茶馀客话/卷18
卷十八[编辑]
○吕才厘定阴阳杂书[编辑]
唐太宗命太常博士吕才厘定阴阳杂书，其序《宅经》曰：近世巫觋，分五姓，属五音，此事不稽古，义理乖僻者也。叙《禄命》曰：长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合。今同年同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。此禄命不验之著明者。其序《葬》曰：古者朝市变迁，泉石交侵，故谋之龟筮。近代选年月，相墓田，以穷达寿夭，皆由卜葬。按礼天子诸侯大夫，葬皆有月数，是古人不择年月也。春秋丁巳葬定公，雨，不克葬，是不择日也。郑葬简公，司墓之室当路，毁之则朝而窆，不毁则日中而窆。子产不毁，是不择时也。古之葬者，皆于国都之北，兆域有常处，是不择地也。今以妖巫妄言，于擗踊之际，择地择时，而希富贵，诚何心乎！
○俞诲百怪断经[编辑]
俗刻《玉匣记》，所载耳鸣眼跳心惊、按时占验等法，本于宋人俞诲《百怪断经》，当时已多非之者。
○通书[编辑]
隋殷绍表：“臣述九章数家杂要，复以先师和公所注《黄帝四序经文》三十六卷，专说阴阳吉凶之事。”即今通书之祖也。按刑福祸德趋避之说，始于《淮南子》，而阐明于殷绍。汉武帝聚会占诸家，问某日取妇，五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，制曰以五行为主。噫，《洪范》策短龟长，龟从筮逆，盖自古无合一之理矣，纷纷者奚为耶！
○停柩不葬[编辑]
停柩不葬，律有明禁，而从无举劾者，此世道人心之忧。朱高安相国尝言服除未葬者，仕宦不得授官，生儒不得应试。赴铨入试者，文内开明某月日除服，某月日安葬，取宗邻墓地结状，方准行。捏饰者以匿丧论。其言至当，惜未著为令申。
○迁葬最为害理[编辑]
迁葬最为害理，名利不遂，举亲骨屡移之，吾见亦众矣。而往往借口于朱子何耶？明卢正夫（格）弘治进士，论迁墓云：朱文公父卒，葬于崇安之五夫里。后二十七年，母祝夫人卒，卜得两地，欲两承其吉。明年迁父于白水里鹅子峰下，而葬母于建阳天湖之阳，相去百里，自为文以纪之云云。予阅《朱子大全》，不见此纪，疑出于好事者之口。
○谈名堪舆各执一说[编辑]
谈命者以干支阴阳为造化，一定不易。堪舆家又以祸福吉凶，皆人力转移。各执一说，无不可者。最怪近人既信子平一定之言，又信堪舆无定之说。聪明智慧，至此而大愚，何耶？此皆随波逐流，周旋世故，非真有所得而信之也。
○徐子平[编辑]
世称徐子平精星学，后世术士宗之，故曰“子平”。子平名居易，五季人，与陈图南同隐华山，亦异人也。今之推子平者，乃宋末徐彦升，非居易也。
○人命八字[编辑]
人命八字，共计五十一万八千四百，天下恒河沙数何止于此。富贵贫贱寿夭，势不能同。即以上四刻下四刻论，亦止一百三万六千尽之。天下之人何止千万，亦不能不同。且以薄海之遥，民物之众，等差之分，谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬！
○术家规时揣势[编辑]
张端义《贵耳集》云：有老谈命者问后进云：“汝术即我向者之术，何汝言验而吾不验？”后进曰：“向之士大夫命占禄贵生旺，皆是贵人。今之士大夫须多带刑丧冲击，方是贵人。不见近日监司郡守师阃者，孰不日以杀人为事乎！”老者因叹服。益征术家亦不尽用其师说，而专规时揣势为秘诀，自古已然。
○十二宫[编辑]
十二宫之分，子曰宝瓶，丑曰磨蝎，寅曰人马，卯曰天蝎，辰曰天秤，巳曰双女，午曰狮子，未曰巨獬，申曰阴阳，酉曰金牛，戌曰白羊，亥曰双鱼。
○韩绛曾布蔡京八字之异[编辑]
宋韩献肃公（绛）发解、过省、殿试，皆第三，以元祐三年三月薨。苏魏公挽诗云：三登庆历三人第，四入熙宁四辅尊。绛以辰年辰月辰日辰时终。曾文肃公布以亥年亥月亥日亥时生，章子厚每以四亥公呼之。蔡京八字，丁亥壬寅壬辰辛亥，生庆历中。后六十年至大观改元丁亥，东都有郑氏货粉者，以正月初五日亥时生子，八字与京同。人皆异之。后年十八，醉骑马堕金明池死。命之理微，有定论哉！
