虎荟/卷三
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虎荟卷之三
华亭 陈继儒 集
檇李 高承埏
钱应金 同校
楚宣王问群臣曰：吾闻北方之畏昭奚恤也，亦诚何如。江乙对曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无啖我，天帝令我尝百兽，子若食我，是逆天帝之命，子以我为不信，我为子先行，随我后观百兽，其能无走乎。虎以为然，随狐而行，百兽见皆走。虎不知兽畏己，反以为畏狐也。今王地方五千里，带甲五万，而甚之于昭奚恤，然北方非畏奚恤，实畏王之甲兵耳。
秦故虎圈，周匝三十五步，西去长安十五里。
昆仑之丘，实惟帝之下都神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之圃时。
《周礼》云：孤执皮帛。注云：束帛而加以皮。天子之孤以虎皮，取其文炳也。公之孤以豹皮，取其文蔚也。
贞元十四年，申先虎暴，白昼噬人。时淮上阻兵，因以武将王征牧申州焉。征至，则大修擒虎之术，兵备坑阱，靡不备设，乃重县购得一虎，而酬十缣焉。有老卒丁嵒者，善为陷阱，随列于太守，请于山门径路张设以图之。征后不数日而获一虎焉，虎在深坑，无施勇力。喦遂俯面下视，可以侮诮。虎则跳跃哮吼，怒声如雷。而聚观之徒千百其众，嵒衒其术得，夸喜异常，时方被酒，因为衣襟挂跟而坠阱中，众共嗟骇，谓糜粉于暴虎之牙爪矣，及坐就窥，嵒则端坐，而虎但瞪视耳。嵒之亲爱忧嵒，则共设计以辘轳下巨索，伺嵒自缚，当遽引上，或希十一之全。嵒得索即缠束腰股，挥手外人则共汲之，去地三二尺，其虎则以前足捉其索而留焉，意态极仁，如此数四。嵒因即谓之曰：尔辈纵横，入郭犯人，事须剪除，理宜及此，顾尔之命，且在顷刻，吾沉醉误落此中，众所未便屠尔者，盖以我故也，尔若损我，固激怒众人，我气未绝，即当薪火乱投，尔为煨烬矣，尔不若从我，当启白太守，舍尔之命，冀尔率领群辈，远离此土，斯亦渡河他适，尔所知者矣，我当质之天日，不渝此约。其虎谛听，若有知解。嵒则引绳，众共出之，虎乃弭耳矋目，不复留。嵒既得出，遽以其事白于邦白曰：今杀一虎，不足禳群辈之暴，咒语诚约，乞舍之，冀其命侣四出，管界获安耳。征许之，嵒遂以太守之意叮（口甯）告诫。虎于陷中，踊跃盘旋，如荷恩施。嵒即积覆土坑则稍益浅，尤深丈许，虎乃跃而出，奋迅踯腾，肃风而逝。自是旬朔之内，群虎屏迹，而山野晏然矣。吁，保身全躯之计，虽在异类亦有可观者焉。若暴虎之猛悍，况厄䧟阱，得人固当恣其狂怒，决裂噬啮以豁其情欤，斯虎乃因喦以图全，而果谐焉，何其智哉。而喦能以言词诱谕，通于强戾，果致旅行出境之异，况免挂骨之害，又智哉，斯乃诚信交感之致耳。於戏，信诚之为物也，何其神欤。
山中寅日，称虞吏者，虎也。
占城国虎黑色而小，能化人，杂市里间诱人食之。
士子初登选及迁除，朋僚欢宴谓之烧尾。说者谓虎欲为人，惟尾不变，须焚之乃变，故燕以名。
