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蒹葭堂杂著摘抄

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蒹葭堂杂著摘抄
作者:陆楫 

我太祖高皇帝用夏变夷,恢复中华之正统,人谓辟乾坤于再造,功高汤武。不但迈汉唐宋而已。愚以为此固天命圣神为千古除凶,为百王雪耻,无足异者。但高皇即位改元之年,已混一四海。在位三十一年,身致太平,寿七十有一。诸子二十余人,亲封王爵,星布海内,古今帝王之全福,亦我高皇一人而已。

孝康敬皇后张氏,孝皇配也。孝皇平生无别幸,与后相得甚欢。后二弟俱封爵,势倾中外。有仇家奏其侵民业为庄田者,上命司礼太监萧敬、刑部侍郎屠勋、大理寺丞某往勘之。敬与勋等俱秉公将二张家奴数人依律问处,敬复命于内廷。适当上与后方对膳,后闻甚怒曰:“外边官人每无状,犹可。汝狗奴亦若是耶?”上亦佯怒且骂。及后退,呼敬曰:“才所言非我本意,汝得无泄此语耶?恐外边官人每闻之惊破胆也。”敬力辨未尝闻于外,上犹不信。即遣人各以白金五十两赏二勘官。且云:“偶与后有怒言,特戏耳。恐尔等惊怖,以此为压惊。”又进士潘铎,新除给事中,进一疏,数日不下。忽一日,上退朝入内,忽宣潘铎。时铎以疾不在,有同官一人代铎跪进。上面谕曰:“潘铎有一疏,字样多错,我即欲批出令其回话。以其新进,恐挫其锐尔。汝可谕之,君父之前,何其不慎也。”铎闻感惧。又都察院左都御史戴恭简公珊,为上倚任甚切,公久有疾,乞休不允。以兵部尚书刘忠宣公大夏为上所信任,特浼其代言于上。一日,忠宣奏事毕,附奏曰:“戴珊病笃,愿陛下姑放归以延其生。”上从容问曰:“此汝自言,抑珊浼之言耶?”忠宣对曰:“不敢欺。此实臣往视珊疾,珊力浼臣言尔。”上即曰:“汝为朕致意,天下尚未平,珊何故欲去耶?”忠宣以告珊,珊感泣不复言去,竟卒于位。

论治者类欲禁奢,以为财节则民可与富也。噫!先正有言,天地生财,止有此数。彼有所损,则此有所益,吾未见奢之足以贫天下也。自一人言之,一人俭则一人或可免于贫;自一家言之,一家俭则一家或可免于贫。至于统论天下之势则不然。治天下者,将欲使一家一人富乎?抑亦欲均天下而富之乎?予每博观天下之势,大抵其地奢则其民必易为生,其地俭则其民必不易为生者也。何者?势使然也。今天下之财赋在吴越,吴俗之奢,莫盛于苏杭之民。有不耕寸土而口食膏粱,不操一杼而身衣文绣者,不知其几何也,盖俗奢而逐末者众也。只以苏杭之湖山言之,其居人按时而游,游必画舫肩舆,珍羞良酝,歌舞而行,可谓奢矣。而不知舆夫舟子,歌童舞妓,仰湖山而待爨者不知其几。故曰:“彼有所损,则此有所益。若使倾财而委之沟壑,则奢可禁。不知所谓奢者,不过富商大贾,豪家巨族,自侈其宫室车马,饮食衣服之奉而已。彼以粱肉奢,则耕者庖者分其利;彼以纨绮奢,则鬻者织者分其利。正《孟子》所谓通功易事,羡补不足者也。上之人胡为而禁之?若今宁绍金衢之俗,最号为俭,俭则宜其民之富也。而彼诸郡之民,至不能自给半游食于四方。凡以其俗俭而民不能以相济也。要之先富而后奢,先贫而后俭。奢俭之风,起于俗之贫富,虽圣王复起,欲禁吴越之奢难矣。”或曰:“不然。苏杭之境,为天下南北之要冲,四方辐辏,百货毕集,使其民赖以市易为生,非其俗之奢故也。”噫!是有见于市易之利,而不知所以市易者,正起于奢。使其相率而为俭,则逐末者归农矣。宁复以市易相高耶?且自吾海邑言之,吾邑僻处海滨,四方之舟车不一经其地,谚号为小苏州。游贾之仰给于邑中者,无虑数十万人,特以俗尚甚奢,其民颇易为生尔。然则吴越之易为生者,其大要在俗奢,市易之利,特因而济之耳,固不专恃乎此也。长民者因俗以为治,则上不劳而下不扰,欲徒禁奢可乎?呜呼!此可与智者道也。