○史贻直之命[编辑]
德清蔡文公，精子平之学。一日史胄司夔先生过访，蔡告以得南中信，生一孙，推其命颇富厚，若迟一时，则大贵无疑。史扣其日时，大惊曰：“予今岁得子，正其月日时也。”蔡曰：“此儿必入阁。”即今相国铁厓公贻直也，京师传为佳话。又见某公笔识云：康熙辛酉，胄司宫詹携眷属入都门，泊水驿，生相国铁厓公。家人往来岸上，闻一铁工家适生一子，问其时正相同。归告之胄司先生。先生心识之，字之曰铁厓。后二十馀载，相国已官清禁。先生南归，复经其地，欲验旧事，亲行访之。则门字如故，一少年持斤斧操作甚勤，问之则辛酉某日生者也。公归竟夕不寐，既乃悟，语客曰：“此四柱中惟火太盛，惜少水制，幸生舟中，得水气补其缺。若生于熔冶之地，则以火济火，全无调剂矣。”蔡公之言。又何所见耶？
○八字干支相同[编辑]
高叔嗣，嘉靖中生，与伪汉陈友谅八字干支悉同，年三十七卒，亦与友谅同。明英宗八字，与布衣沈周、知县卢锺皆相同。沈继山（思孝，少司马，浙人）、邓定宇（以赞）、八字相同。邓以辛未会元鼎甲，官少宰，后沈一科。沈以戊辰至左都，后邓十年卒。皆无子。
○精术数者昧于自知[编辑]
屈原自叙其生年月日，不及时。吕才禄命书亦止言年月日不及时。谢在杭《五杂组》云：唐李虚中以人生年月日所值干支，推人祸福生死，百不失一。初不用时，自宋以后，方并其时参合，谓之八字。虚中在唐时推禄命，无不奇中，然其晚年炼黄金求不死，疽发于背而死。盖始而欺人，继而自欺，殆不知命之尤者欤！刘青田为佐命元勋，尤精数学，岂不自知。乃当元末出仕，身罹大辟，羁管绍兴路，恸哭欲自杀。赖门人密理沙苦留，得不死。胡明于知人，而昧于自知耶？
○李光地论五行生克[编辑]
安溪先生云：五行有生我者，有我生者。有克我者，有我克者。有与我同类者。禄命家以生我者名曰印绶，克我者名曰官杀。我生者名曰伤官食神，我克者名曰财马。同类者名曰比肩。以人伦言之，生我者应为父母，我生者应为子孙。克我者应为官，我克者应为妻财。同类者应为兄弟。此则占卜家皆用之。今禄命之术，惟以母为印，而父反为财，以官为子孙。而伤官食神者，不过主人生之精神智慧而已。其故何也？盖以人生于母，故印主母。而印者财之所克制，是财之妻也，故反以财为父也。妻者我之所克制，故财主妻，而官者财之所生，是财之子也，故反以官为子也。缘妇人之命，以制我者为夫，以所生者为子。故男子之命，与之相因者如此。以人事言之，克我者为官，以有官爵，则有法度而不敢肆，是我为官所制也。我克者为财，以人生所费用者财帛，是财为我所制也。有官爵则有印绶，是生我者乃制我者之所生，故生我者为印也。有精神智慧，则威权势力皆可以制之。是制我者，乃我生者之所制。故我生者，为伤官食神也。此其大略也。人生所求者，官与财而已。然能以官自钤束，则克我者为克制之克。不能以官自钤束，则克我者，为克害之克矣。于财也取用有节，则我克者为克制之克。取用无度，则我克者为克害之克矣。吉凶同域，祸福随之。故禄命家专以官财二辰推人之贫贱富贵祸福休咎，或其命中无此二辰，则从微处取用，谓十二辰中所藏之胚胎朕兆也。凡物愈微则愈专，愈小则愈辨，于物取用既真，而所行之运度，有以生扶而引动之，则发达之候也。
○相法精言[编辑]
王管通神云：贵贱视其眉目，安否察其皮毛。苦乐观其手足，贫富观其颐颊。《谈宾录》载王子安遇马当老叟云：“子神强骨弱，气清体羸，目精不全，脑骨亏损，恐秀而不实。”皆相法之精言也。
○人中[编辑]
鼻下为人中，元杨元城（瑀）《山居新话》一则云：自人中而上，眼耳鼻皆双窍。自此而下，口与二便皆单窍。成一泰卦，故曰人中。
○相者不知义[编辑]
文文山中状元，一相者潜瞰归曰：“某处立者大贵，末座年少者大凶。”立者留梦炎，末座即文山也。有荐日者于陆子静，陆问：“齐景公有马千驷，算得否？”曰：“算得。”“夷齐饿死算得否？”曰：“算得。”又问：“夷齐名到于今称之，景公死之日无称，算得否？”其人无以答。
○傲骨[编辑]
唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨。
○假相[编辑]
