茅山志/26

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茅山志卷之二十六

上清嗣宗师刘大彬造

录金石篇

茅山元符观颂碑

承务郎知江宁府句容县事兼管勾茅山崇禧观臣鲍慎辞撰。

维宋受命百有四十六年，天人和同，万物盛多，重光累休，越于古初。哲宗皇帝推辑福应，报礼上下，游心道真，侧席异人。于是，茅山上清三景法师刘混康以道业闻于东南，迺遣中谒者致礼，意欲必起之。混康不得辞，既朝，遂住持上清储祥、官，恩数频烦，为国广成。已而求还故山，许之，赐所居为元符观。今皇帝既亲万机，遵复先志，治人事神，诚意感格而尊德乐道，犹恐不及，复遣使迎致先生于京师。待遇之礼，悉用元符故事有加焉。未几告归，赐号葆真观妙先生，诏刻九老仙都君玉印，及白玉念珠、烧香简、红罗龙扇诸物，又亲御毫楮，为书《度人》《清静》《六甲神符》三经以宠责之，皆惊世骇目，不可名之。宝皇帝若曰：先帝所以经营元符于名山，盖将揭虔妥灵，祈天永命，用辅相我国家。朕既嗣事，而观之基构有未备，其敢皇宁？迺命江东转运司，凡土木、工费，悉为之调度，别降御前空名祠部度牒百道，以助其用，委官护作。仍增崇三茅君位号，司命君日司命太元妙道真君，定录君曰定录冲静真人，保命君日保命冲惠真人。又劫尚方取金玉瑞物，依天之命作为九锡，以显扬三君之景光于无穷。部使者与郡县吏虔上之命，夙不敢懈，经始于崇宁二●年正月九日，粤崇宁五年八月十五日告成。重门夹道，中为天宁●万福殿，以祠三茅君，东为景福万年殿以祠皇帝本命星君，西为●飞天法轮，以藏恩赐之书，傍为崇宁阁，以奉□□□□□□□参□列，多勒宸翰。虹光宝气，仰薄璿极，天龙共瞻，林壑□□。至于钟阁、醮坛、斋房、燕室，亦无一不协于度。总四百有馀区。高明杰大，工尽其技o金碧丹垩之饰，荧煌昭烂于崇冈秀岭之上，烟霞霏微，草木葱情，望之若神变幻化，莫可图写，即之肃然，若云车风马，往来于空旷有无之问，不可得而知也，可谓盛矣。臣谨按句曲山，于仙经为金坛华阳之天，山川神秀，据东南一都会，汉晋以还，世著灵迹，往往禁樵牧，营馆御以祈福祥。本朝尊奉之仪，务隆典则，而山为见符命，灵光仙籁、庆云紫气，合于图牒者，史不绝书。然臣尝谓宝玉神鼎、金菌紫芝，皇天上帝实藏之玆山，所界付后世太平有道之主。苟匪其时，不虚其应，而历代方士隐人，弗揣其本，徘徊岩阿，冀幸遭遇，良足悯笑。至闻华阳有司命之庭，则又筑室庐，欲据其胜，结构相望，而终莫得其处。逮元符既建，岩然居积金之下，深崎长谷，苍崖翠壁，隐见断续，臣仆而朝，然后知天作而地藏之，盖有待也。恭惟皇帝陛下，聪明睿智，得于天纵，孝悌之行，通于神明，自初绍服，骏惠前烈，改元命历，具著圣意。延登同德，以熙天功，罢黜奇裹，用劝多士，朝廷既治，蛮夷率服，颂声已作，协气自应，天高地下，日星明润，河不怒溢，委蛇而流，坤灵效珍，成我帝鼎，薄海内外，获蒙丰年，盛德大业，显著如此。方且精思于清静无为之学，屈己于岩穴有道之士，增筑殊绾以迎三神之釐。是宜无疆之祚，集于一人，亿万斯年，永作民主。所谓宝玉神鼎、金菌紫芝，始将荐于帝廷，享于宗庙，以昭明应。而积金清淑之气，蜿坛扶舆，磅砖郁第，亦欲产祥储休，肤寸而合，燕及四海有若时雨，彰示方来，为国福地。呜呼，斯实圣时，甚盛之举，万方黎庶，瞻望罐呼，不能嘿己者。臣愚不胜倦倦，忘其固陋，昧死上献，元符观颂。颂日：

