西河集 (四库全书本)/全览1

西河集　全览1



　　钦定四库全书　　　　　集部七
　　西河集　　　　　　　　别集类六　〈国朝〉提要
　　〈臣〉等谨案西河集一百九十卷
　　国朝毛奇龄撰奇龄著述之富甲于近代没后其门人子侄编为西河合集分经集史集文集杂著四部凡四百馀卷其史问以奇龄有遗命不付剞劂语见经问第五卷景泰帝条下馀亦不尽行于世此本为康熙庚子其门人蒋枢所编但分经集文集二部经集凡五十种已别著录文集凡二百三十四卷而䇿问一卷表一卷集课记一卷续哀江南赋一卷拟广博词连珠词一卷皆有录无书其中如王文成传本二卷制科杂录一卷后观石录一卷越语肯綮录一卷何御史孝子祠主复位录一卷湘湖水利志三卷萧山县志刊误三卷杭志三诘三误辨一卷天问补注一卷胜朝彤史拾遗记六卷武宗外纪一卷后鉴录七卷韵学要指十一卷诗话八卷词话二卷外附徐都讲诗一卷本各自为书今析出别著于录其当编于集部者实文一百三十卷词七卷诗五十三卷统计一百九十卷奇龄之文纵横博辨傲睨一世与其经说相表里不古不今自成一格不可以䋲尺求之然议论多所发明亦不可废其诗又次于文不免伤于猥杂而要亦我用我法不屑随人步趋固当以馀事观之今亦并录于末云乾隆四十四年五月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀



　　钦定四库全书
　　西河集卷一
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　颂
　　平滇颂〈有序〉
　　自昔建武致治宠午奸兵贞观升平高罗畔命大抵殷忧启圣閟毖成功虽极盛隆犹不乏潢池盗弄升陵窃发之变独是阿一倡乱而天雄成德绵蔓数世小波甫聚冦而应运化顺环转百出从未有鸱义挢䖍初逞卭僰犯颜逆节还扰江汉就其悖罔极之僭据而一败荆湘再衅澧岳继殄黔蜀终绝昆诏数年之间□祸尽揃其敉宁耆定一若焫蓬沃炭飚奋霆击桓桓𧆟虎既迅且烈如今日者盖
　　皇上神圣威武克诘无外四征之奋超于前古较之殷宗之于鬼戎周季之于西落罙入三载退修十䙫尚有馀勇是以
　　庙堂之算奠之在中而师武臣之力扩之在外虽曰祖宗
　　社稷实式凭之要之
　　一人瞻言动在百里凡夫谧谋邃虑宵旰剸决真有非子孙臣庶所易窥者盖鉴之者宏而烛之者蚤也夫逆之佐命非有吕散之旧也其乞援来归又未尝有申包之泣温生之痛也祗以娈嬖被略仓皇奔救鼷窜狼顾计无所复遂假
　　羽校以自资而侥幸成功苴茅滇土
　　宠畀亲藩重缘外戚其为非分亦巳久矣从来非分之福居之不祥况复豺豕为心狠而易嬴初藉林樾以蚺䗊而既而私振其䯱髵以为陇汉之得原可望蜀九锡之进不止卣鬯遂侈然自恣以致无所忌惮外窃既久不受
　　中撤故量其不臣之心撤亦反不撤亦反撤之则反速而患小不撤则反迟而患大患小则拔之如犛毫而患大则撼之如丘山自然之理也故夫智者先事而谋愚者昧时而动夫昧时而动则彼逆之所以失者视此矣先事而谋则
　　我师之所以克者有在矣故夫小蠢初萌秦凉蜩应及乎既煽瓯粤虿发卒之长辔远控四收八伏
　　钦明万㡬潜授妙略先埽雍益预定闽番然后谋力云会指麾风集并敌一向绝其瞻顾王敦贸武昌之形汉宏失荆南之胜洞庭既破则三苗南窜剑门大入而刘辟授首外有唇破齿缺之虑内有⿰灰冰泮之戚然且挺走苴兰徘徊蒙氏越碧鸡之关闭昆明之堞鱼游沸釡燕息卷幕一旦钩援四接临冲徐起扬旝于叶榆耀甲于洱西譬犹骇鲸触网奔兕开樊贾林计尽不能为策墨翟带解无以自守于是破之如吹翰决之若溃壑刎田氏之首有何面目俘锺相之族并及幼穉彼自以为严营缔垒则远徼可延收残婴漏则险裔足恃而不知
　　王师折冲天南豁辟大荒屏息一如卧榻宝林之烦枝附金瓯之鲜缺失祠兵振旅动辄有效一至于此今夫颐指神摄往见机栝上圣之明也善计远略审物量势周通之智也
　　皇上以㡬先之见为驭远之图推心置腹长共功名第有虎包戈载之心原无鸟尽弓藏之意但怀康侯授馆之忱终鲜释将衔杯之念而乃捐弃休嘉自贻狂悖不度德忖力揆理达务恃鬼伥之能前忘
　　天命之有在岂有淮南左吴之策而纳陇西王元之计曽无朱浮聚糓之奏而动贲赫陈兵之吿不思朱鲔指河之誓而失张绣降汉之赏此乃下愚不悛中风自绝而犹谓柘南可以避天谴澜沧可以涤秽行究至韦皋渡铁桥而南蕃已拔狄青出昆仑而傥犹尽破何则悖逆之罪彰而𫓧钺之诛凛也且夫前代平蛮多在奕世麓川南诏不隶版服今者
　　皇宇清宁声教四讫东渐西被朔南荡荡九野有宴安之娱八阿无拮抗之异越裳肃慎稽颡来王古里天方蹶角入贡而百粤之尉佗既蔑西南之庄𫏋复平则是要绥流蔡山陬海澨苟在受化无不延颈欢呼讴吟唱叹矧职叨侍从亲闻凯奏而不为之纪鸿功诵显绩非其谊也因于康熙二十年十一月十有八日
　　宣捷之次谨簪笔稽首忻抃舞蹈乃为之颂其辞曰
　　于赫
　　帝命肇开
　　皇基德被四隩功垂九围近画埏海远致狄鞮武烈文治恢于无涯亦粤
　　绍历懋纉前绪威足内敉仁不外拒巳归马牛将柙刀锯蠢尔小丑反视而忤初慕庄氏思王昆明继随杜𡸅称兵澧陵江汉南纪伏莽纵横瘈犬漫噬枯条觊生遂有朋狡效尤而起陇益辅车唇齿闽海譬昔河朔安史田李次第樔绝俨臂折指乃禀
　　王伐铺敦楚疆鸷鸟欲击姑为翺翔眯者不察谓可颉颃居然羊陆相持荆襄堑长岂恃湖险莫傲渉击夫差水卤魏豹不虞毒卉展转剽盗敦固据郡桓乃窃号爰整
　　六卫旋开三门金戈铁马蔚如云屯淬刃澧浦积甲巴山镞镝大注旍旝以翻有谓巫䕫蜀汉门户
　　庙策先胜罙入其阻邓艾既越姜维不武南走卭僰幸以小堵顿挝铜鼓立渡铁桥降斾草偃亡军烟销弹丸昌糓藉之周遭折箸环带何足与豪彼营螺唇我关龙首雉堞崩剥渐不可守
　　圣鉴朗卓如剑在手挺铍搢铎勿使或后五垒既备九拒希灌膏束草总不得支围开一面诇令自疑樵苏俱尽于何奔驰前者少游羞悸而死今兹怀光亦复自杀族属少长皆俘于市盗驴之灾乃及孙子闻之淮西吿捷锡带华州露布传彼光泰今者
　　皇威扩于无外天南万里宣布德意言勒碑版爰铭斾𣄢饬我九伐奠此庶邦泰华双峙溟海四泷千秋万祀以思戎功
　　圣恩颂〈并序〉
　　康熙二十七年十月日恭遇
　　太皇太后上谥升
　　祔伏读
　　恩诏深感我
　　皇上推恩之广自
　　亲王
　　公主奉恩将军固山格格以及民勲
　　国戚京
　　朝各省诸大臣俱有
　　宠赉中外文武大小各官俱有
　　貤锡然且祭吿岳渎遍祀群神宥过释諐恤孤养老缓成均之考隆宪乞之礼一切
　　恩恤备极优渥至于历岁蠲租均霑九有今复免征两浙山右全省正供暨江南湖北诸大府租赋之外兼及庸调此真旷古以来希有之鸿被也诗云孝子不匮永锡尔类以云永锡则真永锡以云不匮则真不匮矣微臣无状调疴里门亲蒙
　　浩荡之恩上戴
　　如天之德欢忻抃舞可无颂言前者
　　圣孝格天遍传下土曽偕诸里巷臣民竞为词赋以当谣诵今
　　鸿恩覃敷沦肌浃骨敢制
　　圣恩颂一章以续前烈匪云报献亦以身备史职谊应纪实将以使后之考德者可按焉尔其词曰
　　翳昔天后龙盘凤衔曰呈显谥肇自汉䦲光烈慈寿历代所占况兹
　　徽德无美不兼既具六辂久达四教居则端闱升乃祔庙奉𠤎所祈缩鬯以报致其精诚上展纯孝乃因锡类重为
　　推恩不翅汉文及民以亲覃布广远开在
　　圣孙溥天之下谁非
　　皇仁始由亲近加之贤劳诸侯伯子以祝以鞉〈鼗同〉匪用瑞锦赉之英瑶内周兰坂外暨涂椒晋庄分弓召虎拜敕
　　诰翦五花蔮覆十色三等百叚同此
　　貤锡双阙刺地
　　九陛如天木凤衔纸金鸡戴竿黄气大布青衣哄然覆盆可辟幽谷不寒爰念边屯言怀堠戍春提羽戈夜挈抱鼓轮台是矜彀骑以抚泽共簟醪温比纩絮遂遍山川驰祀岳渎并走群望不爱牲玉沈烧瘗薶兼报先俶尧禹祠陵帝王寝谷旁及先师优入圣域诸儒赐席博土加衣旬省月试姑纡其期明伦宪乞馈食洗腆高年重帛中寿二膳况当养老
　　国之大典四民无吿于此并赡至若租赋正供秩然中夹庸算全通丁钱而乃
　　汜濩连岁释蠲或全或半过于汉年更厪河汾深轸吴越西近堡塞东接溟渤免尔常征并解杂役谓民维艰予以全活瓯馀旷土不藉宿麦石纽闲农但用鸟穑大禹胼胝虞舜霉黑抱如伤情缓躬稼力县无置仓湖可观收补助之德先于巡游则是
　　圣恩汪濊叆叇配地配天如江如海井里衢巷踊跃欢喜击壤鼓腹如古时事犹且南顾𠛼郧江黄顺流而下极之丹阳会当洗兵如初沐疡并
　　锡嘉惠被此一方是使民氓解泽甦困僻户穷壤谁不感奋儿宽带经老莱投畚凡有血气愿效尺寸况〈臣〉鮿秒生于水乡躬浃
　　霡霂身亲
　　湛汪捐糜顶踵何以报将顷闻草树甘露瀼瀼姚墟舜乡产麟于峤
　　天德所施地灵悉效芜词不文匪敢轻䜈但纪永锡以彰
　　圣孝














　　西河集卷一



　　钦定四库全书
　　西河集卷二
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　颂
　　圣德神功颂〈有序〉
　　惟是
　　皇清嗣世抚育方夏东越溟海西薄柳谷南底于窏汗而北极之莽䍚无垠之地其在水居者雕额画臂率为良民版画其波涛而租其鱼蛤其在瓯脱居者大幕以南皆保塞称藩环向为属国自是而外虽舟车未到人力鲜达亦且仰
　　天地之恩昭
　　日月之信风声远播同量一器独是弥迤以西洿裸么小若所称厄鲁特噶尔丹者倚恃荒昧托迹榛旷与喀尔札萨唇交齿互不思睦邻恤族内奉约束而乃自舍阸狭顿驾夷陆侵陵我㰚卫暴殄我藩服东西爪揃罔顾礼义
　　皇帝不忍加诛屡饬以法俟其湔涤勿追夙染乃复鼠穴自大终致负固伏念
　　皇上曽驻跸喜峰登临慷慨赋黄土崖大石矶二诗以宸翰书之岩间兼
　　谕侍臣谓是地皆前朝戍屯㷭堠相望我
　　太祖
　　太宗创业宏远夷夏一统致蒙古四十八部皆为臣仆朕每过此地未尝不念
　　丕显焉是埏纮万里无非缔造游豫所到犹厪
　　先烈其可令螽蝝肆喙蚉䖟鼓翅渐至如此夫无疆历服匪易嗣也
　　前人之光不可以遏且佚也况乎古昔圣贤经文纬武虽揆奋有人亦复手秉白旄身挺铍铎以故黄帝亲战于阪泉而文王北伐畎落躬承卢矢以彼神圣何难命将出师高居深拱以操制胜而乃安不忘危勤思勘乱忘万乘之尊习三单之效哉诚以君不亲将皆叔世浮文而非古王毖戎之本意也是以
　　庙谟盈庭贵乎独断征伐之权出自
　　大子乃遂张皇六师大申克诘群策不足挠众谏不为沮集虎贲而县豹尾肆类于
　　上帝昭吿
　　宗庙遍望诸山川百神祃牙而𧗇纛练日凿门以恭行天罚先遣抚边大将军由沙河抵塞克期并进越归化历乌兰河朔遏其归路以会大军于幕北而
　　羽林佽飞从独石同时出关师行三十里躧克勒隃蒿齐渉敖汉越乌朱目秦凡蛮夷君长外藩诸部王可汗贝勒贝子公台吉等先后会朝以壶浆箪食迎于马前其他北庭荐居去胡来王者悉环列跪道左观军容不辍迺绝大幕进拖林调兵谷车餫使武刚冰糒不绝于路虽卤舄之地每乏泉水而灵源疏凿所在湓涌会饮马川西忽得故明成祖勒铭纪功之石于水厓灌而视之有永清沙漠之句
　　上曰真永清矣遂于中夏三日直𢭏其境犁其庭扫其闾鸟逃鼠𨔵四窜之巴颜乌喇而西路之遏其奔者迣击于昭木多鄂尔浑河之间以比干环盾大破其勃卢之阵擒其子炮焚其妻孥追杀三十里斩首卤二千馀级生得数千人乞降者以日至卤获马牛羊驴骡鬴鍑械仗无算乃大展
　　皇仁任其零骑数十人负创而奔而我士卒无离伤者皇帝乃驻跸黑鲁仑河封拖诺之山禅之土喇遂班师焉先是
　　禁旅初行时两浙官民念七萃劳苦旗门远辟不无宵旰䟦渉之艰乃宿卫纂严眺听秘谧行间消息不泄于外因晨夕引领北向以冀布凯骤传管侍卫内大臣暨大学士祇奉
　　谕旨而和硕康亲王亦遂有启请颁捷之奏流抄到浙浙抚〈臣〉榜之通国官民大小皆欢抃踊跃男女聚族转相庆吿遂于康熙三十五年六月十五日抚〈臣〉率司道〈臣〉以下会将军都统暨乡官士民数万人焚香稽首贺捷于军门旋请史馆官详叙
　　肤功颁示两浙立石于东海之滨而以〈臣〉故职史官属抽笔作颂以俟载事〈臣〉伏思太舆诞大广运靡极三古至今亦惟视君国大小以为修狭是故功徳大者地亦大功德小则地亦小乃自五帝三王以后汉魏迄今其历国巳一十七姓而大一统者亦复有㡬即汉唐元明四代嵬然式廓而唐以藩服僭处中致歉损曽未有德高日域功盖月𩨳如
　　本朝者既巳提封万国奄有八极而
　　皇上复恢扩而张大之不惮躬亲安攘以葆此远塞一时之劳万世之利
　　圣德神功莫可纪计宜立石四裔以为我子孙亿万斯年之法因不揣鄙陋谨拟为东海立石颂文以垂于勿坏其文曰
　　粤自三古长此六服径轮广袤视功与德汉唐元明尽有阸塞晋宋偏安比之列国惟我
　　皇清辟土浩阔西隃崦嵫东近日出虽复
　　继世兼
　　创始谟再夺昆诏三开叶榆甫复东越旋收畨禺声暨南服教讫海隅遂扩疆宇至于彭湖物皆安居民乐终产恩肥土城泽溢朐衍纲纪百饬聪目四远桐生本豫禾偃能反浮苴以南并我保塞岂惟篱⿱原属经界肻容小丑暗为蛊坏造谋籍兵作边鄙害
　　皇仁有容谕至于再是虽渺末渐不可长无庸受脤徒命将往
　　帝德神勇
　　圣世懬朗借此晏安习以鞅掌武丁南征王季西壤师中丈人百国所仰岂如叔世高居称朕不计大鸩而纵小蠢文法是崇兵革不衽谏即牵裾甚者割纼以致丛脞或就削弱珠崖徒捐金墉巳却萧关㷭火㡬至宫闼所以古王最重挞伐河魁二百太乙三千星门大辟靁车𨺗牵铜斗兽警铁骑蝉联白泽远导朱雀在前是以初发云兴百万继且飚起如日斯旦箕张翼舒虎攫龙战小丑伏听早鸟兽散因之番长远近来谒饰彼玉具赐以匹帛睹兹军容相顾翕舌道旁观者莫不太息乃转车粟亦载鬴𨱓一鼓传餐千军共醪纵遇硗舄兼履不毛画地成井沿山生蒿垒若棋峙旗以电合九代既齐三校咸发投石于林抽刃出柙触甲鳞碎近辐瓦裂岩谷显漏木柴僵落譬诸泰山不压卵石𡶴土迸陷瀚海坼竭何必声罪归曲直责以是摘莽任彼升陵帐绝乌鸟士摧豕熊右卫联校前军折冲
　　庙堂之算乃在军中爰度梓岭转破苻离陈以槖它驾之豺貔卤其人畜俘厥子妻□㟟尺寸堪此锄夷遽收因杅翻遇军曲男悸𨔵影女孕堕㱩潜山匿水相向而哭受降之城何啻三筑伊昔明祖亲巡缘边三犁王庭至饮马川勒石天山比之燕然一沈水厓一升山颠文词昭晳符䜟不諐永清而已他何有焉独是虞帝七旬苖格高宗鬼方三年始克何如
　　神武指顾顷刻历候三月恍骋八极祗我朔暨巳及祝栗蜣肱虮胏奚足介棘惟兹方域九有以宏内备箫勺外毖戎兵金盏勿阙玉烛以明自兹以后泰阶升平皇皇八柱勒
　　功徳铭万方齐瞻四海永清








　　西河集卷二



　　钦定四库全书
　　西河集卷三
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　主客辞
　　拟为司宾答问辞〈有序　一作释词〉
　　康熙二十三年六宇荡涤中外无事
　　皇帝奋桓拨之烈廓清南徼迤及东澨画地溟海之外版涨籍渤凡九垓八裔雕身画额诸国咸奉
　　辰朔
　　皇帝轸念民隐谓
　　君有斯土抚育㡬三十年而不一周知其地观览其山川风物则绥要万里何自通浃惟古昔王者当天下初定有巡行县㝢省方问俗之制自三代迄今未之有改顾事颇烦重度支水衡坐费检会且千乘万骑虑无或铺张盛大为司行奔命按王制巡幸诸礼自职方戒途太驭掌较以后凡车骑铃鸾宫城梐枑以及坛壝堂房珪璧玉帛黄驹赤犊皆有储偫然且句陈五校所在警跸扈垒卫仗周环百里尝考文中子言虞舜一岁而巡五岳国不费民不劳者何也以兵卫少而征求寡也然而语不古合民无徴焉我
　　皇上以非常之原创非常之举因天事天因地事地因人顺人然而三王不并轨五帝不袭治考建因革而礼制行乎其间盖一人顺动万人幸之之谓幸一人庆行万人豫之之谓豫如必造眀堂而后可以觐后则辑瑞何期必设𬨎轩而后可以采风则观方何待
　　皇上纳群臣所言特练时日倡举
　　巡幸减从官省行军采大禹四载之需折虞廷五年之典随不逾万人时不满百日登岱观河浮江涉淮经阊阖诣阙里所至问民疾苦父老扶杖儿僮妇女率负戴来观
　　卤簿不谯有高年者则抵钱慰劳之先为
　　肆赦令薄海内外咸霑
　　丰恩及所过州县民廛市庐又皆有
　　捐复宠赉芸鉏不变镰获如故市估行贩及道路师旅驹骡楫筏俨返家衖何其盛也昔东汉光武巡游南阳置酒高会召吏人饮食复其租赋以为美事而章帝南巡诏所经地无得设储胥命司空自架桥道其诏有云方春所过无有伐杀车可以引避引避之𬴂马可辍解辍解之至今史载犹叹诵其言勿衰今
　　车驾经行屏却供亿州县
　　起居悉绝所馈献即
　　行在茇止亦并无宫悬籞仗钟鼔铃𣝔之设而民之引领望
　　幸者相属于道然犹
　　亲视河溢立洒
　　宸翰殷忧悼叹不数瓠子即当释奠宣圣仪物备至临行惓惓尚复贻曲柄
　　御伞以申向慕此虽金绳再出必绌帝俈为封禅起周成为巡狩亦岂有过诚恐诸儒不谙动循掌故将引虞书王制觐典祭义以及元嘉之仪开元之礼重相谘询因设主客往复仿东方客难扬雄解嘲班固答宾戏夏侯湛抵疑之文拟为司宾答问辞以晓譬之庶后之君子可考观焉其辞曰
　　司宾大夫与四方客使集王会之堂理职贡之事主当壹是国信方物披图眴节悉具纪会方斯之时华虫各辨等卉越皆就位四方客使有诇于其列者曰古者圣王御世四海晏然则因而巡狩巡者循也民可循则因而巡之狩者守也为我守土者吾从而循顺之然而动习矩错著有法则曩时五载十二载天道大备升中吿至先为造类于是修职有其戒犯较有其义土训夹车而问形掌道审言以诏辟定方眀于司盟布绵蕝而表位夫第以坛壝观之三垓八通太乙环五穿蒲裹草上无风雨然且眀堂岿然以天齐主就其文而纪其事则公男升降中阶阼阶有其等后王逊让天揖时揖有其数桓躬谷蒲以五摈四摈为节樽垒篚羃以一进再进为度其烦我奉常而需我掌故有前事矣矧宫城所舍昼树笋簴藩篱外护夜振𬭚于或习礼以射牛或布币以代驹设燔而炙玉检瘗驷而陈木禺临学校则执羽鹭祀丘壑则用干鱼然犹车驾之次考及同琯槱燎之末享逮先厨故以登封而巡河则负薪担石者有之以祠畤而幸学则说经讲易者有之以师行而及游畋则耕定陶蒐泾潭者有之以祀社而及祠贤则封乐毅祭桓谭者有之是故铭石颂功徳古王未免陈风纪美盛圣主不嫌今
　　皇上抚有四海治极三古声教振开辟规制轶区宇百礼斯洽万类咸叙
　　承天搢斗纪节布度当八风恱豫之时乃顺应而为四巡之举则是西鸟东鱼里禾鄗黍符瑞之应报飨之数无有若
　　今日之富者此管仲所谓物有不召而自至者十有五焉然而出不盛车甲行不饰金鼓羃鼎不夕张帷宫不鼂御
　　躬省方俗
　　清问疾苦升禋岱宗洒澹河浒登习礼之堂探蔵书之府塞决水以石菑撤通天之权火然且百日之间而南浮江淮东至齐鲁是岂古皇不足法与抑何掌故多未预也且吾闻
　　銮辂之南翔也行不除道耕不辍疆女不下机织市不易盖蔵儿童讙于衢巷估贩偃于舟航然且皬𩬊黄口如葵倾阳或牵以牺或捧之觞轮蹄踵趾驰骤康庄则向使肆觐而辑圭玉报燎而坐明堂既审权于三市亦奏律于四厢治邸奉高之侧捐租崇邑之傍将不止绍神灵于轩顼比功徳于虞唐而又何事物之罕备考建或未遑焉司宾大夫廼斗然却立瞿然而改容肃然而正吿之曰子徒知三古之当遵而不知
　　一王之制之自有章也且子亦闻
　　巡幸之何意乎
　　皇上以为六阖一统万国来会则民
　　后之情不可以不接中外之势不可以不通乃或礼过繁而力匮制过赜而用穷费时日则机务不给多导从则供亿不充此前古之所以易行而夏商以后遂间世而不一逢也夫创制显庸务在独断因监损益贵乎折中故汤武用干戚不需揖让姚姒有子弟未尝分封彼夫刘氏之兴二月而西巡十月而反东巡者限于时也后魏继世北巡及中山东巡而止及桥山者绌于地也贞观幸底柱以治河为封嵩而书之旗勒之石者介于事也建隆平潞叛以行师兼询俗而先劳军后捐租者阻于势也是故游观无定形巡幸无定仪省察补助无定经方行典礼无定辞必画井田于郡县之日则畸矣讲车战于骑射之年则踬矣仿垂裳结绳于刻书削契之世则欺矣施俪皮尺布于九圜六品之时则骩矣议守社捍牧于车书大同轨辙齐至之际则悖矣往岁鬼方弄兵
　　天讨其辜铺敦萃旅底于昆弥
　　挺铍四伐而未尝效征苗之师间尝取士
　　诏下徴车
　　临轩亲览特简仲舒是本制举而不必循选造之遗乃者甫驯
　　龙驭先树鸡竿
　　大号乍涣
　　洪恩骤殚以巽风行作解雨观何必崇朝遍彼泰山即其
　　陟乔勿修坛壝金匮石䃭却之若遗黄𧉮不属白璧是瘗
　　赐车劳酒群呼天齐此岂禅礼所得庶㡬当夫
　　观河有事玉马群臣从者宰执以下咨嗟抑鸿赋此皓皓不搴苇茭但借禾稼升盐斗酒彼安用者周之翕河逊兹盛事汉武筑宫于斯为下尔乃
　　九旗南指方江厉淮板⿰黄蔑非龙艘材造舟震泽缆石吴䑓民之望之有如岁来丹阳可驻黄金谁埋六代残构视若劫灰惟彼故寝加以封栽恤殷优恪自古所希汉高过湖祭周王祠方之于今岂得嫓之矧
　　瞻阙里言观樽匏登堂习礼为斯文昭爼豆未湮宫墙岂遥祗因重道景行孔劳临行留仗
　　羽葆翠帱奚止过鲁祀一太牢且吾闻蒐狩之典不能常举以旗致民载旜誓鼓苗田茇舍总类振旅虽曰从禽实比卒伍以是大阅岁无一有乃当
　　鸣銮偶尔建铎暂启和门自有坐作车不诡遇兽无私获笑彼司马枉事表貉且夫儒生博士之言亦安足责哉在昔列王将巡有谓编蒲裹车勿伤山石扫地而祭席用葅藉则帝主闻之巳充耳而勿怿即高世比徳欲效九皇颇采儒术上吿登封然且拘牵诗书扳引畦畤轩羲所垂夷吾所记大夫文学争辨不己绌偃斥霸遂罢封议此真泥曲傅会无所考适之巳事也故以巡行之礼而苟袭旧文则无一而是彼夫职方行令修涂辟境而后之效之者非大治驰道则长开荡渠掌舍治宿设藩置篱而后之祖之者非圜垣四面即离宫百区故板城幄殿丹青轮轴此土方所拟似也昆仑神楼枪车铃柱不可谓非眀堂之遗制也故五玉三帛极之为贡金献币笼香篚药之端劳酺赐布类推之即为装钱路饩以及军工羽释紫茸赤罽之所由以捐是以结彩楼演百戏实由行殿之陈悬始之布香台排画瓮牵青绳闲赤楯悉从壝门之大次小次启之故王人一帅属而后且尽统其诸王百官与夫蕃人贡使之族群后一表绥而近且増之以羽林车骑金吾铠仗而犹以为不足然则礼当极弊亦何非率由之始所滥觞者而动言掌故斯巳瞀矣乃以
　　法驾之出控神虬跨龙𫘪雨师洒道风伯清尘靊窿为之启驭羲氏于焉捧轮材官不刷鬛骑士不解帉八鸾秩秩
　　九组𬳽𬳽不百日间而东渐南暨所至若神浸假吉行五十必拘礼文则大旗金辂将有一年四巡即遄镳急节而不能造其阇与𬮱者此真
　　圣人行事法则兼至即偶然举动有非臣民庸众所得窥伺而戴高忘天履厚忘地挟莛而撞嵩高把蠡而测海澨此
　　神圣之所以难名而
　　帝徳王功遂当独有其万世也







　　西河集卷三



　　钦定四库全书
　　西河集卷四
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　主客辞〈二〉
　　抵謘〈有叙　一作圣孝辞〉
　　〈臣〉自通籍为侍从叨处
　　禁近稔见
　　皇上事
　　两宫至孝达旦
　　御门必躬候
　　慈宁起居敬问安否其间伺意承志真有视听在形声之外者且宫政国典屡见谘请
　　幸汤
　　御沐喜绝创□倏于康熙二十六年凔冬之仲
　　太皇太后神躬违豫
　　皇上亲侍寝疾抑肤尝药簟不去地撤御省膳履未违闼乃于腊月朔日步诣
　　圜坛请损
　　圣算以禆
　　慈夀是时一闻祝吿左右惊怛臣民于焉震动天地为之变色至诚所格动有成效遂小释疴⿴暂安衽衲爰有祠官上请报谢以资福祐而
　　宾驭有数宫车晩及五行咨其失节三光忽而改度
　　皇上哀毁逾制孺泣无候三日以内水浆溢米俱不入口背苫而首凷拊膺喀血其于须材视含附身藉干之具靡不毕诚毕信勿之有憾而
　　殿攒以后哀切尤甚爰有满汉大臣内阁大学士以下同辞启请以为
　　圣孝纯笃超轶千古真史策所不载往牒所未闻然而先王定礼哭踊有数立为中制不令或过诚恐以死伤生翻骩孝道况乎
　　履万乘之尊莅九有之广其为义制岂可与大夫士庶同年语哉且
　　皇上自侍药躬祷以至
　　帷宫菆木既巳鳏目灼体手据足践今复哀感不巳屡至惽仆万一
　　圣躬稍有未安天下臣民何所托命因俯降
　　兪旨姑为慰劳然而孝思所极哀出自然深悲积中发不可遏纵欲强制力墇而情不能己夫哭而不曲非故嘎也飦粥不下咽岂辞啜也群臣方贸贸不知所请而
　　上复传谕谓朕览自古帝王居丧持服俱以二十七月易为二十七日惟魏孝文帝行三年丧朕平日读史至此尝羡慕之非欲迈古贤君祗念朕八岁
　　世祖章皇帝宾天十一岁
　　慈和皇太后崩逝藐兹冲龄音容记忆不真未获尽孝至今犹憾藉
　　圣祖母太皇太后鞠育教诲以至成立遽遭遐弃五情溃糜因此大故回思早丧怙恃益増痛绝今兼行往事持服二十七月少慰罔极之痛然祗朕自持于宫中其于㡬政毫无旷废并不令臣民持服民间一切俱不禁止于是
　　和硕康亲王等与在朝大臣互起谏止大约其说有五夫以
　　皇上一身为
　　郊坛
　　宗庙
　　社稷所寄托每当飨祀必
　　鸾舆亲莅以竭蠲敬故郊焉而天神格庙焉而人鬼享傥凶不兼吉一旦以
　　太皇太后之故使郊庙神灵稍有遐旷则
　　太皇太后必有恫乎其在天者其不可一且夫君臣一体也
　　皇上独遂服宫中而天下臣民听其即吉此即傅玄所云有父子而无君臣者三纲何在若中外遂服则普天遏密旦夕感慕经历寒燠屏塞嫁娶重违
　　皇上一切不禁之旨其不可二夫
　　皇上奉养
　　慈宁三十馀年并侍疾以来三十馀日前后思维一无所憾则于服制之末顺常表饰原可少慰况以
　　皇上纯孝其在当日晨昏定省承颜伺笑何一不曲体幽隐而独于
　　慈闱遗诏一如曩制之语反有未遵是于事死若生之意有未全也其不可三孝经载天子之孝与诸侯卿大夫士各有不同是必徳教加百姓政令施四海然后谓之要道谓之徳本而不在乎衰麻哭踊之节也是以一月即吉揆理度势实有不得不然者诚以乾为阳为天为日小有黯黮即照临之下为不舒矣
　　至尊一日不改惨则四海臣民一日不和而况连年累岁礼崩乐阙当此太平玉烛之时岂宜有此其不可四且
　　皇上天亶好学博极坟典每有讲论无不贯穿今古剖抉微赜今细考天子丧仪三礼莫载是必天子至尊因时变制有不可一律定者故殷宗谅阴之解在尚书大传郑玄杜预所说皆卒哭除服所云三年谅阴并无三年服丧之文盖三年达丧与心丧同故汉章至孝其于眀徳太后之丧不淹旬而从吉宋宣仁太后时在廷诸臣皆一时儒者其议太后丧仪并依汉制则是准经酌史并鲜终制其不可五进此五不可而
　　圣鉴咨嗟百不能易中外坚请始有如期释服宫中自行之旨诚以
　　皇上生平㝡恶虚饰一言一动必躬行实践无取辞费意志所定仓卒难挽然且严寒隆泽未返
　　璿宫五腊三朝尚依
　　帷殿再三泣请终不可得至于
　　启攒之夕攀匶哀号乞驾
　　便舆愀然割纼乃自
　　攒次降步送之至郊园
　　殡宫颜悴足疲哀感衢陌每当八校更披六佽换舁之际必哀号长跪掖卫墙侧因思自古人君从无亲送辒车之礼即眀代孝宗极称贤主然犹祖奠午门衔哀而返至若天子居庐全无其制而
　　皇上于涂殡之馀又复幕居
　　乾清门外比之庶人庐处尤为寒冽乃至答
　　诸王大臣一则谓据奏元旦请朕还宫人主宫殿原多可以因时移跸若在庶民遭此大故所居止于一室又迁避何所还宫断不可行再则谓朕遭
　　太皇太后崩逝欲持服二十七月之志甚坚诸王大臣及各官士民等再三陈奏词同恳切不得己勉从所请但衷犹歉仄因幕居乾清门外以尽哀诚今乃又请回宫不过以朕躬为念耳人孰无祖父母父母为子孙者皆当尽孝何分贵贱今距释服之期为时甚近若从所言以致他日稍留遗憾恐非人臣爱君之意于是诸臣惶感莫敢进諌但于释服之时仍合和硕康亲王等及内阁大臣九卿詹事府科道六部各衙门以下披沥伏阙会诸道制抚及外国朝鲜暹罗诸王共劝即吉而太学诸生及京畿民庶数百人各举幡跪
　　天安门外以为
　　郊祀大典罕有时举
　　宗庙之祭亦未亲奠我
　　皇上致敬尽孝必躬必䖍傥三年之内或以宫中服丧之故祠官代飨则是
　　玉辂不至于
　　郊坛奉璋不及于
　　庙室将使大礼有所旷也如虑其有旷而内衵凶衣外披吉服是饰虚也且从来朝会逾月一行
　　皇上懋勤大政昧爽临朝
　　九重森严万国观听浸假待漏之际彩仗己陈廷朱衣方入陛而回思
　　至尊在内尚将有衷牡麻而胁绖带者何以为情况属国来王在古昔惟九宾导相触首称庆而已
　　皇上则宫门御苑赐宴赐衣虽极疏远必有劳赉万一以持服之嫌门宴不施宫颁未逮何以合万国之欢慰四裔之慕况
　　青宫睿质已成宜行嘉礼启祥毓瑞全在内廷借使宫中遂服则持节授册将安莅事且夫慎终追远应莫如祭㐲念
　　太皇太后升祔之典必除服而后可行当此春夏递施时祭伊迩则禴祠合享当亦追远之思所㝡急者凡前后所奏穷极援引
　　上乃不得巳勉从众请然犹衣棉束绨覆以羊裘寝处斋房履縢不解虽经吏部诸臣公恳易服兼乞还宫而终竟不许遂于四月七日躬奉
　　龙輴步送郊亭扶侍墙帱不离左右比至
　　寝殿又复降步然而哀号之情较昔尤极自
　　六宫嫔⿰以及
　　诸王各大臣封妻命妇攀援偯曲声震林莽是日灵雨宵零重云昼掩涂蜃封鱼一切如礼
　　皇上哭行馈奠宛在初丧同轨咸来房皇霑洒乃于是月十九日奉安礼成次第即吉夫以三年之丧在三代君民久未行者而一旦以
　　天下共主毅然欲举而行之然且尝药步祈居庐哭位深幕次之悲哀望
　　山陵而徒践极隆古以来历汉唐明所未有之孝而皇上悉萃于一身古云王者以孝治天下又云圣人行孝必扩之而充乎天地溥之而横乎四海前以历之千秋而有馀后以施之亿万世而未之或过是固轩黄以还超文轶舜之一人也〈臣〉请𢚩在籍一闻
　　哀诏疾趋省会同将军巡抚以下擗踊号恸百日之内时申悲惨因累询
　　太皇太后违豫以后奉安以前我
　　皇上无涯之孝播诸里巷虽道远未悉不无乖误然而东南士庶动哀慕之思每闻一节便群聚闾门反复传说彼吿此诉儿童妇女无不感泣去者推之薄海亦犹是矣忆臣侍班时当
　　羽翊南巡之会曾作司宾答问辞以寓颂今复为此文妄名抵謘盖不藉主客恐无以发抒所由导扬未备因往复假借以附于解嘲抵疑之末使后之观者庶以知
　　起居记注之外犹有史官存信焉如是者尔
　　于时典丧大使从长乐官属日与大行丞庶傧颁布礼事历瞻我
　　皇上圣孝逾量自
　　慈宫侍疾衽衣翦爪求医祷祀以迄
　　上宾以后敛𫷷涂輴掩菆奠寝诸节一一刺心虽非常之孝超越今曩实有非庸愚所能窥者然而中心仡焉廼于
　　奉安之次从容避席而请曰窃闻丧有五服礼有四制四制者五服所从节也故出门之治以义掩恩奉公所行义由礼起夫人而眀之矣诚不知国家颁恤为制若何
　　天子居丧其仪奚似三代阙王礼之书周官乏大丧之记主故无所稽典丧不能议然而汉唐以后尚有旧文红纎之诏居然相遵三日而黼可负及旬而衣以纯斯百王之良法亦列代所共闻而乃
　　瑶殿愆和
　　璇宫违疗徒跣在
　　郊咨洟过
　　庙开织室以引惩祷桑坛而罔效苍灵衔乞算之词金匵閟事神之吿虽复顾额问影求医翼全保林节纋世妇张绵痛瑶光之被地比虹流而丽天吾闻竖吿未安寝不浃席者文王之溢情也长乐侍疾衣不释结者汉帝之殊行也乃以久恃之年骤丁鲜谷角柶楔齿燕㡬缀足乐人建旄以朝升秦女卷衣而夜哭官输𫄸戴之金人奉捷卢之玉委襚衣于厢东设驵珪于牖北方冬却凌人之冰浃日凿参庭之木既倚幕而卧苫茅翻咽嗢而屏飦粥当此
　　皇情迫裂之时
　　圣意徬徨之际犹且视饭荐笄经营备至沐床设席相视出涕修丧祝之仪起劝防之废给栗材于上林搜东园之秘器遗奁伤玉鉴之空撤座哭珠帘之坠夫以屏膳之过勺饮不入口者而八筐熬稻必用亲啜以全哀之公腥肉不入室者而四涂鱼腊于以齿决则是葛茀虽韧不足以罥其绠縻榆沈虽多恐无能喻其流血而况椁衣以泪近而转湿黼翣縁手扳而不支望旌铭之骨刻翻旟旐而魂迷泽过优则银海为溢恩弥重而金凫不飞是固期门诸校侍鹊䑓而倍深其痛司常之士奉龙帔而不能无疑且夫人主之身非浅鲜也群臣𫖯贺动辄呼嵩四方朝集必称万岁何则凡以祈昊天而保永命也今乃以
　　方雷未忘
　　有㜪难续遂欲效桑林之祷法金縢之祝类晋儒之焚颅近唐臣之进箓得毋于体有过降与若夫后王之行又安足法哉夫三年达丧在昔有之不始于殷商也三旬而释服亦自古有然不仿于汉与唐也如必待高宗而始亮阴则陶帝无遏密之文汤孙无奉归之诰矣必汉文而始短丧必唐宗而始易以二十七日则鲁人之暮歌不足讥滕文之居庐为无可疑矣徒以行古之意起自晋武终丧之志决于魏文周主有持服理事之令宋宗创宫中遂服之论遂欲兼数王而施数事则汉唐一统反逊偏安列代贤王尽输诸主矣且夫汉文之孝端在何等唐宗事亲早见史乘当文帝侍薄后之疾下哀矜之诏使天下有罪者不逮父母太宗居窦太后丧极尽哀毁往往居庆善之宫念所生之苦一观览间必涕泣如雨此与谒原陵而哭镜奁营太庙而悲故玺者亦复何憾而乃限三寸之绖改廿日之䃾却临践之制而勿用删国恤之篇而不疑此岂故为是戛戛哉夫亦势有所不己也故仲路不除孔子非之赵孟又降楚子知之薛宣甚贤犹以弟修之持服为可怪汉儒多礼尚以赵岐之去官为不宜是以翟公丞相也匝月除服自言不敢逾制张华度支也逼令视事但云道在从时盖当其夺情固将释桓焉之服而加酒牢苟恶终志甚有劫解弘之䘮而收廷尉者彼以为国家絜量各有畸至君父相较原非比埒况乎身为
　　天子抚有万方膺
　　祖宗付托之重受
　　天地民物之大犹兢兢以节文是持岂云通礼独不闻义制之治乎天子无丧仪辟所尊也五礼去国哀为其难与伦也故如䘮无哭踊之节亮阴非衰麻可申如必帅天下而共持服是谓荒国事而塞民务傥大君独服而天下不服是谓有父子而无君臣而乃儗魏周之行类晋宋之仁泥殷宗之遗迹略舜禹而勿论达孝统继述之善临䘮徒哀戚之循此群臣百姓不能无一时之争而天下后世且将共起焉而多所询也于是九傧之末有咨嗟而兴者曰岂谓是哉信如子言所谓眀乎事不眀乎理知有一不知有二者也夫知其可为而不为者庸人也知其不可为而必为者贤人也知其可为而为之知其不可为而犹为之而仍不为者圣人也夫三年之丧亦己久矣汉唐以后时不可行天子之尊势亦难诎兆民罕与言庶臣皆不欲故以诸士之丧大君命歠则歠之而独不敢自撤其食在廷之制至尊欲夺即夺之而反不能自遂其服诚以孝先百行忧歉三年服从恩制丧以礼全弱者不可却强者不敢前贤不必过圣无所偏故足传也世徒见长秋典丧少府献服司常建弓旌校人饰车毂吏民有三日之临宫御减终年之哭而独
　　九重之内首有馀创三月以还面犹深墨遂以为士丧之制将补君仪开元之书尚存国恤斯巳畸矣且子亦知
　　慈宁之神圣果何为者耶
　　皇上以为北枢有命实诞轩黄东渚之祥因生皥帝光烈擅天后之称庄宪居母师之地然而扪天锺乳曽养圣躬教织濯龙还裁
　　帝帔是以豕牢有太任之思龙见感唐宗之异所为汉室勤俭惟太后所遗文母思齐实曾孙之庇宜其念承缵而兴哀怀恩勤而出涕矣乃
　　孝感所触更饶痛疻抚今追昔情不能巳当日
　　慈和宾天
　　睿冲嗣服问膳情殷奉觞时促
　　龙辀顿驾
　　蟾驭早卜灞上之祓未行兰馆之游不足脂泽之田未尝借贫人汤沐之邑不以乞外族一旦弛练裙之弓脱磨金之指镯大使己撤其衣裘小王谁教其诵读有唐显庆所为讽女则而感霜晨眀代孝宗因之祠奉先而泣风木尔乃近开
　　慈𡑞远忆
　　容车泣萦新綍哀寻故褕天阙筑梦熊之馆泉台掩褓凤之襦想
　　母仪之髣髴过
　　閟殿而趦趄縆月夜坠以长偃⿱云昼凝而不舒将谓藉齐疏以报罔极实非更礼制以示有馀盖欲申呼昊之私非此莫慰因之发原陵之梦或可兼摅此固圣人㝡苦之用心抑亦
　　王者善全之令谟然犹发言盈庭持志不得下审民情上立人极俯仰古今咨嗟太息其制行之始未尝不坚而从諌以来不欲自愎将使一时有所遵万世无可惑隆古所以赖圣谋诗书所以诵孝徳也子第知夫皇上之诏上援古制下引近主遂以为效宋宗法晋武而不知
　　圣人神孝出自天然雨降九阖江流百川哀生于冥漠泪发如涌泉宁不念幅员之广巳过蛮渤平康之治且迈尧年而乃近引一方之元魏俯取偏安之赵宋哉特以为三年之丧汉后未㛠即此数主犹复足重故云然也若夫群臣所争固非得己
　　圣心转圜依然独断人但知
　　皇上之释服为卒临而不知
　　圣人之释服不释心也人但知
　　皇上之解忧为除服而不知
　　圣人之解忧不解孝〈服孝叶〉也夫大孝之心不在衰麻至圣所行岂限时月高宗三年不言
　　皇上之不言何止三年大舜五十而慕
　　皇上之慕思何止五十
　　皇上以为天下甚大四海甚盛必终国恤则上下未齐必遂私服则吉凶难并故惇宗将祀必随时以制宜班朝治军亦因情而立行临䘮则极哀而不以为逾莅祭则尽敬而无所于病斯所贵乎孝也故孝有节文又有权制三日而食三月而沐此节文也跛者不踊偃者不袒金革不避纎老病不止馔此权制也节文与权制总名为孝故及今所重在乎知要向使当尧舜之世五岳不尽地四维不逾域政教所及惟此甸服虽共主在朝而各君其国但垂拱而端居即达志以通欲故持服甚易也今则南逾瘴海北极穷壤户版亿万皆隶官省即使尧舜复兴其不能行也审矣且也历代之主名为临政实近居摄祭享不亲朝会不接明堂无王会之文狩岳鲜方车之合入学授经视为故事端门听政偶尔一及是以宫府独处皆足自给而今则匕鬯躬承珪璋亲受朝集之贡献匪一方九宾之来同遍九有黄𦍕白僰并赴京门东雉西狼全归
　　阙右书无程石而犹繁人不梯航而自走则是哀乐不同致飨恤不并行桐竹之扶不瞻
　　榱桷枲牡之束难升
　　殿廷况乎酬百译之金劳六军之酒布彩仗以迎辰驾鸾舆而肆狩则夫
　　皇上而行服与魏宋殊即
　　皇上而不行服亦与杜预傅元之所言相刺谬盖其所以行止者别自有在而非天下群臣所借口也且子亦知
　　躬祷之有说乎子第知金縢身代似属过礼焚首减算以为迂阔而不知河图有赐算之文洛诰进祈年之诀夫天子之孝得算二千嗣王敬天卜年八百君之所素知也今
　　皇上圣孝嵬嵬将必登大夀逾耄耉与江河比长以山岳絜久是
　　皇上一祝而天地鬼神实佑之将欲锡之千圣之所期三皇之所有而岂仅区区呼嵩祝岁所能狃哉且子不观浙河之间乎方春之时水波不扬丛坛里树甘露以降在昔羲轩之世王者行孝则萐蒲生于庖甘露溢于唐暨乎三代援神著契则龟龙达河流水无恙今兹之瑞亦正相彷夫二鸠之巢一鱼之跃皆关孝行故曽子之冠上有栖乌刘殷之樆下有蔵廪孟哭雪而神笋抽王衽冰而锦鳞泳粲荑葇于枯蘖起温泉于寒井梁王作孝子之赋曰地出𧉮珠晋史列孝子之徳曰天降神媵按之士庶历历可验由斯以谈则上天降祥正自无己方将驾疏仡轶循蜚同无穷之徳视之天地而吾子抱鳃鳃之虑刺刺不止是犹较天星而播熠燿之光窥大颢而引蠛蠓之气也



　　西河集卷四
<集部,别集类,清代,西河集>



　　钦定四库全书
　　西河集卷五
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　奏疏
　　翰林院检讨〈臣毛奇龄〉谨
　　奏为恭
　　进韵书事臣窃惟古王三重一在考文周官六书首重韵学盖审音定律一代之典文系焉自古韵不作魏晋以降各创为律韵行世虽其间递有沿革然因陋就简往往标之作一代法式故唐用切韵与五经同颁科场而宋造礼部韵略特照九经例颁行天下眀初甫定鼎即命词臣宋濂等辑洪武正韵一书著为律令夫国家大经大法岂无更重于此者而于此急加意哉诚以同文之治大权所在不可忽也
　　今天下车书一家满文汉字昭然画一上自章牍下逮券契皆历历遵守独于韵学多未定者今所传韵书共指为沈韵非沈韵也又指为唐韵非唐韵也沈韵与唐韵失传久矣窃考今本系宋南渡后平水刘渊所作而理宗朝为之颁行名壬子新刊礼部韵略乃自元迄今不知何故并传为沈韵唐韵而遵行至四百馀年以讹传讹从无刊正其是非者我
　　皇上聪眀首出开辟景运于四征勿庭之日即为文徳
　　修来之举
　　命中外大臣各举文学而
　　亲试之一仿唐宋制科旧例分别等第悉授馆职较之有司乡会诸科颇为郑重乃〈臣〉等菲薄滥叨
　　盛典即当日所试文韵或有失押重烦我
　　皇上亲为指摘如旗旗蓬逢诸字无不立加剔发升降
　　甲乙是
　　皇上生知天纵万㡬躬亲尚于学问嫌微所在剖析毫末而〈臣〉等以庸妄当之宁不自愧因于奉
　　命修史之暇纂成韵书壹册悉仍平水旧本而参订之拟名康熙甲子史馆新刊古今通韵其曰康熙者尊
　　朝廷也犹之明韵冠洪武也曰甲子者记时也与宋韵之称壬子无异也曰新刊新正也宋韵称礼部新刊金韵称泰和重刊皆是也其曰古今则谓律韵与古韵也亦犹元之称古今韵会也第〈臣〉纂此书非敢自信祗以考律审声古今所重谬承著作岂可私行因恭呈
　　睿览上求审定傥万㡬之暇一经指析将见七政所照六幽尽发辟千古之妄定百世之准昭一代之典将见中庸之所为三重周官之所为六书互相炳曜以垂于无穷此亦补裨教化赞襄文治之一端也若夫考核多疏引据未备明知因端竟委全藉踵事惟是遭逢
　　圣明千载罕觏当此尧舜之世而不使蒭荛一得及时奉献徒滥厕从官虚縻岁月岂不可惜因冒昧呈
　　进谨将抄誊所撰韵书分为十卷装成肆册共壹函随本同上惟祈
　　皇上裁择施行
　　翰林院检讨今在籍〈臣毛奇龄〉谨
　　奏为恭
　　进乐书事〈臣〉窃闻声音之道与政相通故王者功成乐作则必辨析宫商考定律吕以求声音之所在凡以为中和之气所以格天人而和上下非偶然也自古乐沦亡声音之不讲西京以还于今㡬千年矣〈臣〉幼时闻〈臣〉父
　　敕赠徴仕郎翰林院检讨〈臣镜〉每言从祖汀州府同知〈臣公毅〉往从新建伯王守仁征宁庶人时所俘乐工得唐时五调歌谱其中稍稍言五音七律四清二变九声十二管诸法无非皆声音之事与旧朝所载乐书徒存备数者大不相同而惜其书在
　　王师下江南时方马遗孽各东渡焚劫而其书遂亡顾〈臣〉父临殁犹执〈臣〉兄手叹曰圣人生古乐兴今
　　圣人已御世三十年后当必有起而兴古乐者汝其识之暨〈臣〉幸通籍谬叨从官尝于侍班之次得窃听
　　殿上中和乐声暨黄门鼓吹今所称丹陛乐者刻记其音节而未之析也会西南荡平
　　皇上命词臣改定乐章时掌院学士曾以乐章配音乐下询〈臣〉具议一通但论篇次而未尝一及歌咏之法然〈臣〉尝于入直之暇窃入太常乞观宫县诸法物亲得跪睹
　　世祖章皇帝所改埙篪二器并得闻乐工窃言
　　皇上曾以籥𥴦器色中高字未清为器不中法深叹圣人声律身度其能审声知乐且因律辨器如此归邸
　　踊跃谓
　　圣人既出先〈臣〉之言已验惜其法不传不能备述以当
　　一得且日见
　　皇上朝䖍夕惕万㡬不暇或不宜以制作大事重肆溷扰故待罪十年以至乞疾终不敢有所妄献而罢第乞疾之夜夣臣亡兄仁和教谕〈臣万龄〉忽呼〈臣〉曰大招云二八四上乐之经也汝知之乎〈臣〉醒而记大招则原有二八接舞四上竞气之文而不眀其说或者谓钟磬二八笛色四上可以正乐然究不知呼臣之意之何所为也今年三月〈臣〉就医会城伏读邸抄知
　　皇上御门偶与左右儒臣示空围之准指损益之理辟蔡孟三九之有差补迁固八生之未尽所云四上即一三也径一不足而围三有馀则四以上也所云二八即复八也隔八相生而至八而复还其始则二其八也
　　圣人将出则鬼神通之
　　皇言欲发则鬼神先吿之觉考律算数茫昧千年而先使旧朝之残谱暗启其机审律定声运会将开遂令群臣百姓天下后世并得闻
　　皇上之话言以大昌其说此固
　　黄虞并见之秋古乐再兴之候也夫因端启廸而必集群策以共成之者王者之体也承在上之意而务推大而阐扬之以期至于尽为人臣者之职也今
　　圣谕煌然宜有所承而微〈臣〉之职又忝在记述虽病卧
　　里阎而心县
　　魏阙槖笔摛文未敢少诿因祗奉
　　皇言而由绎之惟尺𠎤有不齐则于是无截管之疑惟密率有不符则于是无累黍之弊惟相生之在声而不在数则于是有四清二变五声七律之调惟推律之可言而不可行则于是有十九宫二十四调六十律一千八声之误则是
　　皇言一出而其声已定虽〈微臣〉谫陋不足以测高深之
　　万一而据所传闻合之
　　圣谟若于斯有相发眀者因于伏床之顷口授〈臣〉男庚午科举人〈臣远宗〉把笔编次析作八卷装成二册共一函名为
　　皇言定声录恭呈
　　睿览并鉴可否乃〈臣〉则更有进者从来创建之兴关乎运世曩者五会递乘胜国在土准之邹衍相胜之数则
　　本朝以木徳王何则木克土也若以刘向相生之数推之则宜用金徳以金者土所生也乃
　　开国之初发祥东北于方为木于位为震于律为太簇而金以西行而与木相抵故商为金而太簇本木位而仍为商音则是木徳金徳正与
　　开王之所基两两相合然而震为雷雷者声音之发商为金金者声音之成而太簇以人声而綂阴阳该金木以兼综乎声音之要是古乐必兴固开辟以来一大元会也至若
　　皇上神眀天授原为开辟以来集大成之圣金声玉振端在今日因将所录乐书谨匄掌院学士〈臣张英〉代为呈
　　进〈臣〉临呈不胜屏营激切之至
　　翰林院检讨今在籍〈臣毛奇龄〉谨
　　奏为恭
　　进
　　圣孝合录事〈臣〉自本年正月十日接得府县官吏传帖
　　恭迎
　　太皇太后哀诏即随将军巡抚各衙门以下暨在籍乡
　　官一同设
　　位叩头发哀礼毕〈臣〉复于草次俯伏哭问
　　皇帝陛下起居备知
　　圣孝无涯求医步祷感动
　　天地尔时即有里巷人民北向号泣恭纪其事者嗣后
　　百日以内咸遵
　　制诏但渐闻官吏居忧商农辍业
　　皇上日侍帷宫哀毁逾礼却啜卧苫唾涕见血
　　传谕终服断以三年群臣交争坚不可夺暨乎𡵯送郊园亲卫舁校宫门幕居较过庐次然后
　　诸王大臣暨各部院司寺衙门以及太学生徒跪阙举幡合请即吉上念
　　天地
　　祖宗付托之重下轸九州四海民物之大斟古酌今勉
　　从众请是
　　皇上大孝尽哀尽礼既不泥古又不随俗百凡因革皆有确断制作之圣与继述之孝两两皆见然犹于四月七日躬上虞卫
　　山陵奉安诸礼竭尽诚敬在
　　圣人大孝方畏人知而至徳感物捷于影响〈臣〉尝于即
　　吉之后朔望诣学听讲
　　谕读法外首宣
　　圣孝以宏教化绅士翘首转相传导随有扬颂诸词敷陈呜咽〈臣〉因众哀慕谨为彚辑旬日之间渐成卷帙窃思
　　大孝性成超文轶舜近伤
　　太皇太后抚育之恩即追念
　　慈和太后襁褓之痛苦心哀思原有未可以示人者且孝治所及不关播诵草野俚谚亦何能仰道百一惟恐凟冒
　　圣听反取罪戾独是周文维则久列诗章大舜克谐亦传虞史况〈臣〉职司记述分在敷文当此
　　孝治煌煌溥天哀感之时而不为之导扬极盛反加讳匿是冒昧之情轻壅閟之罪大也因胪次诸词去其草野媟嫚者合得颂若干首赋若干首诗文若干首杂体词若干首彚成一书窃名
　　圣孝合录谨抄誊装潢共若干册匄两浙巡抚部院〈臣〉
　　代为呈
　　进伏惟
　　睿鉴采择施行













