苑洛志乐 (四库全书本)
| 苑洛志乐 |
钦定四库全书 经部九
苑洛志乐 乐类
提要
〈臣〉等谨按苑洛志乐二十卷明韩邦奇撰邦奇有易学启蒙意见已著录是书首取律吕新书为之直解凡二卷前有邦奇自序后有卫淮序第三卷以下乃为邦奇所自著其于律吕之原较明人所得为密而亦不免于好奇如云门咸池大章大夏大韶大获六乐名虽见于周官而音调节奏汉以来无能传者邦奇乃各为之谱谓黄帝以土徳王云门象天用火起黄钟之徴以生为用则林钟也咸池象地用水起大吕之羽以土所克为用则无射也大章大韶皆起于黄钟夏以金徳王林钟律属金商声故大夏用林钟之商南吕用南吕起声商以水徳王应钟律属水羽声故大濩用应钟之羽夷则用夷则起声今考旋宫之法林钟一律以黄钟之徴为火以仲吕之商为金若以月律论之则是六月之律而非金也故邦奇于大夏下自注云相縁如此还用夷则为是则夷则为七月之律属金与大濩用应钟为十月之律属水者一例矣然则林钟夷则不已两岐其说乎又谓大司乐圜钟为宫以南吕起声一变在姑洗至六变在圜钟故云若乐六变则天神皆降函钟为宫以应钟起声一变在㽔宾至八变在函钟故云若乐八变则地衹皆出黄钟为宫以南吕起声一变在姑洗至九变在黄钟故云若乐九变则人
可得而礼今考左氏传谓五降之后不容弹矣则宫徴商羽角五声也前汉书礼乐志曰八音七始则宫徴商羽角变宫变徴七声也凡谱声者率不越此二端此书圜钟为宫初奏以黄钟之羽南吕起声顺生至黄钟收宫凡得十声次奏用林钟之羽姑洗起声而姑洗实为前奏黄钟之角所谓用宫逐羽而清角生也函钟为宫用太蔟之羽应钟起声顺生至本宫太蔟又顺生徴商二律复自商逆转徴宫二律收宫凡得十四声商不顺生羽而逆转为徴所谓引商刻羽而流徴成也黄钟为宫凡阳律之奏用宫逐羽阴吕之奏引商刻羽是以十声与十四声各五奏也至谓周乐皆以羽起声本于咸池而于黄钟为宫起南吕则用黄钟本宫之羽函钟为宫起应钟应钟为太蔟之羽太蔟为林钟之徴则又用徴之羽矣圜钟为宫起南吕南吕为黄钟之羽黄钟为圜钟之羽则又用羽之羽矣同一用羽起声而所用之法又歧而为三推其意不过误解周礼八变九变之文以函钟为宫当在初奏之第九声方与八变合即不得不以应钟为第一声而应钟非函钟之羽也以函钟为宫当在初奏之第七声方与六变合即不得不以南吕为第一声而南吕非圜钟之羽也即又不得不谓应钟为羽之羽南吕为徴之羽矣由杜撰而迁就由迁就而支离此数卷最为偏驳其他若谓凡律空围九分无大小之异其九分为九方分㽔宾损一下生大吕优于益一上生大吕以黄钟至夹钟四清声为可废以夷则至应钟四律围径不当逓减虽其说多本前人然决择颇允又若考定度量权衡乐器乐舞乐曲之类皆能本经据史具见学术与不知而妄作者究有迳庭史称邦奇性嗜学自诸经子史及天文地理乐律术数兵法之书无不通究所撰志乐尤为世所珍亦有以焉末有嘉靖二十八年其门人杨继盛序据继盛自作年谱盖尝学乐于邦奇所云夜梦虞舜击钟定律之事颇为荒渺然继盛非妄语者亦足见其师弟覃精是事寤寐不忘矣乾隆四十六年八月恭校上
总纂官〈臣〉纪羽〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
苑洛志乐序
昔子华有志于乐孔子扣之曰非曰能之愿学焉奇何人也议及于斯窃有志而未能也故曰志乐云夫乐生于心者也有是心而无所寄宣其意于言言成章为诗而犹未足以尽其意也而歌咏之歌咏之而犹未足以尽其意也而被之声容是之谓乐乐无诗非乐也亦无乐也古乐之亡久矣周礼失其直乐记遗其制去籍于诸侯之僭残坏于秦火之焚汉儒附会于其前诸家纷纭于其后上诬天文下诬地理中诬人事配五行四时八卦四隅十二辰此通彼滞小就大遗零星破碎补辏牵合取其一庶或可用会其同则见难行卒皆人为之私夫岂天然之妙扵人心固已戾矣又何暇论雅与淫古与今哉是编也一以貭实为体敷施为用谐声为止中律为的凡宫商之相应正变之相接全半之相济阴阳之相宜如星之丽天如风之行水如织具之经纬乎文绮虽万象错列而各有条理皆取诸造化之自然而不敢附之以已意期于宣人情而承诗歌耳虽不必屑屑乎考天文察地理稽人事配五行四时八卦四隅十二辰自有所符契焉考之古人制作之极用之圜丘而天神降用之方泽而地示出用之宗庙而祖考格用之朝廷而庶尹谐用之房中而宫闱睦此无他顺其自然发乎人心宫商正变全半阴阳中节而已矣顾兹薄艺亦惟可以措之行事美其观听不失乎乐之情焉尔若夫究其功用极感通之妙探其本原继夔伦之志以承古人之绝学以备一时之制作则有子有言以俟君子云苑洛韩邦奇识
志乐序
志乐者何大司马苑洛先生所作也夫乐所以宣天地之和通阴阳之变平人心之感省民物之风罔不有理寓焉慨自先王遗响日就泯没世儒沿袭莫或穷原古乐所由沦缺先生博物不穷志复古雅廼稽诸典籍验以气候竭其心思积以岁月依永谐声因变成方恊律吕以和阴阳适声音以类万物而天地八方之音以定真有以会声气之元继伯夔之绝响矣岁丁未先生自少宰总宪留台宏以属吏尝侍记室偶语律吕新书以所闻问难先生廼出兹编以示宏随请锓梓既而先生晋今秩其属王君学吾陶君大年谷君锺秀李君迁林君冕茅君坤龙君翔霄王君嘉孝李君庶余君文献张君洽相与以继有终先生以宏齿稍长命识之宏谓兹刻也先生及何大复氏序诸首简复何言哉方今称艺穷书圃振古述作关中其选也先生独绍孔继轲濳心经术如易占经纬禹贡详略正蒙注解诸书具可为时作范此特其一耳若先生者又讵直关中人物也哉
律吕直解叙
余读韩子律吕直解叙曰夫神理之弗著其噐数之亡乎天生一成万一上万下噐数下也由后世以来弗之详矣其上焉者又安有所逹哉是故圣人得一而知万智者由万以得一谈一者虚而寡用谈万者广而莫归要之以知其要实者为至夫天地之间者气也制而利用曰噐生之节度曰数神理者气之宰也是故气数详则神理日明而天下之事得矣此韩子之学也夫
律吕直解序
直解者何不文之也何以不文便初学也蔡氏之新书固已极备而大明矣然其为书也理虽显而文隐数虽著而意深初学难焉此直解之所以作也
弘治十七年三月中旬苑洛子韩邦奇识
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