于皇上帝，傅临万国，分奠山川，以相有德。岩岩积金，曲水之游，仙圣所宅，望彼昊楚，河图幽赞，我不敢诬。达时休明，迺锡之符。秦人矜夸，鼓钟山颠，神不报享，座璧而旋。降及近世，祠祝日勤，飕驭寥寥，亦莫或闻。我营元符，冠冕林麓，钦崇三真，百灵怀服。乘彼白云，陆降帝所。无以致之，孰为来者，崇宁之政，视古无前。有不吾信，酌民之言。干运其刚，离丽其明。先训是若，大猷是经，校奸屏偷，赏信刑威。旱公庶尹，千载一时，士敏于学，吏恪其职。除我戈矛，长我黍稷，外攘内修，咸底厥绪。尝啦草生，式歌且舞，彼苍匪高，有听在下。申命百神，锡以纯缎。华阳之天，密迩灵囿，流庆绩祉，益不敢后。卿云之下，灵芝煌煌，呜鹤飞舞，来献其祥。太史占之，实应寿考，媚玆一人，后天难老。皇帝日嘻，朕何私焉？敛时五福，播之黎元。掌臣拜手，天子万寿，越弥亿年，作民父母。明朋天子，事帝以实，有道是遵，无文咸秩。符既荐臻，不忘齐栗。明明天子，景命维新，置我神器，不震不骞，德音孔臧，与世永延。山积而高，川至而增，并受福禄，日维不胜，垂拱储神，监于太清。

鲍慎辞上进茅山元符观颂状

右臣所领邑居茅山之下，元符观实隶焉。经营之际，得以职事，自效于斤筑之末，因获究见朝廷所以制作之本意。臣愚，不佞，恭惟皇帝陛下天神天明，经纬万事，文德既畅，武功亦昭。上自京师，下逮海表，胜衣之子，知趣经术，弦诵之音，如昔邹鲁，偏师西指，辟国万里。名王贵人，浮献两观，治功巍巍，旷代未有。至于怀柔百神，尽诚备物，灵既昭答，臣庶颂叹。维元符之建，实绍先志，不惑于飞举灵化之说，无取于黄冷变幻之事，清静无为，深达道妙。载营恭馆，以格真驭，尊异高行，风厉四方。历选列辟，孰知今玆，固宜仙圣卷怀，蒙福无极，瑞鹤翔集，以示民信。闻之邑人父老，华阳自崇宁以来，庆云醴泉、紫芝瑶草，盖多有之，然可闻而不可见，可见而不可致，惟是瑞鹤之应，上薄九霄，万目所瞻，不得而掩。臣前与部使者，已具列上景命之符，莫此验白。窃意草公庶尹，礼官博士，因符瑞之既富，刻六艺之可玫，抗章而请，有事于泰山梁父，以继七十二君之绝业，以扬我祖宗之休功，则玆山之灵，皇兆厥祥。臣观古帝王，既有殊尤特绝之绩，必有非常能言之士，枪张本末，比次律吕，勒之金石，著在简册，以光明于本朝。臣游泳太平，拭目盛事，而暗未闻声诗，不可非其人故休缺，迺择日斋戒沐浴，撰成茅山元符观颂一首。词义鄙浅，无足简录，而臣之区区，厥有攸在。倘蒙万机之暇，俯赐乙览，虽以狂斐诛死，臣所荣幸。所有元符观颂一本，谨随状上进。干冒宸严，臣无任陨越兢惭、跼踏俟命之至。谨录奏闻，伏候劲旨。

后序

崇宁五年八月十日，茅山元符观落成，臣拜手稽首，作颂以献。·于时九鼎既新，大乐既备，诸福之物，远迩创见。凡厥臣庶，推瑞应、陈赋颂奏御者，盖千有馀篇。上命大臣论定，居选中者十有八人，而臣实辱在第二。八月十五日，伏奉制书，进快一等。臣窃洎思念，束发就学，即覃思于经术，在朝廷，雅有师承，不敢辄著书，书成亦博士弟子所馀弃，独以馀力，琢磨文章，妄有意于古人之域。然连试有司，不中程。晚以父任得官，吏道先法律，又不敢贰事，退食有问，亦未忍遂废翰墨。击辕叩角，穷愁无聊，用以自慰。会国家筑宫玆山，以尊有道，以交神灵。土木之功甫毕，羽毛之祥适至。臣子之心，区区有不能已者，辄不自揆，原大推功，播于颂诗，以祝千万岁寿。顾虽臣之极思，而材力驽下，训诂不博，言之所载，经纬失绪，大惧以狂狷获戾。今玆猥蒙明诏宠绥之，遂使疵贱姓名，附见于崇宁第颂之列。臣虽死，骨不朽。然犬马微命，恐终无以仰报天覆，谨取所献颂副本，刻之乐石，以风示四方，使承学之臣，知如臣之昧陋，犹以文字当褒嘉。海宇之广，必有高明博大，不世出之士，形容德业，具载雅颂，咸五登三，告功神明，垂之无极，以示得意。其于始院之义，则臣或庶几焉。大观元年四月一日，宣德郎充淮南江浙荆湖制置发运司勾当公事臣鲍慎辞谨记。大观1兀年丁亥岁八月，守静凝和法师、充住持江宁府茅山元符万宁宫、臣篁诤之立石。

