茶餘客話/卷18

茶餘客話‧卷十八
作者：阮葵生　清

卷十八

○呂才厘定陰陽雜書

唐太宗命太常博士呂才厘定陰陽雜書，其序《宅經》曰：近世巫覡，分五姓，屬五音，此事不稽古，義理乖僻者也。敘《祿命》曰：長平坑卒，未聞共犯三刑；南陽貴士，何必俱當六合。今同年同祿，而貴賤懸殊；共命共胎，而夭壽更異。此祿命不驗之著明者。其序《葬》曰：古者朝市變遷，泉石交侵，故謀之龜筮。近代選年月，相墓田，以窮達壽夭，皆由卜葬。按禮天子諸侯大夫，葬皆有月數，是古人不擇年月也。春秋丁巳葬定公，雨，不克葬，是不擇日也。鄭葬簡公，司墓之室當路，毀之則朝而窆，不毀則日中而窆。子產不毀，是不擇時也。古之葬者，皆於國都之北，兆域有常處，是不擇地也。今以妖巫妄言，於擗踴之際，擇地擇時，而希富貴，誠何心乎！

○俞誨百怪斷經

俗刻《玉匣記》，所載耳鳴眼跳心驚、按時占驗等法，本於宋人俞誨《百怪斷經》，當時已多非之者。

○通書

隋殷紹表：「臣述九章數家雜要，復以先師和公所注《黃帝四序經文》三十六卷，專說陰陽吉凶之事。」即今通書之祖也。按刑福禍德趨避之說，始於《淮南子》，而闡明於殷紹。漢武帝聚會占諸家，問某日取婦，五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，歷家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，製曰以五行為主。噫，《洪範》策短龜長，龜從筮逆，蓋自古無合一之理矣，紛紛者奚為耶！

○停柩不葬

停柩不葬，律有明禁，而從無舉劾者，此世道人心之憂。朱高安相國嘗言服除未葬者，仕宦不得授官，生儒不得應試。赴銓入試者，文內開明某月日除服，某月日安葬，取宗鄰墓地結狀，方準行。捏飾者以匿喪論。其言至當，惜未著為令申。

○遷葬最為害理

遷葬最為害理，名利不遂，舉親骨屢移之，吾見亦眾矣。而往往藉口於朱子何耶？明盧正夫（格）弘治進士，論遷墓云：朱文公父卒，葬於崇安之五夫里。後二十七年，母祝夫人卒，卜得兩地，欲兩承其吉。明年遷父於白水裡鵝子峰下，而葬母於建陽天湖之陽，相去百里，自為文以紀之云云。予閱《朱子大全》，不見此紀，疑出於好事者之口。

○談名堪輿各執一說

談命者以干支陰陽為造化，一定不易。堪輿家又以禍福吉凶，皆人力轉移。各執一說，無不可者。最怪近人既信子平一定之言，又信堪輿無定之說。聰明智慧，至此而大愚，何耶？此皆隨波逐流，周旋世故，非真有所得而信之也。

○徐子平

世稱徐子平精星學，後世術士宗之，故曰「子平」。子平名居易，五季人，與陳圖南同隱華山，亦異人也。今之推子平者，乃宋末徐彥升，非居易也。

○人命八字

人命八字，共計五十一萬八千四百，天下恆河沙數何止於此。富貴貧賤壽夭，勢不能同。即以上四刻下四刻論，亦止一百三萬六千盡之。天下之人何止千萬，亦不能不同。且以薄海之遙，民物之眾，等差之分，謂一日止生十二種人，或二十四種人，豈不厚誣！

○術家規時揣勢

張端義《貴耳集》云：有老談命者問後進云：「汝術即我向者之術，何汝言驗而吾不驗？」後進曰：「向之士大夫命占祿貴生旺，皆是貴人。今之士大夫須多帶刑喪衝擊，方是貴人。不見近日監司郡守師閫者，孰不日以殺人為事乎！」老者因歎服。益征術家亦不盡用其師說，而專規時揣勢為秘訣，自古已然。

○十二宮

十二宮之分，子曰寶瓶，丑曰磨蠍，寅曰人馬，卯曰天蠍，辰曰天秤，巳曰雙女，午曰獅子，未曰巨獬，申曰陰陽，酉曰金牛，戌曰白羊，亥曰雙魚。

○韓絳曾布蔡京八字之異

宋韓獻肅公（絳）發解、過省、殿試，皆第三，以元祐三年三月薨。蘇魏公挽詩云：三登慶曆三人第，四入熙寧四輔尊。絳以辰年辰月辰日辰時終。曾文肅公布以亥年亥月亥日亥時生，章子厚每以四亥公呼之。蔡京八字，丁亥壬寅壬辰辛亥，生慶曆中。後六十年至大觀改元丁亥，東都有鄭氏貨粉者，以正月初五日亥時生子，八字與京同。人皆異之。後年十八，醉騎馬墮金明池死。命之理微，有定論哉！

