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西汉会要/卷27

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目录 西汉会要
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◎运历(上)

○五运(正朔服色附)

自齐威宣时,驺子之徒,论著终始五德之运,(如淳曰,今其书有五德,终始五德,各以所胜为行,秦谓周为火德,灭火者水,睚谓水德,师古曰,驺子即驺衍。)及秦帝,而齐人奏之,故始皇采用之。(郊祀志。)

秦兼天下,颇推五胜,而自以为获水德,乃以十月为正,色尚黑,汉兴,方纲纪大基,庶事草创,袭秦正朔,以北平侯张苍言,用颛顼历,然正朔服色,未睹其真云云。(律历志。)

高祖立为沛公,旗帜皆赤,由所杀蛇白帝子,所杀者赤帝子故也。(本纪。)

汉承尧运,德祚已盛,断蛇著符,旗帜上赤,协于火德,自然之应,得天统矣。(高帝赞。)

汉兴,高祖曰,北畤待我而起,亦自以为获水德之瑞,虽明习历及张苍等,咸以为然,是时天下初定,方纲纪大基,高后女主皆未遑,故袭秦正朔服色。(历书。)

文帝时,贾谊以为汉兴二十馀年,宜当改正朔,易服色制度,乃草具仪,其仪法,色上黄,数用五,帝谦让未遑也。(贾谊传。)

文帝十四年,鲁人公孙臣上书曰,始秦得水德,及汉受之,推终始传,则汉当土德,土德之应,黄龙见,宜改正朔服色上黄,张苍以为汉乃水德之时,河决金堤,其符也,年始冬十月,色外黑内赤,与德相应,公孙臣言非是,罢之,明年,黄龙见成纪,文帝召公孙臣拜为博士,与诸生申明土德,草改历服色事,新垣平玉杯诈觉,是后文帝怠于改正服鬼神之事。(郊祀志。)

元封七年,司马迁等,言历纪坏废,宜改正朔,是时御史大夫兒宽明经术,上乃诏宽曰,今宜何以为正朔,服色何上,宽与博士赐等议,皆曰,帝王必改正朔,易服色,所以明受命于天也,创业变改,制不相复,推传序文,则今夏时也,于是乃诏以七年为元年。(律历志。)

太初元年夏五月,正历以正月为岁首,色上黄,数用五,(张晏曰,汉据土德,土数五,故用五。)定官名,协音律。(本纪。)

班固曰,汉兴之初,庶事草创,唯一叔孙生略定朝廷之仪,若乃正朔服色郊望之事,数世犹未章焉,至于孝文,始以夏郊,而张苍据水德,公孙臣贾谊更以为土德,卒不能明,孝武之世,文章为盛,太初改制,而兒宽司马迁等,犹从臣谊之言,服色数度,遂顺黄德,彼以为五德之传,从所不胜,秦在水德,故汉据土而克之,刘向父子以为帝出于震,故包羲氏始受木德,其后以母传子,终而复始,自神农皇帝,下历唐虞三代,而汉得火焉,故高祖始起,神母夜号,著赤帝之符,旗章遂赤,自得天统矣,昔共工氏以水德闲于木火,与秦同运,非其次序,故皆不永,由是言之,祖宗之制,盖有自然之应,顺时宜矣。(郊祀志赞。)