唐乾元初，吏部尚书张镐贬辰州司户。先是镐在京，以次女德容，与仆射裴冕第三子，前监田尉越客结婚焉。已克迎日，而镐左迁，遂改期来岁之春季。其年，越客则束装南迈，以镐嘉礼。春仲，距辰百里，镐知其将至矣，张斥在远，方抱忧惕，深喜越客遵约而至。因命家族宴于花园，而德容亦随姑妹姊游焉。山郡萧条，竹树荒密，日暮，众将归，或后或先，纷纭笑语。忽有猛虎出自竹间，遂擒德容跳入翳荟，众各惊骇，奔告张。夜色已昏，计力俱尽，举家号哭，莫知所为。及晓，则大发人徒，求骸骨山野，周围远近，曾无踪由。是夕之明夜，越客行舟，去郡三十二里，尚未知拟妻之为虎暴，则召仆夫十数辈登岸徐行，其舡亦随焉，不二三里，遇水次板屋，屋内有榻，因拂榻即之憩焉，仆从罗列于前后。俄闻有物来自林木之间，众则静伺，微月之下，忽见猛虎负一物至，众皆惶挠，则共阚喝之，乃大击屋板以惊逐之。其虎徐行，俯于板屋侧，留下所负物，遂山间。共窥看，皆云是人，尚有馀喘，越客即令舁之登舡，因促解缆，随于舡中列烛熟视，乃见十六七美女也，容貌衣服非村中之所有。越客深异之，则遣群婢看诊之，虽髻发披散，衣服破裂，而身肤无少损，群婢以汤饮灌之，即微微入口。久之，神爽安集，俄复开目，与之言语，莫有应。夜久即有自郡至者，皆云张尚书次女，昨夜春园为暴虎所食，至今求其残骸未获。闻者遽以之告于越客，即遣群婢具询，然而德容因啼号不止。越客即上岸，具以其事告于镐。镐凌晨跃马而至，既悲且喜，则与同归，而婚媾果克其期。自是黔峡往往建立虎媒之祠焉，今尚有存者。
县虎鼻门上，宜官子孙带印绶。县虎鼻门中，周岁取作屑，与妇饮之生贵子，勿令人知，知即不验，亦勿令妇见之。
郑思远所住虎生二子，山下人格得虎母，虎父惊逸，虎子未能得食。思远见之，将还山舍养饲，虎父寻还依思远。后思远每出行，弃此虎父，二虎子负经依药以从。永康横江桥，逢相识许隐，具煖药酒，虎即拾柴然火。
正月勿食虎肉。
罗罗，云南蛮人呼虎为罗罗，老则化为虎。有罗藏山。
河东柳并为御史，入岭推复，将一书吏从行，常所委任。至岭下宿孤馆中，从吏皆在厅内席地而寝。时将半夜，月初上，众皆卧，并独觉，忽见一小鬼长尺馀，状若猕猴，手持一纸幡子步上阶，以幡插书吏头边而去。并乃潜起拔去之，复卧伺焉，少顷一虎入，虎遍嗅诸人而去。须臾小鬼又来，别以幡子插之，复又去之。少顷虎又来遍嗅而去，如此者三度。而天向明，乃至旦召吏言其事，而曰：一日汝当难免，自须为计，不可随我。并有剑取与之，乃令逃难，此吏有胜勇，携剑入山寻逐虎穴，行二十里至一茅庵，入其中不见有人，惟见席上案砚朱笔，有一卷文书，皆是人名，或有勾者、未勾者，己名在焉。屋上见一领虎皮，吏怀其书，并取虎皮，仗剑而去。行未数里，见一胡僧从后来赶，呼之曰：且住，君不如告某为计，即可免矣。吏即止与之言，见其人状，亦不敢杀之。吾非彊害君者，是天配合食之，岂不见适来文簿，昨日已愆数期，今强脱终恐无益，不如以小术厌之。吏问其术，僧曰：登一树以带自缚，用剑自刺少血涂一单衣投我，我以衣为粮之耳。吏如言豋树，投皮与僧衣之，便作虎状，哮吼怒目，光如电掣。吏惧将欲堕者数过，即取单衣刺血涂之投于地，虎得衣跳跃擘扯而吞之。良久复为人形，曰：子免矣。乃遣去，竟无患焉。
小儿齿生未足，未可与食虎肉，恐齿不生。
四川有小犬，状类蟹班，名曰鞑狗，虎豹皆畏之。每遇醉人，辄终夜坐护，周围施溺以卫之，虎闻溺远避不敢近，溺一溅毛，肉烂矣。
