茶馀客话/卷17
卷十七
[编辑]○淳化阁帖
[编辑]上命重镌《淳化阁帖》,发内府藏本三种,选工临摹上石。金坛司农逐加考校,奏云:查《淳化阁帖》十卷,昔人称其精神完足,抚勒逼古,为名家法帖之冠。自大观太清楼以下诸帖,皆所不及。上嘉惠艺林,重镌古帖,俾操觚家知所津逮,自应以《淳化帖》为准。按宋太宗初刻阁帖,令待诏蜀人王著诠次。著工于书法,而未能贯通古今,钩摹虽善,排次多讹。秦观、米芾、黄长睿诸人校订其失,散见评论者不一而足。如禹书不先诸帝,司马攸不列诸王,晋武帝以孙而先祖等类,此皆义例之失当者也。梁武、梁高别为二人,王昙首失首字,庾亮元规、沈嘉长茂名字各采其一等类,此皆列名之失当者也。宋儋唐臣,而次于斯、邈;陈达晋人,而系以陈朝;张芝得崔法。而位置在崔瑗前;李邕、薛稷皆初唐,而位置在柳公权后等类,此皆时代之失当者也。皇象诸人则系衔,郤鉴诸人则系地,张芝诸人官里皆从其阙等类,此皆标题之失当者也。文皇敕内不应有文叔之称,大令帖中不应有仁祖之字等类,此皆鉴别之失当者也。大约全帖序次,多有不伦,第五卷尤为繁杂。今既重加镌较,自应逐条订正。首列帝王,次及诸家,字画卷数仍其旧,卷中概以时代诠次。名字之上,各详爵里。其彼此舛讹,确有证据者,悉从改正。谨编列加签识语辨正,于古学书法,均有裨益云云。宪皇帝跋《淳化阁帖》云:此帖乃四十年前为直隶巡抚崔澄购得,以畀其婿法海,计藏于佟氏者三十八年矣。今以藏本进览,纸墨润洁,神气宛然,真初拓之佳者。共二十册,与外间海传本迥殊。又仁庙跋本,乃宋太宗赐翰林学士毕士安者,所谓澄心堂纸,李廷珪墨。大臣登两府,方得拜赐,正是本也。汉、晋而后,书法神理,藉以留一线,赖有此耳。予在内廷,获睹二本,每一披玩,辄为神洽。同年陆燿青来临之,久而尽焚其稿本,语余云:“愈看愈难。”噫,知言哉!
○苏字
[编辑]欧阳叔弼谓东坡书似李北海,坡言亦自觉如此。不知似在何处。
○古人不贵小楷
[编辑]李君实跋书一则云:古人不贵小楷,谓之隶书,为胥隶所书耳。梁武帝敕臣下,书疏皆用行,狎笔自书,惟署名稍谨耳。唐文皇令三馆诸生写道释诸经,以其楷正,名经生体,士大夫不尚也。竹雨弟屡邀余作楷字,目昏甚苦之。为作一绝,以冷其意,然此实书家正论也。鸭头狸骨擅雄奇,不数银钩虿尾齐。请看贞观写经手,品流虞褚隔云泥。
○状元工书法
[编辑]王阮亭谓本朝状元工书法。世祖爱欧阳询书,壬辰邹忠倚、戊戌孙承恩,皆法欧书。圣祖工二王法,己未归允肃、壬戌蔡升元、庚申汪绎,皆法《黄庭》《乐毅论》者。戊辰工二王者首推查升,国初沈绎堂、蒋虎臣齐名,沈书传者多,而蒋不多见。
○老笔
[编辑]董思翁自跋《月赋》后云:文衡山先生八十一岁蝇头书,更精谨,胜于八十年。后一年益趋纤细,至有不可读者。王方平见麻姑以丹砂作戏,曰:“姑故年少,吾了不复狡狯变化也。”吾有题画诗云:少年多狡狯,老笔渐纷披。气韵从何得,心无赞毁时。又不用文先生法,此思翁之又一进境也。
○姜陈何三家书法
[编辑]徐坛长云:近书家推三人:姜苇间、陈香泉、何义门。姜学晋人,用笔蕴藉,吻肩不露,结体亦高,雅不踏时蹊。惟笔笔拆开看,有未足处。陈知用笔,点画有功,只好古字,反坠河北毡裘气,又从襄阳入手。任学晋、唐,骨胎自露,更觉可嫌。何临仿唐人熟甚,实得古人笔法,只自己面目稍重,塌著笔描字,不是提著笔写字。又云:迟以取妍,速以取动,先必为速,然后能迟。白石语也,殊欠分明。既言三折,则初学便须迟迟挥运,熟然后始可速也。如一点与画相应,两点自相应,三点一起一带一应之类,如何可违。若执笔欲紧,运笔欲活,不指运而腕运。手不知运,腕不知执,皆古人定法不可易者。
○左手书
