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蕉轩随录/11

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 卷十 蕉轩随录
卷十一
卷十二 

北君太傅

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释氏称孔子为儒童菩萨,自称比丘,而女子之入空门者称比丘尼,狂诞极矣(莲池大师《竹窗随笔》中辩比丘非比孔,亦不确)。《真诰》载炎帝为北太帝君,夏启为东明公,周文王为西明公,武王为鬼宫北斗君,尤属无稽。至谓曹操为北君太傅,北君者,武王也,乱臣贼子乃作圣王之师!陶贞白学仙好奇,不应收此谬妄之语。

再论改国号

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梁曜北《瞥记》载辽改国号为古今所无,前卷已论之矣。李恢垣同年复举齐次风侍郎所撰《历代帝王年表》,谓东晋成帝咸康四年,代王翳槐卒,弟什翼犍立,仍称代,孝武帝太元元年代亡,地入秦。十一年,代拓拔 徙都盛乐,改号魏,为登国元年。女真自辽天祚帝乾统时兵始满千,至天庆四年,女真阿骨打立,始强,仍称女真,天庆五年,女真改号曰金,为太祖收国元年。金熙宗皇统七年(宋高宗绍兴十七年),蒙古始称帝,金章宗泰和六年,蒙古铁木真灭乃蛮部,为太祖元年,仍称蒙古,灭金后,元世祖至元八年改国号曰元。以为改国号者,不仅殷商。浚师按:晋孝武帝太元十一年正月,拓拔 即代王位,二月幸定襄之盛乐,五月改称魏王,是为登国元年(魏又兼称代,魏崔浩所云“我国家兼称代魏”是也)。以代易魏,可为改国号之证。然时尚称王,并非即帝位。女真至阿骨打称皇帝,国号大金,改元收国,此实称帝定国号之始。元熬罗极烈,绍兴十七年自号大蒙古国,称祖元皇帝,改元天兴,宋甯宗开禧二年(金泰和六年),蒙古铁木真称帝于鄂诺河,宋度宗咸淳七年为蒙古至元八年,十一月建国号曰元,诏书云:“谓既成于大业,宜早定于鸿名。”盖至此始建号,其前之称蒙古,犹金之前称女真耳。明太祖先称吴王,后建国曰明。我大清世祖章皇帝定鼎燕京,登极诏中有:“仍建有天下之号曰大清。”皆此例也。然则盘庚之改殷,辽之先称契丹,后改辽,又称契丹,复改辽,实为独有千古矣。

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音簪。《礼·丧大记》:“君裹棺用朱绿,用杂金钻。”注:“  ,兹甘切,钉也。用金钉以著朱绿著棺也。《太平御览》引挚虞《决略录要注》曰:“小会殿,就席皆 头而坐。”区划钅 头,伏地也。欲起亦先钅 头。按:《湘山野录》:“契嵩师以著《辅教编》携诣阙下,大学者若今首揆王相、欧阳诸巨公,皆低簪以礼焉。”低簪即钅 头之称。

活罗

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《金史·世纪》景祖时有叛去者,遣人谕诱之,叛者曰:“汝主,活罗也。活罗,吾能获之。”按:活罗,汉浯慈乌也。《佩文韵府》收入罗字韵下,今译活罗为和銮。

以望复关

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《诗》“乘彼垝垣,以望复关。”毛传:“复关,君子所近也。”朱子集注从之。王伯厚《诗地理考》云:“《寰宇记》:澶州临河县复关城在南黄河北阜,复关堤在南三百步,自黎阳下入清丰县界。”按:顿丘、复关皆卫地名,故前章言涉淇至顿丘,此章言乘垣望复关也。

崔浩论诸葛武侯

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毛修之入魏后,官位居崔浩之次。浩以其中国旧门,虽学不博洽,而犹涉猎书传,每推重之,与共论说。言次遂及陈寿《三国志》有良史之风,其所著述,文义典正,皆扬于王廷之言,微而显,婉而成章,班史以来无及寿者。修之曰:“昔在蜀中,闻长老言,寿曾为诸葛亮门下书佐,被挞百下,故其论武侯云‘应变将略,非其所长。’”浩乃与论曰:“承祚之评亮,乃有故义过美之誉,案其迹也,不为负之,非挟恨之矣。何以云然?夫亮之相刘备,当九州鼎沸之会,英雄奋发之时,君臣相得,鱼水为喻,而不能与曹氏争天下,委弃荆州,退入巴、蜀,诱夺刘璋,伪连孙氏,守穷踦 区之地,僭号边夷之间。此策之下者,可与赵他为偶,而以为管、萧之亚匹,不亦过乎?谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀,恃山 之固,不达时宜,弗量势力。严威切法,控勒蜀人;矜才负能,高自矫举。欲以边夷之众,抗衡上国。出兵陇右,再攻祁山,一攻陈仓,疏迟失会,摧衄而反。后入秦川,不复攻城,更求野战。魏人知其意,闭垒坚守,以不战屈之。知穷势尽,愤结攻中,发病而死。由是言之,岂合古之善将见可而进,知难而退者乎?”修之谓浩言为然。浚师按:武侯功业,震古铄今。浩何人斯?乃敢肆意污蔑!国书事发,宜其身陷刑戮,姻戚悉被诛夷也。赵氏维寰《读史快编》节录修之数语,末添“浩不以为然”,误甚。

古欢堂湖堤绝句

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赵秋谷(执信)《谈龙录》曰:“德州田侍郎纶霞(雯)行视河工,至高家堰,得诗三十绝句。南士和者数人,馀适过之,亦以见属。馀固辞,客怪之。馀曰:‘是诗即我之作,亦君作也。’客曰:‘何也?’曰:‘徒言河上风景,征引故实,夸多斗靡而已。孰为守土?孰为奉使?孰为过客?孰为居人?且三十首重复多矣,不如分之诸子。’客怃然而退”。据此,知秋谷不特薄渔洋,并薄山姜矣。兹录山姜绝句于后,以待后之论定,不复为两家骑驿焉。

附录田山姜《湖堤绝句》三十首

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二月淮南春事无,马蹄不惜蹋寒芜。可怜杏白饧香日,风雨潇潇叫鹧鸪。

汉水春风唱《柘枝》,“大堤”一曲写乌丝。今番应笑无佳句,合付孙郎仗下儿。

卢家风物那堪论,漠漠湖光断客魂。沙鸟一行弄烟雨,不知何处莫愁村。垂柳贪眠傍水涯,小红桥外路三叉。湖村村畔多游女,日暮溪头弄菜花。

昨趁夕阳芳草归,鞭丝帽影雨霏微。可堪三月春风老,到处桃花燕子飞。

棱棱堤作双眉绿,瑟瑟波如一镜明。片片辛夷惜花尽,朝朝布谷喜春晴。

落日芜城一抹霞,竹西水调乱昏鸦。樊川不作扬州梦,孤负唐昌玉蕊花。

重到淮南少拍张,牵船岸上亦无妨。分明半笏维摩室,只少天花作道场。张旗打鼓放江船,负弩人来忆往年。莫怪一番花寂寞,春深老柳不吹绵。

客愁还借诗排遣,往事都从梦破除。何逊清吟狂熊作,樽前沈范两尚书。

一间草屋荇篖扉,鸬鹚相狎来依依。移家已上桃花岸,更有鸬鹚无数飞。

大堤荦确小堤平,狡狯春风故故生。谢絮沈钱填马路,蜂须勘蝶碍人行。

朝朝暮暮浪花中,闲立沙头水勃公。不分鸳鸯菱叶上,奢云艳雨浴衣红。烟中艇子柳边楼,消得愁人几许愁。唯有一条袁浦上,酒家帘影落春流。

衣叠苔钱将入夏,钗分燕尾已过春。莺梳一段烟丝缕,织作蕉衫付酒人。

四月八日拂生日,野色湖光妙谛参。几啭栗留代清磬,一枝麦穗当优昙。

湖边芍药二三种,白糁红酣山寺开。料得无人相谑赠,僧雏折献水神来。

柳接隋家帝子栽,长条尽作马挝材。黄鹂应是精灵使,勾引双柑斗酒来。枇杷颗颗黄将尽,桑椹离离鸟啄残。可笑多情白翎雀,满身烟雨恋江干。

憔悴江潭落照斜,子山多病未还家。愁听小谢轻埃雨,半湿新桐抱凤花。

食法严龟太琐细,天教馋口养粗才。长须解办花前酌,买得芦芽蛤蜊来(《唐书》有《严龟食法》二卷)