费州蛮人族，族姓费氏，境多虎暴，俗皆楼居以避之。开元中秋，光嗣为刺史，其孙博望生于官舍。博望乳母婿费忠，劲勇能射，尝自州负米还家，山见阻，不觉日暮，前程尚三十馀里，忠惧不免，所以持刀刈薪十束，敲石取火，焚之自守。须臾，闻群虎之声，震动林薮。忠以头巾冒米袋，腰带束之于火光之下，挺身上大枥树。顷之，四虎同至，望见米袋，大虎前躣，既知非人，相顾默然，坐次虎引二子去。大虎独留火所，忽尔脱皮，是一老人，枕手而寐。忠素劲健，心颇轻之，乃徐下树扼其喉，以刀拟颈。老人乞命，忠缚其手而诘问之，云是北村费老，被罚为虎，天曹为有律令食人，今夜合食费忠，即其人，适来相候，正直米袋，意甚郁怏，留此须复来耳，不意为君所执，如不信，可于我腰边看来历当知之。忠观历毕，问何以救我。答曰：若有同姓名，亦可相代，异日事觉，我当为受罚，不过十日饥饿耳。忠云：今有南村费忠，诚不可代我，因相言许，忠先持其皮上树杪，然后下解老人。老人曰：君第牢缚君身附树，我若入皮，则不相识，君脱闻吼落地，必当被食，事理则然，非负约也。忠与诀上树，掷皮还之。老人得皮，从后脚入，复形之后，大吼数十声，乃去。忠得还家，数日，南村费忠锄地遇之。
历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不报应，常有两虎在祠左右。祠讫地即有虎迹云。
景云元年，萧志忠为衡州刺史，腊日将畋。先期樵人薪于霍山，夜半月白，见长人衣豹皮角而光芒，虎兕狐狸千百从行，自称玄冥使者，奉帝命以若属充萧使君畋数，群兽哀号不起。使者曰：当求解于严四。樵人施从至东谷中，黄冠坐虎皮上。使者告之故，黄冠曰：萧公仁者，本顺时令，若滕六降雪，巽二起风，当罢出矣。命狐狸求美女醇醪，书朱符分饷之。群兽皆懽鸣。黄冠唫曰：昔为仙子今为虎，流落阴厓足风雨，更将斑毳被余身，千载青山万般苦。樵人归，未明而风雪暴至，萧公罢畋矣。读其诗，知严四为虎也。
天宝年中，有选人入京，路行日暮，投一村僧房求宿。僧不在。时已昏黑，他去不得，遂就榻上宿，鞍马置于别室。迟明将发，偶巡行院内，至院后破屋中，见一女子年十七八，容色美丽，盖虎皮熟寝之次，此人乃徐行掣虎皮藏之。女子觉甚惧，因而为妻。问其所以，乃言逃难至此藏伏，去家已远，载之别乘赴选。选官既就，又与同之官，数年秩满，生子数人。一日俱行，复至前宿处，僧有在者，延内而宿。明日未发间，因笑问妻曰：君岂不记余与君初相见处耶。妻怒曰：某本非人类，偶尔为君所收，有子数人，能不见嫌，敢且同处，今如见耻，岂徒为语耳，还我故衣，从我所适。此人方谢以过言，然妻怒不已，索故衣转急。此人度不自制，乃曰：君衣在北屋间，往自取。女人大怒，目如电光，猖狂入北屋间寻觅虎皮，披之于体。跳跃数步，已成巨虎，哮吼回顾，望林而直往。此人大惧，收子而行。
天宝末，禄山作乱，潼关失守，京师之人于是鸟散。梨园子弟有笛师者，亦窜于终南山谷，谷中有兰若，因而寓居。清宵朗月，丧乱多年，乃援笛而吹，嘹唳之声，散漫山谷。俄而有物虎头人形，著白袷单衫，自外而入，笛师大惧，下堦𥈭眙。虎头人曰：美哉笛乎，可复吹之。如是累奏五六曲，久之忽寐，乃咍嘻大鼾。师惧伤，乃抽身走出，得上高树，枝叶阴密，能蔽人形。其物觉后，不见笛师，因大懊叹云：不早食之，放其逸也。乃立而长笑，须臾有虎十馀头悉至，状如朝谒。虎头人云：适有吹笛小儿，幸我之寐，因而奔窜，可分路四远取之。言讫各散去，五更后复来，皆人语云：各行四五里，求之不获。会月落斜照，忽见人影在树上。虎头笑曰：谓汝云行电灭，而独在兹。乃率诸虎使皆攫，既不可及，虎头复自跳，身亦不至，遂各散去。少间天曙，行人稍至，笛师乃得随还。