茅山元符万宁宫记

资政殿大学士、金紫光禄大夫、醴泉观使、兼侍读上柱国、南阳郡开国公、食邑四千户、食实封一千户臣蔡卞奉劫撰。

崇宁五年秋，有司言茅山元符万宁宫成，有诏臣卞为之记。臣卞拜手稽首而献文曰：德莫崇于尊道，业莫大于昭功，臣伏睹皇帝自践祚以来，苑囿之观无所增饰，外物之玩无足以累其心者，而探观化原，探索道妙，澹然无为以御旱有，心既得此矣。且曰道之所在，圣人尊之，是故山林之士，寂寞之滨，槃尝有闻于是者，必有以宠嘉之，况其上者乎。夙兴夜寐，因任原省以昭前人之光，凡己事之未就，虽其小者，必缉熙之。盖所以尊道而昭功，可谓至矣。而斯宫之成，二美并焉，将以诏后世而垂无穷，臣是以受命而不敢辞也。谨按金陵句曲山，在西汉时有真人居焉，抱神以静，超然遗物，仙圣降而与之言，以登云天，推其绪馀，以化二季，而二季亦以仙去，是为三茅君，而世因号其山日茅山。自时厥后，光景之异、云鹤之祥、笙箫之响震，见于山椒者，岁尝有之。而方外之士，慕道闻风而来者，亦莫可胜数。熙宁初，常州道士刘混康者，始诛茅结庵于山之积金峰。其始至也，拾橡栗以为食，焚桥实以为香，久而甘之不厌，于是人稍信异，往往负薪裹粮以给之。先生躬有妙行而济之以常善救物之心，每以上清符水疗治众病，服之辄愈，县是远近辐赓，而先生之名益著矣。哲宗召至京师，燕见便殿，赐号洞元通妙大师，且命即其故居，易而新之，会改元元符，因号其处曰元符观。先生屡辞归，许之。然终哲宗世，元符观犹未讫功。皇帝二年秋，遣中贵趣召先生来朝，且诏守臣监司，委曲敦谕，勿听其有所辞。先生至自茅山，入对久之，语有以当上心者。他日，访以三茅君事，具奏所闻，迺韶加锡茅君号，而即山构殿以礼祠焉。先生又请建皇帝本命殿于东南隅之长生地，从之。于是钟有楼，经有阁，岁度人有数，日给众有田，而官之众事毕具矣。仍降诰以为葆真观妙冲和先生，而度其弟子为道士者十馀人，其上皆锡紫衣、师名以宠之，所以尊礼之甚至。先生再谒还故山，皇帝又为书道藏经数卷，及亲画老子像赐之，以荣其归。宫将成，御题其膀日元符万宁宫，云汉之章下贲岩谷，是将有神物守护，垂之亿年，与道无极也。且以谓是宫经始于元符而落成于今，故因其旧名而增之，以彰继志述事之意。睿圣相承，绍隆真风，所谓一宫之成而二美并焉者，此也。臣既序其事，使后世得以览观，而又系之以诗。其词曰：

琦嗟三茅，得自初成。气合于无，与形俱昇。孰希其风，必静必清。寥寥久哉，迺发先生。帝用尊之，载召来廷。迺亲其人，燕见妙语。迺锡命书，迨其俦倡。因其故庐，启此新宇。像图仙真，上肖帝所。神笔膀之，龙凤轩翕。天锡皇帝，聪明孝友。抱一用中，以绥九有。遐迩率从，尊道熙功。有欲求之，与在斯宫。作为好歌，以诏无穷。

