半於刺史也。平壤庶尹ㆍ鏡城判官ㆍ大丘判官，自稱曰倅可也。乃牧使ㆍ府使ㆍ郡守ㆍ縣令專城爲長者，皆自稱曰倅，不亦謬乎！書牘姑舍，碑碣皆然，後世何以徵矣。昔人未嘗不明辨。故高麗田祿生爲慶州判官，爲政淸白，李齊賢詩曰：「田郞作倅吾雞林，父老至今懷淸德。」不誤用也。然且粹晬在寘韻，淬倅在隊韻，〈取內切〉讀之以一聲，亦不可。

方伯

方伯者，諸侯之長也。〈王制〉云：「千里之外，設方伯，五國有長，十國有帥，二百一十國有伯，八州八伯，各以其屬，屬於天子之老二人曰二伯，若文王爲西伯，周公爲陜東之伯，召公爲陜西之伯，是也。」今八道監司，不過中國按察ㆍ督撫之類，儼稱方伯不可。東萊府使自稱萊伯，尤不可。

監務

監務者，諸務之監官也。唐ㆍ宋之制，茶稅ㆍ鹽稅及鐵冶之稅，皆置務幾所，〈三十所或四十所〉務置一監，謂之監務。高麗之人，傳聞失實，遂於諸縣置監務一人，國初因之。《輿地志》竝有此文，今人認爲當然，遂以縣監名曰監務，其實監務爲職，如鹽倉監官ㆍ銀店別將，非牧民之長也。

督郵

督郵者，督尤之官也。郵者，尤也。〈王制〉云：「郵罰麗于事。」《漢書》云：「以顯朕郵。」皆此意也。漢制郡守刺史，皆置督郵，以督責屬縣令長之愆尤。《杜氏通典》云：「督郵掌監屬縣，有東西南北中部，謂之五部督郵。劉熙謂督郵主諸縣罰責ㆍ郵殿ㆍ糾攝之事。〈案殿郵者，殿，最也。郵，尤通。尤，最也。劉以督郵掌郵殿，其義非〉故黃霸爲潁川太守，督郵告許丞重聽不可任職，田延年爲河東太守，尹翁歸徙部汾南督郵，所擧應法，〈所擧劾皆中法條〉長吏莫敢怨。其職責如是也。」督郵巡行縣邑，威稜風生。故劉玄德爲安喜尉，督郵到縣求謁不通，玄德直入，縛督郵杖二百，解綬繫其頸，著馬柳，棄官亡命。陶淵明爲彭澤令，督郵至縣。吏白：「應束帶見之。」淵明歎曰：「吾不能爲五斗米折腰，拳拳事鄕里小人。」遂解印去縣。蓋其爲職，乃功曹之極位，而所掌在郵罰。故縣官畏之耳。東人誤以督郵爲驛傳之官，今諸驛察訪，皆稱之曰督郵，亦謬。

員外郞

員外郞者，額外之官也。漢制百官階次，有員外郞，隋文帝開皇六年，尙書省二十四司，各置員外郞一人，以司其曹之籍帳。品從第六，謂曹郞，本員之外，復置此郞也。我邦六曹之正郞ㆍ佐郞，本各六員，是在額內，不在額外，今人謂之員外，可乎？諸曹皆各六員，唯兵曹八員，其二員宜稱員外。然本無分別，亦不可稱也。○《高麗史ㆍ百官志》：「國初六曹置郞中ㆍ員外郞，忠烈王時改郞中爲正郞，員外郞爲佐郞。其後官制屢變，至恭愍之末，復用忠烈之制。」故襲誤如此。

金吾

金吾者，巡徼之司也。《漢書ㆍ百官公卿表》：「中尉秦官，掌徼循京師，武帝太初元年，更名執金吾。」〈師古云：「金吾，鳥名，主辟不祥。」〉《後漢書ㆍ百官志》云：「執金吾一人掌宮外之戒，月三繞行宮外。」胡廣云：「衛尉巡行宮中，則金吾徼于外，相爲表裏，擒奸討猾。」又漢制：「金吾禁夜行，唯正月十五，許金吾弛禁。」故蘇味道詩云：「金吾不禁夜，玉漏莫相催。」杜甫詩云：「醉歸應犯夜，可怕李金吾。」其職司可知已。今邦人忽以義禁府爲金吾，莫知所由。嘗考《高麗史》：「金吾衛亦名備巡衛，有巡軍獄，擒奸猾囚之。」其後大臣朝士有罪，輒下巡軍獄治之。金吾遂爲王獄之名。我朝旣置義禁府，專掌獄事，不復知巡徼諸事，猶帶金吾之名，無謂也。

提學

提學者，學校之提擧也。宋制州縣各有敎官，本省有提擧一員，摠領諸敎官，敎官如守令，提擧如監司。以其提調學校之政，故謂之提學。〈如吏曹判書，謂之吏判〉高麗傳聞此事，謂有文學者爲提學。於是置寶文閣提學ㆍ進賢館提學。我朝因之，爲弘文館提學ㆍ藝文館提學，其實非學政提擧，不可曰提學。宋ㆍ元之天章閣ㆍ奎章閣，明ㆍ淸之文淵閣ㆍ武英殿，皆有學士待制，無提學之名。

司馬

司馬者，夏官之長也。〈王制〉：「鄕之秀士升之司徒曰選士，司徒升之太學曰造士，太學升之司馬曰進士。」東人摘句，單執『升之司馬曰進士』一句，遂以進士名之曰司馬，進士之試曰司馬試，進士之榜曰司馬榜，甚則金進士ㆍ李進士，稱之曰金司馬ㆍ李司馬，豈不謬哉！

國子

國子者，冑子也。冑子者，長天下之子弟也。〈馬融云〉天子ㆍ諸侯之元子ㆍ庶子，公卿大夫之適子ㆍ倅子，乃爲冑子，而周人謂之國子，非匹庶之子所得混稱也。虞制太學敎冑子，〈卽典樂〉司徒敎萬民，三代因之，確分二塗，漢氏以降，始以太學爲敎萬民之所，猶冒國子之名，韓文公爲太學之官，自稱曰國子先生。吾東沿誤，遂以太學爲國子之學，信之不疑。然國初有宗學，以敎宗室子弟，此方是國子之學。

狀元

狀元者，奏狀之首也。進士出榜，必有奏狀，以達天子，故其第一人謂之狀元。鄕試居首者，謂之解元，而不名狀元。東人錯認，凡科榜之居首者，通稱狀元，陞補庠製，鄕試初試，下至旬製月課，凡居首者謂之狀元，已屬謬誤。況又狀譌爲壯，謂之壯元，詩元曰詩壯，賦元曰賦壯，多算者曰畫壯，奏箚ㆍ碑碣，咸已刊行，豈不謬哉！

發解

監試ㆍ初試入格者，稱發解，亦誤。解者，發遣也，又聞上也。別音古隘切，與解釋之解不同。鄕試赴京者，稱解送于京師，罪囚移上者，稱解送于撫司，秩滿還朝者，稱解送于銓部，〈《宋史ㆍ職官志》云：「入額人一任四年，與解發赴銓。」〉其義同也。《國史補》云：「外府不試而貢者，謂之拔解。」〈謂抽擢以遣之也〉唐制進士由鄕而貢曰解額。〈又《宋史ㆍ選擧志》云：「山林之士，令監司ㆍ守臣解送。」〉今人不問京試ㆍ鄕試，凡初試入格者，皆云發解，可乎？

賓貢

賓貢者，嫚辭也。高麗選擧之法，京都謂之上貢，諸路謂之鄕貢，外國謂之賓貢，〈嚮化人〉此蓋元人之制也。其後諸路鄕試，其有他道人冒赴者，罵之曰賓貢，謂於本道，如外國之人也。今人不知此名，誤號曰擯攻，謄之文字，以爲當然。

水驛

水驛者，以船而置驛也。《大明律》：「『驛船濫乘者，與驛馬同罪。」此所謂水驛也。東人誤以水邊驛亭之村爲水驛，每過平丘ㆍ丹月等驛，輒吟水驛之句，誤矣。《唐書ㆍ百官志》云：「駕部掌傳驛，每三十里有驛，水驛有舟。」《唐六典》云：「水驛一千二百九十七所，陸驛八十六所。」李白詩云：「揚帆借天風，水驛苦不緩。」謂驛船輕快也。

杏壇

杏壇之說，本出《莊子》。司馬彪曰：「杏壇，澤中高處。」顧亭林云：「《莊子》皆是寓言。漁父不必有其人，杏壇不必有其地。今之杏壇，乃宋乾興間，孔道輔增修祖廟，甃石爲壇，環植以杏，取杏壇之名名之。」〈亭林說止此〉東人錯認，乃於聖廟之後，列植銀杏，以象杏壇。銀杏一名鴨脚樹，一名平仲木。左思〈吳都賦〉注云：「平仲之木，實白如銀。」是也。豈所謂杏壇之所植乎？錢起詩云：「花裏尋師到杏壇。」張翥詩云：「杏花壇上聽吹簫。」李羣玉詩云：「相約杏花壇裏去。」卽姜希孟詩亦云：「壇上杏花紅半落。」銀杏其有花乎？

山茶

山茶者，南方之嘉木也。《酉陽雜俎》云：「山茶高者丈餘，花大盈寸，色如緋，十二月開。」《本艸》云：「山茶產南方，葉頗似茶而厚硬有稜，深冬開花。」蘇軾詩云：「葉厚有稜犀角健，花深少態鶴頭丹。」又曰：「爛紅如火雲中開。」余在康津，於茶山之中，多栽山茶。雖其花品少態，誠如子瞻之言，葉旣冬靑，花亦冬榮。又其實多瓣相合，略似檳榔。以之榨油塗髮不䐈，婦人貴之，亦嘉卉也。東人忽以山茶名之曰冬柏。其春榮者謂之春柏。大芚寺多此樹，名曰長春洞。嘗閱長春洞詩卷，或稱翠柏，或稱叢柏，卒無山茶二字，可歎也已。〈陳氏《花鏡》，一名曼陀花，恐非也〉《漢淸文鑒》謂之岡桐。

柏

柏者，側柏也。汁柏也。《埤雅》云：「柏有數種，其葉扁而側生者，謂之側柏。」《本草》所稱側葉子，是也。其仁曰柏子仁。此日用易知之物也。海松者，油松也，果松也，五鬣松也。〈亦名五粒松〉吾東《輿地志ㆍ山郡土產》，咸載海松子，亦日用易知之物也。今俗忽以果松呼之爲柏，山郡以果松子饋人，輒云柏子幾斗。其訓蒙穉，訓柏曰果松。〈方言如戔字摺聲〉豈不誤哉？〈東方朔傳〉云：「柏者，鬼之廷。」東俗謂柏辟鬼，恐體魄不安，遂以果松板爲柏子板，不用爲棺，尤大愚矣。果松筋理細膩，乃棺材之上品，冒僞名而廢實用可乎？

檜

檜者，今之所謂蔓松也。〈俗所云老松〉蟠結爲翠屏翠蓋者，是也。今俗誤以杉木爲檜。〈젓나무〉詩人每見直幹干霄之木，詠之爲檜，大非也。此病已錮，非片言可折。今歷考諸文以證之。○《本草》云：「檜其樹聳直〈其幹多直上，其枝似蔓〉其皮薄，其肌膩，其花細瑣，其實成毬狀如小鈴，霜後四裂，中有數子，大如麥粒，芬香可愛。柏葉松身者，檜。〈朱子《詩傳》云：「檜木似柏。」〉也。○《老學菴筆記》云：「檜有二種，海檜夭矯堅瘦皆天成。又有刻削蟠。屈而成者，名土檜。海檜絶難致，凡人家所有，皆土檜也。」○《太淸記》云：「亳州太淸宮有八檜，根枝左紐。」〈《楓窓小牘》云：「華陽宮石傍植兩檜，一夭矯者名曰朝日升天之檜，一偃蹇者名曰臥雲伏龍之檜，皆玉牌金字書之。」〉徐兢《使高麗錄》云：「白衣島有偃檜，蒼潤可愛。」《澠水燕談》云：「亳州法相寺矮檜，高纔數尺，偃亞蟠屈，枝葉繁茂。」《洛陽花木記》云：「七月節種木瓜，壓軟條檜。」《賈氏談錄》云：「平泉莊有鴈翅檜，婆娑如鴻雁之翅。」又《湖上勝槩》云：「鳳凰山有偃松交枝檜。」又范成大詩序云：「靈祐觀有垂絲檜三本。」○《演繁露》云：「《爾雅》ㆍ《毛詩傳》皆云樅木則松葉柏身，栝木則柏葉松身。」〈檜之爲栝，如鬠之爲髺〉按柏葉松身，乃今俗呼爲絲杉者也。蘇軾詩云：「共愛絲杉翠絲亂，誰見玉芝紅玉琢。」○按此諸文，檜之爲今所云蔓松審矣。其有與層累直上之木，〈젓나무〉一毫相近者乎？

郭祥正詩云：「淮南亭中有蒼檜，仰視團團翠爲蓋。」秦韜玉詩云：「深蓋屈蟠麈靑尾，老皮張展黑龍鱗。」〈詠檜也〉皮日休雙矮檜詩云：「撲地徘徊是翠鈿，碧絲籠細不成煙。」〈젓나무本無矮者〉陸龜蒙雙矮檜詩云：「可憐煙刺是靑螺，如到雙林誤禮多。」○梅堯臣詩云：「翠色凌寒豈易衰，柔條堪結更葳蕤。松身柏葉能相似，勁拔緣何不自持。」〈翠，屏也〉蘇軾栽檜詩云：「初扶鶴骨立，未出龍纏筋。」殷文圭詩云：「峭如謝檜虬盤活。」李建勳詩云：「朽檜枝斜綠蔓垂。」〈檜可名蔓松〉陸游詩云：「海檜屈蟠依怪石。」丁復詩云：「蒼松赤檜盤根株。」〈젓나무無赤者〉○按今人或云：「詩稱檜楫松舟。」蔓松何以爲楫。彼以帆竿爲楫也。楫者，短櫂也。余家庭前之物，正中楫材。又引蘇軾詠檜詩云：「根到九泉無曲處。」非蟠屈者也。嗟乎，彼所云者根耳，根與幹，未嘗不直。其蟠屈者枝條也。

杉

杉者，層累直上之木也。〈젓나무〉東人誤以爲弋檟，〈익가나무〉乃以眞杉稱之爲檜，一誤再誤，無時可正。杉木作煔，〈亦音杉〉一名沙木，〈《綱目》云〉一名㯳木。〈《本草》云〉蘇頌云：「今南ㆍ中深山多有之木，類松而勁直，葉附枝生若刺針。」〈《本草》注〉郭璞云：「煔似松，生江南，可以爲船及棺材，作柱埋之不腐，又人家常用作桶板，甚耐水。」〈《爾雅》注〉寇宗奭曰：「杉幹端直，大抵如松冬不凋，但葉闊成枝也。今處處有之，入藥須用油杉及臭者良。」○李時珍曰：「杉木葉硬微扁如刺，結實如楓。實江南人以驚蟄前後，取枝揷種，出倭國者謂之倭木，竝不及蜀黔，諸峒所產者尤良。其木有赤白二種，赤杉實而多油，白杉虛而乾燥。有斑文如雉者，謂之野雞斑，作棺尤貴。其木不生白蟻，燒灰最發火藥。」○朱子曰：「擇木爲棺，油杉爲上，柏次之，土杉爲下。」〈王文祿云：「油杉今沙坊板，出馬湖ㆍ建昌ㆍ桃花洞。旋螺丁子香花，紫實上也。紫經杉可也。」〉陳龍正云：「棺木唯杉最善。不蛀不朽，又無燥性，沙板乃千年老杉近根之幹壅頓沙土中者。」○按此諸文，杉者俗之所謂檜也。棺材莫如杉，而名物一誤，但知爲船材，惜哉。〈又榧與杉酷肖，唯榧幹有岐〉

《爾雅翼》云：「榧似杉而材光，文彩如帛，古謂文木。」《本草》云：「榧生深山中，人呼爲野杉。」〈又云：「榧樹似杉。」〉白居易〈廬山記〉云：「石磵古杉，大僅十八圍，高不知幾百丈。」○蘇轍〈直節堂記〉云：「庭有八杉，長短鉅細若一，直如引繩，高三尋而後枝葉附之。」○朱子〈萬杉〉詩自注云：「臥龍山西十里寺前後杉萬本，有旨禁伐。」〈蘇轍詩云：「萬本靑杉一手栽。」〉蘇軾詩云：「穉杉戢戢三千本。」〈朱子詩云：「稚杉繞麓千旗卷。」僧惠弘詩：「千本蒼杉俱合抱。」〉白居易〈栽杉〉詩云：「勁葉森利劍，孤莖挺端標。」〈朱子詩云：「好把穉杉緣徑揷，待迎涼月看凉華。」〉

檀

檀有二種。〈國風〉所稱伐檀樹檀者，堅靭之木，可爲車輻者也。若扶南ㆍ天竺之產栴檀沈檀者，別是香木，有白檀ㆍ紫檀，總謂之栴檀。〈《本草》云〉故《酉陽雜俎》云：「一木五香，根曰栴檀，節曰沈香，花曰雞舌，葉曰藿香，膠曰薰陸。」檀之香烈如是也。東人忽以蔓松之冬靑者，名之曰紫檀香，祭祀焚之，丸藥劑之，豈不謬哉？《輿地志》：「南方郡縣，多產安息香。」亦皆冒名，無可憑也。

桂

桂者，南方之木。亦有菌桂ㆍ牡桂，總可入藥。中國亦唯江南有之，吾東之所無也。乃鄭〈唯吉〉詩云『長懷叢桂無歸日，擊節高吟字字珍』，奇〈遵〉詩云『蕭蕭楓桂林，一夕容顏衰』，皆非實事。近見人詩草月季花四季花，亦或冒名爲桂。

蘆竹

蘆者，葭也。大者曰葦，雖絶大者，其大無以如篔簹巨竹。東俗多訛，謂中國別有大蘆。每唐船破於洋中，或有巨竹竿漂到我岸，其大數握。南沿之人或得此物，號之曰蘆竹，以爲奇物，天下有蘆竹者乎？此是篔簹巨竹，海水浸其皮，光澤以損，遂疑非竹類耳。又有木實大如木瓜，剖之爲瓢子甚佳。南人謂之蘆實，亦妄矣。

杻荊

杻者，檍也，荊者，楚也。東俗以荊爲杻，荊笥曰杻籠，荊繩曰杻繩，非矣。《芝峰類說》云：「鍾樓以杻木爲棟，蓋杻亦有大者。」〈說止此〉李公蓋以荊爲杻也。然〈唐風〉：「隰有杻。」陸璣疏云：「杻，檍也。皮正赤，多曲少直。若荊則其皮雖赤，其直如矢。」豈得云多曲少直乎？荊者，牡荊也。〈李時珍云：「古者刑杖以荊，故字從刑。」〉牡荊有靑赤二種，靑者爲荊，赤者爲楛，嫩條皆可爲筥，𥭒年久不樵者，其樹大如盌也，〈《本草綱目》云〉大如椽者。余於高達山亦見之矣。更大一倍，豈不得爲屋檁哉？芝峯所指，明是荊也。〈禹貢〉注云：「楛中矢幹。」〈魯語〉：「肅愼氏貢楛矢。」今我北道，地接靺鞨，尙有此俗。」《詩》云：「榛楛濟濟。」陸璣疏云：「形似荊而赤莖似蓍。」詳此諸文，荊楛蓋一類也。○又杻之爲字，械名則音丑，木名則音紐，今俗之讀械名則音紐〈所云具枷杻〉木名則音丑，〈又訛爲入聲〉一往多誤。

檟_山核桃

檟者，楸也。檟亦作榎。《本草》云：「葉大而早脫者謂之楸，〈字從秋〉葉小而早秀者謂之榎。」〈字從夏〉《爾雅翼》郭氏解云：「大而皵者謂之楸，小而皵者謂之榎。」郭氏遂云：「椅ㆍ梓ㆍ楸ㆍ檟，一物而四名總之。」吾東之垂絲桐，卽梓也。其木正中棺材，故梓棺。見《禮記》檟櫬，見《左傳》〈襄三年〉椅楸，其小異者也。乃東俗忽以槲斗爲檟實，〈方言假南于〉山核桃爲楸子。〈方言加來南于〉余究厥由，古俗橡曰眞木，〈參南于〉槲曰假木，〈假南于〉謂槲斗比橡斗，似而非也。假與檟聲相近，故訛傳至此。楸子之名，絶無可憑。《陵園植木志》，其云：「檟者皆槲也。」《壇廟祭物單子》，其云：「楸子者，卽山核桃也。」

藜筇

棊局或稱紋楸，或稱紋枰，蓋以二木爲棊局也。枰亦木名。司馬相如〈上林賦〉云：「華楓ㆍ枰ㆍ櫨。」枰者，平仲也。〈卽銀杏〉其材正中棊局，所以爲枰也。《揚子方言》投博謂之枰，則其爲博局之名亦久矣。〈《逸雅》云：「枰，平也，以板作，其體平正也。」〉故溫庭筠詩云：「閒對楸枰傾一壺。」蘇軾詩云：「楸枰著盡更無期。」斯則然矣。○藜者，紅心之灰藋也。一名鶴頂草，一名燕脂菜。〈《本草》云〉《爾雅翼》云：「莖葉似王芻，可以爲杖，卽所謂藜杖也。」筇者，邛竹也，亦可爲杖。《漢書ㆍ西南夷傳》張騫言『在大夏見蜀布邛竹杖』，是也。《廣志》云：「筇竹出南廣邛都縣。」〈蜀都賦〉注云：「筇竹出興古盤江縣，中實而高節。」〈戴凱之《竹譜》云：「筇竹ㆍ磥砢不凡，狀若人功，豈必蜀壤，亦產餘邦。」〉大抵筇者，竹名也。今俗認筇爲杖，其作詩律，或稱藜筇，斯則非矣。

