苕溪渔隐丛话/前集47

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卷四十七[编辑]

山谷[编辑]

洪驹父《诗话》云:〔山谷父亚夫,诗自有句法,山谷书其《大孤山》、《宿赵屯》两诗刻石于落星寺,两诗警拔,世多见之矣。余记其《怪石》一绝句云:‘山鬼水怪著薜荔,天禄辟邪眠莓苔,钩帘坐对心语口,曾见汉唐池馆来。’老杜祖审言,与沈、宋同时,诗极工,不在沈、宋下,故老杜诗云:‘吾祖诗冠古,同年蒙主恩’是也。山谷句法高妙,盖其源流有所自云。〕

《漫叟诗话》云:〔山谷诗云:‘遣闷闷不离眼前,避愁愁亦知人处。’乃出庾子山《愁赋》云:‘深藏欲避愁,愁已知人处。’〕

山谷云:〔竹夫人乃凉寝竹器,憩臂休膝,非夫人之职,而冬夏青青,竹之所长,故为名曰青奴,尝作诗曰:‘秾李四弦风拂席,昭华三弄月侵床,我无红袖堪娱夜,正要青奴一味凉。’秾李、昭华,贵人家二女奴也。〕苕溪渔隐曰:〔吕居仁《咏秋后竹夫人诗》云:‘与君宿昔尚同床,正坐西风一夜凉,便学短檠墙角弃,不如团扇箧中藏。人情易变乃如此,世事多虞祇自伤,却笑班姬与陈后,一生辛苦望专房。’晁无咎诗:‘不见班姬与陈后,甯闻衰落尚专房。’居仁用此语也。 〕

《禁脔》云:〔鲁直换字对句法,如‘只今满坐且樽酒,后夜此堂空月明’,‘清谈落笔一万字,白眼举觞三百杯’,‘田中谁问不纳履,坐上适来何处蝇’,‘秋千门巷火新改,桑柘田园春向分’,‘忽乘舟去值花雨,寄得书来应麦秋’。其法于当下平字处以仄字易之,欲其气挺然不群,前此未有人作此体,独鲁直变之 。〕

苕溪渔隐曰:〔此体本出于老杜,如‘宠光蕙业与多碧,点注桃花舒小红’,‘一双白鱼不受钓,三寸黄柑犹自青’,‘外江三峡且相接,斗酒新诗终日疏’,‘负盐出井此溪女,打鼓发船何郡郎’,‘沙上草阁柳新暗,城边野池莲欲红’。似此体甚多,聊举此数联,非独鲁直变之也。余尝效此体作一联云:‘天连风色共高运,秋与物华俱老成。’今俗谓之拗句者是也。〕

张文潜云:〔以声律作诗,其末流也,而唐至今诗人谨守之。独鲁直一扫古今,出胸臆,破弃声律,作五七言,如金石未作,钟磬声和,浑然有律吕外意。近来作诗者,颇有此体,然自吾鲁直始也。〕苕溪渔隐曰:〔古诗不拘声律,自唐至今诗人皆然,初不待破弃声律。诗破弃声律,老杜自有此体,如《绝句漫与》、《黄河》、《江畔独步寻花》、《夔州歌》、《春水生》,皆不拘声律,浑然成章,新奇可爱,故鲁直效之作《病起荆州江亭即事》、《谒李材叟兄弟》、《谢答闻善绝句》之类是也。老杜七言如《题省中院壁》、《望岳》、《江两有怀郑典设》、《昼梦》、《愁强戏为吴体》、《十二月一日》三首。鲁直七言如《寄上叔父夷仲》、《次韵李任道晚饮锁江亭》、《兼简履中南玉》、《廖致平送绿荔支》《赠郑郊》之类是也。此聊举其二三,览者当自知之。文潜不细考老杜诗,便谓此体自吾鲁直始,非也。鲁直诗本得法于杜少陵,其用老杜此体何疑。老杜自我作古,其诗体不一,在人所喜取而用之,如东坡《在岭外游博罗香积寺》、《同正辅游白水山》、《闻正辅将至以诗迎之》,皆古诗,而终篇对属精切,语意贯穿,此亦是老杜体,如《岳麓山道林二寺行》、《追酬故高蜀州人日见寄》、《入衡州奉赠李八丈判官》、《晚登瀼上堂》之类,概可见矣。〕