罗含宅废情无赖,王粲楼荒魂黯销。未卜梁鸿何处住,绿槐深巷是皋桥。一局丁东入夜阑,三条蜡泪玉虫残。此行不比羊玄保,愿作宣城太守官。

老夫多痒倩谁爬,鸿爪留痕病转加。闲读《汉书》过戊夜,神仙不到蔡经家。

绝少当垆买酒钱,孤村小肆麦风前。故人为解相如渴,汲尽春申涧底泉。

病马龙钟似瘠竹,短鬣那复森开张。杜陵野老作浪语,苦试明年春草长。

便欲结茅湖上住,屋旁鸭嘴小渔船。惯掺思话纤腰鼓,不费君平卜卦钱。诗思刁骚爨下琴,短吟弹出又长吟。十三徽碎钟期少,不向人间更铸金。

渺渺鸿陂白练铺,芋魁豆饭野风呼。它的两鹄歌声歇,似得浮山一格无(鸿陂见《汉书》。荆山为上格,浮山为下格,见《南史》)

沿溪鸦髻数儿童,倒接 来指老翁。休唱白 矜醉态,须教拍手笑山公。

记程总兵事

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高要彭春洲明经不肯为其乡人张国梁作传,持论甚正。浚师窃有议焉。重臣大将,从事戎行,一旦失利,辱身降志,其罪实无可逭。若乡曲愚氓,被贼裹胁,而能力持大义,杀逆投诚,其卒也复以死报国,秉笔者方当为之涤荡瑕秽,表录勋绩,使仍执从贼之说,苛责而屏弃之,几何不阻人以自新之路哉?吾皖程学启者,其终始与国梁等投诚,后迭著战功,蒙恩擢至江西南赣镇总兵,遇缺题奏提督,给云骑尉世职、勃勇巴图鲁名号。同治三年督兵攻嘉兴府城,枪子贯入头脑,医治无效,遂死。江苏巡抚李公(鸿章)奏闻,得旨照提督阵亡例优恤,予谥忠烈。一介乡氓,得此可以不朽矣。学启,桐城人,英逆四眼狗之扰皖省也,学启为所掳,屡思逃去,贼拘禁之,不得脱。四眼狗知其勇,极为笼络,加以重用。学启见其荼毒百姓,颇不喜。咸丰十年四月,曾公(国荃)军逼安庆,学启乘隙纳款,曾公壮之,遂留营带队,旋克复安庆省城,叙功得保官职。同治元年三月,李公有上海之命,仅带学启所部两营往。半年之间,连获虹桥、北新泾、四江口之捷,军威大振。先后收复青浦、嘉定、太仓、镇洋、昆山、新阳、吴江、震泽各州邑。二年七月,进逼苏州。学启由娄门外节节进剿,历将城东之宝带桥、五龙桥,城北之华口、黄埭,城西之浒关、虎丘各处贼卡悉数扫平,派兵屯扎,又分队剿退嘉兴、湖州等路援贼。学启不甚通文字,而每战辄出奇谋制胜。十月,苏垣恢复,降贼郜云官九人率二十馀万众,谋踞城要胁,管带洋兵之总兵戈登又受贼愚,多方代为乞请。学启毅然不为动,请于李公,于猝不及妨时立斩郜云官九贼首,悬竿示众。二十馀万贼无一敢逞者,顿时解散。人服其勇敢决断云。学启死,年甫三十有五。戈登闻之,痛哭流涕,向李公索学启打仗时随身长旗,携回本国,留作纪念。呜呼!窃钩者诛,窃国者侯。粤贼本小丑,乃跳梁潢池,蔓延至十数省,穷凶极恶,即穴中妇孺,亦应歼戮靡遗。学启一蚩蚩氓耳,律以窃国之义,罪何所辞,然而画计献城,身经百战,嘉兴之役,碎脑捐躯。我国家如天之仁,优其饰终之典,死而有知,宜如何感激耶?说者曰:李公沪上之功,半成于学启之手。是不特不知李公,并不知学启矣。夫学启之勇,非李公善用之,不足显;李公之功,非善用学启,与学启之感李公知,尽心为其用,亦不能底成。追杀兔兽,狗也;发纵指示,人也。汉高祖论功臣,惟萧相国食邑独多,有以哉!浚师官总理衙门时,洋人持学启及戈登照像来,视之修眉方口,两颧微露,恂恂然中人资。用是知以貌取人之所失多也。

表章学庸不始程朱

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李恢垣吏部曰:“《大学》、《中庸》二书,表章自二程子,朱子为之章句,始并《语》、《孟》为《四书》,户知之矣。按《中庸》一书,《汉·艺文志》有《中庸说》二篇。又戴氏《中庸传》二卷,梁武帝《中庸讲疏》一卷,见《隋·书经籍志》。司马光《大学广义》一卷,《中庸广义》一卷,见陈氏《书录解题》,均在二程之前。是不过因程、朱而显,非程、朱始能表章也。宋郑景望《蒙斋笔谈》阐发尤显,其论韩退之、李习之二人优劣,谓退之《原道》出于《大学》而未至,习之《复性篇》出于《中庸》而不胶。其论曰:‘今世言三代周公、孔子之道,详者莫如《礼记》。《礼记》之传驳,而真得孔子之言者惟《中庸》与《大学》。’其言固深切著明矣。按:景望为徽宗时人,距二程稍后,而斯时三党相轧,程子之说未行。《笔谈》中所引文、富、杜、王诸公逸事,绝不及二程,且其言谓‘古之至理有不谋而冥契者,吾儒之言《易》,佛之言禅是也’,又言‘老子正今所谓禅者,但名不同耳’,是以三教归一为说,与程子迥殊,岂肯袭其言者?则此亦有识皆同之见,无容恃为绝学也。又按:《论语》自汉已立博士,而《孟子》一书虽有注疏,实表自王荆公,而苏辙《孟子解》、张九成《孟子传》、余允文《尊孟辨》,皆在朱子之前(石糸京《中庸辑略》亦在朱子前,序所云‘取石氏书,删其繁乱,名曰辑略者’也)。今人第知《四书》为朱子之功,不知《集注》而外,诸家尚不可胜数耳。”

御屏风

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宋真宗时田锡请约略四部,别为《御览》三百六十卷,万几之暇,日览一卷,经岁可毕。又采经史切要之言,为《御屏风》十卷,置扆坐之侧。真宗善其言,诏史馆以群书借之。较太宗选杨徽之诗十联在御屏风,相去远矣。

日本舆地

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予得日本赖襄(安艺人,字子成)所著《新策》六卷,首载六略,曰《舆地》,曰《封建》,曰《官制》,曰《兵制》,曰《财用》,曰《法律》。其叙彼邦舆地颇为明备,历朝史册及我《皇清四裔通考》、顾亭林《天下郡国利病书》、魏默深《海国图志》皆未得其详细。今为 缕记之俾读者有所考焉。

