茅亭客话/卷04

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家居泰

伪蜀眉州下方坝民姓家氏名居泰，夫妻皆中年，唯一男，既冠忽患，经年羸瘠，日加医药，无复瘳减。父母遂虔诚置《千金方》一部于所居阁上，日夜焚香，望峨眉山，告孙真人，祷乞救护。经旬馀，一夕，夫妇同梦白衣老翁云：“汝男是当生时，授父母气数较少，吾今教汝每旦父母各嗬气，令汝男开口而咽之。如此三日，汝男当愈。”夫妇觉而皆说，符协如一，遂冥心依梦中所教，初则骨木强壮，次乃能食而行，积年诸苦顿愈，后冠褐入道，常事真人无怠焉。

周写貌

伪蜀成都人周元裕攻写貌。时因避暑于大圣慈寺佛牙楼下。或自长吁，傍有一村人诘其吁叹。元裕答云：“某攻写真有年矣。生平薄命。有请召写真者，富室则不类，贫家则酷似。母老供给不迨，故有是叹。”村人因问元裕跧泊之处。良久曰：“某有薄土，在灵池县邻村有观，观主欲要写真，嘱我多时，来日诘朝，同来相寻，勿失此约。”翌日有一道流，白晳长髭，来求写真，云：“夜来邻村门徒话及，特来奉谒。”元裕乃定思援毫立就，其貌无少差异，道流喜云：“门外有一仆，将少相酬。”出门呼之，已失道流踪迹。逡巡蜀城士庶咸言，灵池朱真人来周处士家写真。求请真容者日盈其门，自此所获供侍周赡。观斯灵异，得非有道之士出处人间，救振贫苦者平。

丁元和

丁元和者自幼好道，不慕声利，疏傲无羁束。或晴霁负琴出郭饮酒，杖策逍遥于田亩间。常言，祖父长兴元年于遂州值孟先主与东川董太尉会兵攻围州城。先是，城中有一贫士曰宋自然，常于街市乞丐，里人不能辨之。至重围中，人皆饥殍，宋亦饿殕于州市。相识者以簟裹埋城下，俟时平焚之。至明年，有遂州驱使吏李彦者先往潞州勾当。至城破方归，说见宋自然在潞州告云，“君若归州，时须与我传语相识五七家，那时甚是劳烦。”人答以自然于重围中已死，因与发埋处只见空簟。其间有一纸文字云：心是灵台神之室，口为玉池生玉液。常将玉液溉灵台，流利关元滋百脉。百脉润，柯叶青。叶青柯润便长生。世人不会长生药，炼石烧丹劳尔形。元和因是学道，深得其用。休复尝读道书《登真隐诀》云：解化之道有八焉。解化之法，其道隐秘。笑道之辈但见其狼藉乞丐于廛市以为口实，非其所知然。一度托解，须敛迹他方。屡更名姓，忽逢遇知，识露少踪，由以激后人，非奉道好奇者孰能采摭其隐显尔？

王太庙

伪蜀成都南米市桥有柳条家酒肆。其时皆以当垆者名其酒肆。柳条明悟，人多狎之。偶患沈绵，经岁骨立尸居，俟死而已。有一道士常来贳酒，柳条每加勤奉，因湣其恭恪乃留丹数粒。且云：“以酬酒债。”令三日但水吞一粒，服尽此丹，患当痊矣。柳条依教，初服一粒，疾起能食；再服，杖而能行；终服充盛如初。有伪太庙吏王道宾者，人皆目为王太庙，本汉州金堂县人也。因知其事，遂恳求柳条取服馀者药。以铁茶铛盛水银投丹煎之。须臾水银化为黄金，因是将丹与金呈蜀主，云：“此金为器皿可以辟毒，为玩物可以袪邪，若将服饵可以度世。”蜀主问合丹之法。云：有草生于三学山中。乞宰金堂，以便采药。乃授金堂宰。明年药既无成。知其得丹于柳条，遂诛之。休复尝见道书云：未有不修道而希仙艺者，苟或得之，必招其祸，而况謟诈者哉！

刘长官

刘长官名蟾，美风姿，善谈论，涉猎史传，好言神仙之事。无子息，夫妻俱五六十，于伪蜀摄成州长道县主簿。圣朝克复，匿于川界货药，改名抱一。开宝中于青城鬼城山上结三间茅屋，植果种蔬作终焉之计。每一月两三度入青城县货药市米面盐酪归山。由是人稍稍知之。或云有黄白法。一日有三人冒夜投宿，自携酒果，就语及炉火之事，颇相契合。至夜央，语笑方酣。客曰：“知长官有黄白法可以梗槩言之。”长官初则坚拒，客复祈之不已。长官笑曰：“某自数年浪迹从师，秪得此法，岂可轻道邪？”客曰：“某等愿于隐斋，效爨薪鼓韝之役可乎？”长官辞以师授有时，他日于丈人真君前相传尔。客作色云：“今夜须传，勿为等闲。”长官曰：“适慕君子同道，相逼如此。”客三人攘臂瞋目眄之良久，曰：“某等非君子，是贼也。如不得其法，必加害于君。”于腰间探出短刃。长官与妻惶惧，惮其迫胁，而并法兼奉之残药。三人得之拱揖而去。长官夫妻晦爽下山不复再往。因以山居与李谌处士。休复授道于处士，故尽熟其事焉。