　　西河集卷五



　　钦定四库全书
　　西河集卷六
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　议〈一〉
　　历代乐章配音乐议〈康熙二十年十一月十三日翰林院掌院问查历代乐章之配音乐者胪列成议〉
　　本月十三日承令查历代乐章配音乐者详核旧文〈谓乐章之见乐录者〉断以已议某谫陋不能指析就里且私宅并无蔵书难藉考核但据臆见所及胪次成说以报明问窃谓历代乐章无不可配音乐者其乐章分部全昉乎诗而其所配之法则舜典详言之若其历代因革是非得失则历代史书乐志自能备载他书冗杂皆非所据也大抵乐章分门祗有风雅颂三部而以重轻为先后则其一曰颂其二曰雅其三曰风如乐部有郊社明堂太庙小庙诸室及雩祀先农先蚕朝日夕月太岁百神诸祀其乐歌宜准乎颂盖思文为郊祀配稷之乐我将为明堂配文之乐清庙维天为太庙乐载芟良耜为社乐高山载见昊天执竞为分祀诸室之乐閟宫为小庙乐清庙维清为歌词桓勺般赉为舞曲门部秩然西汉至武帝始定郊祀庙祀乐歌如祠太乙于甘泉为祭天祭后土于汾阴为祭地而其乐章则司马相如軰所为乃其词全不颂天地祖宗功徳祗以斋房赤雁诸瑞应诗实之惟庙乐名安世乐词有体要然其名安世乐即房中之乐在诗为风在汉后乐府为三调相和歌词诸乐専以此祠庙已为不伦而后汉眀帝即又改名郊庙之乐为大予乐夫大予之名则何所据且反以雅颂乐名为辟雝飨射之用则风颂倒置门部紊矣魏初令王粲作乐章原属未备嗣后则得杜䕫所传古乐四篇一鹿鸣二驺虞三伐檀四文王遂仿鹿鸣作于赫篇以祀武帝仿驺虞作巍巍篇以祀文帝仿文王作洋洋篇以祀明帝则全以雅声作庙祀乐矣宋郑樵曰清庙祀文王执竞祀武王皆是颂声今魏家三庙全用风雅可乎其曰风者以驺虞伐檀虽雅声实风诗也晋初权用魏乐比之周室之称殷礼止更定乐章而宫悬如故第其乐章则较汉魏为整备有夕牲迎送神飨神降神诸歌而六朝因之宋加登歌及颂太祖配位之乐并五方帝乐齐又改为肃咸引牲嘉荐昭夏嘉胙昭远休成及诸祖宣烈配飨凡荐豆呈毛升坛还殿诸歌又较整备但周颂升歌祗歌清庙彻祗歌雍祗歌二诗汉初此意犹存故迎神曰嘉至皇帝入曰永至皆有声无诗此后歌愈繁乐愈杂其去古愈远若梁代乐章则武帝自为之将南北郊眀堂及太庙三朝乐歌尽改名雅如皇雅𫍯雅类则颂声尽亡且即以雅诗为天地太庙君臣人鬼通用则失之尤失矣北齐北周大禘圜丘五郊诸祀皆用周礼九夏之说多以夏名隋亦因之不知诸夏本雅诗用之朝会宴飨国语所称金奏肆夏天子所以飨元侯也且其诗已亡全不是颂后儒误以思文执竞时迈三诗妄实之耳至唐则概改曰和有豫和顺和诸十二名宋则概改曰安有高安静安诸十二名而欧阳修修唐书乐志误以宋时十二安次第与唐相准亦以豫和为祀天顺和为祀地永和为享庙肃和为登歌以次分用而唐时所传乐章自中宗以后凡昊天五郊二丘太庙社稷先农先蚕祈谷雩祀朝日夕月蜡百神昭徳皇后庙隐太子庙九宫贵神诸乐歌皆杂列豫和肃和雍和舒和诸诗每祀皆有其名但不全用耳且尚有福和昇和歆和延和同和宁和诸名在十二和之外与乐志不合而宋十二安以祭天为高安祭地为静安祭庙为理安天地宗庙登歌为嘉安云云而景祐中又改定其名増诚安仪安等十四名后又増淑安柔安诸名为皇后礼仪而英宗光宗诸朝又代有抵牾如正安曲为太子王公出入而有时用之为郊坛亚献乾安曲为帝升降而有时用之为夀王上夀至建炎初则盥洗升坛进舞望燎皆奏正安八壝升降还位盥洗皆奏乾安全无定凖明则参酌乎和安之间郊庙用和朝飨用安多不过九曲皆太祖亲制之虽成祖世宗亦多更定然皆用诗词与朝飨杂用金元曲子稍别至今太常亦尚有沿袭其文者此则颂诗一部为历代郊庙乐章之所隶彰彰如也至于元旦大会冬至初岁小会飨射宾客及上尊上夀食举与黄门鼔吹军中短箫铙歌诸乐章则隶之雅如鹿鸣燕享瞻洛朝会四牡遣使天保上尊出车奏凯车攻大阅斯干作室湛露元旦大会彤弓重臣専征其门部本自备具故魏初食举奏杜䕫所传鹿鸣四篇大和中左延年祗传一篇以为元会之奏所谓东厢雅乐而晋后各造乐章名为四厢乐歌梁更为三朝雅乐歌则皆名雅惟唐初朝会元日冬至庆贺皆奏破阵乐庆善乐悉有歌词而其歌者则每杂先代清商巴渝入破排遍水鼓子婆罗门诸曲高宗时有清乐有燕乐开元后有散乐于是分雅俗二部皆非古音至宋则列朝朝会及御楼回仗上尊册宝诸乐章皆短歌唯六变一曲稍曼然犹五字长古诗也逮元明而全用曲子凡朝会万夀侑食诸乐虽亦有圣安治安等曲然别有曲名如水龙吟新水令沽美酒千秋岁类其词㝡俚初尚有本曲音节至后则音节亦失较之唐之俗部犹下之矣若横吹铙歌则本属二乐而合用之虽旧云有箫笳者为鼔吹为朝会燕飨乘舆卤簿之用有鼓角者为铙歌为祠兵振旅饮至凯旋之用然其说未确汉作铙歌一十八曲魏后则各取其调以诵美功徳列代皆然使用之卤簿与军中马上则铙吹有之从未有歌其词者是虽有诵美而亦安所见故眀王景拟朝会乐章亦仿铙歌为嘉禾进黄河清诸词是铙歌亦朝会燕享之乐宜与四厢乐歌三朝雅乐同列观唐乐亦有清商巴渝诸乐皆有歌有吹可验也若横吹则军中卤簿本皆通用然与朝会燕享反无涉汉和帝时有陇头黄鹄诸诗梁有企渝琅琊王钜鹿公主慕容捉搦诸词多用北调故唐时军中乐承北魏北歌名真人歌皆马上之声取其雄悍其乐章名有曰慕容可汗吐谷浑部落稽钜鹿公主白净王太子企渝类多本六朝而词不甚传若宋时则合黄门军中而全以诗馀调为之有导引六州十二时三名凡车驾出入朝飨册宝及命将出师皆用之元明则全用曲子亦谓之铙吹曲然皆隶雅部至于风部则即周之所谓缦乐散乐者汉魏后有相和歌词吟叹曲四弦曲平调清调瑟调楚调大曲清商曲词江南乐上云乐诸乐章而唐名清乐有法曲道曲商调天宝乐曲新曲如凉州伊州甘州类皆用五七绝句而宋时清乐则概以诗馀杂体为乐章所称大晟乐府是已明则教坊承应如鼓子词杂剧爨弄凡宫中所奏皆是特前代清乐亦多奏殿庭后魏孝文取清商乐为燕飨之用而隋文亦更造乐器审定律吕名清商署唐时如勤政花萼诸游幸李龟年以新声杂进而宋时赏花钓鱼亦每以新词被乐皆可见也此则乐章之大凡也至若乐章配音乐则舜典详言之如曰诗言志歌永言者则但作诗而吟咏之以成歌是也曰声依永则遂以歌而被之五声或为宫或为商皆得以声依之而于是曰律和声则合十二律以和其声或合黄钟之宫或合夷则之商而于是曰八音克谐夫然后以金石丝竹八部乐器倚而成曲则以乐章配音乐者一在审声一在定律一在制器所谓审声者何也凡有字必有声如宫声宫字吟在喉间便为宫音此字审声也至通句吟之倘徴羽字多则宫字之转须入轻清以从徴羽此为句之审声而合观其词或为宫用或为商用倘为商用则又将酌之重轻清浊之间而使宫不函胡羽不狄杀而归于商调则又为曲之审声此即乐记所谓声相应故生变变成方谓之音者盖调虽一定而曲有转圜所谓以有定之调押不定之音是也〈定调之法详竟山乐录〉乃宋儒谓协律祗以首尾定调如关雎关字是无射调字则结尾亦用无射调声收之葛覃葛字是黄钟调字则结尾亦用黄钟调声收之七月流火七字是清声调字则结尾亦用清声调声收之信然则起调用字收调用声既已不伦且起调之字亦多有不得通处如庾信创周乐章为五声调曲其宫调曲以气离清浊割一句起则气字非宫音而魏徴虞世南为唐造五郊乐章首章名黄帝宫音其肃和章首句曰眇眇方舆则眇字亦非宫音全然不合况唐诗中如甘州羽调伊州商调叹疆场宫调之类其首字皆不如所言盖起调与收调皆当审声如甘州羽调则起调之声当以羽始而结尾亦以羽声收之但论首调不论首字庶为得之且协调有不止首字者如乐苑有思归乐本商调曲也而次首犯角如意娘本角调曲也而误入商调若祗论首字则安有全首误犯之事乎且诗之配乐不同有先词而后声者如唐李贺作申胡子𥷑篥歌贺但作诗初不自知入何调使朔客吹之谓合善平弄刘禹锡造竹枝词亦祗作诗按其音中黄钟之羽是也有先声而后词者如魏杜䕫播鹿鸣驺虞四诗先有调法遂作于赫巍巍四诗以代之汉铙歌朱鹭上陵一十八曲原有乐录然后魏更以楚之平战荥阳等晋更以灵之祥宣受命等是也有调同而歌异者如吴声西曲同是清商调词而吴声为吴音其歌缓而清西曲为楚音其歌狄而急是也有歌同而调异者如宋鼓吹曲同用导引六州十二时三曲名而大飨所合为黄钟宫山陵所合为正三调神驾还宫所合为大石调是也有歌调同而词曲不同者如横吹梅花落有五字有杂言而江总为七古散乐清调平调有单章有复解而李白清平调为七绝是也有曲调词俱同而乐部不同者如七月一章时为豳风时为豳雅明君词一首时为闲弦昭君时为上舞昭君是也有一句而数歌一章而数歌者如清庙一唱三叹则一句而歌四句唐诗入破三叠则一章而歌三章是也有曲调之中有倚歌曲调之外有送声和声者如孟珠青阳度为倚曲采莲每句送举棹与年少二字欢闻歌每章送以欢闻否三字襄阳蹋铜蹄和云襄阳夜来乐神功七徳舞和云秦王破阵乐是也有无词之乐而不歌有有字之乐而仍不歌者如宋儒谓笙诗无词六朝东西厢作乐皆有先后杂弄而无乐歌宋导引曲给之卤簿则不歌明铙角引声俱有曲词然未尝歌是也其配乐变化不可一例而要之以文成曲以曲成调以调成乐全在五声五声不备不能协律故自周迄今调有时阙而声终不阙如周礼祭祀祗用宫角徴羽四调而无商调然商声自在也隋唐以后定二十四调但有宫商角羽四调而无徴调然徴声如故也其无商调则以周王木徳恶商金之克其无徴调则以徴属夏火忌阳火之泄而要其声则歌曲所及无时不周故司马君实谓近代无徴音并无角音而朱子非之谓无徴角调非无徴角音也若谓隋时无宫声以其无君明末无角声以其无民则皆属附会不稽之谈虽见之史书而倍徴其妄天下有五声阙一而可以成调者乎且亦何能阙其一也若夫审声在定律旧以十二管定五声之转五声配干十二律配支既有定位复为旋宫国语所谓立均出度者而郊祀庙祀大飨朝会则各以其宜施之如天神用圜钟地祗用函钟类汉时李延年略论律吕为八音之调而张华荀朂軰多所论列然当时所传四厢乐歌祗用黄钟太簇姑洗蕤宾四律而不及其他至隋唐宋元则用箫管定律去其不能协调者于六十调中减为四十八调又减为二十四调而二十四调之中又并其高宫与中管者而减为七调此即国语七宫之说而今时用之然则今时之去古乐未尝远也自儒者不察妄论律吕必谓古时宫调与今不同不知五帝殊时不相㳂乐唐虞金石原不可考于今日况定律在声既得其声则金石虽变其声则一如必拘于古而妄议今乐之失则唐时分雅乐俗乐番乐三部初未尝不贵雅而贱俗及其后番乐㝡难习俗乐次之雅乐㝡易遂以番部伎为坐伎俗部伎为立伎乐工肄业者坐伎不通然后发为立伎立伎不精则使习雅乐此岂贱古乐而贵挽近哉诚以雅音失传虽有弦鼗行缀肄习其间徒应故事而不必有所用心故也故定律之法自司马班固京房以后历代儒臣皆有论说而皆不可行如律管长短班马不同上生下生诸家各异杜䕫紫玉不能铸钟荀勗张华终昧管𠎤隋万宝常善讲尺度而律法不著宋范镇房庶单辨黍粒而施用全乖至魏汉津竟欲量徽宗中指以定黄钟则可笑孰甚昔人云智者造律明者听律愚者算律自宋元至今儒者论乐动辄算律全不晓以律作度量而反欲以度量作律辨秬黍考管𠎤准尺寸定丝毫著书盈尺而皆无一可禆实用故骤翻其书而算数满篇毫糸秒忽触目皆是者其书必不通夫黄钟与宫声圜取皆应虽有定音亦属大槩原未有胶固泥执强立一声以为此黄钟者夫乐以人声为主假如歌者矢声既从喉出契音收韵亦复重缓不可谓非黄钟之宫而被之钟石与一定黄钟稍有参间则将硬守一定任其参间乎抑将圜转取应变调而从其声乎此甚明之理也况同截一管长径厚薄皆已齐一而声多不齐同冶一钟铜齐觔两皆相准一而声必不一妄云黄钟之弦其丝八十一黄钟之钟其铜十二觔究之蚕茧燥湿硝炭强弱势必不等况繇此而太簇之弦太簇之钟以递相准求其次第圜转一如其算此必不得之数而欲以此定律此竖儒之所以见笑于神瞽也盖定律有三一用金石一用弦索一用箫管杜䕫以金石定律京房以弦索定律荀朂以箫管定律而予谓金石必不可定律者夫乐之有五声七均十二律也非谓一曲可用一声一调可用一律也一曲之中而五声相逐七均相转十二律相周始可成调若用金石则金止一声石止一声百叩不能变亦何以知此为黄钟此为太簇此为姑洗蕤宾哉故六朝得周景王无射钟乐官以无射笛饮之不相中反中夷则又西厢钟有古夷则钟以夷则笛饮之不中反中南吕是二钟与笛皆下二调求其故而不得谓是宋泰始中使张永凿去铜多故其调啴下夫凿去铜多则其声当益轻清乃犹下二调则不知未凿铜时其调之相去何许而反云去铜而啴下以文其不合之故此大谬也故杜䕫铸钟在晋已不能用而宋时李照杨杰専攻钟律乃先儒谓李照为景祐造钟太常歌工病其太浊歌不成声私赂冶官暗减其铜齐使声稍清然后略叶歌音而照卒不知杨杰为元丰造钟欲废王朴旧钟乐工不平一夕私易其钟去而杰亦不知然则金石之不足凭如此故胡瑗阮逸改造钟磬处士徐复笑曰圣人寓器以声不先求其声而更其器其可用乎乃说者谓以弦定律当胜于金京房造七均琴彷国语立均出度之说其琴用十三弦第一弦乃全律之黄钟也以后十二弦则由黄钟起至应钟每律为一弦欲取其声则分刌其弦而柱以榰之如瑟然当时即以此为定律之法且五声七音皆见于弦从来论律不及七音故隋时制乐即牛弘何妥苏䕫軰自称淹博尚惊疑其说与郑译争辨即郑译初间亦不晓七音且考之乐府钟石律吕皆无变宫变徴名色故七声之内三声乖应及得龟兹人苏祗婆弹胡琵琶者其人从突厥皇后来入中国听其所奏一均之中间有七声问之曰西域习传调有七种以其七调较之七声冥若合符于是以七音之说而更立七均均立一调遂为七调合之十二律每律有七遂为八十四调其调至今用之则是诸调之作皆从弦始可知也特五弦之琴必加二弦始成二变既不能使七音一气环转且丝有强弱时有寒煖气有燥湿一弦之张早晩各异正声变声随时取准即欲取准亦必藉管笛之吹以定之故京氏七均琴本准黄钟而范𣋌云弦有缓急并有清浊欲定黄钟非管莫准则是定黄钟者仍藉乎管又何如直用管而不用弦之为愈也盖定律之始在管黄帝使伶伦伐竹断竹两节之间以为黄钟之宫而虞舜作韶以箫定律谓之箫韶故八音之器各有变制而管独不变今之管即古之管也其小变者曰笛即古之篪也其兼乎竹者曰笙即古之笙也朱晦庵谓管律以中声为定但讲周尺与羊头山黍虽应准则然不得中声终不是也大抵声太高则噍杀太低则盎缓以此求中庶㡬得之而蔡元定谓欲求声气之中莫若多截竹筒以拟黄钟之管更迭以吹则中声可得此为直截之法故黄钟九寸原属后儒臆说不必即与古先王乐律相合必不得已而用其法则截十二管而以黄钟之管定十二律之中声旋即以每管之体中定每管之中声中声既得则取十二管通之其黄钟管以中声为宫者即以中声上一字为大吕之宫与大吕管之中声相合则即黄钟一管中已具有七管之宫圜转相应而其他五管则从此加进不必全用大抵人声有限其至高至下至清至浊无有加于七管之外者盖乐止七宫宫止七调调止七管如国语伶州鸠对乐但称七宫而隋后八十四调止用七调此自然之数非有所矫揉而后然也至于制器则统以八音虞书戛击鸣球篇已略尽之如云戛击鸣球搏拊琴瑟以咏者球为石琴瑟为丝此堂上二部器也下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间者管为竹鼗鼓为革柷为木敔为土笙为匏镛为金此堂下六部器也如是而位置亦见矣汉后屡为増益八部秩然如方响水盏不越金石筝筑笳篥仍是丝竹𥲀簧土嘂无非匏土鸡娄板拍依然革木况后人所制反有绝胜前人者虽宫悬与登歌鼓吹诸器皆有象数位置凡簴案多寡东西次第历代争论纷纭不决然亦但约略大槩不必穿凿如郊祀庙祀则皆有古制可考不甚相远惟杂乐则各自増减如晋后四厢金石用之大乐而清商三调则杂弄㡬行乐器㡬种歌弦㡬部送弦㡬部皆历历可记即明代承应撺掇亦明载笛㡬板㡬戏竹㡬韸子㡬杖鼔㡬且宫悬㡬面钟磬㡬簴或左或右皆有一定然亦稍作按验略为部署而其事毕矣是何也则以所重不在此也宋乐志云论乐者不论声而论器今太常雅乐器具在也试入观之其钟磬埙篪之形羽籥十戚之制何尝不古而听者不知为何声作者不知为何乐宁不知今世所传之器之适用而昧者必谓古为雅而今为俗雅者当尊而俗者当摈则试思大辂起于椎轮龙艘生于落叶其变使然也古者以俎豆食后世易之以杯盂古者簟席为安后世更之以榻桉虽使圣人复生不能舍杯盂榻桉而复爼豆簟席之旧也且孔子曰放郑声亦唯其声可放故放之若论其器则郑器犹周器也亦安有舍周制而别为溱洧之钟簴也哉故以今器而奏古声即为古乐以古器而奏今声即为今乐师延播鼗鼓未是那诗泰始拊泗滨原非大夏苟欲用管则但多取今管而审其声之协律吕者即欲用钟亦第多铸今钟而择其声之协管笛者而由是而推之丝匏土革随器审音亦随音相器而乐庶㡬矣所云以乐章配音乐者亦大槩尽此矣至若乐章有舞曲则舞时所歌也其在舞前与舞后者谓之阶步其在当舞时者谓之舞歌故汉有武徳舞歌词六朝配庙皆有乐舞歌词北齐有武徳昭烈文徳宣政文正光大诸舞周有山云舞皆有诗唐奏武文二舞有七徳九功上元而宋眀二舞有元徳升闻天下大定表正万邦车书会同诸舞皆有诗然皆仿武乐六成为之特舞曲则郊庙大飨三朝可并用与乐词不同其他杂舞若铎舞鞞舞皆所执器如籥翟之类而皆有诗如巾舞以衣拂舞以袖镟舞以镟杯槃舞以杯槃戴竿举榻舞以戴竿举榻今乐府有鞞舞歌词巾舞歌词杯槃舞歌词及莲花镟舞歌戴竿舞歌诸诗皆可验也但其所舞亦皆有定数虽庭陈百戏然亦非漫列者今天下大定功成乐作考订钟律正在此时第太常旧部未经谙习凡一切篇什增损簴植沿革宜因宜改不敢妄论祗就明问所及乐章之配音乐者而窃议如右谨议




　　西河集卷六
<集部,别集类,清代,西河集>



　　钦定四库全书
　　西河集卷七
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　议〈二〉
　　増定乐章议〈康熙二十年副都御史疏请釐定乐章播扬功徳敇定嘉名以光大典奉旨著翰林院礼部会同详议具奏〉
　　礼记曰王者功成乐作又曰其功大者其乐备今大功既定乐律未备自宜速为釐定以扬功徳第查顺治年间
　　世祖皇帝曾命词臣制郊祀庙祀诸乐诗工歌已久但未能遍及此外尚有大飨四郊太庙诸室四孟朝会燕飨上尊册立中宫东宫诸礼俱宜有乐即郊祀庙祀中已有乐章者如未全备则迎神登歌三献望燎诸节次再加查理虽其中责任有三安排乐次礼臣之事釐定乐词词臣之事宣布钟律太常之事然要须有儒臣统之如魏杜䕫晋荀朂宋范镇眀乐韶凤等方有要领且殷因夏礼损益可知虽曰五帝不沿乐然因革损益多袭前代如魏初权用汉乐晋初权用魏乐其中相沿不改历历可指故及今釐定除所已制不更制外相应照眀乐先饬礼臣开列乐次如燕飨九奏有九乐曲五舞曲类继饬词臣谱造乐词如九乐曲有炎精曲皇风曲是诗词五舞曲有四边静殿前欢是曲子类终饬太常准被乐律如乐曲是何宫何调用㡬麾㡬箫㡬笙㡬瑟舞曲是文舞武舞用舞士㡬人歌者㡬人类且应会推一监定官总领其事以便稽核至若
　　祖功
　　宗徳武烈文谟宜谱乐章者限有四处一郊祀配位一庙祀列室一文武二舞一卤簿鼔吹配位列室但颂列祖功徳惟二舞鼓吹则兼谱
　　当今功徳在内此则酌古准今不泥不随庶㡬如台臣所言者若夫立乐定名则诸曲诸舞自有杂名但恐无特立一名如大濩大武者或概名之曰大清乐而已臣愚浅陋未敢擅越第据妄臆附议如右谨议
　　封禅巡狩不相袭议〈康熙二十三年同馆官疏请封禅而吏掌科员有谓当行巡狩不当行封禅者予以为两俱不然乃为之议〉
　　愚闻古王不袭法圣徳不袭治一代之兴必有一代之制作以眀创建矧时移势易沿变不一断无有包牺之政可行今日者言者谓
　　皇上圣徳神功远迈前代当法古封禅之举以纪功徳而或则非之谓封禅非古仅见之司马氏七十二君之言且其时行之者则始皇帝与汉武也秦与汉不足取法当上法尧舜直以虞书五载巡狩之制及春举行其言颇辨然愚谓两不然者封禅之可疑夫人而知之矣然犹有书之封十二山周诗之嶞山乔岳为之左验特信从者鲜耳至煌煌巡狩杂见尚书周礼王制以及后汉元和北巡之诏唐开元礼所定巡狩之仪与夫宋真宗时有司斟酌省方吿至之文似古今重典莫此为㝡而愚谓亦不必袭其名者三代以前皇帝清问无日不与民相见而不称为巡狩其正称为巡狩者惟舜以相尧觐后与春秋所载周之后王车辙马迹一二语耳外此而禹幸会稽文入西落无巡狩名即东汉贤主岁有游幸而实非巡狩晋议巡狩礼而未尝一行唐太宗每行幸则并巡幸之名而去之然则古制之当行不必巡狩即行之而或得或失亦不止封禅也且夫巡狩之名何为乎王者以为封建既行则各君其国各子其民保无有犯文奸制私渎礼常者以故考正朔较时日审律度权量以与群后讲五礼于方岳之下孟子所谓巡所守班固所谓循行守牧画一远近者于是乎在此所名为巡也今则天下奉一人为共主而一人亦视天下为一家车书文物曾无同异毋论三载考绩户口年齿皆得而周知之而即其东渐西被自日出之乡以至日入咸池蒙谷相距数万里其中言语侏离踵趾不通者无不梯山航海来享来王日崩题蹶角以修职贡又安有律礼之未同与守牧之当循者是虽欲行之而非其义也且典礼璅屑彼此周章当时所传有大不足为今取法者虽曰古昔繁重后人简易不必仿眀堂之制习职方之戒修讲徳问道捐租赐粟之令而坐而言之起即可行然犹有必不可已者试问珪璧牲帛梐枑蕃捍帷宫帟禁笋簴坫洗诸礼既名巡狩何一可阙推之而千乘万骑电掣雷动禁戒储⿰措置非一他不具论即孝经称宗祀文王于眀堂而开元礼设高祖神尧皇帝神座于圜坛之东是一举吿而有司戒备逾于郊祀即考之载主妥位之仪注而有未详者然则典礼虽可行实不必也夫古无袭事前人所为有不可行于今者结绳之后必易书契鍼砭之馀自有汤熨井田不行于郡县之日车战不讲于彍骑之年白圭仿疏凿而邻于曲防魏晋法受禅而流为攘窃先王陈迹其不宜袭也久矣我
　　国家开天受命事事创辟驱除海㝢而无征诛之名樔蔑诸畔悖而不必有声讨之迹日留心穑事而无藉于亲耕虽安不忘简阅而未尝曰春必蒐而秋必狝亲贤礼儒进能绌不肖而四门寂然无所于辟如溺如湛较劳于神禹然而舟车橇樏不烦进御鸡号入讲昧爽负斧扆而不设万㡬无旷之一言䖍事
　　两宫日屏息伺志气而并省文王世子问寝视膳之节服俭减赉予而澣衣不矫弊裤不饰亲发水衡赈畿内饥馑而不足者不必曰补不给者不必曰助登西台北镇升中吿䖍而初不以旅平望秩遍记升平既已河清海晏神物屡见于四裔而未尝改元声名洋溢天下人颂圣文神武而不必上尊号威行薄海内外蛮貊君长日朝贡
　　阙下而不立眀堂王会之文召学士以制科亲试振兴文教而不泥于璧雝授经含元策士之数
　　翠华时出历郊圻封守并缮垣塞而曾无有幸回中幸甘泉幸东都西京勒功纪徳铺张扬厉之事则夫今之所行又何一非开辟未有巍然为万世所法式者而必饰巡行之名仿燔瘗之制问登封吿至之礼摹秦汉之规以蹈于唐高宋真之陋愚窃为言者不取也
　　拟不许武官起复议〈康熙二十四年言官疏请武职大小内外诸臣当一如文臣守制不令起复奉旨下议〉
　　武官起复仿于周制金革之事无避一语然当时称为权礼故临军事始起复事毕即否孔子答子夏金革之问有云君子不夺人丧亦不可夺丧可验也但其事沿革不可复考隋唐以后惟李愬为慈母议服萧希甫为死母追服夫慈母尚议服死母尚追服则凡父母之必制服与在当时之无不服更无论矣近即不然金革重大则恩以义掩所由来久自今伊始或临军或在汛宜起复者必令统之者如将军提督軰题令夺情则方许起复否则如文臣一体守制且即其守制者亦必新旧交代眀白始听去若身有公事若部军押仗旗官转餫诸务非事竣不行则庶㡬忠孝两全恩义各得古所称弁绖从事不减苴麻者此之谓与谨议
　　拟北郊配位尊西向议〈康熙二十四年太常卿疏奏现行事典中方泽坛位北向而三祖配位仍以东设西向为一配近南西设东向为二配近南又东设西向为三配近北于是从坛四位五岳五镇以次分设亦始于西向而讫于东向是穆昭右左不无未安奉旨下议时翰林院掌院已有専议某以为仍行旧事不宜更易拟议如左〉
　　议见经集卷
　　拟丧制以日易月议〈康熙二十六年十二月恭逢太皇太后上宾皇上特谕行三年丧持服二十七月且独行宫中不令臣民持服下诸王大臣各官集议〉
　　〈臣〉请急在籍未读全
　　谕且原无议礼之责即本衙门同官亦未尝私相谘决以备采择特〈臣〉闻诸臣所奏援古证今执为不可就其说非不甚善然尚有未竟其义者按三年之丧古皆三十六月自汉文遗令以日易月遂改为三十六日其令中所云大红十五日小红十四日纎七日谓持大功之服十五日小功之服十四日禅七日合之则三十六日故翟方进为丞相遭继母忧亦三十六日而后除服应劭所谓三年者三十六月当易以三十六日是也嗣后魏晋唐宋皆遵其制则宜皆遵其月日然不知何故又有二十五日二十七日十三日之异如后唐庄宗三日改惨十三日除服此为太简而班固王肃皆有二十五日之说故王彪之谓三年丧止二十五月即改日亦当十三日而练二十五日而除服以致唐张柬之谓古制惟二十五日反以王元感所争三十六日为谬独颜师古主郑康成王淮之说谓当以二十七月改二十七日而于是著为功令三日听政十三日小祥二十五日大祥二十七日除服则自唐迄今未之有改惟宋制小异仁宗英宗皆二十七月释服然犹七日入临至七七而止至于即吉则临朝释服而宫中不然故世谓汉景以后其不以日易月者惟北魏文帝北周武帝二人而实则有宋二宗能阴持其服较之魏周之终丧者更有通变此
　　皇上孝思所极不得已而出乎此虽曲折苦心未尝欲效夫二宗之所为而迹偶类之而不之顾也第不知三代以前人君之居丧果属何等即或谓三年通丧不指持服谅阴之制与心丧同又或谓既葬除服多至七月卒哭致事不越百日则易日之制自古有然而究之诸儒臆说不可为据盖三代以前天子丧礼原无成说周公著仪礼但有士丧礼而无天子诸侯之礼故周礼有五二曰凶礼而唐初诸臣以为天子凶问非臣下所宜定因删去国恤一篇而于是易日诸文益无可考矣皇上纯孝性成超越前代其于礼文尤复淹贯惟恐三年终制则上下均服有妨民业而一人独持又失臣道诚有如傅元裴秀魏舒杜预所云故稍更其说以为既非同持又非独服则二者之病宜皆无有因有宫中阴行之说而群臣复引裴傅之所言而又争之宜乎皇上之坚执不许也〈臣〉以为三年终丧不可行于外朝者皆不必言而即其阴行宫中者而试思之夫所谓卒哭而复王事者正谓王者之亲视事也庸常之主名为视事而实同居摄是以持服宫中皆得以隐閟自行鲜拘碍耳我
　　皇上宵衣旰食何事不经于
　　宸历而内㐫外吉势有不可夫国之大事在祀祀与丧不并行也世主端居宫中未尝亲飨六祈九祭不戒禁籞故吉凶内外可以互举
　　皇上明禋昭事亲捧祼鬯浸假大祀中祀礼当斋戒而其所斋处正在宫中一如汉之所谓斋房唐之所称斋大同殿者其间明衣礼帔应绝缟素则其所谓散斋四日致斋三日者于此七日中将易服而后以斋乎抑即以齐疏入斋宫也况臣下私忌不得与祭故卢迈摄祠但处期功之丧即听还舎以为飨徳绝所忌也今在庭期功尽斥陪祀而一人之主鬯者升坛吿至甫改忧服何以飨徳且朝会甚重世主经时经月祗一御门而大朝则旷然未之举也
　　皇上每日御门经旬莅殿则当鸡人三号之际彩仗陈庭鸾驭与百兽齐列阙下群臣方黼裳待漏鱼贯而进而当其时宫中尚栾栾高处其所间隔者祗此重门而忻惨异致诸臣纵无道岂敢自安况更衣而出足未离阖而鼓钟噌⿰既已先闻不俄顷间而中和之乐作于上丹陛之乐作于下则耳之所受与身之所被何不伦也况夫饮食宴飨赏功劝善廷臣加膳重译劳酺其间赐衣锡彩授筵陈鼎或在北宫或行西苑皆非宫中所能避者故臣谓三年终制三代可行而
　　今日必不可行以为幅员之广狭君国之分合政治之烦简有不同也若宫中行服则世主可行而尧舜必不可行则以
　　皇上即尧舜其亲政亲事与世主之所为亲政事者断有别也然则以日易月使尧舜在今日亦未有不若是者〈臣〉管见无状不知进退但据臆所及而陈之如此〈臣〉昧死顿首谨议
　　湘湖私筑跨水横塘补议〈康熙二十八年八月湖民孙氏私筑一堤西至至湖岭东至窑里吴横跨湖面水利衙报县申府府发公议〉
　　湘湖灌田一县之国课九乡之民命均赖之自明初迄今著为令甲载在志典并无许丝毫增损诚重之也顷者湖民孙氏擅为筑堤以截湖水蒙发公议尔时某在会城调治痹疾原不曾与然渐查东城旧宅亦并无阴阳生到门相传豪党贿赂阻抑甚为可怪夫以湖之利害关系重大在当事先贤则有杨顾张赵为之主持在乡官先贤则有魏文靖张尚书軰为之恢复岂有身列荐绅实生其地而漠然不相闻者然且奸邪众多反驾党论以为公呈其为黒白尤宜早辨此所以扶病捉笔急为补议者也按此堤之筑否百可一第所否者祗云非制而可之者妄谓无碍故纷纷耳愚谓是举有四害有五不可何谓四害按湘湖之水通管九乡田一十四万六千八百六十八亩每亩止得水六丝八忽一抄水面多寡所争在毫厘之间故凡放水时即湖外之竹笱土埂皆令撤去以为截一笱则阻水三寸截一埂则阻水九寸今公然蔽湖而截之则九寸之水势必加倍其害一也湖之有跨湖桥也即湖民先軰孙学思强筑之者尔时当事乡官不与之争以为湖有上下上湖南泄下湖北泄彼此可分而桥适当分界之间似乎无患然而筑桥之后父老痛恨切齿至今尝为谣曰孙学思筑湖堤湖堤长害九乡盖以一湖虽分上下而上湖为孙氏淘土塼埴其水深下湖为葑茭年远壅积其水浅以浅身倒注之水而又横堤以截之则下湖之水咽而难泄况堤之又堤是一埂之阻将不止九寸而下湖水常少上湖水常多其害二也放水则例惟恐偏枯故凡为湖纳粮之田当按其时候均其缓急以便赢缩旧制下湖之水分为数等如第三放东斗门溉昭名由化等乡得水七釐二毫一丝一忽放二十一时六刻止第二放金二穴溉夏孝寺庄等村得水一厘三毫二忽放三时一刻止夫开放之时如此其促而出堤之水如此其缓则不特下湖上湖水有多寡而即下湖之中其时刻多者尚可望堤内之水纡徐而下若三时一刻而即行闸止则水未出堤而湖口之防已闭矣将见得利之田竟成虚受其害三也且水流则葑草不生前此下湖之葑以跨湖一截致之今又加一截则渟蓄不行葑与土胶而孙氏复取埴于湖如淘濬然淘濬右涵则葑土左露窞污所止既鲜潆洄而奔注不能即反生轇輵又况秋前推草秋后放水孙吴二姓皆互立竹签以为界限彼此盘沍使其阏处不得竟泄迟久不疏遂为平地其害四也且夫孙吴之为害也自明初以来历历可指在洪宣时有吴子信之害在成弘时有孙全吴瓒之害在正嘉时有孙肇五之害初则文靖清之既则何御史清之又既则张尚书清之然且御史父子以身为殉其祸烈如此今其族富其丁繁沿湖而居易为侵蚀稍一疏纵奸占百出不可者一旧制湖址以金线为界一交青土皆为湖身而今则孙氏竟住于青土之中豢鱼畜凫种荷采芰已非一所稍欠者无倚傍耳一有堤可倚则以渔以佃渐次成势不可者二且恶不可长也涓涓不绝将成江河其言甚可鉴也此湖利弊自嘉靖以后平安至今乱法一形将酿大患据水利报文已称石岩诸处竟有效尤相继起者此变乱之兆不可者三况湖豪奸宄不测而又加之以势家大族有风水于湖中者阴为指使而阳竟助之如驾为公呈之杨氏蔡氏皆风水家也湖中两山无非坟墓此端一开将东圏西锸无賸地矣不可者四况中尊至公洞析水利而郡尊甫莅即有非常之誉起于四境此真东南幸逢之一会岂可使贤守贤令相际之时而旧章之变自今日始不可者五具此四害五不可其宜存宜废宜筑宜毁当事荐绅必有能辨之者若夫専擅之罪变制之罚旧有定例未敢擅及兹但补申臆议以俟裁择某月某日

　　西河集卷七



　　钦定四库全书
　　西河集卷八
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　议〈三〉
　　请罢修三江闸议〈三江闸者山阴会稽萧山泄水闸也三县多水患前朝绍兴府太守汤公造闸三江口以泄水于海名三江闸〉
　　〈康熙四十七年山阴居民有无赖者妄言闸座将圮不经改修必有坍⿰崩塌之害遂估计修费需银一万三千五百八十六两有奇分𣲖三县三县大惊本府上之督抚两台发藩宪勘验且下宪票关请三县乡官会议〉
　　月日关到以三江闸改修等事蒙两台发勘敕藩宪亲诣闸所勘验应否其合行合止诸一切事宜自具验状何庸下议乃犹发宪票仰山阴县关请俯询忝在治末安敢不略伸管见以上副上宪急切为民至意愚窃以为三江一闸关系极大其应修与否似未可妄下断语而愚则断曰此不必修且必不可修何也大抵地方最要在兴利除弊然必有利始兴有弊始除若无利而求利原无弊而指为弊是揠禾作芸剜白肉而使疗疮鲜有不大偾乃事者绍兴本泽国以古越千岩万壑之水而山阴会稽萧山三县当之无尾闾去水则巨浸滔天所以前朝嘉靖十七年绍兴守成都汤公相度形势建闸于三江之口北临海门以専司泄水其闸高三丈三尺径长四十六丈列二十八洞以上应周天列宿于以救三县民田数百万亩迄于今相距约二百年然而闸座巍然如长虹亘天一若有神物䕶持其间凡各洞各柱并无有纎毫倾仄而忽报将圮动言改修是狂夫也故曰不必也夫不必修即不可修然而又曰必不可修者从来有坏始有修今不坏而称修不合因变为改修且名彻底改修顾改修则万万不可崇伯筑金堤尚不可改未有大禹凿龙门疏积石而可改疏改凿者向在史馆见汤公建闸明载之循吏传中当公生时其父布政公命名绍恩一似当有恩于吾绍者斯已奇矣及守绍而晋谒禹庙则山川林麓如熟识者故方其建闸曾凿山根叱海潮犁壅沙十馀里驱江豚水虫出之下洋然后伐大石运大木收苖山之材与羊山硊磈以门以揵凡于梭礅剡砫牝牡衔结必和糜烹秫镕金冶铁以浇灌其中此其神力为何如者而大言可改是犹拆已补之天而改立天柱虽娲皇复生势必不能万一为民心切当事误听或偶涉轻举以𦤺挠乱成迹则三县鱼鳖谁任其咎然且私估修费限一万三千五百有奇考府志汤公造费祗六千三百有奇虽汤公神功原难测度顾未有修费而其数反加于创造至一倍半者愚故曰必不可修也以展转商之而有不可也可断也乃既罢改修安用小修据其立说不过以闸底岁久不无渗漏为辞此又大谬不然者按三江之为闸也司泄不司蓄宜通不宜塞故闸之利害祗在剡其柱削其槛以利奔泻而罅漏之害不与焉乃议修不得搜及罅漏必以为天堑之险伤于蝼蚁一隙虽微恐积渐之至或有妨闸座云耳殊不知闸工研密其礲石辏合虽不如天衣一片紽緎尽泯然牝牡交噬为力甚钜其绾结之处纵有离迹亦千牛莫掣是以启闭旧法但勒五字于石牌而树之水中每露可闭字则二十八洞循次下闸然而闸隙漏水流离四垂即闸傍石豁亦有从而溲漱者以视闸底之小隙何止十倍乃昼夜淋沥而究无所患以为渗漏涓滴原不足以撼如山如岳之闸况罅在水底则内外两水相持不流即遇泌沸亦水势无力此虽沙砾作底犹疏泐所不及俨然磊磈何所穿穴杞人纵有云不足虑也无已则或曰旱暵岂无害而实又不然从来蕴隆之咎不关水闸何况闸底故山阴有两闸麻溪上闸所以救旱可仰接上流之水而三江下闸则祗得救涝苟闸可见底则牌字尽露内河龟坼必不能以山川涤涤责此石罅所以闸傍父老谓闸原有罅然自建闸以来约一百七十馀年从无有以闸底漏水伤禾稼成暵灾者乃愚即以目前论计议修所始在四十七年十月历今四十九年九月已及两年即此两年间去年夏旱今年秋涝涝固勿论而即以旱言在呼雩祷雨时虽闸罅未露而去底不远假使渗漏足患则不涂不塞何难以涓涓不检竟成大甾而两年旱涝并鲜低仰则是石罅无所关而区区渗漏总无事修补而勿烦顾忌有眀验矣又况海口沙高流不尽出但苦咽而不苦豁故民谣曰三江咽民口绝三江豁民口活今涂罅修法则直与汤公犁沙民谣苦咽之说两两相反又且涂罅无益旧朝曾捐修不知何法若近年姚宦捐赀修补则乡人相传亦曾炼羊毛石灰墁诸砫隙然不期月而罅豁如故前车足鉴也愚故曰此闸无大修并无小修此非故为是妄言也有验之者也然则必无有修之者乎曰圮则修之愚之言此正以待夫后此之修之者也可断也
　　夫既不大修复不改修业经前任制府暨藩宪勘验明白早置不议即礅傍漏水亦有验看谓闸座闸礅俱系坚固并无丝毫损坏诸语是闸有漏水亦无患害况并不损坏何处着漏此亦不必再议者乃自四十七年迄今五载府主据山阴县详必谓闸底岁久不无石罅宜筑坝戽涸露底涂隙为修法以致制宪范公委曲商量仿治河故事倡逐洞捱修之法用排桩板障贴闸洞而钉之水中于以戽板水而窥底罅则事逸功倍然且爱民迫切惟恐失此不修必致他日重议改修反伤民力是以屡经督催而不谓府主因循既不遵依又不回缴祗筑舍数年而仍未决也愚谓闸洞之底断无石罅者闸本依山足为门限明明有石骨横亘水底石骨岂有罅即或闸洞分甃或另有削平磐石仰受闸版然亦不能罅使直罅耶则黄泉非受漏之所横罅耶平石安能有横石横漏之理无已则仍指之闸礅之石而闸礅不损在宪勘有明验矣且闸礅非闸底也是闸底必无罅即罅亦无关闸座所应直吿之大宪无烦顾虑者况大宪修法専为底罅底罅无虑则自可稍缓且此中亦自有可商者宪法不明云贴闸上下用排桩板障钉水中乎向使此地水底如荆扬涂泥楗竹可下则不论贴闸离闸皆能受桩板以立根脚无如闸底山足总是石骨即或山足不齐亦大抵石多土少石不受桩则桩不能以竖板板不入土则板不能以截水今此桩板实有不能入土者即使离闸下桩可避山足而沙中确石所在都有石苟碍板即如拳之石皆足为梗何况硗确且欲窥底罅则贴闸之桩究所难免是桩板钉水历揆之此地而有未协也凡此利弊在当事奉行者宜采择众议直陈以可行不可行之故则大宪虚公定无我见而乃故作蒙昧姑置不理迄于今秋霖绵邈内水洋溢忽山阴关到择日兴工已估值一万馀两三县公𣲖应徴萧山民钱三千馀两付司事听用县民大駴实不知是上宪行文抑府主新檄正丐集议而署县以他事无暇方迁延间会飓风大发岩壑震动内河既𣻳洞而海潮外撼三县民田百万亩悉没水底虽开闸二十八洞通身泄泻无救陷溺赖江豚肆扰萧山北海塘与山阴瓜沥kao塘尽崩于水初犹内水与外潮相持而既而潮退则泄口既阔而内河之水随之而泻夫然后民田稍露屋庐无恙则是此闸止司泄并不司蓄止宜去水断不宜留水历有成验浸假此时此日无两塘之崩则虽凿二十八洞洞洞拆裂亦丝毫无用而乃司事者尚欲征民钱一万涸溟海之波露东洋之底以窥此径尺径寸之石罅此愚所以大声疾呼虽身丛怨尤而不敢徇也今海塘未筑而丈五河塘又崩内水尽退势必有重檄修闸者因不惮扶病亟成此议以为后来司事者备一省览某日某议
　　辨定嘉靖大礼议
　　〈此辨之史馆中者文载经集卷又一议上总裁官者文载札子卷兹不复录〉
　　何御史孝子祠主复位议
　　〈重建徳恵祠升复二何公原位集议文载本录卷兹不再录〉
　　请定勲贤祠产典守公议〈绍兴府合府乡绅会稿〉
　　杭州勲贤祠者王阳眀先生敕赐祠也祠在正阳门外玉龙山颠旧为南齐天真禅院废地而祠址因之故初名精舍又名天真书院万历七年廷臣议毁天下精舎书院祠已在毁中暨十二年巡按御史范鸣谦同先生门人侍郎黄绾疏请复祠而上许之是年诏从祀孔庙而复祀之疏适与相值因特赐祠额名曰勲贤然且春秋二仲敕杭州府帅府佐及两县诣祠行事惟恐上丁祀孔庙必致委摄复改定中丁祀祠相传先生亡后其祠祀与书院合不下四百馀所半属官祭而是祠为最真盛典也先生门人揭阳薛侃以行人出都与邹侍郎守益王参政臣诸同门创建是祠原多置祠田作经久计至是门人萧廪适巡抚两浙复有助费除造祠外共置祠田二百馀亩皆勒石载志历垂至今已百馀年矣特是祠志残缺典守之人不能一定祗就志查核大抵祠中置守祠僧一人或合徒仆不过三人立主教生一人使之讲学而主接四方来游之宾客且可授徒其中然身不过一人而以典祠校官领之典祠校官者钱塘学斋之训导师也明代学斋不一师或推在官一人借名典祠虽身不居祠而管领祠事于是祠田岁租皆典祠校官按田亩收之除完正供外一切储⿰祠中且报其数于钱塘县长吏使登簿记然后将祠中经费勒定十项曰国课曰祭祀曰修葺曰礼宾曰典籍曰馆饩曰典祠禄米曰主教禄米曰守僧禄米曰优后路费凡此十项遇有关支则守僧出禀吿典籍官支给办用如当祭祀则于祭前数日守僧禀请典祠支领额银若干一送钱塘县供办官祭一留本祠供办私祭主教者核实登记他项亦然当是时先生秪一子袭爵无暇守祠且其家虽贫然爵荫禄米亦复岁入二千石无庸觊觎祠米又且经制严切即优后一项遇有子孙渡江助祭亦秪许给路费二两其云王氏子孙不得干预虽语无所考然亦不必干预也但时移事易屡经迁变在
　　鼎革初袭爵王先通既已家替身死秪一子业耀又远戍塞外祠僧虽如故而典祠主教俱已不设祠中田产半被侵占从前祠局至是尽变逮顺治八年始有袭爵先通之从弟先遴渡江清理祠事尔时尚有守僧住祠故先遴虽本支犹借住其族甥黒桥头郑斌然家奈先遴孤身而斌然父子素号险谲且工刀笔遂毁匿祠志阴构佃户金汝梅雷声一等隐田诡佃瓜分祠产既而借协理名色父子一齐改姓王氏父曰王贻元子曰王谋焜于顺治十五年匄钱塘县慕公详奉院批一应田租除正供外总归守祠作禋祀修葺之用于是竟废守僧而郑氏之子俨然守祠作典祠管领而祠局至此则又一大变矣康熙八年袭爵王先通之子业耀戍塞外者遵
　　恩赦还乡依栖祠间真正嫡裔反与郑氏父子倒作主客而不得要领且无一人相助者睁睁两目无可如何乃有萧山王士雄今讼词称王士荣者刻字杭州得旧祠志一本搜见根柢与业耀密谋恢复犹隐忍不即发捱延至康熙三十三年值绍兴府李公移任杭州素知其事始据词详批王谋焜既非文成公嫡裔假借祠生侵蚀祠产以致先贤祠宇委之草莽应责逐出祠其佃户金汝梅等所佃占之田着勒限严追归给而强抗占住复至三十九年业耀乃指名仍吿钱塘县王公府主石公臬宪于公学宪姜公执法追比始得稍稍清还且又迟至四十一年业耀身死孤子王贻枢收归祠户虽十分之产仅追六七而祠局之变至此稍定乃不意杭绅何包两君合近祠士民数十人群起而攻之不许王氏守祠吿府吿县吿学师吿学宪其毅然兴师不知何意顾其措词则有大可疑者据云旧志所载虽王氏子孙不得干预收掌查旧志并无此语说者谓志原有中离子云薛王二氏无预田事盖指薛侃王臣言并不指勲贤王氏予谓此语有无不足深辨纵有是语亦为前朝言之而今大不然从来典制沿革动关时世前朝祠局自万历十二年起至崇祯十七年止共六十一年其时有守祠之僧有主教之生而又设典祠一官以管领之故子孙不得干预彼一时也今
　　开国以来自顺治三年起至今康熙五十年共六十五年既无典祠之官与主教之生而守祠之僧亦且不设子孙不收掌谁为收掌然且收掌已六十年由王先遴起至王贻元王谋焜而后继之以王业耀及子王贻枢凡王氏收掌已经五易而犹曰不许王氏干预收掌此是何说况此五收掌间有大须分辨者计先后五人惟业耀贻枢为袭爵嫡裔先遴为傍支馀即他姓及佃户矣先遴收七年他姓及佃户收五十六年贻枢嫡裔所收止九年耳近祠绅衿有志清理而于五十六年间目击分占之他姓佃户并嘿然不出一词而独于嫡裔王业耀贻枢父子祠米方入口遽欲起而扼其吭是何刻于待真王氏而偏厚于待他姓佃户可疑一也又云其祠田应令良民当官承佃每亩纳租四钱按此祠田系勲贤门人合钱私买之户田非官田官地可以尽人承佃者况祠志明云祠田若干岁入租若干岁入者入之祠非入之官也且其租或米或银不尽纳银也况按亩科租自有常制什一九一不甚相远诚不知官租四钱之说出自何书据自何典昉自何代何年则例及查其他词又云学田纳租四钱毋论民田执业非学田可比即遍考学田纳租亦无如此数者此说一行将见执业之田业主二十取四而佃者反得二十之十六势必将此四分并归之良民而后已可疑二也又云王氏刻剥佃户每亩取租米一石私造大斗比官斛加一斗原田十分为一亩王氏出租止八分为一亩勒令租户拆卖房屋幷卖妻女偿旧租观此则荒唐之甚从来每亩收一石此科租恒例即祠志成字号田亦多勒定如此数者大抵稍重石一稍轻九斗惟一石为平赋未有收租每亩一石而九年之间遂至拆房屋卖男女此吿讦谁耸恶态恐非吾軰所宜言况业主佃人比之交易皆必两下相情愿者倘有不惬何难辞去不佃而乃留恋九年至栖身无所骨肉离散而犹然不已无此情理又况私造大斗吾不得知若减田丈尺则祠田区画俱有勒定坵亩成数何处増减比如祠志载坐松关内田二十七亩一分可能减一分乎坊前圩田四亩九分可能增一分乎此则无庸置辨者可疑三也乃其大题则以驱王士荣清勲贤支𣲖为词夫清支𣲖与定典守原属两事清支𣲖者是助王氏之事定典守者是攻王氏之事今欲定典守使王氏子孙不得守祠管田而其词则又曰刊匠冒裔踞产蚀租是以踞产攻王贻枢而借冒裔以攻之反似助贻枢而救勲贤是巧于谋攻者也夫业耀之有王士荣犹先遴之有郑斌然也王氏孤苦不幸而两藉人相助诚亦可痛但郑氏篡窃已成佃占已久而士荣则正夺篡窃而清佃占有功无罪且身不住祠而一切祠务尽归贻枢与郑相反必欲善后不过匄诸公祖父母禁其管理祠务以杜将来则他可无虑今诸君于士荣则必攻讨之似欲寝其皮而食其肉而于郑氏则反引进之谓勲贤祠生王贻元王谋焜素知士荣冒裔可使作证一若士荣清佃占而深恶之贻元谋焜则合佃通占而巧借以引进之张留侯始终为佃可疑四也且贻元谋焜勲贤之雠大不当引进者也据谋焜贴词以身非王氏必欲灭王氏而后已初责先通业耀不知天命似先通死有馀辜业耀不当赦归者继谓士荣污秽中冓查士荣自有妻孥别住他所而贻枢兄弟孤儿稚子贫不能娶何处污秽而终则请改勲贤祠为万夀亭夫溥天之下莫非王土果请建亭何地不可乃堂堂
　　天子皇皇
　　万夀无端而献此残祠废寺之一椽以当嵩祝则不敬莫大乎是为此说者其罪当诛而身为士大夫反引进之而使之贴状可疑五也且即诸佃亦不宜引进者也前此奸佃金汝梅等强占祠田约五十年历诸公祖父母前后力追始还十七今创痛未甦且累年赖租吿理莫救而忽复引而进之使之贴状试问此举为勲贤乎为奸佃乎上有苍天下有夷齐人苟有心当亦自省乃以旧时奸佃原案有名之八人如金汝梅雷声一等合之欠租新佃吿理在官之十一人如华茂高王廷爵等一齐螽起即微绅衿帅先任其驱斥亦足以横行天下而诸君复引进之可疑六也凡此六疑总归一理盖理至而情与法亦并至焉今此所争不过为勲贤祠产定典守耳若以情言之则以勲贤门人置勲贤祠产即执涂人而问曰此勲贤产也当属勲贤后人守之乎抑他人乎必曰勲贤后人又问曰此王氏祠也当王氏子孙守之乎抑他姓乎亦必曰王氏子孙此情也乃以理断之则前此李公判词有云夫理缘情起事以世殊昔者祠事之方盛也有典祠之官有守祠之僧有主教之人有四方来学之贤士大夫而今皆无之秪此㷀㷀裔孙当春秋霜露之时少伸此木本水源之感揆之于理最为切当而犹曰非其任大无理矣善哉仁人之言此不特勲贤子孙当世世铭勒即后贤更断亦孰有渝于是者兹幸大宪大公祖父母皆人伦之主名教之宗星聚而萃于一方勲贤存毁决于此日惟愿大赐鉴察仰体前哲俯怜孤裔审定典守且为召佃收租立一经久不坏之良法永传碑碣勲贤幸甚名教幸甚某等忝厕绅末敢直言无隐伸此末议临议惶悚










　　西河集卷八



　　钦定四库全书
　　西河集卷九
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　杭州治火议
　　杭州多火灾岁必数发发必延数里且有蹈火以死者予僦杭之前一年相传自盐桥至羊市纵横十馀里其为家约六万有馀死者若干人予虽未亲见顾燋烂犹在目也乃不数年而自孩儿巷至菜市东街与前略相等予所僦住房已亲见入烟焰中其他则时发时熄不可胜计以询居人即中年者亦必答曰予生若干次矣其最徼幸可喜亦必树一指曰惭愧已一次矣从未有云无有者顷者黄中堂门楼偶不戒而五人齐死一楼不得下逾日而藩司东街又复延熳里许焚烧数百家又逾日而太平门外忽熏焰蔽天不知所究竟今则褚堂上下复炎炎矣何以致此
　　或曰此天象也前汉天文志谓吴越分野在戍而太初历法以太岁出戌当房心之间心者火也又吴楚之疆候荧惑占鸟衔荧惑火宿而鸟衔为南方鹑火之首凡此者皆主多火而予独曰否夫既曰吴楚吴越则当及楚越两地楚疆跨荆扬之间而东南百越远界岭徼未尝限一吴郡也且即此吴郡而南极富春北逾江淮为地甚广乃区区以杭州一城当之其可通乎
　　或曰此地理也郡南凤皇山蜿蜒南峙南属离方以离方之龙而冲城而入焉得无火然而亦非是者尝考浙河左右其自新安以南太末以东凡在山县多有离龙南起排𬮱抵治者然未闻有灾害也且此凤皇山非离龙也其山在正阳门西清波门南以卦位言之则为西南之坤土以大衍五行言之则为天九成金之坤金土龙金龙皆非离龙故予郡西南有鲍郎山土龙入城而予邑正西则直有西山金龙横撞其右未尝碍也于是无所归咎有议开火巷者谓曩时每街必有火巷间截之今多为民间侵佃以致堙塞火患之多实由于此则试思火巷之广孰如大街大街广六丈有馀尚不能截火而谓数尺之巷能截之乎且火之炽灭全不系街之寡多与巷之广狭苏州阊门扬州埂子祗一街耳然且两距相望连手可接而皆终古无火患何与更有归咎于六井之不开者谓唐时李泌为刺史特开六大井为浇火之藉今六井久塞无由灌救则杭州城宽延袤若干必非六井所能济且比户有井绠缶之功不能急升即旧时当事敕每家门首贮水一缸而车薪杯水毫无所用甚至西洋水车飞洒空际而并不及火翻致车毂盆盎填梗道路寥寥六水洼将安用之若云水可厌火则西湖一大水与全城首尾然且三门引气一闸通流尚不能厌而谓六井能厌之此妇孺之语也然则如何
　　夫火不自致必有所以致之者尝疑失火塘报各省无有独杭城则屡见报文下此惟湖之汉口偶有报延烧至数千家者则必杭之房与汉口之屋有异于他而备查两地则汉口専用竹而杭则兼用竹木自基壂以至梁欐栋柱櫋櫩无非木也而且以木为墙障以竹为瓦荐壁夹凡户牖之间牖用𣠄槅而半墉承牖又复以板与竹夹为之间或䕶牖以笆䕶墉以篱层层褁餙非竹则木然且单房少而重屋多两重架格犹复接木楹于轩宇之上名曰晒台计一室所用其为塼埴之工者祗瓦棱数片耳又且市㕓儥阓多接飞檐桥梁巷门每通复阁鳞排栉比了无罅隙夫以满城灯火百万家烟爨原足比沃焦之山象郁收之穴而且上下四旁无非竹木既已埋身在烈坑中矣加之侩贩营业多以炊煮蒸熬熏焙烧炙为生计而贫民昼苦趁逐往多夜作诸凡治机丝煆金锡皆通夕不寐又且俗尚苟偷大抵箕笼厝火竹檠点灯暑则燃蚊烟寒则烘草荐无非硝炭而况俗尚释老合乡礼斗聨棚诵经焚香烧烛沿宵累旦〈此风在当事尤宜禁革〉又何一非致火者
　　考春秋宋郑火灾梓慎曰木即火也宋太皡之墟郑祝融之墟皆火房也夫太皥以木徳王祝融以火徳王而皆称火房则以木者实火之所由生也是以震本木也非火也而一构乎离则以震雷生离火而离反足以灭震如晋献嫁女于秦穆而秦伯伐晋反获晋侯于韩原当时晋史占之者谓归妹之暌以雷泽而变为火泽为雷为火为嬴败姬以震本木质而具雷火之性虽生火而反为火灭比晋虽嫁女而反即以女而害其母家盖明言夫木之必当召火祸也
　　是以治火之法先计向迩后计扑灭向迩谓向而近之也扑灭者扑使灭也惟可向迩然后可扑灭否则近且不能何有于扑故盘庚迁殷有云若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭谓原田草火其势卑小虽不可近犹可信手扑灭之若房室炎上则五行志云及滥灾既起焚宗庙烧宫室虽兴师动众不能救也亦以宫室宗庙多用木餙一经炎上则木火难近而必不能救盖诸火无威而木火有威冶工聚火而铸用木骸〈即炭〉而不用木则虽金铁销铄而执工者得近之何则以无威也祝嘏焚明币于庭纸钱锡镪皆可指拨而及毁灵座〈杭俗以木主蔵木室祀寝三年谓之灵座深合古礼反主于寝之义〉为木无㡬然而寻丈之外各环向而不得前何则以威著也今以木火而及屋则威著已极近且不能而欲施手足之烈难矣
　　然且阛阓连绵左房未烬而右室已爇木中之火以外热而炙于其里往往火所未及而木先出烟以外火与内火两相煏也如此则烂熳无已时矣故春秋有书灾有书火者其书凌室灾则天灾也夫凌室本冰室而犹有火此其所为天也其书成周宣榭火则人火也夫有木曰榭在尔雅已明言之既称有木而犹欲其无火得乎此人为之也故左传曰天火曰灾人火曰火然则杭州之火人火矣
　　若夫𦉊房则不然古作室之工多用陶埴㼾甃以衔木自栋梁榱桷以外皆取瓴甋墁附之考工记称为瓦屋今称为𦉊房凡宫室之墙壁屏蔽以及庭涂堂壂无用木者如梓材云既勤垣墉惟其涂塈茨谓合苫土以墁之则外墙不用木仪礼士适寝居北墉下注土墙曰墉则内墙不用木庄子凿坏而遁坏者土壁也则房壁不用木毛诗中唐有甓谓甃中庭以𦉊也则庭涂不用木广雅堂以堙壂唐史北厅以花砖甃地谓堂址也则堂壂不用木说文屏障谓之坫礼记反坫在两楹之间谓以𦉊作屏蔽以土作楹台也则屏与楹总不用木若左传云圬人以时塓馆宫室夫馆与宫室其宜时葺者何限乃不戒木斵而戒圬塓则土之胜木久矣是以寝庙蔵主则并朾柱亦去之春秋谓之宗祏即石堂也太史蔵典籍则并梁欐榱栋皆去之周礼序谓之岩屋即石室也若夫毛诗之缩版以载谓以版筑土非用版也秦风之在其板屋谓西戎地寒瓦冻易裂或以板代瓦非谓中国之屋可以木板作墙壁也
　　盖中国屋制四海一辙北土南𦉊俱足御火他不具论即以予郡言之凡造屋者以复𦉊为垣单𦉊为壁厚𦉊为壂薄𦉊为荐一室之中惟栋梁椽柱是木耳他皆𦉊也脱或不戒则栋间于墙柱间于壁梁与椽各间于瓦荐凡木火所向㼾灰瓦确皆足以抗之而火不成势火不成势则救者可近救者可近则此屋之火不能热彼屋之木即任其自焚亦不过数间止耳古有云雨衣易漏易之以瓦则不漏今木屋易火易之以𦉊则不火此非理之至明而事之易晓者乎尝记予里居灶门失火俗以草代薪原易蔓延且司爨者又稚婢也乃草烬而屋并无恙则以灶门向屋隅两面正侧皆𦉊所燋烂者独椽柱耳盖𦉊房之可恃如此
　　然而习俗相沿其来已久庸人狃于故常而惮于更革即一二有识者或痛思改作稍知求一劳永逸之计而寡不敌众一室之砖不能抗万间之木是必藉当事大力留心民瘼以一切之法严行之其已成者勿论已但新被灾之地则必大张示谕并敇该图里总勒买𦉊块且立唤绍兴工匠使另为制造不得因仍旧习私用竹木违者以非法处之并拆其所造屋则以渐移易庶㡬有济夫开河大工筑万雉而建二十台城于其问亦岂细役乃前此赵大中丞毅然行之而官不糜费民不骚扰两河十门台高而水深至今望之者曰此赵公城泳之者曰此赵公河也苟当事关心深析利害则一矢口间无兴作无科敛无徴发期会祗假以威神而泽之被已千秋恩之浃且万户矣则亦何惮而不为之
　　乃阻之者有二说一曰𦉊贵而竹木贱也夫杭屋外垣纯用土筑而舂基埋石畚土盖瓦材费不赀所绝无者独𦉊耳然且日聚多人一唱三叹邪许声连连计物值工价每纵横寻丈约不下十金有馀若丈墙之𦉊则空斗复上丈𦉊三百块不彀一金而且土工一工可筑数丈墙其工价裁数分耳以十金之墙而以一金零数分当之孰贵孰贱若夫壁则单𦉊侧叠寻丈之𦉊必不敌寻丈之板之值而苟舎板而用竹则竹木土灰四者齐用杭州土皆贵卖而削筑圬墁诸工并进恐物值工价未必有歉于𦉊也夫以一焚而家赀千百尽付烬炭则虽十倍之费犹当痛自袚濯改柯易叶为百年不㧞之良䇿而况工值计较为墙固甚省而为壁亦不费即曰创始实难采办未给或不能顿集诸物而商估趋利如骛稍有微赢则其物无胫而至况𦉊埴瓦片多出之过江之湘湖而嘉湖二府亦有陶窑苟能用之则纂纂四来将见草桥螺蛳太平艮山四门外堆垛如丘山物盈则贱岂止易办而已乎
　　一曰杭州寸金地阛阓稠密竹木占地少而𦉊则占地多也是又不然土墙高大者约址占三四尺否亦一二尺𦉊墙则高大者四五寸否即三四寸也板壁𦉊壁各以寸为度相去不远竹壁则用木朾而编竹夹以墁之合须一寸土灰两面合一寸共二寸𦉊则以寸厚之块侧累而上但得寸而无加矣然则不占地亦莫𦉊若也是以被灾之地必易𦉊房然后积渐次第徐图一辙必使满城皆𦉊而后已此固救时良䇿稍有识者必不以cq=648其言为河汉也然而未灾之屋亦当商所以救之之法大抵杭人多赁屋而居屋非已有即屋中什器亦所值无㡬脱不幸即窜身已耳以故不关痛痒而间有住已屋者又往往以因循忽之故救之者一曰徇火令先立三十家牌以牌中各户轮流为首每首值十日每日早晩则值者至各家呼曰请查火俟其家查看一遍答曰查讫然后至第二家亦如之其法用牌一方横列三十家竖列三十日纵横界之以作格每查讫则于某家格下某日格中覆以朱圏以为他日火罚之案焉
　　乃不幸失火则杭城多游手人噪聚乘间名为救火实抢火也今且旗丁甚夥马蹄一蹴蹋而其地已糜烂矣故救之者二曰断火巷每三十家中合置两大木先截其街巷之两头而横关之里总报附近官府官府即差役树两牌于两头第许内出不许外入外入者即坐曰抢火许守关者持大棍扑击之死伤此地者竟置勿论至于内出者则各给筹一枝验其运帑或有亲䣊请入运帑者许持筹者引之验入若有救火軰来则预作标识如盐桥仙林桥各坊义民素有册籍许标识其坊名书于灯而称竿以持之并所携钩镰绳索救火械仗次第验入毋使溷乱此要领也
　　若其救法则春秋原有备水器蓄水潦诸事而此地皆无所用惟有撤小屋涂大屋六字则㝡为切当大抵木火难近扑既不能沟浍鲜少浇又必不得惟撤屋为第一良法量其火之大小以定所撤之远近远逾若干丈近逾若干丈须在官者预立程度以一切行之法在必撤毋许阻挡阻挡者以违法论至事毕则一里内保全之家又量其远近而合钱多寡以偿其所撤屋无偏戾焉若遇大屋则以水泥涂之以水衣布幔之杭俗屋大则墙壁高峻可以堵御否则亦撤之以待更为无失但大屋必属大家其合钱补偿之事可不必耳则三曰撤火屋而救法已无他矣
　　至于其四则曰严火罚从来起火之家名曰火头其罚甚重今既设徇令则必查其起火者为何牌何户谁徇谁答未徇耶则罪在徇既答而不戒则罪在答虽罪不致死然必重创之以惩其后来考明季火头之罚以锒铛系颈游于十门然后从县解府解道解司至抚院而止每解衙门必责二十棰以为常诚重之也今罚宜仍旧与否或不必然然而严则必然耳









