艮斋先生续集/卷五
家礼注解
[编辑]祠堂图。〈今庙制不立。只设祠堂。〉曲裾图。〈朱子不用此。旧说曲裾之制。〉五服图。〈按大明会典，仪礼经传。祖姑嫁缌。姑嫁小功。从姊妹嫁缌。与此图大异。恐此误。〉八母图。嫁母。〈昔人有问于程子曰。有孤孀贫穷无托者。可再嫁否。程子答曰。饿死事极小。失节事极大。○诗传注曰。女子之生。以身事人。则当与之同生。与之同死。故夫死。称未亡人。言亦待死而已。不当复有他适之义也。〉神主式。府君。〈尊严之称。如云官府之君。〉连领。〈领。唐本作颔。继祖小宗。父母生存。长子无后而死。为长子立后。而传之长妇。此正当道理。若不立后而谩传之长妇。则是使家妇主祭。世或有此事。而人家父母之情。多牵爱次子而欲与之。为次子者。亦多不知为兄立后之为义。因卒归于不善处者比比有之。可叹。〉序仪章。〈服饰器用之类。〉度数。〈周旋升降出入向背之曲折。〉一家。〈朱子自谓一家之书。谦辞。〉小注杨氏。〈朱子门人。名复。〉书仪。〈司马温公所撰。〉
通礼。〈有家日用通行之礼。○此篇。专言祠堂之制。冠昏丧祭。皆行于祠堂。故谓之通礼。〉
祠堂。〈公羊传。祠。报福也。又物始生。思嗣亲也。〉文潞公。〈名彦博。介休人。历事四朝。出将入相五十年。官至太师。封潞国公。卒谥忠烈。〉影堂。〈伊川曰。其影若有一毫发不相似。则已是别人。不可用影也。〉或堂。〈堂当作室。〉正寝之东。〈正寝。谓前堂也。盖正寝。皆在人家正南。故祠庙皆在其东。而无所碍。今人正寝。或东或西。随地势可也。〉厅事。〈如今大门内小厅。今之斜廊。〉四龛。〈龛。掩也。弇同。〉帘外设香卓。〈是各设一香卓也。两阶之间。设香卓。是共设一卓也。同堂异室。其礼如此。〉两阶之间。〈非经月归。出告返面之时。不开中门。只于此设香案而焚香也。〉立斋。〈谓别立斋。非所居室也。〉后世谱牒。〈谓设局。掌四方臣民之姓氏族谱。除官及婚嫁时考之。〉班附。〈班。昭穆之班。〉妻若兄弟。〈妻即己之妻。兄弟即无后身死者。〉终父母之身。〈殇者之父母。下同。〉成人无后。〈成人。言虽殇而已嫁娶者也。〉班附下补注。〈今按正位。如在庙时排定。补注之云。未详何义。〉
见田。〈见在之田。〉二十之一。〈言二十分取其一分。〉典卖。〈典。典衣之典。〉瞻礼而行。〈疑必周瞻其庙。再拜而行也。〉妇人四拜。〈妇人取阴。两数故四拜。〉侠拜。〈侠韵会。并也。〉朔望则参。〈参犹谒。众见也。〉轴帘。〈犹卷帘也。〉托。〈俗所谓匙托也。〉诸母。〈父之兄弟之妻。〉姑。〈父之姊妹。〉嫂。〈兄弟之妻。〉反注。〈反其注于执事也。〉茶筅。〈筅以竹为之。调茶之物。音扇。〉准礼。〈考准其礼也。〉装香。〈装犹具也。〉唱喏。〈喏音也。警也。或曰作揖声。〉
中元。〈七月十五日也。〉角黍。〈粽也。重午所食。〉正祭大祭。〈皆时祭也。〉四味。〈即汤数四味。〉一上。〈犹一献也。〉
有事则告。〈如冠昏丧祭授官追赠之类。〉孝子某。〈仪节云孝元孙。尢详。〉某亲。〈仪节云显高祖。尢详。〉洗水。〈洗神主旧字之水也。〉高五寸。〈高疑广字之误。〉揭。〈韵会。举也。〉首尾。〈疑祝板首尾。〉孝元孙。〈宋真宗。讳始祖玄朗。改作元字。〉