杜仲_杜棣子

杜仲者，香木也。一名思仲，一名木綿。〈皮中有銀絲如綿〉昔杜仲服此得道，故名曰杜仲。〈《本草》云〉東人誤以杜棣子爲杜仲。又訛爲杜沖，〈方言曰杜乙粥〉藥舖牙郞皆呼杜沖，誤矣。杜棣蔓生，其實如五味子，食之甘酸。《漢淸文鑒》謂之杜棣。

海棠_玫瑰花

海棠有數種，曰西府海棠，曰貼梗海棠，曰垂絲海棠，曰木瓜海棠，曰秋海棠，曰黃海棠。其樹高或一二丈，昌洲海棠，其木合抱。《花譜》云：「徐儉家植海棠，結巢其上，引客登木而飮。」元好問詩云：「秋千紅索海棠風。」其樹之高大可知。東人誤以玫瑰花爲海棠，又或云：「金剛山外東海之濱，有花出於沙中，紅鮮可愛，此眞海棠。」亦非也。○玫瑰一名裵回花，處處有之，其木多刺，花類薔薇。〈陳氏《花鏡》云〉色紫香膩馥郁，愈乾愈烈。以作扇墜香囊，或作餹霜，同烏梅爛搗，名爲玫瑰醬，東人皆不知也。

楓

楓之爲楓，亦未可信。按《本草》及《花鏡》諸書，皆云：「二月開白花，旋卽著實，圓如龍眼，〈南方草木狀云楓香樹，子大如鴨卵〉上有芒刺，不可食。唯焚作香，其脂名曰白膠香。吾東之楓，無花無實，亦無脂膠。唯霜後葉赤，與諸文合耳。諸書又謂其樹最高大，可作棟梁之材，而吾東之楓，高不過一二丈。北漢山城丹楓最佳，而樹皆低小。余謫康津，見白雲洞李氏山莊，有丹楓數株，高大拂雲，可中棟梁。問之主人，亦未見開花結實，可異也。

楡

楡有數種。一曰剌楡，《爾雅》謂之藲，〈唐風〉之山有樞，是也。〈《花譜》云：「剌楡如柘而有刺。」〉二曰姑楡，《爾雅》謂之無姑，其實卽蕪荑？〈郭云：「生山中，葉圓而厚。」〉三曰白楡，《爾雅》謂之白枌，〈陳風〉稱東門之枌，是也。〈郭云：「楡之先生葉，卻著莢皮色白。」〉《齊民要術》又以梜楡ㆍ剌楡ㆍ凡楡，分爲三種，《廣志》：「姑楡有莢，郞楡無莢。」《本草集解》云：「大楡二月生莢，樃楡八月生莢。」〈《花鏡》云：「葉皆相似，皮及木理異。」〉吾東之俗，白楡野生，〈方言云늘읍〉剌楡家種，〈方言云늣희〉或謂之龜木，四月八日，取葉作餅，亦不知楡葉也。〈槐板亦或謂之龜木〉中國之人，用楡甚切，爲羹爲酒爲醬爲麪爲粉爲香爲糊爲膠。〈用黏瓦石極有力〉吾人不知楡爲何木，雖見諸文，不知試驗，利用厚生，不可冀也。

沙蔘黃連

山菜以爲沙參，雜草以爲黃連，可乎？山菜方言曰多德，〈多音더〉蔓生根可茹。《本草》所載山參，疑卽此物。董越〈朝鮮賦〉云：「松膚之餅，山蔘之糕。」自注云：「山蔘非入藥者，其長如指，狀如蘿葍，遼人謂之山蘿葍。此物膚理極疎，和米粉油煎爲環餅，俗稱山蒸多德。」〈星翁云〉沙參狀如玉筋，肌理如人參，而差細差長爲小異也。人參之代用沙參。旣云苟且沙參之代用多德，不亦孟浪？余昔貿沙參於燕市，與俗所云沙參者，比而視之，果鼠璞也。○俗所云鄕黃連，不知何草。剉之無黃色，嚼之無苦味，根鬚細小，委是別物。倭黃連，外染黃汁，亦恐有詐。

厚朴牡丹

雜樹以爲厚朴，蔓草以爲牧丹，可乎？許浚撰《東醫寶鑒》：「湯液，《本草》厚朴標唐字。」此時猶唐貿也。近歲濟州裨將有粗知醫藥者，見冬靑雜樹，〈不知爲何木〉妄指爲厚朴，遂廢唐貿。〈康津ㆍ海南亦有此樹，柯葉如山茶〉余昔貿之於燕市，其味微辣峻烈，通中下氣。而濟州來者味憃，嚼之有沫如牛涎。〈嘉慶丁丑冬，燕人求厚朴於東商。東商以錢千兩貿厚朴以赴，燕主顧大喜，俄而開苞點視，愕曰：「此非厚朴。」客人狼狽矣。遂以全苞還。益驗余見不誤〉○余昔在谷山府，作池亭列植花木，召藥奴令種牧丹，奴曰：「將種花牧丹乎，抑種藥牧丹乎？」余曰：「有以異乎？」奴曰：「花牧丹樹高尺許，春生嫩梢，三月發紫花，大如芍藥者，是也。藥牧丹蔓生小艸，至秋發黃花，細如薺花者，是也。其根酷肖，圓厚銜骨，而藥牧丹尤肥厚潔白。故京城所用，皆西路之藥牧丹也。」余取一苞視之良然。其後偶閱松谷李提學〈名瑞雨〉詩云：「余於內局，偶言牧丹皮之非眞，坐席不信，戲爲長律曰：『《神農本草》舊多疑，藥物山萌又見欺。混麥猶迷雄黑豆，離花那識牡丹皮。肱經九折醫還錯，口到三緘味自知。卻笑世間名盡假，假名名我我爲誰。』」噫！前人已知之矣。

薄荷瞿麥_雀麥

僧荷以爲薄荷，燕麥以爲瞿麥，可乎？薄荷方言曰僧荷，而有唐ㆍ鄕二種。所謂鄕僧荷，全無芳烈之氣，〈京舖所用皆此物〉唯所謂唐僧荷，〈非唐貿也，土產而名曰唐〉與玻璃小瓶薄荷油，氣味相肖。○燕麥，一名雀麥，一名鈴鐺麥。〈方言瞿于里〉東人詩多以爲瞿麥，誤矣。瞿麥者，石竹之莖也。〈吾東吏文，鈴鐺麥謂之耳牟〉

稷_稗

稷者，粟也。〈方言粟曰䆆〉《爾雅》粢稷之注曰：「江東人呼粟爲粢。」疏云：「粢也稷也粟也，正是一物。」〈〈曲禮〉云，稷曰明粢〉《說文徐箋》云：「稷卽穄，一名粢。楚人謂之稷，關中謂之𪎭，其米爲黃米。古者水田未盛，生民大食稷爲恒糧。〈今北方猶然〉故聖人貴之。」乃《本草》序列，稷米在下品，別有粟米在中品，又似二物。〈《爾雅》疏〉故俗儒惑焉。吾東傳訛更甚，以稗爲稷，牢不可破。夫稗者，稊稗也，似禾而別，不在五穀之列。〈方言謂之秛，秛與稗聲轉也〉有水稗ㆍ旱稗二種，水稗莖葉與稻酷肖，唯節間無毛，芸者難辨。旱稗莖葉似稷，更加豐茂，其稈宜於飼馬，其實如蕡而微黑。吾東田種，遂爲穀類。然稷者五穀之長，以稗爲稷，豈不僭歟？大小祭祀簠簋之實，遂以黍稗，用充黍稷，大不可也。

胡麻靑蘇

胡麻者，苣蕂也。東人名之曰眞荏。〈其油曰眞油〉白蘇者，薺薴也。東人名之曰水荏，〈其油曰法油〉不知何故。按《爾雅》，蘇曰桂荏，《楊子方言》云關之東西，或謂之蘇，或謂之荏。《本草》云荏子可壓油。〈桂荏者，赤蘇，卽紫蘇也〉東人本執白蘇，壓取其油，遂名爲荏。〈白蘇油先出〉後得胡麻，其油更佳。於是喜之曰此眞是荏，此眞荏之所以名也。然白蘇本非桂荏，胡麻尤非荏類。俗成名立，無以改正，皆此類也。今按胡麻，一名油麻，一名脂麻，一名芝麻，方莖短葉，其子有黑白二種，油皆極香，滋味之最佳者也。白蘇，一名靑蘇，一名臭蔬，一名野蘇，〈方言云들ᄭᅢ〉其油味劣，不足以充食品也。䐈紙爲薦，堅滑耐久，以之點燈，煙煤塞鼻。海州之人，取煤爲墨，亦非佳品。

薥黍

薥黍者，高粱也。〈其稈高丈餘〉一名蘆穄，〈《爾雅》疏〉一名蘆粟，一名荻粱，〈其稈高有似蘆荻〉一名木稷，〈如高棉之稱木棉〉其黏者謂之薥秫。吾東忽以此物名之曰唐，其米曰唐米，〈或作糖〉不知何故。〈方言曰垂穗〉〈鄘風〉『采唐』之註曰『唐蒙女蘿』，豈薥黍之謂耶？薥黍蓋本遼ㆍ瀋間所上之穀。《山海經》云：「不與之國，烈姓黍食，肅愼氏之國，釐姓黍食。」不與者，扶餘也，肅愼者，今烏剌寧古塔之地也。此地恒糧薥黍居多。所謂黍食，卽薥黍之謂歟？

蕎麥

蕎麥者，烏麥也。一名荍麥，一名花蕎，一名甛蕎。《本草》稱蕎麥，莖弱而翹然，易長易收，磨麪如麥。〈白居易詩云：「蕎麥鋪花白。」〉吾東乃以此物名之曰木麥，〈方言云모밀〉公私文簿，已不刊矣。

枲_紵

以枲爲紵，亦訛傳也，枲者牡麻也。〈喪禮〉『喪服』之疏：「有子曰苴麻，斬衰之麻也。無子曰牡麻，齊衰之麻也。」《爾雅翼》：「有實爲苴，無實爲枲。」〈《丁氏韻書》：「無子曰苴，有子曰枲。」其義非〉《周禮》『典枲』之疏曰：「牡麻者，枲麻也。」《爾雅》云：「莩麻母。」郭註云：「苴麻盛子者，麻母有子，牡麻無子。」〈案苴麻卽麻母，郭注分之爲三等恐非。〉無子者，其色黃嫩，所謂枲也。紵者，檾屬。〈《說文》云：「細者爲絟，粗者爲紵。」〉《周禮》『典枲』之註曰『白而細』，疏曰『紵』，〈古所云白紵』〉斯豈牡麻乎？方言謂之毛施，〈聲與牡枲近〉故元世祖以耽羅內屬，歲貢毛施布百疋。〈見《元史》〉

紫草_芝

紫草者，茈草也。一名茈䓞，一名紫芺，一名紫丹，一名地血，〈又名鴉含草〉以染紬帛。謂之紫的者，華語也。吾東訛傳，遂以紫的呼爲紫芝，〈的本入聲，華音讀之如芝〉轉呼爲芝草，豈不謬哉？○芝有二類，一曰草芝，二曰木芝。草芝者，蘭蕙之類，有根有葉，開花結實，有一年而三秀者。《抱朴子》稱：「草芝獨搖，無風自動。」《本草》稱：「白苻芝，大雪而華，季冬而實。朱草芝，九曲三葉，葉皆有實。」凡如是者，皆草芝也。木芝者，栭菌之類，〈內則〉所云芝栭，是也。有靑芝ㆍ赤芝ㆍ黃芝ㆍ白芝ㆍ黑芝ㆍ肉芝。〈赤者如珊瑚，白者如截肪〉威喜芝，〈松脂之所成〉龍鳳芝，〈物形萬殊，不可盡述〉形狀詭怪，稱述夸誕。凡如是者，皆木芝也。〈朱子詩以地菌爲玉芝〉與茈草何干？

茶

茶者，冬靑之木。陸羽《茶經》，一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈，本是草木之名，非飮淸之號。〈《周禮》有六飮ㆍ六淸〉東人認茶字如湯丸膏飮之類，凡藥物之單煮者，總謂之茶。薑茶ㆍ橘皮茶ㆍ木瓜茶ㆍ桑枝茶ㆍ松節茶ㆍ五果茶，習爲恒言，非矣。中國似無此法。李洞詩云：「樹谷期招隱，吟詩煮柏茶。」宋詩云：「一盞菖蒲茶，數箇沙糖粽。」陸游詩云：「寒泉自換菖蒲水，活火閒煮橄欖茶。」斯皆於茶錠之中，雜以柏葉ㆍ菖蒲ㆍ橄欖之等，故名茶如此，非單煮別物，而冒名爲茶也。〈東坡有『寄大冶長老乞桃花茶裁』詩，此亦茶樹之別名，非以桃花冒名爲茶也〉

薏苡

薏苡者，草珠也，〈方言云栗毋〉一名薏珠，一名簳珠，一名解蠡，一名芑實，一名𧆐米，〈雷氏作𧆐米〉一名屋菼，〈苗之名〉一名回回米，其性甚黏，屑之爲粉，可作糜飮。東人忽以薏苡爲糜飮之名，凡粉屑之可飮者，皆稱薏苡。於是薥黍薏苡ㆍ葛粉薏苡ㆍ菉末薏苡ㆍ蕎麥薏苡，習爲恒言，不以爲非？

麪

麪者，麥末也。束晳〈麪賦〉云：「重羅之麪，塵飛雪白。」麥屑之謂也。東人麥屑曰眞末。〈方言眞加婁〉而麪則認之爲食物之名，〈方言曰匊水〉誤矣。然中國亦然，其刀切者名曰切麪，其榨壓者名曰摺條麪，其乾者名曰掛麪。亦未必麥末爲麪也，有豆麪，〈見《山家淸供》〉𪍷麪，〈陸游詩云：「村店賣𪍷麪。」〉有菉豆麪，〈見《月令廣義》〉胡麻麪，〈《物類相感志》〉葛麪，〈王建詩云：「濾泉調葛麪。」〉菱麪，〈見《月令廣義》〉莎麪，〈莎木之屑也，出南番外國〉楡麪，〈刮白皮爲之〉槐葉麪，〈陸游詩云：「不數狐泉槐葉麪。」〉萊菔麪，〈萊菔去麪毒〉萱草麪，〈汴中臘日食〉百合麪，〈見《山家淸供》〉桐皮麪，〈東京之俗食〉蓬子麪，〈《唐書》云：「關東大旱，飢民食之。」〉桄榔麪，〈西蜀人刮皮取屑〉汗漫久矣。

醬

醬者，醢也。〈方言醢曰젓〉醬有多品，豉醬其一也。芥醬ㆍ卵醬，見於《禮記》，雜骨之醬，見於《禮》疏。〈『醢人麋臡』之疏云：「有骨曰臡，無骨曰醢。」〉《漢史》有蒟醬，〈《史記ㆍ西南夷〉〉《唐外史》有鹿尾醬，〈見《祿山事跡》〉蘇軾詩有紅螺醬，《酉陽雜俎》有鱟子醬，《土司志》有螘子醬。餘如魚醬ㆍ鰕醬ㆍ蜒醬ㆍ楡莢醬ㆍ芍藥醬，雜出諸書。醢與醬，未始有別。至王充《論衡》，始有豆醬，〈譚子稱菽醬〉而配鹽幽菽之解，見於鄦愼《說文》。《齊民要術》豉醬謂之大醬。乃東人把此醬字，爲豉醬之專稱，訓之爲醢，卻多不信，誤矣。古人云：「麥麪ㆍ米豆，皆可罨黃加鹽，曝之成醬。」〈《齊民要術》有作麥醬法，小麥一石漬一宿，炊臥之，令生黃衣，以水一石六斗，鹽三升，煮作鹵，澄取八斗，著甕中炊，小麥投之，攪令調勻，覆著日中十日，可食〉但知有菽醬，亦疏矣。〈豉麴謂之燻造，亦俚矣〉

豆腐

豆腐者，菽乳也。豆腐之名，原自雅馴，東人認爲方言，別名爲泡。諸陵諸園，各有僧院，以供豆腐，名之曰造泡寺。豆腐之串，煎于雞臛，親友聚食，名之曰軟泡會，菉豆之乳，名曰黃泡，或稱靑泡，公私文字，用之不疑，誤矣。蘇軾詩：「煮豆爲乳脂爲酥，」注云『豆腐』也。又一醫書云：「人食豆腐中毒，醫不能治。作腐家言，萊菔入湯則腐不成，遂以萊菔湯下藥而愈。」〈李廷飛《延壽書》〉又《蔬食譜》云：「豆腐條切淡煮，蘸以五味。」豆腐豈方言乎？泡者，水之浮漚也，不可作食物之名也。《事物紀原》云：「豆腐本淮南王劉安所造，明孫作改稱菽乳。」謂豆腐之名不雅也。〈《虞初新志》云：「有一道士嗜菽乳。」〉

醯

醯者，酢漿也。又醢之多汁者謂之醯，醯者，瀋也。〈吾東方言云젓국〉蒙學不辨醯ㆍ醢，故脯醢讀之如脯醯。

齏

齏者，𩈁也，𩈁者，菹也，又齏者，膾胙也。《周禮》『醢人』註云：「凡醯醬所和，細切爲齏，一曰擣辛物爲之辛物薑蒜之類。故韲臼之謎爲受辛也。〈《三國志》注：「介象旣得鯔魚，孫權又求蜀薑爲韲。」〉一作韲一作虀一作齏一作虀一作▼(本+(次/韭))一作𩐎一作𩐊一作䪢，其音皆躋。」〈牋西切〉大抵齏者，薑蒜之細切者也。〈吾東方言曰藥廉〉故虀粉得竝稱。〈細切曰虀，細研曰粉〉其後轉爲淹菹之名。故《楚辭》云：「懲熱羹而吹虀。」〈飮食之凉者，莫如沈菜〉韓愈〈送窮文〉云：「太學四年，朝齏暮鹽。」皆淹菹之謂也。東俗錯認以虀爲䪥，〈胡介切〉又轉爲薤。於是齏粉曰薤粉，〈疏箚多用之〉韲鹽曰薤鹽，〈科文多用之〉吹韲曰吹薤，〈胡介切〉豈不謬哉？薤者，韭屬葷菜也。一名鴻薈，一名菜芝，又有野薤，一名天薤，生麥原中。〈葉似薤而小〉書法有倒薤之體，樂府有〈薤露〉之歌。

薑讓_韭扇等

薑ㆍ讓同訓，〈皆云ᄉᆞ양〉韭ㆍ扇同訓，〈皆云부ᄎᆡ〉菜ㆍ餘同訓，〈皆云남믈〉茄ㆍ枝同訓，〈皆云가지〉辣ㆍ烈同訓，〈ᄆᆡ을烈〉鹹ㆍ織同訓，〈ᄍᆞᆯ〉甘ㆍ月同訓，〈달〉蜜ㆍ跪同訓，〈꿀〉枷ㆍ劍同訓，〈칼〉風ㆍ壁同訓，〈바람壁〉橋ㆍ脚同訓，〈다리橋〉船ㆍ腹同訓，〈ᄇᆡ〉池ㆍ釘同訓，〈못〉田ㆍ飯同訓，〈뫼〉齒ㆍ蝨同訓，〈니〉眼ㆍ雪同訓，〈눈〉蜂ㆍ羅同訓，〈벌〉䲔ㆍ炕同訓，〈고ᄅᆡ䲔〉涎ㆍ舞同訓，〈춤〉酒ㆍ匙同訓，〈술〉軒ㆍ宗同訓，〈마로宗〉隊ㆍ筏同訓。〈ᄯᅦ〉凡若此類，蒙穉無知，何以辨矣。聚而類之，則互相映發，散而亂之，則互相眩惑。余曰：「周興嗣《千文》，不如徐居正《類合》。」

䪥松_鍾鼓等

䪥ㆍ松ㆍ帿ㆍ刷其訓同，〈솔〉鍾ㆍ鼓ㆍ梭ㆍ北其訓同，〈북〉飛ㆍ生ㆍ刃ㆍ日其訓同，〈날〉盈ㆍ寒ㆍ蹴ㆍ佩其訓同，〈찰〉馬ㆍ斗ㆍ莫ㆍ椓其訓同，〈말〉翁ㆍ叟ㆍ祖ㆍ鷺其訓同，〈할아비〉掃ㆍ苦ㆍ寫ㆍ用其訓同，〈쓸〉焦ㆍ和ㆍ乘ㆍ彈其訓同，〈탈〉債ㆍ梳ㆍ光ㆍ橫其訓同，〈빗〉午ㆍ晝ㆍ鎌ㆍ面其訓同，〈낫〉兄ㆍ孟ㆍ味ㆍ蟶其訓同，〈맛〉矢ㆍ居ㆍ膚ㆍ買其訓同，〈살〉浚ㆍ掘ㆍ臂ㆍ賣其訓同，〈팔〉又奚特二宇混哉！

辛苦_魚肉等

以辛爲苦，〈辛曰쓸〉以魚爲肉，〈고기肉〉以涕爲淚，〈涕者，鼻液也，非눈물〉以遂爲踏，〈드딀遂〉以翔爲翼，〈날개翔〉以豕爲豚，〈豕亦云돗아지。然아지者，獸子之名，豕豈子乎？〉以拱爲揷，〈ᄭᅩᆺ을拱〉以捧爲受，〈官所領受謂之捧上，已載法典ㆍ文集亦刊行〉訓門爲久，〈오래門〉詁龍爲豫，〈미리龍〉若此之類，全是指鹿爲馬，不止喚鼠爲璞。