介象入山求神仙，卧石上，有虎舐象额，象寤，谓虎曰：天使汝卫我者汝留，若山神使汝试我者汝去。虎乃去。
陈郡谢玉为琅琊内史，在金城，其年多虎暴。有一人，乘小舠，载少妇，插刀著船舷。妇登岸，便为虎衔去。其人拔刀逐之，口呼锺山蒋候求助，即有黑衣来导行入虎穴。虎子闻声，谓母虎至，皆走出，即刺杀之。隐树间，良久虎来，倒牵妇入穴中，其人以刀斫断虎颈，虎死，妇故活。夜梦黑衣人云：蒋候生汝，知否。还家杀猪祠焉。
沙门惠始，值魏灭法，始乃隐，至是振锡至宫门。吏白太武，武曰：趣斩之。不能伤。时北园养虎于槛，武令以始餧之。虎皆怖伏不敢瞬。左右请以天师试之，虎即虓吼。太武大惊，延始上殿再拜，许之复教。
唐建中初，青州北海县北有秦始皇望海台，台侧有别浕洎。洎边有取鱼人张鱼舟，早夜庵止其中。常有一虎夜突入庵中，值鱼舟方睡，至欲晓鱼舟乃觉有人，初不知是虎，才至明方见是虎，鱼舟惶恐不敢动。虎徐以手扪鱼舟，鱼舟心疑有疾，因起坐。虎举前左足示鱼舟观之，见掌有刺可长五六寸，乃为除之。虎跃然出庵，若拜伏之状，因以身劘鱼舟良久，回顾而去。至半夜，忽闻庵前坠一大物，鱼舟走出，见一野豕腯甚，几三百斤在庵前，其虎见鱼舟，以身劘之，良久乃去。自后每夜送物来，或豕或鹿，村人以为妖，送县。鱼舟陈始末，县使一吏随而伺之，至二更，又送麋来，鱼舟遂释罪。鱼舟为虎设一百一斋功德，其夜，又衔绢一疋而来。一日，其庵忽被虎拆之，意者不欲鱼舟居此，鱼舟遂别卜居焉，自后其虎亦不复来。
天竺耆域，初来交广，既还襄阳欲寄载过江，舟人见是胡僧，轻而不载，及舡达岸，域已前行。路见两虎，虎弭耳掉尾，域以手摩其头，虎下道而去，见者皆敬。
邺中居人杨真者，家富，平生好画虎，家由是甚多画虎，每坐卧必徐见之。后至老年，尽令家人毁去所画之物。至年九十忽卧疾，召儿孙谓之曰：我平生不合，僻好画虎，我好之时，见画虎则喜，不见则不乐。我每梦中多与群虎游，我不欲言于儿孙辈，至晚年太甚，至于纵步游赏之处，往往见虎，及问同游，人又不见，我方恐怪，寻乃尽毁去。今卧疾复又梦化身为虎，梦觉既久，而方复人身，我死之后，恐必化为虎。跳跃而出，其一子遂出观之，其虎回赶其子，食之而去。数日后，忽家人梦真归，谓家人曰：我已为虎，甚安健，但离家时，便得一人食之。述于邻里，有识者曰：夫为人即识之父子，既化虎又何记为人之父也，人与兽岂不殊耶，君为虎尚食前生之事，人奚不记前生之事也，人尚不记前生，是知兽不灵于人也。
成应元《事统》云：刘牧，字子仁，常居南山野中，乐山鸟之啼，爱风松之韵，植菓种蔬。野人欺之，多伐树践囿。牧曰：我不负人，人何负我。有一虎近其居作穴，见牧则摇尾。牧曰：汝护我也。虎辄俛首。历数年，野人不敢侵，后牧卒，虎乃去。
《博物志》有兽绿文似豹，名虎仆，毛可为笔。