[编辑]高西园凤翰能左手书,大抵狂草耳,不可入规绳。向见张泾南司寇坠马伤右臂几折,时方奉敕书落叶倡和诗,遂用左手书。作小楷,凝厚蕴藉,无一笔呆滞,真造化手也。张南华学士赠以诗云:骤马天街一蹶中,险将折臂兆三公。翻身学士疑成瓦,擎掌仙人不是铜。漫笑庄生虚攫右,早夸杜老妙书空。断碑半截浑难补,天遣重完赖国工。时得蒙古良医,百日全愈。
○不喜作楷书
[编辑]予自七八岁,即不喜作楷书,自父师外,问函无不狂草者。心知其非,竟不可改。幸四海友朋谅之,未有以此相訾者。柳诚悬云:心正则笔正。程子云即此是学,又云作字甚敬。前辈格言多矣,皆视之不动心。一日阅朱子跋韩魏公与欧阳公书云:张敬夫尝言平生所见王荆公书,皆如大忙中写,不知公安得有如许忙事。此虽戏言,然实切荆公病云云。披阅未竟,如芒刺背,面赤汗流,忸怩数日。至是稍稍写楷书,久之故态复萌。
○奸雄多工书
[编辑]古来奸雄多工书,如李斯、赵高、曹操、锺会、刘曜、王敦、桓温、刘裕、刘毅、桓玄、郤超、朱温,下至盗贼亦有之。梁虞和论书表云:卢循素善尺牍,尤珍名重西南,豪士咸慕其风。剧贼乃亦娴此,真可怪也。杨升庵谓朱文公书法出于曹操。操书行世者甚少,惟贺捷表元时尚有,文公所学必此。按刘恭父学颜鲁公书鹿脯帖,文公以时代太近诮之。刘云:“我所学者,唐之忠臣。公所学者,汉之篡贼耳。”此又见文公之书果学操也。
○石碑之厄
[编辑]王抟尝荐向拱讨凤翔有功,拱后得镇京兆,思有以报。抟曰:“长安多碑篆高文,愿悉见之。”拱至,分遣吏督匠摹打,深林邃谷,无不搜剔。凡得石本三千馀以献,分隶为《琬琰集》一百卷。先是拱访求时,毁垣穿冢,蹊田害禾,深为民害。闻者辄私鹔文字,踣毁碑石,或为柱础帛砧。宋元祐间韩玉汝帅长安,修石桥,督责甚急。民迫期限,率磨碑石以应。景祐时,奉太后意建庙,悉取长安碑石为塔材。关中之碑,经此数厄,所存亦寡矣。洛阳天渊池中,有魏文帝九华楼殿基,悉是洛中故碑。金陵街衢半是六朝碑碣所甃。明初,开封建城,尽取相国寺碑烧灰。燕京旧碑多为中贵取置神道,或重修庙宇,改勒新文,亦金石之屯会也。
○草字诀
[编辑]赵子昂绢书草字诀歌,跋云:世有草书诀,本非善书者所作,故多谬。然学便于诵习,兼其间亦有可取者。戏书一过,以示子久。
○阁帖体例失当
[编辑]《阁帖》有不可解者五:先以帝王,而禹列五卷。首汉章帝,而书用周侍郎千文。收圣人书而列于诸家,次以名臣,而硕儒高士黄冠缁衣闺门皆入其中。出晋、唐善本及江南所收,择善手书之,而收及赝本。大王中多许书,米海岳、黄长睿辨之。吴季子碑,陈仲醇谓吴子二字类小篆。有陵之墓四字类大篆,即云殷仲恭摸扌,亦不应摹写失真。见山阴章大来《后甲集》。
○陶弘景书
[编辑]《续博物志》云:陶隐居书,世传《画板帖》及焦山下《瘗鹤铭》,皆其遗迹。是唐人亦以《瘗鹤》为隐居书,当必有据。
○观帖之法
[编辑]凡欲观古帖,先观字法刻手。次观拓法,纸墨色泽(若不能识字法刻手,审其墨气可矣。色坚如漆,手揩不污者,真古也。微抹之而满指染黑者,伪拓耳)。凡帖以北纸北墨为佳。北纸用竖帘,其质松而厚,不甚渗墨。以手拂之,如薄云之过青天,犹隐隐见纸白处。又北用松烟,墨色清淡,不和油蜡。故色淡而纹绉,非夹沙作蝉翅拓也。凡北碑皆然。南纸坚薄,极易拓,墨用烟和蜡为之,乃色纯黑而面有浮光。此南北纸墨之辨也。
○阁帖上品
[编辑]《淳化阁帖》虽为黄、米掊击,而今之书家莫不祖之。其澄心堂纸,李廷珪墨,而无银锭纹者,初拓也,绝不易得。有银锭纹者,有墨浓墨淡之分,而墨浓者觉胜。总之价不下百千。故临江泉潭,皆可蓄也。元美以《绛》为《淳化》嫡子,《太清楼》为介弟。
○兰亭定武本
[编辑]宋拓兰亭定武本有五:未损本,初拓也。损本,彭绍所留也。不损本,定武再刻也。定武本,阔行古刻也。复州镌损本,真定武本重摹也。鉴家当辨以心目(损本,谓湍流带右天五字损也)。