　　西河集卷九
<集部,别集类,清代,西河集>



　　钦定四库全书
　　西河集卷十
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　揭子
　　奉辞徴檄揭子
　　月日帖子称本府上奉宁绍台分巡道宪照布政司来文凛遵
　　上谕于康熙十七年月日吏部咨开徴取博学鸿儒以文词卓越才藻瑰丽者
　　召试擢用备顾问著作之选谬注甡名〈徴名系原名奇龄〉且令所下县具文敦请伏读事理不胜惶汗夫天下不崇实学于今三百年矣帖括一兴士之厕身进造者率以此为科第之阶空疏揣摩习矣不察
　　今天子实心右学旁求天下博学能文之士以备顾问以充著作仿古制科例随所荐引
　　召试擢用此非聪明天亶首出群物何以得此此虽异世相闻犹踊跃兴起以为难得况身当其时将以亲预其盛事而犹趦趄不前自甘穷老必非人情顾事有未可一概论者夫上以名求下以实应自然之理也奖引过情抜十得五依违之识也夫既求博学则苟聪明不如应奉博记不如张安世一览能通不如杨愔陆倕邢邵夏侯荣皆不可漫应是选而况文章才藻堪备著作谁则如潘陆之荣茂邹枚之敏丽扬雄司马相如之闳达贾谊晁错董仲舒匡衡刘向之昌明博大而况其下之又下者夫无潘陆马扬贾董陆倕邢邵应奉夏侯之人而以应其选是罔上也若以为必无是人而任举一軰以当之则又过自菲薄非所以待天下士也夫尧舜在上䕫卨不扬孝武之世难为徐乐今
　　圣主贤臣呕喩满朝弓旌所至吾必以为有超世特达之资殊尤绝迹之士可以当殿陛之谘诹临轩之揆䇿方不惜使者封轺郡县劝驾而漫蔑及甡是使天下笑无人也岂可也哉昔唐宋制科原有宏词博学茂才㧞萃诸名而究其所以应之者非疏浅庸劣即荒昧寡学夫是以重其名而未尝不惜其实也岂有皇皇
　　大廷特诏选士而可仍蹈其辙者且夫孔融之论孝章恐其忧疾韩康之荐隐之俟其毁忘甡贫困之久尝得心疾偶经劳瘁间日便发虽曰驽骀下贱苟足使伯乐一顾可増价十倍然病马弃野筋敝力耗终无所用甡草野学究不知进退冒昧辞谢伏望详察谨此具揭须至揭者
　　再辞徴檄揭子
　　节奉院司道府诸台宪檄徴取博学鸿儒以文词卓越才藻瑰丽者列名在按谬注及甡〈徴名奇龄〉已经扶服辞过具结复去今蒙駮照该县原有博学鸿儒速行延请再及甡名檄下之日纸牌木帖叠促经管顿首顿首甡本无学幼时读贾谊疏数过颇有记忆而旬日忘之家无蔵书借读于邑之有书者后且卖旧所贻书以给衣米即易经左传汉书楚词战国文诸书俱不留一卷间借读他史及列代诸有名文集读一过又不得再三读其胸中无学亦已可知若夫才之庸劣则见诸撰述不待问也今诸台谬奖及甡不过谓甡平日曾作诗数章杂文数十首谓可以应
　　明诏当
　　昭代盛典夫文无妍丑惟世所好甡文不为世所好其好甡文者则皆其昵甡者也夫昵甡者不足为据今诸台虽未尝昵甡者而及甡则必有昵甡者为之道之夫爱憎之言可稽乎傥诸台谓甡能为文而讥之者谓甡不能何以解之且才藻则实不足也传云上臣以人事君而汉盖勲传谓选贤实所以报国今
　　圣天子聪明天亶旷览古今而在廷诸臣则又皆陆澄博览王彪多识之选日者
　　明诏所及曾答一在京故人下讯中但及草野倨侮祗堪曵尾已耳尚未尝以空疏得罪为念近闻
　　皇上召问精深奥博难于对扬甡生不见两观足不纳阶陛引首局步业已心慑又加之无学揣腹记忆展转溃乱万一
　　天颜咫尺奏对失错此非细故也夫有才不荐犹狐白而反衣之也荐非其才是驽骀而题之以乘黄也二者皆非所以报国昔者山涛荐士士无轶才然犹有陆亮之误为时所讥吕正献荐多名士然犹以妄荐常秩为终身引过何则荐鹗百不容荐鸮一也况乎茂才无行张勃坐削方正槃辟何武受责其有累举主匪浅也昔者韩退之讥博学宏词试文谓偶一诵之即颜忸怩而心不宁者累月宋杨龟山尝云宏词之试近乎以文字自炫者则是昔有是科即有是弊其举不必当当不必举已非一日然但论文字得失已耳夫文无可凭退之之忸怩安知非取之者之色喜者也独是博学极难即欧阳永叔善为文章犹有同时刘攽日调笑其不读书者谚曰宁荐布棋勿荐卢医盖日者布棋休咎未分故虽谬为荐引而谴无所施今之为试文者稍稍类是若学则如医者之效疾苟荐一不当其谴立见甡少丁贫困中经流离忧劳过度心尝怔忡不特长大问学了无可稽即少时记诵明在心凹每当疾发便暗䀜瞀贸浃月累日展转恍惚有似狂人今则病且日作矣周官称学古入官孙卿有云儒术诚行则天下大而且富夫儒术之有禆于国有益于政事如是甡虽不肖岂真无志于国家政事之大而迟暮锢疾上之不能如仲尼之对国事千转万变而不穷次之不能如邢邵读书积经史在前限日读竟而无所或遗下之不能如陈烈先生总无记性犹能闭户静坐自观其身心终不使疾痛稠杂之足以漫撄其智虑乃徒以心悸魂扰愔愔翘首之馀妄膺劝驾是辱国举也夫既非博学何有鸿儒况鲜才藻兼多疾病伏乞台下俯鉴微衷转文申覆使甡无冒昧赴举之嫌诸上台无举非其人之罪甡伏床把笔荒乱无序息喘待命无任狼狈敢再具揭须至揭者
　　三辞徴檄揭子
　　日奉县帖知诸台檄徴不容病辞且不需府县执结案名会请遽行照知此非县文转覆所能达意因敢冒昧顿首直揭台下凡台下之所以坚持绞急不肯甡辞者必以甡之辞为谬漫不可信也夫世亦诚有欲得而故为辞者且夫下士贡身不如避人躁进之有失反不若退让者之有得则辞者或即所以为得之之地故薛戎为李衡所辟三返始应世每称巧于用让而甡则不然甡本污下依人乞食曾无介行之可以自见又此事虽奉
　　明诏旁求若渴然究非山林聘召安车束帛之比即强颜固辞无所明节且拔茅连茹荐引满朝旬日之间动累十百即四軰敦趋仍不过一大科赴试举子其见擢与否全未可定忺然就之不为多拂衣去之不为少曹出曹入何关进退若以为必辞而后得则与甡同辞者皆业蒙见许万一甡同在许中不㡬已失然则甡辞之必无虚假亦可验矣第甡辞如此转文如彼然且台下必持之如是其急者得毋以甡为果其人耶甡幼受书义颇闲帖括其在前朝即能以垂髦之年与老师宿儒争长胶序然而通不过一经试不越七艺穷年矻矻无暇他及又且稍为媮惰则其所为一经者茫然荒落往往临比则第摘其文之可为题者口诵心记是亦苦矣迄于今犹然漫无所成而荏苒逮老至若为文则偶效八家间为序记徒以有类帖括便于剿袭初无博闻彊记之能缵圣述明之技可以窥遗书于壁中效河汾之著作乃欲上陈尧禹下引龙卨随五聚之班记三亡之箧是欲驱失明者而使之观䇿无足者而使之走也夫幽兰在谷人有佩蘅先施匿形里多饰色何则専见者不察也今里中钜儒未蒙见举有同举者反听辞去〈时同邑来给事以同举听辞〉区区一甡好丑谁辨且台下奖誉喜于溢实昔厐士元人伦海内每所称许必令远过其才而谢朓推孔闿谓此人声名未立不嫌过誉凡此皆昔贤爱才好士勤于长养之意无所或怪第以甡自揣有万万不可应者昔者汉武之世文学济济其时之应贤良诏者毎举不下数百然而今所传者一则江都再则平津其在二人之外闻者渐罕今
　　朝廷方春趣举既秋召试计所荐列合不下二三百人乃其间擢用多至十一少不过十一之半则是进者之数远不及退者之众然且退之之中其为才与学无一不十倍于甡者况甡又鄙贱无阶于
　　廷其在京邑足迹所不到在上无布衣之交在下无回车却扇之雅或夜光相投庶蒙物色以兹沙砾其谁顾之昔刘穆之为丹阳尹有所荐达不纳则不止今再三之凟非所宜然而甡之孱弱又必有不足当丹阳之荐者则其不必妄为连类也明甚又且贫无资用此地去京师三千里一出一入欲如主父偃久留不能如买臣之自将计车以匄口食则又老不可得展转旁皇必至流落夫以専见之贤当过情之奖求之退多进少万不必一得之遇而又泰山孤竹无所依恃褁衣褰裳难还本土恐台下仁爱定不出此况达视其所举台下纵不畏广陵之罚然举不得当有累贤达不可不察也夫学不可以强求病不可以强去凡甡之所以兢兢致辞者一则无学一则有病无学之人谘车所不临多病之门吉士所不顾然且必兢兢如是者诚恐一不见谅则他日
　　徴书之下重多违复必有以言之不早为今日罪者倘必不然则封轺四出捷者先登
　　朝廷纵爱贤岂真能载此支离偃蹇之物哉闻之汉代方正之举有以槃辟雅拜为罪者夫形模过度步武过严尚以为罪岂有抱衅床蓐憧憧扰扰启手足则拜履为艰延视听则聪明未辨体执冰炭心震霆电而可以趣治行劝车驾吿无罪者也要之病于学病于身俱不可举县文病结具在惟藉慈察
　　公请何孝子崇祀乡贤揭子
　　某等谨以公请乡贤事具揭台下窃见先朝弘治年间有萧山何御史舜宾之子何竞因恢复本邑湘湖水利显报父雠其孝著于一身其功则在阖邑见今郡县志书暨史馆所存先朝实录彰彰可验不谓乡贤一事尚未举行查先朝县志嘉靖三十六年曾经祠祀尚有宗师毕公知县魏公先后批详及诸生里老等执结存在而其子孙衰微仍就湮没思得邑有先贤而隐晦不彰长吏之过也既以彰显而仍就湮没生其后者之责也窃见先王教孝久著礼传复雠大义已载春秋故齐襄复九世之雠宣圣不以为非梁恱张瑝为父报雠朱子纲目特为表出今孝子遗迹实存志传先朝朝议原附奖例即古今孝子集凡一百有六人孝子名氏已纪其内而乡贤一事至今未举何以教孝且天下未有孝子而不得当于贤名者也又况先王祀典旧有明文以死勤事则祭于国能捍大患则享于社孝子力复水利父子身殉在国为死勤之祀在民为捍患之祀窃见时俗祀事孔増究其所由实无足纪徒以子孙通籍稍膺宠赉追功上徳力有可为或其家本无贵显第赢金钱一经请谒便蒙滥冒凡若此等犹且优优洋洋得以无何有之人生无利于民死无益于国妄自侈大岁时享献公然受之而不以为过岂有徳关教化功在人民一邑万族日食其利而乡人尺木反不得预其列者就使其子孙未衰犹当比户比族共为请乞况子孙已亡也窃见台下任持名教力挈纲纪凡读书论世阐微发幽既已见之行事窃以为孝子祀事实关大典苟有吁请宜不使宏功钜徳久抑地下敢献孝子事迹书册并此执揭倘得采取蒭荛即赐施行泽及先进教行后起某等幸甚通邑幸甚顷者
　　朝廷纂修明史伏见
　　圣谕煌煌首重孝行太常所载亦尚功徳窃闻史馆诸贤已经备搜孝子实迹𨷺题立传惟此崇祀一事将与国是乡评共垂不腐为此乡官士民等连名具揭须至揭者
　　请毁私筑湖堤揭子
　　萧山本泽国而地墝易涸因筑湘湖以溉九乡之田其间开闭有时蓄泄有候刻石则水有尺有寸奏之朝廷著之律令勒之碑版赫赫如也无如湖豪孙姓者聚族而居世为湖患在昔元明之间孙吴二氏占湖为田而永乐间清之随有孙全者复行侵占魏文靖公以尚书致仕亲为恢复越至弘治间孙全吴瓒两家对湖为婚姻共起填湖为陶窑之基文靖门人湖广道御史何公挺身争理致孙吴二姓以贿杀御史于路其孝子何竞为父复仇始奏闻朝廷置孙全于辟清出占田若干坵地若干亩瓦窑房屋无算敕知县杨铎为之勒石此事载弘治十九年孝宗实录并府县志书甚详然犹怙恶不悛又有孙肇五者于正徳年间复为筑堤赖何御史门人张尚书公再为扩清然后得复如初是一孙姓之豪占而历成化弘治正徳三朝之讼经魏张吏工二尚书暨御史父子以及门生三世死生报复之力始得稍清然犹御史父子饮恨至今其土豪之为害如此及嘉靖年间孙姓有为中书者忽造跨湖桥于湖中以通孙吴二姓往来彼时乡官惩御史之祸不敢出言且以此堤当上湖与下湖之中驾言上湖泄水在南下湖泄水在北而桥为界限不甚为害一时听之实则上湖以淘土陶甓湖洼而浸下湖以葑草壅塞湖浅而碻而桥复为之阻之故至今湫口之水不及石岩九乡不均未尝不痛恨于孙氏为桥之为害也今孙氏以淘湖之利合族巨富而人丁又众圏水筑塘种荷蓄鱼甚且为陶窑为佛舎渐渐兴占向时令甲凡湖中之土以黄线为界而今则为黄为青不可复问此正当吁吿伸理大为清复之际而土豪怙恶不吿官不谋众公然筑堤而横截之则横甚矣所赖当事贤明严敕正法而奸诡百出以二姓之族而驾为九乡以孙氏所造之桥而诈称先贤以两家相通之路而指为通衢以姻娅货赂并坟墓风水之豪党而妄名公举之众仍不吿县不谋族公然谋议以为可行可怪尤甚第九乡百姓初无公词祗涝湖一乡蒋陈二姓先为具控者以则水有寸大凡竹簿截水则每一竹簿阻水三寸土坊截水则每一土坊阻水九寸涝湖最硗去水九寸则此乡绝水沾溉不及故切肤之呼较众独先然而众不继至者非观望也以为当事贤明既能敕法则虽欲𫍢𫍢而可不必也乃不意屡发公议而隶不散帖里不知会阴阳生不到门乡官不集议缪以已成不毁朦胧姑且之辞悖谩以覆无论此堤之成为祸不浅而即此行事诡秘神奸百出万一稍遂其意则前此跨湖之筑祗属孙姓犹且驾出多人东支西餙况俨奉批行则自此以后公然官筑矣将见种荷蓄鱼之外或圏或佃为房为亩谁得禁之至于势成则虽两尚书之挽回御史父子之身殉宁有效耶国课安出民命安救以此思之实为寒心况孙吴二姓外实有不肖党恶为风水货赂起见者近闻石岩定山结党窥伺阴具畚锸以㡬乘隟其存毁之际关系匪浅倘能彻底澄清历查旧志䂓仿制度一一开复刬其埂塞其穴毁其所侵之窑与舍凡夫种菱者植芡者堆草者⿰鱼者槩行禁绝赦其已往之罪而开以自新之途则去恶务本极为长便即不然而毁其新筑加之以应得之罪则小创大惩亦足补救如故为轻纵茅靡波委养痈酿祸邑虽乏贤哲焉可谓魏何之后必无其人因于补议之馀并为此词至于应得罪名则前朝天顺间早有边远充军之例且限日勒令修复如逾限不复罪且加等〈详见湘湖水利志〉某揭如右
　　申请覃封俞太孺人旌表事状揭子
　　某年月日绍兴府属乡官某等敬以山阴县
　　覃恩敕封骆母俞太孺人事状申请题旌具揭台下窃惟坤仪效顺经授黄裳阴教匡贞史回霜简故闺闱足法西京详子政之书工徳可师东海习茂先之训况纬婺不恤而髦特是求在明廷金帛之赐自昔有之即高门表敕之条于今为烈伏见山阴县
　　覃恩敕封骆母俞太孺人者〈生员骆元裕之配原任三原县知县骆复旦之母〉生于华胄克秉渊心长自名门夙娴礼范少称博士尝赓柳絮之吟誉起尚书不藉葛覃之解是以伏生口授罔愧朱唇左妹髫年遂彰彤管然而凤凰既协孔雀是占〈十八于归以舅姑宦游依之自出〉高堂远宦无容珮帨承欢入庙新嘉那见羮汤伺色倚渭阳之乘马偃南园以读书陇头臼冀敬至携鉏庑下梁鸿亲为举案洎乎鲍宣起挽车之思乐羊成断机之学〈孺人曰大人在京宁忘侍养乎〉辞雍归省劝过阳城舍养入京戒来欧子于是脱簪就道决意从亲敛衽趋庭始称有妇虽间关万里朱颜黦马足之尘窈窕三河绿絮藉乌啼之月顾其志存定省望断长安心念尊章强投京洛即其妇道之昭岂非君子所罕〈以单传寡嗣预为内妾正侧并孕各举一子〉尔廼徴兰燕市燕姞初来馈鲤桑干桑弧才设东方怜三日之生涂山启四辰之泣〈先生遘疾剔臂罔效〉痛柏舟之鼓棹褰穗帷以垂丝纵复刲股和雷子之糜解体效贞妃之木犹且晨星自堕于幕中白日不挥于戈下况翁遭珰难外补沛中夫倚殡宫独留京邸〈力请于翁扶榇还葬〉营远椟之归乡使灵刍之赴垅鬻𬘓解珥难以言传苦志穷神岂可名状廼先随徐郡继返长芦誓抚孤儿毅还乡井收先人之遗业僦石池之数椽〈潜闭家园课儿力学〉红灯夜半书声与织韵齐鸣紫燕春回晓梦共朝云俱尽控著簪于椎髻继晷为膏纽葛襁于斩裾衣婴作饰〈及儿就外傅渐博交友〉孟氏截流黄之锦陶公锉荐席于床以故过江子弟愿识王恬北地宾朋雅知庾信归月旦于许子之评定声名于伯骞之语苟非朔妇之遗孤那得西平之有子〈时先生有弟争产孺人付于不较〉矧其推财行孝曲合荆花束缊调争细全瓜蔓凡居家之谨心皆为人所难受故义方内著士博五经笔落中书赋成三礼〈三原君献赋初授司刑寻改邑令〉骋金台之骏马授仙苑之飞凫节推新授改例携琴
　　陛见初辞
　　特恩赐宴池阳道远王阳犹叱驭来前原上花繁潘岳喜板舆同载华池之清水可饮太白之孤标是方浔阳严阃教不作封鱼京兆有慈亲自多平谳〈不意科臣与抚臣互讦间有诖误终致昭雪〉即或时邻错节范母起行路之哀究且事至完珠王孙副倚闾之望是则二十四岁未亡之艰以迄三十八年育孤之力虽共姜再出逊此畸徽锺妇在前让兹茂范矣伏见台下士徳仪刑人伦坊表俯念此贤名久著早被荣封苦节堪怜宜旌华阀某等人各有母不匮是怀友曰显亲登堂均感倘得采舆情于中阃申茂举于外台俾知大节之琬琰无私至徳之碑铭可恃则高旌所被日月同光荣奖攸垂士民皆庆也为此具揭须至揭者




　　西河集卷十



　　钦定四库全书
　　西河集卷十一
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　札子〈一〉
　　史馆札子〈奉总裁先生〉
　　札具日者搜讨崇祯朝死事诸臣因实录阙失长编未成虑其间定多洇灭不传之人许任意搜讨不拘分限题目遂于某月日草得四川成都府郫县知县赵嘉炜死事一传已经录史生写付收掌房奉鉴在按久矣初按嘉炜系敝乡绍兴府山阴县人原以国子谒选于崇祯十六年授四川成都府郫县主簿尔时献贼冦成都次年国变实未审其赴官后作何等也顺治之末其子麒寻父于郫郫无一民存相传为献贼杀尽而邻之灌县有都江堰夫向应泰者云嘉炜守堰死于贼其齿发抛撇不可问矣独其地在堰傍其子拾由土怀之东归曾乞某为志而瘗之先茔之傍当时所据者有董处士所撰行状成都府知府冀应熊所撰死事记依其文书去但怪嘉炜本簿郫而死又在灌且死事年月多不合及入史馆见四川所解新修通志载赵嘉炜系浙江人由监生于崇祯十七年知郫县事五月贼陷成都时嘉炜督修都江水堰贼执之不屈乃投江死遂踊跃为作传翻以其子所询为不实其云知郫县事则必簿郫后以冦乱故为行间所授官必有依据不妄故授簿在十六年而此云十七年知县事正当遂草死事传载其知郫时视堰于灌会冦至巡按刘之渤总兵官刘佳引拒战不胜谋决都江水灌濠而贼袭水堰因于八月三日死堰间此取通志暨行状死事记而杂采以成文者今相距匝岁忽有人自成都来道其子麒与作通志者有旧妄以簿为令而其死事所在与月日俱谬因复查新修成都府志原载嘉炜系县簿守堰而投河以死其状记所载月日仍参错不合且或沈于江或射于堰皆不可定窃念崇祯之末记注未备而四川又丁草杀〈献贼杀川民名草杀〉之后民无孑遗任所捏撰无从批驳傥不细为之稽核则指白作黑终成诬史因再三研勘凡为令为簿在郫在灌守堰决堰未可悬揣而冦薄成都在十月四日成都之破在十月五日若八月三日则贼在重庆未入成都之际向于志铭中亦疑及之而近核诸书究竟未合因先为检举请驳原传以存疑阙至若死事诸官不问高庳簿苟能死何必县令或当予以传略改成文具善长之意或但从阙疑暂悬其事以俟再考总藉裁酌月日
　　奉史馆总裁札子
　　月日在假纂修官某札奉史馆总裁老先生〈即中堂张先生〉阁下某以不材承乏史事曾经分题起草为纪传大小二百馀篇自启祯以前凡已经𨷺拟草本无不一一完缴在按独是先赠公柩舍曽为亡伯兄教谕仁和时障土江浒未返东浙遂于康熙乙丑冬援迁葬之例乞假在籍每思事竣还馆而双足痹发跪居偃蹇恐未能随待班次遂匄地方官转文到部延疗里闬者迄今又三年矣日蒙
　　皇上巡浙躬吿禹穴先遣侍卫驰问某西陵渡口逾日回
　　驾复面承慰问道傍犬马摇尾恋恋即思强起残废一策驽钝而旋立旋仆扶服未决因思史事垂竣中间实有不惬于心思一湔涤而未能者诚恐还馆无期一旦溘死朝露赍志未达抱此终疚敢伏床诠次远奉阁下窃某初间𨷺分传题在弘正之间尔时分得正徳年大学士梁储一题私心自喜以为曾读通纪藏书诸野史每爱其风采骏烈不媕不激善为规讽以引君于道眀代大臣必储称首因列其草制齿剑沮居守斥护卫四大事以为柱欐而次求其备不意遍查史窚按之实录暨一切记载则知此四大事者悉属亡是且不惟亡是而往往反是如疏居守反曰沮居守复护卫反曰斥䕶卫者尔时踟蹰再四即欲不为立传但当于帝纪一存其名然细考其人则曽于作会典时不附逆瑾迁边军时不附江彬其在政府亦每有疏谏多所补救此原非党濠倚宦与陆完等可以比似因仍为立传略载实事起草付抄已上之总裁而不谓其说之不尽白也一则上此文时未经参驳无容立辨一则此时以道学一传龃龉未定遂置诸传于不问一则总裁去就如传舍然其文之得失可否竟无从考讯犹忆某在史馆施侍讲闰章谓某何以草梁储传与旧史乖反某曰所乖反者野史非旧史也曰有说则可曰夫岂无说而谩为之乎曰虽然当有以说之次日朱检讨彝尊询某于午门班次曰梁储为秦府请地草敕一事此大事也闻君作传乃竟削之而不书何居曰某敢削储事哉顾储实无此事即此事故有之顾在嘉靖三年武宗大行梁储去位之后而以为储事冤乎曰有是哉不当慎耶虽然盍辨诸迄于今相距八九年实不知是传之取舍何等也特念千秋信史所贵核实故曰不遗善不讳恶又曰劝善惩恶比之赏罚况老先生以左董自视每见考析同异剖决疑似其谨闻见而较豪末不遗馀力万一狃于前文因循怙改不则好言长厚下笔毋苛刻毋毁成说又不则谓此传生色恐去此则史文减观不如留此为传述之美凡此依违姑且调停之说其于史皆有害因条列四事而妄为辨释如左伏惟主鉴
　　据野史载储草制一事在正徳十二年云秦王惟焯奏请潼关以西凤翔以东诸河堧牧马地谓高皇帝时原以赐臣先王樉者江彬钱宁张锐皆受王赂为求上上意许之兵部科道执奏不得上震怒促草敕廷和冕称疾储曰如皆引疾若国事何遂承命上制草曰昔太祖高皇帝著令无得益藩王地非吝也藩王地广则士马众多士马众多则奸人相蛊诱不利于宗社今以王请之勤朕念亲亲不忍拒姑以畀于王王得地后宜益谨侯度毋多养士马毋收聚奸人以听其蛊诱是将不利于宗社不有高皇帝训当此之时朕虽欲念亲亲不能已王其慎之上览制大惊曰若是其可虞耶亟已之遂抑勿与其载在通纪列卿录梁储本传以及名山蔵李氏蔵书诸书甚详虽语词不一而大略相等尝怪大政记不载其事且编年年月则又各参错不合及细考实录则由正徳十二年间前后推查以迄于遍并无秦王请地之事夫藩府请地予夺必书如晋府请屯田徽王请庄地类眀眀可按况此时当宁藩请复䕶卫之际关系匪小岂有已经兵部科道盈庭执奏中堂草制宸断独止之一大事而实录不踊跃全载之者及穷究其事则其事在嘉靖三年实录中有云先是秦王惟焯奏始祖分封之国钦蒙太祖高皇帝敕赐潼关西凤翔东㳂河滩地牧马高原山坡牧羊今被豪民刘仲玉等占种已而仲玉等亦奏祖额徴粮民地被奸人捏作荒闲投献秦府俱下户部议移抚按查勘原赐牧地已有河滩今秦府实欲侵夺民地乃反称旧赐夫潼关西凤翔东渭河两岸有华阴岐山等一十七州县如王所奏近河牧马近山牧羊则一十七州县之地尽属秦府矣而可乎上曰已之此实录文也则是野史所载储事正窃借此事而影射以成文者其云秦王惟焯即秦王惟焯也其云始祖分封之国即先王樉也其云钦蒙太祖高皇帝敇赐即在高皇帝时所原赐也其云潼关西凤翔东即潼关以西凤翔以东也其云㳂河滩地牧马即诸河堧牧马地也其云兵部科道执奏即下户部议移抚按查勘也其云已之即上曰亟已之也祗以嘉靖之事而移之正徳以居民所争中外大臣所勘之事而移之梁储为不可解耳向使嘉靖一事正徳又一事则嘉靖既载正徳何以不载向使正徳既请嘉靖又复请则抚按勘语且书阁臣敕语何以不书且据书储事在正徳十二年虽其年非实录然自十二年至嘉靖三年其间相距不远不过七八年已耳既有前事则互讦之词查勘之文纵使史官失记而公府词头部司卷额必不尽失岂有彼此援据绝不引及以为成案反远述高皇分封之诏近遗大行特止之敕世无是理大抵请地只一事嘉靖之请即正徳之请正徳未勘至嘉靖始勘盖眀季判事迟缓每有延之数年暨数十年者秦王之请在正徳之末抚按之勘在嘉靖之初则记此去彼书法如是观实录开语即云先此则其请非嘉靖年间公然可知大抵彬宁暗持公断不决遂迁延时日而至是始判而党储者欲移为储事以为请在正徳可以假借而不虞不与之判实录直书之嘉靖年耳尝考储生平他无大过惟复护卫请居守二事颇干公议而当时为储传为通纪诸君如霍韬陈建等皆岭南人同乡未免左袒而韬与杨廷和则又以议礼龃龉似欲抑廷和以扬储故造为草制草敕阻居守斥护卫四大事以张之其造草制事正以文复护卫之失而不知国史具在欲盖弥彰者若其阻居守则俨然有请立储一疏载实录中此与劝草敕而曰争草敕复䕶卫而曰斥䕶卫正同而好事之徒尚欲狃成说以怙悛改以为其事生色不忍割去夫煌煌信史而但取文饰曰生色真不解也
　　据野史载储伏剑一事在正徳十三年云上自称威武大将军镇国公朱夀巡边下内阁草敕甚亟廷和称疾独促储上坐左顺门待之储固不草召诘之对曰敕者君所以赐臣陛下为君乃自卑而列于臣臣反草敕得以臣而名其君是逆也臣是以不敢上怒手剑立曰不草齿此剑储免冠解衣带伏地涕泣请曰臣即死他日陛下犹悯臣若遂草敕他日觉而怒曰臣储无礼臣名君显戮臣罪不可赦上掷剑起遂不令草敇是行也储即家召客出归对客殊不言齿剑事按实录十三年七月八日帝将幸宣大令太监萧敬传旨趣草特命总督军务威武大将军总兵官朱夀敇是日复召内阁大臣及九卿科道官至左顺门谕意众皆泣谏不纳则是草敕一事其在左顺之召不止内阁凡九卿科道诸官咸在固未尝独促储也且众皆泣谏则凡九卿科道诸官无一不谏储亦止在泣谏中又未得独伏地请齿剑也若其云镇国公敕则在后此宣大回时实录载敕进威武大将军公爵名镇国公且赏杨廷和蒋冕毛纪等以为运筹定议协力成功赏银伍十两纻丝两表里荫一子锦衣卫世袭正千户廷和等疏谏不纳是廷和亦在谏中而曰廷和引疾则不晓总兵之敕与镇国之敕是各一时耳至于廷和引疾实录无考惟廷和视草录则云七月八日召文武百官集左顺门校尉十数辈至家宣唤立作数往返且云即有疾亦当往验终不应则是廷和引疾其语不谬但录又云命内阁即门上草敕厚庵免冠辞砺庵助之至晩乃出则是储先免冠而冕即继之泣谏者满朝之事草敕者阁臣之事故二臣独免冠其先以储者则廷和在吿次即储耳免冠非解衣泣谏非伏锧二阁臣与众朝臣俱在非独促储此时屡谏不纳故次日诸司礼及近侍三四人复至阁趣草敕非不令草敕若其云帝手剑则荒唐极矣但储既泣谏既与冕免冠辞草敕次日复争之于阁则据事直书亦何不可而必捏作此乌有之事此是何故及反复穷究则储初亦铮铮持不可至挥戈难挽后亦姑与为依回此虽不足为大戾而爱之者必讳之观视草录又云十四年正月批冯清奏捷本内亦令作奖厉威武大将军语廷和不肯散本官张锐力强之不得储反受其本强廷和且云每日文书房散本官送来尚收之我送本反不收耶廷和笑云惟公非散本官故不收仍从储手中取之还锐去及南征时又令草威武大将军敕廷和又不肯而储强之曰只写敕与镇巡也罢此阁中鏁屑实录不载而视草录则显然行之于世然且其言有据世不敢以其言为非而于是谩为此事以饰之而不知捏造之不可也捏造则何不可造也捏造非史也
　　高岱鸿猷录亦载储争草敕事宪章录形容尤苦王氏史料俱駮之且谓廷和以回话荐刘春事出阁他日遂有写敇进者此宁非梁公耶又云大抵方霍岭南诸公持论多左袒而不察者遂附和成说真诬史也其辨甚确但诸书所诬伏剑事指十三年帝幸宣大时事而史料所駮廷和以荐春回话出阁则在十五年南征时事不足以伏其说大抵数次草敕皆属其人祗此十三年七月八日帝幸宣大之敕既免冠辞又争之于阁似乎断非储草然亦不得不属储者是日左顺之谏既书不纳则已不容不草矣次日复至阁趣草尔时廷和既引疾毛纪久在吿惟储冕二人在左顺免冠泣谏至晩才出而次日冕发痰疾亦注门籍惟储在阁司礼诸监及内侍群哄至阁中逼草而储独争之不得夫曰不得则已草之矣曰独争之不得则惟储草之他无与矣故九日草敕而十三日帝即行则以草敕之人而反曰争草敕夫谁欺之况后此草敕者皆其人耶
　　据野史所载阻立储一事云礼部尚书李逊等廷议建储居守朱宁阴受濠赂谋入宁世子司香太庙江彬亦欲立所厚远藩各有所主储厉声沮之曰奸人之谋足听耶上春秋鼎盛何患无子召外藩子万一有他吾辈斧锧矣遂寝按此事实录不载而宪章录名山蔵诸书载之甚详史料极辨其无有至诋为三家子弟文饰之说其言甚确第史料云朱宁张锐或诓宁邸赂而江彬则绝无之乃黄佐所为储传反独称江彬而不及宁锐是同一小人或有或无不必深辨第储有必不可欺谩以罔世者查实录十一年三月储疏以储嗣未定请择宗藩近属之贤者置之左右以豫为根本之计略云陛下树子未定宫坊尚虚宜早择宗藩以充甲观夫储嗣者天下之根本而亲贤者朝廷之屏翰也亲贤可入侍则宗社有凭而觊觎以息纵曰圣躬锡祚主鬯自在然盘维属籍在所不废则夫裕万年之传而慰四海之望宜莫先此不报则是劝立储者储也亲为疏草创之于先而反曰召外藩子万一有他则自訿自驳岂有此理惟劝立储反为沮立储之说以蔽之以为可以掩众人之口翳天下之目而不知手疏之昭昭在实录中也然则为此者亦苦矣
　　据野史所载复䕶卫一事云世宗入嗣言官连疏劾储党逆濠复濠所请䕶卫屯田请召置狱正罪储曰予惟致仕而已终不辨人曰是将罪公终不辨攻诋者缕缕储亦不校遂致仕归久之乃知与护卫者非储实廷和当制所为乃正徳九年二月十九日也按实录正徳九年四月初四日复宁府原革护卫及屯田初宁府护卫天顺间以宁靖王不法改为南昌左卫隶江西都司宸濠曾贿瑾矫诏复之瑾诛科道力言改正至是濠复上请费宏执不可而尚书陆完受濠赂遂准与之初五日给事高⿱御史汪赐等奏护卫不可复天下诸藩革护卫非止宁府将来比例何以处之况宁府不法已见副使胡世宁疏纵本有护卫亦宜革去况可复乎下议不覆至初七日南给事徐文溥又以不覆为言旨云复护卫屯田已有成命文溥妄言凟奏本当究治姑贳之十三日陆完覆奏反谓科道论奏亦先事深虑乞俯从群议旨谓护卫及屯田业已断给矣毋复奏扰六月初一日濠请铸护卫并经历镇抚司及千百户所印凡五十有八诏予之此复护卫屯田之始末也历据实录则当时争之者费宏予之者陆完而不言票之者何人但票旨在阁则在阁之臣自廷和储以至蒋冕毛纪均有之所超然物论者独费宏耳乃当时言官所论不在廷和并不在冕纪而専専劾储则岂票之者真储耶若在廷和则储何难置喙而曰终不辨人以陆完视储而储肯不辨则竟以陆完自居矣且言官已请置法而储之不辨者反曰吾致仕而已万一可言官之奏而竟置之法则安从致仕若果属廷和则党濠大事也不惟言官不肻舍廷和而劾储即举朝亦不肯也不惟举朝不肯即冕纪与宏亦不肯也此是何事同在阁为之而使一人受劾去岂为人情不辨党濠较之不言齿剑事相去甚远而欲以谨厚缄重之说前后文饰则其所以文之者正其所以实之者也且二月十九日此时逆濠尚未请也濠之上请在夏四月四日科道之参奏在五日南给事之劾覆奏在七日陆完之覆奏在十三日濠之请铸印在六月一日而谓二月十九日廷和票旨则焉有濠未上请而阁先票旨之理故廷和自记有云宁府复护卫屯田予与费鹅湖极力谏止时权幸有赂主其事者竟得请去后谋为不轨予与敬所砺庵请遣官赍敕往谕献还护卫亦无及矣忌予者谓宁府本不反因削护卫故反何耶其云与费宏极力谏止吾不敢信若其与毛纪蒋冕敕还护卫则实录有之正徳十四年五月廷和用萧淮奏遂议削宁王护卫并屯田令献还旧敕使至淮而濠已反则是廷和方削护卫而必以票复护卫之旨归之廷和原属疑案况其所与削护卫者但云蒋冕毛纪而并不及储岂廷和当时亦有致疑于储者在耶若史料辨双溪杂记谓大珰独请廷和入票旨以为仇口固属快论但此不必为廷和辨祗就当日情事究之请者逆濠主者大珰争者费宏予者陆完票之者廷和储冕纪等而言者之劾之者惟储则了然耳
　　右四事据闻摅见未敢曲讳考辨未的尚藉駮正第其人则实有可传者去此四事尽堪摭记则又何必回护此四事矣如正徳改元储以翰林学士进少詹事迁吏部侍郎因充纂修会典副总裁官已转左陞本部尚书而以不附瑾摘会典纰缪降右侍郎及瑾诛而后枚卜此大节也其在政府则帝每微行储必疏谏时大起营建内官监请兴太素殿及天鹅房船坞诸工储力请停止上惑于边将江彬欲调边军入京而以京军补边储固执不可至太监刘允使乌思蔵赍送番供议仿永乐宣徳年差邓成侯显旧例统锦衣卫官一百三十三员应付廪给口粮马匹车辆船只及过番物件动支长芦两淮盐课七万馀引储疏谏反复继以危词虽言不见纳然意亦𢢽矣至宣大之幸七疏聨入南征随侍继以入奏其在十四年冬帝驻留都预遣魏彬传谕将以眀年正月即南京行郊祀礼盖欲借卜郊以缓振旅也储疏谏忳切帝凡三谕储三疏上遂寝其事今录其首疏略载于此疏曰南北郊仪不同即以配位论南则仁祖为配而太祖次之北则太祖为配而太宗次之夫仁祖配位系太祖躬自奉安太祖配位系太宗躬自奉安今欲移北而南之则将以二祖一宗并配位乎抑亦迁仁祖于北而奉太宗于南乎臣闻国君迁都然后移祀此皆不得已之甚者今忽议移祀意涉不祥况郊礼甚严即帝牛之养必三月涤今其期未有及也且大祀斋戒首戒刑丧况兵尤刑之大者今兴兵讨逆尚未班师而欲乘兵凶以行大礼臣未见其可也若欲妄议増损则祖宗成法列在三重是必裒集众论谕吿多方夫然后著信从而昭法则而欲以仓皇搜讨则又谁敢云云则欲搜其实事以为传未尝阙也某自幼失学拘牵文义今又病废渐多褊见即有猥璅思一宛转通达而未经面命无由决释祗胸抱宿习窃以为文章重事必不宜顺情随俗听其姑且因不识进退冒昧具札以匄裁择须至札者















　　西河集卷十一
<集部,别集类,清代,西河集>



　　钦定四库全书
　　西河集卷十二
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　札子〈二〉
　　又奉史馆总裁札子
　　月日在假纂修官某札奉史馆总裁老先生〈即中堂张先生〉阁下某幼攻八比自十五为诸生后稍习经史即遭逢鼎革之际其于前代掌故并未窥见然在崇祯十七年避兵南山窃闻先仲氏锡龄与客论嘉靖年兴献礼议叹曰国朝养士数百年尊之専之非习八比即目为他途抑勿令进乃究无一读书者即眀眀典礼见在六经虽朝堂数语可以立决而乃瞪目张口东㘓西啮蓦若狂发甚至哄三市撼九庙号呼震天地使祖宗社稷皆为不安以致帝主愤激渐相决裂议礼之儒一变而为权奸謟谀専制国柄以㡬至于坏试问当时执政者所读何书而遽令至此某尝闻其言而记之及康熙丙午老先生典试浙江曾疏眀代礼议诸大事以策秀才时某避雠江淮间未之闻也暨承乏史馆𨷺题再四又不及嘉靖年事虽曾以此谘之同馆官皆龃龉不接一哄而罢今请假有年并不知馆议是否判在何等第思此礼颇大前既贸贸百馀年今当裁定傥不于此时有所论说则在老先生自有主见确不可易而史官多人万一有左右袒者重起争执将自宋眀以来贻误至今者而今复以此贻误后世苟有识者起而正之前则已矣其以我辈为何如人因复于扶病之顷伏床疏次以谘取舎惟老先生材择马据实录武宗无子遗诏召兴献王子入继大綂是年即命议入继典礼主之者大学士杨廷和也廷和据宋英宗故事谓英宗以濮王之子入继仁宗司马光程颐辈议英宗称仁宗为皇父称濮王为皇叔父此已事也今祭吿上笺亦当称孝宗为皇父兴献王为皇叔父而进士张璁非之谓继綂与继嗣不同英宗为仁宗预立之子养之宫中今皇上从安陆来继武宗为君未尝继孝宗为子也当是时有先从祖云南布政使毛绍元者将疏争之其稿有云先皇帝弥留遗诏徴皇上为后而为之后者甫陟大位先皇帝之诏尚未寒也先皇帝之庙祀尚未奉主鬯而谛所亲也且尚未改元先皇帝之教令犹得行于京国及四海也乃以隔世之孝宗而忽议立后以即世之先宗而反夺其为后者而后前代则将置武庙一世何地及见璁疏曰得之矣遂废置不上则是璁所言在当时亦有知其为近理者而惜其人仍不学虽主客交辨此伸彼绌而此无所据反不如彼之得据司马程氏臆说之犹可借口夫是以漫天是否虽易世而仍未决也夫礼无易伦之称也惟为人君者则虽无易伦之称而翻有易分之称其无易伦之称者何也商以前不可考矣周制序昭穆使工史书之谓之世次则自始祖以下高曽祖祢伯叔兄弟幼子童孙皆一定不易一准生伦之所序而称名之其在传所称文之昭武之穆太王之昭王季之穆者虽自后稷公刘至春秋之世犹可按次而称之故武王诰康叔为司寇以武王为兄康叔为弟则曰朕其弟文王为父康叔为子则曰惟乃丕显考文王是也此世次也国语所云工史书世者书此世也其为易分之称者何也夫君之于臣也以分也不以伦也以伦则兄长于弟世父从父皆长于从子而一为君臣则并其伦次而尽略之故虽伯叔兄弟称名不改而一当有事则概易而称之为臣惟继位亦然当高曾祖祢按世相禅则皇祖皇考准伦而称名并可不易而苟不幸而位次稍移如平王之于桓王以祖传孙也匡王之于定王则以兄嬗弟也又不幸而位次逾越如孝之继懿以从父而继从子夷之继孝以从孙而继从祖则当孝王祭庙时其祢庙侄也祖庙兄也将吿祢而称王侄乎曰不可此先王也先王君也君不可称侄也抑将吿祖庙而称王兄乎曰不可此列祖也列祖者新宗之父也新宗之父祖父也祖父又何可称兄也况俨吿祢庙当尽祢礼显祭祖庙宜备祖物推之而孙之继祖弟之继兄皆然于是宗祝有司其书昭穆者限之以庙次之称夫高曽祖祢其庙一定乃以一定之庙纳之以不定之人而概以一定之名称之假使以卑幼而继尊长耶则尊亦从卑平之为祢是也平王太子泄父死而桓王以孙继之是祢祖也然而不得已也以无子故也若卫辄有父而继灵公则谓之不父其父而祢其祖以尚有父也尚有父则祖可勿祢也假使以尊长而继卑幼耶则卑亦从尊鲁闵公之为祖是也鲁闵以弟先立而僖兄继之则闵弟为祖僖兄为祢若必先兄而后弟则在左传谓之逆而在公羊别传直谓之叛以先祢而后祖也此易分之称名也国语所云宗祝书昭穆者则书此庙次之昭穆也今为礼议者如以伦称则兴献父也武宗兄也孝宗者皇伯父也不可易也如以分称则兴献父也仍不易也兴献而叔父则臣矣子不可臣父此璁所已言者也至于孝宗则虽称伯父而有祖之分璁以为宜称皇伯考则又臣孝宗矣璁第知子不可臣父而不识后王之不可以臣先王此说之所以不得伸也若以为父则世宗有云父母可移易乎此于古礼实无据也且何必然也夫世宗入继者武宗也毋论英宗称仁宗为父实坏典礼非先王之制与夫子春秋及古经周官并相乖反而即其继武宗而父孝宗大不可解得无孝哀之入曽父孝元英宗之继曾父真宗乎虽明代庙制同堂异室与三古稍异而要之东西相向其西第四室祢庙为武宗东第四室祖庙即孝宗也孝宗在祖庙而奉祠祭吿以父称之是降祖为祢也是大逆也若夫武宗则于伦为兄而于分为父夫以兄继弟而目为父子不无太过然春秋实有之春秋以僖兄而继闵弟如以伦言即非夏父弗忌谁不曰兄宜先而弟宜后而宗有司之据礼而争者有曰子虽齐圣不先父食久矣直以弟为父以兄为子此岂真宗祝丧心不识典礼而故漫为此逆伦叛纪之诐词也哉诚以闵弟君也僖兄曽北面而事之矣是臣子也臣即子也杜预曰臣继君犹子继父也闵弟祢也僖兄曾奉鬯而事祢矣是考闵也考即父也何休曰闵于文犹祖以闵于僖犹考也故自父子之言出而咈之者即谓之逆夫子之讥臧孙辰是也臧孙之不知纵逆祀也从之者即谓之顺夫子之书从祀先公是也定之八年易闵僖之祀而反其位称为从祀从祀者顺祀也是以公羊有云为人后者为之子夫为人后者岂一如近代无学所云易父而继之者哉亦正以重位相继礼称为后故曰为之子以不必其子而为之子也今武宗在位一十六年而世宗以正徳二年生于兴国则已一十五年也以一十五年之臣弟而入继一十五年之君兄其为臣为子亦复何言夫国君传重传此大事向亦惟大事乏人故徴及王国之子使之主鬯今一旦新君即位方将有事于新宗之庙而问其所秉鬯者非为后之子而诸王之弟则支庶也支庶可奉祀乎夫称武宗为皇兄则臣先王也臣先王逆也称世宗为皇弟则支庶君也支庶君亦逆也故先仲氏曰世有不易之称父子是也舜继尧后虞书称父顽母嚚禹继舜后史记称禹伤先人父鲧功之不成其不易之称与君臣同古称三纲以夫妇亦然也有必易之称皇伯考皇兄是也太甲继外丙仲壬而其祠丙壬皆不称叔父而称先王汉宣继昭帝光武继平帝而其祀昭平并不称皇叔祖皇侄孙而但称孝昭皇帝孝平皇帝则以伯叔兄弟皆生伦之称而非其称也〈明代信王称熹宗皇兄虽是私称然亦眀儒不识礼故有此〉而至若庙号则可易而仍不必易世果以为桓王祢祖改祖称父僖公祢弟改兄称子哉夫土无二王人无二父大君教孝又何可以二本之说昭示天下而生父如此庙祢又如彼自古迄今仍并行而不悖者此无他父子有眀称而庙之称祢则但以礼阴行之而未尝显然称名于其间也是以承事宗庙古称先王今但称某宗某皇帝而不称某考其所承事者古称孝孙曾孙今但称孝子皇帝某而不称臣〈此系眀洪武年所著令〉盖子不必对父称而其义自备犹之孙不必对祖称曾孙不必对曾祖称而其礼自该故世宗入继则武宗无子而有子亦不必继为子且称为子而为人后者自为之子则本诸六经考诸三礼质诸夫子之春秋并证之两汉之近古者而直断之曰世宗于兴献父子也于孝宗则列祖与后王也于武宗先君嗣君也岂非确然无疑者与且夫古经无所谓继嗣也廷和不识古无继嗣之例而误举后世之继嗣者以为之据璁亦止知继嗣与继綂不同而并不知古人之并无继嗣因主客反复而仍不能解殊不知古先王立后之说非继绝也先王所最重者惟丧与祭以为丧与祭之不可以无所主也故凡无主者则为立后以主之初分嫡庶以嫡子主祭所谓成父后是也无嫡则以支庶入主之所谓庶子为父后是也〈有子者亦云为后则为后非继绝矣〉故支庶不祭非不祭也不主祭也及又无支庶则然后择所应后者而使之主宗庙之祀所谓为之后又曰为人后者是也惟丧亦然丧大记云丧有无后无无主谓丧原有无后者然虽无后亦必使立后以主其事此则立后之本意也然而有不同者惟天子诸侯及世卿大夫则为之后而初为大夫与士与庶则皆不与焉苟无后则听之虽贵贵乎然其说则仍以亲亲之谊行乎其间岂果谓天子诸侯势位尊显故绝则继之士庶微贱一任其卒斩而不之顾哉以为天子七庙诸侯五庙卿大夫三庙百世不迁故百世不可绝而士庶一祭而已一祭则虽有后者亦且一主不再主而况俨然无后者乎故自天子诸侯世大夫外惟天子之弟诸侯之弟另为立宗者则其祀亦百世不迁亦百世必不可绝万一无子亦必立后以继之仪礼所云大宗不可绝是也若大宗诸弟分立小宗则五世一迁绝即不续何休所云小宗可绝是也是凡为后者无非为主祀之故故适子不为后以适子自有祀也庶子不祭无后者无后则祭于宗子之家以宗子主祀庶子不主祀也故春秋大夫其云为后者则皆以主祀之说行之而不以爵位为辞论语曰臧武仲以防求为后于鲁左传郑厉公云不可使共叔无后于郑公羊传季友鸩叔牙曰饮此则有后于鲁国不饮此则无后于鲁国是易尝无子而求为后哉踞邑授采皆为亲亲则势位之见泯根本之计深而干预争执之意气可以不作故夫子矍相之射有云与为人后者斥勿使进与者预也正指夫为人后者必不使干进之徒可从此与之而得为利也至于主丧则君卿大夫仍得为后而初为大夫与士庶则暂置而即去之杂记云士之子为大夫则其父士也不可为大夫主丧使大夫之子主之而大夫无子则为置后所谓置后者谓请他大夫之子暂为丧主而丧毕即辍非如君卿世大夫之得以长有后也然则为后之为法其严如此是以三代之制君卿为后士庶不为后而即其为后亦必待既死而后继之中庸曰继绝世并无未绝预继如今所云者彼礼称继父皆出母之父非嗣父也自汉后礼亡孝成创预立之说迎定陶恭王之子养之宫中虽未尝如宋人议礼改称父子而事属创见此不过赵后淫虐伏杀帝嗣于宫中惧其祸发而帝舅王氏复思阴结后帝为久长计因创为此说实则全非古法故议郎耿育引泰伯让文为言已儗非其伦而高昌侯董宏谓秦庄襄王母本夏氏而华阳夫人子之引以为据则夏氏华阳同为秦孝文夫人此如戴妫生卫桓而庄姜以为已子又如眀庄烈皇帝生于刘太后而为李选侍所养非其比也故人主立储不在迟早必欲引汉哀预立故事以为金科则早争国本亦复何过而争之不已即渐流朋党而趋于败亡盖天下无可恃之法而有可恃之人宋亦惟仁宗英宗两俱令主故其说可行而假使武宗前此早令立储则彬宁主之逆濠奸之祸败立至是以司香太庙为正徳年一大危事而及其大渐迎立则虽彬宁尚在侧而无可为患犹之熹庙无嗣未尝预定而信王受顾即忠贤至横亦且俯首听之而无如之何则是预立不必得而不预不必失有如是也今武宗顾命幸不如英宗预立来举朝之争然亦当一考古典仿正而不体之例取武宗从子辈可以为武宗后者宪宗十皇子岂乏王孙而乃议迎兴国弃置武宗于何有然且曰兄终弟及夫兄终弟及谓夫孝宗之子武宗之弟继兄而立礼所谓体而不正前所云庶子为父后者是也盖适子为正体庶子则体而不正以为皆先君一体而非其正也汉孝文之继孝恵眀庄烈之继熹宗皆是也若诸宗入继则正而不体谓先君既绝然后取前王诸孙之适子继之为后是适固为正而非先君之所生即非其体汉孝宣之继孝昭平帝之继哀帝皆是也今以正而不体之王孙而以当体而不正之庶子可谓礼乎乃既已误立又复误据夫今所议立虽非兄终弟及之条然亦可以当诸宗入继之例如前所云为人后者为之子世宗自有父兴献是也然武宗非无子新君是也乃不幸而当时议礼者并鲜学问而其所引以为据则又并无一通经之人今之所执为争柄者不曰汉师丹则曰宋司马夫汉宋未尝误立也特预立耳即汉师丹亦未尝建预立之䇿也特出议以抑定陶耳然而丹举茂才实系陋学当哀帝欲为父定陶王立庙京师本属正礼而丹援经以止之其所援以止之者谓仪礼特重大宗为特重天子之祀义不得复奉定陶共王之祭此实误读古经大乖典礼而郎中令冷褒黄门郎叚犹等亦皆无学而听之以致濮王礼议王珪吕诲辈皆曰陛下厚所生而薄所继隆小宗而绝大宗即欧阳修曾巩为宋名儒且显与司马光王珪为难而其所为议亦曰天子承大宗之重又曰诸侯以别子为大宗天子以禘所自出为大宗致廷和父子亦曰皇上入继大宗即不得复顾小宗其附之者亦皆曰以臣并君乱天下之分以小宗并大宗坏天下之綂一误再误千载夣夣夫天子诸侯何尝有宗正惟天子诸侯祗一祖一宗而宗与族绝故另立大小二宗以与天子诸侯相分别某向所谓皇兄皇伯考皆不得称之于武宗与孝宗者正宗法也夫大宗者天子诸侯之弟也先王以为天子至尊不得与同姓兄弟相为族属故凡立一君则必析其君之弟使之自为长幼而不得亲君故大传曰同姓从宗合族属谓诸王同姓必私从大小二宗合其族属而君无与焉故又曰族人不敢以其戚戚君戚者亲也谓不得亲君也盖天子之弟必为诸侯诸侯不敢祖天子诸侯之弟必为大夫大夫不敢祖诸侯惟不敢祖则于是自立为祖而继之为宗故礼曰别子为祖继别为宗别子者人君之弟之名也别者分也所以分于人君也穀梁传曰燕者周之分子也宗者大宗也大宗百世不迁者也惟百世不迁故不可绝前所谓为人后者后大宗此其证也至于宗子之子与宗子之弟又为分析则又立长以綂之名为小宗小宗五世而一迁五世可绝前所谓小宗可绝者此又其证也然则大宗小宗与天子诸侯何与即曰诸侯亦有为天子宗者如周公为武王母弟立为大宗孟子左传皆称鲁国为宗国是也若然则兴献为孝宗弟正属大宗谓世宗无宗不当降而祀大宗则可谓世宗大宗不当降而祀小宗则不可况王者得祭所出而大宗与庶子继王亦皆祭所出故大传与小记皆三者连类言之今欲据宗法而反使入继之王竟不得祭所自出此何宗法也且丹既无学兼亦无术班固有云哀帝尊定陶其意有在当帝少在王国见成帝委政外家王氏僭盛内常邑邑自即位之后多欲有所匡正故尊恭王扬丁傅以夺王太后之权班氏史官其言必重有所本而丹乃为莽所亲因受莽意指遂与莽重抑定陶力裁丁傅名为摧外戚而究之政归王氏适以成外戚之祸学术安在且天下未有子为天子而父不称为皇者也〈议兴献不称皇立庙〉汉高不皇父则太公得拥彗而邀之故孝宣称史皇孙为悼皇考光武称南顿君为皇考世未有过也兴献为天子之父则自当称为皇考中庸曰父为士子为大夫葬以士祭以大夫是子为天子则必崇父以天子之祭崇天子之祭而不得称所祭者为皇父吾未之闻乃师丹无学误引小记谓父为士子为天子祭以天子其尸服以士服子无爵父之义而曾巩作濮议又复遵之夫所云尸服者谓祭时扮尸各有所服而未尝及夫皇尸所服者之所称名也不窋失官当服士服而不害称为先公王季未王当服弁服而不害称为先王盖祭以天子所以追王而谓子不可爵父是读礼而全未通也但名必可言言必可行既称为皇则必飨皇祭既飨皇祭则必立皇庙盖礼有公祭又有私祭宗庙之祭公祭也然而庶子为父后则私祭其母礼云为人后者于父母期公子为后为其母于子祭于孙否谓继嫡而为人后则私祭庶母止于其身身死则孙不继祭恩有尽也据此是礼原有可私祭者故丧服小记云王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王亦如之夫庶子入王并无有沮其祭所出者亦并无有谓嫡王当祭所出而立四亲以配之庶王不当祭所出而不必立四亲以配之者则其所云如之者岂曰亦祭所出亦祭四庙哉礼未改革不必比拟庙未中毁何必更建故陈祥道解之曰礼为人后者虽受重于其所后而终不废其父母之期即公子为后虽受重于君母而不废其母祭则庶子为王虽有正綂之七庙其能废所生祖考之祭哉于是自立父庙比之始受命之王祭所自出所以著其不忘本也是以禘出之礼周有姜嫄庙在七庙之外鲁有文王庙在五庙之外而春秋称文王为出王称文王庙为出王之庙而庶子祀所自出亦得以出王名之另立一庙然则支庶为后其得于公祭之馀祀所出而为之立庙审矣〈后光武别立四亲庙张纯据此礼宋陆佃亦引之为此礼之证光武事见后〉今世宗以支庶入继大綂不得不崇所生既崇所生则不得不祭既祭不得不立庙则立庙京师而私祭之至穆宗以后则遣官祭之必不得已或毁之或如汉处悼皇考庙听其废坏而不修之此皆按之古酌之今质之典礼准之人情而无不合者乃廷和又云舜不崇瞽瞍光武上继元帝并不追崇钜鹿与南顿以为确据此本司马光所言而又大误者三代以前无追王之典其易称与否不可得闻若其独称瞽瞍者必以为国语祭法称郊鲧郊稷并已追崇而舜独缺然国语称郊尧而宗舜祭法称祖颛顼而宗尧俱不及瞽瞍故以为言而不知仍未是者舜非不欲崇也古追崇郊禘皆为世有天下者言舜继尧而有天下而即以已之所受者转授之禹则在舜一身已不能崇安能举瞽瞍而追崇之故夏后宗禹商人宗汤周人宗武王皆身自为宗而后可因而崇父舜谁宗乎是以国语云郊尧而宗舜祭法易之曰宗尧此正以无可追崇之故而贾侍中强释之谓舜当生时固宜宗尧舜崩之后则子孙自当宗舜夫舜之子孙虽应宗舜然不能郊尧而宗之眀矣况商人禘舜尤属无理舜与商何涉而商之孙子忽禘妫氏是舜不追崇祭法了然未可逞臆见以乱经义也若谓光武上继元帝而不追崇钜鹿与南顿则大可駴者光武未尝继元帝也光武为长沙定王之后以世次言则与成帝为兄弟而哀其从子平则其从孙也不解庙次者妄谓从祖不当继从孙而䜟纬适出又复有赤九会昌之文因谓汉自高至元适八世而光武当九世之次应继元帝其说见之汉官仪而究竟不行夫以光武当日本中兴而兼开代固不当上继元帝然亦非后平帝者虽仍祖高帝而钜鹿南顿以上直列四亲于宗庙一如眀代之飨徳祖懿祖熙祖仁祖于庙室而禘所自出谁曰不然而乃采张纯朱浮之议与大司徒涉多方更定嗣綂前代不私所生反以元成哀平立四亲庙而别立所出四亲庙于舂陵以节侯为高祖考庙郁林太守为曾祖考庙钜鹿尉为祖考庙南顿令为考庙而皆加以皇字其立元成哀平为四亲者以叔祖而祢从孙以叔父而祖侄以弟而曾兄以侄而高叔父一如前之所云祢武宗而祖孝宗也其别立南顿以上四亲庙者以庶子入王而祭所自出得私立四庙而私祭之一如前所云立兴献庙于京师名皇考庙生则亲祭之死则遣官祭之也向使欧九善读书璁苟识礼便当引此为称父称母称皇考与别立四庙之证乃欧阳不言而司马言之璁不言而廷和言之东家之刃西家执以杀东家而东西两家皆不知为谁氏之刃夫司马进稽古录一书名为通鉴而不识汉史廷和之子慎自号博通录杂物甚夥而祗一后汉书而并不一阅诬经诬史诬先王诬当今帝主诬后世至于如此在世宗初间祗求不易父称勉录皇号并立庙安陆以稍伸追孝之情而乃过为裁抑漫天激裂不思所以处帝主孝飨之地以致帝主大愤反薄所继重摧两宫至于无礼而张璁一人稍知义分又不幸其时已死致桂萼霍韬丰坊严嵩之徒一起而尽反之称睿宗入太庙配天地堤之过亟而至于大决遂一往溃败而不可复救谁为为之然则国有大事其入官议制必不可以不学问有如是矣因稍阅诸疏取其引据之大无理者历辨如右以丐同馆官共相证焉