○史貽直之命

德清蔡文公，精子平之學。一日史胄司夔先生過訪，蔡告以得南中信，生一孫，推其命頗富厚，若遲一時，則大貴無疑。史扣其日時，大驚曰：「予今歲得子，正其月日時也。」蔡曰：「此兒必入閣。」即今相國鐵厓公貽直也，京師傳為佳話。又見某公筆識云：康熙辛酉，胄司宮詹攜眷屬入都門，泊水驛，生相國鐵厓公。家人往來岸上，聞一鐵工家適生一子，問其時正相同。歸告之胄司先生。先生心識之，字之曰鐵厓。後二十餘載，相國已官清禁。先生南歸，復經其地，欲驗舊事，親行訪之。則門字如故，一少年持斤斧操作甚勤，問之則辛酉某日生者也。公歸竟夕不寐，既乃悟，語客曰：「此四柱中惟火太盛，惜少水製，幸生舟中，得水氣補其缺。若生於熔冶之地，則以火濟火，全無調劑矣。」蔡公之言。又何所見耶？

○八字干支相同

高叔嗣，嘉靖中生，與偽漢陳友諒八字干支悉同，年三十七卒，亦與友諒同。明英宗八字，與布衣沈周、知縣盧鍾皆相同。沈繼山（思孝，少司馬，浙人）、鄧定宇（以讚）、八字相同。鄧以辛未會元鼎甲，官少宰，後沈一科。沈以戊辰至左都，後鄧十年卒。皆無子。

○精術數者昧於自知

屈原自敘其生年月日，不及時。呂才祿命書亦止言年月日不及時。謝在杭《五雜組》云：唐李虛中以人生年月日所值干支，推人禍福生死，百不失一。初不用時，自宋以後，方並其時參合，謂之八字。虛中在唐時推祿命，無不奇中，然其晚年煉黃金求不死，疽發於背而死。蓋始而欺人，繼而自欺，殆不知命之尤者歟！劉青田為佐命元勳，尤精數學，豈不自知。乃當元末出仕，身罹大辟，羈管紹興路，慟哭欲自殺。賴門人密理沙苦留，得不死。胡明於知人，而昧於自知耶？

○李光地論五行生剋

安溪先生云：五行有生我者，有我生者。有克我者，有我克者。有與我同類者。祿命家以生我者名曰印綬，克我者名曰官殺。我生者名曰傷官食神，我克者名曰財馬。同類者名曰比肩。以人倫言之，生我者應為父母，我生者應為子孫。克我者應為官，我克者應為妻財。同類者應為兄弟。此則占卜家皆用之。今祿命之術，惟以母為印，而父反為財，以官為子孫。而傷官食神者，不過主人生之精神智慧而已。其故何也？蓋以人生於母，故印主母。而印者財之所克製，是財之妻也，故反以財為父也。妻者我之所克製，故財主妻，而官者財之所生，是財之子也，故反以官為子也。緣婦人之命，以製我者為夫，以所生者為子。故男子之命，與之相因者如此。以人事言之，克我者為官，以有官爵，則有法度而不敢肆，是我為官所制也。我克者為財，以人生所費用者財帛，是財為我所製也。有官爵則有印綬，是生我者乃制我者之所生，故生我者為印也。有精神智慧，則威權勢力皆可以制之。是制我者，乃我生者之所制。故我生者，為傷官食神也。此其大略也。人生所求者，官與財而已。然能以官自鈐束，則克我者為克制之克。不能以官自鈐束，則克我者，為克害之克矣。於財也取用有節，則我克者為克制之克。取用無度，則我克者為克害之克矣。吉凶同域，禍福隨之。故祿命家專以官財二辰推人之貧賤富貴禍福休咎，或其命中無此二辰，則從微處取用，謂十二辰中所藏之胚胎朕兆也。凡物愈微則愈專，愈小則愈辨，於物取用既真，而所行之運度，有以生扶而引動之，則發達之候也。

○相法精言

王管通神云：貴賤視其眉目，安否察其皮毛。苦樂觀其手足，貧富觀其頤頰。《談賓錄》載王子安遇馬當老叟云：「子神強骨弱，氣清體羸，目精不全，腦骨虧損，恐秀而不實。」皆相法之精言也。

○人中

鼻下為人中，元楊元城（瑀）《山居新話》一則云：自人中而上，眼耳鼻皆雙竅。自此而下，口與二便皆單竅。成一泰卦，故曰人中。

○相者不知義

文文山中狀元，一相者潛瞰歸曰：「某處立者大貴，末座年少者大凶。」立者留夢炎，末座即文山也。有薦日者於陸子靜，陸問：「齊景公有馬千駟，算得否？」曰：「算得。」「夷齊餓死算得否？」曰：「算得。」又問：「夷齊名到於今稱之，景公死之日無稱，算得否？」其人無以答。

○傲骨

唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨。

○假相

梁薌林先生之尊人學博公少為諸生，與同輩詣一術士，問得一第乎，答曰不僅是。更問官翰林乎，答如前。又問為京堂、卿貳耶，俱如前答。公曰：「然則作相矣。」術士曰：「真則俱不能，假借可致。」同人曰：「當權相事。」後以明經老，而以子貴，受大學士封焉。

○抉目懸柱

徐文穆公（本）少時求夢於於忠肅公廟，見一武士抉文穆一目，縣之柱。遂驚悟，不解。後乃悟以目配木，是相字。

○相士弄巧成拙

莊殿撰本諄偕某上舍，自裘新建司馬齋飲歸，同詣千佛寺，訪江西一相士。上捨出司馬第，即易帽同車行。是時業有人報知相士矣。及至廟，殿撰謂易帽恐涉輕薄，仍各冠進。相士遂指上舍為狀元，歷巡撫尚書，而詆本諄貧賤，不列於仕籍。即日聲名大損。