梁芗林先生之尊人学博公少为诸生，与同辈诣一术士，问得一第乎，答曰不仅是。更问官翰林乎，答如前。又问为京堂、卿贰耶，俱如前答。公曰：“然则作相矣。”术士曰：“真则俱不能，假借可致。”同人曰：“当权相事。”后以明经老，而以子贵，受大学士封焉。
○抉目悬柱[编辑]
徐文穆公（本）少时求梦于于忠肃公庙，见一武士抉文穆一目，县之柱。遂惊悟，不解。后乃悟以目配木，是相字。
○相士弄巧成拙[编辑]
庄殿撰本谆偕某上舍，自裘新建司马斋饮归，同诣千佛寺，访江西一相士。上舍出司马第，即易帽同车行。是时业有人报知相士矣。及至庙，殿撰谓易帽恐涉轻薄，仍各冠进。相士遂指上舍为状元，历巡抚尚书，而诋本谆贫贱，不列于仕籍。即日声名大损。
○术者之妄[编辑]
宋时，北京有术者能视笏文知吉凶。韩魏公方判北京，与通判预易笏试之。术者视魏公笏，言再召在相位若干年。视判笏曰，当进秩至某官而毕。魏公厚馈之而去。判曰：“狂生欺罔，相公馈之何也？”魏公曰：“我先欺他，非彼罪也。”二语煞有馀味。
○无烦饶舌[编辑]
有客荐相者于毛稚黄，称其术比许负。毛曰：“贫贱吾所自有，富贵本非所望。夭寿不贰，修身以俟，仆自相审矣，无烦此公饶舌。”唐人却相者诗云：貌拙惭君仔细看，镜中我亦觉神寒。试从李杜编排起，几个诗人做大官。长安道上，尽如公等，星相之子皆作饿殍矣。
○鹅行鸭步[编辑]
宋齐邱玉管通神胡僧论相书总要诀，男儿怕削。却嫌鼠目獐头，偏喜鹅行鸭步。五行生克风鉴诗中论富云：“鹅步鸭行不踬颠。”今淮人尚有此谚。
○镜听词[编辑]
唐人作镜听词，其来旧矣。《摭言》载毕𫍯相公及第时，夜听响卜，久无所闻。俄有人投骨于地，群犬争趋。又一人曰：“后来者必衔得。”
○圆梦[编辑]
郑文宝《南唐近事》云：徐幼文善圆梦，冯僎尝诣徐请圆梦，其来旧矣。
○民间传说[编辑]
宋时谚云：徐州不打春，邳州无东门。若令开门与打春，蚊子纷纷咬死人。又青州城名卧牛城，府官有边姓者至，则城必坍损。甘州城外有塔，名镇风。明嘉靖间，以其窥见城内撤去，是后城内多大风。
○雷轰荐福碑[编辑]
饶州鲁公亭在荐福山，有欧阳询书寺碑，颜鲁公覆以亭。范文正公镇鄱阳，有书生献诗甚贫，时欧碑墨本直千钱，范欲为打千本，纸墨已具，一夕雷击碎碑。时语云：有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。坡公作穷措大诗：“一夕雷轰荐福碑。”谚语亦有“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑”之语。
○优伶之禁[编辑]
潘稼堂不喜优伶，尝请于当事禁其教演。官翰林，又陈奏请禁。皆未果行。余谓是诚无益，禁之亦不必也。东坡生平不耽女色，而亦与妓游。凡待过客，非其人，则盛女妓，丝竹之声终日不辍。有数日不接一谈，而过客私谓待己之厚。至有佳客至，则屏妓衔杯，坐谈累夕。东坡真解事。今之优伶，正合如是用，禁之奚为哉！
○乌孙公主[编辑]
石崇明君词叙昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君用琵琶，不过尔尔。观此则琵琶自是乌孙公主事，今人作诗，以昭君为故实，岂非杂剧误人耶！
○绣襦记[编辑]
昆山郑若庸，曳裾王门，妙擅乐府。尝填玉玦词，以讪院妓。一时白门杨柳，少年无系马者。群伎患之，乃醵金数百，行薛近兖，为作《绣襦记》以雪之。秦淮花月，顿复旧观。平康往事，虽小堪传也。元高文秀有《郑元和风雪打瓦罐》院本，近兖从而衍之耳。
○琵琶记[编辑]
高则诚（明）《琵琶记》，世谓其骂王四也。陆务观诗云：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。是南渡时已演为小说矣。则诚填词，夜烧双烛，填至吃糠出句云“糠和米本一处飞”，双烛花交为一处。文章有神，岂不异哉！蒋仲舒《尧山堂外纪》云：撰《琵琶》者，乃高栻，字则诚，别是一人。按涵虚子《曲谱》，有高栻，无高明。蒋氏或别有据。蔡邕父名棱，母袁氏，袁之妹耀卿姑，传奇改作秦氏。
○王曾[编辑]
王曾少孤，鞠于叔氏。无子，以弟之子绎为后。今传奇谬为具庆生子事。