　　西河集卷十二



　　钦定四库全书
　　西河集卷十三
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　馆拟判
　　弃履判
　　甲吿妇夜半弃覆诉云观灯杂蹋故
　　春元列烛士女皆行夜半传柑细君何在天津桥迥星流火树枝边安福门高人在炬光影里因傍香轮之杂蹋致令珠履之阴遗在妇非失足长途于甲则畏行多露瓜田未纳何为踏地歌来莲步相生竟在凌波袜底本异漳台之卖难为楚国之搜人非东郭谁怜雪迹已盈街行近西家羞见月光偏炤地岂蔡琰之诉夫而跣足如皇甫之下士以捐屝虽未罹乎官刑亦宜申夫闺训
　　巫乐被戏判
　　颍上东北庙甲女乐神悬跌于楯阳幻欲坠乙怖其真引手援抱女责其有戏心不伏
　　下蔡古县颍川旧封人为鸡骨之占俗尚牛王之祭丛坛石上三物斯陈野庙栏边群巫进舞将乐神以婆娑之态因悬姬于絙索之间腾身赴节恍然濯燕衔花撒带盘空往似晴蜺吸露蹴红绳而倏下勾寸能留粘素⿰于高头履欹欲堕故为跃之而色颤遂贻观者以心怜伎临炫处总教过目皆迷人压看场竟尔回身就抱楼前惊坠粉惟恐珠投掌上把长裙空愁仙去睹目招而不解虽援手其何为但有愚情慢从戏论
　　争高粱粟称名判
　　行唐妇嫁山阴县农劝夫种高粱夫执是粟至诟有女来归家在胭脂河上乃夫肯播耕于宛委山前傍桑阴于秦氏之园分杏粥于西施之里乌犍初下坂夕阳未坠好锄藜斑鸟乍呼林春雨欲来堪浸榖劝三农于有事赖百种之均敷青秧虽未发而各有其名黄甲俟将开而早区其处乃有乡邦⿰谚粱粟殊呼夫妇唱随北南异举求田非作宰夫请秫而妻请秔取妇岂寻兄一疑黍而再疑稷但思质从已造名任人加僧院称萱花为平虑未便乖张诗笺疏菉草为王刍何容诟厉应诫稽唇之过潜销反目之諐
　　孝廉略伛受殴辱判〈旧题〉
　　得甲孝廉诣公车归遇乙故人于里门乙便长揖甲略伛去乙起顾不平牵甲还故处扼甲项内胯骑之使向后出甲告乙殴辱
　　甲幸上公车徐归乡里张凭作孝廉了无新义平津为博士便逢故人由其胸次全卑故尔睹瞻甚伟车前盘辟不思贫贱骄人道左逢迎妄谓将军揖客一命伛而再命偻稽首诚难尔佩委则我佩垂折腰何用身愧厐徳公亦使望尘下拜豪岂任城子居然捧手来前自非郦生之说成必致灌夫之怒起若夫乙虽称卤性实快舆情吏果强项胡为入我裈中人苟直躬奚难出之胯下籧篨不善俯且倒行而逆施之凥尾亦能高何前倨而后恭也自侮人侮殴之宜尔悖出悖入辱何足云
　　蔡邕弃妻判〈旧题〉
　　大昌县令系进士出身断部民弃妻比拟蔡邕吏吿不可令责吏吏不伏〈原稿无系进士出身五字今从旧题补八〉
　　维巫娥之近县叹有女之仳离挽车无㡬日空留枣树在东家唾井有何颜但采蘼芜于山下碎宝鉴于分奁之后坠银缾于㫁绠之间野鹤孤飞人方倚戸江鱼双跃妻未还家诚多鲍永之迂踈当辩秋胡之轻薄甲久通仕籍早授文林帖括可研摩已成进士簿书能省览不废入官但矜季路片言㡬坏中郎一世拽当场之傀儡鲍老无情弹孤馆之琵琶蔡邕不孝致使功曹之坐啸反纠掾吏以行违太白入东井端为渇耳孟坚无选赋岂其愚乎吏既直前有词令当谦退自省
　　井田判〈旧题〉
　　得县申岁十月八人里胥从妇人相从夜绩每月课四十五功听其歌咏行人善之徇于路按察禁之太师以失职致词
　　原夫闾师之任女事比长之载妇功井制已然地官为烈故遒人徇木不避宵分籥掌吹豳应勤夜作乃凉风乍起促织篱边缟月初生索绹门外陈人麻总不曾持向三条齐女灯光尝使留馀四壁合同巷辟纑之侣较斯乡课绩之工一里有程期恐良辰之迈往诸胥膺率作遂永夕以徘徊红花染甲擘去成纹白苎盈筐望来如雪每限之以二十九晷当计之以四十五功然而陶家独处尚有哀歌漆室相逢宁无永叹痛孤婺之作苦未敢援琴悲寒女之善怀因之辍杼借此穷櫩之宴笑调兹长夜之欢娱乡中监正原非窃听狂夫路上行人即是采风使者从歌咏而劝以勿坏庶有善乎谓燕乐而禁使不然失其职矣当念太师之鼓舞勿援按察以纷纭

　　西河集卷十三



　　钦定四库全书
　　西河集卷十四
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　书〈一〉
　　与赵明府书
　　月日甡白曩者运会之季曾束发与吴越诸君子角逐艺林争长篇帖伊时便知禹航有赵我惟先生其制举文字为乡邑所诵称此足下之伯氏也继即闻足下名见足下制举文字亦为乡邑所诵称询之知者曰此向者我惟先生之弟也苐艰于一见邑壤隔矣且向者甡未尝能去里也嗣则甡渐为隟者所构重罹网罟始轻弃走四方然又不能明明停履屐访知名士且日与艺林篇什踈矣皇皇者亦何有乎尔顷在湖西稍稍闻足下道甡不置初方疑之既自惭也甡当知足下足下讵当知有甡矣既复道足下好甡者踵至且云䁥甡之文时时为搜罗则更疑夫毛嫱之口不挂秽人炤夜之光岂容腐蚌甡固何有乃蒙见称哉且夫魏王赏田父之玉而许其真中郎爱丘亭之篠而畅其美然而雕工不见非笛师无以诮者何则超世之资有当乎绝伦之监也甡宁有是哉乃暂归乡里则真有道足下爱甡者既而去他所且复有能道足下好甡有徴今而后乃知足下果知甡乎然而益惭已自幼丁乱离役于衣食暨长而不齿于众近则忌甡者必至于杀甡而后已幸爱甡者引手而救之然自惭薄劣原无伍胥复辜之心而受吴光客礼之遇远愧越石絷绁之贤遽申平仲知己之请近鄙徐卢佻逹之行复膺胡谢拯援之德何况乃复有足下者臭不却岑味能茹蓼伤仲宣之流离念邠卿为有学此桓谭所为惜遭时虞翻因之感知己也且甡之寡学有为尔穷逹虽明何缘诵读四十之年瓜副而尽十年幼穉十年困诎十年甲兵十年奔走孔子曰年四十而见恶焉斯之谓矣故欲仰观俯察居平命世出而有为吾斯能信此夙志焉而未逮也若夫捃艺林之残言矜篇章之一得庶所㡬也然而研精殚思穷高极远又无时也然且偶焉著记本无嫌忌撄彼有怒逢诸㸑溺此则宿留有匿瘿铅刀反藏钝矣且夫足下负非常之识阐幽扬丽就而言之厥有其人湖西施使君理学儒者然故有深情其为文作者之雄也杜陵蒋生发言婉丽归于正则向褒之善者也乃其人栖栖道路要为可怜甡里中友有斐然备作述之林而久已物化使其人尚在士衡太冲之流不足难也今尚存者蔡仲光字大敬张杉字南士皆笃行君子大敬近著论若干篇成一家之书要其鸿论伟裁致足可传也足下知之乎友人有刻甡诗者初名夏歌集夏歌者以晋时夏统入洛能歌土风不忘故也夏统甡里人也故以名然其义未著恐多异解或为夏声或为函夏竟乃刊去近复有为甡选刻诗卷此与前足下所见应复有异昔左思赋三都张华知之属玄晏为之序他人不知也足下知我可无玄晏哉敝郡拙选久无觅理昨贵宗棠溪公甡受恩宥人也云足下故亦需此乃并缄至临当远岐因风附白不尽有云毛甡白
　　谢竺兰上人书
　　月日甡白昨者秋首吴江水清有江东王彦字士方者曽维舟长桥妄投兰若依象教而隐形感法幢之多庇缅维高坐谅能省忆今士方辞后不通一札而西河毛甡驰书报谢将谓鉴形者不必闻声而聆音者未尝接貌此两违之道也倘谓辞者一人而谢者又一人高坐善听又不当有别识心也去时过定陶以是地有范蠡湖乃为诗云陶朱游子姓毛遂野人名闻者怪之此由谢彼容我者不欲终自晦其所行故微及耳然彼容我者逮今终贸然也高坐闻此莫谓此非非文殊乎向造次之顷又兼病疟非高坐䕶我㡬不能活今又踉跄走楚豫间转入湖西诚恐过此更远或不能通谢遂于外生归浙道过茂伦裁语叙思一问高坐暨诸圣宣高足近年道状然自分负高坐甚深不可道也仆素于内典涣无所稽即经涉猎亦遴大意实不知此中有要妙可以为身命所柢托也避人以来随堂行住不无有解然终以为与吾少所学在嫌微之间譬诸叔嫂遗问帑藏拾芥应手而却向入少林若献异梦仿佛胡僧探予以法予吿不知饮予以水复吿不觉僧乃挤之谓当自省醒而按行循溪绕流宛夜所见然自分无道置不更念逮返敝乡仍违踪迹聆绪论于云门感天衣之妙旨晨昏提阐偶露隙照然而随启随闭比之秋萤翳恋馀腐明与暗嬗浮沈林薄递返于黒此非薄要典为不足为亦非果俗情锢灭惽彼不知也诚以少时所习辗转未忘亦犹孩提诵读虽既耄而难去于心儿童把弄虽渐长而不辍于御也高坐亦怜之否乎先慈产甡时似梦僧寄以牒者既而恶之秘绝不语暨乙酉之冬衣缁山中而后喜而微语以所梦谓従此其验也不寤今已后乃复辗转相染倘避人不已当或有再造兰若者特求如向时清风戒秋池藕初雕高坐弹琴有他乡王彦者扶病请听则彼一时耳向聆妙偈未听咏吟近窃睹诸文选有高坐与圣宣杂诗殊过汤休此最可喜幅促有限路局无穷伏惟损慧略鉴不悉毛甡白
　　与陆丽京书
　　甡白昨者别临江意谓足下还丰城也甡又迁住他所故过丰城也不意足下乃入黟山从五衍游相传有沙门拦当引度之想有此事此际要当有脱绝处甡要亦同此也特昨相见时有蓄念欲仰决一段逮见辄忘如是者数虽对有他欢定无容及然过则念之矣恐从此不复频见独念此事又疑不得释遂胪之耳甡避人时曽过东阳方记室家其人亦高尚士避甡邑邑城南五十里后溪记室曽僦居溪民沈翁少妇出澣衣溪中时梅雨后初晴妇方体怠不饮食力疾出澣衣衣复攘垢撋遂无力逮日将指午溪草歊蒸吻燥喉涸行过上溪十步掬上流饮之归而患喉痛遂乃重舌重舌者舌本上有舌下乃重也行路粥医者疗以汤妇顿呕随所呕舌出长二寸厚一寸薄两唇外不可录入举家惊惶医亦不解何等也乃视其医者则去之矣邻人追而录医者不听去二日内藉藉人来观既而渐烦其人来观者妇羞不令与观必自言能医乃观或不审药者求入观诈持杏茗屑不为害可傅食者而后以观乃或以𬬸擫其舌微窥之则舌本自能动似与出舌不相属时记室往观拣箧中有许冰妄云是吹药吹傅当愈其所以如此者实欲得绐观也其观毕遽归者畏责效也次日遇所录医者于道医遽下拜云谢之乎微君吾不复脱矣遂叩之云早食时仍欲呕呕则出舌已㫁也录视如鸡膍胵然至于舌犹故也记室乃不知所为过翁家翁方瘗㫁舌溪上归手尚把鉏也见即拜呼妇亦出拜妇方睡起重漱盥出拜拜后乃复索舌观妇羞不肯记室乃故绐之曰本所以求复观者为其孽本不即脱有匿形也即不肯听之而已何足难者矣妇始惧求观启其舌如平常也向尝语记室以为询足下必得其解时有衣缁者同听愀然曰岂不词舌之报乎其人必前身多词人也甡忆搜神记亦有汉选部郎张君有词舌过忽患舌肿须臾出舌于口外大无度遇一老翁九十馀携一少妻来脔食之病差且云舌下悬好豚实亦不知何等病也其词报之说或不果然若其病则非杭引毒熨所可逮也岂不危哉吾将求其说也必若以为舌报者足下方隐于缁流当又有说不然则足下圣儒耳兼五音奇胲之术恐从此不传其剖晳之也甡白
　　报周栎园先生书
　　客有语甡者曰生不见凤凰见南方翠鸟便以为似惑而就之然终以为与意中所拟见者不伦也幸而见真凤又或以意中所拟太过既见凤反不若未见凤之意拟为快甡初闻其言而笑之今见栎下先生见真凤矣自此可不见他鸟且自此更可不见凤何则见止矣昨到汝南署便过息县县明府时时来周旋且闻其幕中有人最贤此亦客向所云幸见真凤者矣特此中乃不寤有夏赞府其人者与其治贤长者日饮酒往来见甡而好之其饮酒往来乃遂逾于其平日城之西有息夫人妆楼遗址迁饮于其侧城南五里渡淮有濮公山是光山县地或云此濮公仙人之所居也濮公不知为何代仙人登其山藉草饮酒若有所思如是者十日初不知彼何所见乃若此此虽不足为先生道然且为先生道此者以报先生游息事及之云尔日者先生为陈老莲作别传以未备诸隐轶事饮间询甡甡与老莲损三十许岁及见老莲时已晩矣故虽属同郡其交老莲乃反疏于先生后在秣陵馆次书数事付管记都不甚晳思先生表微阐轶汲汲然不遗馀力且必探捃其形实而后已恐其中未晳负先生意愿有以正之退拣甡夙选越诗亦有女氏乞画莲一绝句其云庚申三月岳坟前者正老莲二十三岁时也老莲总角为画便驰骤天下特以好酒尤好为女子作画故女妓每载酒邀作画是诗实录也〈本诗桃花马上董飞仙自剪生绡乞画莲好事日多还记得庚申三月岳坟前〉又一诗期以某时过敝里而以年暮故畏死先期来其中云老迟五十二年人〈本诗萧山想绝旧时亲兼想湘湖雉尾莼明岁有期今岁往老迟五十二年人〉老迟者以甲申后更其名悔迟故称老迟非老莲之误也其五十二年者观其注庚寅岁也越二年遂死然则老莲以五十四死壬辰岁矣至其先人名与字向因不详故不敢妄答逮至汝南署金长真使君老莲友也间询之然亦不知其先人名字且并不知其曽为方伯也适月馀老莲季子赴京师道汝南特谘之饮间季子名无名作而曰先君子号还冲讳性学为万历丁丑进士分藩岭南时同座者若干人皆相顾叹息既罢有客语甡曰嗟乎老莲书生耳画亦艺事然而出于扶桑入于柳榖畴不知之矣其先人身为方伯名不见知于郡邑声不闻于通家子弟然则人贵有树耳向使无可为称道者虽富贵犹埃𡏖也又况乎贱贫而汎汎以游溘然而死于无何之乡藐焉真不足比数于人世父母不必以为子朋友不必以为友前不足与推后不足与挽贸贸然无所挟持而欲其重有闻于斯世此向者宣尼叹执御子车嗟荑稗也所谓树椅桐不长不如树拟畜鸾凰不生不如畜鹜也甡时闻此言然而悲也若老莲为待诏则在南都后其先止得为舍人耳以向时所答有抵牾故复及此甡顿首
　　复朱朗诣书
　　仆选越诗末及闺秀此犹文选取班姬玉台载徐淑也其称祁中丞夫人为商夫人者夫人本冢宰公女名景兰字媚生蔡大敬语仆以为夫人茂壸范为忠节名臣德配其字艶不足隆称述考古原有称夫人例遂妄列之曰商夫人实不知其称之有是否也甲向与仆书辨仆选甚博曽不及此一节既闻以原书示人遂増入云祁中丞夫人而乃称商如中丞何矣仆无学于古文都不能记忆然尝读汉书高帝戚夫人文帝慎夫人孝武王夫人李夫人邢夫人尹夫人皆以生为氏者他若三国吴谢夫人潘夫人晋诸葛夫人谢夫人其最著而以诗见传如今人所识闺秀若隋时侯夫人唐时樊夫人历代而下不更仆也甲纵不屑道史书且或谓宫掖所称与外有异然三国志有说书家本人人悉能道而曹公破虏玄德虽自尊未称帝也演义不云曹公丁夫人卞夫人刘夫人孙破虏吴夫人刘先主孙夫人甘夫人糜夫人耶晋王丞相妇曹夫人谢太傅刘夫人此彰彰者又谢太傅嫂王夫人谢朗之母太傅尝曰家嫂情词慨忼恨不令朝士见者不必深通淹贯亦知之也晋史王汝南娶郝普女王司徒娶锺徽女妇人集曰锺夫人有文才其词赋颂诔行于世世说曰东海家则郝夫人之法王右军妇称郗夫人桓修欲袭玄庾夫人曰不忍见行此事庾夫人桓冲妻也羊耽妻辛氏有辛夫人传颜氏家训曰王大司马母魏夫人性甚严葛洪神仙传曰樊夫人刘纲之妻杜甫丹青引有云学书初学卫夫人注一名为卫一名为栎要之晋汝阴太守李矩妻也乃何故称卫若谢夫人则王凝之妻名道蕴亦闺秀谅所深暁然晋书世说并称谢夫人如云桓南郡问谢夫人又云谢夫人命婢肩舆抽刀以出又曰王江州为孙恩所害谢夫人𭒀居又曰王凝之谢夫人既适王氏是也若世说又称王夫人有林下风气此对顾家妇称特变文耳夫阳之绍阳合于所嬗统阳也阴之从阳必著所自析以阴也故阳可统阴以传而阴必不得冒阳以著至若世所习传唐张夫人闺秀也有拜新月诸诗然是吉中孚妻也而称张夫人此吾所以例也唐时妇人之贵无如苖夫人苖张延赏妻然反无称张夫人者杜祁公妇称相里夫人相里其姓矣晋王李克用妇称刘夫人然不为无晋王韩魏公妇称崔夫人王荆公妇称吴夫人如云韩魏公崔夫人亡又云王荆公知制诰吴夫人为买妾至宋元闺秀所最著者则莫如孙夫人耳孙为秀州文学郑文奎妇今诗馀所称亦曽有称郑夫人否乎夫诗馀所称与诗选所称正同此又可例也若东坡妇王氏则志林后山诗话诸书皆称王夫人东坡颇知名乃不称苏夫人何也或曰古以女别氏如夏之姒商之姺喾之訾陬汉之史皇孙皆是也此不深论若契母称有娀则高辛后娀氏也稷母姜嫄自非周姓王季妃称太任诗曰挚仲氏任任姓也以中女称仲任此如鲁称吴孟子晋称季隗三国吴称大乔小乔者他若孔丛子称卫文子内子死复者呼皋媚女复而子思以为妇人宜氏不宜字又云妇人于夫氏以姓氏称此由误认荘姜棠姜等为夫氏而以谥为氏故以云此孔鲋臆说也考之古文俱不然如诗称爰及姜女左传称夫人姜氏如齐公羊传称邾娄颜夫人有国色俱无及夫氏者此亦不深论至如近世所称何足为据晋韦逞母宋氏封宣文君此亦博通经籍授生徒如所云闺秀者当时称之曰韦氏宋母使今人为此必以为韦母宋氏之误矣甲不深论古而好为讥弹必刘雉称制李曌议礼然后行此也闻尊选亦及闺秀且闻尚未竣足下淹雅定不惑其说然为足下璅璅者欲见时为我道此也何如十一月四日
　　答张梧书
　　月日信到违离有年东西南北未审所在忽获良讯从长安来且惊且喜向闻足下已去岭表年前复时有异闻遥接耳际两地回皇四望纡郁今审无恙矣仆避人以来曽走宣城信宿良寓足下岂知之逾年令嗣君还山阴复遭仆避人在令兄宅白鱼潭上夫㡬年窜足随地易辙而必无他人居止可因此虽途之穷然亦验仆之所亲必无有逾于贤伯仲者也凡此者皆藏之中心不能通谢今奔走稍定终以多所负累难遽还里汝南金使君吾所依也官舍爽垲有似郗公草堂之成乃过裴冕但当俟使君迁去便应南还顾窃自量以有用之年消磨殚矣生世有限会合无期是用痌痛乃反复来讯似汗漫天涯瞻乌未定室家流寓栖鸡有待令兄南士尚滞远道以情而言共罹斯苦夫三春红药不能慰将离之思中夜白乌未足阻怀归之志何则梓桑之阴向晦不能冥燕鳦之嘻凉飚非所改也是以陶令在官尚有微辞仲尼适陈不无三叹往者仆尝学操雅慕楚妃中道悲歌比踪王豹今且效荘舄之吟以自好抚锺仪之操以长思是岂舍大雅而嗜纎音尚哀弹者辍豫畅哉诚以志有所在指不能违思之所臻矢口有渐也然则仆愿足下亦唯听越人之歌操南人之音而已矣来讯委曲因附白答卑言无当更须嗣好某再拜白
　　与王綗论勿正心书
　　夫考词析句无当至理抽𠂻饰辨非以成训仆少失谈义长鲜管见背孔不敢依释亦未向谓正心须有专功倘随泛应定罕精诣譬如取燧于阳铜而迎机于画鹄偶然移轶前功皆虚此实操存之大端非复循情之眇议也而说者谓闲驽求良必不得良笼鹑止斗未为无斗必有事焉而勿正心心若可正便为助长助长之病便沦释训夫儒以汎应为功而释以专求为学仆滋惑焉夫仆所谓正心者岂真把血肉之藏梏神明之动哉流水之直也非手指所能揉而绳刀所能削也然而尝直者绝其枝而已火之炎上而无所于曲也非能扶持之矫茀之也定其摇之者而已如谓燎火于风而任水于滥必无所回邪而后为儒者之动应则是已縦马而嫌其奔既驱鹯而憎其飞也羲之正象也先持其枢匠之正木也先端其矩人之正心也先操其功必云心本虚灵不应有力则视藏于目安所收视听冥于耳无容返听也然而郑卫当前而夺之青黄杂出而炫之矣且大学不云正心乎孟子不先云必有事乎以为心无所为自然而已若有所为即目为释则释有云应无所住而生其心此自然矣释无所操而今谓儒无所操释为自然而今谓儒为自然吾不知孔子所谓操存者必应物而后能操乎抑亦有操之于未应物之际者也如必应物而后操则是不应物而不操也如不应物而不操则是心可有不操也且夫书词之句读亦异矣必有事焉而勿正赵岐句也心属勿忘别为一句今乃并正心读之虽旧有是然不可从耳尝忆少时读礼记云我欲观夏道是故之杞而不足徴也跃然而起疾吿母曰儿今知读鲁语矣夏礼吾能言但五字耳其云之杞不足徴盖尝往杞而无所验也母叱之曰中庸曰吾说夏礼杞不足徴也则何谓也吾见子离经畔义自此语始矣后闻人有授孟子者有云太公避纣居东海之滨闻文王作兴或怪之其人答云子不读楚词耶楚词云吕望之鼓刀兮遭周文而得举汉王叔师注之云太公避纣居东海之滨闻文王作兴盍往归之至朝歌道穷困遂鼓刀而屠或乃𠽁云审如是则孟子已讼之久矣其人曰何也曰不闻孟子之讼辞乎虽无文王犹兴安必文兴哉时闻者多人各掩口去然则子之读孟子何以异是
　　复沈九康臣书
　　累接来章并讽妙句知文衣在御犹恋乌裘炙毂争先不遗穷辙所恃子云待诏笔札是好东方执㦸阻饥无恙是为慰耳昨者子长漫游长安寓情赋物登楼四望雅似仲宣研精十年乃思玄宴推其意旨非谓借此标榜当有所过祗以游子流离远道同兹颠沛曲借遐讯慰我沦落乃自春徂秋中间迁隔偶愆裁叙竟乖报谂顷始因风有所写寄陟接米示乃知秣棱之书未经栖目山阳之笛居然在耳探怀袖之攸藏痛音徽之未灭而徐生所著其文尚在滕王饷序至今术见夫以仆遭逢当此⿴瘵虽使故交通显荣问日接犹且过杨侯之丘多所记忆挹黄公之酒不无浩叹况以知交零落之年加之远道栖迟之顷自分⿰悴应先朝露而斯人无故陨为秋草则梁生之殡异地堪怜任咸之寡同侪所念又况乎览长途而悲薛收之亡睹遗文而悼孔璋之逝者哉曩时延陵贻剑失之生前今者西河赠篇迟于身后死而有知古今同痛兹丐足下焚前寄序复诵是书非敢云巨卿之信能绍前期庶㡬效栾公之哭犹为反命而已
　　与秦留仙翰林书
　　四月十三日甡再拜白留仙足下无恙隔侍以来书䟽希阔比闻东野仍赴徴请尔时车辇定应就道然犹寄是者恐缓去通德或亦家人道逹不乏邮置是用略展数言以回一听昨在高斋酒深烛微崇谭反幽梁溪主人与娄东学士互溯前朝好言隐事醉者振巾醒者促舄此时此景虽逾年旷祀当复不忘然而鸡号散车就暗解笮方遘东光已越南沜既乖前期复谬后会是岂心鄙清流情甘淟迹哉山猱去槛见华楯而惊其心野马未羁望垂旒而慑于色也渡江之后亦历时地然且徘徊颍上纡徐濠右或乃经旬尚沮或至弥月不去今在淮西已三年矣生平好狎且喜音乐偶闻啁哳伫路有待寻尝邪许蹋地生忆往过浦口豪客王生年垂七旬尚能为缦声长吟随之江楼集诸所善更唱迭和凡彻三宿暨乎既去犹复回谛近所依者淮西金使君耳亟尝留娱每令听歌吴哀楚艳不弛耳目去冬雪夜闲堂设伎层裀叠幕标灯环炭中有所演年既妙令意复优好致极弄中妍生㸑外宾朋悚诧臧获駴叹顽艳同思娱忧均感此固斯地创遇亦或迩岁罕遘乃讯所由来家本夫椒少好讴弹擅白雪之佳名〈其部本名白雪〉拊红弦而自惜尔乃初延韶誉中丁沦落小吏挟之而趋府将军劫之以还镇是故赏其有技而哀其不逢为之㧞起污涂侻诸罟获暂厕他部仍还故里仆既沦落与之相同而归来无日于其行也南望迁延若有所恨是时平桥雨过楼前日薫柳花飘园芍药堕地眺汝水之回波望平原之迷离红亭东去白日将斜青草西头紫骝犹住乃徐起哀弹更为变曲亦既穷极㓜眇备兹烦怨乃复歌南浦之词咏东归之什新声谬迷繁缦绸杂仆夫为之眷顾去马于焉却秣游子望乡而増欷行人停车而雪涕当此之时虽使赵王归里东平返国少女化文鱼以还涧太子视乌头而出关西河在望吴起将旋北阙巍然梁生不去就其所感又谁不仰视南浮俯怜东逝者也仆本不文况当临岐造次裁付言辞舛忤无足起予但区区之意重有轇轕且恐其人归后仍致失所是为相闻亦欲暇时一赏其技且为语同好有所引也其人唐姓使君濒别乃有赠字要之猥璅无理全藉昭晳因白不备










　　西河集卷十四
<集部,别集类,清代,西河集>



　　钦定四库全书
　　西河集卷十五
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　书〈二〉
　　复沈耿岩编修论大学证文书
　　某复某不量作大学证文一书非谓于古学有所窥见袛以本文同异不无拟议因并列其文以俟后人之取择而书辨通博多所发挥且未尝以尺寸见示但于讲学之日密镂其文以为与某论证文书遍布同学迟之迟之然后以镂文下寄则似乎有意暴某过矣但从来主客相难必先通彼我之意使客指了然而后徐折以主说今足下所难似乎不通客意者客意且未通何有于辨如某论朱子补传正谓即事物可观心性而朱子二之故某原文云使格物所补或如程子云格物者莫若察之于身如朱子平日云格物者以反身穷理为主而必求其本末是非之极致则反身即修身为本求本末即知本知先求是非即明理别欲又何一非圣学要功而以曰正事曰去欲一启后儒之纷纷也哉乃曰天下之物曰即凡天下之物不无稍汎故曰世有即事物必观心性别无讲事物以明心性者此正是鄙意而足下乃以事物心性不分两截哓哓致辨则先昧客意矣且某列原文极言格致正以为修齐治平之事原裕于格致诚正之时故此时格物必如宋儒黎立武明儒王心斋刘念台辈确言格物即格此心身家国天下之物致知即致此诚正修齐治平先后之知则直捷了当并鲜疑义惟其不然所以咨嗟也而足下仍以事物心性笼统说去既不会大学原本与朱子改本之殊并不审朱子格物与诸儒格物毫厘千里之谬但云事物心性不分两截问其所以不分者则曰钦明文思尧之心性有然而心性之实曰九族曰百姓曰万邦濬哲文明舜之心性有然而心性之实曰五典曰百揆曰封山濬川命官考绩夫以事物为心性之实则心性根荄反在事物固属未合然其云事物而及九族五典诸条则九族即家百姓即国万邦即天下慎徽即齐时叙即治昭明时雍与封濬命考即天下平是仍以家国天下为物以修齐治平为事此正某所引元中子及心斋蕺山诸说而以此为朱子致抵则试问朱子格物是格本末之物致知是致先后之知否夫析理如擘肌如栉牦毫如割原蚕之丝贸者分之扰者理之蒙昧者缫揃之使言之有要闻之有会行之有捉搦是所贵乎论也如笼统如鹘突如不了当如半明半暗如似是而非则彼我之情原未了彻诸家意指全失审量而欲以一言之下涣然冰释难矣且夫持守涵飬先儒原示为大学首功其不能责之小子者非私言也足下谓二童洒扫其恪恭者即为持守亦即为涵养而浮动者则否则试问此持守者为持守洒扫乎抑别有持守乎如持守洒扫则恪恭与浮动者但以勤惰分优劣耳未尝曰恪恭者洒扫而浮动者即却而去之也至于涵养则未闻习惯洒扫谓之涵养洒扫者倘以为洒扫习惯则此中涵养自然可加则又另一事矣盖论有头绪朱子谓小学中涵养纯熟则于大学格物特自能分别理欲则竟以涵养用敬之功责之洒扫应对之际未免于学者功力有所难循故以为言若仍如足下所云则洒扫习惯便欲其分别理欲则仍是孩提神圣囫囵鹘突之词而足下乃遍引胎教始生与稍长成童诸学刺刺不休则少仪幼学自古有之何尝谓孩提不可教耶凡论有锋颕必须相当今人所谓对针也夫孩提必须教足下知之某亦知之某但曰孩提必须教特非涵养耳而足下仍曰孩提必须教则驴头马嘴矣至于仆谓小学者书计之学非小子之学亦历考两汉以后所记小学诸踪迹而后言之非谓三代以上原无幼学夫伏氏书传所云致仕之臣朝夕坐塾门而教出入之子弟非幼学耶特不名小学耳盖小学者本天子诸侯世子之学故大戴礼记以小学为太子所学之宫而王制所云小学在公宫南之左则诸侯世子之学而士庶小子不得与焉有谓天子之学小学在外诸侯之学小学在内固已非义而至于八岁入小学亦惟天子之子有然降而诸侯则已十有三岁矣伏氏书传所谓十有三年而入小学二十而入大学是也则毋论诸侯而降士庶之子并无小学即有他学如所称里舍塾门者亦未知其年齿何等而槩曰古者八岁而入小学此是何说且未闻天子之世子与诸侯大夫之元子犹然执洒扫习应对者也必曰小学之节洒扫应对至历引经传以至于陈仲弓陶元亮门生儿子将车舁篮诸事非不该博然而认朱作墨指雄为雌未免失据然且翻引匆忽以讹乱真夫文王世子未尝有小学文也疏义所引特以东序为大学而旁及之而足下谓小学之名见于王制与文王世子此必见注疏镂本误以小乐正舞干为小学正马氏通考坊本误以小乐正诏之东序为小学正而又误之者也夫乡县鄙酂里社党塾皆有幼学足下谓载籍所传除小学外并无其地与其名此由未深考而至于汉明建四姓小侯之学正诸侯之学唐高祖建小学与宋宁宗置诸王宫学则皆使皇族子姓与功臣子弟就学其中此正天子诸侯之学而汉唐以后或因或革不可踪迹惟就戴记白虎通与汉书艺丈食货二志考之则小艺小节端有定指故食货所志尚曰五方六甲书计之事而艺文则专指习字盖以三仓尔雅方言枝甲皆属字诂而宋立书学则专习篆草三体文字而兼及说文字说及尔雅博雅方言五书则尔雅博雅五方六甲所谓书数方名者皆统之以字学盖小学所用本为天子诸侯之学而小学所习则为字学故后魏江式所云太子八岁始入小学而保氏教以六书者此真截然之言无所岐指而世诵其文而不之察也至谓后魏孝文曽立四门小学引以为抵则亦知后魏立学始于平城尔时以书籍未傋专立之为蓄书之地故尝改国学为中书学则正与字学书学相表里故孝文于迁洛阳后立四门小学以大索天下遗书而其后置小学博士员四十人此正小学即书学之证而足下漫引及之则亦思当时博选天下儒士以实其中者学士耶抑儿童也论古须有本亦须有识某之浅陋世所共知祗以鄙意未明必藉往复故疏妄及之尚匄高深益我未备凭复悚息
　　与王履庵进士辨乐字书
　　仆于字学原无考索间仿碑碣徒艳书写曽未遑于四体六义有所研按特如来旨谓乐字句下便乖字理则不谓然乐具丝木以云器也然悦心曰乐且用表姓既不关器何所需木夫字之下曲者楷书势也若以篆势则不特木不句下凡字中直树亦安有下曲之橛如钩铓者乎今楷书类句下此何说乎假谓木根入土不宜曲则水流至地独宜句乎且门具两阖未闻左树而右橛也同以契合而旁引偏坠罕有取正此在王次仲锺元常辈初造楷者不一见及而今人及之亦可駴矣且古篆隶草四体判然右军论书谓宜有八分章草入楷字中此论书写形似则然非谓于句画波点中当从说文如今人所云也前人制作后无不易四体既判楷绝于篆譬如黍已为酒无复黍情布已更钱宁备布象今为篆文者不庸泥古作草书者未闻按楷而独于楷法推详说文律以原委则试问大篆从衡何不假古文之虫跂鸟飞草圣抑扬何不假佐隶之砥平绳直是必裁网帻者象鸡斯制兀椅者法茵席然后可也秦苻坚飨群臣赋诗姜平子诗云丁字直不曲坚问其故平子曰臣丁至刚不可以曲且曲下不直之物岂容上献遂擢高第明焦竑讥之有云荘子云丁子有尾若直不曲乃古下字也坚与平子正不识一丁者耳予谓焦竑学古不深强解人事夫谓丁子有尾者非尾曲也即以古篆说文观之无丁子而橛尾者也礼记解云人在一上为上人在一下为下则明下本从人与丁尾别耳且古下为□未闻为丅今人字学不如古人而一橛之辨则必在王次仲姜平子上然则次仲之造字反不逮今人之得一橛吾不解也
　　再复王进士书
　　接复甚具且谓创者之略不如述者之详语甚次第且凡事有本云礽之本高曽虽大悬远终有肖处诚然诚然然而天下有通方之识不拘于墟者如乐从丝木为事从白为声源本了然此通方之识也谓乐之本不下曲丝不右点则拘墟之见也篆鲜点矣卫夫人王逸少下皆耑心点画今乐备丝木人但知木不下曲而不晓丝不右点抑何漏乎夫许慎撰说文自为篆体王次仲造楷法自为楷体体本两截势非一致且造楷所始其同在东汉者如师宜官梁鹄魏武锺繇辈皆是也谓创建草昧而踵事增华亦诚有之然岂有作者反不知源本而数千年后独能得所由来之理无论汉魏所传迄于宋元其镕金凿石彰彰目睫无一如说文所云若今洪武正韵六书正讹诸字书者即以其自所深信如木之橛者言之往往矛盾如木不曲末以为根也若杔之为乇则亦以草根入地故象为乇然而曲末何也枝出为柯以其直也故斧柯名柯亦以其直乃柯反下曲至枓之为□尔雅云下句为枓此亦何难于一曲不曲何也夫楷之变古不特句画有殊而繁简全别故卫恒楷书势曰蠲彼繁文从此简易又曰随事从宜靡有常制故游之为㳺则逗草圣于中方秘之为秘则借行书于示左字偶从略则损声为声而不以为减字偶好冗则增□至丽而不以为侈何则楷体然矣故古人作楷不特临文为然即偶然折白俱与今异吴薛综为仆射与蜀使拆字曰无口为天有口为吴说文吴下从□音□而乃曰天此与造楷时未甚远也至北魏孝文覆习字曰三三横两两纵若以曵橛概之则羽中复曵皆左戾也左戾非横且习下从白岂有见三横而遗一戾者乎则岂孝文甄琛李彪王勰俱不识字必待之今之为字书者乎至若罗首为罔而隋帝以罗罗为四维恭下为心而晋童谣以王恭为黄头小人他如梁何敬容署名稍异而陆倕讥之有云公家苟大父亦大此以敬字大押左容字大押腹故云然耳夫敬左从⿱非苟也容下为谷不闻为殳口也而敬容书之倕读之而两无所过且石晋与宋有避敬字讳而至易敬姓为苟姓为文姓者矣使据说文则敬左非⿱敬右并非文也乃文彦博之氏文敬易之矣世之遵说文者徒以正韵所限制举攸繋故用兢兢而不知者遂以为楷法宜然因群起而咻之甚至踵为字书增华不已而不知楷法之亡竟亡于此天下之以制举为文安有文以制举为字亦安有字也再白
　　三复王进士书
　　三凟甚矣然而仍有不得已者仆惟不洁观今字书且不必援金石点画自锺王以下逐一左验以为略引大抵必得了了而来旨墨守仍据字书且谓点画小变豪牦千里便便可念仆有喻于此昔有见厝姜于木遽悟姜木生也争之稠人之中至亲验斸土而终不之信其执所始见一何固乎夫谓木木已已分于杪末偶一不辨便入他字此在字书则然而仆必不以为是者已已与已一字三读初非于字有三形也己之阙左已之绌右亦偶为表识然耳实则三字同音亦并同义尚书传训异作异亦作巳人已之已原通作巳矣之巳而刘熙释天云巳已也言阳气毕布已也毛传亦谓十二支之已以阳气始于子而终于巳已即已也故吴才老谓辰巳之巳亦读如已矣之已则已音同已而周颂于穆不已孟仲子作于穆不似则已音又同已然则三字之同义而同音如此其形之不异又无论也至若木之与木吾不知木为何字即以为麻片为木则读书不识木未为不可也若谓木部有𣎵此明明以篆文入楷大无理矣书有古今文有楷篆体势既殊点画遂判故古以居为凥今楷既为居则尻督之尻縦混于凥室之凥而不可为非古以羔为美今楷既为羔则美恶之美虽易之美羊之美而不以为误何则字已变为楷犹之结绳已变为字也故回者面也今以回作回而目之为讹假以回作面而不为狂乎丰者害也今以丰作丰而题之为缪倘以丰作害而不又为怪乎盖古文简略每多借用而今之为字书者值古借字即指为本始而反以字之专见者为后之所踵如木部有未未可借味而反谓滋味之味为增加木部有朱朱可借株而反谓根株之株为添设则是读学记兑命而反可废尚书说命之文观石鼔文其鱼佳可而反得改毛诗其钓维何之句此犹见胚㱩之未成形而遽思摩既生之毛发察根荄之无附䓲而反欲薙草木之枝柯非愚夫即妄人也且其所为未与朱者则又皆弇鄙无理之甚者也按史记律书云六月于十二支为未未者言万物皆成有滋味也今遂为滋味之味亦祗作午未之未而当去其口则白虎通云尧者高也风俗通云已也者祉也岂高祗为尧祉亦祗为己乎抑亦祉与高皆后起之字而在所去乎抑非然乎夫六月为未月而月令亦即有其味辛且史记云伊尹负鼎俎以滋味说汤未尝去口也若朱之有株则释名有株檽张仪说秦王曰削株掘根又未尝去木也苐知仓兄填兮之为兄而以恍为俗文则楚辞怆恍懭悢为俗之首矣苐审於乎小子之为乎而遂以呼为变制则周书呜呼大学於戏为变之棷矣故凡如来旨所谓毫厘千里者大抵多见之部从之间如云祗祗苗笛者予谓楷法有异音而无异形所谓通字是也部有衣示而祗止一祗故右军书圣也以禊为稧以笔为茟夫禊从示也若从禾则禾秆也茟则俗所为草木花者而右军通其部而不以为过何则楷法如是也故字书之凿所以备文书法之通所以正楷若复墨守不下便便自夸以为姜仍木生非草生也则仆亦得执字书草部以讦之矣又白不备


　　西河集卷十五



　　钦定四库全书
　　西河集卷十六
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　书〈三〉
　　复何毅庵论本生祖母不承重书
　　月日书到兼蒙下质贵戚朱氏如赠君王夫人死有疑于其孙承重之服可否取决某适对客不能裁报且生平最讳论礼稍㦯轇轕恐蹈三家叔孙之诮故在馆聚草偶谘礼制辄口噤不应以为礼无一定且卑末何敢议也乃明问殷切必欲剖晰以为乡市一哄之解无巳则有说于此某尝谓汉晋言礼彼我树讦祭则七庙五庙䘮则三月二月角立门戸累世莫解而今人不然苐挟宋儒礼一册奉为金科前不必稽典籍后不必问令甲可谓安闲自得大省诟诟而不意闾门近事复有此龃龉之举则请束缊为一商之据来云王夫人为己故运副朱君如君曽生子孟君而孟已早卒今其孙则孟之子也孟既卒则孟不能为母服而其孙承之孙当代其父为所生母服则因而承重夫亦何疑难之者曰朱元晦著家礼云齐衰三年嫡孙为祖母承重而不及庶祖母其不宜服一又云齐衰不杖期庶子之子为父之母服若承祖后则不服今运副无嫡孟以庶长而为嫡则其孙当承祖后而不承父后其不宜服二又朱家礼作妾为家长族服图苐为子报服而不为孙服无报则无承其不宜服三凡为此说其于严嫡庶之分奠为后之制可谓极矣独不思嫡庶之严为后之重凡以为袭替地也商周世爵禄自天子代嬗以下内而君卿大夫士外而公侯伯子男无一非世爵世禄世爵世禄则传嫡不传庶立长不立幼于是乎兢兢慎慎审重于为后不为后之间以为袭替从此基也今则天子而下父卿子庶父民子公即有累世仕宦祖孙父子并在朝宁皆各为进取非关嫡长何尝谓为后者官之不为后者民之而斤斤凿凿守为牢不可破之成例试思彼为后者何所后于祖若父不为后者何所不后于祖若父且亦安所为后也古礼而难通矣庶人庙祭不限五七聚族而飨不辨支庶而独于此䘮服刻为限制必使之从短而不从长从薄而不从厚真不可解且朱子家礼朱氏为之不能使他人之不改之也今
　　本朝之制与明制同而与朱氏礼则绝不同朱氏斩衰三年但服父而不服母今则父服斩衰母服亦斩衰也即庶子为生母服亦斩衰也朱氏承重斩衰但及祖父而不及祖母今则祖父承重然祖母承重亦然也即庶孙之为庶祖母承重亦无不然也特是承重二字礼文无有吾但以为父后为祖后者言之夫子之后父孙之后祖孰有过于天子诸侯者耶然而天子诸侯之为祖后者皆为父所生母服三年䘮尝考春秋十二公惟荘公嫡子其馀皆媵娣子也母以子贵其薨与其葬无不称夫人称小君而其后父之子无不服三年䘮者然犹曰非为祖后也若文公为僖公之子而僖之生母成风则庶祖母也成风适薨于文公之世与朱孟之母卒于其孙之世者亦适相合乃成风之薨书曰夫人成风之葬书曰小君成风之讣直吿于天子与列国而天王赗之葬之列国如秦人亦吊且禭之故晋祠部郎中徐广议礼谓父所生母鲁文为之服三年之䘮体尊义重非祖所得而厌也是以汉文所生母为薄太后亦以景帝二年始崩而景帝以后祖之孙服三年䘮天子朝臣并居重服即东晋安帝崇帝四年亦以太皇太后李氏之崩尚书仆射何澄等议谓既称太后礼宜从重安帝服齐衰三年百僚悉服期于西堂设菰庐于神武门则又设凶门而施柏历焉则是孙为祖后者其于父之所生母皆三年也故予谓挟朱氏礼一本不如考春秋三礼并列代儒臣之所议直服三年似于情于理庶㡬允惬而予则终有未安者以为承重为后皆封建时礼而非今之所为礼也古封建之时则天子诸侯各以其爵而传之子孙谓之传重而子孙从而受之即谓之受重承重者以传重受重而误称者也故礼无父没为祖三年之文惟䘮服传则专为天子诸侯言之以为天子诸侯之祖父皆君也君䘮敢不三年乎今世非封建家无传爵祖父非天子诸侯而公然曰承重曰为后曰服三年是为僣逆独不有祖父母应服之期乎祖父母应服期而为继祖母为父所生母皆应服期则服期礼也乃朱氏礼云庶子为祖后则无服夫无服者不惟三年谓并其期服而亦无之也夫并无期服则孟不幸为庶长既巳降三年之服而为杖期然已不服而死矣今其孙又承祖后并其所为不杖期之服而亦无之是子既未服孙又无服视其仲庶季庶各有生母者皆各有三年之服而独此一母之子不幸为人后而遂至为子为孙不得有苴麻一片加之于身其为蔑恩害理畔伦伤化莫此为甚而不特此也夫制以情通礼贵体验在朱子当日斟酌轻重岂尽荒忽而特未尝身为体验而通之于情夫治䘮所重莫如丧主丧大记所谓丧可无后而必不可以无主此其说夫人而知之也乃其所为主者则一以子若孙为之讣之所称哀子哀孙祭之所称孝子孝孙者亦夫人而知之也今孙为丧主既已无服而丧主之礼则又一一而责之于身假如丧主视含视含者必号咷丧主设幎设幎者必擗踊丧主奉馈奉奠奉馈奉奠者必号咷哭泣手擗足踊夫以缌麻俱绝之人而号咷擗踊藉稿据苫巳为怪诞而至于书讣此非他人讣而主是讣也〈闻有为迁就之说者使他众子之有服者书名于先而带书孙名于后曰率孙以既不称哀且又无服可称则不得不止称曰孙然以从父率从子而曰率孙岂有此理〉而至于书主此非他人祀而主是祀也书哀孙乎不书哀孙乎曰不书哀孙〈如所谓率孙者〉书孝孙乎不书孝孙乎曰必书孝孙〈主仍署孝孙名以他不得奉祀也〉则是以无服之人而主讣以无服之人而奉主乃以主讣之人而不称哀孙且即此不书哀孙之人而又书孝孙周章缪盭䟦左㚄后无一而可者也且未闻开丧之家丧主无服而欲使吊人唁客披疏衣尽偯噫者朱子当日或亦未尝通验焉而不知其不可故至此中庸曰非天子不议礼
　　今一王之制赫然可考儒说沿误不止此数但就明问所及而璅璅如是若谓妾于其孙无报服而遂谓无服则嫡祖母亦未尝于庶孙有报服也若谓嫡母为子服三年妾不然则彼原云嫡子当为后庶子不当为后也此皆后儒之私礼也夫后儒私礼何足为训某久思东渡一承教言而病卧未逮使还率复绵漫无次援笔惶恐
　　辩毛稚黄韵学通指书
　　顿首乡示韵学通指一书以行槖褊小十年途路未经携讨昨语次谘及归渡翻简义核而博举例通约留世书也特其中有未能安者思面受审定而举足榛棘积阏成滞又其义未敢以终隐因假咫尺一发冒昧据作唐韵四声表谓韵在收尾而其所为收尾者则专在穿鼻展辅敛唇抵腭直喉闭口六条夫此六条本周徳清中原音韵括一百七韵为一十九韵而后人探之为歌诀者毋论歌诀与韵义本不相属而即以是诀求之亦惟穿鼻抵腭闭口三条有合于宫商羽三声之诀〈喉腭舌齿唇为宫商角徴羽穿鼻在喉闭口在唇故尚相合〉其他展辅直喉敛唇则皆从前所未有者毋论一百七韵中其为展辅诸条全不必合而即以东冬真文数部核之既摄以穿鼻而仍无当于东分于冬庚分于青之数摄以抵腭而究无解于真不为文寒不为删之说则是通汎无纪听诸自然而不可为领要者况隋韵甚繁冬尚有锺阳尚有唐庚尚有耕有清蒸尚有登则即一穿鼻而宋韵有七〈谓东冬江阳庚青蒸皆穿鼻〉隋韵且十有二也〈加锺唐耕清登〉且夫韵之分限亦甚宽矣蒸通东冬而反谓不通于庚青江通庚青而反谓不通于阳唐则穿鼻之说既已不验而至于支微本通则反以支为诎舌微为噫尾而判然二部则是六条倘行但利于三声一十九韵之分合而大不便于四声一百七韵之通转者而以作四声韵表是以盗为守也且四声有入此通音也中原音韵派入声于三声原为偏音偏不可为据而穿鼻抵腭诸条仍无入声则仍是中原音韵三声之偏音而欲以领之四声得乎且穿鼻抵腭诸条吴江沈氏为度曲而设非韵本也即或韵尾所有亦任之歌人而无事考索犹之古之为诗者但审商调羽调清平善平之出入而不求之遍序簇拍契注送声之当否何则非所务也故韵学要务祗有喉腭舌齿唇五条而并无穿鼻敛唇展辅等六条喉腭舌齿唇者正声也穿鼻敛唇展辅等者声之响也声不同而声之响同犹形不同而影同薪与膏之火不同而光同也求影者必于形求光者必于火求韵者必于声故三声通响可设六条而四声正声则必在喉舌之间东宫也喉音也故宫入东韵而四声等韵亦即以公为宫音若冬江则犹之东也推而至于阳而庚而青而蒸犹之东也皆通喉而入于鼻也真文元寒删先皆商音也则皆抵腭者也〈抵腭者读字毕而舌抵于腭〉盖作乐者以此为歌音作诗者亦以此为字音如乐苑思归乐商调曲也次章多舌音而谓之犯角如意娘本角调而误入商调则为变角是也鱼虞萧肴豪歌麻尤以悬舌而为舌音〈读字毕则舌悬于中〉即角音也支微齐佳灰以就齿而为齿音〈读字毕则舌齿相就〉即征音也至侵覃盐咸之阖唇〈读字毕一合唇〉而羽声终焉声祗五音韵祗五部其为反喉抵腭诸条不过如此信如通指东冬之辨以东韵为开口鱼虞之辨以鱼韵为纵唇吾不知开口纵唇之说古有是否即以陈旸乐书核之旸本荒唐然有曰声出于脾而合口以通之为宫声出于肾而齿开吻聚为羽则是开口纵唇正与合口聚吻相南北而不之知也且中原音韵三声无入而今以穿鼻六条摄之犹无入也至无入而强以入韵参属之敛唇展辅之条药既不可为敛唇物与月又不当为展辅而即其所分属者悉周章兀臲而不可为据夫四声之转宫⿰贡榖本秩秩也四声之序东冬江真屋沃觉质又甚次苐也〈以质为支入误〉故真之为质而文之为物元之为月寒曷删黠先屑阳药与夫庚青蒸之在平陌锡职之在入其绳贯之序又未尝稍变也至侵后四韵为闭口缉后四韵亦为闭口更无论已故四声等韵在入无居骄交巾皆乖嘉鸠戈歌诸韵而四声所谱亦无支微鱼虞佳灰萧肴豪歌麻尤一十三韵之入故屋沃之转角犹东冬之转江也〈古韵原有通转因韵书误载宋吴棫韵补以为金科遂至大谬今由东冬江推之支微齐佳灰鱼虞尤萧肴豪歌麻十三韵通转处从来不晓〉窗转读葱角转读六是也〈汉刘熙云窗聪也魏张揖广雅灶窗谓之㻠隋曹宪音释以窗音䓤则烟葱非俗音也通指谓礼失求野误矣若汉书角里先生原不作甪不音六亦非叶音〉物月之相通也则文之转通元也大雅诗是绝是忽四方以无拂楚词山曲𡶒心淹留兮洞荒忽忽拂稍转耳非叶也其又通七曷八黠九屑则文元之转通于寒删先也硕人长发皆是也且物与迄有二部矣广韵独用而刘氏并为一者以平并文与殷上并吻与隐去并问与焮皆独用而皆并之故然则明以物为文之入迄为殷之入也若药之于陌则阳之于庚也大学人莫知其子之恶莫知其苖之硕硕之读若转而即得也且药转陌而仍转锡职犹之阳转庚而仍转青蒸此尤较然者〈上去通转凖平而得之惟入稍异故略指其概其屋沃觉通于陌锡职质物月通于曷黠屑则又在四声相承之外者耳〉若以屋韵有宿宿又音秀而遂谓屋承宥韵陌韵有易易又音异而遂谓陌承寘韵则沃韵有蓐蓐亦音耨沃何以不承宥质韵有戍戍亦音絮质何以不承遇且屋之暴犹之号之暴陌之莫犹之遇之莫而屋与陌不兼承号遇何也夫易音异而陌不得为寘犹虹音降而东不得为綘蜺音臬而齐不得为屑也如曰沃字从夭故沃韵承啸则质字从贝质韵可承㤗乎如曰北人呼六为溜故屋为宥之入则北人呼屋为乌屋又为虞之入乎且古多通音原非声类使以中谷诗暵其修矣遇人之不淑矣修淑相叶为宥屋相承之证则陆机赋云妍蚩混而为一兮孰云识其所修必眇世以远览兮夫何殉以区区修区相叶虞之证又承宥矣假以廉范谣云不禁火民安作作与火叶为遇药相承之据则陈琳客难云太王筑室百堵皆作西伯营台功不浃日作与日叶药之据又承寘矣且其以今所行一百七韵为唐韵为礼部韵为陈州司马孙愐韵而以旧所传二百六韵者为沈约韵且又以一百十四韵者亦为愐韵则俱不然甡家无藏书沈孙二韵书实未能有然忆在颍上曽窥北平辛氏行笈得古今韵书数卷大约沈约原韵仿齐周颙四声韵略而著为四声谱祗一卷今已亡矣若二百六部之广韵则本隋时陆法言所撰切韵而唐天宝中孙愐复为刊正更曰唐韵然其书亦亡宋祥符中仍得法言旧本参以他书因被以广韵之名且仍称唐韵而实非唐韵故晁旡咎亦祗云广韵为法言所作而愐加辑者〈广韵目上平多三锺六脂七之十一模等一十三韵下平多二仙四宵八戈十一唐等一十四韵上多旨止等二十五韵去多用至等三十韵入多独术等十七韵即切韵分部也宋礼部韵亦同今韵冬锺并为一部冬韵内锺字后即旧锺韵也其冬韵有与锺同用四字系唐人律韵作标识者馀仿此〉若以是为约所传韵则全乖也至若今所行一百七韵则宋理宗朝平水刘渊合并广韵名壬子新刊礼部韵略而今遵用之此宋韵非唐韵刘韵非孙韵亦宋礼部韵非唐礼部韵也夫唐无所为礼部韵也若夫一百十四韵者则明代江夏郭正域所为韵经而谬以归之杨慎千诟万詈则诸所引据无非桃僵李代者亦可怪矣且夫二百六韵者犹之一百七韵也其云冬锺灰咍则仍止冬与灰也韵有分标而用同一部故律诗有同用而无同韵犹之古诗无通韵而有通用刘氏祗就其同者并之已耳故一百七韵非今通之部而二百六韵亦非旧分之书如据刘孝标行行且游猎篇阳唐合用王眘七夕诗歌戈合用为不用沈韵则李白兰陵美酒诗阳唐合用贾至汎洞庭诗歌戈合用亦为不用唐韵也且中原音韵惟三声故参属缉叶诸闭口于他韵以掩其穿鼻抵腭俱无入声之弊而通指张之反谓元曲有曼声故无闭口古曲无曼声故有闭口则书曰歌永言礼记曰啴缓慢易之音作而民康乐乐志有缓歌列子韩娥曼声长歌唐郊坛听雅乐诗韵长飘更远白乐天试乐诗慢拽歌词唱渭城皆慢声也予谓古曲词简则歌必长今曲词繁则歌必促此正古有曼声今无曼声之辨而通指误以宋词慢调为慢声辄谓慢声实始于宋则是以词之短长为声之短长矣且古歌之曼有明据者清庙登歌一唱三叹四字作一阕而维清十八字为象武之乐晋清乐倚歌有女儿子仅十四字唐霓裳羽衣曲即婆罗门也一绝句耳有散序有中序有拍有破桂华曲试问嫦娥更要无裁七字而一字数转故白乐天听都子歌有云一声格转已堪听更听唱到嫦娥字则其词短而歌长亦可验矣且歌促于北而缓于南南曲有闭口入声而反缓中原音韵无闭口入声而反促则是古曲曼声实亡于北声之有变实不繋于入声之无闭口而通指欲以是为徳清解嘲岂可耶且歌字有声未闻字甫出而诎然止为闭口也诸此琐屑无关大雅而立说所系则似未可为漫然者况著书实难甡埀尽之年筋力耗弊卒未能勒成一家而五兄撰述等身动比宿构流闻接布古人罕见惟虑细碎不捡为名山小隙且欲自附于殷源签问之列因妄申臆计以徼主客傥或公羊不肯耳目实短冀少加慰喻起所未逮记疏甚悚