或有水火盗贼。〈或神主火烧。则神魄飘散无依泊。即于前日安神之所。设虚位改题新主。焚香设祭。使飘散之神。更依于神主。祭仿虞礼而素服行之。〉藏其主。〈藏。藏置。非埋也。〉诸位迭掌。〈如今族中一人为有司。传掌其事也。〉始基之祖。〈虽递迁而亦得墓祭也。〉
深衣制度。深衣。〈衣与裳相连。而前后深邃故曰深衣。〉五分弱。〈弱。少也。〉人之体。〈各以其人之中指中节为寸也。〉
约。〈大约也。〉交解。〈横截也。〉
衽。〈俗云襟。非也。옷셥히라。〉喙。〈音讳。〉蔡氏渊。〈蔡沈兄。朱子门人。号节斋。〉○黑缘。〈缘。俗言단이라。〉布外。〈疑是袂口。则别于布缝之外。用黑缯为缘。〉再缭之。〈再绕而结之。〉广。〈东西。〉袤。〈南北。〉五梁。〈以糊纸为梁。凡为㡇者五也。〉武。〈犹관애편ᄌᆞ로두른거시라。〉横㡇。〈ᄀᆞᄅᆞ뎝다。〉绦。如〈今동다회之类。〉𬘓。〈韵会。施诸缝中。〉
居家杂仪。安置而退。〈安置。即昏定等事也。检方合药。检察医方而剂药。不可怒。犹言不可以怒教之也。〉盖头。〈犹너울。〉面帽。〈犹面纱也。〉铃下。〈门内外悬铃。有使唤引铃使之知。〉苍头。〈奴仆以苍为巾。故曰苍头。〉○外甥。〈姊妹之子。〉某官。〈指家长。〉列女传。〈刘向所撰。〉女戒。〈曺大家所撰。〉倚卓。〈倚交倚。卓。卓子。〉襞衾。〈韵会。卷也。又折叠衣也。〉纫。〈音仁。以丝贯针也。〉
冠礼。戒宾。〈戒。韵会。慎也。仪礼。警也告也。〉所戒者。〈指宾也。〉某子。〈子疑之字。〉病吾子。〈病犹辱也。〉宿宾。〈宿即肃也进也。犹言使宾齐宿也。〉帟。〈音革。方遮日也。〉垩。〈白土也。〉主冠礼。〈主当作士。〉罍。〈疑是画以云雷之罍也。〉𢄼掠。〈未详。〉冠。〈缁布冠也。〉帕。〈犹袱也。〉傧。〈周礼出接傧曰傧。通作摈。在主人曰傧。在客曰介。〉双紒。〈紒。䯻同。丘氏曰。双紒。疑是作两圆圈子。〉序。〈堂东西墙谓之序。〉元服。〈元。谓首也。〉啐酒。〈啐音最。韵会。先尝也。〉醴则一献。〈醴重于酒故也。〉伯某父。〈宾之言。父音甫。〉献酢酬。〈主人进杯于客曰献。客答主人曰酢。主人又酌自饮。又答杯于客曰酬。酬。酬同。酬之为言。厚也。〉对宾之辞。〈即上文某虽不敏云云。〉
笄。〈许嫁已受纳采之礼。〉省。〈犹减也。〉
昏礼。〈昏者。娶妻之礼。以昏为期。因名焉。必以昏者。取阳往阴来之义。士昏礼曰。凡行事必用昏昕。疏曰。用昕。谓男使向女家。纳采，问名，纳吉，纳征，请期五者。皆用昕。即诗所谓旭日始朝。〉婚姻。〈婿于妇家曰婚。妇于婿家曰姻。〉纳采。〈采。犹言采取而择也。皆酬以币。此一节。仪礼无之。〉纳币。〈大明。定昏礼彩段。一品至四品。不过八匹。五品至九品。四匹二匹而已。上不得兼。下不得僭。〉钏。〈音荐。臂环也。〉具书遣使。〈当书曰。伏惟某辰。尊履万相。仆之子某年既长成。未有伉俪。今承嘉命。许以令女贶室。择卜叶吉。敬遣使者。行纳币之礼。〉近则〈此下。皆伊川说。〉馆。〈即上所谓设一处也。〉去与他。〈语录。他指俗人。