萝山集/卷七

萝山集
卷七
作者：赵有善
1859年

序

两院儒录重修序

崧阳院中。旧有崧阳花谷两书院儒林案一册。窃稽参案诸公。槩是万历年间所录也。传保累百年。式至于今数年间。忽失所在。岂入于乱帙而蒐寻不得耶。抑或为人所取去耶。可异也已。故朴公东亨家有誊书一本。乙卯修整时草案。又得于金公希老家。犹可为考信传后之资。其亦幸矣。盖是录也。规模甚严。拣取极精。殆无异汝南月朝评。以乙卯节目推之可见。乡先生及先祖姓讳俱载其间。今若终至于泯没无传之归。其可曰有后耶。于是作为二册子。仍前修录。分藏于两书院。俾来者知是院之旧有是录也。或曰原录则传书宜矣。继之以草案。无或为争闹之阶耶。此固似矣。然因前人已成之緖。使之不没其迹而已。初非有绍述添修之计。则亦何妨哉。河公瑞呈，李公宗乔实主其事。而以余亦后裔中人。使之记始末。遂略叙如右云尔。

是学斋韩公回榜宴诗序

上之五年辛丑。即是学斋韩公登庠回甲也。公于景庙辛丑。年二十而中秋试司马。今年恰满八十矣。以得逢此岁为奇幸。不问日月之先后。遂于三月十三日。仍弧辰设回榜宴。析简邀乡老耆旧曁上舍诸人。朝则毕至。公为具新恩冠服。先行拜庙礼。引诸宾与坐。笙歌迭奏。觥筹交错。嗣孙敬琦亦以前进士。起舞助喜。真稀世胜事也。盖我朝设登第回甲宴者。湖南有宋公纯。京都有李公光廸。又有杨州赵堉设司马回甲宴。馀外无闻焉。国朝四百年。大小科甲不知其几千万人。而生逢回榜年者。幷公为四人而已。则今此之宴。岂不有光于百世耶。公首成四韵诗以歌其事。一时搢绅士林。多属而和之。联为大轴。公俾余题其首。次其韵以系之也。

甲契序

乡俗重同庚之谊。多修契以申好。此未知昉于何时。而便成乡里之一故事也。噫并世者有同胞之义。况于同里闬乎。而况于生同一岁乎。宜前人之眷眷于斯。必欲为讲厚谊之道也。岁乙巳。高明叔倡议发通。于是同庚者毕至。揔二十人。修座目立条约。又收如干财力。以为取赢济胜之资。盖念世固多修契事。而名以同庚。其义尤别。春秋佳节。选胜觞咏。畅叙幽情。庶为老境之一乐也。

族谱序

程子以明谱系。为收宗族厚风俗之本。近世此法盛行。殆家家有之。而吾宗阙焉。岂不甚慨然也哉。乙卯秋。余在金马郡。请西原宗人元国议之。则君奋然为己任。遍往畿湖及海西宗人所居处收取。阅五个春秋矣。己未夏。余罢官家居。镇川宗人重阳氏委来鄙所。更加櫽括。合成一编。仍为入印。总若干件矣。窃惟我赵氏之贯稷山。自汉成帝鸿嘉三年。迄今二千年。中间文献无征。系谱失传。姑从所知更修述。并收诸宗。各成一派。此亦谱牒之一变例也。凡我诸宗。毋以不继远祖忽之。拱璧谨守。传之后裔。则其于尊祖收族之义。岂不少补云乎哉。

乡礼合编抄节序

恭惟我圣上眷眷于化民成俗之道。元朝既诞宣纶音。今又纂成乡礼合编。印颁列邑。俾各遵守服行。猗欤盛哉。此陶铸斯民。措世太平之基也。第念饮射之礼。起于成周。而若唐若皇朝若本朝。随时损益。详略不同。乡约之法。昉于宋吕氏。而朱子增损之。我朝诸贤。亦各有论述。义例或异。今聚在一书。文繁义博。骤看者或眩于举行。不佞僭不自揆。谨取其尤切而易行者。誊成小册子。颁诸各面。以为姑先诵习遵服之资。于此而通其义履其事。无所遗憾。则以之而行远升高。可得全编之大指矣。其各勉旃。