○拨镫法
[编辑]《王氏谈录》谓右军有拨镫法。镫即马镫,笔管直则虎口开,如马镫也。又足踏马镫,浅则易出,大抵执笔宜在指尖耳。《广川书跋》云:邬融问拨镫于怀素。素曰:“如并乘,镫不相犯。”近代诗人多作平声用。
○李邕书
[编辑]李北海书,为李唐巨擘。而《新唐书》本传中,一字未详,亦过略矣。
○白麟
[编辑]《六研斋随笔》云:成化中,有士人白麟,专以伉壮之笔,恣为苏、黄、米三家伪迹。人以其自纵自由,无规拟之态,往往信为真。此所谓居之不疑而售欺者。苏公《醉翁亭记》草书即其手笔,至刻之石矣。米书《师说》,亦此公所作。
○沟道
[编辑]南碑刻浅,北碑刻深,谓之沟道。
○书法传授
[编辑]书法自蔡中郎后,衍有三支:一由韦诞以及锺繇,繇传子会与宋翼。一由张芝以及卫觊、卫恒。此其二派也。其一则由女琰传于卫夫人,而王旷学焉。右军又学于旷,而传于献之。递及羊欣、王僧虔、萧子云、释智永、虞世南、欧阳询、褚遂良等,以至张旭。嗣后如颜真卿、李阳冰、徐浩、邬彤皆受于旭者也,徐鹴、皇甫阅又受于浩者也,怀素、柳公权又受于彤者也,刘禹锡、杨归厚又受于阅者也。递传递衍,以至于宋之崔纾,其援受皆可考。惟蔡襄毅然特起,不假师承,可谓间世豪杰之士。其他欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾、赵子昂俱宋、元名家,而初无常师云。
○柳书
[编辑]元和中,柳柳州书后生多师效之,尤长于章草,为时所宝,湖湘以南童稚皆习其书。长庆以来,柳公权以博闻强识工书,不离近侍。公权与族孙璟,同在翰林,称大柳舍人。小柳舍人。
○古书法之识别
[编辑]欲观古书法,当澄心定虑,勿以粗心浮气乘之。先观用笔结体精神照应,次观人为天巧真率做作,真伪已得其六七矣。次考古今跋尾,相传来历。次辨收藏印识,纸色绢素,而真伪无能逃吾鉴中矣。或得其结构而不得其锋铓者,模本也。得其笔意而不得其位置者,临本也。笔势不联属,字形如算子者,集书也。或双钩形迹犹存,或无精采神气,此又不难辨者也。又古人用墨,无论燥润肥瘦,俱透入纸素,后人伪作,墨浮而易辨。
○书与画不同
[编辑]书与画不同,画有离合,一幅之中而好丑互见。书法如禅,是则都是,非则都非。是非之间,间不容发。是者,虽稊稗瓦砾,皆妙道也。非者,虽佛言祖语,皆糟粕也。
○宋曹书法约言
[编辑]宋射陵书,一时负盛名,所著《书法约言》,颇得古人神髓。后来香泉、坛长补之,湘帆辈纷纷论辨,皆不及也。今摘录其要,求之有馀师矣。学书之法,在乎一心。心能转腕,手能转笔。大要执笔欲紧,运笔欲活。手不主运而以腕运,腕虽主运而以心运。右军云“意在笔先”,此法言也。古人下笔有由,从不虚发。今人好溺偏固,任笔为体,恣意挥运。以少知而自炫新奇,以意足而不顾颠错。究于古人妙境,茫无体认,又安望其升晋、魏之堂乎!凡运笔,有起止(一笔一宗皆有起止),有缓急(缓以会心,急以取势),有映带(映带以连脉络),有回环(即无往不收之意),有轻重(转肩过度用轻,画捺蹲驻用重),有转折(如用锋向左,必转锋向右。如书转肩,必内方外圆。书一捺,必内直外方。须有转折之妙,方不板实),有虚实(如指用实,而掌有虚。如肘用实,而腕用虚。如小书用实,而大书用虚,更大则周身皆虚矣),有偏正(偶用偏锋,亦以取势。然正锋不可使其笔偏,方无王霸杂处之病),有藏锋,有露锋(藏锋以包其气,露锋以纵其神。藏锋高于出锋,亦不得以模糊为藏锋,用笔须如太阿截铁方妙)。即无笔时,亦可空手作握笔法,书空演习,久之自熟,虽行卧皆可意为之。自此用力到沉著痛快处,方能取古人之神。若一味仿摹古法,又觉刻划太甚,必须脱去摹拟蹊径,自出机轴。渐老渐熟,乃造平淡,遂使古法优游笔端,然后传神。传神者必以形,形与心手相凑而相忘,则神之所托也。