国朝成化,弘治间,大学士刘文靖公健、丘文庄公同朝,雅相敬爱。刘北人,器度严毅,在内阁凡事独秉大纲,其学问不事博洽。丘南人,则博极群书,为一时学士所宗,所著有《大学衍义补》等书。一日,刘对客论丘曰:“渠所学如一仓钱币,纵横充满,而不得贯以一绳。”讥其学无大纲也。丘公闻之语人曰:“我固然矣。刘公则有绳一条,而无钱可贯,独奈何哉?”士林传以为雅谑。二公虽名位相抗,而刘相孝庙二十年,硕德重望,卒受顾命,称本朝贤相。丘之所就,似为不逮,相业岂以博洽为贵哉?

自隋设进士科,至宋则定甲第,其第一甲赐进士及第,或二十余人。及国朝我太祖高皇帝定制,进士第一甲,例取三名,释褐日,即授翰林修撰、编修等官,储之馆阁,以备台辅,其重无以加矣。然读苏老泉之文,有曰:今进士三人之中,释褐之日,天下望为卿相,不十余年,未有不为两制者。”岂宋时第一甲进士虽多,而铨选资序,或亦以三人为重。国朝之制,亦祖其意而为之与?然不可考矣。

邑先达有沈云者,字子龙,以乡进士就教,擢国子学正。夜忽梦一妇人,囚服再拜曰:“妾名迎春,以冤抑入死狱,公其为我释之。”沈不知所谓。及丁外艰归,服阕,上天曹补选,复梦如初。已而除授河南汝宁府通判,到任与诸僚就公宴,忽上司委一狱词来勘。太守方宴毕,即谓沈曰:“有妇人迎春死犯事,君初政当一审鞫之。”沈愕然道前梦,诸僚皆以为异,遂为此妇白其冤。复审知此妇入狱未久,计得梦时,其妇尚未获罪也。吉凶事前定类如此。

本朝不设丞相,惟翰林官迁至大学士,入内阁,典机务,礼绝百僚,人称为宰辅。自设科以来,由状元至内阁者,尚书胡文穆公广、太傅曹文忠公鼐、少保陈公循、太傅商文毅公辂、学士马公愉、太师彭文宪公时、太傅谢文正公迁、太保费文宪公宏、太保顾文康公鼎臣,仅九人。状元年最少者,即费文宪公,登第时,年二十。最长者曾彦,登第时,年五十四。

太师、太傅、太保为三公,少师、少傅、少保为三孤。自周以来,不设专官,为大臣兼秩,俱文阶之极也。本朝自高皇帝革丞相,升六部为正二品,故职官以尚书为极。三公秩正一品,三孤秩从一品,俱为大臣加官。然三公惟公侯伯才望显著,统兵掌府者乃得递次加之。文臣内阁大学士及六部尚书,其加秩则周流三孤,止于少师而已,殁则方以三公为赠官。天下政权,皆出文臣,右文而左武,自然之势也。故朝廷法不得不借加秩以低昂之,此祖宗之深意也。三公以太师为极。自开国迄于今,文臣赠太师者,尚书三人:蹇忠定公义、仪忠襄公铭、王端毅公恕;内阁大学士十二人:杨文贞公士奇、杨文敏公荣、杨文定公溥、李文达公贤、万文康公安、刘文穆公吉、彭文宪公时、徐文靖公溥、李文正公东阳、刘文靖公健、梁文康公储、张文忠公孚敬,共十二人。余赠太傅、太保者不能纪。

尚书吴文定公宽,字原博,号匏庵,苏之长洲人。少有异质,屡试于乡不第,年三十余,得充邑庠贡。务博学,攻诗文,不专治举子业,决意不就场屋。偶于一士大夫家,作《听乌轩记》一篇,悬之堂上,忽一达官见之,称羡不已。问其人,主人以实对,达官乃苦劝之就试。公从之,遂举于乡,壬辰试礼部第一,廷试状元及第,仕至礼部尚书。文章器识,为馆阁名臣,所著有《匏庵集》行于世。士之通塞,信有时也。又公少有介行,闻于乡,偶百里外一富家主,方幼,有母在,延公为馆师。其家有女及笄,窥见公姿容,心悦焉。朝夕辄以肉羹,遣亲婢窃通意于公,公恐见污,乃求见其主母,恳以他故解馆去。人扣之,公终不言。及后其女故,公晚年始道此以训示子孙。其厚德如此。