○历

汉兴,方纲纪大基,庶事草创,袭秦正朔,以北平侯张苍言,用颛顼历,比于六历,疏阔中最为微近,然正朔服色,未睹其真,而朔晦月见弦望满亏多非是,至武帝元封七年,汉兴百二岁矣,太中大夫公孙卿壶遂,太史令司马迁等,言历纪坏废,宜改正朔,是时御史大夫兒宽明经术,上乃诏宽曰,与博士共议,今宜何以为正朔,服色何上,宽与博士赐等议,皆曰,帝王必改正朔,易服色,所以明受命于天也,创业变改,制不相复,推传序文,则今夏时也,臣等问学褊陋,不能明,陛下躬圣发愤,昭配天地,臣愚以为三统之制,后圣复前圣者,二代在前也,今二代之统,绝而不序矣,唯陛下发圣德,宣考天地四时之极则,顺阴阳以定大明之制,为万世则,于是乃诏御史曰,乃者有司言历未定,广延宣问,以考星度,未能仇也,盖闻古者黄帝合而不死,名察发敛,定清浊,起五部,建气物分数,然则上矣,书缺乐弛,朕甚难之,依违以惟,未能修明,其以七年为元年,遂诏卿遂迁与侍郎尊大典星射姓等,议造汉历,乃定东西,立晷仪,下漏刻,以追二十八宿,相距于四方,举终以定朔晦分至躔离弦望,乃以前历上元泰初四千六百一十七岁,至于元封七年,复得阏逢摄提格之岁,中冬十一月甲子朔旦冬至,日月在建星,太岁在子已,得太初本星度新正,姓等奏不能为算,愿募治历者,更造密度,各自增减,以造汉太初历,乃选治历邓平,及长乐司马可,酒泉候宜君侍郎尊,及与民间治历者凡二十馀人,方士唐都巴郡落下闳与焉,都分天部,而闳运算转历,其法以律起历,曰律容一龠,积八十一寸,则一日之分也,与长相终,律长九寸百七十一分而终复,三复而得甲子,夫律阴阳九六,爻象所从出也,故黄锺纪元气之谓律,律,法也,莫不取法焉,与邓平所治同,于是皆观新星度日月行,更以算推如闳平法,法一月之日二十九日八十一分日之四十三,先藉半日,名曰阳历,不藉名曰阴历,所谓阳历者先朔月生,阴历者朔而后月乃生,平曰阳历朔皆先旦月生,以朝诸侯,王群臣便,乃诏迁用邓平所造八十一分律历,罢废尤疏远者十七家,复使校律历昏明宦者淳于陵渠,复覆太初历晦朔弦望皆最密,日月如合璧五星如连珠,陵渠奏状,遂用邓平历,以平为太史丞,后二十七年元凤三年,太史令张寿王上书,言历者天地之大纪,上帝所为传,黄帝调律历,汉元年以来用之,今阴阳不调,乃更历之过也,诏下主历使者鲜于妄人诘问,寿王不服,妄人请与治历大司农中丞麻光等二十馀人,杂候日月晦朔弦望八节二十四气钧校诸历用状,奏可,诏与丞相御史大将军右将军史各一人,杂候上林清台,课诸历疏密,凡十一家,以元凤三年十一月朔旦冬至,尽五年十二月,各有第寿王课疏,远,案汉元年,不用黄帝调历,寿王非汉历逆天道,非所宜言,大不敬,有诏勿劾,复候尽六年,太初历第一,即墨徐万日长安徐禹治太初历亦第一,寿王及待诏李信治黄帝调历课皆疏阔,又言黄帝至元凤三年六千馀岁,丞相属实,长安单安国,安陵杯育,治终始,言黄帝以来三千六百二十九岁,不与寿王合,寿王又移帝王录舜禹年岁不合人年,寿王言化益为天子代禹,骊山女亦为天子,在殷周间皆不合经术,寿王历乃太史官殷历也,寿王猥曰安得五家历,又妄言太初历亏四分日之三,去小馀七百五分,以故阴阳不调,谓之乱世,劾寿王吏八百石,古之大夫,服儒衣,诵不祥之辞,作妖言,欲乱制度,不道,奏可,寿王候课比三年下终不服,再劾死,更赦勿劾,遂不更言,诽谤益甚,竟以下吏,故历本之验在于天,自汉历初起,尽元凤六年三十六岁,而是非坚定,至孝成世,刘向总六历列是非,作五纪论,向子歆究其微眇,作三统历及谱,以说春秋,推法密要故述焉。(律历志。)