初作字,不必多费纸墨。取古拓善本,细玩而熟观之,既复背帖而索之。学而思,思而学,心中若有成局,然后举笔而追之。似乎了了于心,不能了了于手。再学再思,再思再校,始得其一二,既得其四五,自此纵书以扩其量。总在执笔有法,运笔得宜。要之把握亦无定法,熟则巧生,又须拙多于巧,而后真巧生焉。务求笔力从腕中来,则几矣。腕竖则锋正,正则四面锋全。常想笔锋在画之正中,则左右逢源,静燥俱称。楷书如快马砍阵,不可令滞。如坐卧行走,各极其致。草如惊蛇入草,飞鸟出林,来不可止,去不可遏。先作者为主,后作者为宾。必宾主相顾,起伏相承。疏取风神,密取苍老。真以转而后遒,草以折而后劲。用骨为体以主内,法取乎严肃;用肉为用以彰外,法取乎轻健。骨肉调匀,血脉贯通。疏处平处用满,密处险处用提。满取肥,提取瘦。太瘦则形枯,太肥则质浊。筋骨不立,脂肉何附;形质不健,神采何来。肉多骨微,谓之墨猪。骨多肉微,谓之枯藤。书必先生后熟,既熟而生。先生者,学力未到,心手相违。后生者,不落蹊径,变化无端。凡书成,宜自观体势,果能出入古法,再加体会,自然妙生。但拘于小节,畏惧生疑,迷于笔先,惑于腕下,不能书矣。
凡作楷,先令字内间架明称,得其字形,再会以法,自然合度。大小繁简,长短广狭,不得概使平直,如算子状。但就其本体,尽其形势,不拘拘于笔画之间,而遏其意趣。使笔笔著力,字字异形,行行殊致,极其自然,乃为有法。仍须带逸气,令其萧散。骨涵于中,筋不外露,无垂不缩,无往不收,方是藏锋,方令人有意外之想。作大楷,结构贵密,否则懒散无神。若太密,恐涉于俗。作小楷,易局促,务令开阔,有大字体段。易于局促者,病在把笔苦紧,运腕不灵,则左右牵掣。把笔要在虚掌悬起,而转动自活。若不空其手心,而意在笔后,徒得其点画者,非书也。总之习熟不拘成法,自然妙生。有唐以书法取人,专务严整。欧、颜诸家宜于朝庙诰敕,若论其常,当书锺、王,及虞书《东方朔赞》《乐毅论》《曹娥碑》《洛神赋》《破邪论序》为则,他不必取也。
凡作书,要布置,要神采。布置本乎运心,神采生于运笔。真书固尔,行体亦然。盖行书作于后汉刘德昇,锺繇亦善作行书。所谓行者,即真者之少纵也。如云行水流,浓纤间出,非真非草,离方遁圆,乃楷隶之捷也。务须结字小疏,映带安雅,筋力老健,风骨洒落。字虽不连而气候相通,墨纵有馀而肥瘠相称。徐行缓步,令有规矩。左顾右盼,毋乖节目。运用不宜太迟,迟则痴重少神。亦不宜太速,速则窘步失势。布置有度,起止便灵。体用不均,性情安托?有功无性,神采不生。有性无功,神采不变。要之强梁非勇,柔弱非和。外若优游,中实刚劲。志耑神应,心平手随。体物流行,因时变化。使含蓄以善藏,勿峻削而露巧。若黄帝之道熙熙然,君子之风穆穆然。如此作行书,斯得之矣。又有行楷行草之别,总取法右军禊帖、怀仁《圣教序》、大令《鄱阳鸭头丸》《刘道士鹅群》诸帖,而诸家行体次之。
汉兴有草书,徐锴谓张芝作草,芝草在汉兴之后无疑。迨杜度、崔瑗、崔实,草法始畅。张伯英又从而变之,王逸少力兼众美,会成一家,号为书圣。王大令得逸少之遗,每作草,行首之字,往往续前行之末,使血脉贯通,后人称为一笔书。自伯英后,卫瓘则得伯英之筋,索靖得伯英之骨,其后张颠、怀素皆称草圣。颠喜肥,素喜瘦。瘦劲易,肥劲难。务使肥瘦得宜,骨肉相间,如印泥划沙,起伏随势。笔正则锋藏,笔偃则锋侧。草书时用侧锋,则神奇出焉。逸少尝云“作草令其笔开”,自然劲健。纵心奔放,覆腕转促。悬管聚锋,桑毫外托。左为外拓,右为内伏。内伏有度,始为藏锋。若笔尽墨枯,又须接锋取兴,无常则也。然草书贵通畅,下笔易于疾,疾时须令稍缓。缓以仿古,疾以出奇。或敛束相抱,或婆娑四垂,或阴森而高举,或脱落而参差。忽往复收,乍断复连。