○術者之妄

宋時，北京有術者能視笏文知吉凶。韓魏公方判北京，與通判預易笏試之。術者視魏公笏，言再召在相位若干年。視判笏曰，當進秩至某官而畢。魏公厚饋之而去。判曰：「狂生欺罔，相公饋之何也？」魏公曰：「我先欺他，非彼罪也。」二語煞有餘味。

○無煩饒舌

有客薦相者於毛稚黃，稱其術比許負。毛曰：「貧賤吾所自有，富貴本非所望。夭壽不貳，修身以俟，仆自相審矣，無煩此公饒舌。」唐人卻相者詩云：貌拙慚君仔細看，鏡中我亦覺神寒。試從李杜編排起，幾個詩人做大官。長安道上，盡如公等，星相之子皆作餓殍矣。

○鵝行鴨步

宋齊邱玉管通神胡僧論相書總要訣，男兒怕削。卻嫌鼠目獐頭，偏喜鵝行鴨步。五行生剋風鑒詩中論富云：「鵝步鴨行不躓顛。」今淮人尚有此諺。

○鏡聽詞

唐人作鏡聽詞，其來舊矣。《摭言》載畢諴相公及第時，夜聽響卜，久無所聞。俄有人投骨於地，群犬爭趨。又一人曰：「後來者必銜得。」

○圓夢

鄭文寶《南唐近事》云：徐幼文善圓夢，馮僎嚐詣徐請圓夢，其來舊矣。

○民間傳說

宋時諺云：徐州不打春，邳州無東門。若令開門與打春，蚊子紛紛咬死人。又青州城名臥牛城，府官有邊姓者至，則城必坍損。甘州城外有塔，名鎮風。明嘉靖間，以其窺見城內撤去，是後城內多大風。

○雷轟薦福碑

饒州魯公亭在薦福山，有歐陽詢書寺碑，顏魯公覆以亭。范文正公鎮鄱陽，有書生獻詩甚貧，時歐碑墨本直千錢，范欲為打千本，紙墨已具，一夕雷擊碎碑。時語云：有客打碑來薦福，無人騎鶴上揚州。坡公作窮措大詩：「一夕雷轟薦福碑。」諺語亦有「時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑」之語。

○優伶之禁

潘稼堂不喜優伶，嚐請於當事禁其教演。官翰林，又陳奏請禁。皆未果行。余謂是誠無益，禁之亦不必也。東坡生平不耽女色，而亦與妓遊。凡待過客，非其人，則盛女妓，絲竹之聲終日不輟。有數日不接一談，而過客私謂待己之厚。至有佳客至，則屏妓銜杯，坐談累夕。東坡真解事。今之優伶，正合如是用，禁之奚為哉！

○烏孫公主

石崇明君詞敘昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君用琵琶，不過爾爾。觀此則琵琶自是烏孫公主事，今人作詩，以昭君為故實，豈非雜劇誤人耶！

○繡襦記

崑山鄭若庸，曳裾王門，妙擅樂府。嚐填玉玦詞，以訕院妓。一時白門楊柳，少年無係馬者。群伎患之，乃醵金數百，行薛近兗，為作《繡襦記》以雪之。秦淮花月，頓復舊觀。平康往事，雖小堪傳也。元高文秀有《鄭元和風雪打瓦罐》院本，近兗從而衍之耳。

○琵琶記

高則誠（明）《琵琶記》，世謂其罵王四也。陸務觀詩云：斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。是南渡時已演為小說矣。則誠填詞，夜燒雙燭，填至吃糠出句云「糠和米本一處飛」，雙燭花交為一處。文章有神，豈不異哉！蔣仲舒《堯山堂外紀》云：撰《琵琶》者，乃高栻，字則誠，別是一人。按涵虛子《曲譜》，有高栻，無高明。蔣氏或別有據。蔡邕父名棱，母袁氏，袁之妹耀卿姑，傳奇改作秦氏。

○王曾

王曾少孤，鞠於叔氏。無子，以弟之子繹為後。今傳奇謬為具慶生子事。

○殺狗記

《殺狗記》，徐仲由所作。自言詩文未品藻，惟詞曲不讓古人。

○呂蒙正

呂蒙正父龜圖多內寵，與妻劉不睦，並蒙正出之。劉誓不改嫁。及蒙正登仕，迎二親同堂異室，孝養備至。今謬為蒙正妻被逐。蒙正妻乃宋氏，右正言宋抗族女也。元關漢卿、王實甫作《呂蒙正風雪破窯記》、馬致遠《風雪飯後鍾》，皆是呂少時有「撥盡寒爐一夜灰」之句。其後相府退衙，片雪沾衣，欲斬侍人，反《撥灰詩》以諷之。宋又有《鴟吻詩》云：獸頭本是一團泥，做盡辛勤人不知。如今高入青雲裏，忘卻當初窯內時。觀此則宋亦賢室矣。

