茅亭客话/卷07

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哀亡友辞

咸平庚子岁正元日，神卫卒杀主将，窃据益郡。四月，天军来讨。至城下，贼拒天军，驱胁老幼以乘城。天军堙以环城，昼夜攻击。城内死伤且甚。其贼求取供须器用、钱帛、珠金，民不聊生。九月二十日，大军入城。贼众宵遁。主帅念其城中民庶备历艰危，虑玉石俱焚，遂使招诱出城安抚之。初，城内百姓为贼据城，皆携挈老幼出城投村墅。逃避者十六七焉。有出城却被军贼搜捉，缧系入城，诛戮者；有役于城上，犯其暴法者；有穷于输给，遭其毒酷者；有胁而不从，为其杀害及受槚楚者；有痛心疾首，忧愤闷成疾而死者；有与贼为伍，献谋附势，扼喉撞心，取其贿赂者；有终日逃避，以至城陷竟不睹贼锋者。夫如是者，命非天耶？天非命耶？前进士张及有《哀亡友杨锡辞》；前进士彭乘有《郝逢传》今具其事迹及录其辞传。非止杨锡、郝逢而已，庶后之人览之，得无伤叹。叛君残民之事若是哉！

《哀亡友辞序》云：亡友杨锡字孝隆，诚至之士也。昔与赵郡李畋、蜀郡任玠、南阳张逵洎及结文学友，咸治经义于乐安先生，悉潜心于六教，然后观史传，遍百家之说，探奥索微取其贯于道者，既积中而发外，遂下笔著文。其撰论考贤士节夫之动静，明古今沿习之废置，纪绩义之大小，辨适用之邪正。不虚美，不隐恶，庶达乎心志之所冀也。日执是道以出身入仕。俾其抱策书而不愧怍，持言行以符会同。十五年未始一日而忘此也。亡友居吾群中尤为静退者，盖不徒为进以希名苟誉，速售其身。诚俟乎！乡贤里能拜书献于春官氏，不幸去岁盗贼窃据城邑。亡友即日忧懑成疾，莫能远遁。及复避地于西山，不得亡友言别。每念迹虽离而心同，室在远而人迩。意其与终合而成前志也。至王师讨平凶鬼，我虽归正，友则愤极而死矣。蒙嗣始孺又且夭矣。呜呼！亡友业已著而未伸，命何艰而至此。身既没而嗣亡，地仍僻而知寡。彼苍何司？使辅善疾恶者罹戾若是之甚耶？愿表其懿行，录其遗文，同三友入关，示儒林豪杰，必推而知之，少赎永恨。今姑为辞，舒交情之悲尔。曰：予取来之得朋兮，接群居之及义。不殒获于少贱兮，耻喧呶于声利。炳旧史之远目兮，饫六经之正味。议班纪之九流兮，广刘书之七志。既积中之发外兮，幸入官以莅事。将结绶之弹冠兮，匪君翔之于坠。何贼卒之妖兴兮，据藩服之城垒。君岂适远之无所兮，奈病来之难起。我徂西山兮，不与子别。或出处兮，其心曷异。凶鬼之长然，诚会合之密迩。洎王师之讨平兮，闻吾友之已矣。燕雀啁啾兮，辽鹤幽病。豺狼噬咬兮，驺虞愤死。嗟庆绪之不续兮，复嗣子之随踬。徒呼天之云亡，故使其秀疾而神𫘝。志愿表其文行兮，示广场之豪士。冀知子之若然兮，俾德之无愧。今空抑哀以摛辞兮，报亡友之终始。

郝逢传

郝逢字致尧，成都人。幼好学，攻诗，性柔而惰。或谓其性懦，非能立事。常欲求乡荐，未克。属盗起于境，资产略尽，迫寒馁而无忧叹。咸平中蜀掌兵者失律，兵乱为贼，盗杀守臣而据郡。自春徂秋，驱老幼以守城。或献谋于贼，令尽索郡中书生，署职，俾立效。凡得数十辈，列兵而胁，曰不从者即此诛戮，仍及其族。皆震慑而从。逢前绐贼帅曰：“公所索儒士。某非儒，岂可徼禄？不能从命。”词气刚愤，不可屈挠。贼怒，令引去。临刃复召者三，词皆如初。曾解于贼，槚楚而释之。既获免，遂匿于家。天兵至，逆党歼夷。或闻于郡守，将上其事而中止。逢亦不复言。居贫自若。噫！当是时有位者尚或苟命，而逢一士尔，能致命贼所，不陷非义。彼固禄衒势，私于身以媚时，得无愧乎！逢贫处，晦迹混于俗而人不甚知。噫！人名存诚岂易知乎？逢居州里，皆以为怯懦。洎乱而能尔，始明其所履焉。是时无他虑也。去就而已。去为顺，就为逆，去难而就易。能为其所难志以守正，是亦几乎智勇也！夫忠烈节义何时无之，然晦于无闻在遇不遇尔。使越石父不遇晏子，则一拘囚尔；聂政非其姊，则无名暴夫尔。其遇，千钧之重；不遇，鸿毛之微。然不可欲其遇而始为也，谓不遇而不为也。兰生深林，不以无人而不芳。君子不以困穷而改节。苟有善，虽不我知，斯善矣。岂止蒙其庆乎？苟不善，虽不我知，斯恶矣。岂止罹其殃乎？易曰：井渫不食，为我心恻。王明并受其福。又曰：何校灭耳，凶。其是之谓乎？若逢所履，虽曰未闻，吾必谓之闻矣。故为声其实亦得有所劝焉。

