叶汉章事实考

叶汉章事实考
作者：山雅各
1903年6月25日

刊于《鹭江报》光绪二十五年闰五月初一日，即一九零三年六月二十五号第三十五册。原文无标点。

叶汉章事实考　　英国山雅各

利于己者其志褊，溥于众者其量宏；务在外者其事伪，求诸内者其心诚；济一时者功犹浅，救一世者效乃深。块然立天地之间，具有灵魂，具有真理，若徒庸庸碌碌，与俗浮沉，入无保于己，出无益于人，是犹蠕蠕者物，又何所短长于人世？盖尝旷观今古，遍览环球，而不能无所感焉。余旅华以来，窃叹中国之诚于救世者，殊难数觏，不图近今尚有其人焉，如叶君汉章是已。

叶君者，厦门耶稣教会中之铮铮者也。其领牧师之职者凡四十年，孜孜不倦，于是钦佩者日益众。　本年四月十日，同人团集为作庆贺式，盖重其能阐明　上帝真理，保团体灵魂，而实力奉行者也。迹其生平所行之事，诚难枚举，今第撮其显著者，分为十节，请详考之。

　第一节　孝顺父母

孝行为世俗所难，彼则奉事双亲，少成若性。其怡颜承顺，服劳奉养，一尽子职于家庭，推其反己正人，已足为世之模范，故凡彼所到之处，蒙其教者，悉受其益，洵为厦之牧师中首屈一指焉。

　第二节　倡戒缠足会

缠足为中国妇女之通病，然习俗犹可，若教会中则殊不宜，故挽回之力，究属匪易，非可以威胁以势逼也。自彼导厥先路以来，而教中妇女至今无有更蹈故辙者，自非教化之善，何能感人若此之深？何则？不缠足之戒，彼固倡自其家之女子始，由己率人，功诚伟哉。

　第三节　鼓舞创始白话字

天下无论男女，初学均难通晓，欲求其记认而识，无过于白话字一书，且更莫便于妇孺，及由他鼓舞创始，自此书一成，而教会中遂多能识汉字者。其明白易晓，实启后人无限利益矣。

　第四节　力设宣道会

宣道会之设，最足开人智慧，引人聪听，教中人皆知之，而患不能广。所难者，彼独专心致力，航海梯山，不辞劳瘁，必底于成而后已。故开堂始自汀州永定县，而今则金门、铜山两埠均有分设，诚可谓有志竟成矣。

　第五节　倡集女塾

公会中初设有女塾，尔时风气未开，绝少踊跃，而当先倡率者，亦自彼首，令其子女就塾，自是而后，则远近闻风接踵而来，争先恐后矣。迄今女塾之兴，当亦无忘此君之德耳。

　第六节　广开堂会

前十年所设堂会，均未能推广，及今则一堂分立数堂，各自专聘牧师，成全无数教会。推原其因，前之堂会均由彼之倡设者居多，则后之分立者，仍非从此君得来乎？溯其源，诚不可没其志已。

　第七节　播教和平

论治理教会，专以和平为主，固非以威势逼人。教中人均守此义，然终不如彼尤加谨焉。观其敬慎是箴，惟恐有失，即于祈祷　上帝时，已可表明其心，而人之智慧，恒借此以开者不少矣。

　第八节　感化最多

故教会中人素未深得力者，每闻此君之言表行坊，类能感动真理，由是以任传教之职，多有使人潜移默化者，推其功力，寗可齿数哉。

　第九节　感动教外人

从来教会牧师，会中人固能信服，鲜有动及教外人之心。若此君则以至诚感人，尤属能人所难。尝闻遇有造桥善举，教外人偏能鸠赀，而专仗彼以董之。即此以推，而知此君之动人心悦诚服者，尤觉无远弗届矣。

　第十节　勤劳罔懈

尝见此君膺任牧师，多历年所，备受磋磨，勤劳毕至，具救人之诚意，为救世之苦衷，且以成行己之功修。虽为牧师者，均存此念，然其至诚无已，历久弥坚，其亦无负　上帝之真宰乎。

综观以上数事，叶君之嘉言懿行，殊足令人矜式。不随俗而能易俗，不欺世而能救世，使达而在上，可为邦国之光；即穷而在下，亦可为生民之福，当非斤斤关系于教会中已也。迩来日本名公大员，多有奉耶稣之教，为治国梁栋之材，此其明效可证也。然则如叶君者，又曷可以眇而小哉。余阅人多矣，第有美必彰，不能自已，初非故设谀词，为我教中人阿所好也。当世之君子，幸亦共谅之欤。