融堂书解 (四库全书本)/卷15

融堂书解　卷十五

　　钦定四库全书
　　融堂书解卷十五
　　宋　钱时　撰
　　多士
　　成周既成迁殷顽民周公以王命告作多士
　　书言周公初于新邑洛而序曰成周未尝明言其为下都也观此则成周为洛邑总名的然无疑矣自大诰而下皆周公之言也而此独书周公以王命告者盖复辟与居摄事体不同当居摄时虽于王曰之下直言孟侯朕其弟而不以为嫌王在新邑则既复辟矣政教号令皆成王之所为矣故此特著周公以王命告一语以别之也
　　惟三月周公初于新邑洛用告商王士王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚敕殷命终于帝肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民祗惟时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥徳凡四方小大邦丧罔非有辞于罚
　　惟三月即营洛之三月先儒见洛诰末书十二月事遂谓此是次年三月殆不然洛诰所书十二月乃史氏后来纪述以备一书之首尾非十二月后方有多士之诰也用告商王士之上乃史氏所序王若曰而下方是以王命告也惟帝不与尔殷惟我下民乃秉持一心以为我而惟天之明威是畏耳顽民闻斯言宁不为之感动也然犹未也于是复借夏以为喻革易夏正不特汤也自汤至于帝乙且无不明徳恤祀焉民祗者民情凛乎其不可忽也此节将夏与殷对说极有味大淫泆有辞与诞淫厥泆相应罔不明徳恤祀与不明厥徳相应殷之后嗣王不能明徳则天命转而归周固其理也
　　王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告敕于帝惟我事不贰适惟尔王家我适予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆不正王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉徳不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨上节既言纣不明厥徳天大降丧于是复呼多士而言我周割殷之故与今日迁民之由以申诰之也
　　惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命今尔其曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟听用徳肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命
　　此节方是明言迁多士于洛邑故再更端曰猷以发语也天邑即京也犹以商为天邑不没其旧忠厚之意也
　　王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊
　　此节乃承上文发明率肆矜尔之旨也武王崩三监及淮夷徐奄俱叛此云归自奄正东征而归之时也周公东征成王实未尝往而曰昔朕来自奄者止是以王命告实周公自谓也呼多士而言昔我东征自奄来归汝辈从武庚作乱本宜诛戮我实大原贷尔四国之民命言尔之命实自我降之也我今乃明致天罚徙尔远去旧都比近服事以臣乎我使之相习于多逊为宗也辞逊之心人皆有之昏于私意始不复逊多逊者无往无时无一而不逊也商民染纣之恶怂恿相挺傲上弗顺习乱难化其所以敢无忌惮者只是一个不逊而已周家蔼蔼吉士济济成风郁乎可想转移变化钧陶𬬻冶全在此一迁上既贷其命矣而天罚之行乃止于移近王都使宗多逊忠厚之意如此汝多士可不恻然听顺思改过自新乎此节比上节辞旨益紧
　　王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸宾亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛尔小子乃兴从尔迁
　　此节大旨示之以安养之利开之以祸福之移而使之为悠久之谋视上节益又深切也宁干止者安其干立居止之所有干者有干立也是就宅尔邑上说有年者有年所也是就继尔居上说
　　王曰又曰时予乃或言尔攸居
　　此节连著王曰又曰说者不同然篇内自有实证殆不必疑也王曰乃史氏所书以明更端又曰二字却是当时启谕之语与上文今尔又曰正同告语至此已无所不尽而申警之谓尔又将曰今日之举是我为此而乃或敢有言耶我之拳拳然者无他无过为尔之所居尔此二三语抑玩味极有深意
　　无逸
　　周公作无逸
　　此书明白无庸发挥故序直曰周公作无逸与咸有一徳同
　　周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知
　　书凡七转文理次第相属乃周公一时所陈毎节必书周公曰呜呼者言而小止止而复言毎言辄先发叹所以重其听也下文将历陈商周诸君修短之数皆本于知稼穑之艰难与否故此一节先将君子小人之事作例子说起以明下文之意方以无逸为训遽发乃逸之义此却正是圣人随顺启谕循循善诱之妙成王年少但一味律之而不有以开之却未必有益终篇反复法度森严凛乎其可畏而于篇首急急且以乃逸为言此万世告君之大法也
　　周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮阴三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保恵于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四三年
　　此书所称诸君皆曰不敢不敢二字极宜细玩
　　周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王卑服即康功田功徽柔懿恭怀保小民恵鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年卑服者其所服行卑以自牧也
　　周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒徳哉
　　观此一节当看三个无字前面専言稼穑之艰难与享国之修短于此寂无一语及之而止曰无淫曰无皇曰无若前面许多发明都收拾在此三字上而于末独以殷王受为训举一人之尤甚者则诸君之眈乐罔夀不必言矣
　　周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保恵胥教诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝周公节节敷陈无逸之义辞旨已尽此下却専言小人之诪张为幻前后两言我闻曰是两个换头
　　周公曰呜呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不宽绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身