沃野林氏墓田序

朱夫子作家礼。以垂训后世。其祭田条曰初作祠堂。计其见田。每龛取二十之一。以为祭田。亲尽则以为墓田。立约闻官。不得典卖。其追远之道。虑后之意至矣。吾乡有沃野林氏。其先以孝旌闾。有以孝友赠持平。其两世墓在于府北深川里。而旱田三十日耕水田二顷之在于墓下者。定为墓田。录其长阔卜数。以垂于后。尔来百有馀年矣。中间颇有贫裔所坏破。自宗中辄复赎还。如是者屡。今年夏宗议。如此不已则将见先法之渐紊。位田之莫保。于是更釐旧案。附以家训及乡先生序跋。呈官成贴。其呈书及官题。幷为载录。以成一册子。此实传家之拱璧也。自前前丁未。已有坏败宗约之弊。故条列呈状。特受违先教者论以不孝之题。门长又作训以遗之。及至壬寅。又呈官印其案。因火其券。以防卖买之路。如此而犹有不遵约者。则不惟为不肖子孙。实是诸宗之罪人也。噫。自有朱子之训。历几百年。而未闻有置田闻官如林氏之为者。林氏两世孝则固卓异显著。而后承之追远尽诚。不坠先范又如是。其可谓世济其美欤。斯可敬也已。林君孝根以其宗意。要余识卷末。窃观前人之述备矣。今何敢赘。略叙立约颠末以谂之云。

观乡录序

恭惟我正宗大王二十有一年丁巳。深轸观乡之意。表章仪礼乡饮乡射士冠之篇。附以唐宋以下至本朝邦礼曁先贤删述之文。汇成一书。颁诸八域。于以陶一世于礼教之中。今乡礼合编是已。继又颁下纶音缕缕千百言。诱之蕫之。自是莅是都之保釐诸公。体圣朝化成之意。恢故都作兴之方。伊后七年之间。凡两行斯礼。今年秋九月。留相徐公又行之。既而曰礼甚盛也。与是会者固多循循可教之士。而作辍无常则寒曝可惜。遂捐置子母钱一万文。要作每岁卛具之本。俾及永后。必欲居是都者常目而观感。意挚而虑远矣。窃惟先王制礼三百三千。其文粲然而其本敬而已。敬则诚也。诚则久。苟或徒得其文而不知其本。则祝史有司之事。非君子之道也。入是庭而周旋于樽俎之间者。进退升降之际。须存严敬谨畏。诚心做去。然后方可谓礼云礼云。而近而入孝出恭之道。远而亲上事长之义。由是礼而油然于不知不觉之中。则先大王陶铸之化。其将入人者深。而留相兴劝之力。诸君子率循之美。亦将拭目而俟。相公命泮任成出节目。谨取以录诸左方。遗之后人。俾勿替今日之意。而行之悠久云尔。

密阳朴氏族契序

礼五世亲尽则迁其主而埋之。每岁一祭其墓。百世不改。此厚之至也。故孝子赠司宪府持平朴公之墓。在府西白莲山下。子孙行岁祭之仪已有年矣。而荐享之需不赡。以是病之。于是鸠财作契。子母取息。以备每年香火之资。推其馀修茔域养邱木。其规模远矣。因置座目。列姓名立条约。以为永久遵守之道。噫。尊祖敬宗。人道之大端。礼家之所重也。岁一祭之法。见于家礼。而行之者寡。今朴氏子孙居在乡曲。而能知其义。举以行之。盖其先祖敦孝之风。有所传袭而然也。吁可尚矣。公之五世孙弼邦。以其宗之意。问序于余。遂书此以谂之云。

南阳洪氏永思录序

记曰树欲停而风不止。子欲孝而亲不在。人子欲孝之心无穷。而隙驷不淹。謦欬莫接。俛仰虚堂。致孝无地。此实穷天之痛也。于是述其系派。记其言行。或刻诸墓道。或埋诸幽竁。或编以为帙。以为桑梓之慕。此亦追孝之一道也。洪君圣演一日携二册子来示余。皆其先祖表碣。而其考同枢公文字尤多。自遗事行状墓碣圹志。以至乡人挽诔。靡不备载。洪氏自高丽太师。世袭圭组。为国朝著姓。八九世以来。流落浸微。虽不能显于世。其居家行治。有足为后范。状诔诸文。足以征之矣。君以藐孤后生。能不泯先迹。以图垂后。可见其孝慕之深。其可尚也已。世之称为老成有识者。虑或不及于此。不能表扬先懿。以致湮没无传。视此编能无先获之感乎。余为摩挲久之。遂书此以还之云。