陈损之

伪蜀王氏时有郎官陈损之。至孟氏朝年已百岁，妻亦九十馀，当时朝士家有婚聘筵会必请老夫妇以乞年寿为名。至蜀末年，其夫先死。后圣朝克复，至太平兴国中，老妇犹存，仅一百二十岁。远孙息辈，住西市造花为业，供侍稍给。有好事者时往看之，形质尫瘦，状若十二三岁小儿，短发皓然。顾视外人有同异，类寒暑风霜亦不知之。休复尝见《神仙传》云：人寿有至一百二十岁，非因修养而致，皆由禀受以得之。则老负是也。若因修养及得灵药饵者，寿至二百四十岁，加至四百六十岁已上，则视听不衰而无昏耄。尽其理者可以不死，但不成仙尔。夫养寿之道唯不伤而已矣。

史见魂

史见魂者蜀人也，名惟传，年七十馀，孑然居数间屋于东市。唯以床座张纸钱而已。不知有何法，人皆呼之见魂。蜀人咸敬之。或云判冥以称判官。有民姓李者尝敬重之，因与偕行。至市南勾氏家酒肆前，判官望空相揖。李因诘之。云：“有水府人吏在此。”后三日大雨，水潦暴涨。勾氏出城，看水马惊蹶，倒于江中溺死。繇是蜀人愈敬之。休复见道书《真诰》云：有好阴施奉道敬仙者，生授职于阴府，则史公其人与？史公尝与相知称天曹门吏太曦子。愚亦闻有生人判冥者，皆惧人知之，不敢妄泄。此史公又不然，何谓乎？

女先生

遂州女道士游氏不记名，大平兴国末经过成都游青城及诸仙化。仪质古雅，喜谈至道。容貌可二十馀，不饮食。云得丹砂之妙。有一叟髭发皓然，腰脊伛偻，执焚香洒埽之役，侍于女冠之后，常遭叱辱。又有张五经道士名道明，年过四十，亦为女冠侍者。云此女冠者百二十岁，老侍者乃远孙尔。蜀城士民仰从之。至于纳货求丹，就师辟谷者如市焉。时知府辛谏议仲甫恐其妖，遣出城。任游诸化，犹有师资者随行。经数年，有遂州刘山人到城。休复因话女冠之事。山人笑云：“秪自那时与张道明于飞，至今见住庚除化。向来老侍者即女冠之父也。”嗟乎！师问者但存诚敬之，为其所欺如稚孺，得不戒于所惑乎！

李聋僧

伪蜀广都县三圣院僧辞远姓李氏，薄有文学，多记诵。其师曰：“思凿，愚夫也。”辞远多鄙。其师云：“可惜。”辞远作此僧弟子。行坐念《后土夫人变》。师止之，愈甚。全无资礼。或一日大叫转变次空中，有人掌其耳，遂聩。二十馀年，至圣朝开宝中住成都义井院。有檀越请《转藏经》。邻坐僧切视之，卷帙不类，乃《南华真经》尔。因与其施主言曰：今之人好施金帛图画佛像，意欲思慕古圣贤达有大功德。及于生民置之墙壁，视其形容，激劝后人。而云获福，愚之甚耶！不思古圣贤达，皆有言行，遗之竹帛，一大时教五千馀卷，所载粲然，已不能自取读。究其修行之理，而顾召人看读，亦云获福。益甚愚哉。时人谓之僧澄伽。

勾生

益州大圣慈寺开元中兴创，周回廊庑皆累朝名画，冠于坤维。东廊有维摩居士堂，盖有唐李洪度所画，其笔妙绝。时值中元日，士庶游寺。有三少年俱善音律，因至此指天女所合乐云：是《霓裳羽衣曲》第二叠头第一拍也。其中勾生者即云：“某不爱乐，但娶得妻如抱筝天女足矣。”遂将壁画者项上掏一片土吞之为戏。既而各退归。勾生是夜梦在维摩堂内见一女子，明丽绝代，光彩溢目，引生于窗下狎昵。因是每夜忽就生所止，或在寺宇中缱绻。迨月馀生舅氏范处士者见生神志痴散，似为妖气所侵。或云服符药设醮拜章除之。始得生父母颔之。其夜天女对生歔欷不自胜，曰：“妾本是帝释侍者。仰思慕，不夺君愿，托以神契。君今疑妾，妾不可住，君亦不必服诸符药，妾亦不欲忘情。”于衣带中解玉琴爪一对，曰：“聊为思念之物。君宜保爱之，自此永诀。”生捧之无言酬答，但彼此呜咽而已。既去。生自是日渐羸瘠，不逾月而卒。玉琴爪其家收得，至顺寇时方失之。壁画天女至今项上指甲痕尚存焉。

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