○杀狗记[编辑]
《杀狗记》，徐仲由所作。自言诗文未品藻，惟词曲不让古人。
○吕蒙正[编辑]
吕蒙正父龟图多内宠，与妻刘不睦，并蒙正出之。刘誓不改嫁。及蒙正登仕，迎二亲同堂异室，孝养备至。今谬为蒙正妻被逐。蒙正妻乃宋氏，右正言宋抗族女也。元关汉卿、王实甫作《吕蒙正风雪破窑记》、马致远《风雪饭后锺》，皆是吕少时有“拨尽寒炉一夜灰”之句。其后相府退衙，片雪沾衣，欲斩侍人，反《拨灰诗》以讽之。宋又有《鸱吻诗》云：兽头本是一团泥，做尽辛勤人不知。如今高入青云里，忘却当初窑内时。观此则宋亦贤室矣。
○三笑姻缘故事[编辑]
唐解元三笑姻缘故事，王阮亭尝辨为江阴吉道人，非伯虎。吉父为御史，以建言谴戍。道人于洞庭遇异人，得幻术。游虎邱时有兄丧，袭麻衣，内著紫绫裈。适上海某携眷游山，小婢秋香见吉衣紫，顾而笑。吉以悦己，变姓役为仆，久之竟得婢为室。一日遁去。某知为吉，认为翁婿。宋时有唐伯虎，字长孺，丹陵人，庚之兄。治《春秋》。史称其迎父泸南及临邛狱事。又王巩《杂录》，全州进士唐伯虎至冥司放还，语唐曰：“到人间为我传《法华经》，劝人诵之。”仕至梧州推官。
○覆水难收[编辑]
买臣见弃于妻，剧本中有覆水难收语，盖用太公望事。《鹖冠子》注：太公少婿马氏，老而见去。卖浆孟津不售，改图贩面，值大风。屠牛朝歌，天热肉败。钓鱼渭滨，文王以师事之。武王伐纣封侯，道遇妇人，其前妻也，再拜求合。公取盆水覆地，令收之，惟得沙泥。公曰：“若言离更合，覆水定难收。”妇人抱恨而死，今有马母冢云。《战国策》：姚贾对秦王曰：“太公望齐之逐夫，子良秦之逐臣。”邹子说梁王曰：“太公望，故老妇人之出夫也。”古诗：吕望老出夫，管仲小囚臣。
○水戏[编辑]
大业间，杜宝常修《水饰图经》十五卷。炀帝观于曲水，有神龟负八卦进伏羲。黄龙负图，玄龟衔符。大鲈衔箓授黄帝，丹田灵龟献苍颉。凤皇负图。赤龙载箓授尧，龙马衔中赤文授舜。舜观河渚五老人来告帝期陶河滨，黄龙负黄文符玺之图。禹济江而黄龙负舟，元夷苍水使者以《山海经》来。其类七十有二，以七十二航贮之。此水戏之始。元人关汉卿有《隋炀帝牵龙舟》乐府本此。
○尉迟恭清修高致[编辑]
尉迟鄂公，贞观后谢人事，炼气服食，奏清商乐自奉。吕温陵凌烟勋臣赞云：烈烈猛志，化为和气。深地高堂，颐性保命。屑琼饮露，静奏清商。武人清修如此，高致可想。近传奇扮狰狞态，未免唐突前贤。
○元曲[编辑]
梨园所扮杂剧，大半蓝本元人，而增饰搬演，改易名目耳。如《秦太师东窗事犯》《虎牢关三战吕布》《萧何月夜追韩信》《持汉节苏武还乡》《李三娘麻地捧印》《莽张飞大闹相府院》《关大王三捉红衣怪》《李亚仙诗酒曲江池》《穷韩信拜将登坛》《黑旋风乔断案》《赵太祖镇凶宅》，此类甚多，皆元人试题，作者不一人，传者亦无多，皆今剧之所本也。词曲著名者北曲则关、郑、马、白，南曲则施、高、汤、沈，皆巨子矣。
○金凤[编辑]
严东楼在工部时，眷一幼伶，名金凤。海盐人，色艺俱全。一日无凤，则寝食不甘。及《鸣凤记》盛传于世，金复涂粉扮东楼，乃得神似。此一事较夷门《马伶传》更奇。朱良矩语杨用修云：“天之风月，地之花柳，人之歌舞，无此不成三才。”
○荆钗记[编辑]
《荆钗记》丑诋孙汝权。按汝权，宋名进士，有文集。尚气谊，王梅溪好友也。梅溪劾史浩八罪，汝权怂恿之。史氏切齿，故作传奇，谬其事以污之。温州周天锡，字樊宠，尝辨其诬。见《竹懒新著》。
○游春记[编辑]
王渼陂（九思）由翰林改吏部，撰《游春记》。记中李林甫指李宾之，杨国忠指杨石斋，贾婆婆指贾南坞。因此沦弃，且博轻薄名。文人器小，往往蹈此。
○学圃雅集[编辑]