同乐园遗稿序

呜呼。此同乐园朴公秀夫遗稿也。公世居崧山之下。自其先公懒拙翁。有文翰器局。知名乡里间。公守确而意豪。虽身在韦布之贱。而慨然有当世之志。尝拟作一䟽。纵横反复殆五百馀言。自开言路务圣学苏民瘼修军政。以至亲贤德远邪佞慎选举正纪纲许多事。莫非切于时务。而不少槩见于世。惜哉。公善隶书。每遇佳山水。辄挥染石面。见者奇之。经历蔡公纬夏尝就访其庐。赠诗曰笔扫千人阵。口腾百代言。朴大谏师海见其所书磊落来三字。称有骨筋精神。而实则公平生气象。尽该于此三字里面矣。其子宗徽收拾如干遗文。并志挽文字。属余序之。记昔壬寅年间。余与诸友纂修地志于院斋。公时时来访。谈说古今。宛如昨日事。今不可见矣。人事可悲也。公名文源。秀夫其字也。

记

花谷书院重修记

松京治东五冠山南。有花潭徐先生讲道之所。过而式者。莫不有山高水长之思。可与退溪之陶山栗谷之石潭。相伯仲也。万历年间。慕堂洪公居留是都。刱祠院以祀先生。朴思庵，许草堂，闵杏村诸公腏享焉。皆先生高第弟子也。慕堂公私淑杏村之门。道学文章。冠冕一世。蔚然为先生之嫡传。宜信之笃思之深。备尽崇报之典也。惟其岁月滋久。风雨侵伤。俎豆清肃之地。将不免鞠草之叹。士林之咨嗟多矣。今留守相公以慕堂之玄胄。为时名卿。由宰辅出膺保釐之命。政通人和。克趾先美。簿牒之暇。来拜院庭。辄慨然兴叹曰先生邃学清风。百世师表。而遗庙荒颓乃如是。余适来守此土。及今不修。更待何时。于是命工鸠材。葺治祠屋。栋梁之朽者易之。瓦砖之缺者补之。修其墙壁。新其丹雘。以及斋厨亭榭。无不焕然改观。夫右文尚德。君子所厚。前日之肇祀。固有光斯文。而百岁之后。修补坏漏。又必待相公。斯可奇也。功已告讫。相公命余记其事。窃以载名其上为荣。遂不敢辞。略叙颠末以谂之云。

掌苑署实迹记_{代提调作○初本见年谱}

端宗朝承旨赠吏曹判书忠文成公三问之第在京城白岳山下。公以忠死。其第没于官。为掌苑署公廨。逮肃庙朝。既命复爵立祠。还其田土之在勋府者。以付公所享书院。英庙朝又赠秩赐谥。褒崇之典。次第俱举。独此署仍在官籍。未有以旌异之者。今上己酉。公之旁裔坡州人成德修。上言请赎还。而朝议以无后孙难之。事遂寝。越三年辛亥六月十一日。本署奉事臣赵有善。以轮对入侍。以署廨乃忠臣故宅。宜有表显之道仰奏。上谕若曰金忠贞第。依魏郑公旧宅赎还故事。先朝特命有司购给。况此忠文之第乎。向以此问于筵臣。而以无主可还。尚今未举。尔退与提举相议。先为记其故实。揭板厅事可也。臣檍适忝本署提举。谨拜手稽首。以对扬休命焉。呜呼。公之精忠大节。震辉百世。既可与日月争光。而列圣朝嘉奖之道。又靡不用极。昭揭志事。宠加崇报。诸道祠院春秋致享。至若陵坛配食之礼。尤是旷古之殊典。则惟此一区遗宅。顾无关于显晦。而圣心眷眷。既㦖赎还之无处。又轸故实之寝泯。至有此揭壁垂示之命。仰惟我殿下褒尚忠义之道。扶树名节之念。不以微细而或间。凡其遗芳剩馥之所在。虽一榱一桷。亦思所以推美而表章之。圣意所及。呜呼至矣。仍窃伏念此署之为公第也。苟不知则已。果已明知则固不宜一日仍置。而尚今未遑者。特以承受无人。又无他可处之道理故耳。然伏读圣教。恳恻丁宁。感叹之怀。溢于辞表。自觉庭除改观。栋宇生辉。入此门而登此堂者。莫不抚迹思人。忠义自激。天经民彜。将有赖而不坠。则区区名称之在官在私。又何足论也哉。世之想慕公者。亦可以无复憾矣。庭东有一老松。故老相传谓公所手植。尤庵宋文正公尝撰公鲁隐洞遗墟碑。亦举此松曰臃肿秃缺。生意仅存。而犹有岁寒之操。正如志士仁人更历变故。而刚毅独立。凛然不变者。其感叹兴怀。盖不以树木视也。后之人不可不知此意。因傡附识云。