沈周号石田,吴中名士也。博学工诗画,放浪山水间,隐居不求仕进。晚年尝有诗戒其子云:“银灯剔尽谩咨嗟,富贵荣华有几家。白日难消头上雪,黄金都是眼前花。时来一似风行草,运退真如浪卷沙。说与吾儿须努力,大家寻个好生涯。”虽语涉俚,然亦有意趣可诵。及易箦时,口占一律云:“了却平生事已休,又承仙诏赴瀛洲。清风明月人三个,野草间花土一丘。梦短梦长终是梦,愁多愁少终成愁。于今大寐茫茫去,不管人间春复秋。”词意凄婉,闻者为之堕泪。又晚年一感兴诗云:“今日残花昨日开,思量年少总成埃。数茎白发催将去,万两黄金买不回。有药驻颜终是梦,无绳系日重堪哀。此情莫与儿曹说,直待儿曹自老来。”俱直写性情,不假修饰。

本朝靖难死事之臣,以天台方孝孺为首。孝孺博学宏材,少时尝过严陵钓台,有古诗一章。“敬贤当远色,治国须齐家。如何废郭后,宠此阴丽华。”“糟糠之妻尚如此,贫贱之交安足倚?羊裘老子早见几,欲向桐江钓烟水。”此不独工于诗,亦天下第一等议论也。

本朝两畿十三省乡贡士,俱有定额。云南、贵州二省,以夷方地僻,解额独少。二省乡试士,俱合试于云南,共五十五名,云南三十四,贵州二十一。其后贵州士若干,就试于云南。嘉靖丁酉,巡按御史王杏题请乞分科,诏行之。是年云南解额增至四十名,贵州解额增至二十五名,共增十名矣。湖广解额八十五名。庚子,抚按合请于朝,以湖广乃今上龙潜之地,皇考献皇德化所及,乞增额,诏增至九十名。本朝慎于举士类如此。

太师刘文靖公健,河南洛阳人,天顺庚辰进士,在翰林二十余年。成化末,入阁典机务。又二十年,官至少师、大学士,老成忠直,海内翕服。弘治末,受孝皇顾命。正德初元,以逆瑾将用事,公恳疏乞休。归田时,年七十四,家居萧然如布衣,坐一帷中,不问门外事者十余年,享年九十四而卒。子东,弘治丙辰进士,本朝卿辅,德望福寿之隆,无与为比。嘉靖初,太师、大学士杨一清,号邃庵,家君尝受业者,才略盖世,所在辄有政绩。故事,不由翰林,不得入阁。本朝虽有数人,然皆出自特恩简用,不得为例。公其一也。已而归田,年七十余。今上特起公于家,改兵部尚书,兼宪职,总制三边。道经洛阳,谒文靖,文靖出见公,辞色甚倨。佯问曰:“我记汝亦曾为阁老耶?”公随问而对,文靖曰:“既为阁老而复出作总制,内阁体统为汝一人坏尽矣。”公亦细云:“朝廷简命,不得不赴。”文靖仍曰:“进止由汝,何得乃尔?我老不能对客矣。”遂命二孙陪茶,杨公大惭而出。文靖虽辞严谊正,然觉太峻,虽下此恐不能当,况势位颉颃者乎?第杨公服义,能受先达正言,皆盛时事也。近世一登枢要,虽先辈长者,亦皆曲为面谀以取容悦,而后生得志,禄位相抗,便不能受正言于人,遂使世道愈下,古谊不复。二公遗响,遐哉不可及矣。

嘉靖己丑,邃庵杨公为首相,上倚注甚切。时议礼诸公,受知于上,相继登枢要。尚书霍文敏公韬,时为詹事,忌公尤切,特疏劾公。上大怒,削秩赐罢,文敏犹欲根蔓公门下士,一网打尽。有大学生孙育,公之乡人也,受恩久,百凡家蛊,公保护如子弟。公在相位,援育入文华殿供事,以书写资劳,例得受京职。时亦以公党与,恐遭斥逐,乃录公居官事数十条,呈于文敏,以求自解。不意数月后,以暴疾卒于家。其子奉柩还,公犹易服吊其丧。其子跪泣曰:“人子固不敢言亲过,但悖德者不祥。吾父负公而死,天也,愿公无吊。”公笑曰:“尔父岂负我者?我为人所陷,波及汝父辈,汝父欲保全身家,万不得已,姑借我以免祸耳。吾独不能谅之,是吾又负汝父矣?”人皆服公雅量。

