艺文类聚/卷054

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目录 艺文类聚
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刑法[编辑]

尔雅曰.律.法也.

又.律法铨也.易坎卦.主法律.铨衡轻重也.

管子曰.正月之朔.百吏在朝.君乃出令.布宪于国.五乡五师五属大夫.皆受宪于君矣.

又曰.法者所以兴功惧暴.律者所以定分止争也.

又曰.凡国无法.则众不知所为.无度则事无仪.有法不正.有度不直.则治僻.治僻则国乱.故曰.正法直度.罪杀无赦.杀戮必信.民畏而惧.武威既明.令不再行.

又曰.法者.天地之位.象四时之行.以治天下.四时之行.有寒有暑.圣人法之.故有文有武.天地之位.有前有后.有左有右.圣人法之.以建经纪.春生于左.秋杀于右.夏长于前.冬藏于后.生长之事文也.收藏之事武也.是故文事在左.武事在右.圣人法之.以行法令.以治事理也.

申子曰.君必有明法正义.若悬权衡以称轻重.所以一群臣也.

又曰.尧之治也.善明法察令而已.圣君任法而不任智.任数而不任说.黄帝之治天下.置法而不变.使民而安不安.○太平御览六百三十八二字无.乐其法也.

又曰.昔七十九代之君.法制不一.号令不同.然而俱王天下.何也.必当国富而粟多也.

家语曰.孔子初仕.为中都宰.中都.鲁邑.制为养生送死之节.长幼异食.强弱异任.男女别涂.路不拾遗.器不雕伪.市不二价.行之一年.而四方诸侯皆则焉.定公谓孔子曰.学子之法.以治鲁国.何如.孔子对曰.虽天下可.何但鲁国而已矣.

韩子曰.治大国而数变法.则民苦之.是以有道之君.贵虚静而重变法.

又曰.圣人立法.赏足以劝善.威足以胜暴.备足以必完.

又曰.释法术而心治.尧不能正一国.使中主守法术.拙匠执规矩尺寸.则万不失一.

又曰.董安于行石阜山中.见深涧峭如墙.深百仞.因问其乡左右曰.人尝有入者乎.对曰.无有.安于喟然叹曰.吾能治矣.使吾法之无赦.犹入涧之必死也.则民莫之犯.何为不治.事具水部涧篇.

又曰.越王问于大夫种曰.吾欲伐吴.可乎.对曰.可矣.君赏厚而信.罚严而必.君欲知之.何不试焚宫室.于是遂焚宫室.民莫救火.乃下令曰.人救火而死者.比敌死之赏.胜火而死者.比胜敌之赏.不救火.若比降北之罪.民之涂其体.被濡衣.走火者.左三千人.右三千人.此知必胜之势也.

文子曰.文子问老子.法安所生.曰.法生于义.义生于众.适合乎人心.此治之要也.法非从天下.非从地出.发于人间.及己自正.

申子曰.君子之所以尊者令.令不行.是无君也.故明君慎令.

慎子曰.尧为匹夫.不能邻家至.西南面而王.则令行禁止.由此观之.贤未足以服不肖.而势位足以屈贤也.

又曰.法之功.莫大使私不行.君之功.莫大使民不争.今立法而行私.是与法争.其乱甚于无法.立君而尊贤.是贤与君争.其乱甚于无君.故有道之国.法立则私善不行.君立则贤者不尊.民一于君.断于法.国之大道也.

又曰.故治国无其法则乱.守法而不变则衰.有法而行私.谓之不法.以力役法者.百姓也.以死守法者.有司也.以道变法者.君长也.

汉书曰.汉兴.高祖初入关.约法三章.曰.杀人者死.伤人及盗抵罪.蠲削烦苛.兆民大说.其后四夷未附.兵革未息.三章之法.不足以御奸.于是相国萧何.捃摭秦法.取宜于时者作律.

又曰.杜周为廷尉.其治狱仿张汤.而善伺候.上所欲挤者.因而陷之.上所欲释.久系待问.而微见其冤状.客有谓周曰.君为天下决平.不修三尺法.以三尺简书法律也.专以人主意指为狱.狱者固如是也.周曰.三尺安出哉.前主所以著为律.后主所是疏为今○太平御览六三七作令.当时为是.何古之法.