丽显陵祭阁重修记

国家守护胜国陵寝。禁其樵牧。太祖显陵则别立祭阁。春秋享祀。甚盛德事也。今上丙辰。教曰昨闻居留之臣所奏。陵前祭阁。几乎不蔽风雨。是岂我列朝饬命守护之圣意乎。令该曹分付守臣。就而葺治。讫役后状闻。则当遣官致祭。昔我肃庙三十年。命以春秋祭物。本府封进。而历代陵寝。或有降香祝处。宜无异同。丽太祖显陵春秋享祀。下送香祝事定式。例用祝文。礼判既带文任。使之撰进。于是守臣奉承圣教。撤旧阁而新之。南北三楹。东西四楹。翚飞鸟革。焕然改观。推其材瓦之馀者。增修斋官之室。器用之伤毁者改之。仪式之谬误者正之。著为成法。永垂后世。在朝家崇报之道。可谓无馀憾矣。窃惟朝廷追想前代盛烈。备尽陵享之礼。此实旷千古盛典。而随事综理。得其机要。不劳民而完大役。则守臣之功。与有大焉。守臣实今度支长赵公镇宽。丙辰居留本府。兴废举坠。政无不修。而殚竭诚力。赞成旷典又如此。宜府人之尸祝而不忘也。越三年戊午。本陵参奉王君信弼来言曰前此有事。必有记。斯役也尤有重焉。而尚无楣揭。实欠典也。盍为识之。余曰诺。谨书此以谂之云。

泮桥二礼设行记

乡人饮射之礼。出自周公所制。而秦汉以来。寥寥数千载。无能举以行之者。圣人所以垂世范俗之美。殆无所征。良可慨焉。惟我圣朝。运际文明。治挽成周。乡礼合编之书成。而礼教大行于世。猗欤盛哉。今留守徐公美修莅府之初。首访宣化正俗之要。与都人士讲定饮射仪。就泮桥之侧。春秋行之。其尊卑长幼之序。升降揖逊之容。灿然可观。斯诚故都作新之机。岂不美哉。既而曰卛钱具食。虽载于朱子书。贫儒窭士亦或难之。此不可不虑。于是出捐官钱二百缗。存本取息。又别为添助。每年得钱三十六缗。分用于春秋行礼时。其䂓远矣。窃惟礼者。天理之节文。人事之仪则。所以固人肌肤。坚人德性。故曰立于礼。又曰不学礼无以立。礼之为用大矣。而乡俗贸贸。知之者鲜。今幸贤守阐扬王化。风励一方。三代威仪。得以复见于今。阖境人士。莫不闻风兴起。况奉觯志彀。周旋于樽俎之间者哉。夫子之训曰礼云礼云。玉帛云乎哉。进退升降者。礼之文。恭敬退让者。礼之实。因其文而得其实。其庶几乎。且夫天下事。患在于有始无终。苟能相与遵守。久而勿坠。庶不负今日设施之盛意云尔。

近波亭记

白川郡东临大江。江之东。即松金也。之二郡北境之水。西流至猪滩。得平山西北诸水。遂成大江。南流为助浦。迤逦右夹郡界。南过五峯为钱浦。又南为碧澜津。津之东岸。旧有息波亭。临危壁挹平濑。在丽为名胜。今废为墟。自此西渡行数里。弥罗山下值南。有一佳区。宅幽而境豁。具公汝轸构小亭。扁以近波。盖取唐人近水楼台之义也。螺鬟入檐。鲸波当户。风帆沙鸟。棹歌渔火。极目东南。气像万千。公之选胜。岂偶然也。公绫城华胄。世居京洛。其先祖涟川公。师事尤庵先生。己巳之祸。迸迹于外。婆娑海曲。至公祖考参奉公。遂营菟裘于斯。公性豪放。善歌酒喜延宾。士大夫行过是郡者。莫不造访。相携登斯亭。或留连数日而归。亭之胜将与公风流。共显于世矣。公虽落拓一老而世德则盛。亭虽朴素小构而景槩则美。过之者孰不钦叹。称之为西州胜赏也哉。余闻亭成。窃为引领。而病未能登览。姑记其事。以寓向𨓏之怀云。