赖襄曰:皇和之邦,处于大海之心,东西六百馀里,南北二百馀里,其形如磬折(魏氏图志注云:“尝见日本所刻《和汉纪年》,其国本曰和,华人讹称曰倭也。”)其地脉起于中而左右降,中最隆,东北亚之,西南最纤。故东北以连山斜限,连山外弃之毛夷。景行天皇使皇子日本武尊逾连山东征而辟之,成务天皇隔山河而分国县,随阡陌以定邑里。东西为日纵,南北为日横,凡为国百有四十四。尔后相继,竟有四裔。至文武天皇因山海形势,分为六十六国(顾书:“国王一姓,历世不易。初号天御中主,居筑紫宫。其子号大材云尊,自后皆以尊为号。传世三十二,至彦潋尊第四子号神武天皇,徙太和州强元宫。传至守平天皇,凡四十一世,复徙都山城国。两汉时始通中国。魏、晋以后得五经、佛教于中土,于是沙门之教盛行。唐贞观间遣使往谕。宋初遣国僧奝然浮海贡献,太宗赐紫衣,厚存抚之。其传国已六十四世。”浚师按:梁玉绳《元号补遗》云:“同里王觐宸自日本归,得其国人新刻《大成年代广纪》,凡百二十代,起周惠王十七年,至我朝嘉庆五年。上纪本国年代,黑字,下记中国年代,朱字,了若指掌。”今考《新策》所纪年号次序,与《广纪》正合。四十一世系持统,唐垂拱三年立,至万岁登封元年,在位十年。六十四世系圆融,宋开宝三年立,至雍熙元年,在位十五年。顾氏谓太宗赐以紫衣,当是六十六代一条、六十七代三条时事。魏氏图志谓顾书所云六十四世,溯之当在商、周,其国王一切名号,当系通华文后增饰为之。盖未见《广纪》而凭其臆说耳)。畿内凡五州,曰山迹,曰山背,曰河内,曰和泉,曰摄津(顾书谓是山城、太和、河内、摄津、和泉),地拖于尾西北海中。其南滨七国,曰播磨,曰备前,曰备中,曰备后,曰安艺,曰周防,曰长门,合称山阳道。北滨九国,曰丹后,曰丹波,曰但马,曰因幡,曰美作,曰伯耆,日出云,曰石见,曰隐岐,合称山阴道(山阴一曰景背,山阳一曰景面。景,日景也)。山迹之南一国,曰纪伊。纪伊西北海中一国,曰淡路。其西南四国,曰阿波,曰赞岐,曰土佐,曰伊豫,合称南海道。南海之西、山阳之西南海中九国,曰丰前,曰丰后,曰筑前,曰筑后,曰肥前,曰肥后,曰日向,曰大隅,曰萨摩,合称西海道(肥前西北有二岛,曰壹岐,曰对马。对马、萨摩管朝鲜、琉球二蕃。二蕃与毛人,景行以来皆服日本,经源氏、足利氏而浸倨,丰臣氏而降服,故皆贡方物,萃于征夷府。朝鲜之地倍毛人,琉球三分毛人之一,最纤软易制,故其执礼尤恭。顾书谓日本三岛,一伊岐,一对马,一多襼。误壹岐为伊岐,而添出多襼一岛。魏氏图志谓日本三岛英人图萨摩于对马西为大误,并云萨摩即萨峒岛,居日本之南,皆误于各纪载耳食之谈。如萨摩在日本南,则不得称之为西海道矣)。日向为神武天皇兴起之地,神武都山迹,仁德都摄津(神武、仁德二君当在唐贞观以前)。天智都近江(天智为三十九代君,立于唐龙朔二年,至咸亨二年,在位十年)。元明都山迹之平城(元明为四十三代君,立于唐景龙二年,至开元二年,在位七年),五帝因之(五帝当是四十四代元正、四十五代圣武、四十六代孝谦、四十七代废帝、四十八代 示德、四十九代光仁,其六代而曰五代者,或废帝不列入欤)。至桓武天皇(五十代,唐建中三年立,至永贞元年,在位二十四年)乃定都山背。自山背之背缘北海而东北上七国,曰若狭,曰越前,曰加贺,曰能登,曰越中,曰佐渡,曰越后,合称北陆道。自山迹缘南海而东上十五国,曰伊贺,曰伊势,曰志摩,曰尾张,曰参河,曰远江,曰骏河,曰甲斐,曰伊豆,曰相模,曰武藏,曰上总,曰下总,曰安房,日常陆,合称东海道。南海、北海之间八国,曰近江,曰美浓,曰飞弹,曰信浓,曰上毛,曰下毛,曰陆奥,日出羽,合称东山道,东山谓其多山也。而信浓与东海之甲斐,所谓连山斜限者。东山道一曰中山道。南北遭运由于河(遭运当是漕运),东西之运由于海。桓武之世改山背曰山城,都曰平安。东左京,西右京,各领三十坊,南北九条皇城在中。四面十四门,置六关,曰相阪(在近江),曰铃鹿(在伊势),曰不破(在美浓),曰清见(在骏河)曰须磨(在摄津),曰赤间(在长门)。清见以上控其东,须磨、赤间扼其西也。以六关制七道。道以统国,国六十有六(南怀仁《坤舆图说》所记同)。国以统郡,郡六百有四(《潜确类书》作五百七十二郡。顾书作五百八十五郡,朱竹 《静志居诗话》作六百一十三郡、八十二浦,皆与《新策》不符)。郡以统乡,乡一万三千。国有五等,曰大、上、中、下、小,郡亦如此。七道之驿三百九十三(东山八十馀,南海二十馀,西海九十馀,山阳、东海合五十,山阴、北陆各三十馀)。建太宰府于西海,以备西蕃(朱竹 《静志居诗话》谓:“日本国俗无冠,国王但著乌帽”。皆不确。按:赖襄《官制略》云:“天智、文武之际,官制大定。盖比推古、舒明始通隋、唐简质者,渐 于文。以冠服采色定其位级,推古帝创十二阶冠,孝德帝制七色十三阶冠,天武帝改爵位号,定朝服采色。至称德帝变官名,光仁帝即位,尽复其旧。其大定至今,自一位至三位,各分正从,为六阶;自四位至八位,各分正从,而正从又各分上下,为二十阶;从八位下之下有大少、初位,各分上下,为四阶;凡三十阶,以叙诸臣。别有一品至四品四阶,以叙亲王。别有勋十二等,第一等准正三位,第十二等准从六位下,凡位、阶皆以少者为贵)。四边之塞,四十里一堠。凡海内形势、风气、民俗,畿内以西之民勤农而少熟,东北民惰农而多熟,皆无鱼盐蛤蠃之利。畿内及阿波、赞岐、播磨以东,伊势以西,其风气同,其地小险小沃,其民柔软,好机利,其言语浮俐,其产纤工奇技,其港泊或多任侠,而要之非用武之地。甲斐、信浓、越后、越中,其地大险,其民沈毅精悍,业及蚕丛,其言语深重,其产金、铁、文绢、佳鹰。关八州尾张以东诸国,其地大沃,其人爽达,果断喜武,其言语斩截,其产竹箭、利刀、善马。常陆、陆奥、出羽,其地大险大沃,其人似关八州而朴挚,其言语前卑后高,其产巨牛、善马。其朴挚愈北愈甚,毛人乃其极者。毛人之国固(疑是涸)。泽咸卤,不生五谷、桑麻、六畜,其民茸毛,妇人黥面文身,男子挟弧插毒矢于头,射熊罴猎虎,扌蜀鲑鱼以为食,无文书,刻木结绳以为约束,独知敬日景,曰是天皇所宗也。毛人北与鲁西亚夹海相望,自鲁西亚西南缘海与北陆、山阴、西海千里相望。山阳、山阴、西海及伊豫、土佐其风气相同,地小险小沃,其民鄙琐,言语卑贱,产荐席、致布,特肥前、土佐以西颇有大险大沃者,其民颇类信浓、陆奥。陆奥、西海其人长大,山阴、山阳其人短小。朝鲜、琉球与毛人间北海而相去者四百馀里云。

是书前有大和菊山骢序,谓伊藤氏之唱古义,物氏之唱古文辞,皆立不朽之业,又谓此录可补常藩之史志、表未具之阙。惜均未获睹也。

胜克斋

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胡文忠致曾侍郎书有云:“胜帅以招降为得计,盖亦今之熊文灿耳。”胜帅者,克斋(胜保)也。以庚子举人、外班翰林,存至内阁学士。文宗登极初年,上疏论南北形势颇切,上嘉之,迭加拔擢,任以军务。丰县之役,战绩甚伟。迨至督兵数省,渐跋扈。在皖北时招抚逆撚张漋。漋妻有姿首,出入辕门,毫无顾忌,用是丑声达内外。四眼狗就禽后,馀孽不多,胜不肯遏击,安坐颍州,遂致入关肆掠,而陈得才山南之祸烈焉。苗沛霖骚扰江、淮、逞其一枭破獍之心,罪无可逭,胜则一意纵容保护。其间劣绅某某及臬司张某、总兵博某等幸灾乐祸,甘为苗逆牙爪,风承痔舐,靡恶不为。厥后凶焰日张,虽受苗胁制,听苗指挥者不仅胜一人,而生灵荼毒,推原祸始,皆胜之养痈贻患也。胜由皖而豫,由豫而秦,凡用兵处,所贪污欺饰,不可悉数。同治初元,奉旨革职拿问。胜供词狡辩,案未定。给事中赵君(树吉)复严劾之,御史某君因赵君疏加以申救,为同台刘君(其年)所纠,并陈其悖谬有八。中云“该御史自知强词夺理,清议不容,所以挟制朝廷者,尤在‘将帅寒心,衅人借口’二语。臣谨按:《春秋》之法,人臣无将,将则必诛。今该御史为此诬罔诞妄之言,意存禁吓,律以无将之义,何所逃罪?盖该御史之兄,前在咸丰年间因案革职,得入胜保军营。效命私门,甘心鹰犬,原折流布,举国哗然。若犹 颜与之同列,臣甚羞之”等语。疏入,上为动容,旋赐胜自尽。胜之缳首也,大学士周文勤奉派传旨。文勤赴狱中,胜直前牵其衣,曰:“中堂,许某效临刑呼冤乎?”文勤窘甚,退至门外,曰:“我不管!我不管!”论者谓周延儒自尽时,语剌剌不能休,监视者急,在外大声呼周曰:“老师,天明矣!天明矣!”胜此举可谓确肖。京师相传,无不发噱云。胜尊人戊辰乡举,先世父同岁生也,人极笃厚。胜官京朝时,亦颇爽直不阿,晚节不终,惜哉!石埭杨朴庵(摛藻)负理学名,胜执经问业者有年。朴庵屡以书规之,卒不省,其及于罪也固宜。初外省督抚、统兵大臣交章劾胜,而首先举发者实光禄寺卿潘君(祖荫)。潘乃文恭相国(世恩)之孙,晏敦复峭直敢言,无忝厥祖矣。