皇帝以新宫告成，亲题其记之额，刻碑以赐。圣笔神画，妙绝古人，龙章凤书，辉映秘殿。既而申命有司，填之以金，盖以护持秘藏，永为斯宫之宝，又以示其不可传玩于民庶也。臣净之伏睹圣上所以协成先志，缮此栋宇者，甚宠甚渥。资政之记，铺张闳休，发挥睿意者，甚文甚焕。此而不扬，天下何观焉？臣夙传师训，累预赐对，比绿庆成，锡加异号，圣恩隆重，无以为报，是用别刊佳石，以广其传，庶使内外远近，皆得究知圣上作宫之意，先生成道之迹，洗心涤虑以趣真风者，区区之愿也。大观元年二月十五日，特赐守静凝和法师、上清经录二十六代嗣教宗师、充住持元符万宁宫事，臣笞一净之谨题。咸淳七年、岁次辛未、二月旦日、赐紫观妙大师、劫差茅山上清经录四十二代嗣教宗师、管辖元符万宁官事、臣翟志颖重立石。

茅山华阳先生解化之碑

观文殿学士、金紫光禄大夫、提举亳州太清宫、上柱国南阳郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千一百户、臣蔡卞奉劫撰并书。

大观二年春，诏华阳先生来朝京师。夏四月丁亥，先生至自茅山，上命道士二百人具威仪导迎，馆于上清储祥宫新作元符之别观。先生病，不能朝，劳问之使不绝于途。是月十日，车驾幸储祥宫，因召见先生，与语久之。前两夕，先生梦侍天帝所，相论说《大洞真经》，觉而一异之。及见上，迺以平日所宝《大洞经》以献，上览之动色曰：朕洁斋书此经甫毕，及亲绘三茅真君像，适欲以授先生。是日，遂并赐之。先生既授经，与上意合，则释然以喜。车驾将还宫，复召见先生，所以抚存之甚厚。后七日丁酉，有司以先生解化闻，上震悼，命中贵人赐金营丧，特赠太中大夫，使一使护其柩以还。葬有日，诏臣卞作为墓碑，以诏无穷。臣既受命，窃惟古之全德之人，本在于道，以资物而不匮，贵在于己，以顺人而不失，是故𫖯仰酬醉，无适而非真也。及至后世，一曲之士知为己而已，而其弊至于绝物，抱虚守寂，老死于岩穴之中，自以为得矣，而功不加诸人，道不行于世，始以自为，而所以自为者实少，此昔之隐者所以有往而不反之论也·。若华阳先生则不然，方其栖真深峦，人边罕至，则以上清符水愈人之疾，至不可胜数，其功利博矣。及遭圣上，以天纵大智，作新斯民，本原道真，宗尚有德，则频年之问，数承命造朝，召入宫廷，燕见终日，造膝所谈，多所谓天下妙理。向也云泉之为娱，而今也名显于朝廷，向也樵牧之与俱，而今也道信于官壶，天下方士闻其风者，翕然化之，岂可与彼枯槁一曲之士同日而语哉！先生姓刘氏，讳混康，常州晋陵人也。其上世皆不仕，崇宁中，以先生故，始诏赠其父守真宣德郎、母朱氏蓬莱县太君。先生少则虚澹不掌，仁宗时试经为道士，脱略世故，日阅道书，而于洞经妙旨，独心得之。患世无明师，迺散发登坛，以天为宗。已而闻三茅道士毛奉柔者有道行，名闻一时，遂往依焉。毛一见而奇之，悉授以大洞经录。其后迺结庵于山之积金峰，居一日，有三羽人者，莫知其所从来，同造其庐，亟出指庵之东隅谓之日：汝即此以居，抱神守中，德惠及人，当无愧于前人矣。又顾先生额间日：此无作之地，道之所尚，非可以有疵。以手扪之。明日，瘢灭不复见。而求所谓三羽人者，终莫能得也。先生县是刻意勤行，而于接物利人，日益不懈，远近宗仰之。哲宗时召至京师，赐号洞元通妙大师，而以所居庵为元符观。未几，谒还故山。上之元年，复召赴阙，其明年又告归，许之，赐以九老仙都君玉印，又诏增广殿宇，而命近侍总其事，于中都得专达焉。寻降诰，赐号葆真观妙先生。先生虽居山，而手劫询劳无虚月。观将成，请朝天廷以谢上恩，有韶敦勉其来，召对宣和殿，赐御书画，于是增改观名曰元符万宁宫，而宫之正门及景命万年、天宁万福两殿，太平飞天法轮之膀，皆上自书。昭回之章，焜曜万古。三茅崇奉之严，未有盛于斯时也。明年夏四月，先生又告归，韶赐所居庵以港神为名，而加先生以冲和二字，居数月，又作庆成颂，及赐归山诗以宠之。大观改元，诏屡趣召，先生固辞，许之。于是有旨，命其传录大弟子守静凝和法师笞一诤之入见，喻德意焉。其明年，先生迺来朝，将行之前一日，庵中平时所养鹤辄飞去，先生闻而叹日：鹤去，吾殆不还乎。已而果卒京师。即其年七月壬申，葬山南叠玉峰，诏特谧静一，而以其墓之祠宇为藏真观。先生专气致柔，不与物性，渊淳云行，动静两得，眷待终始，身名尊荣，可铭也已。铭日：