题跋

题读书录

朱子曰学者须先读小学。那个是做人底㨾子。又曰不先乎大学则无以提挈纲领而尽语孟之精微。不参之论孟则无以融会贯通而极中庸之旨趣。然不会其极于中庸则又何以建立大本经纶大经。而读天下之书。论天下之事哉。今以此五书为主读。每日十数章五十读。或尽卷通读。要令精熟。次取六经及他诸书日十数板。随力熟读。周而复始。其序如左。盖心潜于一。久而不移。自然渐渍浃洽。心与理会。善之为劝者深。恶之为戒者切矣。此亦朱子遗训云。

世连契序后跋

昔在嘉靖甲寅。乡先生及一时文士。会做于泮斋。书同苦录于騈赋册下面。为二十人。隆庆己巳。又书于其册上面。为三十四人。后百十六年崇祯再甲子。金公韶夏得于故纸中。托金公隼翼为序以发挥之。又倡议修契。名以世连。盖册上下面中前后题名通五十四人。其中大小科甲为三十二人。而往往有显仕者。如泉谷宋公。又以殉忠大节。庙食千秋。当日文会之盛。足令百世兴感。况为其后裔者乎。此事在龙蛇之前。其间阅几个劫运。而旧录尚传。遗墨未沫。宛然如昨日事。此诚奇幸之甚。而发挥绍述。张大其事。使后之人。油然生慕先之诚。金公之赐其亦大矣。自崇祯甲子。凡六度修契。而今上庚子。又有继修之议。以余六代旁祖上舍公五代祖考上舍公。俱在录中。先祖考及先人俱参修契。属余为跋。余惟修为契案。列录姓名者文也。讲信修睦。不坠世好者实也。因其文而勉其实。其庶几乎。诸君各相勉旃。

书乡贤四先生行录后

旧都自花潭先生倡道之后。贤德之士。稍稍继兴。有若竹溪先生马公，市隐先生韩公，讱斋先生金公，西村先生李公。皆沉潜性理之学。行谊著于乡。其造诣浅深。非蒙学浅见所敢题评。而今以诸名公论述及两华使称道之语观之。则学明行修。功存后人。其可祭于社无疑也。但祠院之特建。既有朝禁。不可轻议。星州之桧渊。玄风之道东。皆有院旁别祠。其规模稍简约。近世又有纸牌行祀之规。事体尤轻。依以行之。似可无嫌矣。或曰距花潭于今二百有馀年。其间绍先贒之遗緖。为后学之矜式者。岂惟四先生而已乎。曰故都文献之风。固逊于湖岭。而有志斯道。从事斯学者。亦不为不多。谁敢轩轾于其间。第其见于当世之名论者。惟此四贤尤著。姑以是为断。馀以俟后贤之尚论可也。噫世级渐降。士趋益卑。苟非表章先觉之贤。亟举尊奉之典。何以激厉颓俗。俾多士知所劝也哉。

引

轩过录小引

崇祯百二十六年癸酉季春。同志者合力建小斋于萝山之顶。为读书讲学之所。远方士友时或相过。间又斯文长者经由枉临。其迹宜不可泯也。玆寘小册子。随辄敬录之云。

林居五录小引

余自少为学。略有记述。而辞致芜拙。不足以传后。惟其行己本末。累朝恩典。经疑箚记。师友问答。及他记述。有不可全没。今以此分为五录。以备后考。馀皆删去云。癸亥九月初吉。书于萝山书室。

婚书

鼎休婚书

窃以道始夫妇。实为万禄之源。礼重婚姻。斯合二姓之好。玆稽古典。谨效微诚。仰惟海平故家。允矣洛师华阀。庭训擩染。奚但诗礼之传。闺范静贞。必勤组𬘓之习。玆许淑德之令爱。贶室寒门之𫘤孙。嘉命远承。曷胜咏桃之喜。薄币恭奉。粗效附葛之私。自幸结亲于高门。庶望著美于宜室。

泰休婚书

伏以述孙在抱。愧无蒙养之功。高门托亲。庶成咸吉之美。敬奉菲币。迨玆旭朝。恭惟执事。阀阅故家。簪组玄胄。龙蛇之盛烈追想。宁忽趾美之方。羊虎之旧阡来依。益谨奉先之节。第当择婚之际。不以微门为嫌。过听居媒之言。虽鄙亦取。遂定合好之议。其吉有期。伏承嘉命。许以令爱贶室仆之第二孙泰休。玆奉告直之辞。谨行必诚之礼。