祭神

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《大清通·礼》:“元日恭祭堂子,飨殿内奉,朝祭神位于东,夕祭神位于西。舆前设案各一,每案陈香碟,朝夕守堂子人上香。除夕内务府官诣圜殿焚旧楮钱,总管大臣率诸王长史诣圜殿县新楮钱。总管大臣于殿内高案下杉柱县楮钱二十有七,诸王长史、护卫等依次各县楮钱二十有七。有司陈香镫,司俎官上香。其祭堂子前一日,所司立杆于圜殿南正中石座,祭日县黄幡,系采绳,缀五色缯百缕,楮帛二十有七,备香镫。司俎官由大内恭请神位,安奉于祭神殿内,南向,陈馐饵盘九,酒饯三。圜殿陈馐饵盘三,酒饯一,楮帛如数。”谨按:堂子之祭,为我朝敬事天神令典。乾隆十九年四月,谕礼部等衙门:王公等建立神杆,按照爵秩等差设立齐整。寻议神杆立座每翼为六排,每排为六分,皇子神杆列于前,其次亲王、郡王、贝勒、贝子、公,各按排建立,从之。以故满洲士庶家均有祭神之礼,亲友之来助祭者,咸入席分胙,谓之吃肉。浚师官京师时,曾屡与斯会。兹录麟丈见亭河帅《鸿雪因缘图记》中祭神一则,以资考证焉。记曰:“道光二十有五年,岁次乙巳,麟庆年五十五岁,蒙恩家居调理腿疾。秋八月,夙恙就痊,发愿祭神于宅内五福堂。其名五福者,则以官总督时叠邀御书‘福’字之赐,汇摹其五,永迓嘉祥也。爰蠲吉日,选牺牲,前期命长媳造醴酒、打洒糕,届期在杆前供糕、酒,命长子崇实告祭。屋内西炕悬镶红云缎黄幪,粘纸钱三挂,前设红棹,供糕十三盘,酒十三盏,香三碟。免冠叩首,易酒三次,焚纸钱一,移南一香碟及第三糕盘于版上,请牲(称曰黑爷)入,提耳灌酒,省之,(避杀字)取阿穆孙(膋也)供棹北。俟肉熟,奉俎以献,首向上,振鸾刀插之。免冠叩首,撤幪受胙。夕祭设幪架于北炕,系小黄幪,仪如朝祭。惟糕、酒数各十一,请牲不取血膋。献熟时息香撤火,布幔遮窗,主妇叩首,谓之背镫,呼烛后撤 分胙。次早在杆前祭天,先置大铜海,设高棹,陈五碟,实以米、盐、香、水,一空,留贮阿穆孙。洗斗升旧骨于屋上。免冠叩首,撒米三次,请牲省之,盛血以盆,衅杆尖,脱衣(避剥字)解节,俟肉熟,跪切细丝,盛以碗,配粺米饭同供。免冠叩首,取碟中物贮斗内,剔项骨共贯于杆立之,转俎分胙。午后撂骨燎牲衣,礼毕。馀家旧有萨玛,(译言祝辞)今则乐设不作。其器有神箭、桦铃、拍板、手鼓、腰铃、三弦、琵琶、大鼓,凡八具。”谨按:满洲所祀神有画像者,坤宁官系佛菩萨,关帝、穆哩罕,又相传祝词所称丹珲珲即七星,鄂谟锡玛玛即保婴,尚锡即田祖,纽欢台吉武笃本贝子,皆有功德者,馀无考。盖自金天兴以后文献无征,世远年湮,国语惟凭口授,不能尽详始末。考《礼记·文王世子》“释奠于先师”,郑玄注不能举先师为谁。以《周礼》瞽宗为例,知古人于相传祀典皆不妄实其人,故我纯庙修祭神祭天典礼,亦阙所不知,正合祭法所谓“有其举之,莫敢废”也。至祝文“鄂罗罗”诸字,有声无义,亦如汉乐府《临高台》之收中吾有所思之“妃呼 ”尔。

田巴对齐王

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《新序》:“齐有田巴先生者,行修于内,智明于外。齐王闻其贤,聘而将问政焉。田巴先生改制新衣, 饰冠带,顾谓其妾曰‘何若?’其妾曰‘佼’。将出门,问其从者曰:‘何若?’从者曰:‘佼。’过于淄水,自窥丑恶甚矣。遂见齐王,齐王问政焉。对曰:‘政在正身,正身之本在于群臣。今者大王召臣,臣改制 饰,将造公门,问于妾,妾爱臣,谀臣曰佼。将出门,问从者,从者畏臣,曰佼。臣临淄水而观影,然后自知丑恶也。今齐之臣妾,谀王者非特二人也。王能临淄水见己之恶,过而自改,斯齐国治矣。’”此与《国策》邹忌谏齐威王同一意致,而寥寥数语,了无枝蔓。可见古人胎息之善。

虞美人

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“项王夜闻汉军四面皆楚歌,乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也?’夜起饮,帐中有美人名虞,常幸从,骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。”此一段写英雄末路,有声有色,千载而下读之,犹为感慨。龙门之笔,所以高出寻常万万也。司马温公作《资治通鉴》,独删去之,岂以美人、骏马不足纪乎?浚师按,虞美人有答项王楚歌云:“汉兵已略地,四面楚歌声,大王意气尽,贱妾何聊生!”辞旨悲惋,实开汉以后五言之先声。“美人名虞”,注:“一曰姓虞。”《后汉书?灵帝纪》熹平四年拜冲帝母虞美人为宪园贵人,是古今有两虞美人也。

色斯举矣翔而后集

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何义门《读书记》曰:“‘色斯举矣’二句,集解中本不与下‘雌雉’相属,朱子亦据胡氏谓:‘雉之飞也决起,其止也下投,无翔集之状。’故虽与下通为一节,注中仍谓二句上下必有阙文。其谓色举翔集即雉,移山梁一句冠于首,则辞意尤明,始于陈定宇。”浚师按:《程子外书》云:“‘山梁雌雉,时哉时哉!色斯举矣,翔而后集。’子路闻之,竦然共立,后乃三嗅而作。文如此顺,恐后人编简脱错。”又云:“‘山梁雌雉,时哉时哉!’此圣人歌雉在山梁得其时,而民不得其时也。子路不察,乃共之,三嗅而作,使子路知我意不在是也。”朱子之说实出于程子,未必以胡氏为据。马融注色举,但曰见颜色不善则去。周生烈(仍有周氏,未详其名)注翔集,但曰回翔审观。故正义曰:“此言孔子审去就也。谓孔子所处,见颜色不善,则于斯举动而去之,将所依就,则必回翔审观而后下止。翔而后集,以飞鸟喻也。”宋儒于汉学最多攻驳,独此节不肯轻发议论。如蔡节《论语集说》则曰:“色,谓人之容色也。举,谓飞而去之也。”张南轩《癸巳论语解》则曰:“此非止为事君而言。色斯举矣,炳先见于几微也。翔而后集,从容审度而后处之也。若是则悔吝何由而至?”真西山则曰:“色斯举矣,去之速也。卫灵公问陈而孔子行,鲁受女乐而孔子去。翔而后集者,就之迟也。伊尹俟汤三聘而后幡然以起,太公、伯夷闻文王善养老而后出。后世如汉穆生以楚王戊不设醴而去,诸葛武侯必待先主三顾而后从之,皆有得乎此。”朱子知上下必有阙文,又谓不可强为之说,而于马注“见颜色不善则去”添出“言鸟之见人颜色不善则飞去”,似乎拘泥“翔集”二字,不知《礼记》“行不翔”,《论衡·定贤篇》“大贤之涉世,翔而后集”,翔字皆属人说。近时高头讲章有云:“一说注明指鸟下,单指雉。”于朱注“人之见几而作,审择所处,亦当如此”句全不体会矣(《韩诗外传》引“色斯”三句证接舆辞楚王之招,西山先生之所本也)