又曰.时上方向文学.张汤决大狱.欲傅古议.乃请博士弟子治尚书春秋.补廷尉使.○汉书五十九张汤传作史.平疑法.奏谳疑.事必奏.先为上分别其原.上所是.受而著谳法.廷尉挈令.扬主之明.

东观汉记曰.陈宠曾祖父咸.成哀间.以明律令.为侍御史.王莽篡位.父子相将归乡里.●门不出入.收家中律令文书.壁藏之.以俟明王.咸常敕戒子孙.为人议法.当依轻.虽有百金之利.无与人重比.故世谓陈氏持法宽.

范晔后汉书曰.郑弘.建初初.为尚书令.旧制.尚书郎限满.补县长.令史报丞尉.弘奏以为台职虽尊.而酬赏甚薄.至于关选.多无乐者.谓使郎补千户.○后汉书六十三郑弘传作石.令史为长.帝从其议.弘前后所陈.有补益王政者.著之南宫.以为故事.

说文曰.科.程也.程.品也.十发为程.十程为寸.

杨雄剧秦美新论曰.金科玉条.科条谓所施也.律金玉.当珍之.

盐铁论曰.昔秦法繁于秋荼.而密于凝脂.然上下相趋.奸伪萌生.

又曰.夫善言天者.合之于人.善言古者.考之于今.二尺四寸之律.古今一也.

风俗通曰.咎陶谟虞.始造律.萧何成九章.此关诸百王.不易之道也.时所制曰令.汉书著于甲令.夫吏者治也.当先自正.然后正人.故文书下如律令.言当承宪履绳动.不失律令也.

王隐晋书曰.荀勖与贾充.共定律令.班下施用.各加禄赐.

【诗】[编辑]

周庾信正旦上司宪诗曰.诘旦启门栏.繁辞拥笔端.苍鹰下狱吏.獬豸饰刑官.司朝引玉节.盟载捧珠盘.孟门久失路.扶摇忽上抟.栖乌还得府.弃马复归栏.荣华名义重.虑薄报恩难.枚乘还起疾.贡禹遂弹冠.方乘莲叶剑.未用竹根丹.一知悬象法.谁思垂钓竿.

【赋】[编辑]

晋傅咸明意赋曰.侍御史傅咸.奉诏治狱.作赋用明意云.舍控款以弥载.令栖迟以淹留.吏砥身以存公.古有死而无柔.彼背正以从邪.我没世而是尤.敷肾肠以为效兮.岂文饰之足脩.感恩输命.心口自灭.加我数年.竭力效节.春秋既不吾与.日月忽其不屈.周道兮如砥.言人兮是由.材曲兮枉桡.朽木兮难抽.

晋傅玄释法篇曰.释法任情.奸佞在下.多疑少决.譬执腐索.以御奔马.专任刑名.民不聊生.通儒达道.政乃升平.浩浩大海.百川归之.洋洋圣化.九服仰之.春风畅物.秋霜肃杀.同则相济.异若胡越.

【赞】[编辑]

梁昭明太子尔雅制法则赞曰.惟斯法则.信如四时.严此刑政.刑轻罪疑.霜威已振.民不敢欺.

后汉李尤鞠城铭曰.员鞠方墙.仿象阴阳.法月衡对.二六相当.建长立平.其列有常.不以亲疏.不有阿私.端心平意.莫怨其非.鞠政由然.况乎执机.

【令】[编辑]

魏陈王曹植黄初五年令曰.夫远不可知者天也.近不可知者人也.传曰.知人则哲.尧犹病诸.谚曰.人心不同.若其面焉.唯女子与小人为难养也.近之则不逊.远之则怨.诗云.忧心悄悄.愠于群小.自世闲人.或受宠而背恩.或无故而叛.○本集叛上有入字.违顾左右.旷然无信.大嚼者咋断其舌.右手执斧.左手执钺○文馆词林六百九十五二字无.伤夷.一身之中.尚有不可信.况于人乎.唯无深瑕潜衅.隐过匿𠎝.乃可以为人.谚曰.谷千驽.不如养一●.○文馆词林作骥.又曰.谷驽养虎.大无益也.乃知韩昭使藏弊葱.良有以也.使臣有三品.有可以仁义化者.有可以恩惠驱者.不足以导之.则当以刑罚使之.刑罚复不足以率之.则明所以不畜.故唐尧至仁.不能容无益之子.汤武至圣.不能养无益之臣.九折臂知为良医.吾知所以待下矣.诸吏各敬尔在位.孤推一概之平.功之宜赏.于疏必与.罪之宜戮.在亲不赦.此令之行.有若皎日.於戏群司.其览之哉.