○三笑姻緣故事

唐解元三笑姻緣故事，王阮亭嚐辨為江陰吉道人，非伯虎。吉父為禦史，以建言譴戍。道人於洞庭遇異人，得幻術。遊虎邱時有兄喪，襲麻衣，內著紫綾褌。適上海某攜眷遊山，小婢秋香見吉衣紫，顧而笑。吉以悅己，變姓役為仆，久之竟得婢為室。一日遁去。某知為吉，認為翁婿。宋時有唐伯虎，字長孺，丹陵人，庚之兄。治《春秋》。史稱其迎父瀘南及臨邛獄事。又王鞏《雜錄》，全州進士唐伯虎至冥司放還，語唐曰：「到人間為我傳《法華經》，勸人誦之。」仕至梧州推官。

○覆水難收

買臣見棄於妻，劇本中有覆水難收語，蓋用太公望事。《鶡冠子》註：太公少婿馬氏，老而見去。賣漿孟津不售，改圖販麵，值大風。屠牛朝歌，天熱肉敗。釣魚渭濱，文王以師事之。武王伐紂封侯，道遇婦人，其前妻也，再拜求合。公取盆水覆地，令收之，惟得沙泥。公曰：「若言離更合，覆水定難收。」婦人抱恨而死，今有馬母塚云。《戰國策》：姚賈對秦王曰：「太公望齊之逐夫，子良秦之逐臣。」鄒子說梁王曰：「太公望，故老婦人之出夫也。」古詩：呂望老出夫，管仲小囚臣。

○水戲

大業間，杜寶常修《水飾圖經》十五卷。煬帝觀於曲水，有神龜負八卦進伏羲。黃龍負圖，玄龜銜符。大鱸銜籙授黃帝，丹田靈龜獻蒼頡。鳳皇負圖。赤龍載籙授堯，龍馬銜中赤文授舜。舜觀河渚五老人來告帝期陶河濱，黃龍負黃文符璽之圖。禹濟江而黃龍負舟，元夷蒼水使者以《山海經》來。其類七十有二，以七十二航貯之。此水戲之始。元人關漢卿有《隋煬帝牽龍舟》樂府本此。

○尉遲恭清修高致

尉遲鄂公，貞觀後謝人事，煉氣服食，奏清商樂自奉。呂溫陵淩煙勳臣讚云：烈烈猛誌，化為和氣。深地高堂，頤性保命。屑瓊飲露，靜奏清商。武人清修如此，高致可想。近傳奇扮猙獰態，未免唐突前賢。

○元曲

梨園所扮雜劇，大半藍本元人，而增飾搬演，改易名目耳。如《秦太師東窗事犯》《虎牢關三戰呂布》《蕭何月夜追韓信》《持漢節蘇武還鄉》《李三娘麻地捧印》《莽張飛大鬧相府院》《關大王三捉紅衣怪》《李亞仙詩酒麴江池》《窮韓信拜將登壇》《黑旋風喬斷案》《趙太祖鎮凶宅》，此類甚多，皆元人試題，作者不一人，傳者亦無多，皆今劇之所本也。詞曲著名者北曲則關、鄭、馬、白，南曲則施、高、湯、沈，皆巨子矣。

○金鳳

嚴東樓在工部時，眷一幼伶，名金鳳。海鹽人，色藝俱全。一日無鳳，則寢食不甘。及《鳴鳳記》盛傳於世，金複塗粉扮東樓，乃得神似。此一事較夷門《馬伶傳》更奇。朱良矩語楊用修云：「天之風月，地之花柳，人之歌舞，無此不成三才。」

○荊釵記

《荊釵記》醜詆孫汝權。按汝權，宋名進士，有文集。尚氣誼，王梅溪好友也。梅溪劾史浩八罪，汝權慫恿之。史氏切齒，故作傳奇，謬其事以汙之。溫州周天錫，字樊寵，嚐辨其誣。見《竹懶新著》。

○遊春記

王渼陂（九思）由翰林改吏部，撰《遊春記》。記中李林甫指李賓之，楊國忠指楊石齋，賈婆婆指賈南塢。因此淪棄，且博輕薄名。文人器小，往往蹈此。

○學圃雅集

許念中黃門精於顧曲，有家樂一部，填詞口授。後至吳門，寓顧秋山學圃，日征歌為雅集。顧亦精於音律，眾推周郎。黃門和李玉洲學圃聽歌六絕句，其自序云：七月既望，秋山有學圃之招，同集者為徐殿撰端揆、顧編修俠君、呂孝廉開蕃、金上舍會符、顧上舍嗣宗、李明府質庵、李茂才實君、張上舍堅孟，及主人令子枝百、研江兩茂才。座上遍召善歌者，皆一時名流。錢介玉年七十八，張修來年七十，陳公先年六十九，徐長發、陸維禦皆五十七，吳上玉、李宛成皆四十五，惟沈青選年少。金石節宣，絲竹競奏，各出所長，妙絕倫等。及秋山執板發聲，則孤韻獨流，眾喧皆寂。蠶絲煙篆，嫋繞於空濛杳渺之間。高下有無，短長跌頓，使聞者心醉神移，莫能名其所際也。念南曲一道，獨擅吳門。二十年前，與酒人詞伯縱飲征歌，流湎浹日，擅其勝者略可倒指。比來老輩雲亡，少年不作，停杯借問，半屬古人，予與秋山、端揆六七人亦皆年過半百矣。天風蕭蕭，雲馳木落，撫時感事，慨焉永懷。李實君即席賦六絕句，和韻誌別，屬諸子繼和焉。詩云：「檻外秋雲樹杪停，酒人聲寂為秦青。移情不是人間曲，除卻知音未許聽。」「嚼徵含商辨一毛，紛紛蟬鳥失啾嘈。停杯韻與秋飆發，天水澄鮮海月高。」「白髮龜年結伴來，梨園法曲譜傾杯。何人即席題佳句，消得風流鐵笛才」。「記曾花前鬥柘枝，十年江海寄相思。雪兒化去花奴死，豔說金荃寫麗詞。」「觴斝淋漓樂曲和，豪吟興為感秋多。堂開秀野間花木，頭白尊前復此過。」「醉誦新篇廢夜眠，載將風雅入歸船。歡場老輩難分手，恨望秋山浦樹煙。」

