与卢转运书
月之十七日，陈生归。又三日，公手书至，道生操觚率尔，不克受公恩，并戒枚毋再荐士。枚闻颇惑焉。
昔养由基善射，百发百中，识者犹虑不以善息，致弃前功。生之射才一发耳，弓拨矢坠，其以金注昏耶？不然，何命之穷也！生诚窭人子，器小，邂逅不自珍，以为倚马磨盾，将以见才。不知杨修敏捷，作《暑赋》弥月不献；王粲《初征》，记他文未能称是；韩安国赋几不成，罚酒三升。古之士，不以此定贤否也。夫公廨甚迫，步韵甚难，为大儒握管甚郑重。生皆不知，贸贸然不请间，不禀意旨而为之，其得弃绝之罪于门下也固宜。
虽然，公之所以接士者，枚尚有进焉。今夫金之色，岂止三品哉？统命之曰金而已。士之才，岂止九等哉？统名之曰士而已。其为良金与良士欤？夫人而知之也。其为不纯之金，未成之士欤？则将熔其渣滓而加之淬厉，非大贤与大冶不能。公，大贤也；陈生，士之未成者也。其所以位置之者，当自有道矣。昔刘叉以诗干韩，杜温夫以文干柳。叉之陋，至于攫金；杜之妄，至于用虚字不当律令，视二公如山岳之与尘埃。然二公接之，不甚决绝。以为天下士惟享大名、据高爵者，足与治耳。若夫担簦蹑？之士，所历不过穷巷，所望不过糊口，就有不及，则三熏三沐，非我其谁？暴摧折之，将传笑四方，终身毁弃。
且古之君子，惟荐人于朝为至慎也。故曰：惟器与名，不可以假人。若夫区区之财，如弃涕唾，无甚关系。己财且然，而况顺风吹嘘，借他人财为豪举者乎？今天下郡无闲田，田无馀夫。故游民相率而为士者，势也。其利市三倍者，惟商耳。商行《周官》睦姻之义，裒多益寡，意良厚也。明公居转运之名，要在转其所当转，而不病商；运其所当运，而不病天下。不必头会箕敛，知有商而已也。亦不必置喜怒于其间，以会计之馀权，取天下士而荣辱之也。枚尝过王侯之门，不见有士；过制府、中丞之门，不见有士。偶过公门，士喁喁然以万数。岂王侯、制府、中丞之爱士，皆不如公耶？抑士之昵公、敬公、师公、仰望公，果胜于王侯、制府、中丞耶？静言思之，未尝不叹士之穷而财之能聚人为可悲也。
当明公未来时，其所谓士者，或以势干，或以事干，或以歌舞、卜筮、星巫、烧炼之杂伎干，未闻有以诗干者。自公至，士争以诗进，而东南之善声韵者，六七年间亦颇得八九。盛矣哉！大君子之转移风气，固如是哉！然则使公或晋擢他去，诚恐诗之十倍陈生者，亦未必一至门下，而何有于生？生遇公，公遇生，诚两不可再，而卒龃龉以穷，媒劳恩绝，何耶？夫途本宽，则核之也宜严；径愈狭，则收之也宜宽。如生者，径之至狭者也。惟公能收之，而惜其不宽也。生休矣，恐生之外尚有其人。枚将终荐之，以补公过。枚谨覆。
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