又黄初六年令曰.身轻于鸿毛.而谤重于泰山.赖蒙帝主天地之仁.违百寮之典议.赦三千之首戾.反我旧居.袭我初服.云雨之施.焉有量哉.孤以何功.而纳斯贶.富而不吝.宠至不骄者.则周公其人也.孤小人尔.深更以荣为戚.何者.将恐简易之尤.出于细微.脱尔之愆.一朝复露也.故欲修吾往业.守吾初志.欲使皇帝恩在摩天.使孤心常存入地.将以全陛下厚德.究孤犬马之年.此难能也.然固欲行众之难.诗曰.德𬨎如毛.鲜克举之.此之○自九六八页一一行禁止二字起.至此止.宋本缺.据明本补.谓.

【难】[编辑]

汉张敞议入谷赎罪.萧望之难曰.国兵在外.军以夏发.陇西以北.安定以西.吏民并给转输.田事颇废.素无馀积.虽羌虏以破.来春必乏.穷僻之处.买无所得.县官谷度不足以振之.愿令诸有罪非盗受财杀人及犯法不得赦者.得以差入谷.此八郡赎罪.务益致谷.以豫备百姓之急.事下有司.望之与少府李疆议.以为民含阴阳之气.有仁义欲利之心.在教化之所助.虽尧在上.不能去民欲利之心.而能令其欲利不胜其好义也.虽桀在上.不能去民好义之心.能令其好义不胜其欲利也.故尧桀之分.在于义利而已.导民不可不慎也.今欲令民量粟以赎罪.如此则富者得生.贫者独死.是贫富异刑.而法不一也.人情贫穷.父兄囚执.闻出财得以生活.为人子弟者.将不顾死亡之患.败乱之行.以赴财利.求亲戚一人得生.十人以死.如此.伯夷之行坏.公绰之名灭.政教一倾.虽有周召之佐.恐不能复.古者藏于民.不足则取.有馀则予.诗曰.爰及矜人.哀此鳏寡.上惠下也.

【议】[编辑]

后汉孔融肉刑议曰.古者敦庬.善否区别.吏端刑清.治无过失.百姓有罪.皆自取之.末世陵迟.风俗坏乱.政挠俗替.法害其民.故曰.上失其道.民散久矣.而欲绳之以古刑.投之以残弃.非所谓与时消息也.纣斮朝涉之胫.天下谓之无道.夫九牧之地.千八百君.若刖一人.是天下常有千八百刖也.求世休和.弗可得已.且被刑之人.虑不念生.志在思死.类多趋恶.莫复归止.夙沙乱齐.伊戾祸宋.赵高英布.为世大患.不能止其源.遂为非也.虽忠如鬻拳.信如卞和.智如孙膑.冤如巷伯.才如史迁.达如子政.一罹刀锯.没世不齿.汉开改恶之路.凡为此也.故明德之君.远度深惟.弃短就长.不苟革其政者也.魏傅干肉刑议曰.盖礼乐所以导民.刑罚所以威之.是故君子忌礼.而小人畏刑.虽汤武之隆.成康之盛.不专用礼乐.亦陈肉刑之法.而康哉之歌兴.清庙之颂作.由此推之.肉刑之法.不当除一也.经有墨劓剕割之制.至于凿颠抽胁.烹煮之刑.卫鞅所述为.非咎陶所造.吕侯所述.据经按传.肉刑不当除有五验.请言其理.荀卿论之备矣.太古质简.制事朴略.故耒耜未用于牛.而弧矢不加筋铁.智非暗也.不识事宜.以为圣人纯一之教.不如贤者支离之术.郑卫可以易咸池.激楚可以陵韶武耶.斯不足复难矣.