陈季和

伪蜀进士陈熙载字季和，文学之外，书画之尤者皆阅而识之。郡中好事之家所宝藏者多经其目，真伪无所逃焉。受均贼署配连州。岁馀，或有乡人西来，因寓书云：某在家日，于某处埋一铁投壶瓶，实以铜钱。书若到家，可使令掘之。既而书至，遂于所言处掘得一铁投壶瓶。其中唯见一龟，才容壶腹之内，无能出之。翌日取看，即不见龟，但空壶而已。夫物之所化，史传尤多，不可以智达也。

鬻屦妪

庚子岁益部军贼据城。大军在北门外㔉起洞子。近城攻击矢石如雨。中坝街有王妪，年七十馀，孙儿十四五岁，为贼驱之守城。妪日自送食饮。忽一日贼集诸妓乐于瓦屋禅院门。妪倚树坐看，一贼直来妪前，背身箕踞。妪叱之不去。仍恶詈之，其人如不闻。妪忿然退身。须臾城外一炮飞空而落，傍击此贼，头碎于地。如无此贼则妪正中之也。城陷日唯残妪一身。今九十馀，既老且病，冻馁切骨，织草屦自给。常告人云：“城闭之日，若遭炮石击杀，不见今日贫苦。何不幸若此耶？”夫“死生有命”子夏言，人不尔逾也。凡人贵贱贫富，遭逢祸福，有幸与不幸。颜子少亡，子曰“不幸短命”之称为不幸，则知长命焉幸也。鬻屦妪贫而寿，叹为不幸。惜哉。

盲女

庚子岁，天兵讨益部。贼突围，宵遁。主帅湣城中民，使招诱出城，大军方入搜捕。及平定后，尽令归家。南市渠中有一盲女，年七八岁，叫云：“父耶？母耶？兄耶？嫂耶？何处去？不供给我饮食也。”其盲女为饥渴所逼，不知无家，但怨呼父母兄嫂，旦夕不辍。有一邻妇云：“此孙氏女，三岁因患麸豆入眼，父母怜其聪慧，常教念佛书，鞠养甚厚。父死于输给不迨，母死于忧愤，嫂因供给役夫中流矢而毙，兄城陷而不知存亡，更无亲戚。”观者痛心洒涕。经旬，或遇邻妇，问盲女存亡。邻妇云：“盲女不接他人饮食，但悲号呼其亲。水饮不入口，苏而复绝，七日而卒。因悯而拾馀烬者材而焚之。于盲女衣中获白金一两，遂鬻之，以供僧画像焉。”呜呼！城陷日似此者多矣。独书盲女者，言虽鄙，意有激焉。夫家富财饶则礼义兴矣，财苟不足则礼义俱废，盖人之常情也。当是时也，民家财物罄空，窘迫尤甚，岂谓独邻妇独能拾馀烬之材，焚烧盲女，复于女衣中获金不为己用，与盲女供僧画像。奇哉！邻妇能于困穷窘迫之际存诚如是，故特书之。且今之见利忘义者不为斯邻妇之罪人乎？

铁骨鱼

于生名玄字玄之，成都人也。庚子岁遇贼据城，谓愚曰：“某家资图籍皆不顾，所宝唯一刀尔。”开房令愚视之。于昏黑处见光芒丈馀，细辨之乃刀也。因问所得之处，云：“某故父于伪蜀制诰贾舍人下及第。是年冬游青城，回至温江县，泛舟而归，见百花潭侧渔人钓获鲤鱼一双，长尺馀。买之归家，时当寒沍煖酒炙鱼且御凝冽，食鱼弃骨。侍婢云：‘一鱼骨黑，乃铁也。’使匠辨之，真铁尔。遂炼成此刀。今遭厄难，陷在贼中，城破之日，刀与人孰存？此刀先丧，吾亦丧矣。吾若先丧，不知刀归谁氏。此刀非常宜见赏。他日为吾善志之。”于生于贼中忧愤而卒，城陷日，家遭焚，掠其刀，果不知存亡。因叙其言以记之。

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