芒乎道初，未始有物。自气求之，则已芒苗。昔之得者，造乎其先。逮后沉冥，迺始无传。泯泯胶胶，转徙之涂。貌象樊然，心与之俱。何以更之，俟静俟虚。奇矣先生，与古为徒，纯气是守，靡所营趋。帝命造廷，翩然来思，敢告所闻，妙入无为。糜之高名，乐此岩栖，乘化而尽，形则如斯。才石道周，后人之请。

先师被遇圣朝，恩荣终始，如藏真建观，前所未有。诏宗工述解化之边，上亲题额以赐焉。钜碑泥金艰于传本，谨再模刻，以广施云。时政和元年四月十七日，上清三洞弟子、二十六代守静凝和法师竺净之谨题。持节昌州诸军事、昌州刺史、充本州防御使、文水县开国子、食邑五百户、食实封一百户、上柱国王植篆额，皇叔武安军节度、潭州管内观察处置等使、检校司空开府、仪同三司持节潭州诸军事、潭州刺史上柱国华原郡王食邑九千户、食实封二千四百户、仲御立石。

冲隐先生遗表碑

二通

臣净之遗表上言皇帝陛下：臣自违阙庭，屡更晦朔，仰慕圣颜，日深驰想。本图再出山林，一瞻天表，无何大数有限，志与愿违，辜负皇朝，不胜痛恨。然臣虽世缘浅薄，仙路殊途，曷敢忘陛下终始眷遇之厚，伏愿陛下精固邦本，善保圣躬，上以副皇穹宝历之恩，下以慰社稷生灵之愿。臣无任瞻天望圣之至，谨奉表以闻。政和三年七月二日，茅山经录二十六代守静凝和法师，充住持元符万宁宫、臣笞一净之上表。

臣自惟至愚至昧，伏自先师遭遇陛下以来，兴建宫祠，敷弘教法，而臣凡所请求，实为过分，上渎天听，罪所不容。本期尽犬马之劳，以报万一，不期偶染脾疾，饮食自灭，虽勉强医药，殊无退候。近因设醮祈恩上天，迺获报应，当须谢世。去住之理，臣实无憾，但恨终天永诀，无绿再觐天颜，及别中宫皇子诸王，不胜怅望之极。陛下天聪圣哲，尊道崇德，自古帝王未有过者。然念帝王奉道，迺与臣庶不同，一言一动，上合天心，则万方蒙福。幸毋以华丽荡真，以亏圣典。太上五千言以去奢、去泰、慈俭为先，迺陛下之师宝、致道之津梁也。伏愿陛下清心寡欲以保圣躬，节财俭用以固邦本，听纳忠良以广言路，天下幸甚。如臣下愚，固不当冒死陈词，实念先师付托之重，尝令臣以尽忠报国为先。当今之际，不进一言以裨圣德，则臣违天负师、抱恨泉壤矣。臣传宗法录、真经玉印、及陛下前后所赐书画，并已付本宫徒弟俞希隐收掌讫，更愿陛下重念先师扶教宣道之心，曲垂恩祐，终始无替于宗门，则臣虽不获再瞻天颜，死无憾矣。操笔陈情，伏增感怆，臣诤之再言押。