晋曹志议曰.严刑以杀.犯之者寡.刑轻易犯.蹈恶者多.臣谓玩常苟免.犯法乃众.黥刖鄣罪.而民甚耻.且创制墨刖.见者知禁.彰罪表恶.闻者多服.假使恶多.尚不至死.无妨产育.苟能杀以止杀.为恶纵寡.积而不已.将至无人.天无以神.君无以尊矣.故古人宁过不杀.是以为上.宁宽得众.不宁急积杀.若及于张听讼.刑以止刑.可不革旧.过此以往.肉刑是宜.假令汉文于张.承大乱之后.创基七十.国寡民稀.止禁刑书.鞭杖为治也.

晋程咸女适人不从坐○原讹出.据冯校本改.议曰.夫司寇作典.建三等之制.甫侯修刑.通轻重之法.叔世多变.秦并重辟.汉因循之.大魏承袭.未革其弊.大逆之诛.不差已出之女者.诚欲绝恶类于一族.然法贵得中.刑慎过制.臣以为女人有三从之义.无自专之道.出适他族.还丧父母.降其服纪.所以明外成之节.异在室之恩.父母有罪.追刑已出之女.夫党见诛.又随异姓之戮.一人之身.内外受辟.男不衍祸于他族.女独婴罚于二门.非所以哀矜蒙弱.立法之本分也.今女既嫁.则为异姓之妻.如或产育.则为他族之母.此为元恶之所轻忽.戮无辜之所重.于恩则伤孝子之心.而兴嫌怨之路.臣以为在室之女.宜从父族之诛.既醮之妇.使就夫家之罚.宜定齐科.以为永制.

【表】[编辑]

晋卢谌理刘司空表曰.臣闻经国之体.在于崇明典刑.立政之务.在于固慎开塞.典刑不明.则人情历措.开塞乏慎.则逆节滋萌.窃见故司空广武侯琨.在东○疑当作惠.皇帝扰攘之际.值群臣鼎沸之难.戮力皇家.义诚弥厉.躬统华夷.亲受矢石.王弥授首于河南.吕朗面缚于荥阳.社稷克宁.銮舆反旆.奉迎之勋.琨效忠之一验也.琨授并州.属承其弊.到官之日.遗户无几.荆棘茂于街里.豺狼居于府舍.既无句○原讹白.据冯校本改.践甲○原讹里.据冯校本改.楯之卒.又无卫文共滕之民.当易危之势.处难济之中.鸠集伤夷.抚和戎狄.会遭京都失守.孝怀版荡.群逆纵逸.充斥王畿.咸以为并州之地.四塞为固.东阻井陉.西限蓝谷.前有太行之岭.后有句注之关.琨抗辞厉声.忠亮奋发.以为天子沉辱.而不陨身死节.言情则非所能安.言罪则不容于诛.遂乃鞠誓百姓.修缮甲兵.跋履山川.东征西讨.以丧气之众.当天下严敌.虮虱生于甲胄.燕雀巢于帷幕.虽不能摧殄聪勒.且得据其心腹.琨破家为国之二验也.琨乃稽民神之旨.通天下之意.唱上尊号.归重圣躬.令南北万里.若合符契.此又琨乃心本朝之三验也.比未遇害.知匹䃅必有祸心.唯恨不能效节于一方.上不得归诚于陛下.辞旨○原作上日二字.据冯校本改.慷慨.动于左右.听其言者.莫能仰视.昔子囊垂终.道言城郢.古人称之.以为忠贞.琨匪躬之操.义实茂之.此琨没不忘国之四验也.取乱侮亡.仲虺之遗言也.兼弱攻昧.随季之善经也.匹䃅之狭谋.踊跃一隅.无以自展.精卒劲骑.不得致力.以一人之身.妨一国之用.当今二贼未殄.方难尚殷.而使殊俗强国.怀怨自相疑惧.非国家静难之远术也.伏惟陛下.以淑圣之姿.隆中兴之绪.方将平章典刑.以序万邦.而琨受害.悲哀冤痛已甚也.未闻朝廷有以甄论.昔壶关三老.讼卫太子之罪.谷永刘向.辩陈汤之功.下足以明功罪之分.上足以寤主上之怀.