金金_狀狀等

金ㆍ金異音，〈姓氏曰김，黃金曰금〉狀ㆍ狀異音，〈文牒曰장，形狀曰상〉辰ㆍ辰異音，〈良辰曰신，戊辰ㆍ庚辰曰진〉以避申音。丑ㆍ丑異音，〈公孫丑曰츄，子丑曰츅〉則ㆍ則異音，〈助辭曰즉，法則曰측〉下ㆍ下異音，〈上下曰하，唯讀下筯下筆曰햐〉又何也？

澣浣_遯遁等

澣浣異音，〈上曰한，下曰완，皆非也，本音환〉迨逮異音，〈本同字〉遯遁異音，〈上曰돈，下曰둔，本音둔〉寨砦異音，〈上曰채，下曰ᄌᆞ〉惱憹異音，〈上曰노，下曰농〉若此之類，不可盡數，一任荒亂，莫之思改。

宦䆠_畫𦘕等

宦ㆍ䆠以別之。〈仕宦則用本字，閹宦則加穴〉畫ㆍ畵以別之，〈下字譌〉著ㆍ着以別之，〈著述用本字，著實用俗字〉閒ㆍ間以別之，〈下字譌〉凡一字二義者何限？皆欲增其點畫，變其戈ㆍ波，以自標別，可乎？

淅瀝_模糊等

淅瀝誤作浙瀝，模糊誤作糢糊，爛漫誤作爛熳，迢遰誤作迢遞。若此類又不可勝數。

刷箚_逼頉等

刷，入聲也。〈數滑切，方言𥮝謂之솔，是刷音〉箚，入聲也。〈咨揷切〉竝去終聲，呼以別音，〈刷作쇄，箚作ᄎᆞ〉逼本音疈，讀之如乏。〈疈音벽〉頉本音頤，讀之如脫。〈起釁曰生頉，託故曰稱頉〉岾用爲嶺，〈金剛山有楡岾寺，字典無岾字〉囕以代咥。〈虎咥人謂之囕，字典無囕字〉皆俗習之難改者。

阿

阿有多義，無非平聲。唯阿儺之阿爲上聲。〈婀娜也同音〉又音屋，阿誰ㆍ阿母ㆍ阿爺ㆍ阿孃ㆍ阿妹ㆍ阿嬌ㆍ阿瞞ㆍ阿蒙ㆍ阿戎ㆍ阿咸之等，悉皆音屋。〈李芝峰云『當音遏』，非也〉又音遏，唯佛書『阿難』之『阿』，讀以遏音。

一級

一級者，一等也。秦法斬賊一首，拜爵一級，故一首曰一級。乃東語凡編物至十謂之一級。〈方言曰드름〉海艾一級，乾魚一級。〈魚或以二十爲一級〉

千金

千金者，黃金千斤也。秦以一鎰爲一金，〈二十四兩也〉漢以一斤爲一金，〈十六兩〉故露臺百金，爲中人十家之產也。東語銅錢千兩謂之千金，萬兩謂之萬金，則錢十兩，何得爲一家之產？

一貫

一貫者，其錢千文也。《大明律》：「盜錢者一貫二貫，其罰有差。」皆以千錢爲一貫。〈吾東之十兩〉一緡亦然。〈緡者，錢貫也〉吾東百錢一串，謂之一兩，乃以一兩借名一貫，亦名一緡，此商於之地六百也。中國又以錢十六葉，名之曰一陌。

一庹_一𢫰

一庹者，兩腕之引長也。〈庹音託，方言曰발〉一𢫰者，兩指之引長也。〈𢫰音磔，方言曰ᄲᅧᆷ〉嘗見譯書，左耑至右耑謂之一庹，其半截謂之半庹。〈人各不同，故不云尺寸〉食指一𢫰，謂之一虎口，〈拇指與食指引長〉長指一𢫰，謂之一扎。〈我所云長𢫰〉乃東語一庹，謂之一把，〈ᄇᆞᆯ〉其一𢫰則無文。

一把_拱

一把者，一握也。拱者，抱也，以一手度圓物，其一握者謂之一把，以兩手度圓物，其一抱者謂之一拱。孟子所謂拱把之桐梓，亦圓物也。〈《說文徐箋》云：「拱者，兩手大指相拄也。」〉乃東語以一庹爲一把。嘗見《均役事目》，其度船長短，皆云一把二把，讀之如一丈二丈，後人何以徵矣？

三寸

三寸以稱其叔父，亦陋習之當改者。東語伯父ㆍ叔父曰三寸，伯父ㆍ叔父之子曰四寸，從祖祖父曰四寸大父，其子曰五寸叔父，過此以往，皆如此例，以至於八寸兄弟，九寸叔父，謂之寸內之親。其法蓋以父子相承爲一寸。〈伯叔父爲三寸者，我與父一寸，父與王父又一寸，王父與諸子又一寸，共三寸也。四寸五寸，皆如此例〉雖族兄弟謂之八寸，必自己身溯而上之，以至高祖，計得四寸，〈己與父一寸，父與祖一寸，曾祖一寸，高祖一寸〉又自高祖順而下之，計得四寸，是之謂八寸也。高麗之時，已自如此，故《李牧隱集》云：「外舅花原君之內外孫，凡於慶弔ㆍ迎餞相聚曰四寸會。」〈李德懋《盎葉記》引此文〉《高麗史ㆍ忠宣王世家》ㆍ元朝詔諭有外四寸之語，《經國大典》『服制』之章皆以三寸ㆍ四寸，別其親遠。今爲不刊之文，然子弟稱其父兄曰三寸ㆍ四寸，大非敬禮，不可蹈也。

納采

納采者，士昏六禮之第一禮也。其禮在問名ㆍ納吉ㆍ請期之前。采者，采擇之意也。今以玄纁致書，名之曰納采，此古之納徵，〈第五禮〉俗傳有誤也。甚則以采爲綵，以玄纁爲納綵，豈不野哉？

醮

醮者，父以酒飮其子也。昏禮壻將行，父醮之，其辭曰：「往迎爾相。承我宗事。勖率以敬，先妣之嗣。若則有常。」此之謂醮也。今人誤以夫婦共牢之禮，謂之醮禮，大誤矣。冠禮亦有醮。賓以酒飮冠者也。始加之醮，其辭曰：「旨酒旣淸，嘉薦亶時。」〈共六句〉再加之醮，三加之醮，其辭各殊。〈各六句〉夫婦共牢，豈醮禮乎？嘗見中國文詞，再娶謂之再醮，則沿誤有自矣。○《說文》以醮爲冠昏之祭。然考之禮經，不是祭禮。按『冠儀』疏云：「酌而無酬酢曰醮。」此是正義。

嫂

嫂者，兄妻也。東俗弟妻亦謂之弟嫂。叔者，夫弟也。東俗夫兄亦謂之叔氏。〈呼之曰阿自般伊〉妹者，女弟也。東俗姊夫亦謂之妹夫，皆誤。○弟妻曰娣，兄妻曰姒。此又妯娌之所稱，非嫂叔之所宜言。

姑_姪

姑者，父之姊妹也。東俗謂之姑母，大誤也。異姓而後，方有母名，天下無同姓之母。○謂我姑者，我謂之姪。今昆弟之子，稱之爲姪，恐爲非禮。此自中國沿誤已久，不可猝革。〈姪訛爲侄，尤非也。侄者，癡也〉

聘君

聘君者，徵士也。朝廷以玉帛聘之，故謂之聘君。《南史》：「陶季直澹於榮利，徵召不起，號曰陶聘君。」聘君者，徵君也。朱子娶令人劉氏，劉氏之父，亦本徵士。故朱子稱之曰劉聘君。東人錯認，遂以妻父爲聘君，又轉爲聘父，以妻母爲聘母，轉輾詿誤，一至是矣。今人或問其義，解之者曰：「壻之娶也，玄纁以聘之。故《禮》曰：『聘則爲妻，奔則爲妾。』旣云妻父，豈非聘父？」斯又曲爲之說也。丈人ㆍ丈母亦俗稱，宜從《爾雅》呼之曰外舅ㆍ外姑。

娚

娚者，語聲也。本與喃通。唯束皙之賦有此娚字。〈呫𧦦細語也。亦作呫諵〉東俗妻之兄弟謂之妻娚，不唯是也，人有一男一女，輒云生此娚妹。〈《高麗史ㆍ選擧志〉云：「文武官許一子蔭官，無直子者，許姪娚女壻。」〉大抵女子婦人，謂其兄弟曰娚，〈方言兀阿卑〉無攸據矣。○婚姻之家，嗣爲兄弟，見於禮經，妻黨曰婚兄弟，壻黨曰姻兄弟，非無文也。〈王愼旃《連文釋義》云：「妻之父曰婚，婿之父曰姻。」〉

漁父

父與甫通，男子之美稱也。巢父ㆍ仲父〈管夷吾〉ㆍ亞父ㆍ主父，〈范增ㆍ主父偃〉皆當讀之爲甫。田父ㆍ漁父ㆍ傖父ㆍ樵父之類，亦莫不然。今皆讀之如父母之父，誤。

化翁

化工者，上天造化之工也。東人忽以化工呼作化翁，書牘詩律，用之不疑。嘗有赴燕使臣詩，用化翁字，彼人問曰：「化翁是甚麽？」

戚

戚者，親也。同姓曰內戚，異姓曰外戚。東俗相傳，同姓曰族，異姓曰戚，無攸據也。〈《孟子》云：「使疏踰戚，疏戚猶親疏。」〉《呂氏春秋》：「父母兄弟妻子謂之六戚。」〈《孔叢子》云：「親戚旣沒，雖欲孝，誰爲孝？」父母之謂也〉《汲冢周書》：「內姓ㆍ外昏ㆍ友朋ㆍ同里，謂之四戚。」義可知也。《左傳》云：「周公弔二叔之不咸封建親戚。」〈魯ㆍ衛ㆍ毛ㆍ聃皆同姓〉《魯世家》云：「徧封同姓戚者，封周公于少昊之墟。」〈魯同姓〉《孟子》云：「有貴戚之卿。」〈卽父兄ㆍ大臣〉商鞅云：「法之不行，始于貴戚。」〈卽太子ㆍ公子〉皆以同姓爲戚，無異姓也。《漢書ㆍ辛慶忌傳》云：「近戚主內，異姓距外。」《晉書ㆍ苻氏紀》：「以苻融爲懿戚。」《北史ㆍ周宗室傳贊》：「以宗室爲賢戚。」〈云：「分命賢戚，布于內外。」〉亦皆以同姓爲戚。唯《史記》ㆍ《漢書》：「以后族ㆍ妃族謂之外戚。」戚里ㆍ戚畹，遂爲外戚之名。然外戚猶言外親，豈所謂異姓曰戚耶？

鄕

鄕者，嚮也。王京左右部之相嚮也。今郡ㆍ縣ㆍ閭ㆍ里，謂之鄕村，本地曰故鄕，客地曰他鄕，山曰鄕山，園曰鄕園，儒曰鄕儒，甿曰鄕甿，鄕曲之俗，鄕亭之職，其與京都輦轂之地，別而遠之也久矣。然古者匠人營國，畫爲九區，〈畫之如井田〉王宮處中，〈宗廟ㆍ社稷在其內〉面朝後市，〈又二區〉左右六鄕，兩兩相對。鄕者嚮也。五家爲比，五比爲閭，〈二十五家〉四閭爲族，五族爲黨，〈五百家〉五黨爲州，五州爲鄕，〈萬二千五百家〉王京之有六鄕，如我邦之有五部，其有州黨，如五部之有四十八坊。鄕大夫者，六鄕之大夫也。州長ㆍ黨正者，六鄕之敎官也。〈各掌其所屬〉鄕飮酒者，王京之飮酒也，鄕射禮者，王京之射禮也，鄕八刑者，王京之律令也。『孔子在鄕黨』者，在京城之內也，『孟子友一鄕之善士』者，友京城之士也。今以郡ㆍ縣爲鄕，〈方言云柴骨〉故鄕飮ㆍ鄕射，只令郡ㆍ縣行之，郡守縣令，爲鄕大夫，京城五部之內，莫之議到，斯皆不覈之過也。

洞

洞者，空也，洞穴者，空穴也。今俗以里爲洞，里中曰洞內，里甲曰洞長，里會曰洞會，無攸據也。石鍾乳生於洞穴，名曰乳洞。〈吳融詩云：「又如鍾乳洞，電雷開巖谷。」陸游詩云：「山深乳洞藥罏冷。」〉吾東黃海道多洞穴，游山者引燭繫繩而入。〈顧況詩云：「引燭窺洞穴。」〉又風穴謂之風洞。〈《一統志》云：「風洞在刻石山，遇風雨聞鼓樂聲。」〉洞者，空穴也。又洞者，幽壑也。華陽洞ㆍ白鹿洞ㆍ小有洞ㆍ仇池洞，皆幽壑之名。輦轂華腴之地，本無幽壑。而京城五部，其里巷衚衕，都以洞稱，桂山洞ㆍ安國洞ㆍ會賢洞ㆍ長興洞，不可勝數。意者三淸洞ㆍ白雲洞，〈在北山〉本以幽壑得此洞名，其非幽壑者，亦皆冒稱也。

峽

峽者，夾也。兩山夾水曰峽也。盛弘之《荊州記》云：「三峽七百里中，兩岸連山無斷處，重巖疊嶂，隱天蔽日，非亭午不見日月。」義可知也。以余所見，廣州有度迷峽，春川有懸燈峽，〈方言燈達峽〉皆兩山夾水，宜名爲峽。今人以深山窮谷，名之曰峽。凡在深山窮谷者，謂之峽氓，謂之峽俗。山邑曰峽邑，山村曰峽村，皆誤。

巖

巖者，石有穴也。金農巖云〈金公昌協〉：「中國人稱石之有穴者曰巖。如永州之朝陽巖ㆍ始興之玲瓏巖ㆍ永福之方廣巖ㆍ桂林之伏波巖，皆是也。不然，雖千仞巨石，不以巖稱。」按字書，石窟曰巖，深通曰洞，農巖之說，是矣。然巖ㆍ礹ㆍ喦ㆍ碞，本相通。《說文ㆍ徐氏箋》云：「從品。」象巖厓連屬之形，則東人稱巖，亦未誤也。紫石巖〈在東京萬歲山〉ㆍ武夷巖〈在建安〉ㆍ慈姥巖〈東坡詩〉ㆍ蘂珠巖〈宋濂序〉，豈必皆有孔穴乎？〈《水經注》云：「沿江有峻壁百餘丈，有一白鹿陵峭而上。故名白鹿巖。」雖無孔穴，亦名巖矣〉

巷

巷壑ㆍ坑塹，方言皆謂之屈亢。故以壑爲巷者，多矣。然壑者，谿谷也，巷者，里涂也。門與巷直，故謂之門巷。村以巷行，故謂之村巷。〈方言所云골목〉僻居曰僻巷，狹小曰陋巷，曲折曰委巷，皆門巷ㆍ村巷之謂也。〈鄭風〉云：「巷無居人。」謂里中無人，豈謂谿壑空虛乎？又宮中牆廡相通之涂曰永巷。《列女傳》云：「姜后脫簪，待罪永巷。」〈周宣王〉〈范雎傳〉云：「雎佯入永巷。」〈亦所云골목〉

湖

湖者，大陂也。〈陂者，澤障也〉水形如鳥獸之有胡囊，故曰湖也。〈《詩疏》云：「鵜鶘有胡囊。」〈豳風〉云：「狼跋其胡。」〉五湖ㆍ太湖ㆍ洞庭湖ㆍ靑草湖，皆大澤，曰湖。特與江水相通相溢耳。西湖ㆍ鏡湖之等，皆如吾東之大堤蓄水以漑田，非流水之名。俗儒錯認以湖爲江，用湖如浦，纛洲曰東湖，冰庫曰冰湖，銅雀曰銅湖，麻浦曰麻湖，西江曰西湖。凡江海之濱，臨水之地，悉名爲湖，而義林池ㆍ空骨池ㆍ合德池ㆍ碧骨堤ㆍ景陽池ㆍ南大池，眞是湖也，而詩人ㆍ墨客臨汎游覽，終不敢用一箇湖字，豈不疏哉！肅愼古地有鏡泊，遼東外徼有蓒芋濼，〈二字本相同〉猶之爲雅馴矣。或曰忠淸道稱湖西者，以在義林池之西也。全羅道稱湖南者，在碧骨堤之南也，不知然否。

江河

江ㆍ河，本各一水名。出於岷山曰江，出於昆侖曰河。後世爲流水之通名。〈《詩》ㆍ《書》所稱，皆非通名〉然猶南方曰江，北方曰河。牂牁江ㆍ盤龍江，南水也。桑乾河ㆍ太子河，北水也。近世益無分別，黑龍江ㆍ混同江在於北方，西蠡河〈在太湖之下〉ㆍ通漣河，〈在湖南〉在於南方，已汗漫矣。然江界府江西縣ㆍ江東縣，必在北方。〈平安道〉河東府河陽縣ㆍ淸河縣，必在南方，〈慶尙道〉异哉！又如詩人紀行，儼稱江南江北，尤覺顏厚。淥水〈鴨淥水〉ㆍ薩水〈卽淸川〉ㆍ浿水〈大同江〉ㆍ㴰水〈能成江〉ㆍ瀦水〈禮成江〉ㆍ帶水〈臨津江〉ㆍ洌水〈卽漢水〉ㆍ泗沘水〈白馬江〉ㆍ𤂮水〈陽正川〉ㆍ濚水〈榮山江〉ㆍ潺水〈豆治江〉ㆍ灆水〈菁川江〉ㆍ潢水〈洛東江〉ㆍ滿水，〈豆滿江〉各辨其名，不亦可乎！

漢水

漢水出贊皇山，列爲四瀆，吾東復有漢水，可乎？此本洌水。《楊子方言》，朝鮮洌水，必以竝稱，而列口ㆍ吞列之名，見於《漢書》，〈江華ㆍ豐德之古名〉洌水，其本名也。特以漢武帝旣滅衛滿，以洌水以北，列爲四郡，而洌水以南，許爲韓國。〈卽三韓〉其後漢光武又遣吏，薩水以南ㆍ洌水以北屬漢。洌水之南，仍作三韓，卽此一水，爲華夷之大界。三韓之人，遂指洌水爲漢水。漢水云者，皇漢之水也，非水名也。

遷

水出兩峽中，其兩厓迫水之路，東俗名之曰遷。瓮遷〈在通川〉ㆍ兎遷〈在聞慶〉ㆍ斗尾遷ㆍ月谿遷，〈在洌水〉無攸據也。此等土語，未嘗不雅。必揚雄載之於《方言》，孫穆錄之於《類事》，徐兢之記，董越之賦，已經收入，然後方得用之於詩文矣。〈遷，方言『別吾。』〉

峯濱

東俗訓蒙，山只有峰，〈方言曰不伊〉水只有濱，〈方言曰勿可〉何以文矣？嶽者，山之宗也。〈如泰山ㆍ華山〉崗者，山之脊也。巓者，山之頂也。岫者，山之穴也。岑者，山小而高也。字各異義，唯山銳作鋒者爲峰，今竝訓之爲峯，可乎？〈皆訓云不伊〉洲者，水中可居之地也。渚者，小洲也。沚者，小渚也。滸者，水之岸也。湄者，水草之交也。字各異義，今竝訓之爲濱，可乎？〈皆訓云勿可〉

原屋

東俗訓蒙，地只有原，〈方言曰言德〉居只有屋，〈方言曰集〉何以文矣？崖ㆍ岸，一類也。〈崖者，山之堮也。岸者，水之干也〉隴ㆍ阪，一類也。〈山脅也。大阪曰隴，長阪曰坡〉丘ㆍ阜，一類也。〈土山也〉陵ㆍ阿，一類也。〈大阜也〉阡ㆍ陌，一類也。〈田間道〉臯者，澤之岸也。陂者，澤之障也。字各異義，今竝訓之爲原，可乎？〈北沃沮，古地方言。凡隴ㆍ阪謂之德。見《輿地志》，京畿謂之『言德』〉家ㆍ室ㆍ宮ㆍ闕ㆍ宇ㆍ宙ㆍ廬ㆍ舍ㆍ館ㆍ閣ㆍ臺ㆍ榭ㆍ堂ㆍ廡之等，字各異義，今竝訓之爲屋，可乎？

輪葩

東俗訓蒙，車只有輪，〈方言曰朴回〉花只有尖，〈方言曰不伊〉何以文矣。輻者，輪之橑也，訓之如輪。軸者，轂之貫也，訓之如輪。〈皆訓云朴回〉轂者，輻所湊也。轍者，輪所碾也。軌者，轍跡之限也。轄者，軸耑之鍵也。軫者，車後之橫木也。轅者，車前之曲木也。字各異義，文各殊用，今竝訓之爲輪，可乎？○蘂者，花之鬚也。〈杜甫詩云：「花蘂上蜂鬚。」〉萼者，花之跗也。〈《韻府》注云：「花內曰蘂，花外曰萼。」〉英者，花之無實者也。〈《爾雅》云〉葩者，花之含也。〈張衡賦云：「百卉含葩。」〉字各異義，今竝訓之爲花尖，可乎？

盞篙

東俗訓蒙，酒只有盞，〈與琖同〉船只有篙，〈方言沙牙大〉何以文矣。〈周南ㆍ卷耳〉疏云：「一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。」字書云：「一升曰杓，四升曰巵，七升曰觥，而杯與觴，爲其總名。」雖諸說不同，而其以大小異名則審矣。〈今燕市賣酒，亦大小異器，以斤兩爲差〉又夏曰琖，殷曰斝，周曰爵。〈《說文》云〉則三代各異名矣。又象雀之形謂之爵，六觚曰觚。〈梔子亦六觚，巵所以名〉象獸之形謂之斝，罰酒曰觥。〈黌舍所用謂之觵，觥與觵通〉彝者，彝尊也。罍者，雷尊也。尊者，大器也，今竝訓之爲盞，可乎？○進船之具，亦各殊用。櫂ㆍ檝，一類也。〈劉熙云：「在旁撥水曰櫂。又短曰楫，長曰櫂。」〉櫓ㆍ槳，一類也。〈在尾曰櫓，在旁曰槳。故縱曰櫓，橫曰槳〉橈ㆍ枻，一類也。〈皆似楫而小〉皆所以撥水進船也。船尾曰梢，〈今作艄〉正船曰柁，〈今作舵〉其所以刺船使進者，唯篙而已。〈進船竿〉《揚子方言》云：「所以刺船者，謂之篙。」今俗以櫂ㆍ楫諸字，竝訓爲進船之竿，〈訓云沙牙大〉却以篙爲篷，訓之爲覆船之物，誤矣。〈此方無竹，皆以木爲篙。故不知篙爲進船竿〉