《石林诗话》云:〔蜀人石翼,黄鲁直在黔中时,游从最久。尝言见鲁直自矜诗一联云:‘人得交游是风月,天开图画即江山。’以为晚年最得意,每举以教人,而终不能成篇,盖不欲以常语杂之。然鲁直自有‘山围燕坐图画出,水作夜窗风雨来’,余以谓气格当胜前联也。〕

山谷云:〔诗词高胜,要从学问中来。后来学诗者,虽时有妙句,譬如合眼摸象,随所触体得一处,非不即似,要且不是;若开眼全体见之,合古人处,不待取证也。〕又云:〔诗文不可凿空强作,待境而生,便自工耳。每作一篇,先立大意;长篇须曲折三致意,乃可成章。〕

《后山诗话》云:〔《气猫诗》:‘秋来鼠辈欺猫死,窥瓮翻盘搅夜眠,闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衔蝉。’虽滑稽而可喜,千岁而下,读者如新。〕

《西清诗话》云:〔鲁直少警悟,八岁能作诗,《送人赴举》云:‘送君归去明主前,若问旧时黄庭坚,谪在人间今八年。’此已非髫稚语矣。〕

《桐江诗话》云:〔世传山谷七岁作《牧童诗》云:‘骑牛远远过前村,短笛风吹隔陇闻,多少长安名利客,机关用尽不如君。’〕

王直方《诗话》云:〔山谷谓洪龟父云:‘甥最爱老舅诗中何语?’龟父举‘蜂房各自开户牖,蚁穴或梦封侯王’,‘黄流不解涴明月,碧树为我生凉秋’,以为深类工部。山谷云:‘得之矣。’肠字韵《茶诗》,山谷自和云:‘曲几团蒲听煮汤,煎成车声绕羊肠。’东坡见之云:‘黄九怎得不穷。’张文潜尝谓余曰:‘黄九似桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯,真是奇语。’〕苕溪渔隐曰:〔汪彦章有‘千里江山渔笛晚,十年灯火客毡寒’之句,效山谷体也。余亦尝效此体作一联云:‘钓艇江湖千里梦,客毡风雪十年寒。’〕

《吕氏童蒙训》云:〔或称鲁直‘桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯’,以为极至。鲁直自以此犹砌合,须‘石吾甚爱之,勿使牛砺角,牛砺角尚可,牛斗残我竹’,乃可言至耳。然如鲁直《百里大夫冢诗》与《快阁诗》,已自见成就处也。 〕

《侯鲭录》云:〔熙甯中,黄鲁直为宫教,王开府者酒馀脱浅色香罗袄衣之,鲁直醉中作诗曰:‘叠送香罗浅色衣,著来春气入书帷,到家慈母惊相问,为说王孙脱赠时。’〕

苕溪渔隐曰:〔山谷诗:‘焉知冶容子,掩袂泣前鱼。’事见《文选‧中山王孺子妾歌》注:‘魏王与龙阳君共船而钓,得十馀鱼而弃之,泣下,曰:臣始得鱼甚喜,后得益多,而大欲弃前所得也;今臣得拂枕席,爵至人君,四海之内,美人甚多,闻臣得幸,毕褰裳而趋,臣亦同所得鱼将弃矣,得无涕乎!王乃令曰:敢言美人者族!’〕

山谷云:〔江南野中有一种小白花木,高数尺,春开极香,野人谓之郑花。王荆公尝欲作诗而陋其名,予请名曰山矾,野人采郑花以染黄,不借矾而成色,故名山矾。海岸孤绝处,补陀山译者以谓小白花,予疑即此花尔,不然,何以观音老人端坐不去邪?诗曰:‘北岭山矾取次开,清风正用此时来,平生习气难料理,爱着幽香未拟回。’又咏水仙花,有‘山矾是弟梅是兄’之句。〕