晋殷仲文罪衅解尚书表曰.臣闻洪波振壑.川无活○文选三十八作恬.麟.惊飙拂野.林无静柯.何者.势弱则受制于人.力微则无以自保.于理虽昧.可得而言.于臣寔非所敢论.桓玄之世.诚复驱迫者众.于微臣罪实深矣.进不能见危授命.亡身殉国.退不能辞粟首阳.拂衣高谢.遂乃宴安昏宠.叨昧伪封.锡文篡事.曾莫独固.名义以之俱沦.情节自兹兼桡.宜其极法.以判忠邪.镇军臣裕.匡复社稷.大弘善贷.纾一戮于微命.由○文选作申.三驱于大信.既惠之以首领.后○文选作复.引之以絷维.于时皇舆否隔.天人未泰.用忘进退.唯力是视.是以僶俛从事.自同全人.今宸极反政.惟新告始.宪章既明.品物思旧.臣亦胡颜之厚.何以显居荣次.乞解斯职.待罪私门.违谢阙庭.乃心愧恋.

宋傅亮为刘毅军败自解表曰.遂令犬羊内侮.兵缠紫极.圣朝肝胆.社稷几殆.稽之典刑.罪不容宥.赖天祚有底.冢宰灵武.长蛇翦毒.丑类宵遁.今畿甸告宁.四封有截.臣元衅大责.既积朝野.桑榆之效.又无与立.而圣恩含宥.弛其徽墨.偏私之讥.既彰民听.况可重荷岳牧之任.复当推毂之重.宋赵伯符以息旧犯罪乞解侍中让军表曰.臣识惭羊媪.虑阙日䃅.致咎猖狂.初不自悟.形影相吊.心情丧恧.无宜复管司喉唇.作统连率.

齐孔稚圭上新定法律表曰.臣闻匠万物者.以绳墨为政.驭大国者.以法理为本.故定国释之.声著汉台.元常文慧.绩应魏阁.则皋陶之谟.指掌可致.杜郑之业.郁焉何远.然后奸人无所逃其刑.恶吏无所穷其诈.如身手之相驱.弦括之相接矣.

梁任昉为梁公请刊改律令表曰.臣闻淳源既远.天讨是因.画衣象服.以致刑厝.草缨艾韠.民不能犯.及淳德下衰.运距浇季.汤刑禹政.不足禁奸.九法三章.无以息讼.所以赭衣塞路.圄犴成市.凝脂已疏.秋荼非苦.奸吏为市.生杀并用.可为恸哭.岂徒一绪.夫肖貌天地.禀灵川岳.受体爱敬.发肤为重.流矢影风.顾有忧色.而当妄加刳斮.金木为伍.且夫刻木不对.画地不入.畏避若是.而动贻非命.王道为亏.良在于此.法开二门.为政之蠹.生杀多绪.谁其适政.

【书奏】[编辑]

汉杜钦奏记于王凤曰.切见令曰.吏二千石告.过长安.谒.不分别千○太平御览六百三十四作予.赐.今有司以为予告得归.告不.○御览作赐告不得归.此有脱文.赐告诏恩也.今告则得.诏恩不得.失轻重之差.又二千石病.赐告得归.有故事.不得去郡.已亡者著令.○汉书七十九冯野王传作不得去郡无著令.此已者二字疑衍.传曰.赏疑从予.所以广恩劝功也.罚疑从去.所以慎刑.阙难知也.今释令与故事.而假不敬之法.甚违阙疑从去之意.即以二千石守千里之地.任兵马之重.不宜去都.将以制刑.为后法者.则冯野王之罪.在未制.赏罚大信.不可不慎.凤不听.竟免野王.郡国二千石病.赐告不得归家.自此始也.

汉贡禹上书曰.孝文皇帝时.贵廉絜.贱贪污.贾人赘婿及吏坐赃者.禁固不得为吏.无赎罪之法.故令行禁止.海内大化.武帝始临天下.尊贤用士.自见功大.遂从嗜欲.迺行一时之变.使犯法者赎罪.入谷者补吏.是以官乱民贫.盗贼并起.故俗皆曰.何以孝悌为.财多而官荣.使黥劓髡钳者.犹复攘臂为政.俗之坏败.乃至于此.今欲兴至治.致太平.宜除赎罪之法.