太保费文宪公,年十六,领癸卯乡荐,赴试礼部,道经吕梁洪。时公从父某为主事,有事于此,一见公即曰:“吾侄此行不第,当卒业北雍。”公愕然问故,答曰:“近得一梦,吾见侄在北监领签出馆,签上写彭时二字。彭公,状元宰相也。吾侄勉之。”已而公是年果不第,即入北监读书,专事博洽,以资策学。至丁未,果状元及第,官至少师、太学士。计得梦时,彭公尚在,及后彭公卒于官,谥文宪。公以嘉靖乙未再召入阁,亦卒于官,谥亦如之。二公不但科第禄位偶同,虽考终赐谥,如出一辙,亦异矣。

古者天王教世子,必齿让于学曰:“有君在则礼然,有父在则礼然,所以明尊无二上之义也。”王魏不死建成之难,后之君子犹或宥之。谓宫臣亦天子之公臣,非太子之私臣也。自汉以来,先王之法,变易殆尽。而群臣于太子,未闻有称臣者,此纲常大义也。我皇明治教卓越百王,独高皇晚年欲崇重东宫,制令百官奏事东宫者俱称臣。自是天下司府州县,每岁逢圣诞,有万寿、千秋二节,是分明二上矣。恐先王垂世立教之意不若是也。又丧制,古者父在而母服斋衰仗期,父死然后为母如父服,此严祖敬宗之大义也。至唐武后与政时,上便宜十二条,其一欲令父在为母服斋衰三年,为罔极之思一也。虽制与父同,然犹不敢服斩衰,沿于宋元不废,犹知有大义也。至本朝则父母之服不分存亡,俱服斩衰矣。独祖在,嫡孙为祖母不承重,尚沿旧制尔。庶子以官秩受封,嫡母在者,止封嫡母,生母不得受封,此亦厌于嫡母之义也。至于嫡母在而生母亡,又仍服斩衰,与嫡母同,于义乖矣。且我高皇嫡庶之辩甚严,亲王及王妃年五十五子者,方许立庶长为世子,故今建储之法,亦必立嫡。然东宫登极,虽正后在者,生母即并尊为皇太后,无复有厌于嫡母之义矣。此制三代以上不可考。自汉以来,无有不沿此制者。按先王重嫡之法,则天子生母厌于嫡母者,止宜尊为皇太妃,嫡后崩,始宜追尊为太后,则大经正矣。此皆纲常之重者。使复古之主出焉,稽经按礼,著为定典,以正万世之大经,其功岂小补哉!

每见馆阁诸先达,对后学缕缕道国朝典故。先文裕公出入馆阁,前后几四十年,每见国朝前辈,抄录得一二事,便命不肖熟读而藏之。盖士君子有志用事,非兼通今古,何得言经济?此先儒所以贵练达朝章,而魏相条晁董之对,特见重于朝廷,良亦为此。朱文公有言,知古不知今者,叶正则也。知今不知古者,陈同父也。既知古又知今者,吕伯恭也。今世学者尽有务为博洽,不究心当代事故,一问及朝廷典故,及一代之经制沿革,恍如隔世。纵才华迈众,恐其见诸施为,自多窒碍,宜识者目为俗学,无足怪者。

海邑士有杨学礼者,别号东滨,少负文学,竟落魄不第,与家君学士为忘形交。予童时尝忆其《春兴咏》一绝云:“菖蒲枸杞满庭栽,书阁垂帘半掩开。蛱蝶不嫌春色淡,隔墙飞去又飞来。”颇有天趣。又晚年和家君《秋兴》一律云:“风物萧疏两鬓丝,感怀常在夜深时。心灰未冷金猊热,首级无功铁马悲。杜宇敢言游子怨,芙蓉空带美人姿。山家自有阳春调,不与多才宋玉知。”亦可谓写出心事矣。

吴中名士陆楠,登乡荐,上南宫不售,归过杨州钞关。有部官司关,欲税其舟,楠投一诗云:“献策金门苦未收,归心日夜伺东流。扁舟载得愁千斛,幸有明王不税愁。”其官见诗,迎而礼之,下第士闻者为之绝倒。