○上唐梯

漢代戲目，有曰上唐梯，即今之上高竿。見《淮南子》。蓋古以翻空梯為唐梯，唐訓曰空。梁有高伎，即今之繩戲。見杜氏《通典》。內典云「福不唐捐」，又詩云「歲月唐捐去」，皆云空也。

○踢

京師雜伎，千態萬狀，以踢為最。三四人同踢，高下遠近，旋轉承接，不差銖黍。其中套數家門，凡百十種。按《事物原始》，古有裏外簾、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀拐等名，亦蹴踘之遺風也。宋人有詠蹴踘詩，陳其年有戲詠閨人踢詞云：嬌困騰騰，深院清清，百無一為。向花冠尾畔，剪他翠羽。養娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，製同球轉，簸向牆陰一線兒。盈盈態，訝妙逾蹴鞠，巧勝彈棋。鞋幫隻一些些，況滑膩纖鬆不自持。為頻誇狷捷，立依金井。慣務波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄杆剔鬢絲。垂楊外有兒郎此伎，真惹人思。是又一種意致矣。

○著名市肆

京師市肆扁榜，標識百出。一家擅名，必有數家假借，希影響以竊之。有集成聯句者：曰立道堂誠意高香，曰修德居細心堅燭。曰冬季諷經，曰秋爽來學。曰堂，曰學。曰四世馬公道膏藥，曰三代王麻子金針。曰甘露齋祖傳狗皮膏，曰香雪堂神效烏須藥。陸放翁筆記：於大駕幸長安，士民商賈輻輳，創立扁榜，好事者因以為對。曰鈐轄諸道進奏院，曰詳定一司敕令所。曰王防禦契聖眼科，曰陸官人遇仙風藥。曰乾濕腳氣四斤丸，曰偏正頭風一字散。曰三朝禦裏陳忠翊，曰四世儒醫陸大丞。曰東京石朝議女婿，樂駐泊藥鋪。曰西蜀費先生弟子，寇保義卦肆。似此者凡數十條。明末，京城市肆著名者，如勾欄胡同何關門家布，前門橋陳內官家首飾，雙塔寺李家冠帽，東江米巷黨家鞋，大柵欄宋家靴，雙塔寺趙家薏苡酒，順承門大街劉家冷淘麵，本司院劉崔家香，帝王廟前刁家丸藥。而董文敏亦書劉必通硬尖水筆。凡此皆名著一時，起家巨萬。又抄手胡同華家，柴門小巷專煮豬頭肉，日鬻千金。內而宮禁，外而勳戚，由王公逮優隸，白晝徹夜，購買不息。晉豫東藩、宣薊鎮帥，走馬傳致，日以為常。太史公所謂翁伯販脂，張氏賣漿，郅氏灑削，濁氏胃脯，其所貨至為纖嗇，往往鼎食擊鍾，富比王侯，皆此輩也。

○以珠喻勤怠

奴隸賤役，始勤終怠，處處皆然。有客謂其初至為走盤珠，稍久為算盤珠，既久則佛頂珠。雅善形容。

○小麼

政府小史，效奔走之役，呼之曰小麼。按《晉公談錄》云：皇城使劉承規，在太祖朝為黃門小底，蓋即小麼類。今奴隸自稱則曰小的，亦小底類。唐製：二品以下有白直執衣者，皆中男為之。

○一歲主千歲奴

《唐書•劉季述傳》：百歲奴事三歲主，常也。今俗諺尚有「一歲主千歲奴」之語。

○高俅

羅貫忠《水滸傳》，《文淵書目》中有之。《也是園書目》亦與《三國演義》並列。其三十六人姓名，見龔聖予讚，蓋畫讚也。敘高俅出身，與《揮麈後錄》所載悉合。俅本東坡小史，工筆劄。坡出師中山，留予曾子宣。辭之，屬王晉卿。晉卿遣送篦刀於端王邸，值王蹴踘（漢成帝好蹴踘，見《博物誌》），俅睥睨之，令對蹴，王大喜云：「傳語都尉，謝篦刀之貺，並送人皆輟留矣。」逾月王登大寶，不次遷拜，數年持節至使相。父敦複，為節度使。兄伸，登八座。子侄皆為郎。傳所稱小蘇學士，即東坡。都尉，即詵也。俅富貴不忘蘇氏，每子弟入都，問恤甚厚。時梁師成自詭東坡之子。二人皆嬖倖擅權勢，而叔黨終於小官，可知其賢矣。或謂二蘇黨禁方嚴，李公麟遇蘇氏子弟至，以扇障面而過。坡族孫元老上時相啟云：「念與黨人偶同高祖。」此輩愧俅、師成，不亦多乎！鄒灝《道鄉集》有高俅轉官製。陳章侯畫三十六像付坊刻，一時推名筆。