○按当作后汉.张俊上书曰.臣辜恩负义.自陷重刑.情断意讫.无所复望.廷尉鞠遣.欧刀在前.棺絮在后.魂魄飞扬.形容已枯.陛下圣泽.以臣尝在近密.识其状貌.伤其眼目.留心曲虑.特加偏覆.丧车复还.白骨更肉.披棺发椁.起见白日.天地父母.能生臣俊.不能使臣俊当死复生.陛下德过天地.恩重父母.诚非臣俊破碎骸骨.举宗肉烂.所报万一.

魏锺繇上书曰.大魏受命.继踪虞夏.孝文革法.不合古道.先帝圣德.固天所纵.坟典之业.一以贯之.是以继世仍发明诏.思复古刑.为一代法.连有军事.遂未施行.陛下远追二祖遗意.惜斩趾可以禁恶.恨入死之无辜.使明习律令.与群臣共议.出本当右趾而入大辟者.复行此刑.书云.皇帝清问下民.有辞于苗.此言尧当除蚩尤有苗之刑.先审问于下民之有辞者也.若今弊狱之时.讯问三槐九棘.群吏万民.如孝景之令.其当弃市欲斩右趾者.许之.其黥劓左趾.宫刑者.自如孝文易以髡笞.能有奸者.率年二十至四五十.虽斩其足.犹任生育.今天下人少于孝文之世.下计所全.岁三千人.张苍除肉刑.所杀岁以万计.臣欲复肉刑.岁生三千人.子贡问.能济民可谓仁乎.孔子曰.何事于仁.必也圣乎.尧舜其犹病诸.又曰.仁远乎哉.我欲仁.斯仁至矣.若试行之.斯民永济.

晋刘颂上书曰.古者刑以止刑.及今民于此.以刑生刑.以徒生徒.诸犯重亡者髡.过三寸.辄重髡之.此以刑生刑.加○原讹如.据冯校本改.作一岁.此以徒生徒也.亡者积多.系囚猥畜.议者因曰.不可杀.复从而赦之.此为刑不制罪.法不胜奸.民知法之不胜.相聚而谋为不轨.月异而岁不同.故自顷以来.奸恶爱暴.渐以滋蔓.日积不已.弊将所归.识者不深思此故.曰.肉刑于名忤听.忤听孰与贼盗不禁.圣主制肉刑.还有深理.其事所○太平御览六百四十八作可.得而言.非徒惩其畏剥割之痛而不为也.乃去其为恶之具.使夫奸民无用复肆其志.止奸绝本.理之尽也.亡者刖之.无所用复亡.盗者截其手.无所用复盗.淫者割其势.理亦如之.除恶塞源.莫善于此.又非徒然也.此等已刑之后.便各归家.父母妻子.共相养恤.不流离于涂路.创愈可役.上准古制.随宜业作.虽以刑残.不为虐弃.而所患都塞.又生育繁阜之道自若也.晋杜豫奏事曰.古之刑书.铭之鼎锺.铸之金石.斯所以远塞异端.绝异理也.法出一门.然后人知恒禁.吏无淫巧.政明于上.民安于下.

晋刘颂刑狱奏曰.君臣之分.各有所司.法欲必奉.故令主者守文.理有穷塞.故使大臣释滞.事有时.故人主权断.主者守文.若释之执犯跸之卒也.大臣释滞.公孙弘断郭解之狱也.人主权断.若汉祖戮丁公之为也.天下万事.自非斯格.不得以出意妄议.其馀皆以律令从事.然后法信于下.民听不惑.吏不容奸.可以言理.人主执斯格以责群下.大臣小吏.其局则法一矣.上古议事以制.不为刑辟.夏殷及周.书法象魏.三代之君.咸弃典常之妙鉴.而任微文之直准.非圣有殊.所遇异也.今论时孰弊.不及中古.而执平者.欲适情之所安.自托于议事以制.臣切以为听言则美.论理则远.至如非常之断.出法赏罚.若汉祖戮楚臣之私己.封赵氏之无功.唯人主专之.非奉职之臣.所得拟议.然后情求傍请之迹绝.似是而非之奏塞.此盖齐法之大准也.