去하야他와다ᄆᆞᆺ。〉女氏使人。〈疑是女氏之家。使人陈婿室于其婿之家也。〉驵侩。〈驵音装。如今즈름人也。〉举其女。〈举。犹收而养之也。〉初昏婿盛服。〈程子曰。昏礼。虽云初昏。然当量居远近。〉带花胜。〈带犹插也。花即幡胜。如今立春颁赐侍臣者也。〉先配后祖。〈左传。郑公子忽。如陈逆妇。先配而后祖。注。礼逆妇。必先告祖庙而行。楚公子圉称告庄公之庙。今郑忽先逆妇而后吿庙。故曰先配而后祖。〉敛帔。〈帔。披义切。方言。谓裙为帔。裙绕袊也。〈袊音领。〉方言。袒饰谓直领。乃妇人初上服也。按此数说。裙非下裳也。亦非亲身衣也。别是一物。〉姆。〈乳母也。〉婿揖之。〈请女行也。〉先妇车。〈先。去声。巹。先以宾礼酌献。后以巹者。示夫妇一体也。〉一片以酳。〈酳。演也安也。婿礼毕而将息。〉主人礼宾。〈宾即从者。〉飨从者。〈在舅姑飨妇之后。〉小郞。〈夫之弟。〉小姑。〈夫之妹。〉既受礼。〈妇受舅姑之礼。〉冢妇馈于舅姑。〈馈者。妇道既成。以孝养也。〉特豚。〈一豚也。〉合升。〈合左右胖。升于鼎也。〉胖。〈豚之半体也。〉舅姑飨之。〈此乃答礼。以侑曰食。劳人曰飨。〉币。〈仪礼无之。只有贽。贽。冬用雉。夏用腒。〈腒干雉也。〉〉大男。〈疑妻男。〉小女。〈疑妻弟。〉
丧礼。初终。复。〈返也。招魂以复魄。冀其复生也。〉左执领。〈左。阳也。阳主于生。故用左也。〉三不食。〈谓三时不食。〉再不食。〈谓两时不食。〉秫米灰。〈秫粟之有黏者。见本草。〉许贫者还葬。〈还音旋。言敛毕而即葬也。〉设帏及床。〈人死斯恶之。以未设饰故。设帏以防人之所恶也。小敛则既设饰矣。故撤帏焉。始死废床。及复而尸复登床。〉箦。〈仪节云。以竹为之。〉南首。〈不忍遽以神待其亲也。〉幎目。〈用熟绢。〉握手。〈今人或云用一幅裹两手。非也。〉褖。〈他乱切。周礼。黑衣。王后服。或作缘。礼记。士妻缘。更详之。〉䞓。〈与頳同。〉绕掔。〈掔与腕同。于换切。掌后节中也。即手背也。〉饭含。〈用米贝。不忍虚其口也。不以食道。用美洁之物以实之耳。仪节云。金珠亦可。〉覆以衾。〈衾。单被也。〉执笔訿相。〈訿犹量也。相犹像也。〉立铭旌。〈铭。志也。旌。表也。以死者不可不别也。故以其旗识之。〉可得而治。〈治恐作绐。〉凡物束练。〈练当作敛。乃奠袭则奠于尸侧。敛则奠于灵座之前也。〉大敛。〈大敛于阼者。不忍离其为主之位也。殡于客位西阶者。宾之也。〉首绖。〈绖。实也。明孝子有忠实之心也。首绖腰绖。宜用单股。此仪节之文。但周礼。用弁绖。古人用此绖以吊丧。乃绖之至轻者也。五服之绖皆两股。况于亲丧。用单股乎。当用两股。今俗用三股。亦无稽。不可从。〉苴杖。〈苴。黯也。心如斩斫。貌若苍苴。所以衰裳绖杖。具备苴色。〉通典。〈唐杜佑所作。〉袧。〈音拘。与㡇同。〉俗谓之报服。〈见仪礼经传续八。〉衣。〈衣二尺有二寸。盖指衣身。自领至腰之长而言之也。布八尺八寸。中断以分左右。为四尺四寸者二。又取四尺四寸。中擢分前后。为二尺二寸者二。○问。今人或用丧主之指。若丧主数人。身长不齐。各制其尺而制其服乎。曰。