许念中黄门精于顾曲，有家乐一部，填词口授。后至吴门，寓顾秋山学圃，日征歌为雅集。顾亦精于音律，众推周郎。黄门和李玉洲学圃听歌六绝句，其自序云：七月既望，秋山有学圃之招，同集者为徐殿撰端揆、顾编修侠君、吕孝廉开蕃、金上舍会符、顾上舍嗣宗、李明府质庵、李茂才实君、张上舍坚孟，及主人令子枝百、研江两茂才。座上遍召善歌者，皆一时名流。钱介玉年七十八，张修来年七十，陈公先年六十九，徐长发、陆维御皆五十七，吴上玉、李宛成皆四十五，惟沈青选年少。金石节宣，丝竹竞奏，各出所长，妙绝伦等。及秋山执板发声，则孤韵独流，众喧皆寂。蚕丝烟篆，袅绕于空蒙杳渺之间。高下有无，短长跌顿，使闻者心醉神移，莫能名其所际也。念南曲一道，独擅吴门。二十年前，与酒人词伯纵饮征歌，流湎浃日，擅其胜者略可倒指。比来老辈云亡，少年不作，停杯借问，半属古人，予与秋山、端揆六七人亦皆年过半百矣。天风萧萧，云驰木落，抚时感事，慨焉永怀。李实君即席赋六绝句，和韵志别，属诸子继和焉。诗云：“槛外秋云树杪停，酒人声寂为秦青。移情不是人间曲，除却知音未许听。”“嚼征含商辨一毛，纷纷蝉鸟失啾嘈。停杯韵与秋飙发，天水澄鲜海月高。”“白发龟年结伴来，梨园法曲谱倾杯。何人即席题佳句，消得风流铁笛才”。“记曾花前斗柘枝，十年江海寄相思。雪儿化去花奴死，艳说金荃写丽词。”“觞斝淋漓乐曲和，豪吟兴为感秋多。堂开秀野间花木，头白尊前复此过。”“醉诵新篇废夜眠，载将风雅入归船。欢场老辈难分手，恨望秋山浦树烟。”
○上唐梯[编辑]
汉代戏目，有曰上唐梯，即今之上高竿。见《淮南子》。盖古以翻空梯为唐梯，唐训曰空。梁有高伎，即今之绳戏。见杜氏《通典》。内典云“福不唐捐”，又诗云“岁月唐捐去”，皆云空也。
○踢[编辑]
京师杂伎，千态万状，以踢为最。三四人同踢，高下远近，旋转承接，不差铢黍。其中套数家门，凡百十种。按《事物原始》，古有里外帘、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀拐等名，亦蹴踘之遗风也。宋人有咏蹴踘诗，陈其年有戏咏闺人踢词云：娇困腾腾，深院清清，百无一为。向花冠尾畔，剪他翠羽。养娘箧底，检出朱提。裹用绡轻，制同球转，簸向墙阴一线儿。盈盈态，讶妙逾蹴鞠，巧胜弹棋。鞋帮只一些些，况滑腻纤松不自持。为频夸狷捷，立依金井。惯务波悄，碍怕花枝。忽忆春郊，回头昨日，扶上栏杆剔鬓丝。垂杨外有儿郎此伎，真惹人思。是又一种意致矣。
○著名市肆[编辑]
京师市肆扁榜，标识百出。一家擅名，必有数家假借，希影响以窃之。有集成联句者：曰立道堂诚意高香，曰修德居细心坚烛。曰冬季讽经，曰秋爽来学。曰堂，曰学。曰四世马公道膏药，曰三代王麻子金针。曰甘露斋祖传狗皮膏，曰香雪堂神效乌须药。陆放翁笔记：于大驾幸长安，士民商贾辐辏，创立扁榜，好事者因以为对。曰钤辖诸道进奏院，曰详定一司敕令所。曰王防御契圣眼科，曰陆官人遇仙风药。曰干湿脚气四斤丸，曰偏正头风一字散。曰三朝御里陈忠翊，曰四世儒医陆大丞。曰东京石朝议女婿，乐驻泊药铺。曰西蜀费先生弟子，寇保义卦肆。似此者凡数十条。明末，京城市肆著名者，如勾栏胡同何关门家布，前门桥陈内官家首饰，双塔寺李家冠帽，东江米巷党家鞋，大栅栏宋家靴，双塔寺赵家薏苡酒，顺承门大街刘家冷淘面，本司院刘崔家香，帝王庙前刁家丸药。而董文敏亦书刘必通硬尖水笔。凡此皆名著一时，起家巨万。又抄手胡同华家，柴门小巷专煮猪头肉，日鬻千金。内而宫禁，外而勋戚，由王公逮优隶，白昼彻夜，购买不息。晋豫东藩、宣蓟镇帅，走马传致，日以为常。太史公所谓翁伯贩脂，张氏卖浆，郅氏洒削，浊氏胃脯，其所货至为纤啬，往往鼎食击锺，富比王侯，皆此辈也。
○以珠喻勤怠[编辑]
奴隶贱役，始勤终怠，处处皆然。有客谓其初至为走盘珠，稍久为算盘珠，既久则佛顶珠。雅善形容。
○小么[编辑]
政府小史，效奔走之役，呼之曰小么。按《晋公谈录》云：皇城使刘承规，在太祖朝为黄门小底，盖即小么类。今奴隶自称则曰小的，亦小底类。唐制：二品以下有白直执衣者，皆中男为之。
○一岁主千岁奴[编辑]
《唐书•刘季述传》：百岁奴事三岁主，常也。今俗谚尚有“一岁主千岁奴”之语。
○高俅[编辑]