　　西河集卷十六



　　钦定四库全书
　　西河集卷十七
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　书〈四〉
　　答马山公论戴烈妇书
　　乍损缄示值腹下卧起抢卒报去既复翻阅似足下有不释于此者仆少不戒口壮罹大隙老年𫔎闭远过他日特以足下谦已太过示文勤恳必欲指类因不揣狂昧缪指三病谓轻于下笔一贪于持论二执一说便攻一说三而足下遽谓华陀抽割创已立愈然犹云鍼石之间毫芒即乖是以仆为误投药也又云意苟不尽何有于病是以仆为必不能尽言也夫如是则所谓华陀者匪惟风之抑愧之矣又乌得不彊起一再吿之向阅尊驳家会侯戴烈妇传以为烈妇为夫死夫姓吴宜称吴烈妇不宜称戴于是引春秋杞伯姬事为证辞严义切故仆参数语注之左方谓妇无以夫氏者或以谥如荘姜共姬是也或以国如杞伯姬吴孟子是也并无称姒伯姬姬孟子者若孔丛子云妇人于夫氏以姓字称谓妇无姓者则以夫之姓字称其妇如黔娄妻杞梁妻僖负羁妻柳下惠妻类而后之遵其例者即并妇之有姓者而亦称之如王霸妻鲍宣妻焦仲卿妻乐羊子妻类然亦并无舍夫名字而单冠以夫姓如云某贞姬某节妇者也向使足下谓戴烈妇当称吴某妻不当称戴则其所云不当称戴者固已非是然欲称吴某妻亦无不可而足下谓宜称吴不宜称戴则两失之矣故略为注及且犹恐戴烈妇之称不明故既引李节妇与清河崔氏为证而又引刘长卿妻桓氏当时旌为桓婺与称为义桓者为戴比例而足下乃又变其说谓寻常称谓与作传词例不同称谓从本姓若特为立传则未有不属之某人妻者于是取后汉列女传指为定例首引鲍妻桓氏为证而曰假曰桓少君者渤海鲍宣妻也古来有是史笔传体否窃疑足下向引春秋不及后汉传今乃以仆举桓婺系后汉传文故考及之而不知执一攻一正复坐此足下苐知列女传为后汉所始而不知始于西汉刘向仆前所云秋胡妻杞梁妻者为刘向列女传言之也所云王霸妻乐羊子妻者为后汉列女传言之也此仆所已言者也仆苐言古有是称不曾分别两家列女一是私传一是史传且不明言公私皆可称而足下遂谓私称用本姓史传用夫姓且谓史笔传体必无是称断断凿凿此则下笔之最轻者晋刘孝标注世说赵母不知何赵母也引列女传曰赵姬者桐乡令东郡虞韪妻也皇帝敬其才诏入宫省作列女传注号赵母注夫赵母所注列女传则刘向列女传也孝标所引列女传则当时魏晋间旧史传也以赵母之才孝标之学与旧史列女传之古而可据而明明使赵姬之姓先于虞韪乃曰桓少君为鲍宣妻则便非史笔此是何说况史传原文其为先妇姓而后夫姓者盖不知凡㡬也夫鲁史汉传记载不一南北五代闺闱阙讲然而伯姬之名先宋共矣骊女虽恶有云骊姬者晋献之夫人矣以至鲁洁妇作秋胡之室贞姬贞姜为楚王白公之妇三代所称比比而是若夫后史则西汉梁竦女者樊调妻也东晋孔耋朱百年之配也唐史河南窦烈妇者朝邑令毕氏之内子也杨烈妇者李侃室也宋则崔氏为合肥包𫄷之妻何氏为吴人吴永年之妇其列氏先后班班可考夫天经地义人人知之名正言顺亦人人知之然而诗称仲壬未伤经义史称有娀有邰不为名不正而言不顺夫妇为夫死妇之贤也夫有妇死节夫之幸也贤可旌而幸不可旌则夫可沫而妇不可沫有人于此其惠于人者则徳者也其为人所惠者则徳之者也徳之者可忘而徳者必不可忘然则烈妇之称戴亦有为矣若云班昭曾称曹大家则史文无是也史文称大家者再而必不加一曹字范传可考也若云孟子之母称孟母严延年之母称严媪则大不然毋论严媪与孟母皆无本姓仆前已明言之顾此以子称非夫例也夫孟母者犹言孟子之母也犹之范滂之母称滂母陶侃之母称陶母也如谓陶母不姓陶正是夫姓则未闻滂母之夫姓滂也如谓陶母姓湛何不称湛母则正以母是陶侃母非湛侃母也至于严媪者即五子万石之媪也一名万石媪夫严氏五子合万石称万石媪犹之石氏五子合万石称万石君则其以子称而不以夫称又断可识矣足下又谓严媪不生于空桑何以无姓则王陵母王孙贾母皆不生空桑者也何以无姓也至若厐娥亲本赵氏女而皇甫作传不曰赵而曰厐此亦为子言之耳犹之孟母与严媪耳乃足下又曰何不曰赵娥亲而曰厐娥亲夫娥亲之夫不知为谁也娥亲之厐以子不以夫也足下不曾读晋书乎厐娥者厐某母也字娥其又称娥亲者正以为厐某之母故亲之夫亲以子而可以他人亲乎他人不可亲而可以夫亲之乎凡此皆一说之无可通者至于末一节则并一说亦无之足下谓仆举刘妻刑耳守节朝廷旌其门曰行义桓婺可为戴例为非是特发明云刘妻有无忝所生之心而为之旌故变常例称义桓犹春秋之特笔也云尔此以义起不可为例观其吿宗妇曰昔我先君五更学为儒宗尊为帝师五更以来男以忠孝显女以贞顺称故豫为刑翦以明我情于是沛相上之其旌曰义桓以是也我故曰此以义起不可为例云云此说初观之猝不能解既而曲揣尊意似谓妇为夫死则当称夫姓今婺遵先训而守夫节此专为其家者也专为其家则当以其家之姓姓之故曰特笔曰以义起曰本无忝之志而就此推彼则仍是烈妇为吴死故当称吴之本说也此毋论其说非是而即以其说还诘之足下不甫言厐娥亲乎娥亲杀父仇以报所生与婺之遵先训而抱无忝谁为孝乎则必曰俱孝娥亲痛父死而为父报仇与婺之遵先训而为夫守志谁为为其家者乎则必曰娥亲为其家是何也则以婺之无忝尚为夫而娥亲之无忝实为父也乃以婺之为其夫而得蒙家姓娥亲之为其父kao而反不得蒙家姓所谓春秋之特笔安在且以足下之善揆义例一则曰此义非例再则曰此义非例而于婺则以本姓为义于娥亲则反以夫姓为义而曰奚不曰赵娥亲而曰厐娥亲以是柱口则是所谓义者未必义所谓非例者未必非例而其所云烈妇为吴当称吴者反托之彼此无据之臆说而在义在例两无所主则是自矛之而自盾之也且足下疑仆所引祗桓婺一事必谓苟舍婺事定无他据故来章亦明云辱赐书祗桓婺一事殊不知引古务切不务多此非仆之真寡昧也仆以为烈妇当旌鲜有不署妇姓者故特取旌门一节姑引及之盖惟恐俗有误称记载荒略偶失妇姓则俗便以他氏加之如鲍氏女宗尚加夫氏梁之高行即冒以国号其在当时定无有以国号旌其门者故凡仆所注引而不发平情以观原可类推若必欲更指一二则在史传有封永寿乡君者则曰王兰英者独孤师仁之姆也有诏赐侍养存问终身者则曰金节妇者安南贼帅陶齐亮之母也此非以义起可比例者至如坚贞节妇李氏既旌其门复改所居里名节妇里此亦世称李节妇者乃史传曰坚贞节妇李者郑廉妻也此一李也若夫断背李节妇则虢州司戸王凝妻也此又一李也皆可例也至于廖节妇为临江军欧阳贡士之妻王贞妇为临江民家某氏之媳凡称贞称节无不从妇姓却夫姓者至前所引窦烈妇杨烈妇则正以烈称此真戴烈妇比例也然而朝廷旌之史官传之其所制传赞如足下所云史笔传体者乃云窦烈妇以身捍令又云世皆称杨烈妇又云某州某妻某州某女总不如杨烈妇之慷忾识大义一曰杨烈妇再曰杨烈妇其词义断断累称不易一若乐府之呼都䕶如此夫戴烈妇者其所争祗一旌耳即吊诔满箧亦祗为他日受旌地耳假使幸而旌旌而至于登实录列史传则明有成例所谓宜称戴不宜称吴者此在史传与家传应均有之而尚何公私之足云仆年逾七十衰老日增身痹之未瘳而何有人病特来章过激且必索尽言以当鍼石故据床彊起复不惮喋喋如此后即有所示不敢再报临复増惕上宋大司马论婚姻书〈李丹壑庶常内阁学士容斋公之子也儿时曾聘公同年生王君女未娶会三藩兵变王君仕西川阻绝有年丹壑年十六于己未科成进士馆选出宋大司马廖天公门下遂乞司马公息女为配临娶而王师收复滇南西川先辟王君已归命还朝籍奏兵部于是始纷纷追道前事司马公大憾前此成说时蹇修有人而吴俗行聘必借诸亲友为之傧价西河为阁学门下士与钱编修庸亭陈检讨其年同往行聘至是司马公并责备诸君谓预知其事故为隐匿且日夕聚议不决西河乃上书自明后亦究用西河书中语定长次焉〉
　　某不肖不能自立循俗诡随于旧年春寄居李阁学师宅时会师为世兄庶常通婚名族备役蹇修此事生平本未尝有徒以潘杨世媾无庸讲求且说情合好俱已有人祗吴中旧族须烦亲朋将币以为饰恭故忻然承任初未尝计及归妹之彖有殊扐也及行聘既毕骤闻他说随与同事诸君合辞具牍其从前茫然不谙之情已荷见亮顷纷纷之言周章难定不监缘曲必谓傧价通导定有情愫偶一差池百口莫辨且此事何事冒訿忍訽省括不早驰驷难逭因敢略陈所见以徼聪听昔者韦放张率指腹作聘范云江祏被酒成说然而韦张不移而江范终弃者何也则以贵贱枯菀之形有相难也今李师与王君巾箱之剪不返当年黄鹄之栖未移华盛特因王君远宦西川干戈阻绝右丞司戸曽未闻其从贼中来而庶常年已成丁单传之子旁鲜兄弟太夫人在堂遂殷然为嗣续计求匹高门揆之于理原未有过从来礼重著代婚贵及时以承祧言则著代为重以授阼言则失时可虞且当时䧟贼未易料也昔谢超宗为子娶张敬儿女而宋帝疑之及敬儿获罪而超宗不免于难王裒与管彦早订婚姻后裒以彦仕晋朝死葬京邑遂公然易婚夫裒不仕晋此为私情致身典午则为同量然犹竟以此易婚今䧟贼未归出处何道嫌畏之际君子不居揆之利害则超宗可鉴也审之义理则王裒可思也傥李师于今聘未行之前西川未开之际明吿王氏播言亲党属以远隔遐陬义当别娶袁隗女自好听许令匹郑忽虽却齐齐女无恶则堂堂取妇夫孰云非而惜乎见之迟而不发之于早也今则西川既开属国无恙杨信有归来之期王肃无弃妇之理踟蹰审量实有难安如谓高门既配彼可㫁绝是欲以禁脔之例施等伦也夫子敬却婚至死犹憾不应平世重见此事如谓礼难显拒可以阴却此既他娶彼当退则欲以鹊巢百两风使自㫁万一蓍簪敝席不能相忘顾协幼聘六十不嫁何以处之假令两大耦嫡不妨并建则尊卑不别安丰久有遗议左右夫人贾充岂可为法假使公私中外互为长少则李繁有姊不肯暂降于乱离母丘异居岂能抑之于别室夫却婚不可潜退不能耦嫡既难以并行互长又无以自决势惟有彼此皆娶泯名嫡庶特校先后辨定正继夫正无贵贱继无贤不肖夫人而知之也然而先者当正后者当继亦夫人而共晓之也特是聘之先后人所易明娶之先后则人所未解昔者赵衰入翟叔隗先婚吕布未乱郑陈早配故宣孟返而赵姬下之徐州平而司空之妹公然居长今庶常有聘犹未婚也王氏定名其于庶常未尝有一日之配也夫礼重归娶贵在上堂妇礼既成始可授室向使有聘无娶则父母偶䘮尚当假辞以却婚享不成妇则虽三月不幸犹必归而附女氏之党何则重身先矣兹者王虽初聘六礼未具干戈阻绝未经奠挚而我则双轮既御于在途祖醮将行之目下赵姬已先婚谁谓贵当下贱陈群妹早配自非后娶可上则是荀凯之所为先为嫡而后为继者惟此为先卫恒之所为新可夺而旧不可夺者亦惟此为旧也夫事苟未决可以引经理所难通宜据先典今按经义既如此揆诸掌故又如彼何去何从在下执必有定见而悠悠之口必欲使决裂以行甚至漫相争上必无一说以处此聚讼纷纷尽成筑室徘徊两端无一而可某学识荒谫见事迟拙周官媒氏实惭调处势惟有缄口退避不复相关诸妄行事都不敢预岂曰立身无过抑亦讪谤所丛或可借此徼末减耳临缄皇恐仰匄埀鉴某顿首死罪
　　覆谢福建吴观察荐举书
　　车骑南行时正值某吹箎海上不能随族躬饯祗以奏记托姜京兆寄去闻闽中壶𣝔渐广皆严助朱翁子开拓之力虽海滨尚设烽堠顾长城在彼定无足虑特某奔走半生了无可见其为四方君子遐弃亦既多日近弦绩书来骤传阁下以新奉
　　上谕循求天下博学之士谬荐及某甚为駴怖某久处困诎甘心蓬草如麋鹿在野叵耐絷靮猿猱入市不可衣履故生平奔逃北极齐宋而必不敢使误步所至略近长安何则都会在前足未渉而心已惊也今无论宏才硕学某实无有而即欲一至长安望入云之阙践如霞之陛目青规心颤黄屋使其不瞀乱狂走鲜矣礼曰儒有可珍必忠信以待举力行以待取今实无可举可取之素而谬膺进献则忠信不足何况力行夫明月之珠暗投道路尚虞有按剑相盼者乃以𧏙丸鸠弹之质光彩不足粪臭有馀而使之横陈道左则往来徒旅且举足而踧弃之耳此非按剑所可言也人有絷驽马于市者终岁不售孙阳见而偶顾之初未尝以其马之非驽也目睫所经偶一触及而市之踊其价者𨺗至十倍然而价则高矣马则终安所用矣故驽马被售虽未尝不感孙阳之一顾而究不能不觳悚于将售之际何则以其原不可以售也况博学之举实本制科在汉初天子亲试有先后而无得失而其既有司行事十取一二故荐引虽多而被录甚少今则徴车满天下矣续食而入万不敌夫蹑履之出他日将车不能都养不可一出一入必至流落且夫朝廷求贤本属盛典中外荐举岂有干请然以某所闻名士竞进借此营骛多有挟门状候涓人以祈得当者某素乏知交并鲜故旧而偏于阁下有生平之欢致有此役昔汉长安令杨兴将荐匡衡而以史高为车骑将军荐引亲属遂谓将军以幕府之尊天下仰重而其所举者乃不过私门宾客是有狐白裘而反衣之也今中外徴车多蹈此病而阁下所荐又复类是某则已矣天下其将谓阁下何蒙弦绩来札谓三月下旬方能拜疏徴书之下当在仲夏此时正可中沮况海滨戒严无暇及此万惟缜慎幸勿为徐淑所误而为嵇康所憎踧踖不具
　　寄曼殊禁方地下书
　　月日寄曼殊汝病时患苦不可忍予每思及辄心悸齿噤欲塞耳不可掩目又不可蹋足掏肌肉不信天地间何以有此憯事自非夙生有因何至此今汝以是病舍我去思去我后能徼幸不发如平时七八月间渐渐已亦固天地间未必不有之事万一不然则思昔病时虽患苦不可忍犹有我在有医有药物有软兜帔可关举行有婢按摩之有牵挽绳在清防间譬救月然奔驰奏鼔虽无补于月然其救之者自在也今则谁为之医者行者牵且挽者然则患苦何时是已况不必不甚乎夫不已吾惊心不必不甚则吾即以是刻驱吾神寻汝天高地阔吾能芒芒即汝遇如当日否耶予思汝病时亦曾疗汝但疗而不效不知汝之死不疗之故与抑亦疗之不以道而反致死也且疗亦殊苦炙熨汤醴皆不胜任毋论疗不效即效亦非汝所愿受况以疗致死则其不宜疗又了然者今有禁方于此姜君肩吾所秘受也不服药不炙不熨不受痛苦即不效亦必不致死且万无不效姜君曾以此活人多矣因悔生前不汝遇不为汝疗故急欲疗汝而以仙人所授方不惜授予而使予转为汝疗予乃思一疗法将选疗病日就汝生平所传留视图再摹之于绢而疗于所患有符有咒意者汝既死近于鬼神则与仙人所授方相宜譬之幻月然芦灰一画月晕顿阙未可知也万一疗之不如法不效我即书禁方燔之与汝汝自疗之何如某白
　　西河集卷十七
<集部,别集类,清代,西河集>



　　钦定四库全书
　　西河集卷十八
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　书〈五〉
　　寄阎潜丘古文尚书冤词书
　　接读四书释地一编又经三年淮上去此不远而邮寄甚艰去夏闽客属一缄寄丘洗马至今未达昨著丧礼一书见尧峰文钞内颇多论辨然无一不误不止如前时所示数则急欲奉质不可得因叹当世果无一善读书者近蠡吾李塨〈字恕谷康熙庚午举人〉为李孝悫先生之子其人学有根柢曽游博陵颜习斋门胸不安有疑义越三千里来证所学固已度越侪辈矣乃以寓居桐乡之故与桐之钱氏作古文尚书真伪之辨列主客来问某向亦不惬伪古文一说宋人诞妄最叵信及惠教所著古文尚书疏证后始怏怏谓此事经读书人道过或不应谬遂置不复理今就两家说重为考订知古文尚书自汉武年出孔壁后凡内府藏弆与民间授受相继不绝且历新都篡杀永嘉变乱亦并无有遗失散亡之事而梅𧷤在晋所上者又但是孔传并非古文经文其在隋书经籍志开载甚明外此则又无他书可为借口则其里其底了然于人何得有假因就彼所辨而断以平日所考证作古文尚书定论四卷其中微及潜丘并敝乡姚立方所著攻古文者兼相质难以为学无两可祗有一是苟或所见不谬即当力持其说以为可定虽自揣生平所学百不如潜丘且相于数十年诚不忍以言论抵牾启参差之端祗谓圣经是非所系极大非可以人情嫌畏谬为逊让况潜丘之学万万胜予亦必不敢谓能胜六经大凡有学识人定无我见一闻真是便当自舍其所非曩者先仲氏观陈宗伯所藏商彝心疑其赝而閟不敢言及撤去客有以千金请值者始自悔其误而再请观之然不得矣故先仲氏尝曰观古有所失即悔且不及何况不悔今六经之重不止一鼎古文为二帝三王之书又不止毛诗左氏公谷周礼仪礼礼记诸经之比向亦惟卫经心切诚恐伪之果足以乱真故任此无何之言而姑且耐之一经指正即悛除不暇此如清君侧之奸者其称兵直前以为君侧有奸耳君侧无奸则此兵向君矣而可乎夫圣经无可非而非之诐士也君侧无奸而忽指之为有奸者谗人也尔乃辨之愈明来攻者愈急宁以兵向君而必不敢向谗人宁得罪圣经而必不敢得罪此宋元间非圣毁经之诐士此则何解然且研经好学如立方者亦复墨守不下曰各行所知则生姜真树生矣某因削去定论名色而改名冤词且増四卷为八卷而再加考订如孔疏之诬指郑注二十三篇为孔书二十三篇漆书二十四篇为张霸二十四篇则当更校其篇数明儒谓安国之卒先于太初孔氏献书不及巫蛊则当更考其年月贾逵马融援伪学以冒孔学则授受当更清卫宏许慎据伪古文以乱真古文则字画当更核然不曰释冤而曰冤词以不敢释也吾苐列其冤而世释之释不在我也世不肻释冤而必欲冤之冤亦不在我也如此则可以告无罪矣拙著并丧礼十卷统呈掌记外定论原叙数页一并奉览窃谓潜丘所学何处不见原不藉毁经以为能事且胸藏该博必有论辨所未及考据所未备以广我庳隘冤词无定潜丘定之何如何如某顿首
　　答章宗之问东西房书
　　接问知于东西房有蓄疑处仆病后全无记忆居平所识书欲举似一句不得又必不能就所按翻阅据礼注郑氏谓天子诸侯有东西房大夫士则有东房无西房此不见经文原是谬注而黄梨洲主其说谓士冠礼冠者于牖西拜宾而宾即于西序答拜惟无西房故西序与牖西近有西房则西序在西房之尽相距远难交拜矣又昏礼醴妇赞者于西阶上北面拜送而妇于牖间席西东面拜受惟无西房故阶得与牖西相当不碍授受有西房则西阶在西房之下妇与赞背面难礼接矣推其说则竟以牖间之西西序之东为西房将庙寝三间而以楹西之右一间当之此非无西房直无西庙寝谬之谬矣顾庙制无明文可据但就其所云冠礼推之似东西房在庙寝三间之外别附一间即尔雅所云有东西厢曰庙者其近北一半名曰夹室近南一半即谓之房如冠礼将冠先陈服于房中西墉下此东房也何也以冠子于阼在东阶上也然而曰西墉则房西有墙矣此一墙与寝堂间隔即尔雅所云东西墙谓之序者其在墙西谓之东序在墙东谓之西墉是东序在戸东而东房则又在东序之东西序在牖西而西房则又在西序之西与梨洲所言正反也故尚书顾命位次有在牖间南面者此王朝位也在东序西面则养老燕飨之位也西序东面则听政位也乃别有一坐在西夹南面为亲属私宴之位则正是西房以其夹一墙故谓之夹以其有夹故亲属私宴得以掩蔽向使如梨洲所言在西序东则与牖间南面一位两坐并抗既非仪法且殿堂何地其可以亲昵燕私之乎是以下文有𦙍之舞衣大贝鼖鼓在西房语孔氏谓西坐夹东盖只此一间而北夹之坐居于正中则南房所列当在东墉此犹之冠者居东房之中而冠服所陈当在西墉可对证也但予谓大夫士亦有西房与梨洲所言又反者以丧礼推之按初丧袭敛奉尸侇于堂则男位尸东女位尸西至殡于西阶则大夫𦈖地士埋土皆依西墙为柩堂西无地矣故男主位在殡东而女主则不得不入于西房南面拜客所谓不下堂者惟君夫人与女宾之尊行者至夫然后下堂而拜于阶下此则大夫士庙制明有西房之经证也况所证必不止此也
　　又答章宗之问吉祭未配书
　　据问士丧礼吉祭犹未配语按此是𧝓月易纎服时倘遇烝尝禘吉祭则但以新主入祖庙附食而不以妣配此极明了甬东万季野谓未配者不以新主配食祖庙非妣不配考也此是臆说故尝以问黄梨洲不谓梨洲竟是之且云新主虽在庙不以配食是主客言礼皆以配妣作配食解恐太疏矣从来礼文配字祗训陪对并无训作附食者家语郊祀其祖以配天孝经宗祀文王以配上帝丧小记王者禘其祖之所自出以其祖配之皆陪对之义故祖妣称配以配与妃通周语注所云配者配先君也〈此与杂记男子附王父则配女子附王母则不配释义俱同〉若附食名祔所云合食于祖者并不称配故此当吉祭尚未配妣若是配食则卒哭而祔在三月之后即已附祭岂有二十七月而禫而犹未祔者若云新主虽在庙仍未配食则葬后祔庙正为此庙食耳在庙三年而曽不得食馁也若何
　　复冯山公论太极图说古文尚书冤词书
　　数辱垂讯连接四短札觉心地傝伏入夏来烦纡顷刻都息生平喜听人论学至纸上有考辩尤剧耸动老年不能会心目入反不若耳受之快然大致了了旧说太极图但据一时所见便尔草草如纪顾诸名言皆超隽有馀趣自惭脱漏不能遍举且有要领俱失处不止于此明知是图本于二氏然仅仅以希夷夀涯当之昨见黄山中洲和尚有太极本于禅宗说其所为太极图即唐僧圭峰之十重图也中三轮□为河梨耶识左行为□为觉即图之左□右行为□为不觉即图之右□此在陈搏授图之前已行世者是搏所为图一本于道藏真元品一本于圭峰禅源诠集而总出于参同契是真賍实据凿凿要领今苐知真元品而不知禅源诠集是举䙅失襋究竟脱漏从未读书原不能尽且又以二氏忽之此即非真学问人况既论此事而于此事反有阙岂可耶若根字则过于推求竟忘孟子有根心之文捕蝉弹雀指出甚快但行世已久不能改矣至若古文尚书之冤则凡能救正即是圣人之徒况直穷隋志抉致误之由尤得要领即所示志文属读正阐发苦心何容置喙但仆旧所读正亦未尝差误者志云永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡济南伏生之传唯刘向父子所著五行传是其本法而又多乖戾至东晋梅𧷤始上孔传云云初亦疑以并亡伏生传作句既而思欧阳二夏侯尚书并无伏生传在内不得云亡伏生传且伏生传即今尚书大传也在永嘉乱时并不曽亡又不得云所亡者是伏生之传盖欧阳尚书出于欧阳高为伏生弟子和伯之孙自有欧阳章句三十一卷欧阳说义二篇大小夏侯尚书则一是夏侯胜为张生所传夏侯都尉之族子一是夏侯建即胜从兄子从胜学者大小各有夏侯章句二十九卷合五十八卷兼有大小夏侯解故〈即训诂〉二十九篇是两家俱自有传其所以两书并名者以武帝时先立欧阳尚书于学官至孝宣世复立大小夏侯尚书而分作两官故并名欧阳大小夏侯尚书其云并亡以永嘉之乱两书并亡也志所云今无有传者是也若伏生大传原不曽有章句训诂如欧阳夏侯等其言反怪诞惟刘向父子所作五行传是伏生本法而向歆袭之然又与经文乖戾不可作尚书之传故梅氏以孔传上之如此属读则始于刘向父子一段方有著落至于并亡作句恐疑涉今文之亡则明云欧阳夏侯之尚书学者留意自知之不足虑也仆从来说经极其审慎必多所考据并不执一以难一故谬处差少但限于方幅不能博设必俟质难始出之故凡高明指摘幸乘仆生前有口时尚可商量一当死后则众射之的谁能辨之况古文之冤尤口众者耶至洛诰命公后文则公羊封鲁一叚仆广听录已载之何日面受率复不备
　　与冯山公论论孟书
　　每发缄示必益我未备老年终日向暗处行何幸有道不惜借四壁馀光时相照映祇恨彼此异处良对少耳昨有客过寄亭剧言海内无读书人幸研攻八比惟论孟未荒落馀茫然矣予谓论孟亦何易明白客俯首咄咄似有不肯其语者然亦不送难竟去因忆往冬大病时通夜不寐鸡唱后呼兄孙论孟子禹之声章曷云以追蠡曰以用之者多也然则曷云城门之轨非两马之力曰以用之者久也予谓以城门一轨而当经涂众轨之用正用之者多而曰久何也遂不能答今年春陈缄庵编修家以母丧请予作题主陪事坐客有问公行子有子之丧丧子耶抑丧亲耶众俱未应予曰仆亦有一问滕文以然友反命始定为三年之丧岂三年丧制定自孟子耶少顷孝廉马素庵曰以战国久不行而今行之似更定也予曰不然据父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫行是周公伯禽不行也吾先君亦莫行是滕叔绣亦不行也此明指周初非战国也然且𠴲𠴲曰至于子之身而反之曰丧祭从先祖一似乎叛朝典乱祖制者岂狂言乎一堂十二席五十馀人各嘿然如喑者既而过倪鲁玉中翰观其所著神州古史考载泰山明堂甚析予曰泰山明堂可解乎以为巡狩耶则东巡燔柴不事五室且他岳无有也以为王者听政之所则镐京共主必每月东幸以听政于十二堂谬矣谬矣鲁玉亦唯唯后又至其所说孟子述孔子见阳货事谓大夫cq=649有赐于士孟子直称阳货为大夫孔子为士而集注又从之不置一辨时张叔明在坐但曰权臣以大夫自居而此苐因之以重其罪则世无称新莽桓温为帝而谓之罪者且货在当时并未敢以非礼自居彼方纳改玉之请正僖闵之逆往往借礼法以助跋扈况大夫士相见承挚馈问自有定礼若果非大夫则夫子何难以非礼拒之观记称阳货欲见孔子孔子不见则亦非苟为依违肯无端而拜其门者乃夫子亦竟以大夫礼事货而孟子则直据其礼而明称之此在孔安国马融包咸注论语赵岐注孟子皆若视为固然事而并不注及此是何说最后有问予三家之堂者予苐出大小宗通绎示之便点首去然注疏集注亦全不能解据论语一称季氏一称三家之堂似分似合原不可训夫三家者仲叔季也三家同僣不得独坐季氏若僣在季氏则季僣已耳两家又安得并受恶名且三家之祖非他为仲庆父为叔牙为季友也两祖以弑逆不得其死此在祭典不得立昭穆之尸食昭穆之牲而公然用天子礼乐世无此理且两祖之死皆季友一人所为季文季武何人肯以成季与共仲僖叔并坐而拟三天子亦必无之事又且大夫兄弟皆各有庙孟叔季三孙俱鲁国正卿岂有三祖三大夫共一庙者然则三家之堂究竟何解若其馀无解之语栉比皆是予苐就其已质者重质左右尝在道南书院说论语大旨有以子贡问士子路问成人两章送难者谓夫子重才而轻德重有为而轻有守使不辱命与小才节文似不得与孝弟言行断义利死患难忠臣信友同类并称而乃反超而上之斯已过矣然且以言行信果为小人以正谊明道节概赫然六行五品无少阙者为今之成人不惟降之又从而鄙夷之若是者何也学者不体会圣人立教精意妄执臆见甚至以行已有耻与节文礼乐铺张盛大以压胜之夫行已不过躬行耳有耻不过四端之一礼乐不过六艺之两耳夫子本举春秋极猥璅者为人士榜样而学者必欲张大而压胜之则亦小人之腹矣且此中自有一定意旨试以是两章合之两论二十篇与孟子与大学中庸一一比观其为学轻重定有明证不于此之求而圣贤意旨但以不求甚解四字置之可乎凡此诸条皆浅近道理在童子学堂挟兔园册时都皆知得而老老大大反不能了况大易春秋迷山雾海自两汉迄今历二千馀年皆臆猜卜度如说梦话何时得白即仆在门者不乏名下每恐老死欲择一二可传丧祭二礼并五声六律者而必不可得嗟乎已矣因于裁复之馀附及璅璅以为真读书人当亦必有念及者何如不具
　　与朱鹿田孝廉论论孟书
　　向以论孟数条索冯山公解去迟久未答即以其说间语所识亦多不能了故仆解六经谓自汉迄今从来误解者十居其九自汉迄今从来不解者十居其一但彼亦不自知其不解也及偶一提醒辄目钉口塞数日不能答即一论孟而治八比者仍在梦梦则八比何用矣昨座客谓三家之堂不是一个庙是各一个庙〈说见前篇〉此不特无据抑且无理诸书未有言异庙者此无据也同庙则成季一家尚可行僭若异庙则庆父弑君时哀姜与闻尚杀之于齐主不袝庙至僖公八年已历三禘而始有致庙之文见于春秋岂有仲庆叔牙得专庙僭天子礼考不惟鲁人不肯季氏亦不肯也若庆父之子公孙敖者则又得罪奔莒请归请葬尚不许岂许专庙倘又降此则将以天子礼祀孟献子庄子诬罔极矣若谓鲁先君不行三年丧是近代先君不是周公伯禽〈说见前篇〉此本高头讲章之言鲁自春秋至战国无不行三年丧者僖公三十三年薨文公二年纳币相距再期犹然以丧娶𮗸之成公三年丧毕然后朝晋晋叔向讥昭公有三年之丧而无一日之戚何尝不行且本文明曰丧祭从先祖先祖者始祖非近代祖也若樊迟请学稼即禾中孙肖夫菰城江岷源辈亦惊顾无一言此实不可解者迟既非沮溺甘于石隐亦定非真欲霑体涂足作农人者若以为粗鄙则应告之以诗书礼乐之文以为璅屑则当启之以大经大法治已治人之道乃徒以君民相感为言已难通矣且其申言叠唤一似迟欲招徕天下之民而不可得者岂圣人之言而全然如大雾至于如是试问焉用稼用字何解至子使漆雕开仕则但云可以仕夫可以仕则必如雍也可使南面明下可字岂有可仕而记者妄云子使仕者是使求仕也求仕不可也至若孟懿子问孝子曰无违则无违正对孝字即论语几谏章所云不违中庸哀公章所云顺乎亲者此下原不得増加一字乃以恐涉从亲之令必増数字则无违于理理不是礼然字音相同又不得曰前所言是条理之理今所言是礼乐之礼究竟无违二字在尔时作何口语作何解说至于宗国鲁先君谓宗圣人之国圣人指谁谁宗之宗周公耶抑宗孔子耶若城门之轨两马之力则车多四马所云乘马也乃欲张大其力而反减二马何解凡此数条请一一告我候命不俟
　　复与朱鹿田孝廉论论孟书
　　接札惊跃所讯甫一昔而论孟六条捷应如响此在名下有学者每迟迟未复复亦不必得而一昔了然少年既夙悟又且多学此天生异才使千圣绝学于斯大显北有李恕谷南有朱鹿田德不孤矣昨贻札后客有投予考文者其中有两考题不能解一是县季考题冉有与之粟五秉以为夫子之粟与则夫子设教阙门并无公廪安得有宰财用之人可强请支给且可任意出入者以为冉子私粟与则夫子止与十六斗而冉子竟五十倍之与之八百斗是冉子未仕已自富于周公无是理矣且冉子不得私与粟也欲私与则不必请既请而再请则虽欲私与亦不得多衒富耶市惠耶抑矫夫子之吝耶此其所失将不止周急继富一节为可议也此非夫子之书也一是新学使考题秋阳以暴之夫道德无言洁白者惟行谊分清浊别有是名故夫子称丈人欲洁其身孟子称西子𫎇不洁又称狷者为不屑不洁之士司马迁称屈原其志洁大抵独行自好者始有高洁之目此非圣德也况白则从来无拟及者惟夫子自云不曰白乎涅而不淄祗以不为物污与屈原传之皭然泥而不滓正同仍是高洁意曽子拟夫子反不若子贡之如天如日宰我之超尧越舜而仅云洁白非其旨矣况洁白二字曽见之诗序白华孝子之洁白此但以物言并不以德言也予因大为愤懑更从架上别觅时所投考文则更有可骇叹者如有父兄在题据问闻斯行诸则必是义理矣何则子路有闻未之能行皆从义理解也且必是可行不待审别者矣何则以下文闻斯行诸可以闻斯行之也若然则天下有闻义理而必禀父兄而后行者乎曽子闻一贯必请曽晳仲弓闻不欲勿施必请之骍刚之所生此是笑话乃讲师不通谓父兄长老之称则谚云要好问三老以作事言学问无是也纵曰欲抑其勇行则但告之以徐徐已耳安得以长老压之学问非长老所得主也又有夫子为卫君乎岂有圣人助拒父者解者曰卫人助公辄故疑夫子亦助之夫君民相助理所应有夫子非是也且卫人助君与夫子助卫君当必有实迹有实据非可泛然读过便撇却也至于虽周亦助与盍彻乎诸题则在仆亦踟蹰不得决集注初以通力合作计亩均分为彻法既又以乡遂用贡都鄙用助为彻法此于彻法原不曽有定说乃又加之以雨公及私一诗在通力计亩并无公私而在都鄙用助则助在彻中此正是彻法安得又有虽周亦助之解此非梦书乎若年饥盍彻是以庶士而受国君之下询此老实经济足则真足与则真与反复急决本明白救饥之法而解者以君民一体混塞之则儒者真废物矣凡此皆藉即为剖发无所隐晦即冬日饮汤夏日饮水耆秦炙耆吾炙凡两可仁义两可内外者亦须一为断定盖八比遵功令必须照集注敷衍此大不得已之事故偶以考文讯及谓八比有碍经学经学并不碍八比今且解经而已又别有讯者论语两子畏于匡从不知在何地即汉宋儒者皆不能注间尝与学者论及亦一哄而散或谓是宋地孔安国据庄子谓孔子如宋游匡遇匡人之难或谓是卫地史记夫子去卫将适陈然尚未出境故使从者为甯氏臣于卫以解此难以匡卫邑也或谓是鲁地鲁原有匡邑旧称句须为匡宰者家语阳货曽暴匡而子貌类虎故见围则鲁地矣不然虎与卫风马不及何由得暴然则在卫固可疑而在鲁则又与去卫过匡去匡过蒲踪迹不合若在宋则直以桓魋之难误匡人矣是夫子一遘难所在尚不能暁何可并及
　　答李恕谷问琴弦正变书
　　来问琴七弦旧作五声与少宫少商不及二变然亦有二六为变宫徴者则以一弦为宫二弦即变宫五弦为徴六弦即变徴因以五小间作五清四大间作四清亦无不可第五声合二变当有二戾声故谓之变今七弦调和无戾声也且其所为调和者则先以四五大小间安排七声夫清声为正声之应必先有正而后有清今七声藉大小间而调则大小间为七声之所自来而谓大小间是七声之应似乎难通况正清四清皆有限数今以七六五四三作正声者为五小间七六五四作正声者为四小间然亦有一二三四五正声为五小间一一三四正声为四小间者则七弦内外皆可相应谁正谁清此恐非四五所得限矣故旧有七弦为七律十三徽为十二律之说皆按之不合不如任其自然随声正变为得当盖丝属人声不可为准古伶伦伐竹定声必以管为之故十二管即是十二律他器皆无有也曽在福州平远台饮次有清客善弹使之倚声遂以明代郊祀乐郊坛酹酒献重玄句用南音法曲弹之其人信手散弹四四五三七四三便已成句使弹北曲新水令即须用左手作按捺声矣然则七弦正声原无七音稍矫强便不是耳
　　答施愚山侍讲问公山弗扰书
　　接问佛肸公山二事不得确据佛肸虽见史记然亦只就论语申言之若公山弗扰则与春秋传全不合即家语史记俱多抵牾此原是一疑案故前儒亦有谓此是琅琊胶东所受齐论而杂入之鲁论中者然宋洪氏又祗以季氏十四章作齐论而阳货篇不之及仆尝与先仲兄校论深叹孔安国旧注极其斟酌而朱氏袭其文祗改得一句便是不妥今足下欲依史记而又疑朱注共执桓子四字谓从史记致误则两失之矣朱注此四字不袭史记者孔注弗扰为季氏宰与阳虎共执桓子而召孔子朱氏全袭其文而改而召孔子四字为据邑以畔不知共执桓子四字虽可疑而尚有解至据邑以畔则无可解者考虎执桓子在定五年传但曰阳虎囚季桓子及公父文伯而逐仲梁怀并无公山不狃共事然尚可解者以虎之囚桓子为逐仲梁氏而仲梁之见逐实公山氏使之则囚桓逐怀皆公山氏所为左氏作传全得晋楚二策书而于鲁策书反失全册故一往多混词此混词也若据邑以畔则在定十二年堕费时经书季孙斯仲孙何忌帅师堕费然后费宰公山不狃据费以畔是时夫子已为司冦亲命鲁大夫申句须乐颀伐不狃逐之奔齐而仲由则又身在帅师堕费中焉得有召夫子与子路不悦之事此真梦语也故孔安国但据定五年执桓子事在夫子未仕以前其于以费畔则不过以费宰畔而不必据邑盖既执桓子则共事亦畔共谋亦畔不必据邑始是畔也惟不据邑故一释桓子便可挟公同盟阳虎公山皆得仍居故位以俟再举若是据邑则一败而即当出奔焉有五年至十二年相距七载尚得安然在费者是改此四字不惟经乖抑且事舛论语与春秋传诸书皆棼然也至若谓史记可据则更不然史记以定八年蒲圃谋弑误作定五年囚季之役云执桓子而桓子诈之得脱已是悖谬乃竟造一畔费事在阳虎奔齐归宝玉大弓之后则与五年之囚季八年之顺祀十二年之堕费并相抵牾且此时为定九年而十年之夏夫子已作司冦即有会夹谷之事然且十年以前先为中都宰一年而后由司空而进司寇则在定九年夫子已仕鲁而犹召夫子谬又谬矣凡此皆就夙所见而附复若此至考靖难事及传稿较正另俟陪乘再请未备不又
　　复陆雅坪编修问降一等书
　　连以乞疾减面致同馆不谅竞传予于乡党篇有异义而其言不实每思洒暴不可得今幸明问辱及正可借此一匄审察惟恐简幅不足因取他纸碌续以凭曲鉴日与高遗山从
　　中左归遗山对
　　殿陛谓礼文阶级次第当从上数下上是一下是尽乡党降一等注曰等者阶之级也当曰一等阶之第一级也没阶注曰没尽也当曰没阶阶之尽等也此在前儒礼注原有之谓士冠礼受冠法一加降一等三加降三等以至于地皆自上数下因以为言殊不知此非定限乡射礼主人升一等宾然后升公食大夫礼授食者升一等而后宾降等而受之则又皆从下数上观士冠礼再加降二等时亦有云授冠者升一等则降是一等升亦是一等大抵下阶则上一上阶则下一无常称也尽阶亦然自上而降则在地为尽论语没阶是也若自下而升则在堂为尽燕礼君飨乐工则笙人升阶尽等不升堂而受爵是也特予谓降阶一等是殿陛相接尊卑相禅中外相通一大仪位故论语于降阶处著此位次其言颇不谬而闻者笑之且有展转传问必以尽等进言词陈诰诫为大非礼者夫䦨阶邋级与堂上人通呼吸巳属怪事而况限之在降阶一等之地此非至愚亦必不信而不谓礼文则实有此尝读乡射礼卒射则释获代相必升阶尽等不上堂而告于一等之间初亦疑之以为相距止一级何难登堂而抢呼阶次以取倍戾既而读既夕礼启期则祝者亦升阶尽等不升堂而告又既而读曽子问吿世子生聘礼君薨告使者归无不升自西阶尽等不升堂而告则是降等之地直进告之位愚人之腹必不可以度圣贤之心然且更有异者史记世家载夫子夹谷之会是时在坛坫不在殿陛也乃当齐人奏夷乐时夫子历阶而登不尽一等而言其后奏宫中之乐夫子又历阶而登不尽一等而言是岂司冦官卑不敢上堂耶抑亦两君在阶间进告者必伫此耶然则门屏阶等各有仪位论语之记一出一入正复于此地著一位次与入门过位升堂复位标作五次非汎汎升降可比此非略知礼意者必不能为此言而愚山其年亦复以此为龃龉真不解也若夫行礼仪位则冠礼之降一等而受冠燕礼之降一等而行酳大射礼之降一等而媵爵公食礼之降一等而辞币授锦丧大记之降一等而受汲受沈祗此尺级间而行礼要会必集于此所谓说礼到是处反似非礼此须藉小暇口谓更悉若等级之辨则诸侯之堂七尺一尺便是一等其阶七等此不俟通经人俱得知者设有异趣幸更裁示勿吝














　　西河集卷十八



　　钦定四库全书
　　西河集卷十九
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　书〈六〉
　　答兰溪唐广文翼修书
　　阙问虽日久然犹在浙河首尾每思觅踪迹不可得旧夏贵乡李紫翔金泽公来亟询近状又以异县不甚悉但先生年尚富学问无尽境某崦嵫之岁又三经大病癸未冬感寒几死昨秋又伏热几死今则寒暖交煎目不辨黑白心数不能记一二居然一废人矣惟惧首丘无地急还萧山洗药城东旧庐者已及半年乃远荷书问且贻我多物四顾眙𥈭瀫溪名纸足佐我染板已大费功力况复载酒载肉使老病七箸为之失措且惭且感先生著书等身向俱赐读过今从镌板通读尤为起敬每所谆谆皆身心切要之学子弟效法足以厚家天下人效法足以厚世向谓圣道不沫赖宝婺多儒者今益信矣苐以先生之学加之躬行某方抚楷之不足幸生平奉教尚非偶合德之不孤全藉相长而左右谦抑太过称谓乖错使人难任岂以某不能捧挚故逆施耶夫以如是闻人在身后所许与当代何异王虎文一传已足嬗世顾以某之知爱乘此馀齿自必附一言以藉缀翼末祇恐
　　翠华将临刻下正西渡谋所以迎
　　驾之法其报命之日则未可预定耳外蒙垂问庙制二则诸侯五庙分昭穆每庙不知是二层各三间否某按七庙五庙三庙二庙其外皆有缭垣环之所谓都宫也其中则每庙又各环以墉所谓宫墙也但门虽连墉亦称门墉而自门而堂而室必列三层非二层也门止三间而堂与室必五间自两楹东西阶外又有东西房两间一名东西夹与两阶之堂各隔一墙谓之东西序序者墙也室制亦然礼所云藏主西壁与尊于东房者皆室傍二夹为之是每庙之门皆止三间而堂室必五间郑康成谓天子诸侯有东西房大夫士有东房而无西房此属异义不足据也至又问大夫三庙不分昭穆则三层一直贯下矣但不知每层是一间是三间则大夫士庙皆分昭穆某向论庙制谓别子三庙但有祖庙而无昭穆者非谓不分昭穆也谓有昭穆而无昭穆之主以实其中也盖大夫三庙有二等一是父祖合太祖为三庙王制所谓一昭一穆与太祖之庙而三者此是别子为大夫一等盖别子是诸侯嫡弟之长者分为大宗其初立三庙止得立其父一庙名太祖庙亦名宗子所出庙而祖与曽不与焉礼云大夫不敢祖诸侯焉得有祖曽二庙上渎先公是必虚昭穆以俟后之身入之如季友是鲁桓别子则身为宗卿但立桓庙而昭穆虚主至季文子为宗卿然后以季友入穆庙武子为宗卿然后以文子入穆庙季友入昭庙而其既则以次祧入太庙共祭为百世不迁之大宗故曰立庙之始无昭穆焉若凡为大夫则不立太庙但列父祖曽而三如夫子为大夫则鄹邑大夫以上惟防叔伯夏合作三庙此如祭法所云大夫三庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙者此又是一等然三庙则一中一昭一穆二庙则一昭一穆无一直贯下者即汉后同堂异室亦横贯非直贯也若一间三间则顷已明言矣此礼颇烦璅不能备举容续寄以鬯其说小儿家侄原通籍仁和此是先生旧学师门下而反辱贻问且小儿馆杭州家侄在京不惟无报将兼乏候答惶悚极矣统俟将来彚复耳拙著经集四函藉使呈教诸俟另寄不尽不尽
　　答李恕谷问笙诗并乐节书
　　阅岁不达问日滨于死接书彊视虽瞠目亦为目汁所掩一则自悲老去一则何易接此口语因随所来讯略尽欲答据问笙诗有诗则乡饮酒礼笙入三终将以笙笙诗耶抑亦别有歌诗者而仅以笙应之耶此问最善从来辨笙诗未有辨笙其诗者夫所谓笙诗谓笙必有诗非谓笙诗之必有歌也凡诗可以歌亦可以笙所谓笙诗有诗谓笙诗之必可歌非谓笙诗之必不可以笙也盖笙与箾与籥与管四器皆主声诗皆应歌之器皆在堂下原无徒器者但有歌而器有不歌而器总必有诗其歌而器如乡射礼之工歌于上而堂上堂下之笙瑟皆应之即乡饮酒礼之合乐是也此有歌之笙也不歌而器如大射礼之管新宫始奏礼之管象堂下俱不歌而俱以管笙声其诗即乡饮酒礼之笙入间歌是也此不歌之笙也是以春秋传有歌钟即颂钟颂磬所以应歌尚书有笙镛周礼有钟笙即笙钟笙磬所以应笙夫笙又有应则笙即歌矣此如汉横吹东西晋大角皆用之军中并无歌工而曲中有词如上之回思悲翁等则岂有笙管而反无词者故往以不徒器折其无词谓不如步瑟调笙之凭虚作声无字音耳非谓其有字而不歌也若又问歌工上下多寡经无明文则汉后歌工多而授器少古则授器多而歌工少即如饮射一礼或四工则两歌两瑟六工则两歌四瑟而笙管之数不与焉然而歌工必在上即笙管钟磬皆列堂下而皆可以应其歌是以合乐之法工歌关雎则堂上之瑟堂下之笙管皆群起而应之其歌葛覃卷耳鹊巢采蘩采𬞟皆然旧注所谓合乐者合金石丝竹以歌之金石者钟磬丝竹者瑟与笙管也乃孔仲逹误注乡饮酒义谓上歌关雎下笙鹊巢以应之则世无有以张家之声合李家响者来问所云各诗各章长短不齐此明了之语注经之儒于此不暁宜乎六乐一经历万古如长夜也但世有过为分别者谓歌工必堂上堂上之瑟必不如堂下之以器器诗则又不然射礼至命射时歌工皆迁堂下而乐正命弦者曰奏驺虞则瑟工亦不歌而但瑟驺虞之诗以主鼓节所云鲁鼓薛鼓者是歌工亦居下琴瑟亦器诗上下有尊卑八音无贵贱也至又问歌必在前舞必在后特不知舞曲与歌曲同终抑舞曲之馀又有歌曲则有以舞曲终者春秋传季札观乐见四代之舞而即观止是也有以歌曲终者仲尼燕居序大飨之九节以献宾乐作为一节宾酢乐作为二节升堂歌清庙诗为三节下管象武即舞也为四节至籥序兴谓以籥吹又以籥舞也为五节荐俎而乐又作为六节将行歌采齐七节宾出以雍彻以振鹭八节九节是歌后有舞舞后又有歌况燕礼有无算乐将歌舞迭更而无算数即燕飨一礼且然至于祭祀之彻馔送尸其歌雍歌夏皆在舞后更无论也若琴色七弦分正清向未即答以病不及也嗣后即有答书而又不能寄今见来书所录备正清之说于七条十三刌之中虽与仆说稍未合然故不碍声律所谓汎滥言之而五六皆见斯已耳旧答书并寄馀来录俟稍健细检以复不具
　　答张鹤门论九宫书
　　昨说九宫法不能罄析蒙并示陈君蕴先所询札觉有未尽然者据云世所传九宫之法盖就一二三四五六七八九数而依次递数以一居一二居二三居三四居四九宫皆各居本数者考张衡九宫法曰太一天神下行八卦一行坎一原居正北也二行坤二原居西南也三行震三原居正东四行巽四原居东南也由此而中宫而干而兑而艮而离皆依八卦方位顺次数去则于位于数仍未曽解世亦知位与数何自始乎易系曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此大衍之数也乃演其数者则曰天一生水于北地二生火于南天三生木于东地四生金于西天五生土于中此正数也然有生必有成有四正必有四维于是地六成水于西北与天一并天七成火于东南与地二并地八成木于西北与天三并天九成金于西南与地四并地十成土于中央与天五并而五生五成四正四维之位数定焉故曰天数五地数五此数也又曰五位相得而各有合则位也然则位之必倚数明矣乃系于说卦则直曰坎者北方之卦也离者南方之卦也震东方也兑正秋西方也乾西北巽东南也艮者西北也坤者致养谓南方长养万物致尽则转南而西为西南也则是坎一离二震三兑四干六巽七艮八坤九实以位倚数以卦倚位确不可易故曰五位相得而各有合位者位此数合者即合此数也今以坤为二而曰二行坤谓之二居二四为巽而曰四行巽谓之四居四推之而干兑艮离皆依八卦以顺数则以离二兑四巽七坤九之定数忽改作离九兑七巽四坤二其于大易大衍本来位数俱差错矣试问以离为九可云地二生火乎以兑为七可云地四生金乎以巽为四不得云天七成火以坤为二不得云天九成金况六为老阴而干反居六九为老阳而坤反居九以是为乾坤互成阴阳交济之数所谓相得有合实本诸此而乃曰坤数居二离数居九则干交老阳离互老阴易卦之九六不是乾坤而是干离其于八卦已大乱何况九宫所以相地诸师每造海角经以误人世而世卒未之悟也然且曰以一始以九终始于中男终于中女纵横交互皆成十五之数夫始于坎终于离当是以一始以二终以天生始以地生终以中男始以中女终并无以一始以九终之言此固易纬九宫所未有也至于纵横交互皆成十五则以九宫改位配之原数方是十五若以八卦配原数则毋论其他即在南一重中离二数左坤九数右巽七数共成十八焉得成十五乎且九宫不始张衡传也自黄帝创九宫法而周公取其法以作明堂此在大戴感德篇早已有九字之诀传于西汉至东京崇尚纬学于是有干凿度坤凿度乾坤凿度三书相传为郑玄注者中有太乙下九宫法为张衡所本又有风角九宫为灵枢八风所占验者则世并不传此从旧注大戴礼郑注干凿度一考而即得者若云河图为体洛书为用则图属八卦书属九宫截然两分并不相为体用乃又云洛书祇于后天八卦中加一五数则八卦原无先后天之说藉有之亦但减十数并不加五数何则以河图八卦有地十洛书九宫无地十河图数五十有五洛书数四十有五直减十数而以为加五则于陈邵所传伪河图伪洛书之数尚未考见而欲定卦数不可也若云先天后天卦外别无坤南巽西兑东南离西南之卦则此是九宫非八卦也九宫是九宫八卦是八卦岂有既改九宫而仍以八卦行之了无分别者如此则但称八卦足矣何云九宫乎岂行九宫法者但呼坎作白呼离作赤便足分别宫卦乎古人造一法必有一理八卦之四正四维无不相克故周公造明堂九室定为二九四七五三六一八之数改巽离坤兑为兑坤离巽而四正四维无不相生如八卦南北水〈坎〉火〈离〉东西金〈兑〉木〈震〉东南西北水〈干〉火〈巽〉西南东北金〈坤〉木〈艮〉皆彼我相克而明堂祇改四卦而南北金〈坤〉水〈坎〉东西木〈震〉火〈巽〉东南西北金〈兑〉水〈干〉西南东北木〈艮〉火〈离〉皆彼我相生此正天地数位相得有合之转变与八卦全反而欲以八卦核九宫此方枘而圜凿也至又云阴阳家称坎山离向者忽改而为坎山坤向称震山兑向者忽改而为震山巽向不无惊骇而去之则地师相地祇当以八卦方位一准旧说断不宜以九宫之说略溷其间盖历本所载紫白皆近世荒唐之言非旧法也必欲兼行其说则倘相阳居或遇三楹三重如九室者或可以九宫法核之倘相墓域意者坎山离向其离来所对有似金形则坤向可相生矣震山兑向其兑来所对有似火形则巽向可还生矣相地固荒唐且断不宜用九宫而杜撰求全或出诸此要之九宫八卦原不并用况紫白尤九宫法之邪说古无是也请以是质之知者或不谬也
　　答柴陛升论子贡弟子书
　　前论陈子禽集注谓陈亢孔子弟子或曰子贡弟子其或曰一说无据王草堂作集注补直谓二千馀年并无言陈子禽在端木门者此朱子臆说也时闽中张孝廉在坐便云朱子未必是造说特引据稍卤莽耳予曰何曰尝考注疏引郑康成注子禽弟子陈亢也子贡弟子姓端木名赐朱子才一见去恰似陈亢也子贡弟子七字连属而遗却姓端木名赐五字故如此予深服孝廉善读书有识而坐客不然谓从来读书人岂有此读法予曰汉书地理志云钱唐西部都尉治武林山武林水所出东入海而晋刘道真作钱唐志误云西部都尉治武林山亦是才一见去似武林山三字与西部都尉治五字连属而遗却武林水所出以下八字至今顾夷吾郦道元辈皆谓钱唐旧治在武林山即今所称灵隐寺山者此千古笑话客未闻耶各眙𥈭而罢今来讯及此且以淮安阎氏作毛朱诗说为疑此正可与前说卤莽相发明者朱子称国风为淫风亦是悮读论语郑声淫为郑诗淫诗实不淫也亦悮放郑声为放郑诗夫子三百篇并不曽放郑诗也而后儒王柏曰不然郑诗实淫朱子实放郑诗夫子三百篇已毁于秦火久矣今行世三百篇是汉儒所伪造者实是闾巷浮薄之诗是淫诗而世不暁也其说已载于宋史儒林传而究竟无据明儒程敏政乃改汉书刘歆传以附会其说刘歆传云孝文帝时诗始萌芽凡诸家传说皆立学官在汉朝之儒唯贾生而已至孝武皇帝然后邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师皆起于建元之间当此之时或为雅或为颂相合而成而敏政云孝文时诗始萌芽至孝武时颇有诗或为雅或为颂相合而成则三百篇明明是汉儒伪造而淮安阎氏则又引敏政此语著为毛朱诗说一卷公然雕刻以行世实不知程阎二君于颇有诗礼春秋先师皆起于建元之间十五字果顽钝失心祗读得三字而不见十二字耶抑亦效前儒卤莽剽裂窜取但割此三字而他文可不顾也况为雅为颂是高叟为诗伯鱼为周南召南之为本说诗非作诗也且朱子亦不敢称淫雅颂也儒者强解格物为格致事物之理而实不能格反毁斥六经改窜典籍其卤莽习气亦有駴人听闻者朱子辟大禹谟以后五十九篇为伪尚书未有据也今文尚书二十九篇者出伏生屋壁而先上之者也至孝武时鲁恭王坏孔子宅以扩其居然后古文尚书百篇出孔子壁中其时孝武皇帝敇孔子之孙安国作尚书传而巫蛊事发其传不曽上而罢至东晋时经永嘉之乱前此伏生之徒欧阳夏侯凡为传注者其书皆七而古今尚书经文独存于东晋秘府间故豫章内史梅赜得安国之注而上之此上孔传非上尚书也乃隋书经籍志明云晋世秘府所存有古文尚书经文今无有传者至豫章内史梅赜得安国之传奏之而朱子又卤莽读去谓东晋梅赜始得上古文尚书必是伪作竟忘却安国之传四字以致吴澄赵孟𫖯辈竟斥为伪尚书将五帝三王旧文删之废之凡六七百年其祸烈至今未巳然且附会之徒各相沿以改袭旧文为故事吴澄遵朱说直废古文尚书但录今文二十九篇名曰尚书纂言据其说谓汉书艺文志云尚书经二十九篇是今文古经十六卷是古文是班固原斥古文为经而以今文为尚书古文不曽名尚书也归有光作尚书考异序亦引志文诋古文为晩近杂乱之书而万历已丑会试主考许国王弘诲以伪尚书策举人而焦竑对策遂阳阳引据志文请删去伪尚书一十六卷而主者快之竟以此冠会试本房荐殿试第一勒其文以为法式今考艺文志则称古文是尚书今文是经与吴归焦三君所引据正相颠倒则此三君者亦各具心腑各有面目岂一齐俱丧心瞎眼一样颠倒即欲附会朱子或不惮毁斥先圣先贤之书以自坐诞罔然保无一人读汉书者而乃一误再误致六七百年间祇暁儒说极溥天之下朝野官民并无一读书人设科取士录文布式皆天昏地黑彼我颠狂致于如此此非细故也〈此下缺二十三字〉故来讯据草堂所论谓集注于浩生不害认作告子此缘误读赵岐注告子名不害语然赵注于浩生不害明云浩生复姓名不害则显属两人澹台子羽非颜子羽也若谓前人名氏原有成注虽卤莽不当有悮则约略计之亦殊有不可解者如曽西是曽子之子非曽子之孙子西是郑公孙夏不是楚令尹子申虞仲是仲雍曽孙周章之弟仲不是仲雍孟之反是春秋孟之侧不是庄子孟子反蘧伯玉不对放弑之谋是甯殖之子甯喜不是甯殖公子纠是兄不是弟小白是弟不是兄左丘明是鲁太史不是古之闻人公叔文子是公叔发不是公孙枝接舆与孔子下为文不是人名孟施舍姓孟施不姓孟太宰或吴或陈不是或宋政逮四世是文武平桓不是武悼平桓曹交姓曹名交不是曹君之弟太师摰即太师疵不是师挚南宫敬叔是孟懿子之弟故称叔不是懿子之兄南容是南宫适即南宫縚不是仲孙阅南宫敬叔是即人名一项各有明据然亦卤莽多误如此真不可解足下有家学且善读书能俯讯及此此亦不孤有邻之一证诸有未备统俟过寓更悉不具
　　与沈思斋进士论薄后称侧室书
　　据郑丹书致仁和谢明府札谓嫡庶之严苐严于封建之世以世国世官防篡窃也今有何立及有何袭替而尊嫡贱庶妇等傅婢子比厮养浇风薄俗悖礼孰甚此一说原倡自仆而丹书发明之然仆三辈皆嫡出不过论此以救世非有私也足下既疑其言又不能据一典礼以驳正之祗引汉文致南粤王书谓自称高皇帝侧室之子其为名义一何凛凛仆尝谓经学不明不可论史生平最恨宋儒史断与圣经大悖急欲通论二十一史而时不我与将就木矣即此一语在数千年来谁不啧啧仆独恶其丧心病狂悖义害礼之甚夫薄姬入魏豹宫转输织室其为微贱谁不知之但以名义论则此时是母后为高帝皇后史称迎皇太后于代是也夫既称皇太后则虽告天地祖宗亦如此称观其后光武中兴设郊坛洛阳以高帝配天薄后配地直称高皇帝后其为名义凛凛如此乃以所生之子作继世皇帝告一反侧畔乱之蛮夷君长而造此秽称䙝天地薄宗庙斥嫚尊亲亏辱国体为天下臣民所耻笑而举世啧啧何也曰不读书也春秋十二公八为庶子然而其母薨葬夫子必称曰夫人曰小君人苟读书此即名义矣且天下与母孰重瞽瞍杀人身罹国法舜宁弃天下必不使以丝毫辱亲今薄后无罪皇帝赐书不过一畔夷冦边已耳其于天下不必弃也纵使此语一出南徼尽平蛮夷君长并系颈而致之阙下吾犹不以彼易此况区区尉佗谬去帝号而仍称于国跋扈如故何苦为此况薄后之崩在景帝二年景帝帅天下臣民行三年丧亦以春秋僖母成风薨于鲁宣之四年夫子书丧葬服丧与嫡子嫡孙无异故儒臣据经而行此礼历见之晋儒何澄徐广之议是苟读书识名义则薄后本事亦尚有引据不能尽者足下好论史或亦于此一谛观可耳