晋郭璞奏曰.臣闻上古象刑而民不犯.中古明刑.以致刑措.故立刑以禁刑.立杀以去杀.重之以死.所以求其生.峻之以刑.所以轻其死.死由于法轻.生存乎法重.此亡防之成摽也.然则刑无轻重.用之唯平.非平法之为难.思在断之为难.是以子皇行戮.刖者忘痛.释之典刑.民无怨色.何者.积之于诚也.按癸酉诏书之旨.专为边成.○疑当作戍.实之裔土.济当时一切之用.非为经远之法.亦是中夏全平之时.威御足指控制.故可得行之矣.欲役无赖子弟.驱不逞之人.聚之于空荒四维之地.将以捍固牧圉.未见其利也.且滨接鲸猾.密迩奸薮.退未绝其丘窟之顾.进无以塞其逋逃之门.五流三居.诚古之犯刑.论之于今.事实难行.且律令以跨三代.历载所遵.未易轻改者也.是以刑法不专.则名幸者兴.政令骤变.则人志无系.子产患其如此.故矫先正议事之制.而立刑书之辟.皆所以弼民心而正群惑者也.

【启】[编辑]

梁简文帝启囚徒配役事启曰.伏以明慎三典.宽简八刑.宸鉴每以垂心.国诰是焉攸切.臣比时奉敕旨.权视京师杂事.切见南北郊等处.并启请四五岁以下轻囚.助充使役.优令听狱官详其可否.侮文之路自此而生.将恐玉科重轻.全关墨绶.金书去取.更由丹笔.愚谓宜详五条.制以为永准.

又谢邵陵王禁锢启曰.臣纶习近宵人.不能改过.屡犯明宪.三入刑科.昔缪彤掩扉.曹议著论.布衣兄弟.且相诫勖.以臣居长.终惭劝励.仰负慈严.心颜战詟.

梁任昉为王金紫谢齐武帝未○全梁文四十二作示.皇太子律序启曰.臣闻化澄上业.草缨垂典.教清中世.艾服惩刑.自礼失宗周.俗反炎汉.张冯导其迹.贾杜浚其流.仲舒之得情.孔子之博约.故以义该往哲.尽美前王.而年世浸远.篇牍讹误.朽编落简.见诬前淑.侮文擅议.取弊后昆.立不倚衡.遂均鸿毛之殒.伤足居忧.忘贻发肤之痛.岂所以临河永叹.合育最灵者也.伏惟陛下.施博天地.泽深禹汤.温舒之策.优游虚授.卫展之议.宁失弗经.削秋荼之法.解凝脂之网.

陈徐陵谢儿报坐事付治中启曰.夫拾金樵路.高士所羞.整冠李下.君子斯慎.儿报不能谨絜.敢触严纲.右趾铁系.事允法科.左校论输.实由恩宥.老臣过庭之训.多谢古贤.折笄之杖.有愧前达.

晋叔向与郑子产书曰.昔先王议事以制.不为刑辟.惧民之有事心.是故闲之以义.纠之以政.行之以礼.守之以信.奉之以仁.制为禄位.以劝其从.严断刑罚.以威其淫.○原讹泾.据冯校本改.惧其未也.故诲之以忠.耸之以行.教之以务.使之以和.临之以敬.莅之以强.断之以刚.犹求圣哲之主.明察之官.忠信之长.慈惠之师.民于是乎可任○原讹住.据冯校本改.使也.而不生祸乱.民知有辟.则不忌于上.并有争心.以惩于书.而徼幸以成之.不可为矣.三辟之兴.皆叔世也.今吾子相郑国.作封洫.立谤政.制参辟.铸刑书.将以静民.不亦难乎.民知争端矣.将弃礼而征于书.锥刀之末.将尽争之.乱狱兹丰.贿赂并行.终子之世.郑其败乎.

【序】[编辑]

晋杜豫律序曰.律以正罪名.令以存事制.二者相须为用.

晋张斐律序曰.律令者.政事之经.万机之纬.

又曰.郑铸刑书.晋作执秩.赵制国律.楚造仆区.并述法律之名.申韩之徒.各自立制.