放炮

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年羹尧官总督时,自以曾佩大将军印,威福独擅,不准同城巡抚放炮。按:王 州《觚不觚录》:“先朝之制,惟总兵官列营始举炮奏鼓吹,而吾苏韩襄毅公(雍)以右都御史总督两广,开府梧州最盛,自是三边、宣大之总督,以至内地带提督者皆然,若巡抚则不尔。先君代杨襄毅总督驻密云,晚堂则不举炮奏鼓吹,云杨公固如是。得非密云迩京辇,当稍从裁省耶?然自后巡抚无不举炮奏鼓吹矣。倭变以来,巡江御史亦行之。五六年前,吾州兵道亦行之。”云云。我朝官制,半沿明习。今各省同城将军、督、抚、学政,及部差、监税、织造等官,皆出入举炮奏鼓吹,巡道之驻扎外府者亦然。广州满洲、汉军两副都统,出门向只奏鼓吹,不举炮,长乐初将军莅任,属其一体举行,嗣后必沿以为例云。

储贰金鉴

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高宗纯皇帝命诸皇子同军机大臣及上书房总师傅等,将历代册立太子事迹,有关鉴戒者,采辑成书,名为《古今储贰金鉴》,是书外间罕有见者。谨案:乾隆四十八年九月三十日,内阁奉上谕:“朕阅馆臣所进《职官表志》,詹事府一门,其按语内称‘詹事为东宫官属。我国家万年垂统,家法相承,不事建储册立,詹事府各员留以备词臣迁转之阶’等语,是书馆臣因朕前降渝旨,于建储一事之断不可行,明切训示,故于按语内特为揭出。其实书生拘迂之见,岂能深计及此。且使是书留传后世,安知不又訾议馆臣为无奈迎合谕旨,非其本怀耶?用是不得不再为明白宣谕。夫尧授舜,舜授禹,唐虞固公天下,即禹之传启亦非于在位时有建立太子之事。三代以后人心不古,秦、汉预立太子,其后争夺废立,祸乱相寻,不可枚举。远而唐高祖立建成为太子,至于兄弟相残,建成被害。近而明神宗朝群臣奏请预立国本,纷纭扰乱,大率皆为后来希荣固宠之地。甚至宵小乘间伺衅,酿为乱阶。如挺击等案,神宗召见太子,泣为慰藉,父子之间,至于如此,阅之真可寒心。可知建储册立,非国家之福,召乱起衅,多由于此。即以我朝而论,皇祖时理密亲王亦尝立为皇太子,且特选公正大臣如汤斌者为之辅导。乃既立之后,情性乖张,即汤斌亦不能有所匡救。群小复从而蛊惑,遂致屡生事端,上烦皇祖圣虑,终至废黜。且即理密亲王幸而无过,竟承大统,亦不过享国二年。其长子弘 纵欲败度,不克干蛊,年亦不永。使相继嗣立,不数年间,连遭变故,岂我大清宗社臣民之福乎?是以皇祖有鉴于兹,自理密亲王既废,不复建储。迨我皇祖龙驭上宾,传位皇考,绍登大宝,十三年励精图治,中外肃清。我皇考敬法前徽,虽不预立储位,而于宗┙大计,实早为筹定。雍正元年,即亲书朕名,缄藏于乾清宫‘正大光明’扁内,又另书密封一匣,常以随身。至雍正十三年八月,皇考升遐,朕同尔时大臣等敬谨启视传位于朕之御笔,复取出内收缄盒密记,核对吻合,人心翕然。此天下臣民所共知者也。朕登极之初,恪遵家法,以皇次子孝贤皇后所生嫡子为人端重醇良,依皇考之例,曾书其名藏于乾清宫‘正大光明’扁额后。乃禀命不永,未几薨逝。遂命大学士鄂尔泰、张廷玉等将其名撤出,追谥为端慧皇太子,是未尝不立嫡也,但不以明告众耳。嗣后皇七子亦孝贤皇后所出,秉质纯粹,不久亦即悼殇。其时朕视皇五子于诸子中觉贵重,且汉文、满洲、蒙古语、马步射及演算法等事,并皆娴习,颇属意于彼,而未明言,乃复因病旋逝。设依书生之见,规仿古制,继建元良,则朕三十馀年之内,国储凡三易,尚复成何事体?是以前于癸巳年复书所立皇子之名,藏于匣内,常以自随。是年南郊大祀,令诸皇子在坛襄事,曾以所定皇子,默祷于上帝。若所定之子克承堂构,则祈昊苍眷佑,俾得年命延长。倘非天意所属,则速夺其算,朕亦可另为选择,毋误我国家宗社生民重寄。本年恭诣盛京,只谒祖陵,亦如告天之言,默祝于太祖、太宗之前,仰祈灵爽式凭,永垂昭鉴。朕非不爱子也,诚以宗社为重,若朕之子孙皆以朕此心为心,实大清国亿万斯年之福也。今日召对诸皇子及军机大臣等,面降此旨,即朕前所默告上帝、祖宗之言,岂容有丝毫虚饰耶?朕于天下一切庶务,无不宵旰勤求,悉心筹画,甯于继体付托之重,转不早为定计乎?秋间朕于避暑山庄河岸御枪打  ,失足落水湿衣,其时不特御前王公大臣等闻知,俱即趋至问安,即汉军机大臣亦接踵前赴该处。朕仍率伊等谈笑而行,并未有因内廷禁地,太监等敢于阻止者。设朕起居偶有违和,大臣等俱可直诣寝所,此皆由朕平日君臣一体,无日不接见,诸臣面承谕旨,何至有若前代‘夜半禁中出片纸’之语,为杞人之忧乎?总之,建储一事,即如井田、封建之必不可行,朕虽未有明诏立储,而于天、祖之前既先为斋心默告,实与立储无异,但不似往代覆辙之务虚名而受实祸耳。故现在詹事官属虽沿旧制,而其实一无职掌,只以备员为翰林升转之资耳。因明切宣谕,我子孙其敬承勿替,庶几亿万年无疆之休,其在斯乎!总之,此事朕亦不敢必以为是,其有欲遵古礼,为建立之事者,朕亦不禁。俟至于父子兄弟之间猜疑渐生,酿成大祸,当思朕言耳。并谕馆臣将此旨录冠是编之首,俾天下万世咸知朕意。钦此!”恭读一过,仰见圣主近承祖宗家法,远鉴历代弊端,议论崇闳,巍巍乎度越千古矣。

奔者不禁

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《周官·媒氏》:“仲春之月令会男女,于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者罚,之。”钱竹汀少詹述德州梁鸿翥解曰:“会字读如‘惟王不会’之会。谓会计其未嫁者,令其及时嫁娶。古者女于有罪为人妾,而《内则》云:‘奔则为妾’,以其六礼不备卑之也。仲春奔者不禁,谓不禁其为人妾耳。圣人岂导民以淫奔哉?”林芗溪《三礼通释》云:“万氏谓奔者不禁,是作《周官》者见周末时俗有男女相诱,如《溱洧》诗所云,而官不禁者,遂以为《周礼》固然,而遂笔之。案:孙卿曰:‘霜降逆女,冰泮杀止。’谓九月即有昏娶,至冰泮农业起,则昏礼杀也。毛公《诗》传多用其说。据此,则仲春正昏娶杀礼之时,故有故而迟至于此,礼虽不备,官可不禁。叶氏亦谓奔非《桑中》所谓奔。万氏以为即《诗》所刺之奔,误。”临海洪颐煊《读书丛录》云:“《礼记?内则》:‘聘则为妻,奔则为妾。’郑注:‘奔或为 。’《说文》”‘ ,行且卖也。’重文作 。奔者不禁,亦谓卖者不禁,疏义失之。”以上三说,皆似是而非。梁主不禁为人妾之议,不知有罪为人妾,与六礼不备之为妾,皆无所用其禁。林之有故而迟,礼虽不备,官可不禁,较梁说差胜,然有故而迟解下“无故而不用令”句则可,乃明明指为“仲春之月,令会男女”,而必强谓仲春正昏娶杀礼之时,插入“有故而迟”四字,颇不圆到。(何异孙《十一经问对》:“会男女于仲春者,顺时令阴阳交也。周正建子,即今十二月,故《诗》曰‘士如归妻,迨冰未泮’,独奔者不禁。注疏郑解不通,聘为妻,奔为妾,淫奔之事,安有不禁乎?尝谓全《礼》非周公之全书,必末世添入者。”)洪录以《说文》 字拉到卖字,亦属牵强无味,近于改字陋习。浚师按:宋乐清王东岩(名与之,一号次点)《周礼订义》引郑锷云:“或谓是时令会男女之当嫁娶者,使得以及时,则奔者宜禁,反不禁之。郑康成以谓‘重天时权许之’是否,余以为康成一语之谬,伤败风教,至今牢不可破。周人立法之本义,言奔者不禁若无故而不用令,与今律文言若之若问。若之为言,及也。谓不禁男女之奔及无故不用令者,俱有罚耳,奈何以‘重天时权许之’耶?”此论未经人道,盖贾公彦已有“权许之实,实非正礼”之语也。颍州连叔度《周官精义》于“仲春之月”至“司男女之无夫家者而会之”三十七字,谨遵御案,断为莽歆增窜,群儒强为之说,皆不足辩。所见实正大。其注“娶判妻”谓已出之妇入,“子”谓他人之子,书之虑其有悔,亦原本郑锷《订义》(俞氏樾《群经平议》谓“娶判妻”判字系衍文,谬)。浚师又按:“司男女之无夫家者。”注:“无夫家是鳏寡之人。”寡可以称无夫家,鳏亦可以称无夫家乎?是真不得其解矣(王开祖曰:“奔者不禁,示天下无礼。复仇而义,示天下无君。盖疑《周礼》削于六国,焚于秦,出诸季世,所存者寡。圣人不作,无从而取正也。”)