长短不大相远则用一尺。相远则用异尺。〉裳。〈前三幅后四幅。缝皆向内。前后不连。每幅作三㡇。屈其两边。盖相着而空其中也。○长当用布二尺。㡇之则皆如今裳制。亦似无妨。前后不连。惟其领左傍则相接。右傍则使长其两系数尺许。而系之其腰。结于当心下。〉阔中。〈按既制衣。长四尺四寸者二。又叠其二。为四而折之。则即为阔中。坚执四隅。使不相移于一角。〈一角即一隅也〉当领处至四寸下。〈四寸下。即自当肩处前后四寸下也。〉裁入四寸。然后分其四而为两段。上以辟领八寸〈前后〉〈各四寸故曰八寸〉反折外〈外向。〉各加于肩上。〈作衣而着。则当肩之上。故曰肩上也。〉以为阔中。〈即辟领也。〉衣后当脊处。合而缝之。〈向外〉然后着之。则前后当领处。虚者长各四寸广八寸。此所谓阔中。〉前左右领。〈按别用布一尺六寸。以塞前后之阔中也。布纵长一尺六寸。横阔八寸。纵横。以布之经纬言。自顶上向前度下至辟领折入处。则左右领各八寸。二八十六。故用布长一尺六寸乎。曰。前后广各四寸。加领亦用布广二四。二四为八。所谓尺六寸也。○若布广有馀。当除去塞外之边。又纵折而向内。〈纵折。言纵其长而折〉〈之也。折而为二。则一边各四寸。故曰中分也。〉下一半。〈以中分者分上下。则塞后之阔中者。即其下也〉裁制其两端各四寸。除去不用。阔中本八寸。故就一尺六寸中除其两边各四寸。不用也。元裁〈即本裁也〉缺〈阔中也〉上一半。〈以中分者。分上下而言。以塞前之阔中也。〉全一尺六寸。〈以下一半。除去两端观之。则此一边乃全有之也。〉对折而向前垂下。〈取前一尺六寸之两端。各四寸向前相对以折。垂其端而下。即合于左右元裁辟领处也。〉始裁加领。稍存裕馀。〈所以缝之皆向外。〉负版。〈按方即四方。皆尺八寸也。盖今之布广。不及于古。故不得用此制。宜随其布之广狭而取方裁用。若布广八寸。则其长亦为八寸之类。所谓领下。即背之领下也。所以为负版者。负其哀恸。如负版然。〉衰。〈按左襟即前当心处也。所以抱衰。以象其抱哀摧之意。衰之为言。哀摧也。〉衽。〈按别用布三尺五寸者二段。叠以为一。整齐坚执。上下各留一尺。上于左傍。裁入六寸。下于右傍。裁入六寸。上自一傍裁入尽处。望下一傍裁入尽处而斜分作为四。又各以上头左右。相沓相重而帖之。缀于衣之两傍。垂之向下。言两腋之下。缝而缀之。令衣之前后弦。当于衽之中脊而相连。又令衽之左右两翼。缝于衣前后之傍。使不浮动也。以古视之。则当用布三尺许。而今也只用二尺者。恐太长而不中于人身之长短也。故不得已而节用二尺。其馀留六寸。裁三寸许者。令各随宜处之。不可以此为异于古也。〉大功。〈功。灰治之功。布之用功粗大也。〉小功。〈布之用功细小也。〉缌麻。〈缌。丝也。治其缕细如丝也。〉从母之夫〈止〉皆无服。〈同姓三寸叔母夫。本无服。三寸侄女夫，四寸祖母夫，孙女夫皆无服。所以无者。推不去古也。彼于我。以妻亲不为服。我亦无可服之义。〉降而绝服。〈谓凡降服。降缌一等。绝而不服。犹假三日也。○有服之殇。自有其月数。故只举无服之殇。〉横乌。〈未详。〉裂布为四脚。〈幞头之属。见朱子大全。其制以一幅布。