虢州王成县黑鱼谷，贞元中，百姓王用业炭于谷中。谷中有水数步，常见二黑鱼长尺馀游水上。用伐木饥困，遂食一鱼。其弟惊曰：此鱼或是谷中灵物，兄奈何杀死。有顷，其妻饷之，用运斤不已，久乃转面，妻觉状貌有异，呼其弟视之。忽脱衣嗥跃变为虎，径入山。时时杀獐鹿夜掷庭中，如此二年。一日日昏，叩门曰：我用也。弟应曰：我兄变为三年矣，何鬼假吾兄姓名。又曰：我往年杀黑鱼，冥谪为虎，比因杀人，冥官笞我一百令免，杖伤遍体，汝第视余无疑也。弟开门见一人，头犹是虎，因怖死。举家叫呼奔避，竟为村人格杀，验其身有黑子，信王用也，但首未变耳。元和中，处士赵齐约常至长谷中，见村人说之焉。
竺僧朗于太山金舆谷昆仑山别立精舍，此谷旧多虎，及朗居之，猛兽皆遁，至今人呼为朗公谷。
巴人好群行伐木作板，开元初，巴人百馀辈自褒中随山伐木，至太白庙。庙前松树百馀株，各大数十围，群巴喜曰：天赞我也。止而伐之，已倒二十馀株，有老人戴帽拄杖至其所，谓巴人曰：此神树，何故伐之。群巴初不辍作。老人曰：我是太白神，已倒者休，乞君未倒者无宜作。意巴等不止，老人曰：君若不止，汝当俱死无益也。又不止。老人乃登山呼：斑子。倏尔有虎数百头相继而至，噬巴殆尽，惟五六人获免。神谓之曰：以汝好心，故不令杀，宜速去也。其倒树至天宝末尚存。有诏修理内殿，杨国忠令人至山所，宣敕取树作板以用焉。神竟与之。
旧商山路多有鸷兽，害其行旅。适有群骡早行，天未平晓，群骡或惊骇。俄有一虎自丛薄中跃出，攫一夫而去。其同群者莫敢回头，殆至食时，闻遭攫之者却趁之相及，众谓其已破碎于锯牙，莫不惊异。问其由，徐曰：其初衔至路左崖岩之上，前有万仞青溪，溪南有洞，洞口有小虎儿数个，顾其母忻然若有所待，其虎置余崖侧，略不损伤，而面于溪洞呀吼呼其诸子，余遂潜伸脚取虎背，尽力一踏，其虎失脚堕于溪中，不复再登，是以脱身而至此。其兽盖欲生而致此人，按詃其诸子，是以不伤之，可谓脱身于虎口，危哉危哉。
尝见人云：海中虎皮、白皮、料影三种鲨鱼皆能变虎。
吴猛有道术，同县邹惠政迎猛，夜于中庭烧香，虎来抱政儿超篱去。猛语云：无所苦，须臾当还。虎去数步，忽送儿归。
秦召公子无忌不行，使朱亥奉璧一双。秦王怒，令朱亥虎圈中。亥瞋目视虎，眦裂血溅，虎不敢动。
许州近州三四十里有雌虎暴，损人不一。统军李琢爱人，惊怪甚，视事日按声曰：忠武军十万，岂无勇士。有壮夫跳跃曰：某能除。琢壮其言，给利器。壮夫请不用弓刀，只要一大白棒。壮夫径诣榛坞寻之，果得其穴也，其虎已出矣，有三子眼欲开。壮士初不见其母欲回，度琢必不信，遂抱持而不隳三子至其家藏之。先令人白于琢，琢见空手来讶之，曰：已取伊三儿。琢即惊，果取到，大赏赉，给原衣采加职。琢曰：尝闻不入虎穴，焉得虎子，此夫是也。壮夫竟除其巨者，不复更有虎暴。
猾无骨，入虎口虎不能噬。处虎腹中，自内啮之。今云蛮夷猾夏取此义。
唐开元中，有虎取人家女为妻，于深山结室而居。结二载，其妇不觉。忽有二客携酒而至，于室中群饮，诫其妇云：此客甚异，慎无窥覻。须臾尽醉，妇往视之，悉虎也，心大惧骇而不敢言。久之，虎复为人形，还谓妇曰：得无窥乎。妇言初不敢离，后忽云思家，愿一归觐，经十日矣，将酒肉与妇偕行，渐到妻氏家，遇深水，妇人先渡。虎方褰衣，妇即戏云：卿背后何得有虎尾出。虎大惭，见不渡水，因尔绝驰不返。
辨讼。扶南王范寻，常畜虎五六头，鳄鱼十头。若有讼，未知曲直，便投与鱼虎，虎不噬则为有理。秽貊之人祭虎为神，将有以也。