汉兴,高祖曰,北畤待我而起,亦自以为获水德之瑞,虽明习历及张苍等,咸以为然,是时天下初定,方纲纪大基,高后女主皆未遑,故袭秦正朔服色,至孝文时,鲁人公孙臣以终始五德上书,言汉得土德,宜更元,改正朔,易服色,常有瑞,瑞黄龙见,事下丞相张苍,张苍亦学律历,以为非是,罢之,其后黄龙见成纪,张苍自黜所欲论著不成,而新垣平以望气见,颇言正历服色事贵幸,后作乱,故孝文皇帝废不复问,至今上即位,招致方士唐都,分天部,(汉书音义曰,谓分二十八宿为躔度。)而巴落下闳运算转历,然后日辰之度与夏正同,乃改元,更官号,封泰山,因诏御史曰,乃者有司言星度之未定也,广延宣问,以理星度,未能仇之,盖闻昔者黄帝合而不死,名察发敛,定清浊,起五部,建气物分数,(应劭曰,言黄帝造历,得仙名节会,察寒暑,致启闭分至,定清浊,起五部,五部金木水火土也,建气物分数,皆叙历之意也,孟康曰,合作也,黄帝作历,历终复始无穷已,故曰不死,清浊,律声之清浊也,五部,五行也,天有四时,分为五行也,气二十四气,物万物也,分,历数之分也,瓒曰,黄帝圣德,与虚合契,升龙登仙于天,故曰合而不死,题名宿度,候察进退,谓三辰之度,吉凶之验也。)然盖尚矣,书缺乐弛,朕甚闵焉,朕唯未能循明也,揶绩日分,率应水德之胜,(徐广曰,盖以为应土德,土胜水。)今日顺夏至,黄锺为宫,林锺为征,太簇为商,南吕为羽,姑洗为角,自是以后,气复正,羽声复清,名复正变,以至子日当冬至,则阴阳离合之道行焉,十一月甲子朔旦冬至,已詹,其更以七年为太初元年,年名焉逢摄提格,(徐广曰,岁阴在寅左行,岁星在丑右行。)月名毕聚,日得甲子,夜半朔旦冬至。(历书。)

汉兴,北平侯张苍首律历事,孝武帝时,乐官考正,至元始中,王莽秉政,欲耀名誉,征天下通知锺律者百馀人,使羲和刘歆等典领条奏,言之最详,故删其伪辞,取正义著于篇。(律历志。)

汉高祖皇帝著纪,伐秦继周,木生火,故为火德,天下号曰汉,距上元年十四万三千二十五岁,岁在大隶之东井二十二度,鹑首之六度也,故汉志曰岁在大棣,名曰敦牂,太岁在午,八年十一月乙巳朔旦冬至,楚元三年也,故殷历以为丙午,距元朔七十六岁,著纪,高帝即位十二年。

惠帝著纪,即位七年。高后著纪,即位八年。文帝前十六年后七年,著纪,即位二十三年。景帝前七年,中六年,后三年,著纪,即位十六年。

武帝建元元光元朔各六年,元朔六年十一月甲申朔旦冬至,殷历以为乙酉,距初元七十六岁,元狩元鼎元封各六年,汉历太初元年,距上元十四万三千一百二十七岁前十一月甲子朔旦冬至,岁在星纪婺女六度,故汉志曰,岁名困敦,正月岁星出婺女,太初天汉太始征和各四年,后二年,著纪,即位五十四年。

昭帝始元元凤各六年,元平一年,著纪,即位十三年。

宣帝本始地节元康神爵五凤甘露各四年,黄龙一年,著纪,即位二十五年。

元帝元初二年十一月癸亥朔旦冬至,殷历以为甲子,以为纪首,是岁也,十月日食,非合辰之会,不得为纪首,距建武七十六岁,初元永光建昭各五年,竟宁一年,著纪,即位十六年。

成帝建始河平阳朔鸿嘉永始元延各四年,绥和二年,著纪,即位二十六年。哀帝建平四年,元寿二年,著纪,即位六年。

平帝著纪,即位,元始五年,以宣帝元孙婴为嗣,谓之孺子,孺子著纪,新都侯王莽居摄三年,王莽居摄,盗袭帝位,窃号曰新室,始建国五年,天凤六年,地皇三年,著纪,盗位十四年,更始帝著纪,以汉宗室灭王莽,即位二年,赤眉贼立宗室刘盆子,灭更始帝,自汉元年,讫更始二年,凡二百三十岁。(并律历志。)

