荀子/赋篇

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成相篇第二十五 荀子卷第十八
赋篇第二十六所赋之事,皆生人所切,而时多不知,故特明之。或曰︰荀卿所赋甚多,今存者唯此言也。旧第二十二,今亦降在下。
作者:荀况 战国
大略篇第二十七

爰有大物,爰,于也。言于此有大物。夫人之大者莫过于礼,故谓之大物也。非丝非帛,文理成章。丝帛能成黼黻文章,礼亦然也。非日非月,为天下明。生者以寿,死者以葬,城郭以固,三军以强。粹而王,驳而伯,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之王。言礼之功用甚大,时人莫知,故荀卿假为隐语,同于先王云“臣但见其功,亦不识其名,唯先王能知,敢请解之”。先王因重演其义而告之。王曰:此夫文而不采者与?先王为解说曰︰“此乃有文饰而至华采者与?”简然易知而致有理者与?君子所敬而小人所不者与?性不得则若禽兽,性得之则甚雅似者与?雅,正也。似,谓似续古人。《诗》曰︰“维其有之,是以似之。”匹夫隆之则为圣人,诸侯隆之则一四海者与?致明而约,甚顺而体,请归之礼。极日而简约,言易知也。甚顺而有体,言易行也。先王言唯归于礼,乃合此义也。礼。

皇天隆物,以示下民,隆,犹备也。物,万物也。或厚或薄,帝不齐均。言人虽同见,方所知或多厚,或寡薄,天帝或不能齐均也。桀、纣以乱,汤、武以贤。涽涽淑淑,皇皇穆穆,涽涽,思虑昏乱也。淑淑,未详。或曰︰美也。皇皇穆穆,言绪之美也。言或愚或智也。周流四海,曾不崇日。崇,充也。言智虑周流四海,曾不充满一日而遍也。君子以修,跖以穿室。跖,柳下惠之弟,太山之盗也。君子用智以修身,跖用智以穿室,皆“帝不齐均”之意也。大参乎天,精微而无形。言智虑大则参天,小则精微无形也。行义以正,事业以成。皆在智也。行,下孟反。可以禁曓足穷,百姓待之而后泰宁。足穷,谓使穷者足也。百姓待君上之智而后安。“宁泰”,当为“泰宁”也。臣愚不识,愿问其名。曰:此夫安宽平而危险隘者邪?言智常欲见利远害。脩洁之为亲而杂污之为狄者邪?智脩洁则可相亲,若杂乱秽污,则与夷狄无异。言险诈难近也。甚深藏而外胜敌者邪?法禹、舜而能弇迹者邪?盒,袭。行为动静,待之而后适者邪?血气之精也,志意之荣也。精,灵。荣,华。百姓待之而后宁也,天下待之而后平也。明达纯粹而无疵也,夫是之谓君子之知。此论君子之智,明小人之智不然也。知。

有物于此,居则周静致下,动则綦高以巨。居,谓云物发在地时。周,密也。巨,大也。圆者中规,方者中矩。言满天地之圆方也。大参天地,德厚尧、禹。参,谓天地相似。云所致雨,生成万物,其德厚于、禹者矣。精微乎毫毛,而充盈乎大㝢。㝢与宇同。言细微之时则如毫毛,其广大时则盈于大宇之内。宇,覆也,谓天所覆。《三苍》云︰“四方上下为宇。”上“大参天地”,此又云“大盈大宇”,言说云之变化或大或小,故重言之也。忽兮其极之远也,攭兮其相逐而反也,攭与劙同。攭兮,分判貌。言云或慌忽之极而远举,或分散相逐而还于山也。攭音戾。卬卬兮天下之咸蹇也。卬卬,高貌。云高而不雨,则天下皆蹇难也。德厚而不捐,五采备而成文。捐,弃也。万物或美或恶,覆被之,皆无捐弃也。往来惛惫,通于大神,惛惫,犹晦暝也。通于大神,言变化不测也。惫,困也。人困,目亦昏暗,故惛惫为晦暝也。出入甚极,莫知其门。极,读为亟,急也。门,谓所出者也。天下失之则灭,得之则存。云所以成雨也。弟子不敏,此之愿陈,君子设辞,请测意之。弟子,荀卿自谓。言弟子不敏,愿陈此事,不知何名,欲君子设辞,请测其意。亦言云之功德,唯君子乃明知之也。曰:此夫大而不塞者与?云气无实,故曰“不塞”。充盈大宇而不窕,入郄穴而不逼者与?窕,读为窱,深貌也。言充盈则满大宇,幽深则入郄穴,而曾无逼侧不容也。窱,它吊反。行远疾速而不可托讯者与?讯,书问也。行远疾速,宜于托讯,今云者虚无,故不可。本或作“托训”。或曰︰与似续同也。言云行远疾速,不可依托继续也。往来惛惫而不可为固塞者与?虽往来晦暝。掩蔽万物,若仗牢固蔽塞,则不可。曓至杀伤而不亿忌者与?亿,谓以意度之。《论语》曰︰“亿则屡中。”或曰︰与抑同。谓雷霆震怒,杀伤万物,曾不亿度疑忌。言果决不测也。功被天下而不私置者与?天下同被其功,曾无所私置。又言无偏颇。托地而游宇,友风而子雨。风与云并行,故曰“友”。雨因云而生,故曰“子”。冬日作寒,夏日作暑。在冬而凝寒,在夏而燕暑也。广大精神,请归之云。至精至神,通于变化,唯云乃可当此说也。云。云所以润万物,人莫之知,故于此具明也。

