与鄂少保论修三礼书
三《礼》自《注》《疏》而外，君儒解说无多。所难者，辨《注》之误，芟《疏》之繁，抉《经记》所以云之意，以发前儒未发之覆耳。故仆始议人删三经《注》《疏》各一篇，择其用功深者各一人，主删一经注疏，一人佐之，馀人分采各家之说，交错以遍。然后众说无匿美，而去取详略可通贯于全经。尔时，公即手书以示诸君子，而应者甚稀。其后王学士分主《仪礼》，甘司马主《戴记》，更立条例，计人数，俾各纂数篇。仆为言：“人之意见各殊，所学浅深亦异，分操割裂，则一经中脉络且不能流通，而况三经之参互相抵者乎？去取详略之大凡且不能画一，而况别择之精粗，删剟之当否乎？”众皆默然。仆曾以告公，未见宣布。退而思曰：“岂谓吾不宜越畔而耘哉？”用是不敢固争。
今更以《仪礼》相属，虽已成之例，难以改更，而后此规模岂可更不早定。夫《周官注疏》及《订义》《删翼》诸本，皆仆所点定也。其未定者，独《永乐大典》中所录取耳。分纂二三君子皆用功多年，私心窃谓：庶几乎可画一矣。及各成数册，比类而参校之，虽大体不失，而去取详略，意见多殊；分剟属联，措注亦异。仆与锺君宛反复讨论，以求其贯通，所费日力，几与特著一书等。观此，则《仪礼》《戴记注疏》及各家之说，樊然殽乱，而宿无定本者，其端绪之难理，殆有甚于斯矣。
李侍讲南还，既以潘进士嗣事，则未竟之书，宜以相付。但仆见士友间留心于是经者甚少，望公面询潘君暨姚征士，择定一人，俾速就功役。俟稿本既就，仆当手订一篇，并作按语，就中择能者一二人，依式讨论，俾彼此不相抵。若《周官》卒业，衰病之身尚留人世，自当与诸君子早夜孜孜，不敢畏难而志怠也。
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