鐥

鐥者，量酒之器，吾東之造字也。今郡縣餽贈，以酒五盞謂之一鐥。〈中國無此字〉方言謂之大也。盥器亦謂之大也，唯大小不同耳。按匜者酒器，亦稱盥器。然則去鐥從匜，不害爲書同文矣。

缶_杖鼓

缶者，土器也。以盛酒漿。秦人鼓之以節其歌。〈今俗四月八日，設盆水汎匏其上擊之，名之曰擊缶〉杖鼓者，腰鼓也，本非族類。東俗訓蒙，缶曰杖鼓。每授〈藺相如傳〉，輒云『秦王擊杖鼓』，豈不謬哉！

瑟

瑟者，琴類。唯絃數倍多，或設二十五絃，或設五十絃。琵琶者，馬上之絃。長不過一尺五寸，其大小懸殊。東俗訓蒙，瑟曰琵琶，豈不謬哉！

琴徽

琴徽者，表節之貝玉也。〈樂書或作暉〉或植九徽，〈宮之羽，爲羽之宮。故設九徽〉或植十三徽。〈五音則九徽，七音則十三徽〉所以別諸絃五聲之限也。《漢書ㆍ揚雄傳》註云：「琴徽，所以表發撫抑之處。」嵆康〈琴賦〉云：「徽以鍾山之玉。」〈琴譜〉云：「或用珠貝爲之，取月下明瑩易見也。」我邦玄琴，本非正琴。〈方言黔隱扣〉背無徽玉。於是以絃爲徽，訓其兒穉，豈不謬哉！○玄琴背有橫鰭大小數十，名之曰卦。古無此制，此殆膠柱而鼓瑟也。士大夫家置一琴，宜考古制，去卦設柱，列植珠玉之徽，方纔免俗耳。

洞簫

洞簫者，列管無底之物也。《風俗通》云：「舜作簫，其形參差，以象鳳翼。十管長二尺。」《博雅》云：「簫大者二十三管無底，小者十六管有底。」《漢書ㆍ元帝紀》：「吹洞簫。」如淳註云：「洞簫，簫之無底者。」〈洞者，上下洞徹也〉蘇軾〈赤壁〉『吹洞簫』，亦是此物。東人錯認，乃以五孔長笛，名之曰洞簫。笛音小悲。想見其『如怨如慕，如泣如訴』，其實東坡所聽，不是此聲。

磬

磬者，玉石之倨句者也。今之僧院，皆以小鍾爲磬。〈方言云磬衰，衰者，金也〉不可知也。《齊書ㆍ百官志》：「太祖造鐵磬。」李頎詩曰：「墜葉和金磬。」《雲仙雜記》：「有靑銅磬。」中國固有金磬矣。然其倨句曲折，兩股相比，則同於石磬，不至以鍾而爲磬也。宋祁《筆記》云『今浮屠持銅鉢，亦名爲磬』，則又不必倨句者爲磬也。東人簷端小鈸，垂丸如鐸，風觸作聲，名之曰風磬，亦誤。

角

角者，軍中之吹器也。《軍書》稱：「蚩尤率魑魅，與黃帝戰，帝命吹角爲龍鳴禦之。」杜甫詩云：「永夜角聲悲自語。」今螺角ㆍ木角，〈《軍書》名之曰哱囉〉聲音憃濁，無悲切如訴之音。故邦人每聞號笛，誤認爲角。吟想杜詩嘆其善形，其實杜之所聽，不是此聲。號笛者，瑣吶也。〈《紀效新書》：「吹瑣吶。」〉俗稱太平簫，非角類也。按《舊唐書ㆍ音樂志》云：「西戎有吹金者，銅角是也。長二尺，形如牛角ㆍ貝蠡也。」司空曙詩云：「雙龍金角曉天悲。」杜之所聽，應亦金角。故悲切乃爾。我邦軍物，未有金角，無以識此聲也。〈喇叭雖亦吹金，非金角之類〉

弁

弁者，周冠也。爵弁ㆍ皮弁，今雖未詳，今所用祭冠〈宗廟祭官之所冠〉ㆍ朝冠，〈俗所云金冠〉蓋其遺制。考之《禮》註，不甚相遠。今人忽以僧徒所著一摺之巾，名之曰弁，〈方言曰曲葛〉豈不嗟哉！一摺之巾，本非華僧之制，東僧西山休靜，始著此巾，其頂尖銳，不忍正視，而俗儒錯認爲弁，訓兒如此。○今司憲府ㆍ義禁府皁隷及郡縣侍奴，〈方言曰及唱〉皆著尖幘，而名曰鐵加羅。〈訛傳云加來〉加羅者，鍬也。〈鍬亦方言云加羅〉鍬未屬柄，其形如幘，故名加羅也。加羅ㆍ伽倻，聲相通。故弁辰加羅國，亦稱伽耶國，〈卽金海首露之國〉加羅旣稱弁辰，則古又以加羅爲弁矣。○《後漢書ㆍ高句驪傳》云：「其小加〈官名也〉著折風，形如弁。」〈東人自云如弁〉《南齊書ㆍ東夷傳》云：「俗冠折風一梁謂之幘。」〈今皁隷所著加羅，果亦一梁前突〉使人在京師，中書郞王融戲之曰：「服之不衷，身之災也。頭上定是何物？」使人答曰：「此卽古弁之遺像也。」〈案，折風卽加羅，而使人以折風爲弁，則東人以加羅爲弁，審矣〉

笠

笠者，簦也。以竹爲之，有柄曰簦，無柄曰笠。〈見《韻書》〉而越謠云：「我戴笠君擔簦。」〈《戰國策》云：「躡屩擔簦。」〉似乎有柄者擔之，無柄者戴之。然《詩》云：「爾牧來思，何簑何笠。」何者，擔也。《左傳》笠轂之註曰：「兵車無蓋，邊人執笠依轂而立，以禦寒暑。」旣云執笠則其有柄可知。《世說》稱：「謝靈運好戴曲柄之笠。」則有柄亦稱笠，其形如今之雨傘者也。然田野之人，漸以代冠幘。故《詩》云：「彼都人士，臺笠緇撮。」〈郊特牲〉以草笠爲黃冠也。《北史》云：「流求國人織藤爲笠。」《指月錄》云：「禪家著㯶笠。」張志和詩云：「靑篛笠綠簑衣。」〈戴荷葉者，亦名荷笠，見諸詩〉又不必竹爲之也。但其形制上尖，以之禦雨。故〈旣夕記〉云：「稾車載蓑笠。」〈注：『備雨。』〉《詩》疏云：「蓑以禦雨，笠以禦暑。」〈《管子》云：「禁扇去笠。」〉《晉書ㆍ天文志》云：「天形如笠，中央高而四邊下。」其尖可知。今東人之所謂笠者，以竹爲帽，織竹爲簷，裹以細布，固以膠漆。形非上尖，用非禦雨，〈其頂平而膠漆，不能雨。故遇雨，別用油紙罩之〉冒名爲笠。乃於田野之本笠，別名曰蓑笠。夫一蓑一笠，原是二物，可名一乎？〈陳旅詩云：「山雨寒灑高麗笠。」彼又以雨笠爲東物也〉○喪者，別有喪笠，名之曰方笠。〈其形正圓，狀如荷葉，不可曰方〉錦南崔溥以憂服漂到中原，彼人剙見喪笠，怪而問之。崔答曰：「此古臺笠之遺像也。」

喪冠_喪服

喪冠謂之屈巾，喪服謂之祭服，亦陋習也。士大夫子弟口頭，宜無此聲，冠頂折摺，故名曰屈巾。宜令彎圓不折摺也。〈甿隷之人，又以倚廬名之曰『祭廳』，切不可效〉

帖裏

帖裏者，戎事之服也。《續大典》曰：「堂上官藍色帖裏，堂下官靑玄色帖裏。郊外動駕時，紅色帖裏。」其文歷然。今俗誤以爲天翼，或以爲綴翼，疏箚用之。○帖裏之制，上衣下裳，〈有辟積〉如古之深衣。

額掩

額掩者，貂鼠之帽也。華音額讀如耳。〈中國今無入聲〉東俗訛傳，遂以爲耳掩。《經國大典》：「堂上官貂皮耳掩，堂下官鼠皮耳掩。」其沿誤已久也。於是朝官所著，其制高大，謂之耳掩。〈毛圍高〉吏胥所著，其制環繞，謂之額掩。〈毛圍卑〉其實本皆額掩，非耳掩也。本可掩額，不能掩耳。

護項

護項者，繞項之毛幘也。華音護讀如揮。〈護音ᅘᅮ〉東俗訛傳，遂以爲揮項。貴人貂皮揮項，賤人鼠皮揮項，其沿誤已久也。於是頭盔所綴，以有明文，謂之護項。〈諸武書有文〉常服所著，以無明文，謂之揮項。其實本皆護項，無揮項也。

套袖

套袖謂之吐手者，華音之誤翻也。〈華音套袖作파ᄉᆛ〉頭盔謂之鬪具者，華音之誤翻也。〈華音頭盔作ꥹᅮ귀〉褂子謂之快子者，華音之誤翻也。〈華音褂子作쾌즈〉頂子謂之徵子者，華音之誤翻也。〈華音頂子作딩즈〉卓子謂之造子者，華音之誤翻也。〈華音卓子作짜즈〉

㯯頭_縐紗等

㯯頭誤翻爲甘土，〈華音本감ꥹᅮ〉縐紗誤翻爲走紬，〈華音本주사〉屯絹誤翻爲佟絹，〈華音本뚜견〉唐巾誤翻爲宕巾，〈華音唐爲탕〉木棉誤翻爲武名，〈華音本무면〉斜皮誤翻爲黍皮，〈華音本셔삐。今鞋工ㆍ鞍工誤稱靑黍皮ㆍ白黍皮〉鋪墊誤翻爲鋪陳，〈華音本푸ᄃᆙᆫ〉錢糧誤翻爲賤量，〈華音本쳔량〉頭錢誤翻爲投牋，〈華音本ꥹᅮ젼。然頭錢者，格錢也。又非馬弔紙牌之本名〉圖書誤翻爲套署，〈華音本뚜슈。今俗木刻者謂之套署，石刻者謂之圖書〉艄工誤翻爲沙工，〈華音本싸궁〉罺網誤翻爲曹旺，〈華音本짜왕〉栲栳誤翻爲枯柅，〈華音本까마〉笊籬誤翻爲釣來，〈華音本짜례〉觱栗誤翻爲皮里，〈華音本피리〉玻瓈誤翻爲菩里，〈華音本보리。吾東麥曰菩里。故玻瓈眼鏡，俗謂之麥鏡。其轉輾訛誤如此〉琺瑯誤翻爲巴琅，〈華音本ᄫᅡ랑。《譯書》云：「銀之塗靑者。」〉薥黍誤翻爲垂穗，〈華音本쑤슈〉白菜誤翻爲拜草，〈華音本븨채〉碧魚誤翻爲蜚腴，〈華音本비유〉武侯菜誤翻爲無憂菜，〈華音本ᄝᅮᅘᅮ채。蘿葍之別名〉如此之類，不可勝數。誦之以言，未嘗有誤，〈皆合於華音〉譯之爲文，乃成異物。〈從東音以爲文故〉夫物名流傳，多出僕隷。文字譯成，皆由學士。由是言之，文物之至今蒙昧，皆士大夫粗率之咎也。

棉布

棉布者，大布也。東俗謂之白木。棉布之肆，名之曰白木廛，以至稅布曰田稅木，賦布曰大同木。升數多者曰細木，升數少者曰麤木。載之法典，刊之文集，豈不疏哉？朴燕巖〈名趾源〉《日記》云：「織麻則當曰麻布，織苧則當曰苧布，織棉則當曰棉布。〈案苧布直當云紵，不必加布名〉何必織麻之家，專名爲布？」

衲衣

衲衣者，補紩之衣也。東人誤翻爲縷飛。〈衲衣，華音作나ᅙᅵ〉按譯書，細縷飛〈잔누비〉曰細衲，沓紩〈박아짓다〉曰實衲。原初僧家縫補破衣，名之曰衲。後漸精細新布新帛，亦皆衲之耳。寶覺禪師以磨衲贈東坡，卽今之細衲也。緇衲ㆍ靑衲ㆍ斑衲ㆍ翠衲ㆍ緋衲ㆍ紫衲，〈《魏書》：「蠕蠕國人拜辭，詔賜緋衲袴褶ㆍ紫衲袴褶各一具。」〉竝見詩ㆍ史，而東詩唯用白衲。白衲之稱，不見古詩。

逢掖

逢掖者，大袼之衣也。逢者，大也。《禮記》曰：「魯之逢掖者，皆儒與。」〈儒行文〉今人傳訛，皆作縫掖，誤。

搭連

搭連者，馬上衣衾之包也。對搭相連，故名曰搭連。〈兩包相對搭〉東人誤翻爲大練。〈華音搭連本다련〉從人假借者，書求搭連則人莫之應，斯其所以難變也。今象譯之家，多博雅以習華語也。

推鉋_錛

推鉋者，削木使平之器也。東人誤翻爲大牌。〈華音推鉋，本作뒤하，聲相近〉錛子謂之茨貴，〈小斤也〉砑刀謂之引刀，〈熨縫之具〉隱囊謂之按席，〈席作囊以凭之〉名物蒙昧皆如此。

鼎

鼎者，飪器也。三足兩耳，上橫玉鉉，和五味之寶器也。考之《儀禮》諸篇，凡牲獸諸骨，皆烹之於鑊，升之以鼎，移之於俎。於是餘湇在鼎，〈肉汁也〉芼之爲羹。其爲器尊潔，非如錡釜之屬。東人錯認，乃以鍋銼之等，呼之爲鼎。炊飯蒸餅，以爲鼎。實有自燕京回者，得周ㆍ漢古鼎，蕤光粲然，傳相撫玩，猶未悟自己竈下本無此鼎。王勃詩序：「鍾鳴鼎食。」以爲豪富，傳相誦習，猶未悟自己平生原未鼎食。書牘詩律，皆不免以銼爲鼎，豈不謬哉！○鉉者，鼎之扃也。所以貫鼎而擧之也。〈扃者，鼏也。義仝〉俗訓爲鼎耳，亦誤。

圭笏

圭者，瑞玉也。笏者，手版也。二物絶殊，本非族類。東人錯認，訓圭爲笏，可乎？王執鎭圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，皆玉器也。〈《詩》云：「白圭之玷，尙可磨也。」〉笏者，備忘之版也。天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士以竹。形制不同，其用各異，豈可混哉？

轡_韅靷等

轡者，車上控馬之索也。《詩》云：「六轡如琴。」言轡自馬頭，至于御者之手，均張如琴絃也。〈兩服重行在中，兩驂雁行在左右。故四馬而六轡。若四馬竝列，則當爲八轡矣〉革轡曰鞗革。東語直謂之革。〈方言云혁바〉其訓蒙穉，以轡爲靮。〈方言云곡비〉靮者，羈之餘也。下馬則執靮以牽之，上馬則執轡以控之，不可混也。《左傳》韅靷鞅靽之註曰，〈僖二十八年〉「在背曰韅，〈著掖之鞥也，橫經其腹中〉在胸曰靷，〈方言云가슴거리〉在腹曰鞅，〈《說文》以鞅爲頸組〉在後曰靽。」〈方言뒷밀치〉各有文也。馬之被具，謂之䩞。䩞者，鞢也。〈方言云언치〉馬之緊靽謂之𩋰。〈本作紂〉𩋰者，緧也。〈方言된밀치。直當馬後〉

引

引者，紼也。御柩之索也。在殯曰紼，在堩曰引。謂引柩以就壙也。蒙士唁人，啓引或以爲發靷，誤矣。靷者，馬胸之革也。

銜

銜者，馬勒之在口也。又銜者，官階也。俗作衘，或作㗸，或作㘅，或作啣，竝是訛誤，無可用也。俗儒不覈，官銜則作啣，〈有所云具啣ㆍ單啣〉馬箝則作銜。昔一館吏書之曰官銜，學士罵之，令改作啣，吏俛首改之。

任

任者，擔也。人所負也。《易》曰：「力小而任重。」〈鼎九四〉《論語》曰：「任重而道遠。」《孟子》曰：「治任將歸。」皆擔負之謂也。東語任轉爲朕，〈終聲之相近〉以朕爲占，〈初聲又相近〉以占爲卜。〈東語卜曰占〉於是一負曰一卜，二負曰二卜。〈田籍例〉輜重之馱曰卜馬，裝辦之載曰卜物。任重曰卜重，官馱曰官卜，私裝曰私卜。用之書啓，載之法典。

遺事

遺事者，逸事也。謂於史家記錄之外，其遺逸而不章顯者，我爲之表發也。柳宗元作〈段大尉逸事狀〉末云：「今之稱大尉大節者，以爲武人一時奮不慮死，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周間，竊好問老校ㆍ退卒，能言其事，會州刺史崔公來，備得太尉遺事，覆校無疑。或恐逸墜未集。太史氏，敢以狀，私於執事。」〈文止此〉遺事之義，於此明矣。《開元遺事》者，開元之逸事也。《天寶遺事》者，天寶之逸事也。今人誤以遺事認之如舊事，備錄一生之跡，竝其世系ㆍ官踐，無不詳載，而名之曰遺事。是於行狀ㆍ墓誌之外，別一名也，誤。

牌子

牌子者，軍令之書傳也。軍中本有防牌，外面刻畫人獸之面。大將以文帖，傳令於列校ㆍ列郡，則紙搨牌面下書軍令，以示威信。昔在萬曆，天兵東出，李提督〈名如松〉ㆍ楊經理〈鎬〉嘗用牌子傳令。當時軍校之家，尙有傳者。乃俗儒錯認。凡尊者下書于賤者，卽名牌子。小紙片札，衰颯陋拙之語，名之曰牌子。以寄吏胥，以寄奴僕，豈不羞哉？○然且牌子亦謂之牌旨。嘗見譯書，唯皇帝之命稱皇旨ㆍ詔旨，非匹夫所得僭也。日本之俗，凡相敬處稱殿，何以異是？

句

句者，文所止也。中國詩律，七言以七字爲一句，五言以五字爲一句，四韻則八句也。吾東每以一聯作鴛鴦隊雙行書。〈中國無此法〉於是以一聯爲一句，四韻曰四句，十韻曰十句，大誤。

古風

古風者，李白古詩五十九首之一名也。東人蒙穉，習爲詩句，未能叶韻，名之曰古風。其五言短篇，謂之小古風。其七言長篇，謂之大古風。儼爲文體之一，亦陋習也。中國雖童穉學語，自古以來，無不韻之詩。故短謠鄙言，零言碎句，未嘗不韻。〈寧爵ㆍ毋刁，二字叶韻也。潁水濁ㆍ灌氏族，三字句叶韻也〉唯佛氏偈語，如五言詩而不叶韻，名之曰伽陀之詞。

風月

詩詞之謂風月，亦未雅馴。金安國〈贈江原都事〉詩曰：「永郞風月三千首，無竭煙雲一萬峰。」蓋本歐陽永叔〈贈王介甫〉詩云：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。」又金劉內翰著〈鷓鴣天詞〉云：「翰林風月三千首，寄與吳姬忍淚看。」非無據也。《老學菴筆記》載呂居仁詩云：「好詩正似佳風月，解賞能知己不凡。」此詩在吾東，卽爲疊牀語。非二物，安得相似？

儷律

儷文ㆍ叶律者，俗謂之律表，亦疎矣。儷文，自〈滕王閣詩序〉ㆍ〈乾元殿頌〉，下逮歐ㆍ蘇ㆍ汪藻ㆍ劉克莊諸家，凡賀表ㆍ謝表，無不字字，叶律。朱子不以藻繪自命，其謝表猶謹守格律。明ㆍ淸諸作及新羅〈崔致遠〉ㆍ高麗，〈崔滋ㆍ金坵等〉以至國初諸家之作，莫不皆然。忽自中世以來，儷律大壞。唯於上下句絶之處，平仄相間，而字字叶律之法，無地可問。於是文苑鉅工，別循古格，名之曰律表。任疎菴〈名叔英〉作〈游斜川詩序〉，〈斜川，卽李五峰好閔山莊〉李松谷〈名瑞雨〉作〈送荊軻入秦序〉，〈代人作〉皆云律表，而科場表箋及藩臣賀箋及燕京賀箋，皆不叶律，見侮於天下，貽笑於後世，將如何哉？嘗見流求國〈賀正表〉，猶字字叶律，合於調格。曾是不若，謂之何哉？

詩傳書傳

《詩傳》者，〈風〉ㆍ〈雅〉ㆍ〈頌〉之傳註也。《毛氏傳》ㆍ朱子《集傳》，又各不同。《書傳》者，《尙書》之傳註也。《孔氏傳》ㆍ蔡氏《集傳》，又各不同。今之蒙士，直指經文謂之《詩傳》ㆍ《書傳》。甚則曰《詩傳》大文ㆍ《書傳》大文，亦誤矣。昔有人作俳語云《詩》ㆍ《書》之稱《詩傳》ㆍ《書傳》，猶水獺之稱水獺皮，〈用其皮，故全身冒其名〉犲漆之稱五加皮。〈不名云五加〉其言雖佻，可以砭俗。