承上生下,恋子顾母。种种笔法,如人坐卧行立,奔趋揖让,歌舞飗踊,醉狂颠伏,各尽意态。若行行春蚓,字字秋蛇,属十数字而不断,萦结如游丝一片,乃不善者之大病也。古人见蛇斗与担夫争道,而悟草书。颜鲁公曰:“张长史观孤蓬自振,惊沙坐飞。与公孙舞剑器,始得低昂回翔之状。”可见草体无定,必以古人为法,而后能悟生于古法之外也。生悟于古法之外,而后能自我作古,以我立法也。凡作行草书,须以劲利取势,以灵转取致。如企鸟跱,志在飞。猛兽骇,意将驰。无非要生动,要脱化。会得斯旨,当自得耳(以上摘录《书法约言》)。
○蒋衡
[编辑]蒋湘帆(衡)寓扬州,写《十三经》,马秋玉代为装潢,高东轩相国进呈御览,恩赐国子学正衔。人以为荣遇。今书俱在南书房,予在内廷犹见之(○十二卷本戴璐按曰:壬子刻石经于国学,即衡进本)。
○学书讳丙日
[编辑]学书讳丙日,以仓颉丙日死也。见《论衡•讥日篇》。
○苏黄书法
[编辑]东坡戏山谷曰:“鲁直字清劲而笔势太瘦,几如树梢挂蛇。”山谷曰:“公字不敢轻议,然间觉褊浅,甚似石压虾蟆。”词锋相敌,两公皆心服。若近日伪迹,一则树挂死蚓,一则石压死蛙耳。
○石刻
[编辑]石刻以深沟为力,以不溢为巧。若瘦硬之书遇工巧之刻,著意拓墨,必陷入沟道。纸质已宽,装潢时加意熨帖益更痴肥,其失真面目不待见而后知。故于石刻观古人书犹管窥耳,而敢肆雌黄乎!
○颜鲁公争座帖
[编辑]颜鲁公《争座帖坐次帖稿》,所称右仆射,盖郭英乂也。鱼开府,即鱼朝恩也。英乂,代宗永泰元年三月与裴冕同拜命于集贤殿,为右仆射。唐世以中官为观军容使,自鱼朝恩始。朝恩为军容,实自监英乂为陕西军始。意与朝恩共事久,情好笃,故菩提寺行香位次,当寻袭为常。鲁公退而贻书,反复论辨,力斥其非,无少容贷。盖当时朝恩怙宠骄肆,观其冒居成均大司成之位,升座讲《易•鼎》覆𫗧,以讥宰相元载,则可以知其为大榼之至桀黠者矣。鲁公锐然申朝廷礼秩以折其僭,且以盛满戒英乂者甚至。使英乂佩服其言,岂有他日崔于之祸乎!史称鲁公当肃宗至德初,国事方草昧,为御史大夫,即能正百官次序如平世。以此帖征之,庶几想见其风采也。
○李日华索书规条
[编辑]《山居随笔》一则云:林居多暇,士友索书者坌集,因戏定规条,以示掌记曰:大涤洞左界翰墨司散仙竹懒,示谕掌书僮等知悉:迩自渔郎启曌,鸟径通幽,虽弥明非世俗之书,而杨许泄真灵之受。何妨洒墨,聊戏抟沙。即开乞署之门,且撤躲婆之石。凡持扇索书者,必验重金佳骨,即时登簿,明注某月日,编次甲乙,陆续送写,不得前后搀越。每柄为号者,取磨墨钱五文,不为号三文。其为号必系士绅及高僧羽客,方许登号,不得以市井凡流,蒙蔽混乞。每遇三六九日,辰刻研磨好墨,量扇多寡,斟酌墨汁,禀请挥写。如乞细楷者,收笔墨银一钱,磨墨钱亦止三文。写就藏贮候发,亦明白登记某日发讫。其有求书卷册字多者,磨墨钱二十文。扁书一具三十文,单条草书每幅五文。纸色不佳或浇薄渗墨者,不许混送。昔山阴馋口,自笼羽人之鹅;莆阳奢望,竟驱昵友之婢。我悉贷除,以润汝辈。汝辈既居橘栗术葛之俦,应修玄楮泓颖之职。恪供乃事,勿横索也。己巳闰月示。此竹懒初脱京尘,乍亲林影,日长无事,曲徇交知,作此游戏筹略。年来眼暗兴颓,一意以纳息为务。铺席将收,招牌可揭。僮辈其各秉犁锄,助我灌园,勿深仗毛锥子也。癸酉小雪后一日,懒翁再题。
○黄鼎
[编辑]沈归愚为黄尊古作志铭云:当代以画名者五人:武进恽寿平格、太仓吴渔山历、王麓台原祁、常熟王石谷翚,最后得吾友黄尊古鼎。五人中,麓台第进士,官侍郎,显名最易。四人逸老布衣,而名与之齐,四人较难。然寿平、渔山、石谷得梅村、阮亭前后导扬,宜其名流播远近。而尊古当诸公徂谢,推挽无人,尤难之难也。吴中评画者,谓石谷看尽古今名画,下笔俱有似处,得称大家。尊古看尽九州山水,下笔俱有生气,并称大家。两人皆虞山人。