《高斋诗话》云:〔唐人题唐昌观玉蕊花诗云:‘一树珑松玉刻成,飘廊点地色轻轻,女冠夜觅香来处,唯见阶前碎月明。’今玚花即玉蕊花,王介甫以比玚,谓当用此玚字。盖玚玉名,取其白耳。鲁直又更其名为山矾,谓可以染也,庐陵段谦叔,多闻士也,家藏异书古刻至多,有杨汝士《与白二十二帖》云:‘唐昌玉蕊,以少故见贵耳。自来江南,山山有之,土人取以供染事,不甚惜也。’则知玚花之为玉蕊,断无疑矣。傅子容见此帖,乃作绝句云:‘比玚更矾总未佳,要须博物似张华,因观异代前贤帖,知是唐昌玉蕊花。’〕苕溪渔隐曰:〔余放浪林泉之日久矣,屡从樵夫野叟问所谓郑花者,指其木谓余曰:‘此郑木也。’其叶台冬青,高二三丈,或有小者,亦丈馀,暮春开花,如冬青花,虽香而甚烈,全不旖旎。但山谷云:‘江南野中有一种小白花木,高数尺,春开极香。’与余所见全不类。今江、浙山野间别有一种,其木高二三尺,或五六尺,初春开小白花,极香而有远韵,土人谓之白丁香花,但其叶不能染黄耳,未知孰是。〕

蔡宽夫《诗话》云:〔李卫公《玉蕊花诗》云:‘玉蕊天中树,金銮昔共窥。’注以为禁林有此木,吴人不识,自文饶赏玩始得名,此为润州招隐山作也。碑今裂为四段,在通判厅中,而招隐无复此花矣。询之土人,皆莫知为何物,或云即今扬州后土祠琼花,乃是自王元之始易其名,晏元献尝以李善《文选注》质之,云:‘琼乃赤玉,与花不类也。’〕

苕溪渔隐曰:〔余顷岁往来湘中,屡游浯溪,徘徊磨崖碑下,读诸贤留题,惟鲁直、文潜二诗,杰句伟论,殆为绝唱,后来难复措词矣。鲁直诗云:‘春风吹船著浯溪,扶藜上读中兴碑。平生半世看墨本,摩挲石刻鬓成丝。明皇不作包桑计,颠倒四海由禄儿,九庙不守乘舆西,万官奔窜鸟择栖。抚军监国太子事,何乃趣取大物为?事有至难天幸耳,上皇局踳还京师。内间张后色可否,外间李父颐指挥。南内凄凉几苟活,高将军去事尤危。臣结春陵二三策,臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨,后世但赏琼琚词。同来野僧六七辈,亦有文士相追随,断崖苍藓对立久,冻两为洗前朝悲。’文潜诗云:‘玉环妖血无人扫,渔阳马厌长安草。潼关战骨高于山,万里君王蜀中老。金戈铁马从西来,郭公凛凛英雄才,举旗为风偃为雨,洒扫九庙无尘埃。元功高名谁与纪,风雅不继骚人死。水部胸中星斗文,太师笔下蛟龙字。天遣二子传将来,高山十丈磨苍崖。谁持此碑入我室,使我一见昏眸开。百年废兴增叹慨,当时数子今安托?君不见荒凉浯水弃不收,时有游人打碑卖。’〕

洪驹父《诗话》云:〔《记梦诗》云:‘众真绝妙拥灵君,晓然梦之非纷纭。窗中远山是眉黛,席上榴花皆舞裙。借问琵琶得开否?灵君色庄妓摇手。两客争棋烂斧柯,一见坏局君不呵。杏梁归燕空语多,奈此云窗雾合何!’余尝问山谷云:‘此记一段事也。尝从一贵宗室携妓游僧寺,酒阑剧,诸妓皆散入僧房中,主人不怪也,故有晓然梦之非纷纭之句。’〕

《冷斋夜话》云:〔鲁直,元祐初书卧菩提寺,时新秋雨过凉甚,梦与一道士牵衣升云而去,望见云涛际天,梦中问道士:‘无舟可济,且公安之?’道士曰:‘与公游蓬莱。’即袜而履之,鲁直意不欲行,道士强邀之,俄觉天风吹鬓,毛骨为战栗,道士令但敛目,惟闻足底声如松风猎猎,忽有犬吠,开目不见道士,惟见宫殿千门万户。鲁直徐入,有两玉人导升殿,主者衣绛褶仙冠,执麈尾,仙女拥侍之。中有一女方整琵琶,鲁直爱其风韵,顾之,忘揖主者,主者色庄。故其句云:‘试问琵琶可闻否?灵君色庄妓摇手。’顷与余同宿九江舟中,亲为余言之。〕二说不同,未知孰是。