　　西河集卷十九
<集部,别集类,清代,西河集>



　　钦定四库全书
　　西河集卷二十
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　书〈七〉
　　复蒋杜陵书
　　惠寄三札前后收到宛陵阳羡两君亦并致意去因酬应稍烦戃恍度日友朋之怀徒抱胸次今则史馆稠杂除入直外日就有书人家怀饼就抄又无力雇书史代劳东涂西窃每分传一人必几许掇拾几许考核而后乃运斤削墨侥幸成文其处此亦苦矣又况衣食之累较之贫旅且十倍艰难者耶今同馆诸公分为五班自洪武至正德作五截𨷺分某班只分得弘正两朝纪传而志表则均未及焉某于两朝中又分得后妃六篇名臣二十五篇杂传一篇合三十篇既又以盗贼土司后妃三大传谬相推许统属某起草在𨷺分之外虽此中尚有书可查然讹舛极多从前已刻如吾学史料诸编比之大海一沤百不十具他若通纪定纪法传从信种种则又纯涉虚假全不足凭是以是非易决真伪难审此在弘正以前尚然况嘉隆以还则将何所依据也客冬曽托董无庵彚徴越中诸先贤志传而并不见寄足下虽寓公而居越最久越中声气皆愿与杜陵呼噏凡诸贤后人无不在杜陵齿遇之末今专以相托嘉隆后八邑名贤祈统为彚徴寄某使某得专任敝郡列传其中是非真伪不妨杜陵指定相寄则一郡一贤皆杜陵所表章也朱少师傅在陈大樽集中尚有实事可录但稍烦芜耳至吴大司马三世则不见状志曩者其曽孙云章曽示一传是孙承宗作不善碑版了无可纪今并此传亦无有矣且锦衣再袭最饶名迹曽见庄烈皇帝有亲笔东司房敇而元素先生有救给谏姜埰及举人祝渊诸大节俱恍惚不明白或向其从子伯憩抄一事实伯憩不作字即此附嘱若倪文正祁忠敏诸公则足下曽作传其稿本必具幸悉缄示他不能指名悉藉搜讨其独于吴司马公谆谆者以伯憩与杜陵晨夕易面及也及汤太守笃斋公开三江闸事吕望如进士曽寄汤神传一本荒唐之极太守虽祀越趋跄祷赛然亦祭法功德之祀而男妇感之乃仅夸神异而于山川阸塞兴筑利弊诸领要全不一及曽记金华浦阳江为禹贡三江之一其下流由山阴西南入界东注钱清江而北入于海越故称泽国又号暵壤众山水易潴而濒于海而善下潴即咽下即渫加之以浦阳建瓴之水而为壑于此稍暴涨即弥漫而渫久而渴其为舄卤也久矣前此太守戴公曽遏浦阳之枝流使之通浙江以杀其势至是则凿七堰而排浦阳而西之且坝于麻溪以截其西南之来然后为闸三江口以潴渫全越之水咽即启之渴即闭之其名三江闸者以此地本浦阳江入海之处袭故名也但其详不可得闻其兴筑始末又略无可考远求指示此亦谘诹献老之一端矣旧腊中堂启奏原有举隐逸名贤之意而地震以后复从
　　赦诏中作一条𣢾又监修入告祇以修史馀波相及不成光景且监修亦骤为之不卜于众而足下则多以周之义士相目疑沮者半大敬则惟恐某有他意急作书戒勉仿佛山巨源之措词者总之神龙不见愈高也某原揣今年告归而益都老师过爱之切为聘一贫家女为后嗣计是以羇绊不果顷闻越中有诗文之选群推杜陵为政甚善某虽戒词句之学然食指犹动但此时宋元恶习盛行长安某不惮直指其非幸群公相让不敢抗争此事得杜陵一振兴之必有可观特某遍游宇内恨无一真读书人经学既已响绝而礼乐二字开口便错偶与同馆官论郊坛之礼讹舛百出即嘉靖议大礼一节虽未分题然仓卒语及便一哄而散至馆长以乐章配音乐下议则虽淹雅如吴志伊亦不能出一言相答某年已渐衰倘幸归里妄思以残年著礼乐二书以存一线若杂诗杂文则筐箧尚多断不敢出一字相质实薄之也来札少规语惟浮沉金马一言为好我之切佩之绅带不敢暂忘今
　　朝廷甚爱儒臣且
　　圣学最博洽稍有词句必加
　　乙览顷西南告捷同馆皆献平湖南平蜀雅颂而某无一言其缄晦可知矣令郎买宅于越将来为王谢后増一寓贤吾越何幸得此佳迹总之杜陵与越人投分深耳三日前随东海公游摩诃庵至昨始归而真定司农公又以碑文二通属某捉刀因灯下草寄杂乱无叙总藉道鉴
　　与吴广文论国风男女书
　　足下以国风多言男女之事且偏执国风好色而不淫一语以为朱子注淫诗未必无意此殊惑也国风男女大抵皆风人寓言并非实事且其事别有在如国风好色此寓言也词也而不淫则别有事也幼时亦惑于朱子之说见国风无男女者亦似淫诗如十亩之间桑者闲闲亦谓桑者是蚕妇乃不幸而其言已行世及其既悔之而以观国风则凡彼美人兮有美一人皆君子人矣予避人至维扬姜汇思侍御巡盐两淮多结纳名士时武宁侯王君蹈海门客高孝修跳身破产捍侯故家事而名久在刊章未落侍御闻其来预贮五百金待之予深感其事为作寄寇诗〈见七古卷〉寓伫望之意以抚宁侯家妓冦白门事颇相类也山阴姜质甫见予诗急向埂子问冦白门消息直笑话矣后予避湖东籍捕几及旅主人之子邓论秀匿予别室且阴继饔餐几至波累予作邓老秀一诗〈见五绝卷论老声转〉托言宪禁客宿而旅主人之妇邓老秀违禁请留以隐记其事此亦掩尔壶浆勿令之露之意也而江都宗定九实为和邓老秀诗十章此岂知予者读国风者能于此通悟则庶几耳
　　与阎潜丘论尚书疏证书
　　昨承示尚书疏证一书此不过惑前人之说误以尚书为伪书耳其于朱陆异同则风马不及而忽诟金谿并及姚江则又借端作横枝矣尚书本圣经前人妄有遗议者亦但以出书早晩立学先后为疑未尝于经文有不足也且人心道心虽荀子有之然亦荀子引经文不是经文引荀子况荀子明称道经则直前古遗文即易通卦验所云燧人在伏羲以前窴刻道经以开三皇五帝之书者是也又且正心诚意本于大学存心养性见之孟子并非金谿姚江过信伪经始倡为心学断可知矣今人于圣门忠恕毫厘不讲而沾沾于德性问学硬树门戸此在孩提稚子亦皆有一诋陆辟王之见存于胸中以尊兄卓识而拾人牙慧原不为武然且趋附之徒借为捷径今见有以此而觊进取者尊兄虽处士然犹出入于时贤时贵之门万一此说外闻而不谅之徒藉为口实则以此而贻累于尊兄之生平者不少吾愿左右之閟之也至若学宫从祀则从来荒谬向与尊兄言庙学合一之陋孔子先圣称名之谬极蒙许可至从祀进退则大不足凭汉世大儒如康成子政辈皆以神仙图䜟纷纷罢祀乃有受华山之书阐参同之秘指太乙九宫为洛书九类而公然与圣经并传者是以王草堂作圣贤儒史一书颇有订证而足下偏执程敏政无学之说以为金科陋矣鄙意谓尚书疏证总属难信恐于尧舜孔子千圣相传之学不无有损况外此枝节更为可已何如不具
　　复高云和尚书
　　高云闭关如龙归大海无可踪迹仆又病不能一顾独念荷担挈钵未必无得力处虽阖戸静坐吾儒多有此者然究非圣功此惟公家有此法耳若来字谓三生石上夜梦与仆聨句三生石正此间葛洪岭也何不发关来一游之耶仆不识李源何许人而高云道力不减圆泽相忆之切或见梦寐但仆生时先慈张太君梦番僧以度牒见寄醒而堕地太君心恶之而不言暨方马兵败仆髠首匿泽中太君抚首而泣始告以梦曰验矣其后出走至少室已辫矣有关东贺凌台先生之徒见予于嵩山市授予大学则其人僧也仆谓此授学之事一生大节先慈之梦当以此时此事为验他皆不然特予少论学溺于儒说而至此而闻诚意去恶绝私利之念终身行恕与佛氏之行善与与人为善大意本剧殊而末不甚悖因与佛门知识不大诀绝而见者不谅妄谓予再来原有根柢一如高云之所云此仆久自揣南辕北辙彼此正相反儒之成已成物本顺出佛之尽人尽已恰逆入仆之所僦在杭州公在高云葛洪岭非相见所也苐隔江日久不无忆念旧冬卧病几乎永诀梦寐之劳虽至人或不免耳闻人居士望公久春又过半湖上风物渐就暄暖山中虽苦寒想可解衲何时惠来珍重并询
　　答福建林西仲问韩昌黎一女两婿书
　　昨蒙下询韩昌黎长女两婿之说据皇甫湜所为昌黎志云夫人高平郡君范阳卢氏孤前进士昶婿左拾遗李汉聓集贤校理樊宗懿次女许嫁陈氏三女未笄是昌黎见存者三女惟长女已嫁李汉而次与三尚室女也其有一婿为樊校理不无可疑因有昌黎长女更嫁两婿之说而解之者为曲释之谓志文句读不同樊所取者次女也所许嫁陈氏者乃三女也其文以次女三女为读而以未笄二字属之许嫁之三女此亦尚论古人不厌忠厚之苦心苐仆不谓然者曲礼女子二十许嫁笄而字而昏礼与公羊传亦皆谓许嫁始笄独杂记云女虽未许嫁年二十而笄则笄亦有不必待许嫁者然是未许嫁而笄并未有许嫁而称未笄者以古无幼婚笄者许嫁之节也且昌黎三女并非许嫁陈氏者也在昌黎死时三女尚幼无问名者故称曰未笄而其后俨然有昌黎少婿见于太和开成之间考唐书蒋乂传载乂子名系官右补阙为权门所忌斥之在外并及其僚婿李汉而系传云宰相李德裕恶李汉以系友婿出为桂管观察使复坐李汉贬唐州刺史夫僚婿友婿者妻兄弟之夫称也系得与汉为僚友婿则必以三女为配而因为僚友此非许嫁陈氏者所能溷矣是以长女婿李次女婿陈三女婿蒋明有分属虽陈氏之婿无所闻见他传载当时朝官有欲改昌黎所作顺宗实录者碍其婿蒋系李汉得以不改不及陈氏然不得谓昌黎无陈氏一婿此易暁耳至于樊氏宗懿亦以婿称则绝无可考仆寓既无书且其事隐又无他书可以转见苐就昌黎本集观之其辑之者即汉也集首有序署陇西门人李汉所撰而篇中有云汉辱知于公最厚且亲且亲者以婿故也是昌黎死后汉方为昌黎辑集敦子婿之谊甚笃而谓其死前乃生夺其妻而予樊氏不然一也即昌黎集中载有中大夫陜州司马李公墓志名郱者即汉父也昌黎为婿父作铭惟恐不著故于子七人之后不载他子婚娶而独于汉曰汉韩氏婿也故以属予铭其文在长庆元年是昌黎于婿父作铭尚自敦舅礼如是而甫越三载及长庆四年昌黎死而即云有他婿不然二也即云此之易婿本夺生妻非𭒀所改也是必女有他故而尊章遣之其歉在李不在韩故女虽改适而婿谊如故则出妻大事其在史传家志并无李郱出妇李汉改娶一语见于文间且昌黎为郱铭时中及夫人此宜有微言隐词略见大意而亦未尝有片言存见弃之迹坦坦白白其不然四也且夫以人情之善移也汉既亲与韩绝则虽与蒋系为僚婿而名实不浃在旁人所窥伺者自应以渐而杀况汉历仕宦升沉已久其距昌黎死时已不知阅几何岁而在人之忌昌黎与忌蒋系者必甘心于汉则其终始相胶漆而绝无离异公然可知其不然五也若谓改嫁之例唐俗不严故昌黎许之宋即无是矣则又不然烈女不更二夫此前人之言不始自宋假使女果被出则出女改嫁前固有之又不始自唐是以颜氏家训载曽子出妻事以为蒸梨不熟姑薄其过所谓出妻令可嫁而国策有云弃妇不出里闬而人争取之者良妇也则出妻改嫁古亦并无或阻之者然而士大夫家必无其事况唐去古远于伉俪颇重而昌黎又斤斤于学术焉见闺门雍肃不如宋人其不然六也然而皇甫之为文则可疑孰甚使无其事耶则一女而箸两婿其文不通使有其事而需讳耶则又不必以两婿复行但领一婿字而后所云次女三女者或略泯其数谁得非之且从来行文无连箸两婿而异其字者皇甫为昌黎门人纵不善文亦不必出此仆揣其意似昌黎有他女或群从中外之子抚而嫁之所云抚女如已女者然实非其女也故于称婿时特殊其字以别之而又以三女简核其数使知此婿为他婿以为此纪实非虚词也然乎否乎按聓即婿字昏义释文谓婿俗作聟后又更作聓扬雄方言聓谓之倩是也但此是古俗字故东观汉纪风俗通博物志及后汉书注始有此字如光武与伯叔及姊聓邓晨坐语赵岐为马融妹聓类皆非正经文字所用然则雅俗并出或亦故为此区分以示异乎此皆曲臆之不必然者皇甫妄文姑为此妄解何如顿首
　　答章泰占问方百里书
　　接札阅近文五首甚佳此正时俗所称第一流文即此已足颉颃庐陵且方驾曽王而上之矣但其极得力处縂是灌瀹于宋人之宿习甚深凡揣字絜句造意取息一唾一吸一行一站总有一见成膜胚于其中能破此而摆落之便能出人一头地否则犹是未侻衣一健蛹也向与足下相见少但以为精于举业早受世知是当今高才生耳今知留心经学考辨得失兼能著力作古杂文此是吾党一大干城骤见此喜何等矣苐诸解经处凡十八条多以顾亭林阎潜丘谬说杂释此悉前时所驳辨过者但观予从前说经诸录便自了却此固不烦再为喋喋至为方百里条有方百里者万里也语以未解来讯则在前儒原未解此即陈氏礼书作图绘指画仍是罔罔今请以纸上解之方一里者纵横一里也纵横一里祇一里者以纵之一里即横之一里无二里也若方十里即百里矣以方一里而纵十之祇十里耳至横亦十之则已十其十而为百里然犹十倍法也若方百里则前所云方十里者已百里矣今又十其百而纵行之非千里乎且又十其千而横行之非万里乎此非百倍法乎故曰百里之国有万井以方里一井也万井之国有八万家以一井有八家也此易暁耳或曰信此则旧称干八百国势必有一千八百万里无此土矣且尚书弼成五服至于五干先儒说此祇以纵横相距各五干里以为断此何以称焉殊不知此纵横相距但分指纵横言耳若以开方计之则纵五千里合之横之五千当有二千五百万里以二千五百万里而止分一千八百万里以为国有賸里矣况伯七十里每国止须四千九百里二诸侯之国子男五十里每国止须二千五百里四诸侯之国原有不必盈万里者乎故王制曰其馀以为附庸闲田非虚语也惟审之不具
　　与黄棃洲论伪尚书书
　　日月不暂留而道路不加近何时是相见之日思之闷绝前接来札有议礼数则草草复过虽稍有商量终以未能面请为憾若仆所著丧祭二礼因急于成书而又畏纸费不能自尽所欲言此非知礼如足下不敢向之争得失也近保定李恕谷以问乐南来寓桐乡郭明府署中因与桐之钱生暁城辨古文尚书真伪并来取证仆向虽蓄疑然全不考及今略按之似朱文公与吴棫吴澄赵孟𫖯归有光梅𬸚罗喻义辈其指为伪者皆自坐失据误读前人书处处讹错诚不料诸公豪杰且欲诋毁先圣先王之书而竟出于此闻足下向亦曽指之为伪不知别有考据抑止此数也昨有老友谓尚书大序称武帝敇孔安国作传及传成而安国遭巫蛊事因不果上此大可疑者史迁自序谓史记成于太初之年而安国之卒则在孔子世家末已记及之巫蛊起于征和年距太初以后尚越天汉太始两号而谓安国能遭之非伪耶仆谓此则大序伪非尚书伪也且此仍自坐失据之言也大凡读一书当辨其书之得失在于何所史记之失全在年月往往有一时而纪传与年表各异书有一人一事而纪传与年表又各异时者毋论安国遭巫蛊事非大序乱言在汉志汉传荀纪隋书皆有之不必深辨即以史记论谓其书终于太初并不当及征和后巫蛊事则史记郦商传匈奴传及卫将军传后公孙贺公孙敖等凡以巫蛊族灭者皆征和后事而皆载及之何也且自序既云述黄帝以来讫于太初乃又云述陶唐以来至于麟止夫麟止则元狩之号又先于太初约二十年矣此时安国不知死否且此足据否人苦不读书及予其书而又不善读足下闻此定不以仆言为可怪且此颇关系仆将确求实据以一雪此案尊府多藏书祈不惮搜讨以示一二何如慎后
　　与李恕谷论周礼书
　　尚书冤词序说中林觏疑周礼来札欲易此语似以周礼非圣经有碍耳夫三礼名经固自无辞若谓圣经则自不可今天下攻周礼者众总只周公之书四字害之周秦以前并无周公作周礼仪礼一语见于群书亦并无周秦以前群书若孔孟老荀列墨管韩诸百家及礼记大学中庸坊记表记孝经所引经有仪礼周礼一字一句则周公不作此书明矣周礼非周公作何害大学中庸不知何人作其为经自在也必欲争周礼为周公作大学孔子作则无据之言人将无据以争之事大坏矣天下是非原有一定周礼惟非周公作非圣经然周人所言周礼即周之礼也其中虽有与春秋诸礼不甚相合然亦周礼也如公羊言礼全与左氏策书不相合然亦周人之书也况周礼全亡所借此一书稍为周备可为言礼考据若又排击之则无书矣如此说周礼方是妥当若谓周公作则虽始于郑氏而祖之而表章之者王安石也人将以安石目之矣近姚立方作伪周礼论注四本桐乡钱君馆于其家多日及来谒言语疏率瞠目者久之嗫嗫嚅嚅而退然立方所著亦不示我但索其卷首縂论观之直绍述宋儒所言以为刘歆作予稍就其卷首及宋儒所言者略辨之惜其书不全见不能全辨然亦见大概矣若仪礼非周公作且于三礼中倍加讹谬则予丧礼中所驳士礼者甚夥皆无理不足道此更非周礼比也凡辨必有据方为无弊仆所辨亦无他人可语可商量然幼时尚有父兄师友偶相阐发今已绝矣仆记先仲兄尝言先王典礼俱无成书韩宣子见易象春秋便目为周礼此果周礼乎国家班礼法祇于象魏悬条件使里闾读之已耳刑法亦然子产作刑书反谓非法即历书一项关系民用先王所谓敬授人时与世共见者然亦只逐月颁布并无成书如近代历本则他可知矣是以夏礼殷礼夫子谓文献不足不特杞宋原无文即旧来传书亦祇得夏时坤乾一如韩宣子之以易象春秋当礼书者如是则周礼五卷不必周公作又是一证且此所言亦见读书法思之思之


　　西河集卷二十



　　钦定四库全书
　　西河集卷二十一
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　书〈八〉
　　复章泰占质经问书
　　复泰占足下日以足下病远道为念问至亟解视谓病安颇慰然以今年比期近云不来赴比则是病仍未安也乃别示书册令儿子远宗检看是病中观仆所著经问一十八卷而藉之以较计者如此则病方増长焉能安矣因别令检核合五十七条质疑义者二十四正讹字脱字二十一刊误三其一辨时气先后者已录出俟考正索解者四则答有别纸馀各草草注来册付去乃不揣鄙陋重申祝告必徼降心以从者造物不易生才即生之亦未易成就然且所生之才各不同生文人百不及生读书人一大抵千万人中必得一文人而至于读书人则有千百年不一遘者是以文章之士列代都有而能通一经而称为儒博通群经而称为大儒则自汉迄今惟西汉有孔安国刘向东汉有郑玄魏有王肃晋有杜预唐有贾公彦孔颕达合七人而他如赵岐包咸何休范甯之徒皆无与焉即或博综典籍胸有筐箧如吴之韦昭晋之郭璞唐之李善颜师古宋之马端临王应麟辈并于经学无所预降此而元明则响绝矣然且天生此七人而六经得失尚未参半诗书得者十之五三礼得者十之六左传得者十之八而易而春秋而乐而论语大学中庸孟子则全无得焉则是二千年以来冀遘一大儒使古王六经孔孟所传之学术全明于天下亦不可得也仆七岁见邻家娶妇不祖而配既不告庙谒庙复不告父母见父母自为婚姻而解之者犹曰不成妇不庙见尝问之先仲兄而心窃痛之即私祷先圣前愿此生得考注六经刊正谬说而至今未有遂也少好典籍记忆亦不少乃稍长避人垂老还乡井而时不我与矣然忆仆当年尚遘数读书人家有胞兄先仲氏亦学者也兵火后大病不能著书而上虞徐仲山多学为大司马公之子山阴张南士则大三张后小三张君之一也论经有定识每能辟郑孔之谬乃不幸偃蹇而死死而其所著之书皆不得传是岂造物果忌才且不欲使经学明天下耶仆虽不才门下尚多人然皆文章士也初得中州王引斋喜其有经学而遽已早世垂老得朱生鹿田则助我者也诗礼质难必多有启发苐少年上公车门不耐索米近忽试仕边缺音耗都断而东阳李紫翔则长于春秋其作春秋诸纪传久已行世今且为潮阳令去所幸遇三章子虽剧恨见晩顾犹赖同郡且值仆东归草堂可晨夕主客而一死一游关以西三年不返惟足下在家年富有学读书最精密敏而且审其考核各具专见能发房开覆阐前人所不及阐仆虽垂死犹赖生活而乃患喀血罹此大虐栖迟白门多日矣此非吾道之穷天之有意于厄之不至此自今以往但当求却病不当读书何则读书者致病之由也且苐求却病即是读书何则病既却则读书自有日也故却病所以顺天天非无意生我而我可以病逆之乎且亦惟却病而后可以逆天天不能使我不读书故但能使我病而我能不受病而使之仍可以读书天能禁之乎仆书在案头幸勿再观即观万勿如所寄之烦而析核而且刻祗如古所云优游不迫逌然以自得可也至别询治火一法则在春秋传宋灾诸治法亦既完具闻贤伯氏都府公损其奉以多制械物此正与宋法具绠缶陈畚輂诸事相合即王君治火论君与仆旧识其言亦博通无可间但火地不同治之者必因地设法始为有济假如宋法有令隧正纳郊保之民使奔火所此一语用之杭州便为大害何则杭之火灾半由游民劫火者所撰造也故仆议治火专用宋广平刺广州法陶瓦甓以改茨竹以杭屋皆竹墙也且截火四衢禁民救火而但用正徒之司救者授之符以验出入防劫火也特其议已勒板而杭人不能用今且东归有阙板矣蒙索无兼本俟谋另寄顷平湖陆生刻圣门释非录成一册奉去并前项收到七月既望日距接问日越九日
　　复王草堂四疑书
　　来书略云先生天夀平格主持圣教每一言出则天地局蹐为之一开顾伏读经集卷首则可疑者四一云梦番僧到门寄以度牒二云以头陀居士林骫坏名教三云高笠僧授古本大学四云以曽髠发为头陀获罪
　　功令遗命不冠袜沐浴窃意先生本圣贤再出或星岳所降有之何至有番僧授牒之兆虽高笠授受渊源难忘顾不必僧也若遗命不冠袜则恐非正命矣斯世多忮人即象山阳明以心性立教犹然以禅宗目之今以初生避难授道遗言四则皆归之僧后将若之何先生偶未思及耶
　　接札具见相念之切且更拜里言昨命皃子读讫即惘然自失者累日足下爱我备矣顾此有遽难自解者先慈所梦明明告之大母质之先赠君先赠君即以此梦告庙命名何敢淹沫且非谓此见梦者为所托之身祗其所贻牒阑以五虬因取郭景纯诗奇龄迈五龙句名曰奇龄此即他日高笠僧授学之先征也授学大事番僧即辽僧也牒者大学文也若仆之髠首在崇祯甲申年是时方马遗孽统乱军东奔仆以一言为方马所仇将合江东军执予杀之因匿之山寺屠去首发非如佛氏所云出家且所云落染也向使不去发则方马得执之假欲辫发则江东划守人人皆方马矣是以放废之久衣缁者八年至顺治辛卯仇者尚以抗试首官因有逆陀骫教之讼夫然后养发遵
　　功令候试此实事不必讳然亦无可讳也往仆居馆中吴都官请作封公夀文仆却之而策马至东便门作蛤庵和尚塔铭学人有疑之者仆曰此岂僧耶及仆为蘗庵作丞相源塔院碑文江西罗生创言曰使不得已而为僧耶髠首而已若传法则非不得已矣今蘗庵以不得已之故假之为僧而忽而传法公然作临济宗师是溺之非假之也假可以文溺不可以文也曰然然吾亦不能辨其果溺之果假之也吾苐以已事较之蘗庵匪他前朝谏官熊鱼山也鱼山以谏罢官又以谏受杖午门因与同杖姜贞毅同戍江浙而未达戍所而国已亡贞毅留吴门而鱼山逃之阿迷往者顺治年偏沅提塘挂过关号报云有僧熊开元从阿迷归〈开元是讳〉贞毅闻报长叹曰鱼山耶吾愧之既而鱼山传法在灵岩山灵岩距吴门与贞毅所居不远贞毅欲登山诣之而每登辄止曰吾终愧之若是者何也若高笠先生则尤可悯者高笠固贺凌台先生之都讲生也关东创圣学以教生徒惟贺黄门一人世所称医闾先生者其孙字凌台以不自揣量与生员徐一宁请兵高丽不可得归而伸螳臂抗顺卒死非命此未尝为僧也今其都讲以亡命髠首究不知为何如人何名何氏苐以曽授一大学古本而追称之然固僧也舍僧何称乎且学贵记实反记伪乎且此亦何损于学耶至于仆之后命不冠袜不含敛则实以流离之故不曽视先赠公楄柎故痛以自责且亦以
　　一王之制不能早遵而髠首八年总属罪谴非敢效杨王孙任达王休征反经也乃若仆之学问深愧不足然自分拂闽洛不拂洙泗幸传后世则知我罪我一听之顾定无有言近佛者以平日不喜言学苐言亦并未尝有一字䦨入佛氏或为浮屠作文字得纵横言之然为彼家说未尝为此间道也此犹赋山者尽言山水不得而强坐之咏物者尽言物人不得而妄认之也且世之辟佛者多矣仆谓无用辟且不必辟者南朝好佛佛不加増北朝欲灭佛佛不加减儒者一口一手辟之何用且人惟不识学故恐学有类于佛亦惟不识佛故恐佛有累于学仆惟深知学亦深知佛因信儒之与佛如水火如柄凿如苍黄黑白水火不相入柄凿不相纳苍黑与黄白不杂比而相为错合试以其精者言之儒学善世佛法亦善世儒学利物佛法亦利物但儒之利物善世必由身及世由已及物而佛则舍身以徇世舍已以徇物人从之乎此必不从也何也人虽极愚鲜有无已见者也以粗者言之则生人大欲惟饮食男女居室而已以无何之人而欲其断滋味绝牝牡去家园门巷而置之槁丧绝灭之乡亦必不许然而其教不绝者此一等人非圣贤豪杰如蛤庵蘗庵辈慷慨托足则必贫老孤幼疾苦患难若所云鳏寡孤独穷民而无告者要皆不得已而出此者也周官九职中原有闲民闲民无常事亦且得食人之食而遗人掌委积则凡十里置庐三十里置宿皆得以待天下之去来而无主者然且胶庠米廪或养庶老或养孤幼自老及少各有安设而乃王政不作不得已而尽纳之佛教之中此未必非曲为补救一良法也向使纷纷者既无常事又无常食群萃而众处则其不可问非自今矣仆生平耑见如此虽解四疑未敢一信闻足下著圣学防微一书专为儒学之䦨入二氏者立一大防此是卫儒非以辟佛千秋绝业正如望岁俟书成早付一本以杜流弊并候不备













　　西河集卷二十一



　　钦定四库全书
　　西河集卷二十二
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　牍
　　一〈寄刘勃安蔡子构黄剡知诸子〉
　　韩王孙一漂母耳犹千古慕之吾淮阴满城皆进食处也昨去家园时潜行芦中天星暁倾自谓恻怆已过然尚不若别离此地之惨则此地逾家园远矣庐陵乍还不能复道淮他日天涯海角愿闻踪迹仝好皆知我情
　　二〈与朱吏部〉
　　名士作吏部惟公为山公后一人惜近世无荐引事故念不及叔夜然叔夜本非可荐引者夙在山阳走不择地然犹斤斤辨索食所由屡返幸舍苐穿井贵中渴过山阳者不仅毛甡而惟甡志感过秋浦者不止李白而惟白见德作吏部亦视此而已长安故人无恙闻硕人释褐西樵举北闱娄东大宗云子俱访友都下想时相见此悉系山阳旧游故并询及诸嗣好是慰
　　三〈与故人〉
　　初意舟过若下可得就近一涉江水不谓蹉跎转深今故园柳条又生矣江北春无梅雨差便旅眺苐日薰尘起幛目若雾且异地佳山水终以非故园不浃寝食譬如易水种鱼难免圉困换土栽根枝叶转悴况其中有他乎向随王远侯归夏邑远侯以宦迹从江南来甫涉淮扬躐濠亳视夏邑枣林榆隰女城茅屋定谓有过乃与其家人者夜饮中酒叹曰吾遍游北南似无如吾土之美者嗟乎远游者可知已
　　四〈复汝宁金使君〉
　　使君吾严中丞也旧称杜子不得于中丞仆谓必无之乡使有之要亦杜子中酒耳今知果无是也天下岂有真名人不委曲谅一穷归者哉武孙来复受尊记傍徨如去家时开而折折而又开者无仆数使君于我厚矣向道养穷士如释矢决则迩之释则远之今知不然譬如缴矢近则欲其可远远则欲其可近仆虽寡情岂能暂忘此一线耶贤季开藩中州早知使君当引嫌昨闻潭属仍寓贵治可称田使君在郡似一家人苐不审何时赴都要当车下一把彗耳淮西二碑稿近始索得段稿亦欠善本仇对各多书一本用备讨择想当属之后任者不具
　　五〈寄丘学士〉
　　避人淮市得与伯仲结献纻之好虽星纪屡易口记心明未尝忘也学士不归馆分监武昌比之东坡居士栖雪堂时特滔滔江汉将使远胜蕲黄间则别驾之功耳贵门生史君担簦造谒正西门官柳远系人思之际江东毛生非生长在淮者一言淮人士辄如故乡宗党父兄子弟之不可已顺风相询并无所事贤季并诸仝志悉道此意
　　六〈复谭八开子〉
　　垆头别乐工偶为不恬岂有所溺此犹卫洗马渡江王伯舆登茅山不必不然耳而从者以作达见嘲岂知我者耶骊珠集附去苐一卷中好语若芳草如当屐齿生句最可念谭八新词佳处亦正似此作达者当如是耳俟寄
　　七〈与开子〉
　　沈藕庵今之阳城吾慕其服官此君子也诗亦在沧浑上乃欲赐校名篇与盲人论色何可希谢之秋风又起江东步兵想同有归心今尚如蜗蜒负庐行与住俱桃符一换定无在赵之毛生矣开子异姓兄弟尔来又日亲不知他日何以分去预为念之
　　八〈答周广文〉
　　昨归已著曙颇困广文先生喜作达此是学问不任性处苐欲重过听妓则不能古长安狭斜大抵咏少年游侠一辈以踽踽当此甚觉不合蛮人非不好食酪恐勉强咀唔终无定味况仆又抱中山之泣者耶昨妓中稍长善盼者是赵代佳人惜技未尽善然仆以为只此一听已是了了若再听反𧉮足也广文先生能如张禹自畜妓乐仆当效戴崇就观不然吾南人学问有牖中窥日而已何如
　　九〈答姜生〉
　　两年两地思不能隔则不可隔矣切靡道理足慰远旅但来牍不泛微及仆向时逃禅之说即有未敢承者儒佛水火明矣纵歉儒行亦岂有假途苾蒭幸邀捷得之理特愚以为今之学者一意向外惟恐循习之久稍于本分不暇有顾子失母之病反不如荑稗之有秋此亦愤言如是耳不惟不敢立论要亦几曽按验作取路已经语他日总须务此今未敢谩也然乎否与此间理学推孙徴君张仲诚二人大河南北从若影附其所著亦甚与姚学吻合苐未见蕺山所著故徴君辑道一录自先儒迨今有蕺山名氏而无其书能寄学言圣学宗要甚善率付无绪
　　十〈回杨监郡〉
　　暑雨入郡定谓与郡使君竿牍使云买书穷官客有闲钱耶文稿全近八家不弃蒭荛已妄加点注岂谓过下犹辱玄晏人有羡毛嫱之貌者自谓能益其妍于是琢玫瓌之饰割文锦之帔濩脂薰木过市而人争艳之嫱乃归谢而不知其貌使然也他日者里妇起而效为之则却走矣尊文自佳而欲加仆文以行则里妇将窃笑矣愿熟思而已
　　十一〈寄蔡子庄〉
　　去时见谭南村仿彿道从在许下后有人自荥阳来云在睢州使君坐上近又闻返阳翟究莫得定耗昨大敬书来欲因仆踪迹并促南辕不可得也今促书又来矣家人四目尽悬北树足下自揣所遭与仆全别游遨有兴兴尽则返耳况所至不越河南北嵩汴箕颍足迹已厌又此地仆曽经过春风不出谷便尘土满衣游子何乐而十年一息漂然作忘归之矢此何见乎天涯兄弟各已老去乡壤虽僻究为魂魄乐思之地仆惟未得食莼耳足下担囊归里何所不得仲御不专美于前矣北平赵君仆曽遇之张给事所其人质有文采闻与过容城讲学甚善若韩君游侠仆未亲睹足下喜昵颇杂有似道广实则不然总之足下精医学定当审候此时此疾不在远志在当归耳何如损鉴
　　十二〈寄复上蔡张先生〉
　　密迩讲堂尚不能一委挚若非绝物则其无志可知也向夏明府去时藉其便经寄所属题楣不见再索定知已到但大中二序前所传示私谓己抵精蕴今尚有参本是何义理之无尽也仆素失学实不知此中节次何始何卒即近年稍知读古本大学然尚以捉摩未定触手胡突顷读为学次第一书知穷理力行之先原有立志存养二节江汉既导而后可以疏沱潜堂构既成而后可以辟门户宣圣之志立不惑曽参之贞积该通皆是义乎行路唯起程一节最难技学有头緖便可精艺次苐既得圣学不坠矣向在施湖西讲次有楚人杨耻庵者单言立志此是知止一节先儒已道过但继之存养则是定后得静安耳就正无日若到得立志自当直造庑下以究指趋凭纸扶服
　　十三〈回董子长〉
　　在淮不通一札及遇敬止知早在都下裁欲写问已著曙将别矣手记顷及宛如当面特怪伊郁之情尚见行墨燕台不乏购马者且以陆生游公卿间宜声名藉甚乃犹作赵壹哭泣何也意者丈夫磊块不可宜于人必所至穷困乃为豪耳新赋上俪汉魏下掩晋宋沈博绝丽抑何妙也珠玉在前反属糠秕皇甫士安文欲使相形见劣耶西山诸诗领到乡人在长安者烦道近状不庄
　　十四〈与曹受可何景韩王干之诸子〉
　　接教以为丞既有厅事耳暨覆札来始知仍在赁所也无厅事作厅事记其爱夏公乃尔耶即此意足传矣昨夏公濒归仆询其得复厅事状彼覆云子不云赁事堂于邑居之民游于邑而为之赋诗乎此仆为夏公诗序语也启之为作一笑夏公即此道意捉笔怅惘
　　十五〈回陈子〉
　　淮西官驿于风雪中送上征轺迄今匝岁矣贻诗久未酬和他乡寥落兼托食于人何暇更及辞句札示以作诗之法在性情不在声律甚当但声律何一非性情性情所至即有声无词尚能动物几见吹芦噏管中必一一作披肝沥胆语耶此甚明著者近闻康臣别有论议此君于此道颇了知不致差别仆偶承明问因一及此勿举示人耳词一首奉怀意欲酬风雪满征鞍之句幸勿少之
　　十六〈复杜陵生〉
　　闻有新安之游金使来知又返两水苐不暁今年企脚何所仆倘相寻当不出三江五湖外否前接大敬书知贫士荜门已非所有故人一载不相见辄如丁令还辽阳所见俱别况忘年之旅耶仆在外无书阅借书又不便便亦不暇每遇作文辄伥伥移时便置去家中旧为文毁无一首此事已矣足下盛夸仆文赋诱我耶抑亦为他人道与或后有所试而誉之也仆文赋仅免制举气耳其于古人畛界滂洋无所窥西人截竹一节便夸得竹及过会稽见竹数百里蓬苁䙰褷拂云霞翳白日始知向所得祗一节也仆文不近是乎假使仆得息肩一所屏绝人事读书一二年尔时得足下左右之或有可观耳郑世子乐书久无从觅彭诗亦未见嗣寄更悉所言
　　十七〈复沈九秘书〉
　　临安西巷与陆弟对门居者浃月比见辄念令兄天上人尔时便拟作长安道诗及再游淮蔡则神思惘惘几欲半途过蕲黄游方外去今又两年矣顷尺一来开展踌躇且以足下所遇犹叹迟暮有仕学两淹语视仆何如耶垂尽之年销于索食朝阳夜月过如雅飞其无所觊望明矣吾乡夏仲御买药入洛与洛中王公无布衣之好贾公闾倚太尉贵犹且就舡与语各欲挽留之而不可得今长安不乏故人宦游名士且远过公闾以仆应故人招亦未必不遂胜仲御然以仲御之名洛王公之重挽留之而终于必出则何如本不入之为愈乎爱仆者念此可耳赐诗沈著迥过流辈苐难于拟和长句非律法惟䋲准之因白附悉不遂繁词
　　十八〈覆何戸部〉
　　不见二十年故人天上荣问日増非不能尺素道故顾自视无好颜色徒见勉强不谓足下能念及也向在豫章远𫎇分俸尚未报谢数年之间益复流浪足下乃称仆文有名并庆得子古来名必起都下故以相如之才尚屡赴长安而后名闻于天子仆褁足都城兼不好交近贵论文则名日销落然使文不自振即长安仆仆亦安所用愍皇帝使使征张西铭文能如相如乎此仆深自揣者至谓得子则子虚之甚益验所传皆讹也仆东西无著生子之人且不能得安从得子去年京兆书来传足下诞馨此实有之从来福之随人如浪之随水层叠而至故曰吉人无单福以此反观则仆更可知耳因覆不悉
　　十九〈答南士〉
　　以言感人其术犹浅况以言忤人耶田叔都让兄辟召佯喑虽恐灼勿变也后在田舍夜雨其友张子平者假贼逾垣持刃迫切犹然喑不出一语子平抱而泣以为真也予初亦佯喑忽老母呼之即应曰诺乃知喑不出一语亦大难也予生二十九年矣自三年不能言外能言者已二十六年吾言亦久矣家人愤吾言并毁及吾所为文与诗而爱我者亦且同忌我者之必欲使予喑废而后已嗟乎谓予无术固甘也不知者乃谓予言妄足贾祸不如喑废则何与子平持刃者适相戾哉南士吾子平也辱询及是以又言总之负负无可言者馀左
　　二十〈复曽副使柬末〉
　　骆崇仁犹崔秋浦者也向朱吏部宰山阳时视吾犹崇仁然要皆甡友耳若其他不乏晋接縂知甡者惟定陶魏文学兄弟湖东妇邓老秀此间黄吉漠不识魏齐而遂能解相印偕去何以得此
　　二十一〈示杨生复修〉
　　赵尉称胡法曹理学中人向就语但道得阶级两字耳学问如司马君趋孟达说不得到忽得行到吾愿生勿计程就步而已
　　二十二〈答友〉
　　是非本在人而谓人能是非夫身非鬼而欲瞷人室非虫而欲蛊人之膈能乎足下行故无恶而仆又不喜臧否人物因亦不信人之有臧否且人不得而臧否之也足下自验而已故有谓盗可设烛者害盗者也谓嫫母之不得就鉴此似爱而实非也何也形故不在鉴也谓回目不见尻而凡言尻秽者之有所嫉则䁥其所秽也夫谓瞽者之可蔽以其色而青其蓝朱其紫者必欺瞽者也谓人必欺瞽而并绝相瞽者之告以色瞽自欺也
　　二十三〈寄扬州太守金使君〉
　　扬州佳胜地得使君居上头元龙永叔岂复有前徽也中春遣使过而阻于兵行今则日寻山鞠穷矣西陵道傍从戈甲中送干公赴天宁因写拾柿当凭君传语之意其知之干公今之惠勤与永叔相见自有投分他日天宁卓锡水即六一泉矣嗣君正夏争胜
　　三十四〈与张文檒〉
　　顷惠我甚谢腿痈大事不可出门且需谨慎嘱切嘱切校正具见明敏我近昏愦而讲堂诸人竟是寥寥吾道能传者惟张子矣诸处已凑字命改再须仔细检明再改若鲁颂奚斯作我亦想起但不记出自何书注疏无有惟再示知容面不一
　　三十五〈寄圭峯十重图与张文檒〉
　　我辨太极图说祗以无极尊经为道家一𣲖而未言本之禅宗此全藉推发之以畅其说是图宜秘不可失西河集卷二十二
<集部,别集类,清代,西河集>



　　钦定四库全书
　　西河集卷二十三
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　笺
　　杂笺
　　陈元龙淮海之士豪气未除以登邳人属淮禹贡称淮海又称海岱及淮故云习气未尽也见旧淮志信此则后称湖海者疏矣〈元龙淮海之士与徐宁郯人称海岱清士一类〉
　　二
　　宋板万首唐人绝句李白诗天门中断楚江开碧水东流至此回此是望天门山诗因梁山博望夹峙江广水至此作一回旋矣时刻误此为北既东又北既北又回已乖句调兼失义理因为记之浴佛日记
　　三
　　江上吴氏园小集竞举疑义或有举世说王子敬语王孝伯曰羊叔子故佳耳然何与人事故不如铜雀台上妓座中悉据王敬美评文以为子敬伤厚则必是刺羊语不然亦微惜羊公清德过盛耳及观孝标注有云此正堕涙之言始悟其言之委曲也大抵深美极赞而无以自解故为翻激乃有此句此正指堕泪一节耳若云公自佳然与人何关而堕泪如此故不如铜雀台上妓相向六尺床得迸涕也
　　四
　　大学物有本末以物指明德诸条究无引据尝读仲尼燕居哀公曰敢问何谓成身孔子对曰不过乎物物即天也道也则即明德诸条也格物者格此而已又曰仁人不过乎物孝子不过乎物
　　五
　　子虚上林本一赋而分立二名古文多有之书顾命康王之诰魏武薤露蒿里宋玉高唐美人赋皆是也史记直判为两时所作至云帝令尚书给笔札作上林赋则请思子虚篇首明列子虚乌有亡是公三人而亡是公又三人之主也两客喀喀悬词以待史之诞何至此
　　六
　　用经中字虽稍误不害自汉以前凡周秦间引经有与本经不谬一字者否行文自有机械引彼就我有不能不更置者而宋人必龂龂于一字一画之间岂有文章哉
　　七
　　今人作诗以广舆为行枕之秘遂至僻县孤壤皆有标识若指点略阔翻訾不切不知古人所见者大名山巨浸汎絓人齿如入吴不逢张子布渡江不识王茂弘虽切认无当也尝记予乡云门与禹穴距远而宋考功云门诗山围伯禹庙灵隐与江亦距远而骆丞灵隐诗门对浙江潮太湖与七里滩更远而喻凫泛太湖诗滩回七里迷如此不可更仆甚者卢纶忆崔汶诗因汶客江西也故首云夜问江西客而中云晴日游瓜步则在扬州新年对汉阳在湖望岭家何处登山泪几行在岭闽中传有雪应且住南康又在闽王维同崔傅答贤弟诗为弟客姑苏也故首云洛阳才子姑苏客而中云九江枫树几回青一片扬州五湖白此九江与扬也扬州初发下江兵兰陵镇前吹笛声兰陵今常州夜火人归富春郭秋风鹤唳石头城一秣陵一严陵矣周郎陆弟为俦侣对舞前溪歌白纻前溪属湖州地曲几书留小史家草堂棋赌山阴墅山阴〈阙〉
　　八
　　每欲造仙而每厌其拙他不具论如仙家日月长即唐子西日长如小年一句也故前人诗山中方七日世上几千年只是日长耳愚者悮会其意撰为王质观棋刘晨采药诸说反使仙家日月短于人世拙之极矣乱离晦冥旦明几时则有中山饮酒千日一醒之譬谓不如急度耳仙何忧患而刺蹙如此审然则广成安期到今不越数岁而有唐锺离权八君且生不弥月欲夸以大椿而反邻于朝菌欲谀彭而反为殇非拙如何也
　　九
　　人为天地所生而能并天地何也天地能生物天地不能生人也其不能生人何也凡天地生物则全予其生于物而生人不然必使其人自生之物不褓而藉不持而行不扑炙灌熨而能免燥湿疵厉人有生不抱持生不襁褓生不调水火阴阳而得挺然与物为安全者乎此非天为之而人为之也故万物因天人法天因天者荣落𣰇革生死动蛰与天为转旋已耳乃若法天天有昼夜而吾法之为显晦天有治乱而吾法之为进退因之者我无与计法之者人自为功故曰人为贵此闻之临阳讲次者丁未二月
　　十
　　杜弼与邢劭从东山共论名理锋角不竭要只人死还生一义耳予谓天能生人人亦生人古皇之生天生人也羊叔子生从邻家皃人生人也譬之潦水初积鳞影渴绝而涵瀜稍发噞喁可睹水生鱼也托子𬞟藻为鲲为鲕鱼生鱼也故虮虱在体有自生者有抱虮虱生者草木之在地有从土萌者有从陈根宿核作甲坼者
　　十一
　　禹州马端肃家有嵩阳道士能为越方时少林无尽禅师在坐木木无术客谓古多神僧而今影绝岂西来之教非耶师曰吾之教不能使吾有术能使术不及我耳端肃曰如是则神于术矣请验之道士遍采人衣袖花果而师无所有既而推人入屋壁人鱼贯入如壁烛之度影而师推之不少动端肃叹曰老僧之不见不闻真无穷也此史禹州为予语
　　十二
　　周栎园侍郎云金沙王伯陶孝廉顺治中上公车至德州城下响马剽银缿去尘尚未远解丁傍徨间城隙二马驮进香夫妇过解丁熟视惊前曰此某捕也匍匐乞救男子垂首应曰贼多许曰四曰吾病央妇人可矣妇人摇手男子转向逼促既而咄咄妇人不得已撤面纱去交男子抱皃束络敛裙男子曰须吾箭乎妇人曰弹可已已而到呼曰吾某捕妻索银缿者贼曰雄且谁何岂况而牝也四矢并发弰拂之落而以丸摩一人鼻不理遽内其目贼曰竟烦奶奶耶还之德州守飨夫妇有劳或曰此即于七伙也伊姓妇人卖解家女于七后以叛案籍逮不得所往
　　十三
　　小招激楚之结独秀先些注结髻也谓郑卫妖女工于服饰髻之殊制足激楚人故令之先进此王逸本注而朱子因之假以此入艾子有不冠拓缨绝乎向阅舞赋云激楚结风阳阿之舞私谓激楚与结俱舞曲耳然二曲并合犹可拟议既观上林赋鄢郢缤纷激楚结风注云激楚楚舞可以结乎其风也则激楚即结风矣然独下结字犹未安后读淮南子曰扬郑卫之淫乐结激楚之遗风则结直解舞言激楚之舞耳结风亦舞风耳文一字而三订始合世犹有以妄臆解古文者
　　十四
　　丙申立秋日宿横山草堂梦石级遗一书取视则西京杂记也中有云长卿入临卭临卭女子皆惊曰此间有恶恶客既醒阅记中并无此言
　　十五
　　淮阴侯传汉王欲召信拜大将是使信拜如拜郎拜尉耳俗以为王拜信江上监国军拜镇东将军为大将设坛备仪注时阁部督师张公国维代监国拜近搬演矣古命将出师原有推毂授律之礼特尔时不然观传云信拜礼毕则信自为拜岂拜信乎
　　十六
　　王师下浙东时台州冯甦为乱兵所杀视同时见杀有未绝脰者魂凭之甦因名甦字更生别字再来丁酉戊戍聨中式今见守永昌焉山阴吴履泰太守女早死越十五年其仆女田氏未嫁死而甦则女也太守疑田氏有诈谓觊嫁奁耳及诘故隐事作书觅旧弄历历劵合女故许配同邑祁氏至是祁亦断姻谋续之女执不可曰父疑我矣今见居果园为尼家人尚呼为还魂小姑或曰履泰向亦为永昌守于山人曰人死不复生质耳若其神明则固有不然者特吴女久而能还又何也商雨臣内君为吴女侄予时质女事于雨臣所故记此然则世谓无返魂者疑矣
　　十七
　　明崇祯朝宫中有位号者止田礼妃袁淑妃二人馀幸从者名新女子又以尝居乾清宫后房名青霞室者亦称青霞女子老宫云
　　十八
　　有承乾老宫云上稍宠礼妃而后以大体抑之妃尝变制礼服杂备五采后遣禠去又岁贺妃翟车直入后故阻之止门外须㬰一车入则淑妃也时雨雪涷甚礼妃因泣构上以他事辱后于交泰殿既而悔之特问后起居厚赉而传旨令礼妃启祥宫修省凡三月其后上御永和门后请召妃上不应后遽令迎之于是始还承乾然寻病薨其五皇子则薨于启祥者旧云因册立皇太子日埽宫惊礼妃而妃言不孙被斥又云上欲用廷臣礼妃甫称霍维华而外之荐维华者适至疑其通外故斥虽事皆有之然修省则不因此耳
　　十九
　　甲申之变宫人费氏为贼出于井绐曰我长公主也以献自成自成曰主何号耶曰昭仁耳何名耶不应验之老宫非是赐帅罗甲甲舆归将婚费又绐曰我虽宫人实巨家女也今幸事将军请召诸贵客为嘉会可乎甲大喜召诸帅豪饮及醉费窃利刃请甲入舂其喉出请行酒连刺二帅始自颈死濒死呼曰吾之不得杀自成天也老宫云费尝给事昭仁宫因次公主幼无封号尝以昭仁主名之故费称昭仁若长公主名徽娖封长平公主岂费时偶失记耶
　　二十
　　张给諌言崇祯末汴梁大家多于映壁画水汪洋满目又有镂板印赵州水尺幅粘墙云以厌火灾后闯贼与大司马傅宗尧战于朱仙镇宗尧死遂薄汴城围两月百计攻不下而城中食尽推官黄澍与巡按御史谋决河灌贼遂决堤三重水大至贼徙营去而城已浸矣急取河北岸舟得二十馀渡人然渡亦无几河遂潴洗荥汴间人皆谓前之画水皆妖云此十五年八月十六日事
　　二十一
　　康熙庚戌淮扬水灾高邮以下湖决二口各百丈许旧制修堤先椓杙水中然后下竹䈾横䦨之竹䈾者以竹器裹石者也忽水底浡发若火之沸鼎者所下杙与䈾皆作灰烬散浮水面不得所解
　　二十二
　　吕弦绩云岳州城下有铁囊头五沈水中秋冬水涸即见其制若井字纵长横短其纵之四梢皆外张长丈厚尺有咫每具约重万斤圜窍当中宛然囊头土人指为洞庭君枷水怪者然不可信也一说前代用兵时作浮舰渡江此缆舰之具然亦殊迂且不考何代且亦何罏冶为此
　　二十三
　　吕又云临清州村落有大姓祖茔栝柏森密集乌鸦万馀有年矣忽过客仰之咨嗟急诣主者叩曰可卖耶主者怪其不诚谩曰可客遽请值主者复谩曰非若干不可客忻然解槖中金如数予之遂立劵主者一家大駴随往茔间视其所为见客出药一握于茔隙焚讫挥手告别次日则树无一鸦矣姜凡谷云河间某村亦有此事其家自鸦去后亦无恙
　　二十四
　　莱阳姜仲子出贞毅先生所藏东坡像示予则俨予像也腆頥贲嵿黄白其色鼻垂圜根细而须朗然或谓坡髯仲子曰汪戸部曰髯不必䰄即关云长可验也史讷斋又称山阴朱嶙携徐天池像亦似予予文不逮二公而两与相类可谓颜厚然厄则与文长差不远耳贞毅先生名埰以谏戌宣州死仲子名实节
　　二十五
　　姜仲子僦吴门藏管夫人砚绿石径五寸横半之厚如横池子与面若两环互抱而面侵于池其蚀绣黝泽往往四射予啧啧久之仲子遽邀予过邻家观宣和红丝砚按博物志载天下名砚四十有一以青州红丝石为第一而宣和尤红丝之冠也质莹甚而朱纹隐起上如红羽下如丹叶故又名朱雀琼花仲子云初吴门陆履长孝廉名坦者其家得此砚时以彩舆鼓吹迎归每岁时祠砚帅子姓盥献成礼故彭城万年少有祠砚图图子姓男女长幼伛偻历历而娄东吴学士云间陈黄门皆有诗歌记之今已两易主适所藏者钱氏耳予闻之愀然尝欲赋以诗不得因漫笔此钱氏字我安隐者也亦字卧广时乙卯腊月初六日
　　二十六
　　往见李少宗伯于豫章酒酣语崇祯末议南迁事宗伯曰尔时主之者惟李都宪与予二人他无与焉予尝面争曰易言迁国书诰迁民唐世再迁而再兴宋室屡迁而屡复诸君安讳迁哉时熹庙懿安后与周后亦称迁便懿安尝曰南中我家尚可居惜政府无力持之者〈一说懿安恶延儒言迁在上前极诋毁之则此时政府无延儒矣记事之误每如此〉
　　二十七
　　虞书帝不任鲧而岳曰异哉孔传训已止也说文训已举也蔡传则从而兼收之曰废而复举也夫一异字而合废举二义通已已二音世颇疑之予谓异字上已是止下廾是举盖廾者举手也则宜兼二义矣若已音同已已音同已则古文尽然见予答王履庵书
　　二十八
　　曽一日观唐画二一王维画不知何图与世传辋川笔墨差类一大李将军思训画名御苑龙舟图又名御苑采莲精细生动人长分许而意态具衣粉凸厚皆剥落而夭冶转见其山水林木楼台略涉疏野然工而弥逸则其远胜小李者也或曰唐画当识绢其绢如版松玉色不辨丝缕初视之疑金粟山纸张丑曰唐绢率热汤细𢭏练如银版其不能伪以此耳
　　二十九
　　平西额辅构园亭于吴即故拙政园址也因旧为之凡长林修竹陂塘陇坂层楼复阁雕坪曲圮极崇闳靡漫之胜予入观时方籍入毁拆非盛时矣然一步一境移人性情但记其一名楠木厅者大槩九楹皆楠木所构四向虚栏洞槅轩敞高辟中柱百馀柱各有础其础纵横絜量通约三尺而高齐人肾墨石如鉴雕镂之巧龙盘凤转锦卉错杂询之皆故秦晋楚豫诸王府物而车徒辇载所费不亿不足则复取具区石购工摹仿以补之其奢丽皆此类
　　三十
　　可参上人讲法华普门品福不唐捐以唐训空言福不虚弃也意庄子求马于唐肆义亦如此小至日记
　　三十一
　　越中闺秀以祁湘君徐昭华为最二人为从母兄弟其母夫人皆商太傅女一祁中丞夫人一徐大司马子妇皆闺秀也湘君年长倍于昭华予曽于其初婚时作催妆诗今二十年矣昭华年小好读予诗因以师予其人殆天授过目成诵落腕成句二人才分固相埒然昭华不可量也予尝贻杜陵生书曰晩得一女弟子能为唐诗近诗已能逮韩刘间过此非所料杜陵得书每每示人以为佳言
　　回友笺
　　东林非党也有抗东林者而党始名然而不敢显居于抗之者也于是甘于抗东林者必文曰中立夫使抗之者之不敢显居于抗之而乃曰中立则东林尊矣今之抗王李之文者亦然明明诋其文而不敢显居于诋之之列必文曰都不观某某两家之书则其文益尊矣吾之抗王李不如是必极观王李之书使彼肝肺显然一无所逃而后乃坦坦白白而上之斯足贵耳不然是欲以暗昧胜之也暗昧胜之非胜也若来旨云东林容有小人抗东林者必无君子文或稍异是耳
　　二
　　争文者要问其所争为何人假所争者为班固为刘向侃侃持议夫亦谁敢非之然班刘则不争耳吾不能班刘而能班刘之不争孟之反似君子非与
　　三
　　文贵百变无容一是徇固不得何有于争且争最叵用苐曰争则行文便有如许不平之气久之即不至争文而其不平之气犹在也严颜曰斩可耳何为怒也此最妙语足下念此可已