冲隐先生墓志铭

检校少保、镇东军节度使、开府仪同三司中、太一官使兼侍读修国史臣蔡卞奉劫撰并书。

先生氏竺，名净之，字清远，金陵人。父得一，少不事事，晚好道术，乡里号笞一翁。馀杭有杜道士者，自匿其名，常从翁游。先生方在娠，一·日，翁夙兴见杜道士入其门，俄失所在，心异之，有顷先生诞焉。先生生而淳澹，识度深远，幼不茹荤，六七岁，日诵书数百言，从草儿嬉，辄画地为道家像。父携之游茅山，时静一先生刘混康结茅积金峰，一见称之日：是子他日人天师也。示之以轻举之法，先生跃而大喜，愿留师事，誓不复归，父亦欣然许之。服勤左右累年。王安石闲居金陵，闻静一高行，遣书致礼邀之。先生奉杖屦以从，试与之语，率皆造理，屡称善焉。元祐中，臣守宣城，静一遣先生持书过之，馆之后园西室，前有华果。林木叠蟑楼台之胜，近俯城市，远望百里问，而先生终日静坐，未尝出门，心窃奇之，迺出缙钱度为道士。先生志益精笃，静一悉以三洞经界之。书符呎水以弥疾除邪，率多验。盖累年之问，尽得静一之道，深居山林之幽，而声名暴著一时。哲宗皇帝在宥天下，搜求道卫之士，首召静一来朝京师。从师入见，顾其貌，异焉，锡师名以宠之。元符初，赐所庐为观，号元符。今天子躬体妙道，以临万邦，命守臣敦遣静一造朝，勿听其有所辞。先生与之俱来，礼遇尤至，劫有司大新厥字，亲书宫名以赐，更号守静法师，领住持事。又明年，复召入朝，暨进见，弟子从行者皆有恩数及之。久之，得请还山，又加号凝和，赐御书画以宠其行。大观四年，复至自茅山，天子命即所馆建坛席，俾倡其教以示学者，遣中使责之，缙绅士大夫多从听受，复固辞还山。上更以御书及画静一遗像付之。先是，九幽黄录久废，世罕道者，先生发明之，二科仪式方大显于时。凡深山绝娇，学者栖处其问，时或淫雨积雪，径路阻绝，先生必亟往饷之。岁稍不登，辄令臧田租之入，以麋粥食饥者，不幸俘婵，衣袅座之。居数年，一日召其徒，谓之日：吾今年四十有六，昔吾先师记吾之数不逾于此，吾将化矣。荷国重恩，不得面见天子，迺索笔自草遗表以闻。翌日，具汤沐，易衣冠而逝，时政和三年七月三日也。表闻，天子嗟悼，诏赠冲隐先生，责之缙钱。以其年十一月封穷于大茅峰之阳华盖峰下，受业弟子数十人，其上首日傅希列、徐希和。希和为养素法师，继踵住持，而希列被召为右街都·监。后三年，又诏赠先生之父为承事郎，母周氏为孺人。盖自先生少时，臣已识之，及其将终，亦令人喻意于臣，云写遗表毕，属期已至，不得书数言以别。既葬数年，有诏，使为之铭。铭日：

识道之真，则遗其形。初成得之，上入太清，静一慕焉。少也无营，结庐峰颠，以逮于成。谁其嗣之，允矣先生。天子嘉之，荐锡休名，召语于前，理畅而明。形虽有逝，神则常升，绪馀之传，粤在斯铭。

茅山疑神庵记

句曲名山，三茅胜地，灵宫阀宇，突兀炳焕，甲于江左数千百里。凝神庵居其问，林槽蔽亏，气象深稳，宜高人逸士之所庐也。绍兴癸亥，祠宇宫道士张桩龄，与其徒相攸于中峰之下，诛茅结庵，摆落世纷，怡神葆光，为物外之游。性真内融，道腴外丰，秀骨山峙，神锋玉举，望之，真蓬莱方壶中人。学者稍趋归之。声闻帝聪，有诏召对，控辞弗获。既见，上顾劳甚宠，解御服以赐，且命图形于神仙阁，固请还山。先生起草莱，受知圣明，前后六至阙下，壬午视师，亦赐对于行在所，每见加厚。初，太上皇欲易庵为观，先生辞以有观额则事烦，非幽居之宜，故止赐今名，实乙亥六月也。庚辰岁，建三清殿，像设供具，皆上方所制。其后以行宫赐银建天祥阁，奉藏宸翰，又为层屋，置内府赐钟。云汉在上，光被草木，宝器所镇，神鬼守护。凡二纪责锡，悉充栋宇费，斋库庖淄，位置不渎，于是丰约中度，规制具体矣。乾道壬辰，赐田三百三十亩有畸，仍命漕浙除其税，德至渥也。居之高下，皆因其山之势，妥帖邃密，不晦不露，白云峰拥其左，小峰拱其右，面抱赤山，大罗源平远当胸，而昇元顶亦逐逐在目也。紫翠环绕，四山如屏，晨光陆离，篆影浚乱。宵籁闲寂，琴声清圆，恍若与尘世隔。匹夫而能动冕旎之高听，享山林之至乐，其必有以也夫。噫，老佛之教，与孔氏鼎立，后世纷纷，矛盾异同，真人御辩，融三为一，恭己正南面，而儒术行于天下，刑政修，礼乐兴，二家翼之，使民心一于为善。熏陶渐渍，风俗淳厚，兵寝刑措，日跻仁寿之域，庸非助乎！先生访对之际，言不得闻，若夫方士诬虚之说，治道清静之要，将奚择焉？天实闻之矣。其能动高听，享至乐，宜哉。先生，常州晋陵人。少为人也，名行义，字达道，度为道士，改今名，而世先以其字行。既殁之九年，住庵弟子茅见独以仆畴昔与先生有一日之雅，而与其兄王见志从游荆溪之上垂四十年，属为之记，故独取其庵之颠末，系于兴创者，识之。其被遇两宫、荣宠光显，当有纪录，以侈眷异，玆不具载云。淳熙十年九月朔，朝散大夫新权发遣处州军州事、赞皇李处全记并书。