有物于此,㒩㒩兮其状,屡化如神。㒩,读如“其虫裸”。㒩㒩,无毛羽之貌。变化,即谓三俯三起,成蛾蛹之类也。功被天下,为万世文。文,饰。礼乐以成,贵贱以分。养老长幼,待之而后存。名号不美,与曓为邻。侵曓者亦取名于蚕食,故曰“与曓为邻”也。功立而身废,事成而家败。茧成而见杀,是身废;丝穷而茧尽,是家败。弃其耆老,收其后世。耆老,蛾也。后世,种也。人属所利,飞鸟所害。人属则保而用之,飞鸟则害而食之。臣愚不识,请占之五泰。占,验也。五泰,五帝也。五帝,少昊、颛顼、高辛、唐、虞。理皆务本,深知蚕之功大,故请验之也。五泰占之曰:此夫身女好而头马首者与?女好,柔婉也。其头又类马首。《周礼‧马质》“禁原蚕者”,郑玄云︰“天文辰为马。故《蚕书》曰︰‘蚕为龙精,月值大火,则浴其种。’是蚕与马同气也。屡化而不寿者与?善壮而拙老者与?壮得其养,老而见杀。有父母而无牝牡者与?为蚕之时,未有牝牡也。冬伏而夏游,食桑而吐丝,游,谓化而出也。前乱而后治,茧乱而丝治也。夏生而恶暑,生长于夏,先暑而化。喜湿而恶雨。湿,谓浴其种。既生之后,则恶雨也。蛹以为母,蛾以为父。互言之也。三俯三起,事乃大已。俯,谓卧而不食。事乃大已,言三起之后,事乃毕也。谓化而成茧也。夫是之谓蚕理。五帝言此乃蚕之义理也。蚕。蚕之功至大,时人鲜知其本。《诗》曰︰“妇无公事,休其蚕织。”战国时此俗尤甚,故荀卿感而赋之。

有物于此,生于山阜,处于室堂。山阜,铁所生也。无知无巧,善治衣裳。知,读为智。不盗不窃,穿窬而行。日夜合离,以成文章。合离,谓使离相合。文章亦待其连缀而成也。以能合从,又善连衡。从,竖也,子容反。衡,横也。言箴亦能如战国合从、连横之人。南北为从,东西为衡也。下覆百姓,上饰帝王。功业甚博,不见贤良。见,犹显也。不自显其功伐。见,贤遍反。时用则存,不用则亡。顺时行藏。臣愚不识,敢请之王。王曰:此夫始生巨,其成功小者邪?为铁则巨,为箴则小。长其尾而锐其剽者邪?长其尾,谓线也。剽,末也,谓箴之锋也。《庄子》曰︰“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。”剽,杪末之意,匹小反。头铦达而尾赵缭者邪?重说长其尾而锐其剽。赵,读为掉。掉缭,长貌。言箴尾掉而缭也。掉,徒吊反。一往一来,结尾以为事。结其尾线,然后行箴。无羽无翼,反复甚极。极,读为亟,急也。尾生而事起,尾邅而事已。尾遭回盘结,则箴功毕也。簪以为父,管以为母。簪形似箴而大,故曰“为父”。言此者,欲状其形也。管所以盛箴,故曰“为母”。《礼记》曰“箴、管、线、纩”也。既以缝表,又以连里。夫是之谓箴理。理,义理也。箴。古者贵贱皆有事,故王后亲统玄𬘘,公侯夫人加之以纮𫄧,大夫妻成祭服,士妻衣其夫。末世皆不脩妇功,故托于箴,明其为物微而用至重,以讥当世也。