嘉靖庚子,予自京师还,过淮阴漂母祠,见题古诗一绝于壁间。有云:“贤哉一饭恩,千载犹庙食。如何汉诸陵,寂寞生荆棘。”吁!可以志感矣。

予尝有理外之论,物外之想,人称天子富有四海之内。所谓四海者,今中国以交广为南海,辽渤为东海,西北二海则隔绝夷虏,不知所在。予尝狭隘中国,我皇明疆域不减汉唐盛时,而今京师之北,不五百里,便为大漠,天子独以三面控制万里,其西域北虏所占,又不知其几何?然则四海之内,天子所统驭者,或不及十之一二,未可知也。昔人谓日月所照,霜露所坠,天之所覆,地之所载,莫不尊亲,不过夸扬之尔,非实录也。每恨初开关时,天分华夏,何不环四海以为家?四面皆数万里,无山川沙漠之限隔,尽为平陆,撒华夷备御之劳,则君相代天抚治,当千百年雍熙而不变,岂不快哉!抑岂造化之气不齐,而华夷险厄,正所以警戒人君,以神上天予夺之柄。如予所拟,则有骄奢之主。如隋炀、陈后主者出焉。虽环海为酺,生民尽为糜灭,而人亦莫之禁矣。此造化开辟之意也。虽然,后一元数尽,复混沌而开辟,安知不如予所拟耶?又尝谓生人贫富不同,尽由衣食,尤费天下之民生者,粒食也。惜天之生人,百骸诸脏皆具,何不别生胃脏,令人饮水而生。土地所产,惟植桑以供蚕缫,植茶以解燥渴,植梗楠诸材以为宫室。使奇花异卉遍天下,不复知有五谷,则生人无甚贫与富,而逍遥逸乐,皆可以永寿,岂不快哉!何独以五谷之费,万累皆从此起。五味之人,百病皆从此出。上有吞吐之劳,下有便溺之污,一何其烦劳之甚也。抑岂造化将役,人于不靖,必使劳劳扰扰,俾万有不齐,方成世界也。又安知一元数尽,复混沌而开辟,不果如予所拟也。好事者闻予二说,每为一捧腹云。