元德秀为鲁山令，虎为暴，盗请格虎自赎，许之。明日盗尸虎还。
张真人道陵，按方炼龙虎大丹，一年有红光照室，二年有五云覆鼎，夜不假烛，髣髴有青龙、白虎各一，常绕丹鼎，三年丹成。
汉山中有虎生角，道家云：虎千年则牙脱而角生。
始皇元年，骞霄国献刻玉善画工名裔，使含丹青以漱地，即成魑魅及诡怪群物之象。刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣，皆铭其臆前，记以日月。工人以指画地长百丈，直如绳墨，方寸之内，画以四渎五岳列国之图。又画为龙凤骞翥若飞，皆不可点睛，或点之必飞走也。始皇嗟曰：刻画之形，何得飞走。使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。山泽之人云：见二白虎，各无一目，相随而行，毛色相似，异于常见者。至明年，西方献两白虎，各无一目。始皇发槛视之，疑是先所失者，乃刺杀之。检其胸前，果是元年所刻玉虎。
有神巫能结坛召虎。人有疑罪，令登坛，有罪者虎伤，无罪者不顾，名虎巫。
上官昶有神术，能捕虎。长乐谢士元守建昌，虎近郭噬人，士元自往捕之，兵卫甚盛。昶过见之，笑曰：捕一虎，何辀张耶。守知其神，召问之，曰：第令众人毋呼我姓名，听我指使，虎易制耳。乃令束刍燃火先行，毋伐金鼓，既至虎所，虎踞竹林中，昶被发而进，以袖拂虎头，虎不动，遂乘之以行，观者塞道，及郭门，一人呼曰：官先生骑虎来矣。虎遂回首啮昶足，昶亟呼猎徒丛矟刺杀虎。人问昶何术，曰：玄坛法也。盖道家谓玄坛神能伏虎耳。
王者仁而不害，则白虎见。白虎者，仁兽也，虎而白色，缟身如雪无杂色。
定襄公李宏虢王之子，身长八尺。曾猎，有虎搏之路面卧虎坐其上，奴走马傍过，虎跳据奴后鞍，宏起引弓射之，中臂而死。宏及奴，一无所伤。
剑州永归葭萌剑门益昌界嘉陵江侧，有妇人年五十已来，自称十八姨，往往来民家不饮食，每教谕于人，曰：但作好事，莫违负神理，居家和顺孝行为上，若为恶事者，我常令毛儿三五个巡检汝。语未毕遂去，或奄忽不见。每岁约三五度，有人遇之民间，知其虎化也，皆敬惧之焉。
汉哀帝元寿二年，五帝各乘方面车，受大帝之命，授毛盈为东岳上卿司命神君。文以紫玉为板，黄金刻之。其文曰：真君步骤深薮，足履危仞，心耽志尚，曾不愆惮，今故报盈以斑龙之舆，素虎之軿。
西王母者，太阴之精，天帝之女也，人身虎首。《山海经》曰：虎颜，一云虎色。
法聪禅师堂内绳床边有二虎，聪按伏其头，闭其目。召梁晋王令前，方得展礼，因告境多虎灾，聪即入定，须臾有十七虎至，便与受戒归，敕勿复犯。
明经王居真者，下第归洛阳，出京与一道士同行。道士尽日不食，云：我气术也。每至居真睡后，灯灭，即开一布囊，取一皮披之而去，五更复来。他日，居真佯寝，急夺其皮。道士叩头乞居真，曰：言之即还汝。遂言吾非人，衣者虎皮也，夜即求食于村坞中，衣其皮即可驰五百里。真以离家久思归，曰：吾可披乎。曰：可。此夕居真去家犹百馀里，遂披之暂归，夜深不可入其门，乃见一人立于门外，擒而食之，逡巡回，乃还道士虎皮。及至家，云，居真之次子夜出，为虎所食。问其日，乃居真回日。自后一两日其人饱并不食他物。