蒙兀兒史記序
《元史》自五百年來爲一朝正史．然以其在漢土傳祚不永．一切制度文物，又與漢土歷代不甚沿襲，故在漢人不推爲至隆極盛之朝，而在全球棣通之世，則泰西所震聳於東方民族者，視蒙古在漢唐諸大朝之上。元朝之於蒙古，乃其統轄漢族之一區，全蒙統治之域，逾此甚遠。漢人作元史，就近處所見言之，自漢族以外，蒙古本部已不求甚解，又安知其功烈之所屆，視幷包漢族之偉大，有倍蓗以上者耶？夫蒙古已盛極於太祖，而元之爲元，非太祖所知，抑幷非太宗、定宗、憲宗歷世所知，世祖欲承漢俗以御漢宇，乃始建號中統，繼改至元，於至元八年，始命其國號曰元，以此號令於漢族，初不必行於蒙古本部，況乎其各自恢擴之太祖後諸大藩也。當時中原遺老，奉世祖爲儒教大宗師，是其籠絡之效，一時尊道學，用文儒，蓋與淸之順康雍乾，同其作用，子孫不善繼之，漢人羣起亡元，光復舊物，遠在歐洲被幷強國之先。此亦見惟漢族之治理，尤難甚遠於恆軌，而與爲町畦、與爲枘鑿，久恃其束縛其馳驟之力也。太祖四斡耳朶，皆置於和林，嗣是四世，四出征討，歸駐於此，然和林竟無都會之名。至世祖稱開平爲上都，燕爲大都，此與改元建號，皆爲塗飾漢人耳目。後定行省之制，和林爲嶺北行省，不敢以京都等名加之，而斡耳朶之設，則遠及歐洲，有金斡耳朶之別，迨稱元之朝已覆，而印度方入於蒙，又擴至金斡耳朶白斡耳朶之外。但除漢土，奄有亞洲，又包北方之歐陸，幅𢄙之廣，尙爲亙古所無，若帖木兒乘勝向明，不遽道死，明之取元，未可謂莫予毒也。至明中葉，餘威漸替，而小王子且中興於蒙古本部，世世與明對峙，至於今種族不變，僅就明修《元史》，以槪蒙古，豈惟掩蒙古之聲績，抑亦誣元之本根矣！
敬山先生修正《元史》，意本與邵陽魏氏以來，不滿於舊史之草率者相同，然所見蒙古之眞史才，則非昔人所及。然作《蒙兀兒史》，不稱《元史》，蒙兀之名，取吾國著在史文之最早，蒙兀兒之名，又合之蒙人自撰《祕史》之本音，務求蒙古在歷史中固有之分際，不因明代僅承受其漢族之一隅，自隘而遂隘及蒙古也。至史之爲書，六代以前，史家多以一心經緯史實，以鑄一代之史，唐以後惟歐陽《新五代》爲然，先生此書，所得固多出於舊史，然其參訂舊史，以綜合新材，無一字不由審訂其地時日而後下筆，故敘述皆設身處地，作者心入史中，使讀者亦不自謂身落史後，較之心不與全史浹，而以其翦截餖飣之文 詔後人，不免孟子所謂「以其昏昏使人昭昭」矣。《元史》所修可補之全量，未逮完具，然得一篇，亦爲至寶，況已成此巨帙乎？若天假先生以遐齡，賡續此事，當若何爲功於史學。當年助草玄之業者，爲叔子正叔，先生旣逝，海內猶有望於正叔，不幸正叔又早世，國人絕望，惟寶此舊已印行之十四冊，計得一千二百十五葉，其中已有先印八冊時所刋，後改定增刋，遂致兩見者數篇。印本日稀，求者日亟，競覓之於藏弆之家，坊肆居間索值至百餘金，應者無難色，或有不可價售者，則百計以法書名畫以易之，蓋視等宋元祕笈矣。久之並訛傳原版已毀，故無續印之本，益堅世人覓索之念，余與先生有舊，與先生諸嗣君無一不稔，一再函問先生季子公覆，乃知公覆已於數年來整理版刻，並於先生已續刋而未印者、已寫樣而未刋者、已定稿而未寫樣者，一一補寫補刋，又去其前印後印之經改而複者，尙得二千二百餘葉，較之以前行世之書，略增一倍，公覆能成父兄之志，能存先生一家之學，並屬爲此事敘其經過，以告海內。原書除自定例言外，並無他人片跋，知先生原不假隔膜之推許爲重，惟此次舉世想望幾絕，而忽得此逾望之事，應爲一世志幸，因稍及天下所以想望之故，非敢於先生之書，輕爲贊一辭也。先生早以詞章名世，有自刻集，有選刻鄉先輩總集，晚成此書，則非復片段之記誦、興到之揮灑，其於史業，上繼歐陽，下此安足數哉！今國之人多學於歐西者，爭與西方史學家討求蒙兀故烈，讀先生書，當知取材尙非今日所難，但無精思妙筆如先生者，何由鈎貫而成傳信之作，則是書固治蒙兀史之正鵠，而亦恐攀望而不可及焉矣。
民國二十三年三月。孟森謹識