置闰

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嘉庆十八年癸酉,时宪书系闰八月。是年冬至在十月内,为向来所未有。因推算十九年三月亦无中气,可以置闰,经管理钦天监定亲王(绵恩)等奏闻,奉旨:“详细再行通查。”旋据奏称:“康熙十九年、五十七年俱闰八月,是年冬至仍在十一月,与郊祀节气均相符合。今嘉庆十八年闰八月,冬至在十月内,则南郊大祀不在仲冬之月,而次年上丁、上戊又皆在正月,不在仲春之月,且惊蛰、春分皆在正月,亦觉较早。若改为十九年闰二月,则与一切祭祀节气均属相符。复将以后推算至二百年,其每年节气及置闰之月,俱与时宪书无讹。”上从之。时宪科五官正王嵩龄、何元泰、陈恕、何元海蒙恩各加一级云。

音韵

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甯都曾青藜(灿)选辑国初诸家诗,名《过日集》,其凡例有云:“诗以道性情,音韵相近,声律自谐。《三百篇》至汉、魏、六朝、初无一定之韵。自沈约《韵谱》一出,唐人稍加增损,取以设科,名曰《礼部韵略》,遂使千馀年间学诗者奉为刑书。馀考:沈韵东、钟、真、文、支、微、鱼、模、寒、删,萧、豪,庚、青,覃、盐、应分也。今不分东、钟,鱼、模,而以东、冬,鱼、虞,分为二韵;支、微,真、文,寒、删,萧、豪,庚、青,覃、盐,数韵虽分,而微韵之惟、危、眉、悲,删韵之残、阑、餐、珊,文韵之春、纯、屯、轮,青韵之清、情、精、莺,混入支、寒、真、庚诸韵;真、文又分为真、文、元,庚、青分为庚、青、蒸,萧、肴分为萧、肴、豪,覃、盐分为覃、盐、咸;江、阳本一音也,分而为二;麻、遮本二音也,合而为一。种种舛谬,不可殚述。明初宋文宪等正讹订谬,定为《正韵》,虽东、钟,支、齐,庚、青,真、文,诸韵间有混淆,然尚不失《中原音韵》之正。至韵谱之舛,则在唐李涪已极言之矣。况唐时多有不拘沈韵者,又或谓古风不拘,律则未有不严者。不知少陵五律《雨晴》‘从西万里风,久雨不妨农’,《摩诘》五排《禊饮应制》‘宜春小苑东,灞氵产亦朝宗’,《扈从温汤》‘旌旗渭水东,词赋属文宗’,襄阳《元日》‘今朝岁起东,无禄尚忧农’,岂非东、冬二韵乎?襄阳五律《省觐》‘劳歌涉海涯,亲望老莱归’,岂非支、微二韵乎?少陵七律《崔氏东山草堂》‘落日更见渔樵人,饭煮青泥坊底芹’,岂非真、文二韵乎?善夫夏洪基曰:‘学唐者宜学其品格之高古,气韵之浑厚,学李、杜者又宜学其才情识力,学其清新俊逸,卓炼沈雄,不徒拘拘于韵谱也。若必韵谱之拘,则三唐悉用沈韵,而诗如李、杜者有几?今人知依唐韵而诗如唐者复有几?其所重概可知已。况音有古今、异读,盖运会使然,不可强合。纵使孔子复生,恐不能以《三百》之韵比今人,而同之以故。沈韵之不合古者多矣,今韵之不合沈者又多矣。岂沈不用古则是,而今不用沈则非哉?’宋濂溪曰:‘《国风》、《雅》《颂》四《诗》,以位言之,则上自王公,下逮小夫贱隶,莫不有作。以人言之,其所居有东西南北之殊。故所发有剽疾重迟之异,四方之音,万有不同。孔子删《诗》,皆堪被之管弦者,取其音之协也。楚、汉以来,《离骚》之辞,《郊祀》、《安世》之歌,以及于魏、晋诸作,曷尝拘于一律?亦不过协比其音而已。明末云间陈大樽选近诗,凡用《正韵》者,诗虽佳弗录。甚矣夫,其舍父而庙别祖也!今馀所选,率多唐韵,习尚既久,不能厘正。而用《正韵》者,亦并存之。若一律兼用两韵,则不敢收入也。”按:此论极精确,讲韵学者宜三复之。

角门

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辕门见于《周官》,其名最古。《唐?张仲方传》:“两省官入朝宣政,衙门未开,百官错立于朝堂。”此尚是朝门,非若今之官署也。国初任葵尊(宏嘉)为御史,疏定朝服,三品以上乃得衣貂及舍利狲。渔洋先生戏为诗曰:“京堂铨翰两衙门,齐脱貂裘舍利狲。昨夜五更寒透骨,举朝谁不怨葵尊?”是可为后来衙门典故。《明史》沐昆袭黔国公,初喜文学,自矜厉,其后浸骄,陵三司,使从角门入。盖外官衙署正门左右各有门一,谓之东角门、西角门,属官参谒,均由角门入也。

程孟阳诗

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朱竹垞先生谓程孟阳诗近体多于古体,七律多于五律,格调卑卑,才庸气弱。就其集中稍成章者录得八首,入《明诗综》中。其实孟阳诗无可厚非也。《渔洋诗话》云:“明末七言律诗有两派,一为陈大樽,一为程松圆。大樽远宗李东川、王右丞,近学大复。松圆学刘文房、韩君平,又时时染指陆务观。此其大略也。松圆警句如:‘爪步江空微有树,秣陵天远不宜秋。’‘梅残烛烬西窗雨,雪冻香浓小阁云’。‘古寺正如昏壁画,层湖都作水田衣。’‘梦里楚江昏似墨,画中湖雨白于丝。’‘远雁如尘飞水面,乱帆随月下吴头。’‘回峰冻雨皆成雪,出雾危峦半是云。’‘多年华发丝相似,三月春愁水不如。’‘ 饮断虹明积翠,湖飞片雨乱斜阳。’‘雨声变后寒风急,虹影消来白日过。’城上雪声游子屐,县南风色酒人家。’‘岳寺夜眠春 间雨,浦楼寒醉雪山风。’皆不愧古作者。”沈归愚先生《别裁集》云:“孟阳诗亦娟秀少尘。自钱牧斋訾瞀李、何、王、李诸人,推孟阳为一代宗主,几与高季迪、李宾之前后相埒矣。而阳羡邵子湘有心矫枉,摘其累句,谓其秽亵俚俗,几于身无完肤。予录其气清格整,去《风雅》未远者四章,见孟阳自有真诗,勿因牧斋之过许,而毛举其疵以掩之。”浚师按:竹 于嘉定四君子诗,皆若有不满之意。《明诗综》为一代传书,未敢轻为议论。然所收曾传灿诸人,实皆食圣朝之粟,不得比于前代之遗民也。兹特记王、沈两公之说,并择录孟阳古体诗四首于后,明眼人自能辨之,且以明区区非阿好乡人焉。

附录程孟阳(嘉燧)

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△孙履正履和北上予同舟送之入郡舣舟白莲桥信宿临别题赠长句