○水滸傳

明山陰柳文曰：小說家《水滸傳》不著編者姓名，意必草澤之雄，失職憤事，包藏禍心，譸張為幻。盛稱形勢，備陳機械，徒有以起不軌之萌芽，為世大僇，放而絕之可也。《宋史》言淮南盜宋江，掠京東州郡。至海州，張叔夜敗之，江乃降。知亳州侯蒙上書請赦江，以討方臘自贖，不許。意當時已草禽獮矣，縱為梟獍犯數路，何至披猖乃爾。嚐道經東平，土人指點梁山，區區一曲，本非險絕。蓋群盜暫集萑苻，旋即流突，傳中所言皆誕妄也。顧其詞簸弄軒輊，抑正予邪，二三狡計，譬如林猱攫物，沙蜮射影。往往為庸眾所述，流布浸廣，遂至家有其書。加以梨園扮演，附會妝點。鄉愚聞之，慕其英勇，與世道人心，大有所害。禦史胡定奏請毀板，並禁演劇，部議準行。而外間概不遵奉，雖公卿大臣家案上翻閱席前唱演如故也。諸城邱太常海石過梁山泊詩云：施羅一傳堪千古，卓老標題更可悲。今日梁山但爾爾，天荒地老漸無奇。評賞太過，詩復不佳，海石固齊人也。吳幼清云：大野既瀦，其澤俗稱為梁山泊。梁山在壽張縣東南七十里，東平州西南五十里，東接汶上縣。金時黃河南徙，泊漸淤。《水滸傳》，或作羅貫中作，又云施耐庵作。妄言誨盜，其子孫三世喑啞。吳人金聖歎橫加評語，稱為五才子，與《史記》《莊子》並列，盛行海內。迨鼎革，聖歎遭殊禍，著書毒天下者可不戒哉！

○水滸葉子

萬萬貫宋江，千萬貫武鬆，百萬貫阮小二。九十阮小七，八十朱仝，七十孫立，六十呼延索，五十魯智深，四十李進，三十楊誌，二十扈三娘。九萬貫雷橫，八萬貫索超，七萬秦明，六萬史進，五萬李俊，四萬柴進，三萬關勝，二萬花榮，一萬燕青。又尊空沒文錢王英，半文錢蔡慶。其式刻畫九品：曰截角，曰斜眼，曰豹牙，曰雙白，曰雙筋，曰斜齒，曰外缺，曰弦月，見潘之恆《葉子譜》。按張叔夜招安梁山泊榜文云：有赤身為國，不避凶鋒，拿獲宋江者，賞錢萬萬貫，雙執花紅。拿獲李進義（即盧俊義），賞錢百萬貫，雙花紅。拿獲關勝、呼延索、柴進、武鬆、張清，賞十萬貫，花紅。拿獲董平、李進（即李俊也），賞五萬貫，花紅。今之葉子名目畫像，蓋採用榜中語，並仿其圖形也。《水滸傳》中方臘賊黨呂師囊，台州仙居人，亦非杜撰。但賊所陷乃杭、睦、歙、處、衢、婺六州，非浙西也。《青箱雜記》：楊大年好與同輩打葉子，當是紙牌。《遼史》：穆宗應曆十九年正月，與群臣為葉格戲，二月為小哥所殺，乃不祥之物。劉毅一擲百萬，終於作賊。袁彥道脫白帽為桓溫決賭，真人梟也。然皆呼盧決勝，不至如葉子繪水泊梟雄。人即不能羹牆堯、舜，夢寐周公，何至日與群盜遊哉！

○葉子戲消夜圖

《葉子戲消夜圖》，相傳始於宋太祖，今後宮人習以消夜。又有倒擲戲者，以玉作橄欖狀，六觚而列一二三四五六，推旋於玉盆中，久之方倒，中其數者為勝。吾鄉酒籌亦有此式。

○馬吊

葉子戲，明神宗末年而小變，圖山東群盜像而鬥之，以百貫滅活為勝負。見《綏寇紀略》。尤悔庵謂其名曰馬，曰槊，曰打，曰鬥，皆兵刀之象。有捉有放，有比有滅，不祥莫大焉。張賊名獻，李賊名闖，偽號稱大順，牌中皆有之。至馬吊興而百老阮小五之名獨著，則南渡馬阮之讖，而明社屋矣。桐城張文端公深惡之，刻印章云：「馬吊眾惡之門，習者非吾子孫。」遍印家藏書籍，至今張氏子孫不敢習馬吊。善夫！

