與盧轉運書
月之十七日，陳生歸。又三日，公手書至，道生操觚率爾，不克受公恩，並戒枚毋再薦士。枚聞頗惑焉。
昔養由基善射，百發百中，識者猶慮不以善息，致棄前功。生之射才一發耳，弓撥矢墜，其以金注昏耶？不然，何命之窮也！生誠窶人子，器小，邂逅不自珍，以為倚馬磨盾，將以見才。不知楊修敏捷，作《暑賦》彌月不獻；王粲《初征》，記他文未能稱是；韓安國賦幾不成，罰酒三升。古之士，不以此定賢否也。夫公廨甚迫，步韻甚難，為大儒握管甚鄭重。生皆不知，貿貿然不請間，不稟意旨而為之，其得棄絕之罪於門下也固宜。
雖然，公之所以接士者，枚尚有進焉。今夫金之色，豈止三品哉？統命之曰金而已。士之才，豈止九等哉？統名之曰士而已。其為良金與良士歟？夫人而知之也。其為不純之金，未成之士歟？則將熔其渣滓而加之淬厲，非大賢與大冶不能。公，大賢也；陳生，士之未成者也。其所以位置之者，當自有道矣。昔劉叉以詩幹韓，杜溫夫以文幹柳。叉之陋，至於攫金；杜之妄，至於用虛字不當律令，視二公如山嶽之與塵埃。然二公接之，不甚決絕。以為天下士惟享大名、據高爵者，足與治耳。若夫擔簦躡？之士，所歷不過窮巷，所望不過糊口，就有不及，則三熏三沐，非我其誰？暴摧折之，將傳笑四方，終身毀棄。
且古之君子，惟薦人於朝為至慎也。故曰：惟器與名，不可以假人。若夫區區之財，如棄涕唾，無甚關係。己財且然，而況順風吹噓，借他人財為豪舉者乎？今天下郡無閑田，田無餘夫。故遊民相率而為士者，勢也。其利市三倍者，惟商耳。商行《周官》睦姻之義，裒多益寡，意良厚也。明公居轉運之名，要在轉其所當轉，而不病商；運其所當運，而不病天下。不必頭會箕斂，知有商而已也。亦不必置喜怒於其間，以會計之餘權，取天下士而榮辱之也。枚嘗過王侯之門，不見有士；過制府、中丞之門，不見有士。偶過公門，士喁喁然以萬數。豈王侯、制府、中丞之愛士，皆不如公耶？抑士之昵公、敬公、師公、仰望公，果勝於王侯、制府、中丞耶？靜言思之，未嘗不歎士之窮而財之能聚人為可悲也。
當明公未來時，其所謂士者，或以勢幹，或以事幹，或以歌舞、卜筮、星巫、燒煉之雜伎幹，未聞有以詩幹者。自公至，士爭以詩進，而東南之善聲韻者，六七年間亦頗得八九。盛矣哉！大君子之轉移風氣，固如是哉！然則使公或晉擢他去，誠恐詩之十倍陳生者，亦未必一至門下，而何有於生？生遇公，公遇生，誠兩不可再，而卒齟齬以窮，媒勞恩絕，何耶？夫途本寬，則核之也宜嚴；徑愈狹，則收之也宜寬。如生者，徑之至狹者也。惟公能收之，而惜其不寬也。生休矣，恐生之外尚有其人。枚將終薦之，以補公過。枚謹覆。
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