罗贯忠《水浒传》，《文渊书目》中有之。《也是园书目》亦与《三国演义》并列。其三十六人姓名，见龚圣予赞，盖画赞也。叙高俅出身，与《挥麈后录》所载悉合。俅本东坡小史，工笔札。坡出师中山，留予曾子宣。辞之，属王晋卿。晋卿遣送篦刀于端王邸，值王蹴踘（汉成帝好蹴踘，见《博物志》），俅睥睨之，令对蹴，王大喜云：“传语都尉，谢篦刀之贶，并送人皆辍留矣。”逾月王登大宝，不次迁拜，数年持节至使相。父敦复，为节度使。兄伸，登八座。子侄皆为郎。传所称小苏学士，即东坡。都尉，即诜也。俅富贵不忘苏氏，每子弟入都，问恤甚厚。时梁师成自诡东坡之子。二人皆嬖幸擅权势，而叔党终于小官，可知其贤矣。或谓二苏党禁方严，李公麟遇苏氏子弟至，以扇障面而过。坡族孙元老上时相启云：“念与党人偶同高祖。”此辈愧俅、师成，不亦多乎！邹灏《道乡集》有高俅转官制。陈章侯画三十六像付坊刻，一时推名笔。
○水浒传[编辑]
明山阴柳文曰：小说家《水浒传》不著编者姓名，意必草泽之雄，失职愤事，包藏祸心，诪张为幻。盛称形势，备陈机械，徒有以起不轨之萌芽，为世大僇，放而绝之可也。《宋史》言淮南盗宋江，掠京东州郡。至海州，张叔夜败之，江乃降。知亳州侯蒙上书请赦江，以讨方腊自赎，不许。意当时已草禽狝矣，纵为枭獍犯数路，何至披猖乃尔。尝道经东平，土人指点梁山，区区一曲，本非险绝。盖群盗暂集萑苻，旋即流突，传中所言皆诞妄也。顾其词簸弄轩轾，抑正予邪，二三狡计，譬如林猱攫物，沙蜮射影。往往为庸众所述，流布浸广，遂至家有其书。加以梨园扮演，附会妆点。乡愚闻之，慕其英勇，与世道人心，大有所害。御史胡定奏请毁板，并禁演剧，部议准行。而外间概不遵奉，虽公卿大臣家案上翻阅席前唱演如故也。诸城邱太常海石过梁山泊诗云：施罗一传堪千古，卓老标题更可悲。今日梁山但尔尔，天荒地老渐无奇。评赏太过，诗复不佳，海石固齐人也。吴幼清云：大野既潴，其泽俗称为梁山泊。梁山在寿张县东南七十里，东平州西南五十里，东接汶上县。金时黄河南徙，泊渐淤。《水浒传》，或作罗贯中作，又云施耐庵作。妄言诲盗，其子孙三世喑哑。吴人金圣叹横加评语，称为五才子，与《史记》《庄子》并列，盛行海内。迨鼎革，圣叹遭殊祸，著书毒天下者可不戒哉！
○水浒叶子[编辑]
万万贯宋江，千万贯武松，百万贯阮小二。九十阮小七，八十朱仝，七十孙立，六十呼延索，五十鲁智深，四十李进，三十杨志，二十扈三娘。九万贯雷横，八万贯索超，七万秦明，六万史进，五万李俊，四万柴进，三万关胜，二万花荣，一万燕青。又尊空没文钱王英，半文钱蔡庆。其式刻画九品：曰截角，曰斜眼，曰豹牙，曰双白，曰双筋，曰斜齿，曰外缺，曰弦月，见潘之恒《叶子谱》。按张叔夜招安梁山泊榜文云：有赤身为国，不避凶锋，拿获宋江者，赏钱万万贯，双执花红。拿获李进义（即卢俊义），赏钱百万贯，双花红。拿获关胜、呼延索、柴进、武松、张清，赏十万贯，花红。拿获董平、李进（即李俊也），赏五万贯，花红。今之叶子名目画像，盖采用榜中语，并仿其图形也。《水浒传》中方腊贼党吕师囊，台州仙居人，亦非杜撰。但贼所陷乃杭、睦、歙、处、衢、婺六州，非浙西也。《青箱杂记》：杨大年好与同辈打叶子，当是纸牌。《辽史》：穆宗应历十九年正月，与群臣为叶格戏，二月为小哥所杀，乃不祥之物。刘毅一掷百万，终于作贼。袁彦道脱白帽为桓温决赌，真人枭也。然皆呼卢决胜，不至如叶子绘水泊枭雄。人即不能羹墙尧、舜，梦寐周公，何至日与群盗游哉！
○叶子戏消夜图[编辑]
《叶子戏消夜图》，相传始于宋太祖，今后宫人习以消夜。又有倒掷戏者，以玉作橄榄状，六觚而列一二三四五六，推旋于玉盆中，久之方倒，中其数者为胜。吾乡酒筹亦有此式。
○马吊[编辑]
叶子戏，明神宗末年而小变，图山东群盗像而斗之，以百贯灭活为胜负。见《绥寇纪略》。尤悔庵谓其名曰马，曰槊，曰打，曰斗，皆兵刀之象。有捉有放，有比有灭，不祥莫大焉。张贼名献，李贼名闯，伪号称大顺，牌中皆有之。至马吊兴而百老阮小五之名独著，则南渡马阮之谶，而明社屋矣。桐城张文端公深恶之，刻印章云：“马吊众恶之门，习者非吾子孙。”遍印家藏书籍，至今张氏子孙不敢习马吊。善夫！
○赌卦[编辑]
王白斋学士太翁学博公，戒子弟不可读《水浒传》，最恶摴蒱之戏。尝作赌卦云：赌，凶，无攸利。彖曰赌，妒也，妒人之有而先罄其藏。胜者偶而败其常，获者寡而失不可偿。是以凶，无攸利。君子赌而业隳资亡，小人赌而罹于桁杨。赌之为殃大矣哉！象曰：上慢下贼，赌，后以严刑惩慝，初一。童蒙之嬉，吝。象曰：童蒙之戏，渐不可长也。义方有训，用豫防也。次二。诱赌以迷，往即于泥。凶。象曰：诱赌。朋之伤也，往入其类，自戕也。次三。燕乐衎衎，乃赌乃战，士以丧名亏行。象曰：燕乐衎衎，赌起争也。丧名亏行，大无良也。次四。迷赌，晡不食，赀亡，有疾。象曰：迷赌，夜以为明也。既亡其资，又疾，无常也。次五。夫迷不复，妇嗟于屋，良友弗告。象曰：夫迷不复，妇用伤也。良友弗告，不可匡也。次六。鉴赌有悔，出涕沱若，戚嗟若。吉。象曰：自鉴其祸，断用刚也。中心有悔，易恶为臧也。