裂其两端为四脚。先以后两脚。结于额上又以前两脚。结于裹后。〉葬。〈藏也。欲人之不得见也。〉山脚低卸。〈卸音舍。〉圹中用生体之属。〈生当作牲。古者取遣奠牲体。包以送葬也。遣奠之牲。或以羊为之。〉籍溪。〈胡宪字原仲。〉造明器。〈谓神明之器也。〉下帐。〈下藏之意。〉苞。〈即苟苴也。〉罂。〈乌茎切。〉以备扎缚。〈扎音札。本作絷。〉缠〈束也。〉罣。〈古卖切。〉翌。〈在路障车。入椁障柩。〉奉柩朝祖。〈丘氏谓人家狭隘者。奉魂魄以代柩。屋宇宽大者。宜如礼。此论得之。〉以床舁之。〈舁两人对举也。〉日哺时设祖奠。〈晡。申时也。祖。始也。谓行始也。〉发引。〈引丧车之索。在棺曰绋。在道曰引。〉方相至。〈方相。驱魍魉之类。以卫安死者魂魄也。〉主人赠。〈赠以物。送别死者于椁中也。〉砖〈音专。甓也。〉题主祝。窀穸。〈窀。厚也。穸。夜也。厚夜。犹长夜○神主左傍之说。何士信小学图。虽云神主左旁。然今家礼及大明会典等图。皆书神主右边。即人之左旁也。〉夫在妻〈止〉何人奉祀。〈夫在妻死。则神主当云亡室。妻存无子而夫亡。则当何以书之。今都下有一家书曰。显辟。盖依礼记。夫曰皇辟之语。而未知是否。〉立小石碑。〈考位则书某公墓。如妣位合窆。则妣位书附。〉防墓。〈防。地名。孔子父墓所在。〉反哭。〈反即反其神也。反而哭也。〉反如疑。〈言反哭来时。疑亲之灵魂在墓。故徐行。〉葬之日中而虞。〈葬日虞。不忍一日离也。言不忍其无所归也。虞。安也。○虞祭渐用吉。礼文稍备。着网巾似当。而丧服小记云。虞卒哭则免丧主哀。故虽渐吉而反用哀饰。以此言之。不用网巾。似无妨。○虞祭无参神者。非阙漏也。虞者。祭之未吉。至卒哭而后谓之吉祭。且参者。谒见之名。当是时。事死如事生之两际。故去参神。以见生前常侍之意。○两葬行虞之节。葬则当先轻后重。虞则先重后轻。渐用吉礼。未葬。事死如事生。专以凶哀为主。故奠而不祭。既葬则反而亡焉。于是不得不以神道事之。所谓事亡如事存也。何可专循孝子哀恸之故。而尚纯凶。只奠而不为祭乎〉祔。有事于尊者。则可以及卑。故男子附于祖考。则以祖妣配祭。卑不敢援尊。故女子附于祖妣。则不可以祖考配祭也。○祖考若前后妻而祖妣非一。则附祭时。以亲者配祭。亲者。乃所生之相妣也。主人未除丧。以主附祭于祖庙。祭毕。复奉还灵座。犹存朝夕哭。既除丧而后。主迁于新庙。若父在母丧。既除丧。则附藏于祖庙。有祭。即而祭之。他日父丧毕后。始乃考妣同迁也。〉适于某考。〈适。犹从也去也。〉止朝夕哭。〈卒哭。渐用吉礼。朝夕之间。哀至不哭。惟存朝夕哭。小祥。惟朔望会哭。哀渐杀服渐杀。哭亦渐杀也。若犹朝夕上食哭。不应曰惟朔望哭而已。〉间服。〈服。他本。或作暇。或作假。〉断杖弃之。〈丧服置处。古礼无文。未知何所处而可也。祭服弊则焚之。今人丧冠服幷杖付火。恐或得宜也。〉