○賭卦

王白齋學士太翁學博公，戒子弟不可讀《水滸傳》，最惡摴蒱之戲。嚐作賭卦云：賭，凶，無攸利。彖曰賭，妒也，妒人之有而先罄其藏。勝者偶而敗其常，獲者寡而失不可償。是以凶，無攸利。君子賭而業隳資亡，小人賭而罹於桁楊。賭之為殃大矣哉！象曰：上慢下賊，賭，後以嚴刑懲慝，初一。童蒙之嬉，吝。象曰：童蒙之戲，漸不可長也。義方有訓，用豫防也。次二。誘賭以迷，往即於泥。凶。象曰：誘賭。朋之傷也，往入其類，自戕也。次三。燕樂衎衎，乃賭乃戰，士以喪名虧行。象曰：燕樂衎衎，賭起爭也。喪名虧行，大無良也。次四。迷賭，晡不食，貲亡，有疾。象曰：迷賭，夜以為明也。既亡其資，又疾，無常也。次五。夫迷不復，婦嗟於屋，良友弗告。象曰：夫迷不復，婦用傷也。良友弗告，不可匡也。次六。鑒賭有悔，出涕沱若，戚嗟若。吉。象曰：自鑒其禍，斷用剛也。中心有悔，易惡為臧也。

○金瓶梅

繡像《水滸傳》，鏤版精緻，藏書家珍之。錢遵王列於書目，其像為陳洪綬筆。袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典，版刻亦精。此書為嘉靖中一大名士手筆，指斥時事。如蔡京父子指分宜，林靈素指陶仲文，朱勔指陸炳。又云：有《玉嬌李》一書，亦出此名士手。與前書各設報應，當即世所傳之《後金瓶梅》。前書原本少五十三回至五十七回，今所刊者，陋儒所補，膚淺，且多作吳語。後來惟《醒世姻緣傳》，仿佛得其筆意。然二書皆託名齊魯人，何耶？

○骰子

程大昌《演繁露》：博之勝敗決於投，古惟斫木為子。一具凡五子，故名五木，其形兩頭尖銳，中間平廣如杏仁。惟尖銳故可轉躍，惟平廣故可鏤采。凡一子為兩面，一面塗黑，上畫牛犢。一面塗白，上畫雉。投子者五皆黑名盧，五黑皆現，則五犢隨見，摴蒱最高之采。挼木而擲，往往叱喝，使致其極，故亦名呼盧。《列子》曰：博者射明瓊以中皮。李洞詩云：六赤重新擲印成。又房千里《骰子選格序》：穴骼，投子也。明瓊、六赤、投子、骰子、穴骼，皆一物耳。

○鑿井塑像之法

宋沈寓山作《寓簡》云：凡鑿井，大不可複小，猶斫木小不可複大。塑像之法，目與口先必小，小則可增也。耳鼻先當大，大則可損也。語亦有本。《韓非子》言：為土木耳鼻欲大，口目欲小。蓋耳鼻大，則可裁削。口目小，則可開鑿。此為建事製度之法，可通於吾鄉俗語「長木匠，短鐵匠」，即是意。

○裝潢名家

王弇州藏古跡最多，尤重裝潢。有強氏者精此藝，弇州延為上賓，居於家園。又湯氏者亦擅此藝。時有汪景純，在白門得右軍真跡，往聘湯氏。厚遣儀幣，張筵下拜。景純朝夕不離左右，閱五旬始成，酬贐甚厚。又吳人莊希，僑寓白門，與湯、強名相埒。其人亦慷慨誠篤，士大夫多與之遊。《唐六典》有裝潢匠，注音光，上聲，謂裝成而以蠟光紙也。觀此則《鳴鳳記》亦實有其人也。

○鹿角

今衙門列木於衢，俗名擋眾，即古之陛楯也。唐詩「郎君官貴施行馬」。《三餘贅筆》稱為鹿角，謂鹿性警，群居則環其角，圓圍如陣以防。故軍中塞柵外向，亦名鹿角，清文曰蝦酣。

○劉大夏立異沽名

官府出行，列肅靜、迴避二牌，亦辟人之義。王陽明開府時，易其字曰「求通民情，願聞己過。」劉忠宣（大夏）為督撫，凡行司道府縣，不用官封朱點當堂開拆，但夾單帖具名。另用副啟開陳事宜，末後親筆填四字云「大夏頓首」，是皆前人豔稱為美談者。其實此等舉動，全是客氣，非立異即沽名耳，非素位之義。腳踏實地者斷不如是。

○扁額之濫

明季，仕宦家居者，台司守令必作扁以贈。蓋巡方守土之官，例與鄉紳有贈遺，而扁特侑儀者。有司承奉，朱漆金書，務為侈美。而貲郎任官則惟恐不多，必丐求以得之。吾鄉搢紳之家，自門至堂，懸柱無隙。其實與神祠寺觀無異，有識之士望之欲嘔。尤可怪者，扁首題款，必借當時大老。鄙哉！宋景文言，蕭何自題蒼龍白虎二閥，後世署書由何始。《說文》云：扁。署也，從戶從冊。戶冊者，署門戶之文也，如禁扁所載皆是。

○馬字之用

《禮記》投壺，請為勝者立馬。俗猜枚為拳馬。博塞衡錢，以籌為馬。貿易者以銅衡金為法馬。木工以三木相攢而歧其端，為作馬，梐楯曰行馬，葉子戲曰馬吊，紙畫神像曰馬張。虎子亦曰馬子，都會之所為馬頭，泊船之所亦為馬頭。青樓老嫗名曰馬泊六。《通鑒》史憲誠據魏博，於黎陽築馬頭為渡河之勢。註：附岸築土，植木夾之，以便兵馬入船，謂之馬頭。