○金瓶梅[编辑]
绣像《水浒传》，镂版精致，藏书家珍之。钱遵王列于书目，其像为陈洪绶笔。袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒传》为外典，版刻亦精。此书为嘉靖中一大名士手笔，指斥时事。如蔡京父子指分宜，林灵素指陶仲文，朱勔指陆炳。又云：有《玉娇李》一书，亦出此名士手。与前书各设报应，当即世所传之《后金瓶梅》。前书原本少五十三回至五十七回，今所刊者，陋儒所补，肤浅，且多作吴语。后来惟《醒世姻缘传》，仿佛得其笔意。然二书皆托名齐鲁人，何耶？
○骰子[编辑]
程大昌《演繁露》：博之胜败决于投，古惟斫木为子。一具凡五子，故名五木，其形两头尖锐，中间平广如杏仁。惟尖锐故可转跃，惟平广故可镂采。凡一子为两面，一面涂黑，上画牛犊。一面涂白，上画雉。投子者五皆黑名卢，五黑皆现，则五犊随见，摴蒱最高之采。挼木而掷，往往叱喝，使致其极，故亦名呼卢。《列子》曰：博者射明琼以中皮。李洞诗云：六赤重新掷印成。又房千里《骰子选格序》：穴骼，投子也。明琼、六赤、投子、骰子、穴骼，皆一物耳。
○凿井塑像之法[编辑]
宋沈寓山作《寓简》云：凡凿井，大不可复小，犹斫木小不可复大。塑像之法，目与口先必小，小则可增也。耳鼻先当大，大则可损也。语亦有本。《韩非子》言：为土木耳鼻欲大，口目欲小。盖耳鼻大，则可裁削。口目小，则可开凿。此为建事制度之法，可通于吾乡俗语“长木匠，短铁匠”，即是意。
○装潢名家[编辑]
王弇州藏古迹最多，尤重装潢。有强氏者精此艺，弇州延为上宾，居于家园。又汤氏者亦擅此艺。时有汪景纯，在白门得右军真迹，往聘汤氏。厚遣仪币，张筵下拜。景纯朝夕不离左右，阅五旬始成，酬赆甚厚。又吴人庄希，侨寓白门，与汤、强名相埒。其人亦慷慨诚笃，士大夫多与之游。《唐六典》有装潢匠，注音光，上声，谓装成而以蜡光纸也。观此则《鸣凤记》亦实有其人也。
○鹿角[编辑]
今衙门列木于衢，俗名挡众，即古之陛楯也。唐诗“郎君官贵施行马”。《三馀赘笔》称为鹿角，谓鹿性警，群居则环其角，圆围如阵以防。故军中塞栅外向，亦名鹿角，清文曰虾酣。
○刘大夏立异沽名[编辑]
官府出行，列肃静、回避二牌，亦辟人之义。王阳明开府时，易其字曰“求通民情，愿闻己过。”刘忠宣（大夏）为督抚，凡行司道府县，不用官封朱点当堂开拆，但夹单帖具名。另用副启开陈事宜，末后亲笔填四字云“大夏顿首”，是皆前人艳称为美谈者。其实此等举动，全是客气，非立异即沽名耳，非素位之义。脚踏实地者断不如是。
○扁额之滥[编辑]
明季，仕宦家居者，台司守令必作扁以赠。盖巡方守土之官，例与乡绅有赠遗，而扁特侑仪者。有司承奉，朱漆金书，务为侈美。而赀郎任官则惟恐不多，必丐求以得之。吾乡搢绅之家，自门至堂，悬柱无隙。其实与神祠寺观无异，有识之士望之欲呕。尤可怪者，扁首题款，必借当时大老。鄙哉！宋景文言，萧何自题苍龙白虎二阀，后世署书由何始。《说文》云：扁。署也，从户从册。户册者，署门户之文也，如禁扁所载皆是。
○马字之用[编辑]
《礼记》投壶，请为胜者立马。俗猜枚为拳马。博塞衡钱，以筹为马。贸易者以铜衡金为法马。木工以三木相攒而歧其端，为作马，梐楯曰行马，叶子戏曰马吊，纸画神像曰马张。虎子亦曰马子，都会之所为马头，泊船之所亦为马头。青楼老妪名曰马泊六。《通鉴》史宪诚据魏博，于黎阳筑马头为渡河之势。注：附岸筑土，植木夹之，以便兵马入船，谓之马头。
○大星测甘泉[编辑]
古法，凿井者先贮盆水数十，置所凿之地。夜视盆中，有大星迥异众星者，其下必得甘泉。此法相传，大抵皆指北地言。若南方掘地三尺，水源源至矣，岂有数味不同者耶！
○骨重羊[编辑]