居丧杂仪。充充如有穷。〈充充。穷极之貌。〉瞿瞿如有求。〈瞿瞿。眼目速瞻之貌。如有所失而求觅不得之谓也。〉皇皇。〈犹栖栖也。〉廓然。〈情意寥廓不乐而已。〉望望。〈往而不顾之貌。〉不及反而息。〈息犹待也。不忍快忘其亲。且行且止。以待其亲之返也。〉不怠。〈谓哀通之切。虽不食。而能自力以致其礼也。〉智者〈止〉观其理。〈非智者。不足以究居丧之理。故于智者。可以观其理也。〉大功废业。〈业者。身所习。如学舞学射学琴瑟之类。废之者。恐其忘哀。〉疏衰。〈齐衰也。〉身有疡。〈疡音阳。疮疾也。〉丧服四制。〈礼记篇名。〉
祭礼。〈按春祭。过春不祭。夏祭。过夏不祭。据此。仲月若有故。则季月亦可祭。○退溪先生曰。温公书仪。已不能纯用古礼。朱子家礼酌古礼书仪。而又简于书仪。今俗又异于朱子时。安得一一依得。但以面为面食。而以饼为米食。至如今人骨董杂陈。只务多品。此不知礼者之事。何用议为。〉奉二主。〈谓影子及祠版。〉以茅缩酌。〈谓束茅立之祭前。沃酒其上。令酒渗下去也。〉祝。〈丘氏曰。家礼两代各一祝文。今幷一祝文。以从简便〉乡射大射。〈周礼射人注。必有人执旗以告获。获言中之难也。设三侯。故有左右中。〉所谓厌之。〈厌。平声。或作懕安之也。〉嘏于主人。〈为尸致福于主人之辞也。〉主人帅执事者。〈按家众序立之仪。在小宗家。祭四亲之庙。则男在主人之右。女在主妇之左。在大宗家。祭始祖先祖。则一世居左。二世居右。三世居左。四世居右。左为昭。右为穆也。盖四亲之庙。则子孙世近属亲。男女居于一堂。自不为嫌。若祭始祖先祖。则子孙世远属疏。又人数众多。女不得在内与祭。〉湆。〈本作䏠。音泣。肉汁也。〉大羹。〈即肉湆不和者。〉铏羹。〈即肉湆以菜者。铏音刑。瓦器以盛和羹。〉皆在其中。〈设于初祖祠堂中。东西设位。东向为昭。西向为穆。略如天子大祫之礼。〉忌日。〈忌者。言其日则杂事皆禁忌不为也。〉一分。〈若考忌则只祭考位。妣忌则只祭妣位。是一分。○程氏祭礼。忌日幷祭考妣。家礼。忌日只设一位。二家之说不同。然设一位。礼之正也。祭考妣。礼之出于情者也。〉墓祭。〈同原许多墓所。各行祭。或恐诚意解散。不如扫视墓域后。以纸榜合祭于斋舍。无舍则设坛以行之。可免烦渎。而神庶享也。〉
隆庆戊辰正月日。退溪先生。吊哭于同姓四寸孙女。是日也成服。弘亦以其夫族随之。先生详晦庵之制。考杨氏之说。参之以时俗之宜。度之以长短之节。非但得丧服之宜。又便于受用。故退而录之。以为勿忘之备。兼示同志之人。是年二月初一日。门人李德弘。谨录。
家礼丧服章。领必有袷。袷字与狭同。复衣也。古者。布广阔至二尺二寸。裁加领广八寸外。所馀又有广一尺四寸。故分作三条。缝为袷领。如今人襌衣之有袷领也。三其长一尺六寸之布。而引而长之。则自衣领上分下两边。至带下为袷领。则横缩恰好。无馀欠也。但今者布阔或不满一尺许。用馀亦不满二三寸。难以依古制。南义仲不得已义起而为领缘。虽似苟且。犹有爱礼存羊之义。甚恨先师在时。讲不及此。洛中金而精诸人。虽习于节文。亦不为此。此必拘于布阔之未洽耳。愚意以为创起无古制之缘。不若别用布长一尺六寸而补布阔。以为袷之为愈也。为领缘。虽当于今人所馀之布。而犹不合礼之本意。补布阔。虽非礼文本意。当时不计布阔之失。至此之甚。以今布阔之不足。轻变古人不易之定制。恐未安也。