　　西河集卷二十三



　　钦定四库全书
　　西河集卷二十四
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序〈一〉
　　快阁纪存序
　　士有所见重于世即偶然游咏世争传之计然有湖望诸君有村下及扬雄司马相如辈弹琴载酒无所定适后之人犹必按其迹而歌咏其地此犹龙见于渊龙去而渊以名焉然而传之者与有效矣西昌有快阁犹南昌有滕王阁也滕王不足存是阁而王勃以一序存之若快阁则有宋黄山谷先生所登临也前时沈太常实为斯阁而先生以试宰泰和偶成一诗其后和之者日积岁累遂群然以是阁归之先生夫文之能重地久矣当先生吟诗时初不意后此能和之也亦既和之而祠祀碑碣记载久远遂有辑之成书者则又不止于和之已也而惜乎阙轶不传宣城施愚山少参分司湖西悉举往迹已废者次及快阁且为修祠记书之石萧君孟昉者邑人也贤且好义毎襄所欲作因复搜前书已阙者重雠核而续以新辑名快阁纪存予两入西江三登滕王阁卒不得登所谓快阁者曩者甡羇吉州萧君屡驰书招予度岁春浮园则其先太常公别业也即欲于是时一登快阁而雪深足寒卒不果前今其事已往矣读快阁纪存辄浩然若登快阁者然后知予之不得登快阁不足憾也乃予则又有感矣考先生之号涪翁也以曾贬涪州也其称山谷也则又以知舒州而乐舒山之山谷标所慕也乃涪江有亭名涪翁亭舒州亦有亭不在涪江也亦名涪翁亭先生以爱山谷而易涪翁为山谷今人必重翁而且标舒谷为涪翁然则斯世之必无所已于翁也有如此亭矣而舒亭涪亭欲求如快阁之片言只字而了不可得则夫后之传之者之大有效于前人也独快阁也与
　　雍丘张氏世徳纪序
　　余友丁子药园自礼部典河南试其所得士有曰张君荣廷者居雍邱其制义为一时选文家所称选文家例称名则尝称之曰张君荣廷或曰张君荣廷者世徳家也考之张之先有授昭勇将军宣武卫指挥使曾以明之弘治间输金二百镒助边正徳间官军剿流冦过雍邱又输金若干自正徳逮嘉靖数十年间岁凡四饥四赈之每赈出粟千其子亦以助赈故授兵马进指挥使服三品服自是以后皆世有盛徳称世徳张氏而首之者宣武公也宣武公名廷恩字世荣顾张君六世祖也今张君名荣廷人皆讳其祖而张君独不然何与吾尝观李献吉所为宣武公碑知公有用世才怀仁抱义负彊干饶术智而不得展也以贤智如公当国家多故而厄于制举无所于起家也宠之以爵父子蒙国荣而徒以虗位相长其乡人无实报也因叹国家用人徒以制文进为失制而公以丈夫赍志韬徳勿使彰秉国之𬨨也抑亦其时使然与然而蓄厚者流必长理也是故张君曰吾非不知讳也吾先人莘城公慨世徳之勿彰而故袭前名以期大之也今张君稍显矣张君将厚其所施于时而豫为养潜迟回公车予薄游汴南遇张君于潢河之滨见其容貎者恂恂也而言论骏发意气荦荦然有似凌云且率其嗣子令毋忘世徳为念夫张君岂仅以文章显哉张君出世徳纪命予叙予则述其徳之可大者如是而已李献吉曰宣武公居西冈尝如杞还见路有野马奔而噬人人遂駴塞不得行时公袖铁锤下马直前将击之马张齿鼓鬛悬蹄向公公骤挥锤碎其颅上马而去夫有徳者必有用张氏之世有盛徳而不屑屑为无用如此
　　张孔绣适吴笔记序
　　张孔绣将适吴记途之所行由贝丘达渡河而迤南凡朝暮行止目之所逮足迹意志之所周知削木以藏凡得若干板及距淮遇西河毛甡于千金亭出示甡读之甡乃曰人特重去其乡耳既已去之而舟车房皇惘然随所往已矣亦安知道路中乃复有山川风物耳目睹记如此者也孔绣有心哉杜诗云经过老似休言将老则所经不可再也伤哉言乎予避人有年原其所经本无所取适于心又势跼不能畅然极高下然且退休于床思前时汗漫蹶然兴起每欲目极而足追之而恍不可得也则又恨当时不健捷不即属记忆悲哉观孔绣所记可以免矣孔绣世家子代有文章其先大父曽相怀宗朝有名先曾大父仪曹公文绝似子长其集为三百年来行文家所罕见孔绣以有本之学彊于记志宜其文之著也吾闻孔绣所居在笠山之阴孔绣自号为笠山村叟又别启石谷藏楼焉夫其有得于游历虽家居犹游也况游哉予友杜陵生游人也不见者有年读记中有赠孔绣诗知杜陵尚在齐也夫此之至齐则犹孔绣之至此也孔绣且游吴吾将游齐与杜陵生相见于笠山之下以待孔绣一削木矣
　　俞右吉三述补序
　　俞子负用世才而不用于世乃亦不欲为世用然且读用世书自朝廷典礼文章制度品节凡夫一切为世用者考据沿革下逮枲丝醯醢塼埴筑削之举废无不博极其始而殚晢其末为有用也予遇俞子于当湖者十五年渐闻所著书自诗歌杂文外更为填词靡篇曼音相习为无用间尝疑之既而遇于河乃得遍观所著书且复出所为三述补者顾而曰予之为无用类如是也昔者弇州作三述曰盛事曰异典曰奇事仿佛唐人所传卓异小记自洪武逮万历之初凡二百馀年而其后未能及也今俞子自万历以来终于甲申补其六十馀年间所未备者嗟乎有明三百年典礼法制文章品节昭然与古为升降者大抵选举过苛而品秩过密过苛则无逾量之举过密则必无卓然尤异之观今所述犹烺烺也昔者郑桓公武公相继为司徒春秋美之故汉以三传司隶四世太尉为极盛而魏晋以后则或如谢氏之代为吏部王氏之代为御史中丞皆盛也而奇寓焉顾晋宋重门阀唐后杂声望代相袭也明则无是矣且夫仪典亦因时耳初无一成之矩可画守也故汉文贤主也尚以入粟者为廷卿而宋泰始初捉车隶马尽授郎将至齐主用商阉为开府仪同唐宋以来其于优人作将军内侍加太傅者尤比比也有明典制每于旷轶之中得守常之义虽曰异典然恒法因之且其为奇事则初无一人而九选一士而八科者也宜乎寻常拘捡之必无可述而可述者又若此在昔唐人记遗事述开元天宝曲江杏苑探花题字诸猥琐事不过侈游观宴饮盛世娱乐之象而闻之者辄徘徊感动至于流涕今所纪者虽邻于无用然以世家大族典文制礼当时移事易荡然无复可存之际而忽有人焉铺张其盛而称道其奇津津焉不可止者且从此可以得典礼文章品节制度之遗意嗟乎其为无用何等已
　　新刻铜图石经序
　　铜图石经者宋天圣中禁方书也范铜象人分布腧穴于其身而画之窍之且制经三卷播之石案图考经其诸视夫藏络也亦犹视夫肌发也暨其后而石已泐铜已漫矣明正统中复命砻其石范其铜官医守之且加详焉今则铜再毁石再裂医院所守已蔑略无有友有𠜇旧本图经三卷授予叙者喜而叹曰此得非长桑所遗者乎人者生也医者卫生者也轩辕甫火养天下而即与素女俞跗辈解难医疗至今读内经素问诸书未尝不深叹古皇之卫生远也顾古皇禁方率皆去汤液醴洒而或为镵石或为挢引且砭且鍼且燎且熨因五脏之原剥解微细故急能生人今且汤与为荡丸与为缓悲哉医乎然而镵之无其形挢之无其义形无与图义无与经虽欲解其肌而爪其幕其道无由昔者扁鹊能视人五脏症结洞见秘奥顾其脉络犹在也扁鹊能见人之里而吾则因象以见其里扁鹊能抉人之奥而吾则因经以抉其奥吾由图经而进之将以几于见垣视脏无难而又何爪解之璅璅也乎虽然铜图石经者勒石者也铜则犹未也今天下莫不好生而汤液多方至鍼燎常不得其法吾勒之以传世岂无范铜而起者乎长桑俞跗不绝于是矣
　　赠吴江顾徴君初度序
　　自古称传人非功名即文章耳富贵不与焉虽然微富贵则亦安得有功名乎哉乃吾观许劭之遁平舆也身居草茅且能㧞人市肆擢人宾客王澄在僻巷四海人士皆经澄即文又其次已予少时即知吴江有顾茂伦先生移年而名闻益甚大抵志气迈往身长七尺馀妙擅经术且能出入古今文章其任事几也无所遗力以故人士皆归之乃先生初入会稽予以出游不能从又移年而予以避人易名氏投先生庐先生以家人礼待之又移年从南昌还值先生初度复得以卖饼之馀过从先生特先生未老白发毵毵填幧中虽生人早衰岂亦有不得意者存其间乎夫达志气者道行也经术明者猷裕也任今时之事定古人之文其神明远也今夫人身长七尺馀俯仰慷慨可谓能达而又贤士无多人听其节目文章足以传后世世称长久谁则过者吾即以许劭观之劭平舆徴士耳其兄䖍为郡功曹行烈可纪而劭且过之至使袁绍不敢以车服相见嗟乎劭何必不以功名显哉至若王澄诸昆安豊太尉辈卓卓人誉然澄何减也
　　芹沂何氏宗谱序
　　何氏宗谱创之六世侍御公侍御公慎考索经世纬齿详近而略远推其例可以为法而特不能为后来借也世之修谱者伙矣名家著姓类窃史传为记牒光初亦似可听信究之遥遥相接多所混冒况通颜合闵尤近习之坏乎旧传韩误为何字音转也顾王符论兴氏九则不及双声而𥞇中散易奚为𥞇亦一音而讹焉耳考之尧时有何侯隐苍梧山实始氏何即或谓禹后有何为杞姒所分然亦不必在六国韩后初得氏也无亦远者当略之而无详者与若夫近代昭穆以纪以纲表仿诸史而宗合诸经谱之可按具在也故何氏在萧凡六世而侍御公始为之谱则前此已阙也又六世而经察公续为之谱则后此又宜慎也故何氏自浦江来迁肇居西河及其既而始迁芹沂乃其间门阀相仍入三台者数世列诸曹寺者又数世然总曰芹沂著有辨矣自史宬散亡馆录缺佚启祯以来固无与传信而隆万旧史其最著如王元美者犹且所在荒忽即以侍御公论十岁举圣童廷诵大诰高祖嘉之此为蚤达释褐除监察御史代巡浙江如严助朱买臣故事此为异数而元美作史三述凡异典盛事自矜搜采其于公前后所遇总未之及是虽元美实陋然亦足徴史传之难据而家乘之益不可以已也甡先运同公与侍御公同学而先教授公则侍御公女孙夫也既忝世谊而何氏知名士则尽为甡友故因静子所示谱而序之如此若夫后此者之又有谱则从此推之矣
　　桐音集序
　　毛甡与姜桐音交桐音蒙难甡未之救也山阴张南士为之救之及甡以避仇故徘徊草泽则桐音实藏之日与张南士缨冠往来以出之于厄故予每读桐音诗愧生于心非愧其诗愧其人也虽然桐音匪独其人也方桐音之未蒙难也刻诗名待删集流传海内予与张木弟实为序焉及既脱于厄而又行其诗名诗钞也则木弟为之序其诗精深有非可一辞尽者今木弟已死南士者木弟弟也南士尝论桐音诗云桐音匪独其为诗也桐音故公子也方桐音席世门绪其先大人司农公故为粤藩伯曩时宦粤者多槖中金而桐音食贫三十年盎无赢粮斯亦已矣乃乘轮之裔一旦行遁草野频处虞罗兽擭中人不急其急而急人急乎此与夫贵介自持者旁人能伺其意旨而已并不识妻孥之有疴痒其相去何啻百倍予尝闻其言而感之今者甡藏桐音家桐音辑甡诗且亦自辑其所为诗甡读之起而叹曰使桐音公子也无所交于甡而甡善桐音诗是为希誉桐音故甡友也甡不能出桐音之厄而桐音能出甡之厄如是而甡善桐音诗是为阿私希誉不可阿私又不可也乃甡所历亦多矣仇甡者与爱甡者比比也善无如桐音者即归而复见我闾里朋友阴与为周旋吊甡累累因而援甡者亦累累也诗之善无如桐音者则乡使甡不与桐音交桐音未尝知甡起而骤观其所为诗亦必以为此夫人非常人也则乡使桐音以贵介自持不能下于人亦不能为好友缓急起而诵其诗亦必曰此其诗非夫人诗也惜也木弟已死不得与共序其诗而予以困厄之馀欲序其诗而不能如南士之论之也则予之并愧其诗者矣
　　金子𡸅诗集序
　　韩愈云学焉而得其性之所近谈道家彼之而予独有旨乎其语者圣如有姚不工抑鸿而崇伯之子以传伊吕用师兴至鸠方姬旦始修礼乐岂其圣则有异哉其性所近然也是故挽彊者不能使斵扶舆者不能令算技各有之而为文何独不然尝论今人治诗以唐为归而今之不能唐者唐进士工诗而今之求进举者戒勿诗也唐无词曲诗工宋元有词曲诗不工今之为词曲者不少也故今能诗家必概置帖括不屑屑调词念语一切靡狔始足臻神景开大而近于子𡸅有未验者子𡸅为制举制举工为词词工进而为文赋则文赋无不工若其诗则为之有年矣世皆知其工是岂非其得于性者有独近乎屈平近骚不能近典诰文江都近对问扶风班氏近史又近赋其他六季诸贤或近俳辞或近讽句要有至不至耳近即至不近即不至子𡸅词传人间有年向曾携其词箧中有疑为张先作者今将合辑吾郡词为一集而预以诗示世世谓子𡸅得家学其大父京兆公外大父马少参公皆有文名母太君静因集名遂闲今其舅氏马子玉起诗类刘随州若弟子藏则所称进士工诗者也先后规橅互相师取学固有进而但以所学之多进窥其所得之近时有豢奔鹑而畜击鸷者因性就学不能兼良而龙麟所生变化莫测然则昌黎所言者以观子𡸅大概可睹也
　　包吕和书画册子序
　　吕和于画无所不能而尤长于画墨竹自乔夫人后凡吴镇顾安文同万济李筼峤谢应芝辈诸体蕃变悉能追其崖略而接其阃妙当时谓之包家竹专所名也先是吕和初画竹时钱唐僧晓公者师元时上竺僧若芬墨竹性嗜钱也比画限钱若干择其肉丰而好均者幕且薄却之吕和受其技往往渡江代晓公画入钱堆垛悉归晓公而自为画不取一钱既又以晓公画踈劣遂变晓公画游诸家间人于是不称晓公而称吕和今吕和死若干年矣其画亦多不可见予向与吕和之兄饮和为忘年交谓吕和画易得未尝取索及其死而悔之然犹以为其画多在人间苟购之当不尽亡也今饮和继死而予亦逮老流离道路者若千年吕和子公度忽持其父书画册来予捧之甚喜吕和之画犹有存焉若是者乎即又甚疑曩见吕和画其可珍者伙矣兹岂其自逸者与且其生平所画竹犹渭川也今竟无一节何耶急询其故则以是册为他人所得散漶脱落而后乃购而归之公度则又甚慰吕和有后其能不忘其先人手泽以有此册也夫世家大族藏珍匿弄举凡遗轶者何可胜纪虽天地神物往为冥冥所𡝭嫉其传与不传固自有数然亦子孙不能守故至此公度能嗣其世学复能旁搜其所遗以留为勿替吕和画虽亡其不亡者犹在也公度勉之吕和诗与书法皆不减画且更有绝技能挽五石射百步外向就观之累累然若贯也嗟乎公度所述其不在此册者固己多矣
　　青嵓吟稿序
　　唐宋以来吾郡能诗家首推吾邑故前人辑诗有自武乐迄弘正嘉隆逮启祯者既已遴为两集镂布海内而迄于今六义之士罕能言之甚矣诗之难传也青嵓先生工文章自申酉以后往往为诗虽其始类有所托而因情寄兴展转益工殆所称义起言中境生象外者与论诗者谓诗如其人青嵓性冲容遇物无迕宜其与敦厚之教和平之听两相肖焉顾青嵓不欲以诗示人其趋庭善述惟恐积久未章先胪其什一以问于世夫传文之有赖于后人久矣青嵓代嬗家学自原礼公后逮其先子文林公中间以诗著声者比比而是两集所载可按也今青嵓诗出而前人之诗青嵓悉有以承之青嵓之为趋庭者即又有以继之诗固难传虽然夫诗岂难传也与
　　鉴园诗序
　　王子怀从游于亡友北沙之门与沈子孚先傅子徳孚争以艺文相雄长自孚先早逝北沙旋殒徳孚困于公车独子怀者犹且行吟鉴园为鉴园诗则非感叹不可也顾前古诗人多达官贵公上自诵献下逮赠复其间宴饮游历宁无贱贫者相为厕足而唐自鹿门而外明自四溟而外传者寥寥岂非诵美不可忘感叹难以继与北沙狷介自持其为诗多孤愤之言每偕其及门互相激唱以习为隐深然终不能出所学以见于世子怀为诗若有日进于和平而渐忘其郁纡者独是予之选北沙诗在癸已岁既已略见其概于越诗之中而予选孚先徳孚诗为江园二子在乙未岁今江园二子或存或殁介于显晦者己二十年而予以出走之馀乃复为子怀序鉴园诗诗虽和平然欲不因为感叹又岂可得哉
　　来元成春秋志在序〈旧𠜇一篇不同今不载〉
　　向时学左氏春秋未学夫子之春秋也既久而学公羊氏糓梁氏焉然不知夫子之学何等也授春秋者曰春秋者有按而后有断也夫子之春秋断也其诸家按也故诸家之学尤不可以不亟也既久而学胡氏学则胡氏亦断也然而授春秋者曰夫子之断不可学则退而学胡氏马彼胡氏则断夫子之所断者哉既而思曰胡氏之春秋岂夫子之春秋哉前代以胡氏学立春秋学而春秋亡夫胡氏者以私意而窥春秋之微者也其意深其词激其为文有忧患主于悟君而论世以维持于所谓名实也者循法起例而春秋之旨荡无存焉然而学在是矣故夫胡氏之所学亦春秋也特夫子之所为春秋则终未学也然授者又曰夫子曰吾志在春秋夫夫子岂有所为春秋哉志在马耳故夫夫子之春秋鲁史也左氏则左氏也降而公羊氏糓梁氏则公羊糓梁氏也又降而贾逵杜预何休范寗则贾逵杜预何休范寗故夫后之有为春秋者亦即后之所为春秋者也惟夫子无春秋则后人皆得以夫子之春秋为春秋惟夫子之春秋不预于左氏公羊榖梁氏之春秋也故夫后人皆得为夫子之春秋而不为左公榖贾逵杜预何休范寗故夫来子曰吾志在也此以夫子之志为志者也故夫来子之春秋亦即夫子之春秋也而来子之为春秋在焉然而予尝曰夫子之春秋夫子之不得已也使夫子当大用安所取鲁史而志之夫来子亦岂欲取夫子之志而志之者哉然而授春秋者曰庄子曰春秋经世先王之志也予曰不然使先王经世不有其事而有其志非先王志也且使夫子有经世之志而夫子徒有其志而来子又徒有其志非夫子之志也












　　西河集卷二十四
<集部,别集类,清代,西河集>



　　钦定四库全书
　　西河集卷二十五
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序〈二〉
　　重修西卓庵募序
　　西卓庵在清波门外相传成都觉悟师从西川来卓锡于此故以为名而其后有达言和尚得教外别传于黄蘖老人寄迹其间遂建幡以告四远而化导兴焉今元翁大师重来继席十方之勤行多依之顾时值丁癸物力稍匮休请之士恒不能以相周旋然且刹桓久远殿堂朽落失今不治将有渐崩圮而不可知者曩者湖南胜地多在长桥万松间山亭露车应接不暇今则取径湖滨由清波南迤皆成僻壤然而幽栖倍胜也夫以湖南胜地加以幽栖而西卓实当其奥人稍有心孰有不相顾而愿兴马者况大师积行久为斯世所信从也吾请世之乐善者共闻此言
　　容安诗草序
　　容安园有楼台竹树而被以草花主人日觞咏其中是以予老戒为诗而每过容安即不能无倡和诸作传人间焉方今诗体累变容安能不逐时好自辟为深微澹折之句质而不诡清而不靡存诗三百首不以多上人人亦莫得而上之独是诗从境生曩时念湖山之胜来僦杭州而终以年近八十岁不再三过容安虽好亦安能时时相从然而眷恋之至思忆生焉比之良朋之契阔读其诗而不能不想见其人也然则予之读容安之诗即对容安矣夫对容安而有不快然称移情者哉
　　集兴福碑賸字序
　　唐人多集右军书以为碑刻如摄山寺建福寺三门及梁思楚绛州夫子庙堂类皆是兴福其一也特兴福碑本吴将军墓铭不知何时折其半阙不可读万君授一离其賸字而韵而读之散珠成衣杂毂合辐神工之能事矣集字始千文限字辏词与摄山诸碑限词辏字者不同顾千文词多谬合如磻溪伊尹省躬讥诫不无仓卒此于末幅能隐其姓氏如汉人离合法尤出意外或曰昪举埤留莫是昇举俾留否曰不然日以光上书以附传古人制词多似此
　　东嘉夏广秦诗集序
　　东嘉夏广秦丞于息而以能诗称则其不得志可知也昔者予尝游息矣息之治无丞官居赁丞厅于邑居之民广秦一见予则日邀予骑马去游于邑而为之赋诗今莲渚续集所称松斋游䜩诗是也当予之在淮南也淮南诸名士往往为予谋所居予卒辞之去及来淮西则思归时也势固无能采食于此土赁邑居以栖其身又是地无崇山巨壑陂池丘园之胜无声色货财珠玉狗马驱驰之乐无曩昔戴凭黄宪陈蕃周磐袁闳诸名士往来标榜以因为名高然且逡巡不忍去寝处于淮西之官居者两阅岁其议予者或曰其乡人难与处也或曰淮西太守贤相与为因依而不忍舍也或曰无所归也而不知其重有恋于广秦是岂广秦之为诗果有以重得于予也哉然而恋恋如此者必其人非常人而不必仅见之能诗者也虽然广秦非好言能诗也子思曰恶其文之著也惟恶其著故广秦诚不欲以文使天下见而人之见广秦之文者则亲广秦犹之予之亲广秦者不以诗也然而广秦工诗意者诗与文诚亦不得志者所见端而不可已与抑亦戴凭黄宪诸君非文章勿亲与顾予以文章亲广秦而予与广秦游其为文章者阙如也广秦则不然自予至息时策马游遨浮浮冰雪中䜩饮招呼无不胪列其人而歌咏其事迄于今渡淮悠然登城览观凡夫结辔传觞一往可喜者历历然开卷而得之所称松斋游䜩非与是岂可及哉则虽谓广秦未尝不得志亦可也
　　长巷沈氏族谱序
　　黄炎皆一姓之子然别生分类自大宗而外以封以居以字以官各殊其氏而其后始以一氏传也乃氏不异姓而族不同氏秦赵不异嬴而马服之马或淆于司马之马故唐志氏族但稽氏始而将来之族不与焉自非善谱族者岁纪而世较之则长沙之陶判于浔阳雁门之郭溷于汾水其不致近渎而远遗鲜矣邑之望族推长巷沈氏其先由文昭食采于沈而中迁吴兴蔓蔓叶叶大抵自宋熙宁朝其肇祖兵曹公以兄弟父子进士显于时择慈孤岵市之傍累传元明由武乐迨今凡登甲乙通仕籍者二十馀人高曾云礽历嬗勿替其间群从共荐伯仲聨觧从侍御公下翼翼可数衣冠竞爽门阀滋大可谓盛矣乃沈氏族谱在明永乐间已辑其概至成化中续修之迄于今又若干年矣度支郎振豪文学以祉辑其后来所未备者导源而䟽澜以传以表衡直如指人后者不啻如是乎沈自𣆀季来春秋无闻楚有尹于沈者其后为叶闽人避王审知讳而南方之沈匿于他氏此其为族虽各有异然涣亦甚矣今远追吴兴而谱亭左右保无浸淫流漫者与自亲亲道衰角弓兴刺杜甫以勿嫌示族孙济而泉明赠长沙从祖至或叹昭穆之远为路人者夫本源之谊随地可见今有得先人遗物手泽杯棬必咨嗟涕洟而求之及得之即世守勿失岁时启视以为家藏之赤刀琬琰于是乎在况其为先人之肢骸所分而析之者乎然则睹族谱而动本源之思亦期使后人之历嬗于勿坠已也度支文学修谱在壬子岁越一年命序谨序如右
　　虞氏族谱序
　　虞仲与泰伯同姓然虞不称吴或曰虞去虍为吴江宁吴氏之本为虞也岂亦虞仲之裔与虞氏肇祖为元临川学士伯生公再传来迁其子骠骑公以明靖难得罪更虞为吴介于𭒀源之吴者若干年迨弘治中有孝子者估于湖念所从来始慨然复虞虞氏衣冠数世矣考邾入于楚去右存朱枣据因避仇而更为棘束晳踈广之后也其曾祖亡命阴刑其左彭城刘氏奔元魏而改为员氏此其子孙岂不能为之骤复而逡巡隐忍千秋万世仅以见之虞氏之孝子母亦哀其志而不忍遽为之复之也与然则反所自始所以教孝而仍存其迹亦所以明节也古无不易氏者矣然纪牒昭然未之或贸今一姓相嬗而反有阴篡于他氏者宋时争尚谱族相率为伪辑一姓所始而彚其姓之前贤者略其姓之前不贤者窃志史乘赝为之貎黄麻紫篆玉轴而金签加之朱吕文谢序之赞之姓之著者皆是也此与奸生渎类冒他人族而以为已族相去有几而今人购之奉为世本此不易氏而易氏也都阃修族谱而问予以言都阃勉之亦慎其可易而不可易则己矣
　　太仓张庆馀诗集序
　　夫人相见不足喜不见不足思固无论已见即相得一不见而思随之岂非于常人之中当有所过而独于古人未见而思思而至于相得而后已然后知夫不相见而能相思者此其人必无与于今人之数者也太仓张庆馀未尝见予也而思予予友南士曾携予诗游岭外庆馀见予诗则益以予为可思拣其所刻张子近诗与张子游草二本寄予且属予序予固思庆馀者及见其诗益念庆馀之可思如是也乃南士既归而庆馀寓书南士仍以予序为谆谆予乃叹庆馀之不欲以今人视予矣庆馀诗经文以质纬物以志上雕瑶玉下刻梓杞能擅安仁轻敏士衡矜卓之胜往游淮西辄携其诗示人人见之者疑为嘉隆间作则其诗岂难超于今人诗与南士古人也其称吾宗名士首指庆馀予见太仓吴学士晩记在梁溪遇学士饮偶品目人士即语其乡好学如庆馀者今人自视必胜古人及语以他人即十倍于今犹以为去古遥甚贵远贱近桓谭不言之乎南士与学士不愧古人而称庆馀则过于今人予虽不见庆馀然其思庆馀一如予之不见古人者思之思而且至于相得则虽欲不以庆馀之视予者视庆馀又岂可焉
　　何伯兴北游瞻云二草序
　　初伯兴行三子诗一徐君伯调其一予也予自悔卤略漫见鬷蔑赎所已行者不得念辄汗下伯调存毁半而伯兴诗逮今可观则是其才之寻丈也今予避人久漶游于时而伯兴亦寄晦行间不以诗文酬酢者二十年伯兴乃北南其车踟蹰金台既归而徐弛其繘于乌聊白岳之间凡所感阅辄为歌诗取而讽之何境与时进乎开大以还体周格变纵才所到不必增损而就所夙成验诸新得即有风气之日迁者予久负寻丈而近较所诣且瞠乎莫追也伯兴有丘园之乐其诸子千立悉皆才士予方与其季名倬炎者作阿戎游而伯兴反驱驰南北寄志篇什似亦有不得已者惜倬炎方学史不暇韵语而伯调已逝乃不得共论其诗如畴昔者也
　　淮阴蔡母徐太君八十夀序
　　淮阴蔡子构名士也太夫人在堂称贤节蔡母予尝浮淮拜蔡母堂下人藉藉道蔡母与蔡母之子贤夫母之贤以节也子之贤以养母之善也夫节必爱子爱则生骄骄即不能以事母且蔡子季子也冡君丘嫂相继亡去向使常情处此得有子幸矣有何必不爱爱亦何必如蔡子之贤而母之爱蔡子者吾不知也吾尝见蔡子之养母饮酒高会必俯视日影一如啮指动心者踉跄辞归而家之侍夕膳者在帷矣每䜩与歌必歌曰枯鱼衔索几何不蠧家贫亲老不择官而仕予尝闻而悲之今母以八十帨辰予亦持一觞随淮阴诸名士后再拜以进恍然曰是亦蔡子之所以养母者乎人苐贵显亲耳丁年负管乐之望天下贤豪长者皆愿为拜母而又一时品隲归我平子以至河汾之受讲问字于玄亭者今躇阶而趋跄棼然盛也夫自长非增自短非损算由已也风摇于千仞而巨羽载之抒颢气于浮游之波而洪舟可以运言利之予自天也惟母之贤足以致寿惟蔡子之孝足以寿亲而于此抑若有天全焉者凡母之有此年则皆母爱子之年也而今为蔡子养母之年夫养母之年可几乎昔有愿为长子者何也曰以事亲之日长也今蔡子季子耳蔡子以季子而为长子之事母且蔡子以季子而为长子之事母而长久岂非天哉夫曰天则所以报施其贤者岂有尽乎虽然人之称贤节蔡母者今已称曰寿母云
　　茅夫人生日序
　　关雎道妇人之徳史克颂鲁僖而内本之于克配一则令妻再则寿母必若戴记所云内言不出迂哉词也茅夫人者朱子揆叙之配也揆叙与予友予知揆叙因以知夫人之贤顾私谓揆叙虽久仕然齿𩬊鲜妍裁盛年耳迄今而夫人以四十告然则揆叙之逾于强仕可知也夫揆叙非生得贵者也揆叙世家子甲第烜赫而少且食贫犬人勤劳于其间不特此也揆叙负材蕴学顾诎于进取其泣牛衣亦屡矣夫人慰勉之使揆叙卒忘困顿且发愤以成功名夫慰则迪情勉能励志夫人何如贤耶世之述阃徳者以为容也则曰蝤蛴瓠犀之姿也其以为功也则曰纂组之奇机丝之巧也且也吟柳絮以扬其才讽鸡鸣而铺张其徳然往非其实孰有如夫人之令仪嘉徳非之无可非诵之得所诵乎且夫揆kao叙孝弟人也少而游学长且游仕其得往来自适以无为晨昏虑者夫人孝也揆叙孝母夫人即孝姑揆叙友弟夫人即调于伯仲以和于娣姒先后予尝在山阳官舎见夫人米塩窥伺意旨而家人不谅毎致咨嗟动色如乡田长幼恬不为怪夫以世家子弟当闺房之秀而又处之以官居蓬岛之势其不忘嘻嗃如此今揆叙为吏部矣昔山涛布衣时与其妻韩共食贫故至今称妇贤者必曰山妻夫揆叙不愧涛予不愧𥞇阮夫人岂愧山妻哉特涛年四十始为郡主簿功曹而揆叙已先为吏部则四十已后其为服官者又可知也
　　吴母黄太君寿序
　　邑之称贤母者则推吴母黄太君云今年夏太君寿七十顾太君贤也又寿少时与太君嗣子西美订杵臼交拜其先大人鸿胪公于庭下因得拜太君私叹太君者其性婉娩其貎融融然事上以礼御下以慈爱即抚臧获僮幼皆有法度贤矣哉地以柔致宁其谓是乎乃西美善事太君母论洗腆致厚其奉养有素也既已徘徊萟林将觊有用而乃从江革负母山阿暨从容归乡里又不忍截袂去迄于今其季君国学受公府辟犹且留连北堂兄与弟皆在侧也吾闻李司隶彊毅人也其所敬者三君定陵陈穉叔颍阴苟淑长社锺皓皆以醇谨闻吴氏家世醇谨衣冠族处百年矣今夫木不能滋木而水能滋之则滋以渐也金不能镕金而火能镕之则镕之以积之著也太君以贤佐忠厚之贻而西美兄弟又能以退处承太君之志滋之有渐而又加之以积厚之势金跃于冶木荣于庭矣夫人家声暗沕莫克自光大即稍席前绪又或时际兵革未能安其和而享其裕乃以帨之设于堂陈浆馈篚宾朋姻戚走车毂如流水观者啧啧转相语曰安得如太君贤即安得如太君寿即又安得如太君之丰前而裕后于休哉惟贤故寿惟寿故所享者全而所著者厚然则贤者寿之本而寿者贤之验也甡生也晩不能知太君百一而能诵太君者莫甡若也故一时亲朋咸列名于幛而俾予书之乃若贤母之盛夙称有宋而尹和靖母愿善养而不愿禄养太君有焉顾太君诸孙已有超跃而兴者他日陈群荀彧必以功名报太君则吾不得而知之矣
　　新安王太君八十寿序
　　夫天予人以徳予人以名又不惜予人以寿非报之也有徳者非寿则无以享此名彼窃名者非寿则又何以自别于有徳者故曰使周公但居东而新莽不终摄则周公为小人而新莽终元圣也新安贞孝王太君者张之母也氏于王适张而孀方是时居王者十九年居张才四年耳更五十年而祔姑于堂抚继于室崇祯十六年旌曰贞孝迄于今嗣子举于乡又十年馀矣未亡人八十设帨于堂持觞者在前称祝者在后可谓幸矣然而犹有惜之者以为太君之未易几此年也今夫卜夜游者厌朝鸡悲短景者哀寒螀其情殊也以八十年独居之孀当此八十年春秋代谢之久诗曰夏之日冬之夜以言长也太君亦不幸而予之贞又予之年矣然向使太君者怀此大节即下从君子天下安知贞孝若太君者即不然而大节已明不假以年岁有徳不旌与旌之不久亦安知以徳得名以名得寿如太君之彰且显者夫周公诚圣虽在东未还不害为圣新莽诚伪虽居摄不行不掩其伪而天必昭然使著之如是作徳者之必有徴也而又何疑于太君之为寿焉








　　西河集卷二十五



　　钦定四库全书
　　西河集卷二十六
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序〈三〉
　　沈肯斋典试江南序
　　今天子十有一年廷臣请定各省主乡试官
　　天子念东阁制诰诸内史槖笔劳苦当预简命而是年以诸内史纂修
　　先皇帝实录有成效于是慰赉之馀例予分遣沈子肯斋得予江南主试官实异数也先是受简时拜命就道既已引嫌而交游亲切亦有供张投赠歌咏其事者肯斋概屏去踉跄乘传既事竣江南人士萃然驩呼悉公悉明咸为天子称得人庆然后中外远近遽起诵述将以彚其文而推予为叙予思丈夫生不能为宰执得为主文官幸矣手持衡尺目视寰海取斯文而升降之如𫓧之程材而权之凖物斯已快矣况江南人文所归也舂山搜玉无非至良且得失以实一溉从前时数倒载回黄反绿之说何其能与或曰肯斋之致此非易易也肯斋之王父曾以故明万历丁酉从应天榜国子入解而其外王父姜大宗伯则万历甲子曾为江南主文官肯斋以为先人所起家地当益勤恪而外王父且同为此官是必不负材择庶得后先相映称为接踵且夫鬼神所时有也文运将启端有造物者行乎其间一若启牖其心胸恢闳其视听而吾独于其生平有厚幸者天下事岂偶然也哉昔刘真长为丹阳尹种柳厅事而其孙𤩽复来丹阳袁粲指厅事前柳以为重见清徳咨嗟叹息汲长孺与外孙司马安同为洗马嬗有亮节肯斋何如乎肯斋捆所录文还京师将飏之大廷用为楷栻而以王父祀棠邑亲渡江为文灌祠下姜司谏尝谓予曰当先宗伯主文时肯斋弥月未命名也宗伯名之锡以银鹅且曰苟继我而典文章者人也嗟乎先之矣
　　送夏少尹迁西和令序
　　昔言游宰武城交澹台子羽而人俗化汉颍川守韩延寿召郡长老设酒馔每与为论说而民争爱之士之仕于其地者视其地之贤大夫士不与之踈其比户长年子若妇不与为怨怒而政可知焉广秦夏君以司刑来为息少尹其为少尹不得已也少尹无他事而又加之以不得已日与邑士大夫游饮足矣安问为政哉乃广秦固未尝为政也而政成邑所当兴力兴之虽剜肉敝肌勿恤也客至无酒酤质衣而已邑所当裁有不关邑令可独裁者毕裁之纵无利于已犹裁之也吾知民焉尔吾勿计后来矣岁庚戌计简小吏有行名者于是以广秦为能迁巩昌西和令将行邑贤士大夫与比戸民咸出郭供张于朝阳门外担缾挈榼攀车而行一若不忍其去者予漫游汝南送君于途见诸士君子与其比戸者皆在也顾而曰此即广秦之所为政乎古名人达士众矣其出也每不乐以守令居故凡出为吏率饮酒赋诗登高临下以极其游娱之胜虽所向不得意乎然卒无废事如怀县有诗高阳有酒降而武丘之伎环滁之亭皆是也是则无故人之旷然于其怀者必其不能复烦然于其事事不烦故民和民和故政清此无论邑之贤士大夫与其长年父老有识行者悉有以资之而即其浩浩落落所至无滞自足膺大事而不乱广秦以阔略之怀处无事之地而又有大夫贤士以为之游有淮闾汝濮山林陂泽以助其胜宜其政之成而民之和也今广秦行矣西和之山有仇池焉羊肠盘互数里一曲氐羌之胜地也下有飞龙峡曩时杜甫所寄居也予倦游之客不能复逾秦陇以丐筑室顾华渭之区岂无良民秀士从容游饮如此地者他日政成而行焉知其所为供张者不加于朝阳门外时也
　　赠汝宁金太守补任扬州序
　　予去汝宁之明年汝宁太守金君以满俸例迁诸道副史会其弟方伯补藩河南君引嫌请辞遂于次年十月补扬州太守计其为太守已十六年矣太史公曰为吏者长子孙此言继世之优暇也后世铨法迟滞郡县罗四裔而迁次鳞积无增秩之荣又无高乘大盖加金赐紫之异其吹毛见瘢务得汰去以稍䟽其壅所不致朝迁而暮去幸耳遑问十六年之久乎然且人之处斯久者仍如传舍因陋就简为旦夕补苴之计其能务从容以冀长治亦鲜矣吾不知君之守扬者若何也苐观其守汝汝故抏敝而君以恵政休息之家人其民称天下长者其自言曰为政去太甚耳然而纲目之废者举之不设城府谿谷而米塩凌杂咨群属以利害掾曹从事有通达治理者以次延问尝从夜分进窥其退食之堂烛光萦窗重帘自垂君手较文簿矻如也或曰垦废土招流亡君政也其建小学则豢贫士有经术者授生徒其中客投其治者如同舍然一切陂梁城郛馆廨日渐修筑又不设畚挶费即故事宜入羡会璅屑悉以罢不问其见守汝政略者裁什一耳然则守汝十六年而励精如旦夕有如是也夫不忽于终者不遗于始补扬虽暂乎其视旦夕有如此十六年矣昔者太守高第擢不以限故能安久任今毋论旦暮报罢即迟久如君量其所迁祗诸道副史已耳然犹然砥濯如此扬州为东南都会古称重镇者莫过焉今军兴旁午尝恐以盘错之际无俟休息昔有为汴州刺史发河南诸道兵征冦河朔而奋扬往来仍不失抚字者记不云乎一张一弛文武之道也夫苟能弛而张之则虽以天下长者转而为神明何不可哉
　　来氏论表策世业序
　　韩退之自言就礼部试强颜为文辞类优俳者之所为欧阳永叔与人书少举进士辄穿蠧经传移彼就此必其后多所更变始能有立以彼二公彊材奥思率其所学宜无不得于有司顾屈情拂志大贬其生平以求一得当于所为制举也者甚矣制举之难为也虽然必其上之不以所学求下而下之亦不以所学应上是故然耳假使韩子为有司而欧阳子举进士其两无是语久矣予乡来三峰先生以家学起自举童子科以及解省类无不以其所学应有司举而有司亦卒以其所学得之余尝退自思当进举时未尝不以已之所学为可得也乃曰是少谙练不足法或稍自简摩希得当矣又曰亦甚阿移哉何必然夫以此却足者屡三峰先生每为文无所顾忌嗟乎丈夫贵自得耳董子不以天人自陈其所传者玉杯尔已司马长卿不以见召时为天子作赋则子虗之言几不自全其一时应世之文又曷尝不为生平所贵重哉今三峰先生其曾孙元成亦以家学起举于乡而以进士名天下其得于有司称其所学而有司亦遂无有以其学失之者将复彚先生制举文与已所著共一家言名论表策世业而元成予友也故属予叙因念读三峰先生文时叹韩子欧阳子皆不幸不遇有司及读元成文且谓自今后更无可容韩子与欧阳子所叹今已矣弃制举久矣但当曰董子司马长卿其得自见于时者此有得于制举者之明效也其为韩子与欧阳子之所叹者此不得于制举者之私怀也天下事亦安所用吾私怀也哉乡先辈尝云先生举诸生得且复失而其后亦竟以乡进士老元成幼偃蹇进辄困有司其得且失亦屡矣乃卒坚忍以成其名此其制举何如也
　　海宁吕觉我先生传序
　　少受四书训解师曰此海宁吕先生之书也既长习制义赴试因得从家兄受海宁吕雍时所录行卷兄曰雍时者吕觉我先生之曾孙也且前此无行卷矣坊刻止闱卷合乡试礼部而礼部参详小试官分帘二十各录所选士平生为文名二十房书先生彷其体加之乡试名行卷且录诸试卷与闱卷彷故今有试卷有行卷则先生之为也予初受䟽解谓先生必新安者流及闻是言更谓先生且兼有石篑震川诸先生制义进取甲乙不谓先生之不然也兄曰岂知之乎李唐以六韵取士犹八比也然而工六韵者李杜孟王其尤者也唐以六韵取士而独失之孟与李杜今以八比取士而反失之先生是岂先生之八比犹未工李杜之六韵犹未善哉得失之数殊也故先生每试冠邑无算冠十邑者二荐乡试而复失三膺使学聘衡文诸直省若南直隶若楚若豫若豫章若齐鲁若东西粤若八闽凡八天下诵所录文服其教由隆万启祯及今为年岁约五六十乃卒艰一第然且既艰一第而天下之称六韵者首推李杜天下之诵八比者仍首推先生则又何与则是得者不必不失而失者又不必不得也癸丑冬予远游归距昔受书时已三十馀年而雍时贻先生传来属予为序夫雍时操铅椠继先生起艺林其为制举文亦何减先生然犹赍志逮老斤斤辑先生遗书以补所不足吾今而后然后知先生之宜得而不得者盖其常也先生及门半天下一时官浙者自三台使君下迄守令皆先生门下士故传文为黄公石斋所作石齐者先生衡文八闽时首取士也特先生自惜所著书自四书五经䟽解外其所著书不止四书五经䟽解然先生特留意疏解传曰先生没后有方士许生受旌阳箓扶乩降神藏宫坛于紫微之山先生凭焉留其乩三年自悔前所行疏解未当藉畨于乩日改十馀畨向所受四书疏解则所改书也胡匡嵓曰东坡称杜甫尝见梦自释其生平所为诗人苟能传不必以违时而秘其所为而人之传其书者亦不以其见违而讳之而其人之神明乃遂与所传之书相终始焉岂独先生已
　　榕台集诗序
　　自宋人为集句诗取前人成语抽三抵四易以杼柚而后之学步者比比焉此犹构凌云者欂栌榱桷各有程材乃按部就班取之为一家之用司欧冶之冶者买金于堇山斸铜于耶溪合阴阳燥湿之精气变化吁噏而后发之为莲𨱃花锷之器盖以我敏给取彼综贯难乎其言之矣榕台李都官诗与文往往而工集句其一也即以集句论偶然感触有所记忆杂组而成之亦暂焉耳榕台集唐至千首已可怪矣又掇拾新巧匹配精卓虽使子曕举笔而鲁直介甫从傍纂辑无所过之榕台顾何以得此哉或曰集诗有二道一诗学一诗心也榕台学力之精挽近未有其于唐诗犹晡之于食而旦之于衣也所谓学也顾好学沉思与心知其义者截然不同不观诸集乎合经史与子而彚之为文或传或记或铭或诵必贯乎心思而通乎志气是之谓集且夫为市者闾阎懋迁龂龂而讼耳推之三条之术五都之衢四应八达咸有条贯于其间而后估商翺翔各出所嬴财变易熙熙一若有王府关石为之平凖至今北方人亦谓之集然则集者亦集其学之从心者而已矣夫以榕台之学与其心即不为诗若文其为诗若文即不集诗吾犹以为编摩之巧其操奇赢以为游未可量也况其所集如是也
　　王自牧集杜诗序
　　向予孤游无所遣也曾创为翻诗之法取前人诗一章磔其字押其字中之可为韵者平陂而就之辐辏相程已连者勿再连已偶者勿再偶也不然则又取前人长律划句上下上者吾与应下者吾与呼也顾卒未尝为集诗者以从来善遣心者多集前人诗穷偶极俪阖扇辘轳各极其妙不惟不能效也即效之必不能与肩并因屏绝勿为及读自牧所集诗则叹从来集诗者逊之远矣自牧遭逄类杜甫故喜集杜甫诗当其目有所接意有所感友朋有所况临山川道涂园林楼台有所览观吾所欲言杜甫已言之矣特虑其言之单也从而复之其已复者又从而更复之就其意而得其句句在意间就其句而亦得其意则意并在句外岂无时与地与人与往来眺望之相符者乎不必时与地与人与往来眺望之相符而以彼嫓此以此俪彼不知者叹杜陵该博人所应有不必不有而不知其纂裁之妙譬之匠者杂楩楠杞梓为器渥沐砥礲不闻求噐者之仍归工于山与泽也红女倚绣床抽青黄而妃紫绿串颦而五组之间或规矩圜方纴图织字穷天地之能极知虑之巧而犹谓躬桑之妇之能经营茧缲之御之可以嬗誉则非理也苐自牧虽远游宜亦不必有所遣而前人以遣心而为之今人不必有所遣而更上之倘他日者予所创翻诗诸法幸传人间则世岂无相习更上如集诗者然则予亦何遣矣
　　中州吴孙庵词集序
　　今人不必不胜古人而今之人有言胜古人者则姗笑之不惟姗笑之而已且从而诮之让之即幸而遇知之者以为是果能及古人者也而人之视之仍不啻如今之人人无不以闾巷之人视予者则知予之本不能逮古人也而予之视今之人亦未敢有逾于今人者是岂予之识无以越于今人之卑卑者乎抑亦天下果无人而无有当于古人之贤名也若予见吴君则不然予初见吴君常人耳既而知为非常人又既而叹为可及古人顾为古人易为今人难古人传文一体耳今则必具体古人具体不具善也今则必具体而善古有诗无词唐有诗亦有词然如无词者宋则有词而无诗今有诗者必有词即不必具善乎然亦未尝不与善相期也吴君善为诗复以其馀者为词词又善因为之序之而记予之得遇古人者如此若夫宋人以词传若张先若秦观若周若柳若晏同叔皆不善他体欧阳永叔苏子瞻即善他体矣欧词不减张而小孙于秦苏则遂有起而诮之者吴君虽为其难与然安见难者之必不胜于易者与
　　云间蒋曾策诗集序
　　昔之为诗者尝有为正变之说者矣正居其一而变居其九盖纪治之音少忧离之什长也然则幽平以下之为诗多矣乃说者又谓自陈灵降而变风息夫定哀之治不登于古陈灵之乱有逾于昔然而又无诗何与昔天下之为诗恒少矣崇祯之末言帖括者诗不工然亦无正言诗者华亭陈卧子先生遂与其同党言诗当是时先生仕吾郡漳州黄宗伯过之偕吾郡士人登会稽山顾座中赋诗无能者即他日索之座之外无能者维时则窃观先生座中有所谓杜陵生者先生每指之称能诗焉乃不十年而郡之以诗与人争短长高下诟讦攻辨者龂龂如市迄于今又不下十五年而郡之言诗者仍少即向之诟辨不已者亦复稍稍谢不敏去盖诗之为言始于志而发为词无所于在心不可也必怫郁焉而不得已也此如湿之蒸于锜而燎之抑于陶夫然后发为言词而又惧其遗于才也不然惧其乖物也不然其所㭊者非其文而其所形者非其义也其所㭊与所形义以文生文以义行矣向之所为不乖于物者度物类事无所谲计而不足与风也已足与风锥角重刻绳悬以缀非温平其教容好其量也夫如是则亦已矣求之为已过矣又以为未极于宫与徴也其不可歌其石不可和也调之窳声之讹也由是而天下之能之者鲜矣予昔交杜陵爱其言诗然不相见者且十年也今既见杜陵而读杜陵诗称善及其既也又读杜陵之子曾策诗又称善夫天下之望治亦久矣治极于乱而无诗或乱进于治而又有诗然以天下之所必不能者而杜陵父子独能之是岂华亭文物固自有殊抑陈先生之为教有未渝抑亦杜陵生家学原有得之于深者而使之然耶吾闻离骚之兴远异风诗乃说者又以为变风之息则离骚实继之其旨谲诡而恉不淫其文奇而其才可以怨向者杜陵称予诗谓情文流靡有似离骚而吾亦谓杜陵父子其寄物肆志大者得之正则次亦不失王褒刘向之徒夫离骚变诗也然变而不失其正故正之变而诗亡变之变而离骚亦亡然则曾策亦持其不变者而已矣
　　毛稚黄东苑诗钞序
　　东苑诗钞者稚黄集中之一编也稚黄编文不一时复不一类各见指趣而此以苑名识所居也稚黄读书东园矣东园者宋东苑也东苑之诗有云城东东苑潮鸣寺者其地风物萧澹而人习朴可以怀古稚黄乐之故其诗不尽赋东苑然为东苑所赋诗即东苑名焉稚黄达于诗而能工研辩风雅覃析豪末要其才分詄绝足以神明其万矱而凌厉于法故随境所得驱遣百有虽体非一致而情同可安沈约称王筠诗弹丸脱手不为过矣古文耐创始不好沿袭每有标寄必缘物造情因时设旨不诡随于人而损益经心使读者得以进观其志意之所存特前人多言苦吟即偶尔著书辄闭户深思绝庆吊酬酢杂置笔墨䆒其所著裁数篇耳今稚黄卧病有年历盛夏衣重裘口语喑喑而集中诸编分班列部其为朝成而暮遍者且犁然也今人不如古彼亦尝诵吾稚黄诗哉
　　历下张童子集序
　　予与张黼遇淮上黼世家子也其先相国有文名黼述之不愧世家子然吾独序黼所为文耳及读黼子童子文则黼又作之者也童子又述之益复不愧世家子异哉其相继而能文若此古有云醴泉无源芝草无根岂其然乎予与杜陵生友善其次子圣童也今少长矣予每忆其人并欲询其所为文而张子与杜陵友张子之子亦即与杜陵之子友子读童子文如见杜陵之子即如见杜陵之子文异哉其友朋之相契而能文又若此童子数月识之无数岁属对近十馀岁而文集成凡此者与杜陵之子同继此以往则不敢量矣异哉吾不能以量张子者量其子吾又安敢以不能量杜陵之子者量童子乎