史記通鑒

《史記》雖無批評，呼之曰《史記評林》。〈吾東所刻非《評林》〉《通鑑》雖已節要，呼之曰《通鑒》。〈東兒所讀，皆江鎔《通鑑節要》〉《三國衍義》話爲實事，呼之曰《三國志》，而聞陳壽正史，目爲奇書，皆陋習也。

反切

反切者，翻切也。〈反音翻〉訓民正音，字母一行，中聲十四行。錄于一紙，名之曰反切。謂字音反切，直明於一字之音也。今人訛傳爲半截，謂紙半截。可錄此文？非矣。

都目

都目者，百官考功之都錄也。今以六月ㆍ十二月序陞之籍，謂之都目，非矣。按高麗之制，六月謂之權務，十二月謂之大政。吏兵部分掌，凡九品以上及府衛ㆍ隊正ㆍ府史ㆍ胥徒，皆著其年月，錄其功過，每於歲杪陞黜，謂之都目。李齊賢疏云：「置考功司，標其功過，論其才否，每年六月十二月，受都目考政案用以黜陟。」今以注擬之籍，名曰都目，誤。

鄕所

鄕所者，京所之對稱也。今無京所，唯稱鄕所，無義也。國初之制，每一邑擇邑人之仕于京者，名曰京所。凡其邑之事，句管調護。又擇邑人之有材望者，名曰鄕所，使之在鄕輔政。〈京所之名，見《眉菴日記》〉《荷潭日記》云：「世宗大王以忠寧大君爲咸興京在所。」又《松窩雜錄》云：「東萊守將罪鄕所，移關京所，請遞其任。時鄭文翼公〈名光弼〉爲京所堂上。」

歸鄕

歸鄕者，高麗之律名，今之所謂『放歸田里』也。〈今之歸田，任住鄕里，不定一處。歸鄕者，歸其本貫，移動不得〉今徒ㆍ流ㆍ竄ㆍ置，通稱歸鄕，非矣。《高麗史ㆍ刑法志》云：「官吏受財枉法者，徒杖勿論，收職田歸鄕。僧人盜寺院米穀，歸鄕。貿易官物者，除歸鄕，依律科罪。」又云：「判鎭人犯歸罪者，仍留配本處。」〈官私奴婢，招誘良人子買賣者歸鄕，女人再犯歸鄕〉其律在笞杖之上，徒ㆍ流之下。

其人

其人者，鄕吏之應役於京邸者也。今人謂國初宗室貴人，防納貢物，不敢斥言，謂之其人，非矣。東史云：「新羅ㆍ高麗之時，送鄕吏子弟，爲質於京。備其鄕顧問諸事，謂之其人。」至我朝，役殊而名存，任之者利厚，所供者荊柴炬炭之類。今其人之額三百二十六人，人給米百十石，歲輸米三萬五千石。

兩班

兩班者，東西二班。高麗所謂文班ㆍ虎班，是也。〈高麗避武宗諱，武班曰虎班，今尙沿其名〉士大夫者，堂下官〈《周禮》有上士ㆍ中士ㆍ下士〉堂上官之稱也。吾東貴族，白徒無成，猶稱兩班，一命未沾，猶稱士大夫，名實有未當矣。○俗語貴族謂之韓骨兩班，韓骨者，第一骨也。《南史》稱：「新羅之俗，貴其世類，王族曰第一骨，后族曰第二骨。」然則璿派之外，皆非第一骨矣。

生員

生員者，學生之有額者也。東法詩賦上庠者爲進士，經義上庠者爲生員。〈公格則然，而私言咸稱進士，白徒乃稱生員，名實不可準〉其白徒則生曰幼學，〈雖八十者稱幼同〉死曰學生。〈科場封彌例〉又子女未成曰書房，子女旣婚曰生員。〈私言之稱謂〉皆絶無義例，不知何故。今考譯書，鄕擧曰擧人，〈或云鄕試入格者〉應試曰童生，入格曰生員，增入曰增生，食廩曰廩生，〈秀才食廩者〉入於副榜曰貢生，會試入格曰進士，未經殿試曰貢生。〈顧炎武〈生員論〉，又凡擧人，通謂之生員〉

推考

推考者，推覈以考驗也。謂之問備者，臺官有問難，被者有備列也。大明之制，有揭帖問難，卽官師相規之意。〈揭帖，見諸文集〉我朝問備之法，百官凡有差失，臺官必以書牘問難，謂之緘辭，被者亦以書牘備列，〈備陳其事情〉或示屈伏，或自暴明，謂之緘答，〈見《僿說》〉此之謂推考。今所謂推考，空言而已。其重者別有緘辭推考，〈如古例〉其實推考必緘辭，不緘辭，非推考。

辱

辱者，恥也屈也。東俗以醜話叱罵，名之曰辱。至授〈藺相如傳〉，每云：「廉頗必以醜話罵相如。」〈我見相如必辱之者，言必使相如屈辱，令可恥也〉授〈平原君傳〉，每云：「白起以醜話罵楚之先王。」豈不謬哉？

笞杖

笞杖者，二等之刑具也。笞以敎愚，杖以懲惡。故笞止五十，杖自六十，至于一百。吾東乃以笞杖爲一類，微有差異。別作訊杖，以爲上刑，與古殊也。〈《高麗史ㆍ刑法志》，脊杖ㆍ臀杖ㆍ笞杖，皆同體圓，唯大小有差〉

箕帚

箕帚者，婢妾之役也。箕有兩樣，一是簸糠之具，一是承塵之物。〈曲禮〉云：「凡爲長者糞之禮，必加帚於箕上。」〈〈少儀〉云：「執箕膺擖。」〉旣與帚連文，則箕是承塵之箕，如巾櫛爲一類也。今人或作簸糠說，非矣。

帶子

帶子者，束腰之帶，華語也。帶子例用組紃爲之，〈二絲交之爲線，乃織〉東語誤翻，乃以組紃爲帶子，〈方言曰대ᄌᆞ〉其稱束腰之組曰帶子腰帶，〈대ᄌᆞ허리ᄯᅴ〉不成話說。

公然

公然者，公共無愧者然也。行惡於衆覩之中者，謂之公然。杜甫詩曰：「公然抱茅入竹去。」意可知也。公肆詆誣，公行劫掠，皆此意。乃東語以無功而望賞者，爲公然望之，無價而索贈者，爲公然索之，非本旨也。

太廟

太廟者，太祖之廟也。古者一主一廟，後世同堂異室。太廟之名，於今未允。但當云宗廟也。孔子入太廟每事問，是入周公廟耳。〈《集解》云〉

尸童

尸者，神相也。《禮》曰：「爲君尸，弁冕而出。」弁冕，非童子之服也。《禮》云：「凡祭墓，冢人爲尸。」冢人，非童子之官也。歷考三禮，無童子爲尸之說，而吾東言尸，每云尸童，抑何故也？孔子曰：「尸必以孫，孫幼則使人抱之。」〈曾子問〉必誤據此文，認尸爲童也。一字之稱不便，則謂之皇尸焉，可也。

太僕

太僕者，出入王命之職。掌馬之官，本是太馭。今掌御乘者名太僕，亦非古也。按《周禮》：「太僕掌正王之服位，〈正其衣，又正其立處〉出入王之大命，〈如虞之納言〉掌諸侯之復逆，〈鄭云奏事也〉建路鼓以待窮者。」〈冤則擊〉尙有祭祀ㆍ賓客ㆍ喪紀ㆍ軍旅ㆍ燕飮ㆍ朝會諸所掌，而王之車馬，非所掌矣。太馭掌馭玉路，犯軷受轡，祭軌執轡，鸞和爲節。司僕寺眞古太馭之職。然漢ㆍ唐以來，沿誤已久，不可訟也。

洗馬

洗馬者，古先馬之官也。洗當音銑，今讀之如字，誤矣。《韓非子》云：「越王句踐，爲吳王洗馬。」〈《淮南子》云：「爲吳兵先馬走。」洗馬卽先馬〉《荀子》云：「天子出門，諸侯先馬。」《漢書ㆍ百官表》：「太子太傅ㆍ少傅，屬官有先馬。」〈張晏云：「先馬員十六人。先或作洗。」〉顧亭林云：「洗馬者，馬前引導之人。」〈太史公：「牛馬走。」或曰：「牛，當作先。」〉旣非僕御之賤，掌馬洗浴，無是理也。

祭酒

祭酒者，國學老師之稱，謂飮酒之禮，老師祭先也。〈古人不忘本，飮食有豆間之祭〉今人忽讀祭爲祭遵之祭，〈側賣切，音債〉有讀如字者，群嘲衆罵，以爲固陋，不知何故。《史記ㆍ荀卿傳》云：「齊襄王時，荀卿最爲老師。齊尙修列大夫之缺，而荀卿三爲祭酒焉。」注云：「禮食必祭先，飮酒亦然。必以席中之尊者一人當祭耳。後因以爲官名。故吳王濞爲劉氏祭酒。」〈一云：「荀卿年五十，始來爲祭酒。」〉《後漢書》：「置博士祭酒。」胡廣云：「祭酒者，一位之元長。古者賓得主人饌，則老者一人擧酒以祭地。故以祭酒爲名。」〈〈朱浮傳〉云：「選聰明威重者一人爲祭酒，總領紀綱。」〉韋昭云：「祭酒者，謂祭六神以酒酹之也。」凡會同饗醼，必尊長先用酒以祭地。故曰祭酒。

契丹冒頓

契丹，讀之如乞闌。〈音걸란〉冒頓，讀之如墨特。〈音묵특〉昔有學士讀之如字，至今傳笑。然乞旣誤讀，〈乞本音글，故入於物韻。今讀之爲걸，誤〉丹本如字，〈契丹之丹亦音단〉則二字竟皆誤讀矣。〈當讀爲글단〉墨雖不誤，〈冒音묵〉頓當音突，〈頓音돌。見月韻〉則一字未免誤讀矣。何笑焉？大抵字音之訛，十居七八，不可勝言。〈牡丹之丹，亦讀爲闌。無攸據〉

范雎

范雎之雎，卽雎鳩之雎。東人讀之爲睢盱之睢。〈字從目〉然杜甫詩云：「勢愜宗蕭相，材非一范雎。」叶于魚韻。古今韻府，范雎皆在魚韻。嘉慶丙辰冬，余承命校《史記》，稟旨以正之。

鼂錯

鼂錯之錯，或謂入聲。費袞《梁谿漫志》云：「鼂錯之名，古今皆讀如措字。」唯潘岳〈西征賦〉云：「隕英嗣於局下，蓋發怒於一博。成七國之稱亂，翻助逆以誅錯。」據此則乃如字讀，不知岳何所據耶。

龍骨大_馬富大

龍骨大者，譯人之誤翻也。馬富大者，譯人之誤翻也。按《開國方略》云：「天聰九年乙亥十月，遣戶部承政瑪福塔，往弔朝鮮王妃喪。竝令承政英固爾岱同往。又崇德元年丙子冬，親征朝鮮，令戶部承政瑪福塔，星夜圍朝鮮王都，夜遣戶部承政英固爾岱，偵朝鮮王蹤跡。」卽此二人，吾東呼之曰馬富大ㆍ龍骨大，音之訛也。〈英固爾岱，音ᅙᅵᆼ구ᄋᆞᆯ때，馬福塔，音마ᄫᅮ타〉

佛補處

佛者，金身之主壁坐者也。補處者，金身之坐於左右者也。《傳燈錄》，佛與補處，差級甚明。東人誤譯，旣以補處爲敷處，〈華音輔處作부ᄎᆑ〉又以敷處爲佛，則與訓兄爲弟，詁鹿爲馬，無以異矣。或云：「新羅之僧入唐求法者，不通華語。撫左右補處之軀而問：『是甚麽？』唐僧答之曰『輔處』，〈부ᄎᆑ〉東僧遂認三箇竝是補處，歸傳如此，遂作方言。」此說有理。〈佛法東來，在苻堅之時，必無自古流傳之方言〉昔僧惠藏頗聰明，余問：「佛與補處是一是二？」惠藏不能答。遂語此義，藏乃大悟。

僧_{足，樓，鍼等}

僧者，衆也。〈佛書例〉東語男僧曰衆，女僧曰僧。故朴楚亭〈齊家〉嘗云：「東語多乖拗，僧訓曰衆，而男女有別。足訓曰發，而人ㆍ牛不同。〈人曰發，牛曰足〉樓曰多落，而鬯秘異稱。〈樓供登覽，多落以藏物〉針曰巴辣，而醫鉄殊用。」〈決癰曰針，緶衣曰巴辣〉尹季軫續之云：「灰訓曰災，而石ㆍ薪有別。〈石灰曰灰，薪灰曰災〉金訓曰衰，而黃黑不同。〈黃金曰金，鐵曰衰〉玉曰仇瑟，而蚌ㆍ石異稱。〈東語玉ㆍ璧ㆍ珠ㆍ璣之屬，竝云仇瑟，而譯之爲文，唯石出者稱玉〉場曰麻當，而農賈殊用。」〈野市曰場，打穀曰麻當〉又有續之者云：「蜜訓曰啒，而液ㆍ滓有別。〈甘液曰屈，蠟曰蜜〉城訓曰栽，而邑ㆍ山不同。〈邑城曰城，山嶺曰栽〉以言學文，其乖舛如此。

趾棟_羔，藿等

李雅亭〈德懋〉對六書策云：「妻之兄弟，稱之以娚。兄弟之子，稱之以侄。〈侄，癡也〉趾本足指，而訓之爲踵。棟本屋脊，而訓之爲柱。〈方言云耆棟〉羔是羊子，而冒于羖䍽。〈方言云髥昭〉藿是豆葉，而移于海菜。獤以代貂，椧以代筧。〈見金時習詩〉勺以爲夕，菽以爲太。〈吏文也〉薔薇以爲海棠，連翹以爲辛夷。揮ㆍ周同義，〈方言云豆婁〉因仍竝聲，圖ㆍ啚通稱，曹ㆍ曺異用，似此之類，指不勝僂。」○按雅亭似以玫瑰花爲薔薇，以迎春花爲連翹，亦恐有誤。〈連翹，草也。迎春，黃花，猶是木也〉

媤査_租，奈等

媤者，女字也。〈古婦人，笄而字〉以稱舅家。〈舅曰媤父，姑曰媤母類〉查者，浮木也，以稱姻家。〈女氏ㆍ壻氏，相謂查頓，稱查兄ㆍ查弟〉租者，禾稭也，訓之爲稻。奈者，蘋婆也，訓之爲山櫻。〈方言奈曰沙果，山櫻曰벗。又訛爲멋〉鍮者，煉石也，冒之黃銅。〈崔昉云：「銅一斤爐甘石一斤，煉之成鍮石。眞鍮生波斯國者，如黃金，燒之赤色不黑。」〉砲者，機石也，移之鳥銃。〈將軍砲威遠砲，卽機石也。古稱矢石以此〉魚篊無名，謂之魚箭。〈方言云魚살〉煙管不覈，謂之煙竹。〈譯書謂之煙袋。蓋於管外，又有小袋〉扉者，戶扇也。金扉ㆍ綺扉，華麗奪目，而東兒但知柴扉。〈方言沙立作〉堗者，竈窓也，〈煙所出〉直堗ㆍ曲堗，吟誦順口，而東叟猶稱溫堗。〈方言堗曰窟禿。乃以煖炕爲溫堗〉黃疸ㆍ疙疸，聲必互換。〈黃病之疸本音，但頭瘡之疸本音怛，今相反讀〉會稽ㆍ滑稽，音乃誤分。〈稽字無論平仄，本無奚音。滑稽二字，本音骨雞，今讀如滑奚〉似此之類，指不勝僂。○按《酉陽雜俎》云：「晉時錢唐，有人作篊，年取魚億計，號萬匠篊。」〈陸龜蒙詩云：「到頭江畔尋漁事，織竹中流萬尺篊。」〉楊升菴云：「篊字，從洪。石梁絶水曰洪。射洪ㆍ呂梁洪，是也。加竹爲篊，蓋以竹爲魚梁也。」譯書云：「魚箭謂之簰子。」今考字典，無簰字，當是箄字之譌。然箄者籠屬，雖曰捕魚，非篊類也。

簏軸

簏者，書笈也。軸者，書卷也。東詩好用簏軸，與匏樽ㆍ竹杖爲對語，未詳所出，要之非古語也。

糶糴

賣穀曰糶，買穀曰糴。耿壽昌常平之法，方是，古所謂糶糴，今之還上，卽社倉之制。直以穀物出納，不用錢幣，冒名爲糶糴，非矣。嘗見譯書，名之曰放糧ㆍ收糧。

苫

苫者，編草以覆屋也。中國十斗曰斛，亦十斗曰石。〈《漢書ㆍ食貨志》云：「百畮歲收畮一石半，爲粟百五十石也。」〉吾東公穀十五斗爲一石，私穀二十斗爲一石。又以石爲苫。蓋以東俗編草爲蕢而納粟米，斯之謂苫。於是粟米旣瀉，名之曰空石，豈不誣哉！苫本音蟾，〈셤〉誤讀如占。〈졈〉故不知苫卽苫也。崔致遠〈崇福寺碑〉云：「益丘碑壟餘二百結，酬稻穀合二千苫。」〈注云：「東俗以一十五斗爲一苫。」〉○方言島亦曰苫。〈本音셤〉《大明一統志》：「朝鮮山川，有江華島ㆍ紫燕島ㆍ菩薩苫ㆍ紫雲苫ㆍ春草苫ㆍ苦苫ㆍ跪苫。」〈注云：「《圖經》，小於嶼，而有草木曰苫。俱在全州南海中。」〉宋徐兢《使高麗錄》曰：「白衣島，亦曰白甲苫。跪苫在白衣之東北。其山特大於衆苫。春草苫又在跪苫之外。是日午後過菩薩苫，五日丙戌過苦苫苫。〈麗俗謂刺蝟毛爲苦苫。此山林木茂盛而不大，正如蝟毛。故以名之〉羣山島之南，一山特大，謂之案苫。洪州山又在紫雲苫之東。鵶子苫亦名軋居苫。」今按方言，穀包曰苫，島嶼亦曰苫。然穀包之苫平聲，島嶼之苫去聲。

松笋

松筍酒者，吾東之名醞也，詩律用之。然松之嫩梢，不可曰筍。筍者，竹萌也。然非竹萌者，亦得名笋。蘇軾詩云：「蘆笋初似竹。」杜甫詩云：「泥笋苞初荻。」則蘆荻之萌稱笋矣。楊萬里〈題寒綠軒〉詩云：「菊芽伏土糝靑粟，杞笋榜根埋紫玉。」則枸杞之萌稱笋矣。陸龜蒙詩云：「雖然野岸花房凍，還得山家藥筍肥。」則勺藥之萌稱笋矣。〈又《本草》：「澤蘭之根，名曰地笋。」〉然皆以萌於土者爲筍。嫩梢新生者，不可曰筍。

松津_鹿皮

松脂曰松津，鹿皮曰鹿比，猶之可也。〈津液猶膏液也，皮ㆍ比聲通，故虎皮古稱臯比〉桃脂曰桃松津，杏脂曰杏松津。狗皮曰狗鹿皮，馬皮曰馬鹿皮。〈楓松津ㆍ虎鹿皮，其類尙多〉凡木脂之凝者，皆稱松津。獸皮之挼者，皆稱鹿皮，可乎？〈漆葉紅曰漆丹楓，柹葉紅曰柹丹楓，亦此類也〉牛酪曰駝酪，牛囤曰馬廏，亦此類。

犀通

犀者，山獸也。《說文》稱：「南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，其頭似豕。〈《爾雅》云：「犀似豕。」〉別有水犀三角，似水牛。」東人不見犀，訓曰水牛，誤矣。《戰國策》曰：「陸斷犀象。」《孟子》曰：「驅虎豹犀象。」○李商隱詩云：「心有靈犀一點通。」謂人心有一段靈慧之識，如犀角之中有一點通明之光也。俗儒誤解謂兩心相照，如靈犀一點之光，瑩然相照。於是書牘詩詞，每用靈犀一點，作兩心相通之意，大誤矣。按姚寬《叢話》云：「犀之理形似百物，其理有倒揷ㆍ正揷ㆍ腰鼓揷。倒揷者，一半以下通，正揷者，一半以上通，腰鼓揷者，中斷不通。」〈《本草別錄》云：「通天犀角，上有一白縷。直上至端，所謂通也。」〉《漢書ㆍ西域傳》『贊通犀翠羽』之註云：「通犀謂色白通兩頭。」〈《異物志》云：「通天犀，惡影常飮濁水。」〉蘇軾詩云：「袍鶻雙雙瑞，腰犀一一通。」〈謂帶犀箇箇用通明之片〉犀通者，犀之通明處也，豈兩心相通之謂乎？

牛胃_胸

牛胃味厚，食物之美者也。東俗牛胃曰羘。〈吾東之造字也。去聲〉牛胸曰陽頭，〈方言云陽地麻哩〉牛脇曰曷非。郡縣簿曆，卒無本字。按譯書，牛胸謂之坌骨。

蜜炙

黃芪蜜炙ㆍ鼈甲醋炙，炙者，燔也。《東醫》不覈，讀炙爲灸，習以爲常，書炙作灸，不知藥物，本無丹田，亦無三里，何以灸矣？

阿堵

阿堵者，猶言這箇。王衍口不言錢，見錢在牀前曰阿堵物。後人遂以錢爲阿堵。〈高士奇云：「阿堵，猶若箇ㆍ這箇。」〉又〈顧長康傳〉：「神曰精神，妙處正在阿堵中。」謂精神在眸子中，後人遂以眼爲阿堵，本皆無義。東人不覈，以堵爲睹。論人奸惡，輒云『阿睹不良』，說己眼病，每云『阿睹苦痛』。此又大誤。〈睹字，從目者。誤認顧長康語〉