骨重羊，出布哈拉，外藩回子地也，自叶尔羌西行二千里约可至。产羊短小肉瘦，惟骨至重。回子初不甚重，自大兵定叶尔羌后，遂渐及内地。初以为冠，值白金二三十两，近不过十金，且以为裘矣。近闻安集延西南一带遍山皆是，然黑者至多，灰色者十不得一，价亦十倍之。予谓不过数年后，价与群羊等，再久而陕甘亦皆出产矣。市里小儿呼曰古董，曰古铜，传闻不实，可笑。按布哈拉回子风俗与中国回子相似，礼拜寺二百馀所，男女皆不饮酒。有私饮者，即擒至礼拜寺塔顶上，掷杀之。
○火浣布[编辑]
火浣布，出四川越巂厅番地。五蛮山石缝内生草，其根俗名不朽木。性纯阴，番民取以撚线织成布。己丑，刘臬使益赠一幅，每幅不过数尺。其质粗，置火中经刻不然。以抹几案油秽，入烈火，腻处即有焰。焰息秽去，焰即秽也，布仍完整，故名火浣。然烧一二次，布色如灰。三次以后，布质渐松，弹之即裂。杨升庵云火浣布出蜀建昌，白如雪，出于石隙。《元史》所谓石绒也。当又是一种。
○兜罗锦[编辑]
兜罗锦，一名沙塌儿布，出榜葛剌国，即西洋布之类。较他种宽而致。
○袋之形式[编辑]
三代时，以韦为袋，盛算子及小刀磨石等。魏易龟袋，唐四品官给随身鱼袋，在官用为褒袋饰，没则收之。今则以荷包为带饰，中亦不复盛物。《新纂皇朝礼器图》皆绘有定式。
○鸡素鸡斯[编辑]
鸡素本于鸡斯，如小荷包。鸡斯用以约发，鸡素用以盛物作佩。素与斯音相近。如俄罗斯，今皆称额勒素。吾淮呼小荷包亦名鸡素，或云鸡，像形也。
○元代服式歌[编辑]
元时，郊祀大祭，天子御冕衮，大臣皆法服。凡披秉须依歌诀次第，否则颠倒有碍。歌云：袜履中单黄带先，裙袍蔽膝绶绅连。方心曲领蓝腰带，玉佩丁当冠笏全。
○抶衣[编辑]
抶衣以玉为之，长可八寸，宽三两指。如刀形，有靶。古帝王既御袍带，以此抹腰，俾无折绉。见《三柳轩杂识》。吾叔姜村先生，向得孙退谷家藏玉刀，形与此相类，朱竹有铭。然皆以为刀也。后为归少宰所有。
○窄袖之便[编辑]
杨汝士诗云：山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。是古人亦知窄袖之便。明制，文臣衣至踝，武臣去地五寸，军士去地尺。文臣袖回至肘，武臣与手齐，军士出拳。予谓衿至踝，袖回至肘，虽仿古制，然作事不便，非圣人短袂之义。刘秩《裁衣竹》云：裁衣须裁短短衣，短衣上马轻如飞。缝袖须缝窄窄袖，袖窄弯时不碍肘。自昔然也。
○袭裘裼裘[编辑]
《朱子语类》谓曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。裘似今之袄子，裼衣似今之背子，袭衣似今凉衫。公服，袭裘者冒之不使外见，裼裘者袒其半，而以禅衣衬出。缁衣素衣黄衣皆裼裘，欲见其相称也。
○明代服式[编辑]
明洪武六年，定庶民巾镮，不得用金玉玛瑙珊瑚琥珀。未入流品者并同庶民，帽不得用顶，帽顶之珠，许用水晶香木。校尉只丝束带襆头靴鞋，雕刻杂花象牙带环，馀同庶民。儒士生员，袖长过手，回不及肘三寸。庶民衣去地五寸，袖过手六寸。袖桩广一尺，袖口广五寸。军人衣去地七寸，袖过手五寸，袖桩广七寸，不得过一尺，袖口仅出拳。洪武二十四年，定生员衫，用玉色布绢为之。宽袖皂缘，皂绦软巾，垂带儒巾。万历三年，定武职勋戚等官，不许用四人帷轿肩舆交床上马等，杂见于《礼部志稿》。
○结绞不纽[编辑]
《丧•大记》：结绞不纽，纽从糸。疏曰：生时并为屈纽，使易抽解。若死，则无复解义。故绞束毕，结之，不为纽也。如印纽镜纽，皆从糸。从金者乃姓。
○戒指[编辑]
臞仙曰：指环，今之戒指也。按《诗》注，古者进御于君，女史书其月日。当御者以银环进之。既娠，则以金环退之。未御之先著左手，既御之后著右手。《春秋繁露》云：纣刑九侯，取其指环。盖亦久矣。
○穿耳[编辑]
妇人穿耳，不知所始。三国时，诸葛恪献权马，先其耳。范慎曰：“马虽大畜，秉气于天，今残其耳，岂不伤仁。”恪曰：“母之于女，恩爱至矣，穿耳附珠，何伤于仁。”又《庄子》云：“天子之诸御，不爪剪，不穿耳。”
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