○改元

文帝十六年,新垣平言上曰,阙下有宝玉气来者,己视之,果有献玉杯者,刻曰人主延寿,平又言臣候日再中,居顷之,日却复中,于是始更以十七年为元年。(郊祀志。)

武帝建元元年。(本纪,师古曰,自古帝王未有年号,始起于此,刘攽曰,封禅书云,其后二年有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数推,所谓其后三年者,盖尽元狩六年至元鼎三年也,然元鼎四年方得宝鼎,又无缘先三年而称之,以此而言,自元鼎以前之元,皆有司所追命,其实年号之起,在元鼎耳,故元封改元,则始有诏书矣。)

有司言,元宜以天瑞,不宜以一二数,一元曰建,二元以长星曰光,今郊得一角兽曰狩云。(郊祀志。)

元封元年,诏曰,朕以眇身承至尊,兢兢焉唯德菲薄,不明于礼乐,故用事八神,遭天地况施,著见景象,屑然如有闻,震于怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至于梁父,然后升礻亶肃然,自新,嘉与士大夫更始,其以十月为元封元年。(武纪。)

元封七年,汉兴百二岁矣,太中大夫公孙卿壶遂,太史令司马迁等,言历纪坏废,宜改正朔,是时御史大夫兒宽明经术,上乃诏宽曰,与博士共议,今宜何以为正朔,服色何上,宽与博士赐等议,皆曰,帝王必改正朔,易服色,所以明受命于天也,创业变改,制不相复,推传序文,则今夏时也,臣等问学褊陋不能明,陛下躬圣发愤,昭配天地,臣愚以为三统之制,后圣复前圣者,二代在前也,今二代之统,绝而不序矣,唯陛下发圣德,宣考天地四时之极则,顺阴阳,以定大明之制,为万世则,于是乃诏御史曰,乃者有司言历未定,广延宣问,以考星度,未能仇也,盖闻古者黄帝合而不死,名察发敛,定清浊,起五部,建气物分数,然则上矣,书缺乐弛,朕甚难之,依违以惟,未能修明,其以七年为元年。(律历志。)

宣帝神爵元年,诏曰,朕承宗庙,战战栗栗,惟万事统,未烛厥理,乃元康四年,嘉谷元稷降于郡国,神爵仍集,金芝九茎产于函德殿铜池中,九真献奇兽,南郡获白虎威凤为宝,朕之不明,震于珍物,饬躬斋精,祈为百姓,东济大河,天气清静,神鱼舞河,幸万岁宫,神爵翔集,朕之不德,惧不能任,其以五年为神爵元年。

元帝竟宁元年春正月,匈奴呼韩邪单于来朝,诏曰,匈奴郅支单于,背叛礼义,既伏其辜,呼韩邪单于不忘恩德,乡慕礼义,复修朝贺之礼,愿保塞传之无穷,边垂长无兵革之事,其改元为竟宁。

成帝河平元年春三月,诏曰,河东郡,流漂二州,校尉王延世堤塞辄平,其改元为河平。河平四年火生石中,改元为阳朔。

哀帝建平二年,待诏夏贺良等,言赤精子之识,汉家历运中衰,当再受命,宜改元易号,诏曰,汉兴二百载,历数开元,皇天降非材之佑,汉国再获受命之符,朕之不德,曷敢不通,夫基事之元命,必与天下自新,其大赦天下,以建平二年为太初元年,号曰陈圣刘太平皇帝,漏刻以百二十为度,八月诏曰,待诏夏贺良等,建言,改元易号,增益漏刻,可以永安国家,朕过听贺良等言,冀为海内获福,卒亡嘉应,皆违经背古,不合时宜,六月甲子制书非赦令也,皆蠲除之,贺良等反道惑众,下有司,皆伏辜。(以上并本纪。)

本南宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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