凉风一杯酒,明月万里心。双帆飞度吴苑树,澄江远挂秋河阴。君过三山向京阙,扬子津楼秋涨没。广陵豪士邀醉君,期我不来意超忽。君不见梁园归弄黄河舠,惊沙刮地哀鸿高。又不见吴都走马来观试,霜叶覆阶雅满寺。壮心簛荡功名疏,剑歌萧条风雨至。逐君兄弟岁月深,寸心匪石千黄金。脱衣贳酒君酌斟,君胡不饮心沈吟。沈吟欲言向馀久,旧时好事还能否?黄罗峰头搔首问青天,逸句惊人落杯酒。此中二月梨花明,绿莎锦湍飞羽觥。千林皑皑雪照夜,踏冰响さ空岩声。玉屏门西初罢射,挥鞭半醉归侵夜。将军开阁遮马迎,琉璃烛晃金盘炙。别来耕商甘隐沦,此日感叹伤精魂。令弟胸怀万人略,结束弓矢干金门。仲今落魄向侯邸,食鱼有无那可论。送君江边天迢迢,月明青天生夜潮。我醉仍眠为君侣,起看日暮阳山雨。朝来移艇游村南,碧梧苍翠藏精蓝。龙鳞古木不见日,菱花演漾开风潭。卷帷散发荫深樾,此时赋诗思清发。忽然二子就我来,手指月出浮云开。溪桥石路皎霜雪,顾影踏月心徘徊。徘徊不眠欲至曙,预愁明日还归去。白莲桥西题赠君,千载知馀送君处。

△宿牛首

城南遍兰若,兹山何穹窿?鞍马上几盘,迫察势犹雄。崖昃日半倾,光射东南峰。阑干倚峻壁,毫末纷玲珑。路回见塔寺,到门罗杉松。积翠扶层堦,暝色带远江。高殿夜突兀,古木枝巃嵷。尚骇仰睇赊,未觉俯历崇。细路绕殿角,欲上闻鸣钟。扪萝踏深影,林幽径难通。悄然心神凄,却顾来惊风。下归白云梯,微月光朣胧。明当上绝顶,冥搜恣所穷。兴剧耿无寐,清宵殊未终。

△赠张翁茂仁二丈

达士志匡时,经纬随弛张,小儒竞枝叶,雕绘攻词章。张翁磊落人,所思济时康。上下数千年,扺掌如倾囊。治乱本代兴,史乘记多方。搜罗到根源,补苴见周防。贾生著《过秦》,荀卿法后王。阿汾述元经,斟酌惟行藏。惜哉时命违,白首徒栖遑。材大不谋身,仅饱核与糠。伊余为童儿,见翁吾师旁(年十四,与唐叔达同受经徐师门下)。开口据上坐,大声论兴亡。斯岂古人欤?自分不得当。何图卅年闲,折节夷辈行。扣门来相求,令我神扬扬。谓馀可与言,勖之以自强。云堪托子孙,怀此何能忘。萧萧伯通庑,峨峨德公床。过从礼雪晨,斗酒激中肠。相彼岁寒松,摧颓回冰霜。孰知岩壑姿,可以栋明堂。

△题画雪景送炤师归黄山喝石居(去年除夕师以馀疾出山,兹感旧作歌)

莲花峰腰三丈雪,飞鸟无声人迹绝。山僧冒寒晨出山,触踏层冰跗拆裂。远来问疾刚一笑,寒缸结花如吐屑。纸窗竹屋岁聿除,驹隙光阴催电掣。故人游山恨不俱,愁我无缘上{山截}で(海虞公曾语炤师云云)。八十衰翁老亡力,贾勇扳跻强得得。前推后挽赖炤师,擐肘牵裾抱腰衤棘。穿崛渡壑扪确荦,十步回头五步息。忽然坐我天门间,自怪凭空生羽翼。此时日下千崖赤,相去半鸣望碣石。崖松龙拿亘相引,林石人形如欲沫。庵前矮垣齐及肩,道上清泉才没跖。仰头天都五千仞,俯瞰莲沟十万尺。瞳瞳檐松树羽盖,幂幂枫林排画壁。廿年茅斋落梦境,方丈香厨共禅席。床下地炉火长活,龛里灯明磬方寂。八月山寒苦风雨,有客夜投同软语。山芋煨来手自剥,秋芽焙出还亲煮。老人拥衾日僵卧,小师《莲经》晨夕课。开门忽报下方晴,唶唶空中灵鹊过。

三馀

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冬者,岁之馀;夜者,日之馀;阴雨者,晴之馀。此董季直所云三馀也。梁武帝时童谣有云“王气在三余”,武帝于余干、余姚、余杭为压胜之法。不知长兴有馀干山、余罂水、馀鱼浦,陈武帝实生其处,卒应谣辞也。

自有留人处

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“此处不留人,自有留人处”,二语熟在人口。偶阅六朝诗,乃知为陈后主所作。后主宠张贵妃,每御沈后处,暂入即还,谓后曰:“何不见留?”遂赠以诗云:“留人不留人?不留人也去。此处不留人,自有留人处。”后答之云:“谁言不相忆,见罢倒成羞。情知不肯住,教遣若为留?”

王敬作所

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“王敬作所不可不敬德”,孔安国传曰:“敬为所不可不敬之德,则下敬奉其命。”本作一句读,《东坡书传》曰:“作所者,所作政事也。既敬其事,又敬其德,则至矣。”薛季宣《书古文训》曰:“推之以往,实赖王者敬为之所。”胡士行《尚书详解》曰:“以敬作所,止其所止。”皆作实字读。朱子本孔传。蔡沈集注以所字为句,不可不敬德为句。真氏以蔡说为长。独林之奇《尚书解》是孔传,谓其不可以不敬德,王当敬作之。黄东发亦谓古注作一句读,不费力。后来攻蔡氏者益多。魏子才云:“关西方言,致力于一事曰所。迩言而义远。”李献吉云:“西土人谓著力干此事,则呼为所,今作处所解之,便悖。”袁良贵(仁)《蔡传考误》云:“‘君子所其无逸’,注训所为处,本吕东莱之说,当时朱晦翁亦讥其太巧。按:《说文》引《诗》‘伐木所所’,训所为用力。杨用修云:‘所犹勉也。西士人谓用力于有事为所。《召诰》“王敬作所”,与此义同。’似觉明顺。”浚师按:“所其无逸”,所字在上。“王敬作所”,所字断不可连下读。是所字在下作实字解为当。宋、元以来,但知引“所其无逸”证“王敬作所”,不知《大诰》“天 毖我成功所,予不敢不极卒甯王图事”,此所字焉能作虚字读耶?林之奇驳王氏、苏氏于所字强生义理,其辞为费,而注“成功所”则云“此正我戡定祸乱以成功之所也”,是亦未之思已。