　　西河集卷二十六



　　钦定四库全书
　　西河集卷二十七
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序〈四〉
　　道墟十八图咏序
　　予少时与章君含可同以小试受知于王雪于师而予以国朝初年为怨家所构会顺治辛卯章君登贤书遂于填亲供时为予讼冤于部使军门一时闻者争颂之曰道墟君道墟君暨予入史馆草崇祯朝都给谏章格庵先生史传气节凛然叹道墟地灵产奇士为东江冠而惜乎继起者不再闻焉近得章泰占宗之读其诗壮浪跳掷摆落所拘管而古今杂文则又矫矫成一家不寄人藩㰚以苟为栖托而至其为人抑何磊落超挽近也夫楩柟生于深山而举世惊其名骐骥产渥洼而人争致之何则物不以地限也宗之谓家有十人地有十八境以人十而厕地十八流连游息而歌咏见乎其间有所为道墟十八图咏者予受而披之纷纷纶纶致佳cq=650哉生平恶志书多称八景而旧为天依作十一迹诗为汝宁西平作九胜诗意有所感则未尝不为应之而今以老去久绝倡和读其诗而知其盛也然且十人之中有箬轩最少实为绘图十八以跨于右丞之所为山庄图者然则道墟之地灵岂自昔已
　　赵都尉弟纪
　　恩诗序
　　余舅氏大宗公举乡试第一而骤丁阳九外弟润庵继起早露头角年未及终贾即以胪唱第三越虎闱而侍禁闼可谓天马无局步矣乃予赴都时值润庵出镇宣府守畿辅右钥而今则立功海外开幕子湘沅之滨重以心悬魏阙犹不能无浴殿西头罏烟扇影之思因之作纪
　　恩诗以见志其忠爱矢报之私一篇之中三致意焉昔宋人作唐史每从元长诗集中搜检故实今诗句虽鲜然读之可以见
　　兴朝掌故并掖庭记注诸璅事即以之比张籍王建诸诗亦岂有歉与
　　钱塘宋孝妇方氏记传序
　　曹子卫公持钱塘宋孝妇方氏并其子刲股记传示予时两浙督学使下及钱塘令君皆具验实四方为文章诗歌相诵述者彚之积渐成卷或疑商周以来罕传其事惟东汉畸节往相标识故鄠人之对韩愈诟之而有明令甲至有斥诡异之行题为不孝勿使滥列旌典者今方氏以姑以夫两剔其臂而四子感奋亦遂展转慕效八臂并创是岂典例不足法与予以为孝无平畸亦惟其能行而已矣诗曰孝子不匮又曰孝思惟则夫惟孝思无量故极其所行而皆可为法盖有限者其则而不匮者即其行也昔汉原涉吏二千石以礼让自修而一行纵诞流为轻侠其言有曰不观家人寡妇者耶亦思效伯姬孝妇而壹污盗贼遂行淫失何则所行使然也晋周处感清河之言一经更励遽成忠孝今刲股者亦惟勿法而已然孝则已行也有人于此其素行未必纯孝其视父与姑未必尽如一体而呼抢之际偶然感动创痛不恤然而暂焉耳及其后家人传之乡里称之虽已亦频视所创辄为感奋以为人固有可至于纯人孝子之事而诸妄〈凡也〉所为亦且勉强顾畏而不敢为戾曰几有身创如是而犹然为悖逆者乎不惟不悖逆而已岂犹然未顺者乎如是而谓其行之有过焉不可也有人于此其素行不必不纯孝其视夫与姑不必不如一体而挟持中正以为伤生灭性古人不为未几而不必伤生者亦不为之矣岂惟不必伤生者又未几而当为者亦不为之矣一旦遇有危难其能急君父而致身命者无有也岂其法则不善哉行未力也如是而谓之中正不可也然则人亦贵有行耳人苟行孝何恶于过况其母行之其子行之其诸子之展转慕效者皆能行之吾将以风夫世之行孝者而又何典例之是责焉
　　坡山朱氏族谱序
　　自苏明允讲族谱于亭而宋时之为族谱者较今独详书曰敦叙九族谱也者叙之之谓也顾先王授姓期于别族而后人叙谱重于合宗是以谢朓称太傅必曰宗衮杜甫赠杜位亦曰吾宗诚重之矣坡山朱氏族谱者有宋之所创也自宋张侍郎文丞相下皆有纪序而族姓攸肇则自颛顼后可系按焉特江右之族由宋学士公出知洪州而由洪之筠由筠之坡自学士公下历元迄明凡徳业文藻科甲仕籍屈指而数不可蕞会以故旧谱所志屡经更易犹必统其条贯节其繁委分之合之而后成诚哉茮聊之远思瓜瓞之永经矣朱兹受先生客游淮阴往以种婴男秘痘得禁方书自漕部使下及于令丞皆迎而师之且将赴
　　内廷亲王诸大臣召而予以家婴之厄于痘而思救之也谓先生以秘术生天下婴当蕃其族姓以飨其报而先生坡山宗也出坡山族谱属予为叙予乃为叹曰休哉前王之授姓则别而渐之于合也今人之叙谱则合而实成其别也不观木之有根荄水之有源泉乎始也以萌蘖而条之枝之以涓涓也而于焉沟浍于焉江淮然而远条之扬无所于乱江河之分介于清浊此无他经者纶之始合者理之端也昔明允为眉山大家而族谱所纪不及唐眉州刺史则至洽而至精㝢之故黄渥可以宗婺州而狄青不可以附梁国方今天下合同里版清晳家之有谱抑与国之有籍相表里也读其书而知朱氏之盛且因之可以得古人敦族授姓之义则内合其情外分其等虽先生子姓必由此更大其宗乎是亦为政也
　　王甲庵周易图注序
　　易易也变易而数起焉易易也亦易简而天下之理得焉故曩时学易者大约分理数二端而主数者则曰易者筮书也言理过备反失象数朱子学是也然其敝也麤而不精主理者则曰理外几有象乎干二之徳通于学问噬初之道进于仁义程子学是也然其敝也杂而不醇盖朱程二学各有由始伊川之学王氏之学也王弼以费直为宗而好言义理伊川踵之朱子之学邵氏之学也邵氏衍皇极经世之说该理于数而朱子乃阴承之然而朱子言数既承其意而又不竟乎其说以为卜筮本义无关隐赜而于是理与数两不得矣夫该理于数亦谓数本具理不必更立理名焉耳今乃曰数在卜筮而其言卜筮者则又专属之吉凶贞悔随所揲获之语辞将使数圣人俯仰观察后先探索而䆒其本义仅得与筮人菙氏指可否也有是理哉且夫今所传易皆王氏之易也费直以彖象文言参入卦末而王弼则又分彖象文言或冠于各卦之首或附于各爻之中名曰古文易实今易也朱子既不欲以理言易而注易则又取言理之易此何意乎王甲庵讲易有年其旨谓理外无数数外无理天地之理皆起于数数即画也吾不学朱程之易而学文王周公孔子之易且不学文王周公孔子之易而学庖牺氏之易且不学庖牺氏之易而学天地自然之易夫庖牺氏之易无字句而有画画即数也至天地自然之易则将并其画而无之夫至于无画而意言象数不既悉于此而兆其端乎故其为书先图象百馀各推其说侧见旁觊并有至理焉周融其中自天时人事世数物候以极之日月水火山川燥湿道徳风俗动植飞走通变不测之数皆有形状而后分伏羲文王周公孔子为内外编合动静之交通正互之体参内外虗实存亡进退之迹凡分策布指列序定位咸极渊眇而又旁及于四时五行两游八极二十四气七十二候干支循端分至起例因象得数因数得理大约远推京房焦赣孟喜梁丘贺诸儒所传而去其灾祥占讥之术迩本邵氏所学而更广其天地阖辟世数治乱之说洋洋乎几于无处非易矣近世学易家为予所及见者自蕺山刘氏上蔡张氏〈仲诚先生〉而外俱能各极指趍自为其说然无以过也即桐城方氏历世学易已括取诸家彚为一乘顾亦未能该是书也予尝因甲庵之易而旷观之天地之易具在也其名周易一易耳夏易首艮而为数用三十六策商易首坤名归藏则以坤为万物所归载也用十五策原不俟彖象十翼四十九策之易起而后有易学且即有彖象十翼四十九策之易起而凡为易者犹复有汉易太玄定九九之数以赞为爻以测为象唐易元包易八纯之列有卦无爻有孟仲而无老少如今所传者则以易在天地使必待庖牺而后有画待文王周公孔子程朱而后有理有数则前古圣人之道或几乎息而后此诸儒学道之说且几乎敝也此则王子甲庵之所为兢兢者矣
　　史讷斋先生偕徳配徐夫人双寿序
　　往时为人寿每造侑申祝娓娓泛滥为卮词十年以来所持匕道强饭立侍哜啐皆先后等伦在兄事之列顾之惊心即欲一为阿好以稍加谀谩不得也况讷斋先生尤素所师资者乎今年冬先生岁六十夫先生则又已六十矣当先生弱年蜚声文林旦暮冠进贤入长杨射熊之馆伫受笔札既已丁乱离弃置仿佛然且豪荡驱遣领袖东南坛坫间凡人士䜩会有所谱记不得先生名不就特先生过简亢不善容接四方造请者多落落去然其事才目前耳不谓遂已逾岁月久远且不谓遂已六十岂时果难恃与亦曰吾为其可传则已矣夫天下传人有几先生擅家学以父兄为师友尝侍晋陵公谈古今事其兄曙寅公犹在也每举一事必引根批原分枝擘流剖析其异同而贯穿其初末经文史语历历成诵偶或遗阙则彼此补核其于挽近事犹是矣此不几似王彪之乎晋陵公雝睦居家先生每承之怡愉不间嘻嗃有似陈季方把臂堪托以妻帑似朱生见利思义不因人炎热似童子鸿嗜酒踈脱每一饮必陶然尽醉而诸务不失简则有似张黄门训诸经百氏钩深致远可使担囊负笈执经问字者不绝门舍虽倾筐倒箧随叩随应犹然䑕壤有馀物似马季长先生所乏者独仕耳今有通名籍乘轩镳服朱紫青绿洋洋坐政事堂而名不接耳行不卫足学不能章身教不可泽物此亦何足比较于短长之数且夫公孙弘六十为博士卒至通侯先生尚未艾也今先生门下凡八九十人各执浆篚载肴榼登堂荐罽会先生徳配徐夫人以偕老同齿设两坐于绛纱之内再拜起立分行涤爵以次进侑趋走跄跄一似设馔于安昌而列乐于南郡者此何如盛与然则甲辰不为雌而戊子未可小也乃予则有私诵焉先生名阀广远席南渡相公之后族之轩冕往来者各尚结纳而先生闭门却埽独与予为耐久朋方予被谣诼仓黄出走交游苐相视永叹先生驱驰之力在间以为予解释至今谭友谊者尚得诵艰难怀友之句其可传而可诵如此若夫夫人之淑慎能赋江汜以共事夫子华封人不云乎多男多寿则早有祝之者矣
　　姜侍御生日序
　　夫天之生人不易而人之得自见于天下又甚难故大人者出则必揆共初度纪之岁月当其始生曰某生矣其长曰某长矣某若干年矣其递进而有永也曰昔某甲今又某甲矣世以人重人以时传理固然者姜子侍御以甲第起家读中秘书乃历任台省纲纪䀋漕其在今行马者再矣人之诵者必曰衣斧绣冠鵔鸃冠悬豹尾于车赫哉司隶而吾谓不特此也夫周名柱下汉名兰台皆掌治文史而后始行马在外故王僧䖍以乌衣自喜而控制南司监纪北省北魏崔宋所繇相讥公以中秘为监察一似复旧时柱下兰台故事昔人云不为簪笔臣当服獬豸以御天下而君已兼之且夫淮扬亦天下一都会也襟江臂海控制河洛斥卤数百里积贮攸足非大重臣不足当此任吾闻古中丞之莅中司也曰毂下无所挠也其出督诸州也曰整齐之也今君在内则能劾大将军弹中书两省以肃百僚谓之独步其在外则能使簪裾辐辏作殷刘之䜩而诸州咸震慑算商榷䀋了无废事其重如此夫重其人即重其人之所生乃人之诵之皆曰御史若干年矣其在内与在外皆得计之曰御史某甲而我友祁子且偕越中同人共进为寿夫生年穷达有数昔有为监察御史而拭镜㨵白尚伤迟暮者今君方四十而留东堂者若干岁入台司者又若干岁而故人暮齿乃从众人后而数君之年嗟乎人之自见岂易也
　　河南张公生日序
　　诗曰永锡难老夫难老而有锡之者斯其权在天而王元之作寿域碑且复以修短之机予之王者是不知寿之为数诚有是在已而不在人者即天又其后已张公于河为著姓其先人名典禁兵称天子亲军者凡数世夫卫侯累挂其势已渥而又丁废举之馀罗居百族虽屡散其息于知友闾里而目语额瞬尚有嬴赀公且崇约徳而行闿泽日与世之贤淳者游于于粥粥然和以冲扩乎其有容谓非得于己者有独异耶且夫教子其大端也嗣君已膺荐置容台高等能持禄以养其亲抑尝以书升受关中聘高启龙门于汧渭之间时称得人者皆归公焉今其公姓已有接迹而起者夫人遭逢亦各有数公独际其亨嘉而履其最盛迄于今丈人张筵少妇鼔瑟倚欤休哉其席世也则然明之基千秋之绪也其有所继也则又伯饶开其前公超嗣其后也咸曰似有天幸而吾谓公独有以致之今夫山本高而必扶之以林峦之密则不倾水本深而必资之以百川之下则不渫故渊泉产良珠而高岗蕴名玉此无他诚积之者宏而培之者厚也公之生日在河诸名士各属予一言为寿予曰不其然乎夫敷徳行恵致之已也承乎前而启乎后者积之匪一日也是故徳弥劭则年弥高吾知所以寿公矣匪然而礼有引年之典自汉唐以来岁必举宾筵七飨以当宪乞犬以我公之徳仅获坐胶堂而餍酒醴而时之颂公者犹以为公之所受皆王者之功则夫天之因材所称大徳必得者其谓之何
　　双寿序〈为陈邻轩翁并于太君〉
　　汉沛公与卢绾同日生里中持牛酒贺两家锺瑾与李膺同年俱有声名世尝诵之况其为夫妇之间乎顾山涛与妇韩同显老莱与妇同隐秦嘉与妇徐淑同为文章吴兴太守沈君与妇同饮酒至同生则可贺极矣居平相敬如宾饮食起居各无所偃仰容容坦坦则夫妇而友道存焉尝叹世之为祈年者大率以富贵相矜高屏幛卷轴必择好文揄扬之而时之为文者备极奖餙虽铺陈渝溢而不以为怍故予于序寿一切屏弃而独于陈翁夫妇有异者翁为邑甲地好读书博通群籍摩两王书法尝易金钱且善为人解纷立梗槩不专务荣利以故人多归之至其妇之婉娩有礼又性然也自选举法废聘名礼贤视若弁髦必致身科目入膺太僚始足夸耀里闬而翁以东西曹椽糺弹稽违者数十年既已徴为录参旋复弃去天下闻翁名争欲一拜庭下相为引重乡里之饮徳而食利者群倚翁若屏蔽则是虞翻功曹尊于会稽参军孙邵见重北海非异事也夫齿乡不以爵礼也香山居士居家时其所与游皆长年不仕世称九老翁非其数乎若夫其妇之齐年则礼有之礼曰妇以夫之齿夫妇与夫不同生尚得以其齿齿之况为同生者与
　　王孝廉乡居序〈孝廉名曰钦〉
　　向游汝南过平舆城欲求戴凭许邵所居宅而不可得也喟然曰特无其人耳有其人吾将与之游况所居哉既而与王孝廉游则其人也尝过孝廉家饮其堂与诸著名字尝往来者日出入于其里门且尝拜其诸嗣子于庭下于是阴记其所居坊曰何坊其里曰是何里迄于今越三年矣犹能心忆而目识之曰王孝廉所居如是也今孝廉已移于乡而当时与诸同游者且贻书属予为叙予向固知孝廉家今移之矣向之所为记忆而不得忘者今且不及知其乡田何画井干何向山林沮泽燥湿何度庭堂户阀甃辟戺霤何所规为则倘千载后望见孝廉不能得亦仅如今日之思孝廉已也而特是孝廉者以彼其才招致天下士大夫车徒冠盖与其邑令丞以下假扼掔通恭敬也为名高乎冝在邑为势厚乎宜在邑为游谈之夸而竿请之哆乎宜在邑邑也者俋也凡皆名与势与游谈竿请之所俋聚焉也邑者挹也可以挹取也而孝廉悉㧑之而勿之顾则岂入商亳者必居莘耕南冈而可许汉乎夫龙之将见以伏江河之溢旱猪积而渟其势人之将发迹以有为必先遵晦于所行而后可以速得志于其所有事宜孝廉之舍乎彼而就乎此也乃孝廉则更有进者昔者齐之市晏子居之而至今齐城之北有别宅焉柱下史所居在濑乡然谯之祠老氏无定也世亦恃有人耳古者在国之居名曰国宅在井之居则曰田庐国宅与田庐一也此地有袁本初名士也尝从濮阳还车骑宾从焜然相望于道路乃方入里门而尽撤之以为不当令许子将见则使孝廉而邑居亦必不能以烜赫之势有加孝廉如俋聚者也虽然以孝廉其人而所至可思即何必以俋聚为累吾闻孝廉乡居后其嗣子之拜庭下者已能博学举茂才矣则浸假又越数年吾仍造孝廉之庐安知其所为交游者不更有过于邑居时耶然则非无挹取也












　　西河集卷二十七



　　钦定四库全书
　　西河集卷二十八
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序〈五〉
　　送余炼师居昇铉观序
　　菰城山水甲天下武康计筹山则春秋计倪所栖地也相传计大夫佐越禽吴尝筹画此山及句践还越范蠡出三江之口浮海至齐而计大夫亦归栖山中山有昇铉观大夫尝烧金云其后二千馀年观毁屡矣然岩岫曲坲利于幽托故前此葛稚川杜道坚赵文敏姜白石辈皆迟回此山山中人能道之临安余炼师自皋亭来顾而乐斯乃葺其废坠假之偃息同人各为诗赠行而命予以序夫炼师修髯广颡身具仙骨而又好读古异书阐经国谋野之学虽谭众妙如九术焉殆章甫而黄冠者与昔者计大夫年少于物甚长尝因句践之问深明于治岁至分阴阳水火甲乙粢黍诸术七年而伯功已成可谓雄矣然而言本于修身道要于知几行见于居仁而利义则使以嘉遁之姿而察于秘计挟道徳之用而不尽委之餐黄吮白之数前筹未举穴处何时宜其顾此山而憬然思也余尝慕菰城之胜思汎苕溪霅水以兼求古贤栖息之处而奔走未逮炼师先我而迟回焉世有审时交而谘知计者烧金之事于是乎后矣诗限四韵概所贻也然而送行多越人有似乎不忘计大夫者若月日甡序
　　送戴山人入道并募助衣装序
　　予邑无工画者少时珍吴人戴鹤画扇日色薰炙风气炎薄不敢出衣袖间既而知其僦于邑也近也忽之又既而入吴指其画扇游东虎丘东虎丘人见所画扇辄咨嗟曰此吾里戴山人尽也其画不可得矣予因问之皆曰吴中画数家知师叔平道甫者其一时同里有陈遵卢逸周之冕王中立皆膺能名山人其一也今诸君尽亡而山人遁矣予闻之虽稍重山人然并不料周陈诸君如是近也则并周陈诸君忽之夫人之贵远而贱近甚矣相如子云当时不信为可传矧微伎乎向使山人不僦吾邑即僦吾邑而去斯世稍远浸假得山人画纸藏之折枝䞉羽其珍重保爱未必不倍予畴昔而若何其近也今山人将入道矣山人年七十犹能为人作写生画玻瓈其目手挂两管为粒食计既而叹曰吾髠吾顶矣谁为助衣装者耶毛甡曰山阴沈秘书有山人方弘者追人师也能截犀稍作脂榼琢山庄图四围豪末不减曾属为马脑琅当镂十六儿其人燕人也髠顶云门秘书赠其凡所需者满车载去此宁非近事乎人近则易忽然亦易感夫以山人之画方之前人其于阴阳向背动静荣落曲尽随类应物之致当亦不让五代贯休北宋吕拙而在休与拙一则为蜀王赐朱一则为太宗赐紫其为入道者可按也远即可贵不必加贵于蜀宋近即可贱何当竟令其出追师下也岂无感秘书而兴者矣
　　张少尹七哀诗序
　　张少尹君曾随其从祖宪副君宦京洛交天下士大夫予于是时得一遇少尹君迨少尹君宦吾浙复宦吾邑则予游濑上始矣君以奉使驰燕豫转而瓯粤屡出而屡返者凡五年会邑多故七更邑令又兵兴驿骚海上烽堠相接君奉台使檄督造征海楼舡于甬东界上工赜值大徴限亟促既已仓黄敛赋复解运愆程期材不给督抚大将军刻战责之下邑而邑之计徒庸办糇廪者剥瘠狼狈什百于他邑君愳一致悮而邑之引绳批根且万家也君乃拂邸壁赋七哀诗饮歌于浮桥饮讫委身波涛两岸观者不得救呼抢投掷或曰似跨红木泅水中或曰有物者持之自浮桥至桃花渡凡三里檄救得免而楼船之役明赖之以稍缓云今其事虽已而君之诗固在也昔屈平沈湘为歌九歌王粲滞荆州因之有七哀之什夫七哀犹九歌也然而以七名者哀止一情而感哀有七君内感于心外感于身其连累而生感者则即此万家之民夫君为万家而感其哀而欲使万家之民读是诗而不哀焉不能也君原有诗集名赤暹集赤暹其字也予序之今附诗于集而别为一卷复命予序故序
　　湘谿集序
　　湘谿集者蛤公和尚所为诗也蛤公生江陵长参诸方驱锡燕齐吴楚之间其既也从平阳受信器应分宁席而苐以初时避地在永兴也永兴有湘湖因名湘谿顾予永兴人也闻蛤公海内名而不疑其在永兴蛤公知予永兴人而以予避地不得从永兴致予一见及得见而予已暮矣蛤公闻道早其于道犹渇之于浆而寒之于罽与布也当其参费堂头时𩬊腐齿落绝智计之能即转而入报恩之枯木堂犹且形如槁梧股不横衽者将十年彼其时岂尝有文章之念在其中哉暨乎从大觉老人再赴京师设难于
　　帝主王公之前平阳慕其奇未经接受而遽以临济之金缕僧伽黎衣先大觉而争付之可谓伟矣乃以不立文字者而转为文字其于终身把铅椠沾沾自矜而逡巡以至于暮者即以文观且超乎上之也昔汤休沸大广宣宝月皎然栖一诸公未尝闻道而初祖以来若大鉴若沩山若石头守清南岳俱无文章蛤公直指本心证阿育菩提而苐以其馀为诗纵使历下伸纸而太仓把笔犹不能逾其所得而进其所以至也则夫以沩山而兼杜陵佛氏之盛倘亦生民所未有者与独是予以避地馀生不能举安丘吴市一一而标识之而湘谿之名其不忘所寄如此予选蛤公诗兼付剞劂而重述予言以为之叙世有诮予以能选文不能选道者蛤公有言曰诗非道则道非道乎鸦鸣雀噪非道乎吾得而应之矣
　　乐生会序
　　自履道九君为尚齿之会而其后踵之者唯睢阳洛阳为极盛然率皆登朝建名致所学于民而功成不居退而与里社交游垂老道故故其生可乐若夫生逢不辰丁年乱离视岁月所趍本不甚惜而乃合里中群材年与相比者藉饮酒以为欢娱题曰乐生得毋我生之靡乐与人有各寄百镪于其藏者一除而用之一则除而置之无用之地夫犹是百镪而一用一舍不可谓非钱之有幸不幸而要之钱以有用而易尽以无用而反不觉其顿尽者是无故彼流泉如骛出入蜂午初何容早计夫缿筒之有限而逮乎将尽而后憬然于九府之未可恃也是惟无所用之而阿堵当前致可把翫则是同此百岁而用之而促反不若不用之而得舒也可乐也且耆英尚齿必垂老明农而后可以与斯会今皆得而早计之又可乐也故记曰乐乐其所自生生不自乐岁月其除矣不然五十非大年也且有不及五十而亦与焉者记不又云乎生日不乐吾亦何为劝鼓瑟焉
　　金母寿序
　　夫淳钧之锐不绌于切靡凌厉之踪不困于偃蹇故南金劲而百炼不得亏其真栝柏坚而霜雪不能移其质何则其神全矣神全者寿故昔所称久长者皆其能持之一日者也能持一日则百年可知矣金母蔡夫人雷甲族也会稽金君九洲当明崇祯间随其从父宦于雷甲申之际从父殉国则金君家焉因娶母生丈夫子一而金君且归思理其故庐乃迎母也顺治戊子西南兵大起震动岭表凡滇黔猺䝤溪峒诸冦所在蜂发母初避新城既避旧城既又避擎雷之诸山既又避海蹈火得免溺于水得免漂潮上下得免遇哮虎得免围城免餐秕餍土屑桐桂桄榔椰梨不火食者月馀得免最甚者偕其从母避南山时势不均全必欲随无良者为媮生计金君去雷六千馀里问久绝兵革且未艾也劝与迫者众母仰天曰所不自裁者此儿耳携儿潜奔卒得遇其父蔡翁而䆒竟免是母之坚持不诎百靡不可磷者已十馀年也今五岭已平诸堠已息金君已更娶而后迎母归已二十馀年丈夫子已承家能有立母已老矣癸丑夏谋所以设母帨者或曰勚哉母之历崄巇以得有是也母之艰也或曰贤矣鬻子之闵恩勤拮据卒能越五岭以还归故庐虽室有逼处如兄弟然可不谓贤或又曰母之贤母之节也今之所矢靡他者即向之预歌不隳者也母贤在终身而母之节则定之三十年之前而总之合以成母之夀夫操力严者匪旦暮之所能摇葆神深者匪春秋之所可量和羮以辛苦而益安于醇盘根因屈曲而愈贞其久则是立断之器无假沉闾高飞之姿勿庸乌鹊绵绵之神不需仙历贤以树之节以持之艰以艺之则荆南之木也世之愿诵母寿者何以渝此
　　张将军七十序〈将军字亦明文葻伯祖〉
　　少时从家兄游见家兄所友者辄心识之是时早知有张将军云顾君与家兄友时未为将军也为文章不可一世思以此致身而所至数奇弃去膺两浙观察辟命为诸曹掾纠愆弹违既承藉有令誉乃复纲纪大端简置文法使观察坐啸以为能于是复荐之京师进观上选此故明崇祯间事也当是时天下多故君私负才地考图察象工骑射知攻取要略而仲弟为文章有名方谓分道进取可以得志不当为参幕限也乃献冦重𨅬襄阳军需旁午复弃考选去杖策说都阃沈君维烈戏下出守鸠兹姑孰间所在有功
　　王师下江南镇军尽溃而宁南侯以犯顺之兵戈船方下君迎之皖城既已克捷将控其上游以次进掩而溃兵且贯至也遂以中军游击将军归命为
　　兴朝行营擢用举二弟自随论者谓将军从此可得大用乃又复弃去还归旧庐迄于今墙东之居其为投老者已有年也岁三月将军年七十予适返里门拜君于堂已非复向时从伯兄所见文章几席与其壮年杖策时说元戎于抵掌之间然且矍铄走趋周旋顾盼意扬扬也少好书射今不复射也乃把丈笔书丈馀字君身材颇短字倍于身隐身其中以为乐邑中事无大小悉以谘君君调之去西江水滥邑取利病吏荐君台使恃君堤筑以慰民命君近逃浮屠有修庐山旧社者耆英友也将为序寿君而以其文属之毛甡甡曰君初薄文学不为既薄参幕不为既又薄将军不为是君惟不为以延此年也然而台使之闻君名者榜君耆硕而君受之
　　今天子龙飞之年首推郡县有隐徳者举乡饮酒礼吏以君应坐君于西北哜啐礼备尊之曰宾而君复安之然则以无用为有用以不为为有为呼将军则应以将军呼耆硕呼宾则应以耆硕以宾此皆庄生之所为长生者也君得之矣若夫五福称富三祝称多男君固可致然岂足为君道哉
　　募修北京西山高井村观音寺序
　　燕都以西山为名胜地四方游仕者车骑往来曩时纪帝京风物恒首载之山之麓曰高井村距城西四十里古刹相望其为摩腾为净居者无算也万历中有御马监中贵何公相村之福地创观音寺门堂数层金釭玉磩丛草灌树与前后诸名刹互相辉映每为游览者所憩而岁月久远岿然栋宇未免漂摇于风雨䑕雀之间住持守心者惄然忧之将丐予文而以遍告诸远近之檀那者也夫天下兴废多矣废而能兴自昔所难惟释则因无造有往能就初地而恢之劫灰之后故成梁除道王政之经今悉举而归之释氏诚以概多益寡累十得百其为力不专而为功易遍博施之义实于王政有重赖焉况兴废未有已也闻之经曰某国舍人欲兴古寺以金钱不足入海得贝而寺卒以兴此虽寓言然亦以人果有为则神将效焉故释迦说四梵馀福而以补理故寺为二梵之福夫诚闵寺将废而共为补理则福臻二梵亦又多乎则又安必曰君子不期福也
　　馀姚诸耿衣六十序
　　十年前为文寿耿衣又十年而仍以予文为耿衣寿然则予之无已于耿衣也虽然当予知耿衣时耿衣方盛年怀抱宏略交游满天下天下人争先知耿衣或得为耿衣知尤幸而予以总丱之末亦且窥其所著文遥申慕私安知耿衣志气犹然诎处如今日哉且安知三十年以来予尚浮湛为文章相饷耿衣如今日哉乃当斯伏处久矣其出者固已无论同为行逊或当时原无所表建藉以揜隟或方洋自废过为傥䓪或乃更遁于缁衣羽服之间或贫病代谢迄于今其卓然可见鲜矣耿衣藉忠定之后世擅气节又理斋先生以理学开纉凡夫文章节概学问经术俱已小用于栖迟十亩之间鹿门夫妇已从容相敬爱有礼诸子击鲜良日数过择善田养秫揃剥湛炽足假衔啐而馀苑杂植流观娱豫小妇挟瑟上堂日暮嬿婉自友朋鸡黍外复能使衣褐投止者匿处田舍则忆畴昔避世时亦安知其至此世固有得不必庆不得不必虑者耿衣六十年尔其阅视深其领袖群贤者久其诎处田间又非一日然甫当耆年其从此而进者无已也乃曩时交游其愿附坛坫者或大用于朝或小试于杂宦后先贵显熏轑震世者累累也三十年来亦且寥落罕存在者则是得失之难分而用不用之未可限也且予十年之间其流离也甚矣然亦尚能为文章相饷况进此也












　　西河集卷二十八
<集部,别集类,清代,西河集>



　　钦定四库全书
　　西河集卷二十九
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序〈六〉
　　诸暨邑侯朱公治行录序
　　浙东二暨为秦时所分邑而汉魏以还惟予邑馀暨屡更其名而诸暨之称至今不易则其邑之重岿然自立不与斯世为推移概可知矣邑侯朱公由名进士起家作天子命吏出宰是邑人之望公如望岁其责备周详有非他邑可比拟者乃不一载而多士诵之庶民讴之觉从来惠化之速无过于此然且邮亭父老编辑所为词不远百里各不以予为不当而踵门而告予以序其故有三一则二暨不相隔也一则乡官居左塾教导里门可以周知列国之政与治也一则以予年满八十其言可信也顾予则重有感者当予避人时出走维扬维扬人藉藉称直崖朱先生为昭代名贤能以经术超于人而其趋鲤庭而习诗礼者即公也暨予入史馆同馆官丘君洗马乔君侍读亟推公人伦南国克领褏群彦将以学古入官舒揽辔澄清之志而逮今而卜仕百里以治行闻夫功徳之录类乎从谀疑非士君子所宜为况期月政成似蛾子待化不无过神而乃证乎昔而验乎今因其已然而进观其所未至则其言有徴不翅如塾师耄年可高谭得失如前所云者然且二暨虽同封而䆒为两地夫编户之民九亲八口皆隶其分蔀其因而加誉或亦应有而予则垂老邻界阖户不言事何求于长官而以词为佞亦又何利则其言之公虽微父老请亦必谓无可渝者乂况舆人有诵古则采之入乡校而议执政之善否古则书之然则今兹之录亦犹行古之道也虽以之宰天下有如此录已众曰善遂书其言以为叙
　　骆叔夜诗集序
　　叔夜以诗古文辞会天下豪俊天下豪俊翕然归叔夜南极吴楚北极燕代皆称与叔夜合神契四方上下相追逐故其为诗多忼忾任气负才具鄙视一切观其赴都时辞友感激作五言诗懭悢椮楔情奋乎词他可知也顾记云诗教敦厚而刘勰论造诗必情为文经而词为理纬故情不足以导词理不足以敷文即缛旨星杂繁词若绮无以扬经纬而被文质而浸假懽愉已甚愁苦未闻中鲜郁纡之情外无忧谗畏讥触类长志之㮣又何以抒情擿物激越其心思而暴扬其志气然则情由境发而理从遇生道固然乎方叔夜为诗豪荡振㧞心存乎事物之微志极乎天地之大方自谓翺翔驰骋可以致远而惜乎既也上无太常之徴为之称祖功而诵宗徳明堂郊庙藉为雅音次之无叔孙河间之荐使桂华赤雁秋风天马诸曲庶得借才情而节靡曼万石之钟撞以寸莛用相盭矣然吾读叔夜之诗自对策大廷赐酺光禄以至驱车河渭之间种柳华池之曲其间宴饮临观行农茇社而外纪述渐减暨雄鸠怒飞构者旁午而后诗工可知也韩子曰物不得其平则鸣欧阳子曰非诗能穷人而穷而后工吾闻叔夜在北寺时其所治署有老亲啮指悲哀诚恐晨夕不继见为倚闾忧其为词痛心难以尽闻及再令崇仁重罹网罟则子长缧绁几䧟不测生平交游多至有掉臂去者而叔夜独坐请室为杂体诗仿佛阮籍陶潜诸作其绻恋友朋怀思乡故离忧凄怆予久蒙念讯往欲以书报少卿而未能也乃崇仁父老扳豻呼号旧时三原子弟至有怀白金数觔自关以西走豫章狱历四千馀里涕泣跪饷然则天下有至情感人如叔夜者乎吾即谓其嬴于才而诎于理不得已
　　王文叔嵩峯楼稿序
　　世恶吾言吾复以言为世罪胠其箧焚其书辞知与不知者咸诫且讪以为今而后当勿复令是家为文而文叔坦然示嵩峰楼稿以较以叙予方自畏今而后予且畏文叔也虽然文叔固无可畏者文叔朝夕言言必有道其为文不怨尤人物涵瀜而清深予自愧其浅也即以持示天下人无所憾即示予予苐自畏亦何庸畏文叔焉而事有不尽然者今夫穷愁而著书人之常也是故非穷愁之所言则不疾而唔也穷愁之所言而不得尽则病而隐且忍也人方穷愁不得不为穷愁之所言而凡达身而悦心者恶之是非恶穷愁之所言也恶穷愁耳夫恶穷愁之所言是何论言之尽与言之不尽而吾言之尽而为世罪文叔言之不尽而遂得为世好乎文叔徐徴君门下士也徴君尝曰言非其时夙昔所戒夫横议之发而后竟至于党人故苏子亦有云忧患虽已过尚宜慎口以安晩节予方师其言文叔固熟听而稔记者而予反为文叔道予悲世已恶穷愁而文叔之穷愁而著书方未已也语云爱其人者及屋上乌憎其人及其所畜徒予畏文章为畜徒也是以序其篇而为之告焉
　　春秋自得编序
　　春秋为经世之书而意旨通微义例厐赜随所解会悉得以触类达志窥见大略而䆒其指趋则初无确然之见可葆不易故汉初四家互为抵掎而最后左氏传出则各守师说而迄不相下虽至刘骏通经赵匡辟传犹不足以发墨守而起锢疾宜乎胡子文定一举而尽袪其说也顾文定是书道在乎匡经而志存乎悟主以彼其时南北势成往可与周之东西相比发者故一偏之旨原不无有传无传并有传无经之虑而后之为春秋者既饰传作经复裂经就传而春秋亡矣向与甲庵论春秋每喜其发凡新颖起义开辟尝以为能出侪识必其能发秘义者今读其书知其得之深而见之大也甲庵据程氏所言春秋者犹法律之有断例又引邵子云春秋夫子之刑书也因谓春秋者有贬而无褒有非而无是有惩罚而无劝赏间固疑之暨观其大旨则以春秋首五伯而五伯为三王罪人经所见者罪焉耳故齐桓称人与众分之杀其罪也晋侯则甚矣正谲之辨较之甚明而其他列国名卿大夫苟为圣人所称许经勿及焉管子之才子产之贤讵无一事可记述与且命卿其任政固久也平仲与圣人交伯玉为圣人所夙好舅犯以仁亲见称又伯功也柳下季秉直受黜为后世惜凡若而人宁难假义例相及而是书泯泯焉必其人无与于阅实之数者也乃吾则又有进者甲庵所据者程邵语耳然而程氏作传两列功罪即程氏之先杜预五例亦以苐五为惩劝即范寗注榖梁犹曰臧否不同褒贬殊致而甲庵尽反之吾读孟子矣孟子有以春秋为比例者晋乘楚梼杌是也夫晋乘不可考矣梼杌恶兽也故前古以目不才而楚史是名则必其书本饬恶者故或曰乘者治也治罪之书也春秋固一例也有以春秋为比义者抑洪水与戮飞廉驱猛兽是也洪水之割固无不恶其洚洞者也几见虎豹犀象驱而远之为褒赏者乎春秋犹是也夫古称疾恶者莫如孟子其称善读春秋者亦莫如孟子乃以孔子之惩恶而见之于经以孟子之疾恶而见之于读春秋以甲庵之为善去恶而见之于学孟子与作春秋之注此其自得为何如也乎况其句解而字释者非依倚者也
　　文犀柜院本序
　　往从吴人话文犀柜事且云有院本甚善逾年至广陵得其本读之始知为吾乡张陆舟先生作也先生好远游朝帆暮车然所习至者则尤在秣陵广陵吴阊之间所至坊曲争相迎藉先生为懽其于娼乐屡矣暇时为诗歌且杂为填词小令诸体又为传奇院本杂剧散弄合不下数十本文犀柜其一也或曰先生滑稽依隐以玩世其为文放浪嘲谑不可为法而予曰不然稷下士为雕龙炙毂之谈而东方先生不尝骋谐文作据地歌乎夫不得乎世而至以文词玩世则必为世所不敢道者而世于是乎略其寓言而师其正旨然则先生之为世法久矣不然当先生出门时披缁负笠与乡里故人拱手告别其中怀隐深浩然长往之槩亦可哀矣然犹流连狭斜娱意歌曲倘亦有不安于心者在耶文犀柜实事也先生文虽奇然先生岂柜中人哉
　　送李怀岵西征序
　　李子不得志于时思西走襄武北抵雍岐关陇之间道远苦舂粮也计无可如何于是托为星辰家以自前惜哉李子之为星辰家也虽然李子固无事为星辰家者李子先世居台端门十乘车其去李子才二世耳李子固不宜贫假此事即不得已既已贫必欲假此则亦非专家者流也玑璿眇芒偶托而为之必不精乃每发辄中谈者成市皆相顾眙愕去譬就质之射䟽而见藏之发覆也昔者李生虗中以日辰支干斟酌休咎此即今代星辰家所自昉者故昌黎韩子亦口藉藉道虗中不衰李子曷尝攻虗中术乎以彼其才偶有托且穷神达渺以臻至极浸假他日者使得遭逢良时其经纪大事岂有量哉吾知李子将不终以星辰行也虽然李子自言曰吾非欲为是者吾欲以四端求天下士而不得也必求文章如马扬学问如荀孟者即不然则亦抱荆聂之肝胆具原尝之意气者又曰文章期实不期虗靡学问期真不期该博吾初谓李子星辰家也托日辰支干以相士其相士为宿舂计耳不期其复得求士即既求士亦日辰支干求士耳不期其复得以文章学问肝胆意气求士然则李子之所必托者马扬荀孟原尝荆聂而其所不必不托者星辰也虽然李子贫李子终不能不为宿舂计矣己亥冬朅来萧山至庚子之春而又有行也属予为序以送之吾悲李子之为星辰家而告其将不终以星辰行也乃李子则遂以星辰家行
　　赠周先生九十寿序〈秋驾尊人也〉
　　予二十年来颇以诗文见天下天下之以生日属予为诗文众矣顾独自四十逮七十往往而是八十即仅矣至若九十则有十年罕一遘者向曾为海昌沈徴君王父作九十诗〈见七律卷〉去年客商城有少时所受知两浙开府中丞熊公年已登九十思为诗颂之䆒以事去迄于今始有以周先生九十属为文者然则九十之不易也先生生望族其嗣子皆能以禄养曩时次君迎先生养和州值先生年八十板舆就道亲朋祖贺观者啧啧今次君不幸而长君宦岭表不能从季君文学则久弃举子业历随诸兄为记室先生嘱之去岭表心安故遥承色笑留诸妇事滫瀡而先生九十矍铄临贶趋跄未尝手杖其不令诸子在侧以是也而先生之寿则从此可识矣今人相诩者动曰百岁夫百岁可限乎乡使造化者予人以有限微独不百岁也即果百岁人之当之亦且指诎心计向前期而多所绻恋眵眵盻盻惟日不足何则有限故也亦惟不可为限斯扬乌姬晋皆得心安于一日故徳以无所概而徳成年以无所量而年裕先生之年岂犹岁月所得量乎不然先生已九十其视百岁直十年耳惟其非是故从此以往遥乎未有尽也予之所以颂先生者如此然则予之颂百岁亦岂有异焉
　　峡流词序
　　经解曰温柔敦厚诗教也夫诗尚温柔而况共馀乎文赋曰诗缘情而绮靡夫诗尚绮靡而况其馀乎然则诗馀者温柔绮靡之馀焉者也其言卮匜其音曼俞驰情于华滋艧饰而寄旨于闺帏窈窱之间似组𬘓纂缋壮夫不为而自昔才人如龙标辋川青莲香山辈犹且争倡新声互为标的则以诗馀者其流为曲而其源直本于国风离骚故离骚名辞诗馀亦名辞自非㳂波讨源涤流郤会道天渊而濯下泉孰能使涓涓细流一归浩荡故稸水高唐渐观百里流使然也王子丹麓擅掞天之才华文四发自著记撰述外多为诗歌雅骚凡比声切律调商按徴无不启其扄𫔎而开其幼眇乃复以馀者溢而为词予受读之一何情之厚而辞之绮如是也夫温柔绮靡固始于诗而以凖其馀如岷流然齐梁乐府羊膊之源也缘崖数百犹未滥觞王维李白则已湔堋而下矣瀺嵓灂石淫淫溶㵝历峡已尽也相其势可以到海逮大晟以后逡巡元明间汨焉而已丹麓其峡流之际乎唐词肇李白而白诗有云词源倒流三峡水以为倒流但言其滂洋莫御焉尔然其源可睹也予读盛弘之荆州记云自峡七百里中春冬之时素湍渌潭回清倒影备极婍妮而宋玉赋高唐更有姣姬扬袂之喻以较之词其温柔绮丽具在也读峡流词吾将徘徊于黄牛朝暮之间矣
　　徐氏印谱序
　　开基以毫书之暇间为铁书嶻嶻乎肆其彊干博奥之才而一凖于法说者谓徐氏有两传书毫书者熊瑞铁书者开基云予尝闻隰西万年少论铁书大抵晋有楷汉有篆晋以楷法易六义点画增损虽仓颉弗顾也汉以篆铜易鼎漆勾曲变换虽姬公旦弗得预也以故铁书宗汉铜犹之毫书法晋帖凡说文六书均无用之而其间填朱琢白若正变偏满益减争让诸法确有程量唐宋以后无闻焉今开基于古法无所不解而往往自见其才譬于虞禇临右军形橅廓填而两家之意居然见也前见开基篆谓其才过于学而今则见才于学予悲年少已死不及见开基篆谱而又惜熊瑞先开基生竟不得使铁书与毫书并传世焉
　　施愚山诗集序
　　予过湖西与愚山论次当代能诗可嬗后者合得一十二人愚山居一焉因较愚山诗竟五日起而叹曰传人哉今人所难言者情耳情有七而哀好分之好能歌哀能叹也歌之有声叹乃复有泪也外即就裁耳接其中渊乎微也虽然嗜辛者忘辛习勤者安勤焉犹惧予之习之而嗜之也乃复竟一日若从瓯居者之视汧沔也若千百世后言远人洇追而阚其凡也卿所较者其无有成说已矣其有成说还求之若少汎书传既长且更探也乃益复叹曰传人哉传人哉毋论愚山所传者有学有术有名实有行止如是即使愚山如宋玉之轻浮司马长卿之薄劣陈琳阮瑀辈离流迁就漫无足道犹必传之如宋如陈刘如司马成都不可谓非文章之林囿也况以愚山之学之术之名实行止如是者哉愚山刻谷音二卷序之者江右陈士业也其言曰唐人以诗为诗宋人不以诗为诗又曰仁义忠孝何恶于高岑王孟而为高岑王孟者必讳之假如屈平杜甫者皆忠孝中人也而屈道齐桓述帝喾今杜诗所称者可按而得也夫洵如士业言也则必屈之歌杜之诗皆诚明性教文也乃屈以帝妃简狄为淫妷之辞杜以仲尼原宪作抵排之语而读者终不以为非何则其旨微也今之为高岑王孟者安知其所为者诗也而其旨不又有在也乃必曰言诚则诚言明则明则固之乎为诗也是不特平若甫也上之姬旦召奭其为仁义忠孝者有逾于屈与杜而旦为南风彼其诵后妃何如哉乡使为仁义忠孝之言则必曰德之四从之三而公不然也愚山为仁义忠孝之人亦且为仁义忠孝之言而其言仁义忠孝者不过如此假曰不以诗为诗而诗传则何不曰不以仁为仁而仁传也世之为此言者多于士业而其高语仁义忠孝者且过于愚山予故论愚山之诗而举士业之语以衡之世之较愚山之诗者可以观矣
　　景文沙门诗集序
　　景文断乳为沙门未尝诵儒者书也而能诗夫诗亦有道不读书不工如筑茧然布蛾子于筁簿岂能遽邀其衔丝被缕摇首而经营者哉是必㘜枝□叶仰之蛰之而后时之至而于以化也故桑不关茧而茧以成学不关诗而诗以著今景文未习书也即习书亦藉记字形而己未尝导其藩引其曲扬其通变乃矢口为诗而诗成或曰前身无相翁后身无着童子此其人宿生人也故其着笔若秀草若散香木若文锦毳段虽撚髭呕心夙擅妙句无以过之予谓景文之不宜为诗犹予之不宜为禅也予幼习儒书长为诗其为诗宜无所取疚而抑尝一懴悔为口过而急为舍去景文方学禅何宜遽及于丽词绮语以自取支离者哉顾予学禅而终不能禅景文不学诗而能诗景文之才之倍于恒人如是则向使景文转而为禅其精锐进取当有十倍于予之习儒书而为诗者则欲不懴其为诗不得也景文平阳孙本师破堂今来参湘谿湘谿者破堂之弟今能诗家所称蛤公和上者也
　　会稽县志总论序
　　会稽县志前此典修者为山阴张宫谕君君属徐渭编摩之因载徐诸论卷端未有易也康熙壬子再修志会守令迁革不以时典之者异首目一时博雅孰掌故诸弟子各游散滞四方遂不得一与较核暨稍归而志成既已无可如何第卷端分门发凡各有论统纪而语颇袭故且未备也会稽令君遂以诸论属俞子赓之因文施易刬剔其成版而补锓之且别彚一帙仿佛徐集中所载者翻而读之何典制已甚也山川形胜户赋徭役详于治术而议必开始语具裁略崖岸而波潏类七国时所传文虽限于方幅而翻覆委𧉮论述之能事矣赓之以跅𧿇之才出会稽令君门下垂荐复罢因濩落受督学使聘踯躅于苴兰叶榆之间胸有幅员可承颏而得也予浪游十年所至乏耳目心志即询以丘原浸灌丁男包篚之数瞚瞚然未有记者而予邑志于诸邑最劣益修而益劣幸而无能计及于补苴之者也设或计及敢望有论著如徐俞鲜矣










　　西河集卷二十九



　　钦定四库全书
　　西河集卷三十
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序〈七〉
　　历法天在序
　　夫物生有象而数已备焉矧天日垂象于前而目不可得而视心不可得而较稽幸而借口曰吾儒生也向使集博士衣冠于清台之下使之考五纪而定六历钩较䌷绩安所赖之昔者观天家大率分见窟穴占隐物怪与皋唐甘石凌屑米盐者略等故迄于天地多故即仰觇彗茀纠察抱珥自许有得而苟及孟陬渝次摄提乖方悉莫能究故仍留其事于司历而凡大法大章有可以纪出入察扰正者翘首喑喑欠申而已夫象之不明观者之失也机旋道行之不可以为法则九会之数或未讲也朱先生少参分守吾郡留心于天文家言其所论著者曰坤乾曰阴阳曰奇门太乙皆有成书而尤于分天转历之术称为至精盖其得之于家之所传与其往来游历之所探索殚且备矣予井观有年不辨早晩而先生不以予固陋驰书使束册载币立取予一言为序子尝窥旧历与郡之士大夫追论三五皆云西历㝡良元时西域有万年历早行朔方而郭守敬授时私取其说庶几䆳密故其仪象谓地舆圆转竟与相合而明初灵台亦有回回历与大綂参伍今保章时宪即西洋也先生论著虽半为先世指授而随在参订不遗一得三綂多取之儒五部多取之史合散盈缩多取之博士所传伏见存亡短长先后多取之司天者而至于图象之奇推步之密邪正阔狭之异同发敛清浊之得失则多取之西历之旧传与钧台之时宪名曰天在苍苍者自有在矣顾予有疑者古历简易而西历烦重夫宾日在卯饯日在酉时次同也今则不于其所出之时而于其所见之时不于其所出之次而于其所见之次以为燕齐吴楚出有不同则向使经峡中者亭午见日可谓日出于午乎则何不别穴处之地而曰此日不所出之乡与且日入亦殊而历又不载何耶若夫候气之至必穿上达石无间厚薄而以为随地各至迂已儒生不习历而先王恊时首在正日且西历所布较于日出候至有倍详者因为读夭在而敢为质之若是
　　钱塘吴元符游仙录序
　　子与元符遇姜京兆坐中元符知予予不知元符也方是时予避人潜归舍京兆之尊人工部君者而元符试礼部出京兆门下躬渡江为工部君夀因得一见元符顾私念元符者姿形濯濯如临冰壶有道人也既而知与宗友稚黄同巷居益知元符有道工为文章砥行不负向一见若他人累称元符善制义则未尝见也且制义岂得称文章哉及予再归而遇元符之弟瑹符犹元符也然元符已死又念以元符之文若行堂堂具天人色其不幸于年如此形固不足恃文与行且安据也暨予止里门而瑹符录其兄游仙记传且彚所赠文诒予为叙予按其状大略元符曾降神于炼室书方疗疾并道趋避其言质而可信且缚竹画灰踪迹左合其对乡人故旧问无恙外多得隐券因传其秘若有所为三华一元诸署掌者予往游二氏而特疑于老以为鼎湖烧药崆峒受书求不得验而求而至死则渐有托之𩬊脱形卸目光不堕为解去者故辅嗣朽骨谈玄冡中嵇康离体援琴海上久无足信而近闻海昌吕先生鬼能著书吴江叶琼章倚乩成诗称璿宫侍书女则意颜氏子为修文郎宋康王舍人作水官骑鱼不必皆亡是者与夫人之难于为仙者谓其背群遗党衣风吸云修黄鹄之举而终不离于壤虫之蛰故不屑也乃若饬其言行而自有以底于道则虽曰为仙而实不异于为人吾向见元符而苐不知其为仙也向使吾见元符时知其为仙则私幸一见或有甚于当日者然借使元符能为仙元符不死其见吾元符仍无加于其一言一行而止则是元符虽为仙吾仍见吾元符之为人已也瑹符工文章其游仙启瑹符作某序
　　赠陈别驾迁淮安司马序
　　自古有郡守即有郡赞所以贰守典兵谓之上佐顾历代建置有通名而无异秩凡治中别驾长史司马一也既则分司马别驾为二而以司马为六百石位别驾上要其赞亦少异焉三韩陈君由典奏起家为淮西别驾其称上佐有年矣今年秋
　　天子特简诸守赞有政绩者念淮西别驾能迁淮阴郡司马以典兵赞郡兼筹海防开牙于射阳盐渎之间淮西守以下暨诸邑长供张于郡东门外而索予一言以为赠夫郡之有守赞亦犹地之有江淮也淮于四渎为南条之一江汉既合而淮乃锺之暨东江渐东而淮亦因之独入于海君初赞淮西既赞淮阴虽犹是赞也而始终在淮抑何与朝宗上下有相须者耶且夫赞亦未易视也郡守承王化以敷宣于外而其副之者惟赞也故守以牧民而赞以佐守郡以按县而赞反足以监郡礼曰四渎视诸侯侯者守也以赞侯而参于侯则夫以赞渎而列于渎其理同也乃当君行时有执瓉而扬于前者郡守也有捧樽罍而伛偻于后者诸邑长也有持钱挟食提抱而扶服于左与右者民也民之言曰君功在赞郡而徳在民民之思君徳即郡之纪君功也然而君之功不胜纪也夫以君之皦皦著高望也则流品于以澄也以君之公忠勤慎能合众也则邦国不空也以君之廉清而无所于奢也则所谓襆被能自将也以君之摲烦而剸剧刚克有济也则又遇事能断者也澄而能勤清廉而能断鉴流品合邦国而能务凛于出入机事淮西如此淮阴可知矣君伯仲皆仕显其仲氏掌枢曹司校多所建立而君方以赞淮为推移他日移所赞赞国赞名虽同而其赞又异则夫三公五岳其为相视更上者又岂仅区区淮海间哉
　　丁大声迂吟二刻序
　　大声为迂吟迂且吟也既而墨然不一吟盖号呼踯躅之馀总咿唔岂能成声哉去年三月灌园于西郊始出向时所为迂吟者视之泪浪浪少吟之辄悲哀动人且鉏锸之暇仰首落日亦遂多所惋叹因复俯仰出箧中筑衣故时所衣仍坐上坐予私喜得大声一言而时之思大声者亦愿一再见大声诗此迂吟二集之所为刻与夫言诗者纷纶于人然近世言诗仍推大声犹恨今所言者不尽如吾大声所言大声曰诗本六义续以八体又曰诗以善变为上拘限次之㳂袭㝡下盖大声所言直本风人近未及也昔有疑迂吟为不迂者矣忧时愤疾多激楚之音其于优柔靡曼和平啴缓之节可谓曰殊然而邅回于刺促之间瞻顾于敏皇之际以人之可为而苐因文以见志以事之必不可为而故为沈吟辗转纡徐以风之而且时有难言犹盘辟其词一似言在是而意不在于是者凡此者所谓迂也今以能言之流而泄泄好退一若迟回却曲之必不可已而后杳然而间示以所欲语此非从容闲诞阔远而不切于事情者必不至此吾故曰大声之迂吟以迂而为吟者也其又迂则以其吟也然而大声于此将复有墨然不吟者何也
　　闺秀王玉映留箧集序
　　萃山林川泽之气以生才才固未易言也历块而一逢阅十百年而间一二觏况闺房也者夫惟天能爱才故亦不急于生才乃生之而人反弃焉山林川泽其不如人意久矣吾乡之有闺秀自谢道蕴始然谢在当时未离梱域独王江州以孙恩见害而谢亦抽刀挟婢登车杀贼及乎嫠居则间隐幔与士大夫谈义已矣今吾卿闺秀十倍于昔然早见称者王玉映也玉映为季重先生少女先生制文传海内而玉映继之中郎有女可慰孰甚乃七八年前予亦得读所为吟红集者时先生尚在通家子弟争相传道暨乎后而稍衰矣遭家仳离即夙昔倚声闻者犹以予选越诗时登玉映作且群起诟厉在有辞说今玉映以冻饥轻去其乡随其外人丁君者牵车出门将栖迟道路而自衒其书画笔札以为活记去秋乡田烧自山阴道江凡一百里渠腹龟拆结袂而蒙暵未及税而风雨骤发邑市衢巷皆涨牛马暴涷予既闻其事值有客抱三弦者托屋下其哀弹与风雨迸出予乃作长句既悲闺中之在道而又自托于箜篌作讽申无渡之意其词至今在也〈见濑中集七古卷〉今渡江已久丁君且携玉映诗示予为序夫玉映固季重先生之女而丁君非他其尊人文忠公所称以词官而死于魏监非耶文忠为东林祭尊复能见概节其于王谢两家正复无憾而丁君以三衢法曹所在乞食而玉眏且不得复为隐幔之懽于人意何如也吟红集诗文多激切而留箧反之留箧独有诗然其诗已及刘禹锡韩翃闺秀莫及焉留箧者予为之名也
　　杜诗分韵序
　　辑诗家有分时分体分类分韵四则杜诗本分时者近有刻分体名杜诗通而至于分类分韵逮今无之此西樵分韵之所为作也古文无尽韵者有之易是也诗无无尽韵者有之颂之桓与般是也是故汉以前文间杂韵句而东方先生作据地歌后汉灵帝中平中京都谣辞即诗而反无韵焉自魏李左较始著声类齐中郎周颙作四声韵谱而其后沈约陆法言孙愐辈各起为韵学而诗凖于韵故三唐用韵较昔尤备况甫精声律其为押合尤为三唐前后所观而橅之者乎西樵沈陆之良者也其书法工擅一时凡六书四体已极根柢而韵则起收呼噏变化通转辄能析豪系而定幼眇故与其及门黄大宗者判甫集而声区之尝曰韵本严也而甫能以博为严韵本肆也而甫能以拘为肆旨哉言乎独予有未辩者今之为韵不既分佳与麻耶佳无嘉音而唐刘禹锡送蕲州李郎中赴任诗以佳间麻而公乘亿赋得秋菊有佳色则佳倡而麻随之今少陵柴门一章其为佳麻者且五组也是岂佳即同嘉抑唐韵本佳麻通与且唐韵真文与殷分有三韵而今即并殷于文夫不并则已尔并即殷韵当在真而不当在文是何也则以唐人之系殷于真者李山甫赋秋戴叔伦咏江干陆鲁望怀润卿博士诸律皆是也少陵虽无律而于崔氏东山草堂拗体与赠王二十四侍御长律亦且杂斤之与勤则是真文二韵在今与唐韵绝然不同而苐习视之而不之察也至若东韵原与蒸通故翘翘车乘之诗弓朋一押而后乃不然然而东转为屋蒸转为职皆入韵也今未知东之与蒸在唐韵能通与否而集中别赞上人诗以职通屋三川观水涨诗以屋通职其他若南池若客堂若天边行桃竹杖引其通屋与职不更仆也韵之可疑者甚夥而吾之欲质于是集者不止此数而以吾所疑质甫所是西樵大宗必有起而剖晳之者吾敢以细莛撞洪锺哉
　　任千之行稿序
　　古者取士先行其文而后乃授之甲乙故李华战场杜牧阿房久行世也而一旦为主者称则取之故省试诸体行在解先古云不得时则蓬蔂而行亦以明蓬蔂之犹有行也今则行文专属之解者苟乡举有名莫不挟一卷相问谓之行卷而其落解者则目为藏义而摈不行嗟乎行不行未可知也千之当垂髦时即梓其所著行世世笑之及今而乃得以行稿称夫千之惊才异姿少小崭头角入里塾惊里中儿偶举于社则社之先生辄不敢即与之较短论长与予同学于予兄之门而予诎之予至今犹怖心也乃千之甚穷当明亡之际不苟随世披榛拾橡于山泽者有年转而学古学避人为诗歌古文又有年即降心从举子业犹且萧条寂莫历风雨霜露明晦燥湿之异杳然谢人世人世亦相与忘之而后一举而辨纡曲再举而了圜方向使千之行稿不以其己行时示人人必曰是跼跼不可行者即不然见为可行亦且心隐之曰是当有几微与行殊者乃以不行之文而不终于不行以不能不行者而不必即见其可行则向之所为不行者安知非即今之所为能行者也
　　宝应王孙晋南游诗序
　　与王生遇淮市翩翩者王谢家子也既而见王生弹碁击鞠驰骋射猎幽并儿也又既而与秉烛对榻纵谈古今学术靡曼披离摇笔作诗遽能效少陵惊人之句才士也天下有难测如王生者哉顾王生与予游好予诗回健笔效予而予亦好其健笔诗两人者咏歌于淮市淮市见者皆笑之天下之知子者莫如王生而其知王生者予也然予卒难知其好射猎而善博撃夫王生非独王谢家子也王生随其尊大人宦七闽已而其尊大人死则寄居于故旧之宦瓯粤者孤且贫也间游于军麾或溷市肆其徘徊忼忾不得已而出入于侠游子弟之间至今读其诗又未尝不惜其数之奇而遇之坎也夫王生之以才士而至所至纵横渐且与伎戏之流呈能角艺此有故矣人有以难测疑王生者吾请与之读南游之诗
　　淮阴马西樵诗集序
　　诗无分地也而齐秦唐郑风以国殊遂谓吴音靡夸楚音接捷非也淮南王招八公作流淫之章枚皋生淮不尝与梁园诸君作丽赋乎西樵主淮阴风雅者几二十年其诗雅诗也乃间作歌行殊有似乎楚骚者骚亦雅也曽谓雅骚而竟限之以楚乎夫诗分时不分地也其分时何也古以雕为朴譬之器追琢繁重先彛也今以俚为质譬之冕俭纯者时也维文亦然先古文多饰谓之尔雅今文多质则尝为尔雅之释夫尔雅饰文也释尔雅者质文也饰既为雅饰易之以质而不为俚乎则尚为古乎吾见人之知言古而不知言雅也西樵雅好古其为人为文为诗无一不古其古也以其朴也然而吾爱其能雅则未尝不以其雅也所谓古器者雕之朴也若其声律风格之变化则固有主之者也予知西樵有年矣今见西樵于枚皋之里澹如也且其家亦贫然且酒湑我而鼓鼔我夫西樵贫士而鼓锺簠簋不几朴也而雅焉也乎方今吴楚一家声气无间吾将举西樵之诗以为东南唱而西樵与楚人西之并称二西何必西哉南朝有宫体徐氏诗也而与北庾为庾徐江南之艳推江总矣然与彼伧道衡齐名江薛此虽靡夸乎顾亦何须不为南也
　　南士七律序
　　少与南士习为诗时天下之为诗者百千家也亦既二十馀年复之为诗者未减于前而前此之为诗家求其卓然可称名者百不一焉然则后此者之犹前此矣南士弟畜予者阿其所喜每携予诗游万里外虽西极雁门南抵儋耳独身挟持冰虫不去而予鲜阿私见南士诗无以异于见诸家诗也然尝于高会中称南士为诗度越前人高者岑参卑者刘长卿也乃闻者若若各得响应是岂天下之知南士竟无以异于予之知之也与南士将北游客有刻南士七律者予曰四始五际各有攸嬗譬诸四序得候者谢汉魏无四言而五言之盛迄于六季唐无五言古而七言之盛则由宋迄今未有杀也今亦莫甚于七字耳人有观五字古诗不辨良楛偶见七律即未经卒读而淄渑骤分如划刀者盖振体明靡无取壮駴驱词昭俪非假孤出就其兴情之所至而蕴文极貎苟有标格即截去雕绘自非调音如辗稍跲㚄而即于泥者虽曰一体实众体之趋也夫南士诗未易尽也予尝出游南士思予必寻之走四方当其逆旅靡闷阖户聨句或缘境附物动无留碍或比声切实相触争上予每度一韵辄为之妒不及迄于今其偶然见传为世口实者其视七律犹十百也天下之知南士者即多于予然以予言而幸垂之后其于后之为诗者苟得称名安知不又以予言为响应哉
　　傅生行稿序
　　山阴傅徳孚与沈子孚先同以诗文行天下称江园二子云当二子居江园时好言大节每曰慕义如皇甫规文章如贾谊亦可矣故两人者皆兢兢好学力行行文去雕饰一时自好之士皆归之予尝题之曰两龙跃云津双珠生浦源岂有诬乎惜乎孚先之死也今徳孚见举矣徳孚以年少之才遭逢良时当必立受主知如贾生者苐徳孚甫就解歌鹿鸣已即贻书问予索子为孚先志铭其不忘孚先如此乡使孚先尚在观徳孚之见举较徳孚之文踊跃懽忭其什倍于予当何如者予初与叔夜武孙较孚先徳孚社义既与茂伦丽京世臣朗诣木弟较孚先徳孚诗今独较徳孚文予知徳孚必有不怡于心者在也于其行文也而序及之







　　西河集卷三十
<集部,别集类,清代,西河集>