嘉定皇后受录之记

皇帝妙毓至神、钻承大统，薄海内外，晏然无事。皇后道合坤宁，光齐日耀，弥纶帝德，辅赞化原，而内助馀闲，贵道清静，宅心虚白。迺嘉定庚午午节，命左街监义臣上官德钦，缄封宝黑，肃将中旨，用章献明肃皇后故事，至华阳洞天上清宗坛，传受大洞毕法宝录、金龙玉璧、质信礼仪，罔不毕备。上清经录宗师臣薛汝积实临坛度师。臣汝积恭承教令，洁己斋心，驰诚南岳，结想上灵，建置玉录道场、罗天大醮，广修斋设，延供羽衣。是夕，玉绳金波，昭回游汉，祥讽瑞霭，纷郁宫庭。翼日，笙鹤翱翔，飞舞呈瑞，灵芝异草，迭产于林炯问。四方来观，莫不敬叹，琦欤盛哉！臣先觉曩以微贱遇孝宗皇帝，蒙恩放还山林，与臣汝积从游，目击盛事，欣喜踊跃。窃考经录之自来，求流传之所在，巍巍至妙，荡荡难名，诚求道之津梁，登真之道路。至于光显流衍，嘱付帝后，俾承天而行，与道合真，则我朝之盛，又非前代所及也。气结九天，自然成文，火炼太空，皇人按笔，此宝录所由始也。太平下教，小有天王，紫虚元君，流播人问，此宝录所由传也。元君初降句曲，命杨羲以隶古定其文，传上清仙翁许剑宝岌琅函，凤罗金钮，割敌有仪，盟誓甚重，得之者，必名书金简，自在丹台，苟非其人，不在此族。历代帝后，佩服崇尚，用以延洪祚，用以益永年，发祥啧祉，如鼓应杆，然足以知其教，不足以见其盛也。自元君二十二传观妙先生朱自英，是为章献明肃皇后临坛之师。两传而至冲和先生刘混康，时在宣和，徽宗皇帝命先生总括三洞四辅，为盟传之师，仍赐白玉印以续宗坛之系。九传而至臣汝积，又复恭遇圣后，下屈崇尊，增贲经录，其道益以光显，其事益以流衍。圣子神孙，奕叶相承，不忘道化，用跻世于仁寿，此千载一遇，万世之下，不可尚矣。天降其祥，地不爱宝，未足见皇天之所以眷顾我圣后者，亿万斯年，与帝并尊，为天下母，此降精三境，流光十极，付嘱于我圣后者，其在玆乎！恭惟皇后殿下，聪明天禀，慈慧日隆j百神敷祐，瑞气腾空，国家宝历过期，流芳亿兆之祥也。臣不敢自默，敬为之记，姑录始末，不敢为文。嘉定三年庚午岁，五月十有六日，右街道录凝神斋高士臣刘先觉拜手稽首恭记。临坛保举师、太上灵宝无上洞玄法师、元符万宁宫知官、冲妙大师臣任元阜，监度师阀、临坛度师茅山经签三十四代嗣教宗师、上清三洞法师、管辖元符万宁官明一大师、赐紫臣薛汝积、承议郎、知建康府句容县事、兼管内劝农营田公事、臣朱拱臣建并书。