拳踢

拳踢者，手敺而足觸也。古無訓踢爲足觸者。䟣踢，獸名也，矍踢，神名也。後世假借，至蹴踘譜有對踢ㆍ單踢ㆍ角踢ㆍ大踢等諸法，劉氏有『乾拳濕踢』之語，小說有『麤拳大踢』之喩。今人以大踢改讀爲大踼。〈字從昜〉其音如蕩，疏箚盛用之，又大誤也。字書，踼者，跌踼也。或作趹踼，行不正也。旣云拳踢，則不可音蕩。

趼

趼者，足皮起也。通作繭，亦作𥀹。又趼者，足骨也。乃東人疏箚表箋，以官爵之再踐舊跡，謂之宿趼。徧考《三倉》，無此詁訓。唯杜甫〈八哀詩〉，哀蘇源明曰：「晨趨閶闔內，足蹋夙昔趼。」此亦足繭之意，而東人誤以爲足蹋舊跡，遂至沿襲如此耳。

拚棄

拚棄，當作拌棄。《揚子方言》：「楚人凡揮棄物謂之拌也。」俗誤作𢬵，又誤作拚。按𢬵音翻，拚音抃，拊手也。又音奮，掃除曰拚也。〈〈少儀〉云〉又音翻，飛也。〈〈周頌〉箋〉今俗上疏，每云『拚棄廉隅』，卽拌棄之誤也。又書牘每云拚別，用之如握手之意，誤矣。然此自中國已沿誤如此。

齊宿

享官齊宿，謂之淸齊一宿。然〈祭統〉曰：「宮宰宿夫人散齊ㆍ致齊。」〈宿，戒也〉〈禮器〉曰：「七日戒，三日宿。」鄭注云：「戒，散齊也。宿，致齊。」〈鄭〈祭統〉注云：「宿，讀爲肅。戒也。」〉按〈饋食禮〉，有宿尸之節，宿者，申戒也。《孟子》稱：「客不悅曰：『弟子齊宿而後敢言。』」秦繆公虜晉君以歸，令國人齊宿，皆非止宿之意。《淮南子》云：「將軍令祝史ㆍ太卜齊宿三日，之太廟鑽靈龜。」亦謂致齊三日，非止宿三日之謂也。然則一宿之名，非古意。

闔門

闔門之節，今爲祭禮之大義。然考之古經，實無憑據。此本〈士虞禮〉闔戶之文。然殤祭無尸不三獻不侑食，煩文竝刪，謂之厭祭。故闔戶而出，冀或享之。若夫成人之祭，安有闔戶？至《朱子家禮》闔戶始改爲闔門。其文曰：「主人立於門東，主婦立於門西。」其啓門之節曰，乃啓門，主人以下皆入就位。闔門者，閉廟之中門也，豈廟室之牖戶乎？〈牖戶之內，本無主人諸人之位，不得云皆入就位〉吾東之人，闔其牖戶，曰：「此朱子闔門之法。」豈不差哉！〈楊信齋引〈士虞禮〉闔牖戶之文，以注闔門，亦誤〉將謂古禮乎？古唯殤祭有闔戶，將謂朱子禮乎？朱子闔中門，非闔室戶也。今公家之祭，無闔門闔戶之節。

孝子

祭稱孝子，亦可講也。《禮》曰：「喪稱哀子ㆍ哀孫，祭稱孝子ㆍ孝孫。」以其義稱之也。今祭稱孝子，據是也。然詳檢〈饋食禮〉ㆍ〈士虞禮〉諸文，凡稱孝子某孝顯相，〈諸子曰顯相〉皆祝人告神，非主人自告之也。故祔祭祀辭曰：「夙興夜處，小心畏忌。不惰其身，張皇贊美。揚扢孝心，以悅神志。不僅曰孝子而已。」〈『其身』二字，明祝人代主人告〉今禮主人自以其名，告于神位，自稱孝子，已似未安。矧敢以『小心畏忌，不惰其身』諸語，自贊以告之乎？古禮冒今，其疏舛多如此。

哀子

喪稱哀子，古之義也。況〈士喪〉ㆍ〈旣夕〉，皆主父喪之禮，而筮宅ㆍ筮日，皆稱哀子，〈見經文〉則哀子之稱，通於二喪。今人母喪曰哀子，父喪曰孤子。有若『乾元曰大孝，坤元曰至孝』，爲不易之定名。父母俱沒者，又稱曰孤哀子，皆不必然。古唯國君自稱曰孤。《春秋》之禮，列國有災，自稱曰孤，非匹夫之所自名。孤子當室，孤不更名，皆佗人所稱，非自名也。『孤哀子』三字不能成文，如『大至孝』竝稱，不能成文。

綽楔

綽楔者，門閭旌表之名也。東人傳寫，有誤以爲棹楔，竝皆從木，〈木旁字〉遂作連文。或與苾芬ㆍ蘋蘩作對語，非矣。楔者，櫼也。〈《說文》云〉《爾雅ㆍ釋宮》：「棖謂之楔。」註云：「門兩旁木，柣。」其云綽楔者，蓽門圭竇之家，以孝烈旌表，則稍廣其門楔，使之寬闊。綽者，寬也。吳鼎芳爲唐嘉會妻作詩云：「煌煌樹綽楔，巍巍建靈祠。」綽與靈對，非連文也。棹與櫂同，所以撥水進船者，於旌門何干？

精舍

精舍者，佛宇也。佛之所居曰竹林精舍。《釋迦譜》云：「息心所棲，故曰精舍。」昔漢明帝立精舍以處攝摩騰，卽白馬寺也。晉武帝奉佛法，立精舍於殿內，引諸沙門處之。又《魏書ㆍ馮熙傳》云：「熙信佛法，出家財建佛圖精舍七十二處。」《水經注》云：「晉沙門竺曇建精舍于散原山南。」此皆佛家之精舍也。道家因亦相倣。謝承《後漢書》云：「趙昱ㆍ周磐ㆍ張奐，皆立精舍爲道場。」〈江表傳〉云：「千吉立精舍，燒香讀道書。」此道家之精舍也。卽儒家亦冒此名。《後漢書》云：「包咸ㆍ劉淑立精舍，講授五經。」魏武帝築譙東精舍，欲秋夏讀書。朱子有武夷精舍，此儒家之精舍也。三敎皆有精舍，但不宜在俗地。〈王世貞之言〉今京輦闤闠塵棼嘈雜之室，皆扁曰精舍，非矣。

軒廳

軒者，檐宇也。廳者，聽事之屋也。東語凡棧版所鋪，謂之抹樓，仍以軒與廳當之，非矣。軒本高車之名，檐宇之末，軒擧鬯豁，借名之也。長廊之有窓而周廻者，亦謂之軒。〈左思〈魏都賦〉『周軒中天』註，說如此〉又殿堂前檐特起，曲椽無中梁者，亦謂之軒。〈天子不御正堂，而御平臺曰臨軒，見《漢書》注〉譯書凡廣窓短檐之室，卽謂之軒，不必棧版者爲軒也。○廳本官府治官之室，漢ㆍ晉皆作聽。六朝以降，加广作廳，後世私室其外舍治事之處，亦得名廳。〈李文靖廳事前，僅容旋馬〉今俗內舍中堂，名曰大廳，誤。

斜廊_托樑

斜廊者，堂側之橫廡也。東人誤譯，今以外舍聽事之室，謂之斜廊。〈古俗內舍宏大，外舍低小，無異廊廡。故冒中國斜廊之名。今俗外舍益宏大，斜廊之名，尤不合矣〉托樑，誤翻爲徒里。〈托樑音토ᄅᆙᆼ〉斗拱，誤翻爲大共。〈斗拱音투궁〉推窓，誤翻爲刀伊窓。〈推窓音튀ᄎᆉᆼ〉薄縫，誤翻爲朴宮。〈薄縫音보ᄫᅳᆼ〉炕洞，誤翻爲窟禿。〈炕洞音캉두ᇰ。東言謂之高來，而以堗爲窟禿〉圊廊，誤翻爲精朗。〈圊廊音칭랑〉

衙

衙者，天子之居也。《唐書ㆍ地理志》云：「明堂之西，有武成殿，卽正衙聽政之所。」《五代史ㆍ李琪傳》云：「宣政，前殿也，謂之衙。〈在前，故爲正衙〉紫宸，便殿也，謂之閤。」《宋史ㆍ禮志》云：「文武官日赴文德殿正衙曰常參。」其名之尊重如是也。唯其坐衙聽事，上下皆同。故中外官署，其聽事受謁，亦稱坐衙，一日兩衙。〈古者大夫家臣一日再見，朝見曰朝，夕見曰夕，卽兩衙也〉報衙ㆍ放衙ㆍ趁衙ㆍ退衙，都是參見之名。今俗守令率其妻妾，置于內屋，名之內衙，非禮也。《北史ㆍ長孫晟傳》云：「煬帝引晟委以內衙宿衛。」《五代史ㆍ趙鳳傳》云：「明宗以周玄豹爲內衙指揮使。」內衙，猶內禁也。其嚴重如此，豈妻妾所宜僭哉！

牖

牖者，納陽之窓也。穿壁向明，以木爲交窓曰牖也。〈《說文》云〉《易》曰：「納約自牖。」《論語》曰：「自牖執其手。」古者出入室中必由戶。〈子曰：「誰能出不由戶？」〉自牖云者，身不入室，坐乎牖外，以手納之，以手執之也。戶在室東，牖者，皆南牖也。〈牖制狹小，但可納陽，不能出入，不如今俗南窓之闊〉《禮記》北牖，《禮經》作北墉，《禮記》誤也。《論語》注云：「《禮》：『病者居北牖下』」金仁山云：「牖，誤。當作墉。」據《禮經》也。古者南牖以納陽，北墉以禦寒。乃東俗訓蒙，以牖爲閾，可乎？

禊

禊者，潔也。鄭俗於上巳采蘭芷，祓除不祥，謂之禊。《漢ㆍ禮儀志》：「上巳官民，皆潔於東流水上，洗去宿垢。」潔，祭名也。今俗醵錢殖利，名之曰稧，稧本無字。唯〈蘭亭帖〉坊本禊訛作稧，因以襲之也。晉俗好禊，王ㆍ謝諸人，共修禊事。〈修謂重修古事〉東人凡與衆會飮，皆謂之禊。同庚曰甲禊，同年曰榜禊，同官曰僚禊。玉堂修禊屏，槐院裝禊帖，此風相傳，鄕村醵錢者，亦皆名禊耳。此等之禊，當名曰契。契者，約也合也。顧名思義，豈不允矣？

上巳

上巳者，三月上旬之巳日也。世皆讀之爲地支之巳，〈巳音汜〉而近儒謂是天幹之己。〈己音起〉誠以上甲ㆍ上丁及戊日爲社，庚日爲伏之類，皆是天幹。子ㆍ丑ㆍ寅ㆍ卯，非所用也。且上旬本只十日，若其朔日，適是午未之日，則上旬十日之內，容無巳日，〈巳音汜〉卽此歲季春，遂無上巳，其爲天幹之己，無疑。

破日

破日不用，非古也。高士奇曰：「初五ㆍ十四ㆍ二十三爲月忌。蓋此三日，乃〈河圖〉數之中宮五數耳。五爲君象，故民庶不敢用。」〈高說止此〉中國唯民庶不敢用，吾東凡殿坐ㆍ動駕，皆不用是日。烏在其中宮天極，爲君上之所用也。

霞

霞者，赤雲也。東俗訓之爲霧。〈方言曰晏開〉宋徽宗詩云：「日照晚霞金世界。」謂黃霧盪日，成此金色，豈不謬哉！玉有赤病者，謂之瑕。瑕者，霞也。有黑病者，謂之玷。玷者，點也。〈點從黑〉

彈棋

彈棊者，粧匳之雜戲也，其勢如蹴踘。今人詩句，圍棊亦稱彈棊，誤矣。按《太平廣記》云：「漢成帝好蹴踘，群臣以勞體非尊者所宜。帝曰：『可擇似而不勞者，奏之。』劉向奏彈棊以獻，上悅，賜靑羔裘ㆍ紫絲履。」〈其法似蹴踘，可知〉《後漢書》云：「梁冀能挽滿ㆍ彈棊ㆍ格五〈亦戲名〉ㆍ六博ㆍ蹴踘ㆍ意錢之戲。」《南史》云：「孔琳之解音律，能彈棊。」〈《典論》云：「予于他戲少所喜，唯彈棊略盡其妙。」〉《世說》云：「彈棊，魏宮內用裝匳戲也。」《隋書》云『徐廣撰《彈棊譜》一卷』，其爲別格之戲，明矣。杜甫詩云：「彈棊夜半燈花落。」〈岑參詩云：「縱酒兼彈棊。」〉王維詩云：「隱囊紗帽坐彈棊。」皆是此戲。東人見二詩，誤以爲圍棊，沿襲如此。

盞托

盞托者，酒盞之承器也。東語誤翻爲盞臺。〈盞托華音作잔파〉草花有金盞ㆍ銀臺，引之爲證，非矣。鏡臺ㆍ燭臺ㆍ香臺ㆍ硯臺，有之矣。盞臺，無可據。

湯餅

湯餅者，麪煮之物也。今人以元朝所食白餅之湯熟者當之，非矣。束皙云：「饅頭宜春，薄壯宜夏，起溲宜秋，湯餅宜冬。」〈《世說》云：「何晏侍上帝，以湯餅啖之。」〉唐人以湯餅謂之不托，亦曰䬪飥，乃濕麪也。蘇軾詩云：「湯餅一杯銀線亂。」旣有銀線則條麪之類也。《唐書ㆍ明皇后傳》云：「阿忠脫衣易斗麪，爲生日湯餅。」《靑箱雜記》云：「凡以麪煮之，皆曰湯餅。」

藥果

藥果者，油蜜果之一名。謂之果者，形變而名存也。星翁云：「藥果謂之造果，猶言假果也。」〈東語凡非眞者，謂之造〉古者以蜜麪造爲果子之形，或如棗栗，或如梨柹，名曰造果。其後嫌其圓轉，不能累高，改作方形，而果之名猶存也。今祭祀陳饌，猶在果籩之列。按東語，蜜謂之藥。故蜜酒曰藥酒，蜜飯曰藥飯，蜜果曰藥果。○《楚辭》云：「粔籹蜜餌，有餦餭些。」王逸註云：「以蜜和米麪熬煎作粔籹，擣黍作餌。又有餦餭，卽美餳也。」〈洪氏云：「粔籹，蜜餌之乾者，十月間爐餅也。蜜餌，乃蜜麪之少潤者，七夕蜜餅也。餦餭，乃寒具也。」〉星翁云：「蜜麪作餅，油煎而乾者，非今之朴桂乎？其少潤者，沃以飴蜜也，非今之藥果乎？」昔高麗忠宣王爲世子入元，宴享用本國油蜜果，其來遠矣。○國典祀享，有藥果中朴桂。〈今俗同牢用漢果，新婦餪饌用大藥果。所云漢果，卽大朴桂〉按粔籹ㆍ蜜餌，雖自古有之，吾東賓ㆍ祭之禮，必崇尙此物者，羅ㆍ麗之世，佛法主世，殆亦麪犧之類與。〈陶穀《淸異錄》云：「周靈前果，皆調香爲之，形色如生。」蓋亦造果之類〉

粉繭

元陽繭者，吾東之所謂羌飣也。東萊祭式有『元日薦繭』之文，而楊萬里〈上元觀燈〉詩云：「麝䭔宮樣陪公讌，粉繭鄕風憶故園。」〈蜀人呼蒸餅爲䭔。李萼詩云：「枯䭔舐指不知休。」〉粉繭者，羌飣也。以烈酒和糯米粉，搦摶作餅，細切待乾，用油浴煎，卽浮起圓大。〈星翁云〉《周禮》『醢人酏食』疏云：「以酒酏爲餅。」若今起膠餅。〈星翁云：「必是羌飣之類。」〉

印團

印團者，俗謂之茶食。或用栗黃，或用芝麻，或用松花，作粉和蜜爲餅，納于木陷之中，印出花ㆍ葉ㆍ魚ㆍ蝶之形。〈古用米麪爲之〉星翁云：「龍團ㆍ鳳團，卽茶餅之印作物形者。印團之制，取於茶家。故謂之茶食。」

水團

水團者，粉團也。《歲時記》云：「端午作水團。又名白團。其精者，名曰滴粉團。」〈張耒詩云：「水團氷冰浸砂糖裏。」〉又有乾團不入水者，〈《天寶遺事》云：「宮中每致端陽，造粉團ㆍ角黍，貯於金盤中，以小角弓架箭射粉團，中者得食。蓋粉團滑膩難射也。」〉吾東端午不設水團，至六月十五日設之。〈俗稱流頭日〉粉屑爲餅，小如槲子。〈本如筯條，切而短之〉蜜水置冰，浸而食之。

糤子

糤子者，粻䊗也。楊升菴以糤子爲寒具，非矣。〈寒具者，環餅也。環繞如蛇盤形〉許愼《說文》云：「糤，熬稻粻䊗也。稬稻竝殼熬之，則其米灹散。故曰糤也。」〈今俗油熬之亦灹〉糤有三種，一曰扁糤，〈別爲匾餅，兩箇相合，油煎而沃以餳，乃以糤爲衣〉二曰蓼糤，〈作餅如釵股，旣煎旣餳，衣之以糤，形如蓼花〉三曰朴糤。〈不別作餅，純以糤子沃餳相著，俟其凝固，剪作方形〉董越〈朝鮮賦〉云：「間肴羞以糝食。」自註云：「亦能爲米糕蓼花之類。」〈紅糤累累，酷似蓼花。故中國亦有此名〉

棗糕

棗糕者，俗所謂蒸餅也。〈方言曰증편〉《藝苑雌黃》云：「寒食以麪粉蒸糕團，棗附之，名曰棗糕。」〈高啓〈九日〉詩云：「故園莫憶黃花酒，內府初嘗赤棗糕。」不必寒食爲之〉星翁云：「東俗蒸餅，豆屑爲餡，〈與餤同〉外附棗肉者，謂之糕銘。意者其初以棗肉繡作文字，謂之糕銘。」安順菴云：「王隱《晉書》：『何曾尊豪累世，蒸餅上不作十字不食。』」疑此是糕銘之類。〈案，《晉書ㆍ何曾傳》云：「廚膳滋味，過于王者，蒸餅上不坼，作千字，不食十字。」是坼開成文，非銘文也〉《周禮》『籩人粉餈』之註曰：「今之餈糕，則漢時已有糕矣。」〈劉夢得〈九日作〉詩，欲用糕字。思六經中無此字，遂止不用。宋子京以爲不然。故有咏云：「劉郞不敢題糕字，虛負詩中一世豪。」〉今按《帝京景物略》云：「九日麪餅種棗栗，其面星星然曰花糕。」此是東人所謂糕銘也。九日亦有菊糕，見《歲時記》。疑皆蒸餅，非如吾東米粉挼花，油煎以食之也。

角黍

角黍者，糉也。楚俗備見諸書。吾東乃以煎餅裹餡者謂之角黍，非矣。其法以麪作餅，爲大葉，餡之以肉屑菜餗，卷葉裹之爲兩角，名曰角黍。〈楚俗作角黍，或用菰葉，或用蘆葉，或用楝葉，或用粽心草。今純用米麪，豈眞黍乎？〉其小如松葉餑子者，名曰造角謂有兩角，如角黍，而猶是假作也。〈今又音轉爲造握，是本造角也〉

煎果

煎果者，華人之所謂果泥也。〈譯書云〉或用消梨，或用木瓜。或用山查，或用生薑。擣之爲泥，煎之以蜜者也。〈今訛爲正果〉○肝南者，古之所謂羞胾也。〈〈士虞禮〉〉星翁謂：「其饌列在肝燔之南，名曰肝南。」

餬口_竊鈇等

餬口者，饘其口也，譌之爲糊口。〈《春秋傳》云：「餬其口於四方。」〉竊鈇者，竊斫刀也，譌之爲竊鐵。〈《列子》云：「人有亡鈇者，意其鄰之子，行步ㆍ顏色ㆍ言語ㆍ動作ㆍ態度，無爲而非竊鈇也〉模糊譌之爲糢糊。〈字典無糢字〉爛漫譌之爲爛熳。〈字典無熳字〉古文或有瀾漫，無爛熳也。

鮸魚_䠓水魚等

鮸魚謂之民魚。〈鮸ㆍ民，聲相近〉䠓水魚謂之石魚。〈俗名曰曹基〉鯔魚謂之秀魚，〈《三國志》注云：「鯔魚出海中，今江海相連之處，亦或有之。」〉鰣魚謂之俊治。〈譯書，俊治謂之勒魚，非也〉鰈魚謂之廣魚。〈其小者曰加佐味〉鮆魚謂之葦魚。〈《爾雅》所云鱴刀也。一名魛魚，一名鮤魚，一名鱭魚，一名鰽魚〉鱝魚謂之洪魚。〈李時珍云：「狀如荷葉，一名鯆魮魚，一名蕃蹹魚。」〉鰻鯉謂之長魚。〈形類蛇〉若此之類，不可勝數。○東語鯉魚曰鯉𠮳魚。〈𠮳音烏陵切응〉鮒魚曰鮒𠮳魚。〈鯽魚也〉鱸魚曰鱸𠮳魚。〈海鱸與江鱸不同〉鯊魚曰鯊𠮳魚。〈海鯊加𠮳字〉秀𠮳魚ㆍ拜𠮳魚，〈卽麪條〉莫不然者。於是鱸曰農魚，鯊曰霜魚，訛誤轉甚矣。〈方言魚名必加治字，訥治ㆍ俊治ㆍ葛治ㆍ辣治ㆍ莽治ㆍ蔑治ㆍ甘乙治ㆍ杭塞治ㆍ於廩治之類〉