蟒襄壮公

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廖柴舟文集有《蟒将军传》,云:“公名蟒吉图满洲人(满俗不尚姓,故蟒亦称名)。年十九,袭父职,随征云、贵,夺铁索桥,复征楚之毛鹿山,功俱称最。康熙十三年,逆藩吴三桂、耿精忠相继叛,公奉命随镇南将军尼某援粤东。后某卒,将军舒恕署公副都统,护总督金光祖守肇庆。未几,尚之信复以粤叛。我军退保赣州,伪帅马雄率众围肇急,公念与其坐困穷城,孰若背城借一,尚可死地图存。遂突围出,贼分道追蹑,复行伪檄,沿路要截。日军无乡导,公以指南车谕众东北走,间关险阻,转斗二千馀里,凡九十日,经大小七十馀战,始达信丰。被困已久,城将陷,贼众号数万,我军出肇庆时计七千有奇,至此仅六百馀人。饥疲之馀,多不堪命,佥曰:‘惫矣,况众寡不敌,不如疾走赣州,会大军以图再举。’公曰:‘城中数万生灵,不救将尽毙。我军虽疲极,然屡战屡克,馀勇犹堪再鼓。况遇敌而避,非丈夫也。’诸将士咸感泣,奋起一战,围解。旋会大军于赣,复击走贼之寇南康者。捷闻,上惊叹曰:‘蟒吉图以数百之疲师,当数万之强寇,突围陷阵,所向靡前。虽三国赵云当阳长阪之战,何以加此!’持节拜公镇南将军。将军舒恕以下皆听节制。随题恕安南将军,留镇赣州,而与各都统收复南安,降伪帅严自明、王虎等。逾梅关,传檄南、韶、广、肇,尚之信旋复归正,全粤遂定。时公以韶与楚邻,为粤咽喉,命都统穆成格驻守,为犄角计。自提大军赴省会,商进取机宜。十六年六月,伪帅马宝、张星耀等复陷韶州,公闻驰还,登城审视,正北当冲,急筑土围以防。贼用大炮攻城,城墙崩陷,赖土围得存。贼复乘夜由北而西,渡河东踞莲花山,绝我饷道。先是,公檄将军额楚来援,至是骤至,方下营,贼乘虚来攻。公以五十骑出城遮道赴敌,并檄绿旗援军夹击,遂大破之。贼因遁去。佥谓使全粤复得安枕者,公解韶围之力也。寻进征粤西,围平乐。将下,同事有龃龉者,移营渡河而南,意欲截贼上流,值霖雨二十馀日,江水暴涨,贼乘舟直冲其营,我军以河阻,救援不得,遂失利,暂旋军苍梧。公引罪上疏自劾,温旨三慰谕焉。是岁冬,贼复来犯,公率师败之,乘胜复浔、横、永淳诸要地。时南宁郭义潜约内附,为伪帅吴世琮所觉,围之急。公方卧病,闻之跃起,曰:‘岂可以我一人误国事!’力疾趋战,大败贼于八尺江。世琮为贼之骁勇善战者,全军覆没,而桂林、柳、庆等郡知失援难守,遂相率请降。上闻奏,喜曰:‘真将军也!’诏加公诸路总统将军。初,马承荫之降也,公觉其诈,密令将军额楚驻永淳防变。后承荫果叛,公往征,败贼于陶邓,得象、马、军器无算。进击三江口,与提督军会,直扌氏柳城,而承荫就擒,粤西复平。方拟进伐滇、黔,而公于是岁戊午七月,以疾卒于军,年四十有七。公忠孝根于天性,早孤,事母最孝,每食必侍立,亲进所奉。军行之日,母谕诫酒,遂终身不饮。问候书必跪拜而后遣使传。母命至,亦如之。伪将张星耀家口在韶,所积甚多,公毫无所取。有一妾殊色,召其父还之。公御军严肃,然亦不多杀戮,其下畏之如神明。性谦让,不伐能,与士卒同甘苦。尤善于筹画,以故战无不克,所在立祠祀。公卒之先,有巨蟒见于柳之山麓,公一矢中其项而毙。次日公项发肿,大如斗,寻卒。人以公名蟒,故蟒为之先兆云。曲江廖燕曰:滇逆变起,粤、闽继之,而西南遂成战区。公能奋不顾身,卒以偏裨而膺大任,克复两粤,厥功大矣。且公忠诚罔贰?而内行凛然,似将才不足以尽之,殆古君子之流亚欤?呜呼!何其贤也!予韶人,公守韶之功居多,不可忘,因摭其巅末而为之传如此。”浚师按:蟒吉图当作蟒依图,廖传中所载,与国史馆大臣传悉合,而叙其战功较国史尤详。惟蟒卒于康熙十九年八月,此作十七年戊午七月,误。蟒于乾隆初元曾蒙恩赐谥襄壮云(镇南将军尼某者,尼雅善也,穆成格当作穆成额)

龟言鹤讶

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庾开府《小园赋》:“龟言此地之寒,鹤讶今年之雪。”注引符〔苻〕坚建元十二年高陆县民穿井得龟事,及刘敬叔《异苑》晋太康二年(《广博物志》作大兴二年)南州白鹤语桥下事。浚师按:《法苑珠林》佛告比丘过去世时阿练若池水边有二雁与一龟共结亲友,后时池水涸竭,二雁作是议,言今此池水涸竭,亲友必受大苦。议已,语龟言:‘此池水涸竭,汝无济理,可衔一木,我等各衔一头,将汝著大水处,衔木之时,慎不可语。’即便衔之。经过聚落,小儿皆言:‘雁衔龟去!雁衔龟去!’龟即嗔言:‘何预汝事!’即便失木,堕水而死。”又孙吴时永康之龟人言,韩昌黎《杂说》:“谈生之为《崔山君传》,称鹤言者,岂不怪哉!”注未详其出典。崔山君当是崔文子,昔李浮丘以《相鹤经》授王子晋,王子晋授崔文子,崔文子藏嵩山石室中,淮南八公得之。

王翁

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桓谭《新论》称王莽为王翁。

金井龙神祠碑记

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湖州山川幽险,以金井为最,在弁山之东麓。梁贞明初有黄龙见,故又名黄龙洞。宋真宗时祷旱灵应,赐金简于龙神祠。明初道士潘桂源铸铁牌以实之,旧藏郡署内库,鼎革后失去。乾隆己酉夏,不雨者两月,郡守雷轮率属致祷,复于郡圃爱山台下得潘铸铁牌。土花剥食,隐现五星灵文,割牲涂衅,悬洞中。不数刻,甘霖如注,岁以有秋。先世父莅湖时重建神祠,并为之碑记,敬录于此。记云:“粤自高闻天语,重峦分苍弁之支;寒出地根,石窟閟神龙之穴。春祈秋报,旸雨无愆;捍患御灾,潜灵斯妥。膏泽因之畅遂,品汇赖以华滋。秩祀之兴,由来尚矣。则有吴兴福地,金井名区,列丹窦于岩间,簇云檐于天半。虹梁百尺,界石扇而中开;鳞爪千年,破危崖而飞去。奔腾绝壑,忽走雷声;萧瑟平林,常含雨气。是知仙灵窟宅,弥增洞壑之幽深;风雨均调,悉借神功之布濩。固宜翠屏华盖,侈述灵踪;桂庑松楹,肃将祀典。在昔宋熙甯间,孙州守祈旸而应,遂建祠于洞之右偏祀龙神焉。尔其烟扉豁达,雾道萦纡,傍碧嶂而开基,缘丹梯而结宇。谽谺一径,疑接珠宫;盘曲千寻,还凭石阙。虚堂掩冉,遥闻笙鹤之音;灵驾 ,直挟风云之气。加以凭陵奥壤,嘘噏重渊。扬馨而罔象潜驱,触石而丰隆远震。铁牌高揭,云阴陡起于天边;金简初投,涛响俄奔于地底。虹垂碧涧,即拟腾虚;雨洗空坛,无劳说法。斯则辉煌宝篆,不惭显利之名;窈窕崇祠,深慰闾阎之望。无何沧桑屡易,躔度载更,残碑志兴废之年,灵驭失回翔之地。飞仙络绎,犹认三茅;古洞苍茫,空留双柱。一田芝草,寻遗础而无存;万壑松涛,讶长吟而不返。栋宇由其倾覆,肸乡奚以昭虔。士淦绾绶山墟,探幽灵穴。苍精毓秀,神鋔鬼削之多奇;绣野胪欢;阴伏阳愆之罔告。胥邀神贶,合奉明贶。特标像设之区,用展雩宗之礼。虽重甍迢递,有待经营;而正殿崔嵬,先从缔造。由是凭高构址,据险分楣,崇楹界缥缈之中,飞宇出青冥之表。晨曦流景,晖画栱而高悬;怪石昂霄,簇虬檐而竦峙。千钟石乳,净滴苔阶;四壁银涛,寒生绣座。雕帘浸月,骊珠含的皪之光;藻井栖烟,鱼媵结联翩之影。岂直钩连角尾,上应星躔;错落丹黄,下方鳞屋。昔者苇萧传火,莘老写其游悰;神井流云,坡翁酬其雅什。并因祈祷,各著篇章。爰于殿庑之旁,合奉吉蠲之祀。飘飖神驭,游碧汉而初回;寂寞吟魂,入清都而宛在。从此荐馨仲夏,纪胜灵湫。话旧迹于朱梁,访神踪于秘府。庶几云车风马,千秋昭显应之奇;物阜年丰,四境享康平之福。工既竣,书年月于石,并作神弦之曲以乐神曰:贝阙兮金堂,实庑门兮芳香。灵连蜷兮徕止,扬华绥兮纷旖旎。弭云盖兮翠旌,灵既留兮中庭。历秘岩兮迢递,通林屋兮杳冥。分龙兮吉日,坎鼍鼓兮絙瑶瑟,灵殷殷兮远翔,锡祉福兮乐且康。烂杨光兮煜爚,灵之归兮赴幽壑。沛施泽兮年年,长雨旸兮时若。大清道光三年,岁次癸未,清和月初吉,郡守定远方士淦撰。”

择虱扪虱采虱

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晋王导在扬州,辟顾和为从事。月旦当朝,未入,停车门外。周𫖮遇之,和方择虱,夷然不动。桓温入关,王猛被褐而谒之,一面谈当世之事,扪虱而言,旁若无人。南宋卞士蔚居贫多病,萦寝败絮,采搔蚤虱,日不替手,乃作《枯鱼赋》以见意。

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本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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