天下不治,请陈佹诗:荀卿请陈佹异泪切之诗,言天下不治之意也。天地易位,四时易乡。皆言贤愚易位也。乡,犹方也。春夏秋冬皆不当其方,言错乱也。乡,如字。列星殒坠,旦暮晦盲。列星,二十八宿有行列者。殒坠,以喻百官弛废。旦暮晦盲,言无暂明时也。或曰︰当时星辰殒坠,旦暮昏雾也。幽晦登昭,日月下藏。言幽暗之人,登昭明之位,君子明如日月,反下藏也。“昭”,或为“照”。公正无私,反见从横,言公正无私之人,反见谓从横反复之志也。志爱公利,重楼疏堂,欲在上位,行至公以利百姓,非谓重楼疏堂之荣贵也。无私罪人,憼革贰兵。憼与儆同,备也。贰,副也。谓无私罪人,言果于去恶也。言去邪嫉恶,乃以儆备增益兵革之道。言强盛也。道德纯备,谗口将将。将,去也。言以谗言相退送。或曰︰将将,读为锵锵,进貌。仁人绌约,敖曓擅强,绌退穷约。天下幽险,恐失世英。天下幽暗凶险如此,必恐时贤不见用也。螭龙为蝘蜓,鸱枭为凤凰。《说文》云︰“螭,如龙而黄,北方谓之地蝼。”蝘蜓,守宫。言世俗不知善恶,螭龙之圣,反谓之蝘蜓;鸱枭之恶,反以为凤皇也。比干见刳,孔子拘匡。昭昭乎其知之明也,郁郁乎其遇时之不祥也。拂乎其欲礼义之大行也,暗乎天下之晦盲也。郁郁,有文章貌。拂,违也。此葢误耳,当为“拂乎其遇时之不祥也,郁郁乎其欲礼义之大行”。晦盲,言人莫之识也。皓天不复,忧无疆也。千岁必反,古之常也。皓与昊同。昊天,元气昊大也。呼昊天而诉之,云世乱不复,忧不可竟也。复自解释云乱久必反于治,亦古之常道。“千”,当为“卒”。弟子勉学,天不忘也。言天道福善,故曰“不忘”。恐弟子疑为善无益而解惰,故以此勉之也。圣人共手,时几将矣。共,读为拱。圣人拱手,言不得用也。几,辞也。将,送也,去也。言战国之时,世事已去,不可复治也。与愚以疑,愿闻反辞。反辞,反复叙说之辞,犹《楚词》“乱曰”。弟子言当时政事既与愚反疑惑之人,故更愿以乱辞叙之也。其《小歌》曰:此下一章,即其反辞,故谓之《小歌》,总论前意也。念彼远方,何其塞矣!远方,犹大道也。仁人绌约,曓人衍矣。衍,饶也。忠臣危殆,谗人服矣。服,用也。本或作“谗人般矣”。般,乐也,音盘。

琁、玉、瑶、珠,不知佩也。《说文》云︰“琁,赤玉。”“瑶,美玉”也。孔安国曰︰“瑶,美石。”言不知以此四宝为佩。《说文》云︰“琁音琼。”杂布与帛,不知异也。杂布,粗布。闾娵、子奢,莫之媒也。闾娵,古之美女,《后语》作“明陬”。《楚词‧七谏》谓闾娵为丑恶,葢一名明陬。《汉书音义》韦昭曰︰“闾娵,魏王魏婴之美女。”“子奢”,当为“子都”,郑之美人。《诗》曰︰“不见子都。”葢“都”字误为“奢”耳。《后语》作“子都”。莫之媒,言无人为人媒也。娵,子于反。嫫母、力父,是之喜也。嫫母,丑女,黄帝时人。力父,未详。喜,悦也。以盲为明,以聋为聪,以危为安,以吉为凶。呜呼上天,曷维其同!言或乱如此,故叹而告上天。曷维其同,言何可与之同也。《后语》作“曷其与同”。此章即遗春申君之赋也。

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PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1927年1月1日之前出版。