○贾似道鉴赏书画印
[编辑]贾似道鉴赏书画,有印章云“贤者而后乐此”,见《云烟过眼录》。
○《楼摐耕织图》
[编辑]宋于潜令四明楼鹴,作《耕织图》,以献思陵。每图各系五言八句诗。余在内廷,得见其真迹,诗皆小篆书。
○焦秉真冷枚沈喻
[编辑]仁庙时,刻《耕织图》四十六幅,系焦秉贞画。《万寿圣典》二卷,冷枚画。秉贞,济宁人,钦天监五官正。冷枚,字吉臣,胶州人。又《避暑山庄三十六景图》,内务府司库沈喻画。
○鉴别书画
[编辑]宋漫堂云:骨董虽小事,却有分别。看字画,经纪不如士大夫。看铜玉器,士大夫不如经纪。太宰自谓看字画,虽深夜黑暗处,闻其气味,摹其经绢,即知真赝。每至人家,立院落中,遥望堂画,即辨某人手笔。作论画绝句云:真赝何须苦辨之,邢夫人至尹能知。夜无灯火分明在,此语虽夸理未奇。朱竹亦有论画绝句。
○五画
[编辑]往时在都门,作三画诗:芜湖铁画,饶州磁画,松江火笔画也。又漳州织画,裂纸为之,一经一纬,布置设色,无异丝绣。闻向有王秋山,能以指甲{巩手}画纸,点染作色,如古名画。名{巩手}画,亦可咏。近见宋绣大轴,精深华妙,超诸品之上矣。
○画力
[编辑]王元美曰:画力可五百年,至八百年神去,千年绝矣。
○马士英画
[编辑]马士英画,金陵人家有者尚多。后因薄其为人,遂改为妓女冯玉瑛,实无其人也,聊就字形改之。然则权相不及一娼女也,可畏可畏。
○素女
[编辑]徐陵与周弘让书:归来天目,得肆闲居。差有弄玉之俱仙,非无孟光之同隐。优游俯仰,极素女之经文;升降盈虚。尽轩皇之图势。又边让《章华台赋》:归乎生风之广厦兮,修黄轩之要道。携西子之弱腕,援毛嫱之素肘。注云:黄帝轩辕氏得房中之术于素女,握固吸气,还精补脑,留年益龄,长年忘老。张平子诗:明镫巾粉卸,设图衾枕张。素女为我师,天老教轩皇。考《后汉书》,广川王坐画屋为男女交置酒令姊妹饮事废。汉时发冢,凿砖画壁,皆作男女交状,且有及男色者。后则炀帝铜屏,高宗镜殿,皆宋人春宵秘戏图蓝本也。明隆庆御窑磁器,亦多绘此式。当时唐寅、仇英画手特工。近日推大同马相舜,字圣治、太仓王式,字无倪、歙县罗龙,字锡三。其他粗艳不足观。杨铁厓诗云:镜殿青春秘戏多,玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑,对对鸳鸯浴锦波。元人冯海粟题熙陵幸小周后图:江南剩得李花开,也被君王强折来。怪底金风冲地起,御园红紫满龙堆。惨绝惨绝!
○冯尞和戎
[编辑]罗龙书《锦车出塞图》,乃汉宫人冯夫人尞乘锦车和西戎故事。杨升庵尝言此亦佳话,而六朝、唐、宋人无入篇咏者。惟刘孝威“锦车劳远驾”,骆宾王“锦车朝促候,刁斗夜传呼”,一句一联而已。此事可画可歌,远胜明妃之失节,文姬之伤化也。
○灯下作画
[编辑]董宗伯谓灯下作画,如隔帘看月,隔水看花。
○汉宣画贤士
[编辑]《论衡•须颂篇》云:宣帝之画图汉列士,或不在画上者,子孙耻之。何则?祖父不贤,故不画图。
○妙手与俗笔
[编辑]人物顾盼语言,花果迎风带露。飞禽走兽,精神逼真。山水林泉,清闲幽旷。屋庐深邃,桥彴往来。石老而润,水淡而明。山势崔嵬,泉流洒落。云烟出没,野径迂回。松偃龙蛇,竹藏风雨。山脚入水,澄清水源,来脉分晓。有此数端,虽不知名,定是妙手。人物如尸似塑,花果类中所插。飞鸟走兽,但取皮毛。山水林泉,布置迫塞。楼台模糊错杂,桥彴强作断形。境无夷险,路无出入。石止一面,树少四枝。或高大不称,或远近不分。或浓淡失宜,点染无法。或山角浮水面,水源无来路。凡此数病,虽不知名,定是俗笔。举此以观画,亦不大失眼矣(以上所云,止是细目。其大纲一言以蔽之曰:观其神)。
○蓄画蓄书