○大星測甘泉

古法，鑿井者先貯盆水數十，置所鑿之地。夜視盆中，有大星迥異眾星者，其下必得甘泉。此法相傳，大抵皆指北地言。若南方掘地三尺，水源源至矣，豈有數味不同者耶！

○骨重羊

骨重羊，出布哈拉，外藩回子地也，自葉爾羌西行二千里約可至。產羊短小肉瘦，惟骨至重。回子初不甚重，自大兵定葉爾羌後，遂漸及內地。初以為冠，值白金二三十兩，近不過十金，且以為裘矣。近聞安集延西南一帶遍山皆是，然黑者至多，灰色者十不得一，價亦十倍之。予謂不過數年後，價與群羊等，再久而陝甘亦皆出產矣。市裏小兒呼曰古董，曰古銅，傳聞不實，可笑。按布哈拉回子風俗與中國回子相似，禮拜寺二百餘所，男女皆不飲酒。有私飲者，即擒至禮拜寺塔頂上，擲殺之。

○火浣布

火浣布，出四川越巂廳番地。五蠻山石縫內生草，其根俗名不朽木。性純陰，番民取以撚線織成布。己丑，劉臬使益贈一幅，每幅不過數尺。其質粗，置火中經刻不然。以抹幾案油穢，入烈火，膩處即有焰。焰息穢去，焰即穢也，布仍完整，故名火浣。然燒一二次，布色如灰。三次以後，布質漸鬆，彈之即裂。楊升庵云火浣布出蜀建昌，白如雪，出於石隙。《元史》所謂石絨也。當又是一種。

○兜羅錦

兜羅錦，一名沙塌兒布，出榜葛剌國，即西洋布之類。較他種寬而致。

○袋之形式

三代時，以韋為袋，盛算子及小刀磨石等。魏易龜袋，唐四品官給隨身魚袋，在官用為褒袋飾，沒則收之。今則以荷包為帶飾，中亦不復盛物。《新纂皇朝禮器圖》皆繪有定式。

○雞素雞斯

雞素本於雞斯，如小荷包。雞斯用以約發，雞素用以盛物作佩。素與斯音相近。如俄羅斯，今皆稱額勒素。吾淮呼小荷包亦名雞素，或云雞，像形也。

○元代服式歌

元時，郊祀大祭，天子禦冕袞，大臣皆法服。凡披秉須依歌訣次第，否則顛倒有礙。歌云：襪履中單黃帶先，裙袍蔽膝綬紳連。方心曲領藍腰帶，玉佩丁當冠笏全。

○抶衣

抶衣以玉為之，長可八寸，寬三兩指。如刀形，有靶。古帝王既禦袍帶，以此抹腰，俾無折縐。見《三柳軒雜識》。吾叔薑村先生，向得孫退穀家藏玉刀，形與此相類，朱竹有銘。然皆以為刀也。後為歸少宰所有。

○窄袖之便

楊汝士詩云：山僧見我衣裳窄，知道新從戰地來。是古人亦知窄袖之便。明製，文臣衣至踝，武臣去地五寸，軍士去地尺。文臣袖回至肘，武臣與手齊，軍士出拳。予謂衿至踝，袖回至肘，雖仿古製，然作事不便，非聖人短袂之義。劉秩《裁衣竹》云：裁衣須裁短短衣，短衣上馬輕如飛。縫袖須縫窄窄袖，袖窄彎時不礙肘。自昔然也。

○襲裘裼裘

《朱子語類》謂曾子襲裘而吊，子遊裼裘而吊。裘似今之襖子，裼衣似今之背子，襲衣似今涼衫。公服，襲裘者冒之不使外見，裼裘者袒其半，而以禪衣襯出。緇衣素衣黃衣皆裼裘，欲見其相稱也。

○明代服式

明洪武六年，定庶民巾鐶，不得用金玉瑪瑙珊瑚琥珀。未入流品者並同庶民，帽不得用頂，帽頂之珠，許用水晶香木。校尉隻絲束帶襆頭靴鞋，雕刻雜花象牙帶環，餘同庶民。儒士生員，袖長過手，回不及肘三寸。庶民衣去地五寸，袖過手六寸。袖樁廣一尺，袖口廣五寸。軍人衣去地七寸，袖過手五寸，袖樁廣七寸，不得過一尺，袖口僅出拳。洪武二十四年，定生員衫，用玉色布絹為之。寬袖皂緣，皂絛軟巾，垂帶儒巾。萬曆三年，定武職勳戚等官，不許用四人帷轎肩輿交床上馬等，雜見於《禮部誌稿》。

○結絞不紐

《喪•大記》：結絞不紐，紐從糸。疏曰：生時並為屈紐，使易抽解。若死，則無復解義。故絞束畢，結之，不為紐也。如印紐鏡紐，皆從糸。從金者乃姓。

○戒指

臞仙曰：指環，今之戒指也。按《詩》注，古者進禦於君，女史書其月日。當禦者以銀環進之。既娠，則以金環退之。未禦之先著左手，既禦之後著右手。《春秋繁露》云：紂刑九侯，取其指環。蓋亦久矣。

○穿耳

婦人穿耳，不知所始。三國時，諸葛恪獻權馬，先其耳。範慎曰：「馬雖大畜，秉氣於天，今殘其耳，豈不傷仁。」恪曰：「母之於女，恩愛至矣，穿耳附珠，何傷於仁。」又《莊子》云：「天子之諸禦，不爪剪，不穿耳。」