蒙兀儿史记序
《元史》自五百年来为一朝正史．然以其在汉土传祚不永．一切制度文物，又与汉土历代不甚沿袭，故在汉人不推为至隆极盛之朝，而在全球棣通之世，则泰西所震耸于东方民族者，视蒙古在汉唐诸大朝之上。元朝之于蒙古，乃其统辖汉族之一区，全蒙统治之域，逾此甚远。汉人作元史，就近处所见言之，自汉族以外，蒙古本部已不求甚解，又安知其功烈之所届，视幷包汉族之伟大，有倍蓗以上者耶？夫蒙古已盛极于太祖，而元之为元，非太祖所知，抑幷非太宗、定宗、宪宗历世所知，世祖欲承汉俗以御汉宇，乃始建号中统，继改至元，于至元八年，始命其国号曰元，以此号令于汉族，初不必行于蒙古本部，况乎其各自恢扩之太祖后诸大藩也。当时中原遗老，奉世祖为儒教大宗师，是其笼络之效，一时尊道学，用文儒，盖与清之顺康雍乾，同其作用，子孙不善继之，汉人群起亡元，光复旧物，远在欧洲被幷强国之先。此亦见惟汉族之治理，尤难甚远于恒轨，而与为町畦、与为枘凿，久恃其束缚其驰骤之力也。太祖四斡耳朵，皆置于和林，嗣是四世，四出征讨，归驻于此，然和林竟无都会之名。至世祖称开平为上都，燕为大都，此与改元建号，皆为涂饰汉人耳目。后定行省之制，和林为岭北行省，不敢以京都等名加之，而斡耳朵之设，则远及欧洲，有金斡耳朵之别，迨称元之朝已覆，而印度方入于蒙，又扩至金斡耳朵白斡耳朵之外。但除汉土，奄有亚洲，又包北方之欧陆，幅𢄙之广，尚为亘古所无，若帖木儿乘胜向明，不遽道死，明之取元，未可谓莫予毒也。至明中叶，馀威渐替，而小王子且中兴于蒙古本部，世世与明对峙，至于今种族不变，仅就明修《元史》，以槪蒙古，岂惟掩蒙古之声绩，抑亦诬元之本根矣！
敬山先生修正《元史》，意本与邵阳魏氏以来，不满于旧史之草率者相同，然所见蒙古之真史才，则非昔人所及。然作《蒙兀儿史》，不称《元史》，蒙兀之名，取吾国著在史文之最早，蒙兀儿之名，又合之蒙人自撰《秘史》之本音，务求蒙古在历史中固有之分际，不因明代仅承受其汉族之一隅，自隘而遂隘及蒙古也。至史之为书，六代以前，史家多以一心经纬史实，以铸一代之史，唐以后惟欧阳《新五代》为然，先生此书，所得固多出于旧史，然其参订旧史，以综合新材，无一字不由审订其地时日而后下笔，故叙述皆设身处地，作者心入史中，使读者亦不自谓身落史后，较之心不与全史浃，而以其翦截饾饤之文 诏后人，不免孟子所谓“以其昏昏使人昭昭”矣。《元史》所修可补之全量，未逮完具，然得一篇，亦为至宝，况已成此巨帙乎？若天假先生以遐龄，赓续此事，当若何为功于史学。当年助草玄之业者，为叔子正叔，先生既逝，海内犹有望于正叔，不幸正叔又早世，国人绝望，惟宝此旧已印行之十四册，计得一千二百十五叶，其中已有先印八册时所刊，后改定增刊，遂致两见者数篇。印本日稀，求者日亟，竞觅之于藏弆之家，坊肆居间索值至百馀金，应者无难色，或有不可价售者，则百计以法书名画以易之，盖视等宋元秘笈矣。久之并讹传原版已毁，故无续印之本，益坚世人觅索之念，余与先生有旧，与先生诸嗣君无一不稔，一再函问先生季子公覆，乃知公覆已于数年来整理版刻，并于先生已续刊而未印者、已写样而未刊者、已定稿而未写样者，一一补写补刊，又去其前印后印之经改而复者，尚得二千二百馀叶，较之以前行世之书，略增一倍，公覆能成父兄之志，能存先生一家之学，并属为此事叙其经过，以告海内。原书除自定例言外，并无他人片跋，知先生原不假隔膜之推许为重，惟此次举世想望几绝，而忽得此逾望之事，应为一世志幸，因稍及天下所以想望之故，非敢于先生之书，轻为赞一辞也。先生早以词章名世，有自刻集，有选刻乡先辈总集，晚成此书，则非复片段之记诵、兴到之挥洒，其于史业，上继欧阳，下此安足数哉！今国之人多学于欧西者，争与西方史学家讨求蒙兀故烈，读先生书，当知取材尚非今日所难，但无精思妙笔如先生者，何由钩贯而成传信之作，则是书固治蒙兀史之正鹄，而亦恐攀望而不可及焉矣。
民国二十三年三月。孟森谨识