[编辑]画学不以时代为限,各自成佛作祖。书法则不然,六朝不及晋、魏,宋、元愈不及六朝与唐。故蓄画上自顾、陆、张、吴,下及伯虎、征仲,皆为伟观。而蓄书远求上古可也。
○元四大家
[编辑]《偃曝馀谈》曰:元四大家,李派粗硬,无土人气。王派虚和萧散,如惠能之禅,非神秀所及。郭忠恕、马和之,如方外不食烟火人,另具一骨相者。
○沈启南
[编辑]王弇州尝言,沈启南于宋、元名手,一一能变出化入,俱可夺真。独于倪元镇不似,盖老笔过之。
○李开先论明画家
[编辑]李中麓(开先)太常,章邱人,收藏甚富。尝作《画品》,次第明人。以戴文进、吴伟、陶成、杜堇为第一等,倪瓒、庄麟为次等,而沈周、唐寅居四等。持论与吴人颇异。弇州与之善,尝过中麓草堂,尽观所藏,无一佳者。中麓谓文进高过元人,不及宋人,亦未为定论。《画品》略云:戴文进如玉斗,精神佳妙,复是巨器。吴小仙如楚人战巨鹿下,猛气横发,加于一时。陶云湖如富春先生,云白山青,悠然野逸。杜古狂如罗浮早梅,巫山朝云,仙姿靓洁,不同凡品。庄麟如山色早秋,微雨初沐。倪云林如儿上石菖蒲,其物虽微,玉盘盂盛之可也。唐六如如贾阆仙,身则诗人,犹有僧骨,宛在黄叶长廊之下。石田而下无讥焉。
○墨兰
[编辑]画墨兰,自郑所南、赵彝斋、管仲姬后,相继而起者,代不乏人。然分为二派。文人寄兴,则放逸之气见于笔端。闺秀传神,则幽闲之姿浮于纸上。各臻其妙。赵春谷及仲穆,以家法相传。杨补之与汤淑雅,则甥舅媲美。杨维干与彝斋同时,皆号子固,俱善画兰,不相上下。以及明季张静之、项子京、吴秋林、周公遐、蔡景明、陈古北、杜子经、蒋冷生、陆包山、何仲雅辈,墨出众香,砚滋九畹,极一时之盛。管仲姬之后,女流争为效颦。至明季马湘兰、薛素素、徐翩翩、杨宛若,皆以烟花丽质,绘及幽芳。虽令湘畹蒙羞,然亦超脱不凡,不与众芳为伍矣。录《画法源流》一则。
○兰竹
[编辑]元僧觉隐曰:当以喜气写兰,怒气写竹。画家推为名言。余谓真皮相耳,未可以知画许之。
○曾鲸谢彬
[编辑]王渔洋谓曾鲸、谢彬,近日写真最擅名。吾见其晚年笔墨,亦草草耳。鸿胪序班禹之鼎,名重辇下,亦时有利钝。名手尚尔,况其他乎!
○苏辙谈画
[编辑]苏颍滨尝言:所贵于画者,为其似也。似犹可贵,况其真者。吾行都邑,所见人物,皆吾画笥所不见者。独鬼神当赖画而识,然人亦何用见鬼。《石氏画苑记》,子由博雅通人,不应谬诞至此。当是后人假托之语。
○黄子久
[编辑]锺嗣成作《录鬼簿》,载其相知工词曲者。称黄子久乃陆神童之次弟,在姑苏琴川子游巷居,幼时螟蛤温州黄氏,因而嗣焉。其父年九旬时方嗣,见子久曰:“黄公望子久矣。”先充浙西宪令,以事论经理田粮获直。后在京,为权豪所中,改号一峰。原居松江,以卜术闲居。目今弃人间事,易姓名,为苦行净坚,又号大痴翁。公望学问不待文饰,至于天下之事,无所不知。下至薄技小艺,无所不能,词曲落笔即成。人皆师尊之,尤能作画。
○倪画
[编辑]江南人家以有无云林画分雅俗。宋漫堂诗云:俗韵吾知免,永言高士晤。题倪画也。
○朱熹画
[编辑]《太平清话》一则云:朱紫阳画,深得吴道子笔法。
○陈洪绶白描罗汉
[编辑]施愚山在山阴,得陈章侯白描罗汉。其徒陆薪山见之,惊曰:“吾师绝笔也。师作人物,设色缀染,某皆能从耳。惟振笔白描,无粉本,自顶至踵,衣褶盘旋数丈,一笔写成,不稍停顿。有游鲲独运,乘风万里之势。”章侯性癖简,狎游之时,一杯在手,画无吝色。若意不可,虽强有力啖以金帛,不可得,颇似郭恕先遇岐亭富人时也。
○董其昌陈继儒
[编辑]施愚山云:董思白、陈眉公,以词翰相推重。董年八十五,临殁,索妇人红衫绛襦为服。陈年八十三,将逝之前,辟谷数日,盛为诗歌,以书别亲友。仍题一联云:启予足,启予手,三十年临深履薄;不怨天,不尤人,千百世鱼跃鸢飞。掷笔而终。陈卧子少时,眉公极奖许,而卧子不甚服。晚乃心折,为作《征君诔》。