海鯽

海鯽者，俗所謂道味也，福建人謂之鮫𩽏。如此美魚，不知其名，不能用之於詩句者，不可悉數。

鱸

鱸者，江魚之小者也。申〈綽〉承旨云：「今之所謂居億貞伊，〈ᄭᅥᆨ졍이〉巨口細鱗，〈〈赤壁賦〉〉色黑如鱖，其大如鮒，非海鱸之族也。」〈本朴景儒之言〉按盧者黑也，色黑尤其驗也。○李時珍云：「黑色曰盧，此魚白質黑章故名。淞人名四鰓魚，又云鱸，出吳中，淞江尤盛，四五月方出。長僅數寸，狀微似鱖，而色白有黑點，巨口細麟，有四鰓。」楊誠齋詩頗盡其狀云，〈鱸出鱸鄕蘆葉前，垂虹亭下不論錢。買來玉尺如何短，鑄出銀梭直是圓。白質黑章三四點，細鱗巨口一雙鮮。春風已有眞風味，想得秋風更逈然〉《南郡記》云：「吳人獻淞江鱸鱠於隋煬帝，帝曰：『金虀玉鱠，東南之佳味也。』」○按元人王惲詩，尤是鱸魚之畫像，其爲居億貞伊無疑也。〈元王惲詩：「鱸魚昔人貴，我行次吳江。秋風時已過，滿意蓴鱸香。初非爲口腹，物異可闕嘗。口哆頰重出，鱗纖雪爭光。背華點玳斑，或圓或斜方。一脊無亂骨，食免刺鯁防。肉膩勝海薊，味佳掩河魴。燈前不放箸，愈啖味愈長〉江魚ㆍ海魚，名或相通。鯊者，吹沙之魚也。〈俗稱모ᄅᆡ무지〉海之鮫魚，亦稱鯊魚。〈皮上有沙，可飾刀鞘〉非族而同名者，亦固有之。但東人所謂農魚之爲鱸魚，絶無古據。

蟶

蟶者，蚌屬，俗謂之嘉里蛤。〈가리맛〉萬曆壬辰，天將家丁見市有蟶，入告之，天將要喫。吾人不知蟶爲何物，告非土產，天將大怒，徐得伸理。〈見《僿說》〉按《本草》云：「閩ㆍ粵人以田種之，謂之蟶田。」

蜒

蜒者，蟲名，有蚰蜒ㆍ蟃蜒。〈又蜿蜒長貌〉蜑者，蠻屬，有獽䗺ㆍ洞䗺。〈又有天門䗺諸種〉蜒則音延，蜑則音但，〈蕩旱切〉二字不同，唯蠻蜑時作蠻蜒，蠻風ㆍ蜒雨，時見古詩。俗儒謂蜒者蜃屬，凡南海上詩句，輒用蜒風ㆍ蜒雨。〈讀作延〉認之爲石燕之雨ㆍ江豚之風，誤矣。

蒲鴿

蒲鴿者，美瓜之名。杜詩云：「傾筐蒲鴿靑。」卽是也。今人或認爲鵓鴿之色靑者，用之如白鴿紫鴿，誤。

水豹

水豹者，海狗也。皮曰水豹，腎曰海狗，非二物也。《本草》云：「膃肭，一名骨豽，其臍曰海狗腎，其毛短密淡靑，白毛之上有深靑黑點，其皮厚韌如牛皮，邊將取之以飾鞍韉。」東人名之曰海豹，故《唐書ㆍ新羅傳》云：「開元中，獻魚牙紬ㆍ海豹皮。」〈《三國史》亦載是事〉顧況〈送從兄使新羅〉詩云：「水豹橫吹浪。」皆此物也。乃俗言又名爲水牛，〈有水牛皮挂囊，水牛皮鞋子〉斯則非矣。

貊濊

貊者，東北夷之總名也。《周禮ㆍ職方氏》『七閩九貉』之注：「東北曰貉。朝鮮在正東，非貉地也。濊者，地名，或是水名，〈字從水〉故其君自稱濊王。〈夷貊之君，不得稱夷王ㆍ貊王〉貊有九種，總在東北，〈今興京幅員〉濊貊其一也。後世亦有梁貊ㆍ小水貊ㆍ句麗貊之別。」〈如畎夷ㆍ于夷ㆍ赤狄ㆍ白狄〉東人忽以濊貊分之爲二，又以江陵爲濊，春川爲貊，豈不謬哉？濊人東徙江陵，〈北夫餘王解夫婁，移居加葉原〉貊人南據春川，〈漢末樂浪國據春川，本貊人〉豈必二邑遂成濊ㆍ貊乎？貊五穀不生，春川豈然乎？貊木皮厚三寸，春川豈然乎？引不干之族，冒無當之名，莫之知脫惑矣。

花郞

花郞者，新羅貴游之名也。今以巫夫倡優之賤，謂之花郞，非矣。唐令狐澄《新羅國記》云：「擇貴人子弟之美者，傅粉粧飾，名曰花郞，國人皆尊師之。」東史云：「花郞旣飾，徒衆雲集，相磨以道義，相悅以歌樂，游娛山中，無遠不至。」〈金大問《花郞世記》云：「忠佐賢臣，從此而出，良將勇卒，由是而生。」〉意者花郞服裝袨麗，而今之倡夫亦服裝袨麗，故冒是名與？

水尺

水尺者，官妓之別名也。今官婢汲水者，猶稱巫玆伊，以文譯之，卽爲水尺，〈巫者水也，玆者尺也〉非因汲水而得名也。〈妓之古名，移于婢〉吾東本無妓，有楊水尺者。本柳器匠遺種，其種落素無貫籍，好逐水草，遷徙無常，唯事畋獵，販鬻柳器。〈卽栲栳之屬〉高麗李義旼之子至榮，以楊水尺編于妓籍，徵貢不已。自玆以降，男生爲奴，女生爲妓，此吾東有妓之始也。〈元耶律楚材，久客西番，有贈妓之詩『妓皆長髥』，卽西番亦有妓〉水尺之名，蓋本於此。今庖奴名曰刀尺ㆍ庖丁，必治柳器。皆古俗之流傳者。

臧獲

臧獲者，奴婢也。東語訛傳爲庄穫，以作農墅之別名，對人問田業有無，必云『庄穫在何處』，誤矣。《揚子方言》曰：「荊ㆍ淮ㆍ海ㆍ岱之間，罵奴曰臧，罵婢曰獲。燕之北郊，男而壻婢，謂之臧，〈卽婢夫〉女而婦奴，謂之獲。」〈卽奴妻〉然《漢書ㆍ司馬遷傳》『臧獲』之註：「晉灼云『敗敵所被虜獲爲奴隷』者，師古非之。」〈應劭引《方言》〉又《通俗文》曰：「古本無奴婢，卽犯事者或原之，臧者被臧罪，沒入爲官奴婢，逃亡獲得爲奴婢。」〈案晉灼及《通俗文》，皆據秋官俘隷罪隷之文〉有異說也。顧況〈哀閩詞〉云：「囝生南方，閩吏得之，乃絶其陽，爲臧爲獲。」〈朱翌《猗覺寮雜記》云：「旣云『絶陽』，又云『爲獲』，是陰陽不分，男女不辨也。」〉

乞士

乞士者，不剃之僧也。東語謂之居士，誤矣。王世貞《宛委餘編》，錄佛書譯言：「比丘者，乞士也。上乞法，下乞食也。」〈乞士之妻曰優婆尼，方言謂之舍堂〉《禮記》曰：「居士錦帶。」〈注云：「道藝處士也。」〉胡昭稱胡居士，〈見《魏志》〉到洽稱到居士，〈見《南史》〉虞寄稱東山居士，〈見《南史》〉白居易稱香山居士，歐陽修稱六一居士，居士豈賤流之稱？我音入聲，華音無終聲，居ㆍ乞得相混也。

三澣

三澣者，三旬之別名。東人但知上澣ㆍ下澣，以望前爲上澣，望後爲下澣，誤矣。《丹鉛錄》云：「俗以上澣ㆍ中澣ㆍ下澣爲三澣。蓋本唐制十日一休沐，而今猶襲之也。」〈陸游詩云：「故衣已敝月三澣，短髮雖殘日一梳。」〉星翁云：「趙孟頫〈蘭亭圖跋〉云『七月中澣』。」則一月三澣，明矣。今人或以上ㆍ下弦，爲上ㆍ下澣，非矣。

賖

賖者，貰也。《周禮ㆍ司市》之註云：「無貨則賖貰而予之。」〈謂不用錢而先取其物〉東人以賖爲買。嘗見一詩集云：「自取囊錢賖白酒。」華人見之，必難解矣。〈俗儒不知賖字，方言稱外上〉古詩云：「可憐白鼻騧，相爭入酒家。無錢但共飮，畫地作交賖。」斯可知矣。杜甫詩云：「鄰人有美酒，穉子也能賖。」〈不錢而取酒，非穉子所能，故特云『也能』〉黃庭堅詩云：「深念煩鄕里，忍窮禁貸賖。」

貰

貰者，賖也。〈《說》又云『貸也』〉沛公嘗從王媼武負貰酒，謂不錢而賖取之也。東語凡給錢借物，謂之出貰，雇馬曰貰馬，雇轝曰貰轝，皆非矣。白居易詩云：「家醞飮已盡，村中無酒貰。」非無酒也，無貰法也。〈凡賖之爲言，在彼爲貸。故貸罪，亦云寬貰〉

杯珓

杯珓者，巫所以占吉凶也。《朱子家禮》，卜日用杯珓ㆍ擲盤，是也。〈《家禮》作环珓，非也。字典無环字〉古用玉，今用蚌殼，或用竹根，〈或作筊〉一俯一仰，以爲吉兆。東人筮者，用古錢三枚，辨其俯仰以作卦，名曰杯珓，誤矣。〈杯珓只兩枚〉乃有所謂朝鮮通寶，誇爲箕子時古錢。不知箕子之時隷書未生，今此錢文，皆是楷ㆍ隷，何也？我國初嘗一鑄錢，旋罷之，是其殘流者耳。

耳談續纂

王氏《耳談》者，古今鄙諺之萃也。經史所著，頗有脫漏，今復收錄，石泉申承旨〈綽〉亦以十餘語採而助之。因念星翁《百諺》，卽吾東鄙諺，而皆不叶韻，今取可韻者韻之，因又收其脫漏，先仲氏在玆山海中，亦以數十語寄之，今會通爲編，名之曰《耳談續纂》。嘉慶庚辰春，鐵馬山樵書。