白云崇福观记

徽猷阁学士、正议大夫、提举佑神观、兼太子詹事、兼修国史、兼实录院修撰戴溪撰，朝奉郎、守起居郎、兼国史院编修官、兼实录院讨官、兼侍讲黄中书，正奉大夫、守吏部尚书、兼修国史、兼实禄院修撰、兼太子詹事曾映篆额。

句曲江左名山，洞天福地，以茅君隐而仙，是称茅山。有积金峰当西一面，积金之支，右转而特起者，白云之峰也。道俗相传，尝见其草木后凋J烟霞在望，然东西两山，灵宫阀宇，各奠所宜，玆旷弗卜，顾有待耶？绍兴中，华阳道士王景温披榛棘，凿岩崖，室于峰之下。俄以行志修洁闻，迺即其居锡崇福观额，暨白金、庄田饶益之，俾展其成。于是璧坛场、班像设，有门鼎峙，有亭晕飞，堂皇深密，廊应裹延，重楼杰阁，云层巍峨，前辟端逵，松杉行列，如盖如幢。有赤山湖，轩豁面势，崇冈秀峦，左顾右揖，郁郁杳杳，映带清深，而居而游，如脱纷挈，如蹈仙墟。中问方壶丈室，上亲洒翰，揭以虚静，与夫绍兴以来四朝锡予，宝镇泉石人问世事，待有大福德力作兴风云，会合殊胜，然后底迺绩。今其徒居之，思有以称，亦反其初而已。大林、丘山之善于人也，亦神者弗胜，然而道者托焉。昔之为道术者，弃绝乎名势利欲，精专乎身心性命，唯恐入焉不深且密也。待其行成，一朝蜕去，人方竞竞然持其所弃，边其所蜕，以饼蒙其隐约，鼓钟其沈潜，影响其清风素节，而冀得其人如初，迺亦甘心焉。豢其养，尸其居，美其衣食寝处如世俗，转复为名势利欲所愚，而道术安在！是山不特茅隐、二许、杨、陶之遗，地不改址，往往蓬户桑枢，霞飧梧食，托于人之所不堪顾，自有丹台绛宫、抱玉怀珠在，开白云者，必不专以外境遗子孙也。溪之从子涎，往来山中，人境俱熟。道士周观复，景温高弟，求记其师之功绪甚力，迺俾涎序次其见闻，因附见吾说。观复持归，告语其徒，庶有警焉，以复其初。嘉定四年九月望日记。

洞阳馆记

宣和问，道士沈洞元炼大药，人知神其医而已。侍郎王公汉之帅金陵，为人择地，迺之华阳之南、四平之北，修筑馆舍，仍旧号日洞阳，并祠其先世。盖道书称洞阳为朱陵昇度之馆，又以据洞府之阳而名焉。思陵在御，岁遣使清真观建万道斋，斋时旱鹤翔集，盖三月十八日称鹤会始此。淳熙初，洞元之徒皆远游，贰车王光国克承先志，为地择人。道者王介叔草衣木食，主天市坛，遂邀至来洞阳。介叔之徒日丁道存，相与刻志道业，招徕四方之士，而鹤会之盛，既无前代赐予，不在清真，而在洞阳矣。三十四代宗师薛君汝积强以祠牒衣冠之，以表其容，众俾为善，日益不怠。环陵推官汤乔年施田二顷，以续岁供，意亦以增冥福，为报本地。其手泽付予，周防甚至。未几，为汤后者肯获功亏，田不能久，而归洪氏。洪氏有名秉钧，长且贤，四中乡选，投笔高蹈，士类因以真隐称。真隐知田之自，迺集子侄议举半入延庆饭僧，其百亩复施洞阳，若将使汤推官少偿夙愿于地下。吁，汤君之施出于有心，而真隐未始容心，此岂周防思虑所及哉？洞阳既再入田，迺绍定庚寅，予偕诸侄成存道之志，为建斋寮，大隶题榜，并识始末，以传永久，且为贤不肖子孙之世鉴云。嘉熙丁酉日南至，丹阳张提撰并书，朝奉大夫监行在左藏西库丁宗魏篆额。

宋罗天感应碑山人校遗文

元符万宁宫经藏记秦口撰

右阙文

宋重修华阳宫记郭衡撰

元阳观记朱拱臣撰

玉液庵记刘宰撰

右不录文