《漫叟诗话》云:〔山谷晚年,草字高出古人,余尝收得草书陶渊明‘结庐在人境’一篇,纸尾复作行书小字跋之,云:‘往时作草,殊不称意,人甚爱之,惟钱穆父、苏子瞻以务笔俗,予心知其然,而不能改。数年,百忧所集,不复玩思于笔墨,试以作草,乃能蝉蜕于尘埃之外,然自此人当不爱耳。’又《荣衰无定在》一篇跋云:‘陶渊明此诗,乃知阮嗣宗当敛衽,何况鲍、谢诸子邪?诗中不见斧斤,而磊落清壮,惟陶能之。’又《题大云仓达观台》一首;‘瘦藤拄到风烟上,乞与游人眼豁开,不知眼界阔多少,白鸟飞尽青天回。’又《甲子春过扬州芍药未开》一首:‘春风十里珠帘卷,仿佛三生杜牧之,红药梢头初茧栗,扬州风物鬓成丝。’〕

王直方《诗话》云:〔酴醾,本酒名也,世以其开花颜色似之,故以取名,山谷所以有‘名字因壶酒,风流付枕帏’之句。又云:‘风流彻骨成春酒,梦寐宜人入枕囊。’韩持国《绝句》云:‘平生为爱此香浓,仰面尝迎落絮风,长恐春归有遗恨,典刑犹在酒杯中。’〕

《冷斋夜话》云:〔前辈作花诗,多用美女比其状,如曰:‘若教解语应倾国,任是无情也动人。’麈俗哉!山谷作《酴醾诗》曰:‘露湿何郎试汤饼,日烘荀令炷炉香。’乃用美丈夫比之,特出类也。而吾叔渊才作《海棠诗》又不然:‘雨过温泉浴妃子,露浓汤饼试何郎。’意尤佳也。〕

《吕氏童蒙训》云:〔义山《雨诗》:‘摵摵度瓜园,依依傍水轩。’此不待说雨,自然知是雨也。后来鲁直、无己诸人,多用此体,作咏物诗,不待分明说尽,只仿佛形容,便见妙处。如鲁直《酴醾》诗云:‘露湿何郎试汤饼,日烘荀令炷炉香。’〕

苕溪渔隐曰:〔诗人咏物形容之妙,近世为最。如梅圣俞:‘猬毛苍苍磔不死,铜盘矗矗钉头生,吴鸡斗败绛帻碎,海蚌扶出真珠明。’诵此,则知其咏芡也。东坡:‘海山仙人绛罗襦,红纱中单白玉肤,不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝。’诵此,则知其咏荔支也。张文潜:‘平池碧玉秋波莹,缘云拥扇青摇柄,水宫仙女斗新妆,轻步凌波踏明镜。’诵此,则知其咏莲花也。如唐彦谦《咏牡丹诗》云:‘为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人。’罗隐《咏牡丹诗》云:‘若教解语应倾国,任是无情也动人。’非不形容,但不能臻其妙处耳。苏黄又有咏花诗,皆托物以寓意,此格尤新奇,前人未之有也。东坡《谢杜沂游武昌以酴醾见惠诗》云:‘凄凉吴宫阙,红粉埋故苑。至今微月夜,笙箫来绝𪩘。馀妍入此花,千载尚清婉。’山谷《咏水仙花诗》云:‘凌波仙子生尘袜,水面盈盈步微月,是谁招此断肠魂,种作寒花寄愁绝。’《咏桃花绝句》云:‘九疑山中萼绿华,黄云承袜到羊家,真筌虫蚀诗句断,犹托馀情开此花。’余尝因庭下黄白菊花相间开,遂效此格作诗咏之,曰:‘何处金钱与玉钱,化为蝴蝶夜翩翩,青丝网住芳丛上,开作秋花取意妍。’金玉钱事见《杜阳杂编》:‘唐穆宗时,禁中花开,夜有蛱蝶数万,飞集花间,宫人以罗巾扑之,无有获者,上令张网空中,得数百,迟明视之,皆库中金玉钱也。’古人有《咏玉簪花诗》云:‘燕罢瑶池阿母家,飞琼扶上紫云车,玉簪坠地无人拾,化作东南第一花。’称此格也。〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。