○书画帖琴藏法
[编辑]凡法书名画古帖古琴,至梅月八月,先将收入窄小匣中锁闭(其匣以杉板为之,内勿添油糊纸,可免湿霉),以纸糊四周,勿令通气,庶不至霉白。过此二候,宜置卧室,使近人气。置高阁,俾远地气,乃佳。又画书帖,平时十馀日一展玩,微见风日,不至久卷作霉。琴则盛以锦囊,挂板壁透气处,勿近墙壁风露日色。收藏得法,过人远矣。
○五不可
[编辑]展玩书画,有五不可:灯下,雨天,酒后,俗子,妇女也。
○泥金
[编辑]宣和、明昌二帝题签,法书用墨,名画用泥金。见汤允谟《云烟过眼续录》。
○制糊
[编辑]用面搦作掌大块,入椒矾蜡等末,用水煮。俟面浮起为度,取出,入清水浸。浸至有臭气白泛,即易水。直待气泛尽,取出待干,配入白芨汁,作糊,永远不霉黑。又法:用白芨为末,匀入白面,洁净水漫漫澄过。不可将水入面,但以面水入器内盖好。一日一夜,待面沉入底,务令粘腻,量水多少,入白蜡及明矾川椒末。置火上,不住手搅。火须用文火,不得令焦。结实如腐,取出作数块,浸水中,以次用之。
○绢
[编辑]唐绢粗而厚,宋绢细而薄。元绢与宋绢相似,而稍不匀净。三等绢虽历世久近不同,然皆丝性消灭。受糊既多,无复坚韧,以指微跑,则绢素如灰堆起。纵百破,极鲜明。嗅之自有一般古香,非若伪造者。以药水染成,无论指跑,丝丝露白,即刀刮亦不成灰,嗅之气亦不雅也。碎裂纹,各有辨。长幅横卷裂纹横,横幅直卷裂纹直,各随轴势裂耳。其裂亦俨状鱼口,横联数丝。岁久,卷自两头苏开,断不相合。不作毛,掐亦苏,不可伪作。伪作者,刀刮指甲画开,丝缕直过,依然作毛起,掐坚韧不断也,此望而可辨者。
○绢素光纸
[编辑]画不重绢素。若唐宋人画,皆是绢素上作,纸者绝少,不可一概不取。而元章父子画又绝无一笔作于绢者,不可不知。墨迹不重砑光粉泽纸,神易脱故也。
○历代名纸
[编辑]造纸始于蔡伦,有网纸、谷纸、麻纸,徒成其名而已。晋有子邑纸、侧理纸(一名水苔纸,以苔为之)、茧纸。日本有松皮纸。大秦有蜜香纸(一名香皮纸,微褐色,纹如鱼子,极香而坚韧)。高丽有蛮纸。扶桑国有笈皮纸。江南有竹纸、楮皮纸、黟歙凝霜纸,浙中有麦麸稻秆纸,吴有由拳纸、剡溪小等月面松纹纸。唐有短白帘、硬黄纸、粉猎纸、布纸、藤角纸、麻纸(有黄白二色)、桑皮纸、桑根纸、鸡林纸、苔纸、建中女儿青纸、卯纸(一名卯品,晃滑如净面,笔至上多退,非善书者不敢用)。李后主有会府纸(长二丈阔一丈,厚如缯帛数重)。陶谷家翻阳白(长如匹练)。南唐有澄心堂纸(肤如卵膜,坚洁如玉,细薄光润,为一时之甲),宋有张永自造纸(为天下最,尚方不及)、藤白纸、研光小本纸、蜡黄藏经笺(有金粟山转轮藏二种)、白经笺、鹄白纸、白玉版、匹纸、蚕茧纸,元有黄麻纸、铅山纸、常山纸、英山纸、上虞纸,皆可传之百世。明时大内白笺(坚厚如板,两面研光,洁白如玉)、磁青纸、高丽茧纸、皮纸、新安玉笺(乃绝细坚韧白棉纸,裁为小幅)、谭笺(不用粉造,以洁白荆川连楷厚砑光用蜡打各样细花)、观音帘、匹纸,皆可珍者也。
○真古纸
[编辑]真古纸,色淡而匀净,无杂渍斜纹绉裂。若一轴前破后加新甚众,薰纸烟色或上深下浅,或前深后浅。真古纸其表故色,其里必新。尘水浸纸,表里俱透。真古纸试以一角揭起,薄者受糊既多,坚而不裂。厚者糊重纸脆,反破碎莫举。伪古纸,薄者即裂,厚者性坚韧不断。其不同皆可辨。
○纸数称番版刀
[编辑]王右军守会稽,谢公乞笺纸,库中有九万版,悉与之。杜暹为婺州参军,吏以纸万番赆,受百番。张华《博物志》,赐侧理纸百番。集贤院学士,大府供纸五千番。陈后主供智者藤纸一堕。今人以折成页子者,谓之版,其大者谓之番,百张谓之刀,五百谓之大刀。又造纸谓之抄。