今世士大夫居乡居官相反有二事。好名者居官时,颇能以志节自励,人皆信之。及其退而居乡,则掊克里,邀结守令,以求富其家,甘为乡人所贱恶而不恤;贪利者或居乡时,巧饰清谨,求为乡党自好,至于居官,则饕取盈溢,忍弃绳检,甘就黜落终身,自以为得计。要之,皆士风扫地,习俗浇漓,乃有此等士大夫。予尝观罗一峰先生,丙戌初及第时,有家书一封云:“列位叔父,列位兄长,别后想得安康。伦别无他嘱,为人祖宗父兄者,惟愿有好子弟。所谓好子弟者,非好田宅、好衣服、好官爵一时夸耀闾里者也。谓有好名节与日月争光,与山岳争重,与霄壤争久,足以安国家,足以风四夷,足以奠苍生,足以垂后世。如汴宋之欧阳修、如南渡之文丞相者是也。若只求饱暖习势利,如前所云,则所谓恶子弟,非好子弟也。此等子弟,在家未仕也,足以辱祖宗,殃子孙,害身家;出而仕也,足以污朝廷,祸天下,负后世,甚至子孙不敢认。如宋之蔡京、秦桧,此岂父兄祖宗之所愿哉?想其势焰官爵富贵,岂止如今日乡里中一二前辈也?而今日安在哉!然所谓好子弟者,亦只在父兄子侄成就之耳。人才之盛,乡党为最,然非父兄败之,则子弟丧之,取讥天下,贻笑后世,甚可恶也。载之史书,使后世之明君贤主,轻弃南人,未必不由此也。吾愿叔父听之,子侄戒之,共怂成我做天地间一个完人。盖未有治国不由齐家,家不齐而求治国,无此理也。何谓齐家?不争田地,不占山林,不尚斗争,不肆强梁,不败乡里,不凌宗族,不扰官府,不尚奢侈。弟让其兄,侄护其叔,妇敬其夫,奴敬其主,只要认得一忍字、一让字,便齐得家也。其要在子弟读书兴礼让。若不听吾言,譬如争一亩田,占一亩住基,两边不让,或致人命,或告官府,或集亲戚,所损甚大。若以此费置买前物,所费几倍?若曰住基无卖,此又愚也。其所以为此计者,不过遗自己之子耳。父母之心,爱子孙一也。今夺吾父母之子,以与自己之子,甚非吾父母之心也。父母虽不在,逆其心则逆天理矣,安知吾子孙不如今日之争哉?凡事皆此类也,而此事尤切,故特言之。今后若有田地等物不明,只许自家明白,不许扰及官府。我若不仕,尤当守此言也。其余取债之属,民甚贫穷可悯,自己少用一分,便积得一分德。奴仆放横,不可放起。自今以后,无片言只字经动府县方好。不然,外人指议,此人要做好人,不能齐家,世间安有此等好人哉?由此得祸,不可知也。兼我在此,国事日在心怀。仲淹做秀才时,便以天下为己任,况今日乎?进退得失,有义有命,吾心视之,已如孤云野鹤,脱洒无系。自古坏事,皆是爱官职底人弄得狼狈了,脱使根本不安,枝叶能自保乎?戒之戒之,若使我以区区官势来齐家,不以礼义相告,便成下等人子。但中间有等无知子弟,不才奴仆,则须治之以官耳。叔父须戒之,慎勿以吾言为迂也。”其志节如此,居乡可知矣。又有为怀庆守谢世修作谕属文一篇云:“圣主治天下,守令是重焉。以其亲民也。夫亲民莫如令,其次莫如守,令民父母于一邑,守民父母于一郡,所以父母之者,以爱民如子,民亦爱之如父母也。所以爱民如子者,知其饥而食之焉,知其寒而衣之焉,知其劳苦而逸之焉,知其利而与之兴焉,知其害而与之去焉,知其贤而优之焉,知其不肖而教之焉。四境之内,吾民之好恶,无不知而从之焉,然后可谓爱民如子也。吾爱之如子,分之当然也。初何心于彼之服也?而为吾民者,生则爱而戴之,死则尸而祝之,流芳竹帛,垂范百世。如古之龚黄卓鲁者,真民之父母也。今人之心,岂异于古人哉?方其含哺■〈亩犬〉■〈亩么〉,鼓箧庠序,见贪墨贼民者,辄攘臂切齿而愤之。高谈击节,真可翺翔古人而犬彘若辈也。及一旦绾铜章,佩墨绶,以临民上,则势利之薰灼,妻子之浸灌,淫朋比友之怂恿附和,则前日之良心死而贪心生矣。如倚门之妖,如负嵎之虎,如驱羊之狼,吮膏啖髓,肆然不知其可耻且恶也。囊帛柜金,居则连屋,水则连舟,陆则连车,以买官则连爵,以买田则连阡,以买居则大厦连云,以买肥甘则方丈连味,以买姬妾则粉黛连室,以买服用玩好则珠玉锦绣连箱,如此而已矣。不思之七尺之躯,一日之享,米不过一升,肉不过一豆,酒不过一瓢,冬不过一裘,夏不过一葛为吾身,则身外皆长物也。为子孙,则子孙不能保而有也,为昆弟婚友,则刑辟戮辱,昆弟婚友不能免也。噫!所以求仕者,以其尊且荣也。不知所以尊且荣者,不在富与贵而在功与德也。金张许史,视龚黄卓鲁何如哉?乃计不出此而出彼何也?卒使正士羞与同朝,正人羞与同乡,正朋羞与同门,族人羞与同宗。至其远裔子孙,亦羞以为祖,快欲于一朝,而流秽于千载,何其愚之甚也?为吾属者,尚监于兹。以诚存心,以廉律己,以俭制用,以公照物,以恕待人,以勤莅事,以敬事上,以严肃下,以和睦寮,以仁恤民,以宽容众,则庶乎可矣。《诗》曰:“靖共尔位,正直是与?国有明宪,予罔攸贷。”其母悔,其志节如此,居官可知矣。近有荐绅士,将二书锓梓,传播四方。予每悬之中堂,时一读之,未尝不击节竦服,彼如前所云者,观此足以自愧矣。

方洲名石,字实夫,四川遂宁人。嘉靖戊子首解于蜀,已丑赐进士及第第三人,年方二十五。至壬辰岁上疏,论时政四事,忤旨谪戍。未几,蒙恩释归。先文裕公当蜀左辖时,尝刻刘知几《史通》,因索方洲序之。方洲清节硕学,久负时望。予尝搜先稿,见方洲诗一律,盖获邸报见荐剡,因有感而作。“闻道天边有荐书,遥思往事渺愁予。疏才贾谊堪长谪,多病相如喜索居。但得红霞生瓦■〈鲁瓦〉,不须丹凤到茅庐。天王远识孤臣僻,一任飘零赋子虚。”予每爱而诵之,可以想见其人矣。