【论】[编辑]

魏丁仪刑礼论曰.天垂象.圣人则之.天之为岁也.先春而后秋.君之为治也.先礼而后刑.春以生长为德.秋以杀戮为功.礼以教训为美.刑以威严为用.故先生而后杀.天之为岁.先教而后罚.君之为治也.天不以久远更其春冬.而人也得以古今改其礼刑哉.太古之世.民故质朴.质朴之民.宜其易化.是以中古之君子.或结绳以治.或象刑惟明.夏后肉辟.民转奸诈.刑弥滋繁.礼亦如之.由斯言之.古之刑省.礼亦宜略.今所论辨.虽出传记之前.天○疑当作夫.流东源不得西.景正形不得倾.自然之势也.后世礼刑.俱失于前.先后之宜.故自有常.今夫先刑者.用其末也.曰○原作由.据冯校本改.礼禁未然之前.谓难明之礼.古人不能行也.按如所云礼嫂叔不亲之属也.非太古之礼也.所云礼者.岂此也哉.古者民少而兽多.未有所争.民无患则无所思.故未有君焉.后民祸多.强暴弱.于是有贤人焉.平其多少.均其有无.推逸取劳.以身先之.民获其利.归而乐之.乐之得为君焉.夫刑之记君也.○句有伪文.精其○原作具.据冯校本改.筋力.民畏其强而不敢校.得为君也.恐上古未具刑罪之品.设逋亡之法.惧彼为我.而以勇力侵暴.于已能与则校.不能归奉之.明矣.且上古之时贼耳.非所谓君也.上古虽质.宜所以为君.会当先别男女.定夫妇.分土地.班食物.此先以礼也.夫妇定而后禁淫焉.货物正而后止窃.此后刑也.

魏曹羲肉刑论曰.夫言肉刑之济治者.荀卿所唱.班固所述.隆其趣.则曰像天地.为之惟明.察其用.则曰死刑重而生刑轻.其所驰骋.极于此矣.治则刑重.乱则刑轻.

又曰.杀人者死.伤人者刑.是百王之所同.固未达夫用刑之本矣.夫死刑者.不唯杀人.妖逆是除.天地之道也.伤人者不改.斯亦妖逆之类也.如其可改.此则无取于肉刑也.且伤人杀人.皆非人性之自然也.必有由然者也.夫有由而然者.激之则淫.敦之则一.激之也者.动其利路.敦之也者.笃其质朴.故在上者议兹本要.不营奇思.行之以简.守之以静.大则其隆足以侔天地.中则其理可以厚民萌.下则刑罚可以无残虐.民静理则其化.为恶之尤者.众之所弃.众之所弃.则无改之验著矣.夫死之可以有生.而欲增淫刑以利暴刑.暴刑所加.虽云惩慢之由兴.有使之然.谓之宜生.生之可也.舍死析骸.又何辜耶.犹称以满堂而饮.有向隅哀泣.则一堂为之不乐.在上者洗濯其心.静而民足.各得其性.何惧乎奸之不胜.乃欲断截防转而入死乎.

晋杨乂刑礼论曰.览众所抵.精思构微.迭为先后.文若荣繁.翩然相反.岂彼系未存厥中.尝试稽之天地.考之人事.旁贯品物.综核彝伦.而刑礼之旨.可略言也.盖刑礼之本.经纬阴阳.拟则乾坤.先王所以化民理物.兴国济治也.或者取证于春秋.有意乎寻本以综末.然犹未离于先后.亦速难之始也.夫阴阳异制.化物则钧.万物本一.变而殊形.故王者去彼而适此.于此○二字据冯校本补.为生.而于彼为死.夫死者去此而适彼.于此为死.而于彼为生矣.礼生于让.刑生于争.让者割己以与人.是刑加于己.而礼加于人也.争者夺人以崇己.是刑施于人.而礼施于己也.由此言之.让非纯礼.争非纯刑也.庆赏以劝善.而为恶者惩.如有所惩.刑亦存矣.刑罚以惩恶.而为善者劝.如有所劝.礼亦存矣.故亡刑则礼不独施.大道废焉.则刑礼俱错.大道行焉.则刑礼俱兴.不合而成.未之有也.○自九七三页一行刖见者三字以下至此止.宋本缺.据明本补.

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