　　此又承上文违怨诅祝之语发明怨詈以尽诪张为幻之义也上云古之人而此云自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲以见古之人是槩言古昔而此所称乃因上文无逸享国之永者言之非谓止此四人而馀皆不迪哲也然上文则槩言古之人而此独指言四人者盖上文之事自非无道之世古之人莫不皆然若此节所言则断非迪哲不可两节皆云此厥不听而以人乃二字承之一不听后人乃得以为幻周公拳拳无非宛转以无逸为训只是欲得成王听耳
　　周公曰呜呼嗣王其监于兹
　　书虽七节其大旨只是两个换头故毎以我闻曰更端先所论无逸至酗于酒徳哉已结上文之意至此一语却専是结后所论诪张为幻两节也古之人如此其不听者如此四人迪哲如此其不听者如此是非利害昭然如明镜之烛物嗣王今日其亦监于此乎从前周公于成王曰孺子曰冲子今即政治称嗣王
　　君奭
　　召公为保周公为师相成王为左右召公不恱周公作君奭
　　序言召公不恱而经不明著其不悦者何事此异论所为纷纷也以愚观之经文甚明序亦甚明白顾未深察耳今观此书反复劝勉不一而足无非挽留召公以二人共相之意且云予往暨汝奭其济小子同未在位武王崩成王幼而周公居摄召公实相与共济艰危今既复辟周公又肯为成王留天下亦既泰然无事矣召公之意惟欲周公独任辅相之责而已则告老归休耳是不恱者非有他也急于求退而不乐于复为相故也周公所以力陈难于独任必欲留之相与共济一如成王未即政之时欤序正是明著其实也且周召师保有年矣推原其不恱之由故序述及此非今日始为师保也周官曰立太师太傅太保兹惟三公太师天子所师法视太保为尊而序则先保后师者此书主为召公而作故欤奭名君者尊之也
　　周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥呜呼君己曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念天威曰我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明徳在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子又曰天不可信我道惟宁王徳延天不庸释于文王受命
　　召公所以急于求去者正谓天命在周事已大定既有周公在则我不必留也故周公于此首章専言天命之不可必以告之一则曰我不敢知二则曰我亦不敢知又曰我亦不敢宁于上帝命又曰天难谋又曰天不可信无非言在天者不可必所以首破召公一定之见以寓其不可不留之意也若曰者史氏所记休与不祥皆不敢知然则召公岂可以天命在周便欲求去乎君已犹云公定
　　公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年所天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟徳称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚
　　此节须看既受命三字上文首论殷既坠命我有周既受遂极言天命之不可必于其末也又申言天不可信以明天不庸释文王受命之由矣故此节承上文而言昔者殷既受命之后亦是得人辅相乃能格天今日召公岂可谓成王复辟天命已定而遽求去乎大旨只是说受命后断不可无格天之相周公分明以此数臣事业责望召公而已则欿然不敢自居也
　　公曰君奭天夀平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦
　　此节乃承结上文之意缴入召公身上也上言格皇天格上帝下言矧曰其有能格此书専以辅相格天为言则此所谓格亦感格之格也上文云率惟兹有陈保乂有殷于此遂申言所以保乂有殷者乃天夀平格之故天夀与上文多历年所相应及其后嗣不平罔格天遂灭之以威非天不夀也召公可不永念于此留辅其君平格之道乎大凡国家治则明不治则昏扰新造邦指言新邑
　　公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之徳其集大命于厥躬惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹迪彝教文王蔑徳降于国人亦惟纯佑秉徳迪知天威乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称徳今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔勗不及耉造徳不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格上节既以有殷之事勉留召公此节遂言文武得人辅相亦莫不然将历叙文武且先以武王集大命提起盖伐商以有天下实在武王承上文有殷嗣天灭威而立言也周公语小止而又言最有力纯佑即上节天惟纯佑命秉徳即王人罔不秉徳有殷既然故于此复曰亦惟
　　公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷
　　天下事业皆从裕中做出裕则不迫从容有成一裕字正切不恱之病
　　公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勗偶王在亶乘兹大命惟文王徳丕承无疆之恤
　　周礼六官皆曰设官分职以为民极是三百六十官官官皆为民作极而建也况顾命大臣乎召诰有曰惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤周公上云我受命无疆惟休亦大惟艰此又云丕承无疆之恤其殆即召公所以告成王者而还以感动之欤
　　公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬徳明我俊民在让后人于丕时呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾
　　周公前面反复启告所以留召公者无所不尽矣至此一节凡言二人者四方是切己以左右辅相之义告之也朕允者我所信也徳则曰文王徳功则曰文王功盖肇造有周之天下实自文王凡前日所未集后人所宜责者皆文王之功也
　　公曰君予不恵若兹多诰予惟用闵于天越民公曰呜呼君惟乃知民徳亦罔不能厥初惟其终祗若兹往敬用治
　　周公至此乃总结一书之旨谓我非乐于如此多端以诰之也我惟用哀于天及民耳此书首言弗永远念天威越我民罔尤违于此篇末复言闵于天越民始不永念终于可闵意更深切也观此一闵字周公分明以天命之绝续生民之休戚悬于召公之去留且周公圣人也辅相之事岂不能身任其责而所以倚赖同列者如此然则万世之下専权独运排塞贤路以跻天下于乱者可以监矣










　　融堂书解卷十五