先文裕公以祭酒在讲筵面奏,外谪将十年,乃自外藩内补,寻复翰林,奉命与尚书张文定公邦奇同修玉牒,日事馆阁,颇承圣眷。辛丑自陈得归。未几,文定亦南擢。越二岁,上在西苑,语大学士石门翟公銮,以翰林无人,因问张邦奇、陆深何在?翟以实对。上曰:“二人才识何如?”翟对曰:“陆远过于张。”上曰:“我记他曾出作提学官否?”翟曰:“是外谪递迁。”上复曰:“是桂萼害他。”桂,太傅文襄公也。往在内阁,以先公面奏忤意,因下石。不意蒙圣明洗过,记忆如此。子孙犬马何以为报耶?

常熟杨梦羽,名仪,别号五川,官至按察副使。学颇该洽。未达时,曾题诗虎丘山,有“一声黄叶楚天秋”之句。先文裕公为史官时,尝登临见之爱焉。偶过苏,见有极道梦羽之学者,因为先容。先公云:“是一声黄叶楚天秋杨秀才耶?愿见久矣。”遂握手极欢而别。后嘉靖间尝同朝,相与尤厚。

我太祖高皇帝生二十四子,传至今百八十年矣。除以事削籍外,尚存十五府。及列圣所封亲支,星布海内,共三十三府。今玉牒几十万口,因我高皇崇重后裔,自亲王初封,支庶至八世,方止于奉国中尉,秩犹从六品,并縻廪禄,经赋不继,将军中尉之家,苦于关给失时,不沾实惠。至贫窘不能自立,慕庶人作商贾而不可得,识者之忧,非一日矣。但祖训昭赫,谁敢轻议?予书生怀杞人之忧,每窃仰屋长算,为经久之策,僭书于此,俟英君贤相采择焉。夫高皇以亲王、郡王、将军、中尉世次分八位,其制甚详。今就第一世为初封亲王,许嫡子孙世袭,初封者每岁支禄米二万石,袭封者一万石,除嫡长子封亲王外,余子皆封郡王。每岁支禄米二千石,自第二世以下皆如制不易外。若郡王之子,则嫡降一位,庶降二位,如郡王长子为镇军,余子则为辅军。镇军长子为辅军,余子则为奉军。辅军长子为奉军,余子则为镇尉。奉军以下同。至奉尉则自亲王以来为五世当斩,其余不分嫡庶俱称宗。庶人每月支禄米五石,若有志读书者,依照民间俊秀,一体送入学校。听其科贡出身,仿藩亲不得内补例,稍为限制,其余迁擢黜革,悉同异姓,以示至公。有欲商贾四方以自给者,亦听从有司关给路行以行。回籍之日,付本府长史司验引发落,送有司附册填注,以凭抚按刷卷类查,仍启王知。许其朝见而退,以笃亲亲之义。生女则郡主以至乡君,例有五等,亦宜递减常禄之半,以益宗支。此则隆大宗而杀支庶,为宗室者亦不得而生怨也。如此则不必别为之制,而天下禄米,较之往日,可省数十倍。十余年,及减损既多,常赋可给,则请特敕有司,务须按时关给,俾沾实惠。而其为士为农为商,亦各听其自便,如汉唐之世,则宗室之人,视向之苦于束缚而不暇自给者,今必欣然乐从之矣。茍不行此法,而天下有不坐困至于无策者,吾未之信也。

皇朝舆地,前古无比,猗与盛哉!然有可疑者一事,尧舜时,冀州为王畿,四方皆二千五百里。今冀州之北,能几何耶?三吴在古,不入职方,其民皆断发文身,与蛟龙杂处。若空其地,为职下也。今财赋日繁,而古之遗迹不异,其水之不为害者天幸尔。万一洚水,不如何以处之,区区开筑,难以言善。

徐武功在史馆修何尚书文渊事,赋诗曰:“温州太守重来归,昔何廉退今何违。却金馆在已如扫,掩月堂寒空掩扉。人间固有假仁义,天下岂无公是非。老夫忝秉春秋笔,不作谀词取世讥。”

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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