人唯求舊，器非求舊。〈《尙書》遲任之言〉

無於水監，當於民監。〈〈酒誥〉○監讀作鑒〉

牝鷄之晨，唯家之索。〈〈牧誓〉○索，盡也〉

爲山九仞，功虧一簣。〈梅氏〈旅獒〉〉

黍稷非馨，明德惟馨。〈梅氏〈君陳〉〉

柔則茹之，剛則吐之。〈〈大雅ㆍ烝民〉○侮幼孤而避彊禦，人之常情也〉

匹夫無罪，懷璧其罪。〈《左傳》桓十年〉

輔車相依，脣亡齒寒。〈僖五年〉

心則不競，何憚於病。〈僖七年○競，強也〉

報則倦矣，施者未厭。〈僖二四○懷恩易怠，責報無已○厭，足也〉

出門如賓，承事如祭。〈僖三三○造次不忘敬〉

敵惠敵怨，不在後嗣。〈文六年○敵猶對也，答恩不待子孫，答怨不及子孫〉

畏首畏尾，身其餘幾。〈文十七〉

蹊人之田，而奪之牛。〈宣十一○罪輕而罰重也〉

雖鞭之長，不及馬腹。〈宣十五○車上策馬，僅及馬臀，言勢雖盛而不相及也〉

民之多幸，國之不幸。〈宣十六〉

美服不稱，必以惡終。〈襄二四○德薄而位高，鮮克有終〉

挈瓶之智，守不假器。〈昭七年○汲者小智也，爲人守器，猶知不以借人〉

陳力就列，不能者止。〈《論語ㆍ季氏》○衆共校力，呈示其力，其優劣自見〉

服難以勇，治亂以智。〈《戰國策》趙武靈王〉

仁不輕絶，智不輕怨。〈燕王喜○愛深者能容，慮周者徐察〉

死者復生，生者不愧。〈《史記ㆍ趙世家》○人皆偝死，作如是想可矣〉

美女入室，惡女之仇。〈〈外戚世家補〉〉

將順其美，匡救其惡。〈〈管晏傳〉〉

寧爲雞口，無爲牛後。〈〈蘇秦傳〉○後儒或作雞尸說非也，且不叶韻〉

尺有所短，寸有所長。〈〈白起傳〉○智者有所不能，愚者有所能當〉

當斷不斷，反受其亂。〈〈春申君傳〉〉

日中則移，月滿則虧。〈〈蔡澤傳〉〉

長袖善舞，多錢善賈。〈〈蔡澤傳〉〉

白頭如新，傾蓋如故。〈〈鄒陽傳〉○志睽則偕老而愈疏，意合則新逢而已密〉

女無美惡，入宮見妒。〈〈鄒陽傳〉〉

變古亂常，不死則亡。〈〈鼂錯傳〉○先王美法，變之則民受其害，必有天殃〉

桃李不言，下自成蹊。〈〈李將軍傳〉○我有實美，不求知而物自來求也〉

千金之子，不死於市。〈〈貨殖傳〉○財多足以緩獄〉

明其爲賊，敵乃可服。〈《漢書ㆍ高帝紀》〉

有病不治，常得中醫。〈〈藝文志〉○雖無藥力，亦無藥害，是中醫也〉

不習爲吏，視己成事。〈〈賈誼傳〉○能善治私事者，吏事自亦能治〉

誰爲爲之，孰令聽之。〈〈司馬遷傳〉○莫之求而應之，莫之令而從之，是民情也〉

以筦闚天，以蠡測海。〈〈東方朔傳〉〉

苛政不親，煩苦傷恩。〈〈薛宣傳〉○令民疴癢，民不親矣〉

千人所指，無病而死。〈〈王嘉傳〉○爲衆所惡，菑害自及之也〉

兩葉不去，將用斧柯。〈〈太公兵法〉○除害貴早〉

佐祭者嘗，佐鬪者傷。〈《國語》一本，祭作饔○助善事者得福，助惡事者得害〉

彀弩射市，薄命先死。〈射者不擇，中者有厄〉

智如禹湯，不如常耕。〈《齊民要術》〉

越阡度陌，互爲主客。〈《文選注》○境移則勢換，不可據今以輕人〉

福至心靈，禍來神昧。〈史炤疏○善者天誘其衷，惡者天奪其魄〉

鏡不自照，智不自料。〈巫不能自禳，醫不能自藥，亦此意也〉

破車饒楔，矮人饒舌。〈楔者用木絞繩，以固物也，補綴其破綻，如小人以奸言文過〉

孤犢觸乳，驕子罵母。〈謝承，《後漢書ㆍ仇覽傳》〉

狐死首丘，貉死首山。〈微物亦能不忘本〉

富不學奢，貧不學儉。〈續云：「貴不期驕，賤不期謟。」〉

經師易得，人師難得。〈章句易通，德行難作模楷〉

淫亂之漸，其變爲篡。〈弒逆多起於淫亂〉

婦死腹悲，唯身自知。〈應劭《風俗通》○鰥夫饑苦，他人所不知〉

古人爲室，不成三瓦。〈〈龜策傳〉云：「物安可全，天尙不全，故世爲屋，不成三瓦而居之。」〉

吃食飽死，反怨主人。〈不能自量，怨彼厚意〉

斷而敢爲，鬼神避之。〈《史記ㆍ李斯傳》○我志旣壹，物莫能攖〉

烹龜不熟，移禍枯桑。〈與池魚之殃同意〉

同道相憐，同藝相鬪。〈同所嚮故不妒，衒所能故有爭〉

目見毫毛，不見其睫。〈《史記ㆍ越世家》○疎遠之咎易察，近習之奸難見〉

蒼蠅點璧，馬氂切玉。〈《淮南子》云：「割而舍之，鏌邪不斷肉，執而不釋，馬氂能截玉。」〉

桀犬吠堯，跖客刺舜。

千金買宅，八百買鄰。〈鄰惡則第宅雖美，不可居也〉

百足之蟲，至死不窮。

志士多憂，人老多愁。〈有志則慮周，高年則多歷〉

屋漏於上，知之在下。〈爲民上者，有汚穢之政，下民必承而知之〉

仰天而唾，徒汚其面。〈小人欲汚賢聖，只自汚耳〉

命雖在天，判命在我。〈榮辱禍福，無不自己召之者〉

城門失火，殃及池魚。

鷹化爲鳩，猶憎其目。〈惡人雖已向善，猶有宿習未盡〉

前事不忘，後事之師。〈〈秦二世本紀〉〉

狼子野心。〈宣四年○種類本惡，終無向人之心〉

高下在心。〈宣十五〉

無過亂門。〈昭十九○危邦不入，亂邦不居，其戒同〉

不索何獲。〈昭卄七○不爲胡成，不求何獲，亦此語〉

唯食忘憂。〈昭卄八○人生多憂苦，唯一飯之頃可忘〉

驕子不孝。〈〈梁孝王世家補〉○愛之不敎，旣長反受其殃〉

利令智昏。〈〈平原君傳〉○魚死於餌，虎死於阱，皆以貪也〉

舐穅及米。〈慾隨味進，犯自邊入〉

犬吠屠人。〈至愚之人，亦知害己者言貌積惡達於外也〉

甘瓜苦蒂。〈先有苦艱，乃享福樂也，亦言甘樂盡而苦憂至〉

鹿死不擇音。〈文十七○音蔭通，鹿之將死，不能擇庇蔭之處〉

嫠不恤其緯。〈昭卄四○織者常患緯少，寡婦所當憂也，國之將亡，寡婦不暇憂其緯〉

一淵不兩蛟。〈兩雄不據一城〉

高才無貴士。〈有德慧術知者，必存乎疢疾，不能宦達〉

室於怒，市於色。〈昭二十○東諺云：「受批鍾路，流睨氷庫。」亦此意〉

前車覆，後車誡。〈《漢書ㆍ賈誼傳》○彼之不幸，我以爲鑑〉

欲投鼠而忌器。〈〈賈誼傳〉○所惡倚於所敬，欲擊恐其竝中〉

時無赭，澆黃土。〈赭朱土也，承乏則雖匪賢材，亦可代用〉

少所見，多所怪。〈《牟子》○孤陋之人，不信異聞〉

巧詐不如拙誠。〈詐者雖巧必綻，誠者雖拙必孚〉

百聞不如一見。〈《漢書ㆍ趙充國傳》○聞者憑人口，見者由我目〉

雀夕瞽，鴞晝盲。〈明有時昏，察察不可恃也〉

庇焉而縱尋斧焉。〈文七年○樹木將蔭己而放之不用，反自伐之也〉

殺老牛，莫之敢尸。〈成十七○凡傷人害物之事，雖於微賤，不可主其謀〉

老將至而耄及之。〈昭元年○老則知慮將周，而昏耄又及之，遂無可用之日〉

兒婦人口，不可用。〈〈陳丞相世家〉○孺子婦女雖有人口，其言不可聽用〉

不知其人，視其友。〈〈馮唐傳〉○志同意合，乃與爲友〉

鬻棺者，欲歲之疫。〈〈刑法志〉○東語云：「積糶者，欲歲之饑。」〉

魚不畏網而畏鵜。〈民不畏國法，但畏貪虐之官〉

心苟無瑕，何恤乎無家。〈閔元年○內省不疚，其貧不足憂也〉

與其媚於奧，寧媚於竈。〈〈八佾篇〉○上交國君，不如下交權臣〉

欲富乎，忍恥矣，傾絶矣。〈《荀子》○傾絶，謂不恤其絶乏傾倒，以趨利〉

聞道百，自以爲莫己若。〈所聞尙少，已生驕心〉

生有益於人，死不害於人。〈〈檀弓〉○我能動則思益人，不能動則思無害〉

借車者馳之，借衣者被之。〈趙惠文王○背人之厚意，不虞其破敝〉

同欲者相憎，同憂者相親。〈中山君○一物不可兩獲，竝力庶幾皆免〉

相馬失之瘦，相士失之貧。〈〈滑稽傳補〉○見其外貌，莫知其內德〉

百里不販樵，千里不販糶。〈〈貨殖傳〉○利不能償勞〉

曲學多諺辨，窮鄕多異說。〈見聞不廣，所言多不中〉

屠人饜蒸藜，鬻扇常苦暍。〈東語云：「冶家無刀。」〉

嚴家無格奴，慈母有敗子。〈威不敢扞格，愛所由驕奢〉

嬰兒傷於飽，貴臣傷於寵。〈腹小而食多，德薄而官濫〉

打鋏作門限，鬼見拍手笑。〈防人，適足以自戕〉

才人無善配，美女歸愚夫。〈人世安排，率多乖迕〉

生無一日歡，死有萬世名。〈如禹ㆍ稷ㆍ逄ㆍ干〉

學者如牛毛，成者如麟角。〈嚮道者衆，成德者少〉

其父析薪，其子弗克負荷。〈昭七年○老成者難而能爲，幼少者易而弗勝〉

人而無恒，不可以爲卜筮。〈〈緇衣〉篇○於無恒之人，鬼神亦不能保其所爲〉

人而無恒，不可以作巫醫。〈〈子路〉篇○於無恒之人，不可爲之禳爲之藥〉

臨淵羨魚，不如退而結網。〈〈董仲舒傳〉〉

遺子黃金滿籝，不如一經。〈〈韋賢傳〉〉

人無所不至，唯天不容僞。〈人之詐僞，無極不到，唯天道至誠〉

三世仕宦，方知著衣喫飯。〈不仕宦者，不習於容體〉

國將興聽於民，將亡聽於神。〈莊三二○不恤民，而作佛事崇巫覡〉

以權利合者，權利盡而交疎。〈〈鄭世家〉〉

人衆者勝天，天定亦能破人。〈〈伍子胥傳〉○《老子》曰：「天網恢恢，疎而不漏。」〉

莫知其子之惡，莫知其苗之碩。〈《大學》○溺愛者蔽私，貪得者懷妬〉

士爲知己者死，女爲悅己者容。〈趙襄子○士自愛其德，女自愛其色〉

力田不如逢年，善仕不如遇合。〈〈佞幸傳〉○人力不及天貺〉

水至淸則無魚，人至察則無徒。〈〈東方朔傳〉○無所容，物不附〉

救寒無若重裘，止謗莫若自修。〈〈魏志〉〉

物勝權而衡殆，形過鏡而照窮。〈力弱不能任重，知小不能慮遠〉

果蓏失地不生，蛟龍失地不靈。〈不得其地，物莫得伸〉

其父殺人報仇，其子必且行刦。〈效善者不及，效惡者必過〉

螣蛇無足而飛，鼯鼠五技而窮。〈大人有變化，小人有限量〉

何知仁義，已嚮其利者，爲有德。〈〈游俠傳〉○恩重則名歸之〉

狐埋之而狐搰之，是以無成功。〈《國語》○自成而自毀之，何能有成〉

廣交以延譽，不若索居以自全。〈外求不如內修〉

人情之所不能已者，聖人不廢。〈禮出於情，非法所拘〉

山有木，工則度之，賓有禮，主則擇之。〈隱十一〉

非其地樹之不生，非其意敎之不成。〈〈日者傳〉補〉

一人鄕隅而悲泣，一堂皆爲之不樂。〈〈刑法志〉〉

畫地爲獄議不入，刻木爲吏期不對。〈〈路溫舒傳〉〉

腐木不可以爲柱，卑人不可以爲主。〈〈劉輔傳〉〉

一心可以事百君，百心不可事一君。

陽翟憎無癭之人，秦人忘無鼻之醜。

事者難成而易敗，名者難立而易隳。

無喪而慼，憂必讎焉，無戎而城，讎必保焉。〈僖五年〉

雖有知慧，不如乘勢，雖有鎡基，不如待時。〈〈公孫丑〉〉

能行之者，未必能言，能言之者，未必能行。〈〈孫吳傳〉〉

貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。〈〈商君傳〉〉

綿綿不絶，蔓蔓奈何，豪釐不伐，將用斧柯。〈〈蘇秦傳〉〉

積羽沈舟，羣輕折軸，衆口鑠金，積毀銷骨。〈〈張儀傳〉〉

千金之子，坐不垂堂，百金之子，行不騎衡。〈〈袁盎傳〉〉

天下熙熙，皆爲利來，天下壤壤，皆爲利往。〈〈貨殖傳〉〉

一夫不耕，或受之飢，一女不織，或受之寒。〈〈食貨志〉〉

人不婚宦，情欲失半，人不衣食，君臣道息。〈《列子》〉

不聰不明，不能爲王，不瞽不聾，不能爲公。〈《愼子》○公謂家翁〉

堯ㆍ舜千鍾，孔子百觚，子路嗑嗑，尙飮十榼。〈《孔叢子》〉

厚者不毀人以自益，仁者不危人以要名。〈《戰國策》〉

欲人勿知，莫若勿爲，欲人勿聞，莫若勿言。

寸而度之，至丈必差，銖而稱之，至石必過。

論至道者，不和於俗，成大功者，不謀於衆。

與人善言，煖如布帛，傷人以言，深如戈戟。

田中之澇，入於東海，附耳之言，聞於千里。

見兔顧犬，未爲晚也，亡羊補牢，未爲遲也。〈《戰國策》○楚襄王〉

騏驥之衰，駑馬先之，孟賁之倦，弱女勝之。〈《戰國策》〉

雖有親父，安知不爲虎，雖有親兄，安知不爲狼。〈〈韓長孺〉〉

廊廟之材，非一木之枝，帝王之功，非一士之略。〈〈叔孫通〉〉

衝風之衰，不能起毛羽，彊弩之末，不能穿魯縞。〈〈韓安國〉〉

以書御者，不盡馬之情，以古制者，不達事之變。〈〈趙世家〉〉

千金之裘，非一狐之腋，臺榭之榱，非一木之枝。〈〈叔孫通〉〉

將飛者翼伏，將奮者足跼，將噬者爪縮，將文者且朴。〈東語云：「跼而后能跳。」〉

力田不如遇豐年，力桑不如見國卿，刺繡文不如倚市門。

千羊之皮，不如一狐之腋，千人之諾諾，不如一士之諤諤。〈〈商君傳〉〉

已下東諺_{或不叶韻，亦古法也}

三歲之習，至于八十。〈言幼眇時事，終爲惡習，老而不改〉

鳩生一年，飛不踰巓。〈言年淺者，不能成大事〉

一日之狗，不知畏虎。〈言蒙騃者，不畏大人〉

狗尾三朞，不成貂皮。〈言本質不美，終莫能善變〉

烏聲十二，無一娬媚。〈言惡人一言一動，皆可憎〉

鳶踰三紀，乃獲一雉。〈喩無能之人，久或有成〉

蟹子雖纖，螯已知箝。〈言惡種所生，自幼而害人〉

烏之方飛，有隕其梨。〈言事旣巧湊，不得而逃其責〉

可憎之犬，鼻不離癬。〈言爲人所憎者，恒受創傷〉

窮人之事，翻亦破鼻。〈言數奇者，多意外之災〉

人飢三日，無計不出。〈言窮無所不爲〉

爾逢爾仇，獨木橋頭。〈言事必巧湊，厄無幸逭〉

竿頭苟延，或至三年。〈言忍耐逆境，勿憚其久〉

舌下有斨，人用自戕。〈戒言之招禍〉

由惜一瓦，樑摧大厦。〈言惜小費而喪大器〉

植松求亭，人壽幾齡。〈言食效遲者，不必營爲〉

在灶之鹽，擩之乃鹹。〈言物采雖具，人功宜急〉

百家之里，必有悖子。〈言物衆則不能盡善〉

欲制細君，須及紅裙。〈言妻之始來，宜立法制悍〉

灌頂之水，必流于趾。〈喩惡事必有源流所從受也〉

語牛則滅，語妻則洩。〈戒告人之言必洩〉

晝言雀聽，夜言鼠聆。〈戒愼言也〉

一汚萵圃，終疑此狗。〈言一有汚薉場之行，終身受疑也〉

十斫之木，罔不顚覆。〈喩讒言屢至，其人終不支也〉

蔬之將善，兩葉可辨。〈言人之俊者，自幼小而有異也〉

鹽所不醃，豈畏豉鹹。〈言不挫於大事，難屈以小事〉

孩兒之言，宜納耳門。〈言納言之聰，宜及幼小〉

爪芒思擢，心蛆罔覺。〈言人知目前之小患，不知隱微之大害〉

由酒一盞，或淚厥眼。〈言飮食不可不均也〉

咎在我瞽，溝汝何怒。〈言曲在我，當自怨吾病而恕彼惡〉

匪爾牛角，我牆何崩。〈言《爾雖》曰非我有咎，非爾無此患也〉

我豉適涸，賓又辭臛。〈言我方厭之，而爾又不肯〉

盜冤竟雪，淫誣難滅。〈言有贓故可證，無跡故難暴〉

我厭其餐，予狗則慳。〈言在我無用，猶不肯施人〉

無贈弟物，有贈盜物。〈言吝於所親，而難辭賊奪〉

婦子手闊，譬彼春澇。〈言先多施洩，而不適於用〉

頰批鍾路，眼睨氷庫。〈言受辱於此，而報怨於彼〉

妻敺雖弄，恒受則痛。〈言雖相愛者，數困則不悅〉

歌曲雖豔，恒聽斯厭。〈言雖好言，不可支離〉

彼苦者梨，尙或味之。〈言物雖可厭，當徐察而安之也〉

旣乘其馬，又思牽者。〈言人之願欲難充也〉

我腹旣飽，不察奴飢。〈言己享福樂者，不知人窘苦〉

十指徧齰，疇不予慼。〈言慈下之情，無厚薄於彼此〉

我歌將放，婚家先唱。〈言我當咎汝，汝反咎我〉

始用升授，迺以斗受。〈言敺罵人者輕施，而受重報〉

眡此藁屨，安有菊絇。〈言質賤而文貴，不相當也〉

緩驅緩驅，牡牛之步。〈言大人之事，徐而有進也〉

婦無可短，踵如雞卵。〈言求過於無疵也〉

婦老爲姑，靡不效尤。〈言自下位而居上，不念舊日之苦，而虐其在下者〉

唯笥無藏，是以錦裳。〈言所蓄不富，故用奢於當儉之地〉

索綯爲罟，尙或捕虎。〈言謀事若疎，冀獲大利○尙或一作安能〉

予所畜犬，迺噬我腨。〈言我所豢養者反害我〉

竈苟不燃，堗豈生煙。〈言雖浮謗，皆有以自取之〉

曉月之覯，豈自昏候。〈言不可爲杳茫之事，致勞太早〉

膚爛之救，吾先兒後。〈言愛子雖切，終不如愛己〉

竊鍼不休，終必竊牛。〈言養小惡，必成大惡〉

甘言之家，豉味不嘉。〈言尙口者無實德〉

厥靮太縯，終受一踐。〈言爲惡不悛，終有一敗〉

鷃效鸛步，載裂厥胯。〈言貧寒者學豪門，必敗乃家〉

積功之塔，終古不塌。〈言作事牢固，不易壞也〉

投石石來，擲餅餅回。〈言人之報我，唯視我之所施〉

蕎餅賽祖，安用二鼓。〈言力本不逮，而欲爲浮文〉

瑟人蹲蹲，荷校隨欣。〈言豪家歡樂者，歆動可笑之甚○校者械也〉

升粟之匱，嗜此尺餌。〈言不量其力，而好爲侈大〉

農夫餓死，枕厥種子。〈言愚吝者，不知身死而財且無用〉

靈龜之脊，草蜭載螫。〈言恃小力而犯大勢，不能有害〉

諸狗趁後，必顧瘋狗。〈言人於惡人，不能不畏其患而顧藉之〉

相彼蚯蚓，踐之則蠢。〈言雖微賤之物，不能無怨於凌踏〉

鳥之所止，有羽其委。〈言人數有遷徙，必有零損〉

山下卜宅，舂杵難獲。〈言物於所產之地，反或稀貴〉

饕饕之食，必咽其嗓。〈言貪進疾驟者，必致跲敗〉

些些之食，可放纖矢。〈言徐徐進取，得以善消受〉

衣視其體，名視其貌。〈言物當相稱也〉

先視爾褥，乃展厥足。〈言先度處地，方行其志也〉

聞則是病，不聞是藥。〈言拂心之言，不如不聞也〉

雖臥馬糞，此生可願。〈言雖苦辱，猶善於死也〉

戲嬲之甕，風必來中。〈言般樂必招災也〉

諱伴出粻，不算其糧。〈言計筭不明，徒費而無功也〉

暗中眴目，誰知約束。〈言見志於人所不覩，亦無益也〉

終夜馳奔，不入其門。〈言積誠而無功也〉

啖梨之美，兼以濯齒。〈言因便而利物，遂獲兩利〉

勿見三公，護我一躬。〈言徇物不如反己也〉

襤褸襤褸，猶然錦縷。〈言物之本美者，雖敗而猶見舊美〉

雖有忙心，線不繫鍼。〈言事雖急，不可違禮而錯亂〉

緣我事急，野碓先蹋。〈言彼妨我路，不得不助彼功而開其路〉

我刀他鞘，旣揷難掉。〈言雖己物，旣爲人有，不可追也〉

留子之谷，虎亦顧復。〈言雖惡人亦有顧藉於其子之所託〉

西瓜外舐，不識內美。〈言人不可以外貌知也〉

瞽非不瞽，謂瞽則怒。〈言人之短處，不可斥言之〉

狗貸虎狼，豈望報償。〈言貪虐之人，無信於財賄也〉

五月炙火，猶惜退坐。〈言人情吝於釋物〉

巫不自祈，瞽昧終期。〈言人不能自謀，亦自暗於禍幾也〉

宗族之鬪，不異狗鬪。〈言人而不睦，亦一禽獸也〉

未有涉川而後乘船。〈言事有次序，不可踰粵〉

蛙惟跼矣，乃能躍矣。〈言事雖急，宜寬晷刻，令得周旋〉

烏狗之浴，不變其黑。〈言惡人終未改過也〉

盲人之睡，如寤如寐。〈言事不別白也〉

雖曰無猜，喜觀鄰災。〈言常人之情，未有不倖人之災〉

半菽孔碩，他人所獲。〈言羨起於妬，莫知其苗之碩，亦此意〉

難升之木，無然仰矚。〈言匪分之福，不宜生心〉

經夜無怨，歷日無恩。〈言恩怨皆易忘○怨平聲讎也〉

渠所習狃，不以予狗。〈言惡習難棄〉

饍傳愈減，言傳愈濫。〈言可欲者易犯，可張者易增〉

瞬目不亟，或喪厥鼻。〈言世俗之險，不可須臾忘禍難〉

盜之就拿，厥足自麻。〈言爲惡者不可逭也〉

盜以後捉，不以前捉。〈言論人，當執實贓○後者贓之所負，前其面目也〉

飢無可慳，疋錦一餐。〈言天下之物，莫急於食〉

赤倮之軀，難佩繡箶。〈言凡百不稱，不如儉素〉

善往之願，反受雷震。〈言雖立善功，有時乎反速尤也〉

宰牛無贓，剝栗難藏。〈言事有大而易揜，惡有小而難欺，剝栗者有殼〉

行潦之聚，亦于硬土。〈言非儉嗇，家貨不集〉

牛耳誦經，何能諦聽。〈言鹵下者不足與談理〉

駟馬所載，難任蚤背。〈猶言蚊不可負山〉

視彼徒者，見我騎馬。〈言人窮則卑賤者皆慢侮也○徒步行也〉

虎之方睡，莫觸其鼻。〈言不可挑禍也〉

談虎虎至，談人人至。〈言不可以其人之不在而議其人〉

旣喪其馬，乃葺厥廏。〈猶言亡羊而補牢也〉

他人之宴，曰梨曰柹。〈言不在其位，枉有干涉〉

我所珍庋，竟歸人屎。〈言吝惜之物，多歸虛也〉

豈有溝瀆，可棄奴僕。〈言僮雖不慧，皆可用也〉

數舂之臼，尙或納手。〈言雖搶攘之中，亦可以相幾行善〉

妻妾之戰，石佛反面。〈言雖無情之物，不能無妒心〉

瞽者嗜臡，自攘厥雞。〈言愚昧貪得者，有時乎自戕〉

孩誰向背，趨其所愛。〈言愛之則悅，人性然也〉

餅固餅矣，盒兮尤美。〈言物有善美，其所牽連者皆美〉

駒之方鬣，左右難占。〈言人之善惡，不可辨之於幼時〉

村雞入縣，厥目先眩。〈言野人不習於繁華之地〉

恃爲良材，乃發黴苔。〈言所信之人，反露其醜〉

貧家之賙，天子其憂。〈言纔給旋乏，力不可繼〉

善攀者落，善泅者溺。〈言人必死於其所能〉

發怒蹴石，我足其坼。〈言逆境不順受，適以自傷〉

羹之方沸，罔知厥味。〈言人於急境，不知其利害〉

釜底鐺底，煤不胥詆。〈言彼此同醜，不可互譏〉

活人之嗓，蛛不布網。〈言人雖貧，亦或得食〉

綠雖異織，終是一色。〈言同類必相附〉

彼眇者子，乃孝厥妣。〈言人於其所不仗，反或受報〉

有鳶其騰，我視作鷹。〈言錯以不肖爲賢〉

冽彼陰岡，尙或回陽。〈言榮悴有變〉

天之方蹶，牛出有穴。〈言雖大難，亦或有生路〉

一夜之宿，長城或築。〈言雖暫時之須，不宜無備〉

絲棼或解，繩亂弗解。〈言小事易平，大事難治〉

不知何雲，終雨其云。〈言事之未形，不可逆度〉

貢以串輸，賂用馱驅。〈言吏胥之權重也〉

餛飩之餌，安有表裏。〈譏微賤之人，嚴於適庶之分〉

豈與狗爭，而往溷圊。〈謂狂悖之人，不足相較〉

十人之守，難敵一寇。〈言守者易於忘憂，寇者精於伺機〉

本不結交，安有絶交。〈言本無緣起，亦無所究竟〉

昔以甘茹，今乃苦吐。〈言人情巧於自利也〉

全椒不末，吞不知辣。〈言不剖析者，不知裏面〉

莫以狗子，監此麴豉。〈言任非其人，必監守而自盜〉

已下巽菴所輯

纍纍者石，銛者多觸。〈喩剛愎者，多受傷害〉

我涕三尺，何知爾慼。〈猶言我躬弗閱，遑恤我後〉

醓醢之市，嗟爾佛子。〈喩匪分之物，不宜留目〉

酥地揷木，灰栳建椓。〈猶言柔則茹之〉

位思其崇，志思其恭。〈言位彌高而志宜卑〉

雉之未捕，雞可備數。〈喩承乏則不肖者亦可充位〉

全癡誇妻，半癡誇兒。〈戒溺愛者不明〉

夫婦之訾，如刀割水。〈言好合之情，離開不得〉

驚紋裂石，鳴聲破瓮。〈言先聲者，後必有實〉

縣宰生活，雇工生活。〈言居官者斥罷出於不意〉

十飯一匙，還成一飯。〈言衆人出力，費小而惠大〉

未有瓦雀，虛過碓閣。〈喩多慾者不能見利而勇退〉

婢爲主澣，亦白其骭。〈喩令人作勞，不可使無私利〉

旣終夜哭，問誰不祿。〈喩由其事而不知其故，愚癡之甚〉

未有讎懟，由不稱貸。〈言始雖簡薄，終無逋財之督迫也〉

我謁縣宰，兼受賑貸。〈喩外託虛忠，實以求利〉

觀美之餌，啗之亦美。〈喩實美者外貌亦美也〉

梨腐予女，栗朽予婦。〈一句雙韻○喩心不均一，必厚女而薄婦〉

他人之餌，聊樂歲始。〈喩因人成事〉

不啼之兒，其誰㝅之。〈㝅那斗反○喩不求者，不易施也〉

予所憎兒，先抱之懷。〈喩所惡之人，宜先修外面〉

匪我孤苦，豈父繼父。〈喩承乏而苟充也〉

電光索索，霹靂之兆。〈喩兆眹屢見，終必有驗也〉

婦家情篤，拜厥馬杙。〈戒愛妻者，過恭於妻家〉

纔食一匙，不救腹飢。〈喩初學者，不可求速成〉

過火之燄，我食可飪。〈喩因利乘便，以成吾事〉

屝旣草緯，亦願草經。〈喩身賤者，不求貴匹〉

貓則眞殪，鼠猶佯斃。〈猶言死諸葛，走生仲達〉

莫仰莫俯，此筵難舞。〈喩令出無常，又多是非，莫適所從〉

上圊而歸，心異去時。〈喩人心變於俄頃〉

嶺踰越嶔，川涉越深。〈喩愈往而愈遭逆境〉

誘彼幼子，竊其庋餌。〈喩巧者欺愚也〉

赶雞之犬，徒仰屋檼。〈喩同學競進，其友先升〉

未有窪溝而產神虯。〈喩微賤之家，豪俊未易出〉

我有良貨，乃求善價。〈喩先求諸己，後求諸人〉

我有美女，迺擇佳婿。〈言先度己美，乃求其匹〉

謂不再綆，汚此舊井。〈戒勿以高遷，輕棄舊鄰〉

黏手之飯，鮮不自嚥。〈猶言近墨者黑〉

老馬在廏，猶不辭豆。〈喩貪得之心，老猶不減〉

如有僮僕，本無玆辱。〈喩受侮之人，不宜自恨其孤單〉

旣殀之子，胡算其齒。〈喩旣誤之事，毋庸嗟惜〉

匪伊腹疾，媳婦何病。〈喩有一大惡，足蔽全身，不可指之爲小疵〉

雖則乞匃，猶然恥拜。〈喩人雖困窮，亦惡卑屈以媚人〉

彼劓者婦，尙贄厥舅。〈喩冒恥求進，亦或一道○東俗婦有淫行，輒割其鼻〉

輶彼薄楮，尙欲對擧。〈言雖小事，宜圖戮力〉

哀彼春雉，自鳴以死。〈言隱伏之罪，以其自辨之，故至於陷刑〉

一馬之背，兩鞍難載。〈喩一人不可兩任〉

旣燔之螯，亦去其𩪋。〈喩除害務盡，不可略除而忘憂〉

兒之將啼，又批其腮。〈戒挑禍也〉

毋將社酒，以悅吾友。〈戒不損己物，因他以沽恩〉

篘有稬飯，尙或覆之。〈喩薄命者得厚祿，不能保〉

蒙此鐵錡，入于潭水。〈喩行惡者自陷禍罟〉

我欲捉蟹，竝喪吾箄。〈喩貪得外物，竝失己之本有〉

逐彼山豕，竝失家彘。〈喩舍本而趨外，竝失彼此〉

毋趁走麕，執此落㕙。〈言毋貪難得之巨貨，先取自到之小利〉

夏豉踰牆，厥味奚嘗。〈喩必不棄而見棄，則其人可知，不必再問〉

妻迂財入，譬彼甑汲。〈言纔入旋洩，無以儲蓄〉

隻掌難鳴，一股難行。〈喩事不可獨成〉

瘸者易踢，殭僧易擊。〈言侮此孤弱，不可爲武〉

山不馴雉，池不養蟹。〈言拘人於必走之地，竟無存者〉

惟杖無將。〈言刑威之下，無不屈伏○二字句叶韻，用寧爵無勺例〉

鯨鬪鰕死。〈喩大官相傾，其門生故吏無不受傷〉

雖小唯椒。〈番椒也一名辣茹，以喩短小精悍之人，如番椒之辛辣〉

寧測十丈水深，難測一丈人心。〈言無形者難度〉