见闻杂记/卷08

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卷八

里中陈桂月先生（观），司教亳州，与寅友某别数年。某转嘉禾学谕，桂月先生子文奎年十馀岁，家贫不能延师，往某衙读书。其内人有二子，视陈子犹子，朝为栉发，夕为整衾，凡食饮衣鞋悉与二子无异焉。僚友谊敦可为古今绝倡，而桂月先生遣少子远游，非脱洒旷达，何以有此？

夏六月，按院临湖，余访茅鹿门翁，翁舍其寓舟居也。问故曰：“被归安将房屋固封，以待他郡邑官至。”余问县有帖子来不？曰：“无帖。”略无忿愠不平之气。时范司成同往，余曰：“兄若以身处之，不知怒到恁田地。”司成曰：“余信不如也。”又一日董宗伯宴茅翁及余，座客某众中呼茅翁，讥其好利而不自揣度，则好利之尤者也。翁付之一笑不答，故余常服茅翁器度，迥不可及，其享上寿宜也。

予为童子入乡塾，蒙师训其弟子往往多读《小学》、《孝经》。迨予四十以后，读者鲜矣。至晚岁又见有袁黄《四书》（黄进士，嘉善人，官兵部主事），全不用朱夫子注。又见涂抹四书，凡圈外注全涂抹，其正注学庸十涂一二，论孟十涂四五。嗟乎！若当二祖朝，此等人服上刑，奚疑所以然者，末世人不善教子，急于进取，故妄为简省而不顾，竟不知其有一字不容增损者在也。

余戊辰举进士，谒古和雷先生。先生时为少传工书矣，训予辈曰：“吾壬辰中进士时，每同年四三人共一寓所，一室置二床，相对而寝，出入骑马，间骑骡。今若辈一人一寓所，必独力雇骑，与朊仕不异。”吾甚骇之，不知有何俸禄侈用到此。

里中唐少华虞，曾官中翰家，亦中产，亦不至甚乏童仆。一日，余过访之，留酌。呼其子国柱，可去请郑阿叔来（静沂公也），柱应之无难色。俄而静沂至，予窃羡其为贤子弟云。

吾乡迩远人家子孙贵显，其祖父未有不始于笃朴俭约者。董浔阳先生之祖，不识湖州府。偶及见，问这大墙门是何人家？父封翰林编修，字良仪，平生款客未尝设馒头。一日，施西亭宪副访之，亦止设卷蒸。座客笑曰：“董良仪馒头，一生吃他不成矣。”他如沈果斋翁鉴、夏云泉公（儒）及予，先赠君不相约而从俭，如有品节限制然。盖俭则杀生少，用度节，为天道所默祐，故子孙并发云。

分宜柄国，子世蕃炽恶，延吾浔上。纪明斋濂训其子馆宾二三载，而纪亦未尝不通宾客，却以礼义自闲。严氏败，分毫无累无议，可谓士之善守其身者乎？

予侄妻党某生，好亲近父母官，所至父母官必爱之，试必首案高等，自以为胜算也。予语之曰：“秀才只不可得罪于提调尔。若亲爱相厚非宜。”彼不以为然。无何，蔑视法纪，自投宪网，并秀才亦不可保，且有大费。子曰：“人皆曰予知驱而纳之罟，护陷阱而莫之知辟。”其生之谓乎？

郡邑正官分巡、分守，皆得据所见施行，移风易俗赖之。若曰：“地方积习如此，不必更张，便是无志向的人。杭州三天竺及西湖诸寺院春二三月，任妇女烧香遨游寄宿僧舍，莫之禁戢。万历癸卯春，按察佥宪何公（湛之，己丑进士，南京留守，籍无锡人），特加严禁。妇女行及关，闻风而止。孰谓世道非贤人君子所可挽回者？”

京官主考各省，先朝行之，今日复之，未见不可。若止为士子作弊而设此差，则莫若仿江西巡按邵君陛，内外帘皆用朱卷足矣。且京差所费不赀，揭榜之后多招物议，累害门生，不如仍旧巡按专掌之为便也。

有一山人曾读书者，余方在礼垣时，谓余曰：“会场事余有一妙策，公可上一疏问何如曰：‘大主考两公不必言，其同考诸公请如吏部升官事例，每位各拟陪一员，以凭圣裁。庶可以防奸止嚣。’”余曰：“汝山人说得我若说了便做个痴给事中，贻笑士大夫矣。”

上饶杨止庵（时乔），久矣在告。一旦，赴南太仆丞，任道经吾里，纶巾布袍，步访李子于东皋之上。李子随后访之，处一客航中，有同行二三人，非儒生盖商流也。时馈余止茶二包，敦朴简淡之风，市人初不知其贵显也。贤矣哉！

赵康靖公（概）与欧阳文忠同修起居注，文忠意轻之。他日文忠被诬，康靖上书曰：“修以文学为近臣，不可以闺房暖昧之事转加污蔑。臣与修踪迹素竦，修之待臣亦薄，所惜者朝廷大体耳。”公之厚德，视睚耻之仇必报者，奚啻天渊？

不佞令淦，临江府学岁贡生坊牌银五十两出办于淦，不佞当拆封时，如数兑下固封。一日，下府置之箧中，方抵寓，贡生来谒，出而予之。人有言此举省贡生浮费可四五金，为民父母，皆能推广此心，民岂有不被其泽者？

二十馀年来，士子作文变怪不必言矣。凡公府告示，余一日偶出城得见之。词古意深，仓卒不能句解。若令细民仰读，何以洞见官长心胸？余不知其何意。

万历二十年间，江右王给事（如坚）、朱光禄丞维京二公，以谏上立储为民。归相会于浙之西湖，余先具饭款之，用豕肉、石首二味，二公坚辞豕肉，止用鱼下饭。其怜余之贫，不应至此景象，亦清奇矣哉！

友人施太学蒙常言地方，凡聚众至百十人以上，不论事之钜细，皆不当随众混入。其言极为有见。万历三十年冬，北直长坦县地方作义勇，武安王会人众，不知其数，想乘骑杂遝，至伤人百口以外，可鉴哉！事闻邑令，时以公出，仅议罚俸而官无恙。三十一年，吾浙金华地方作神戏，闭门拒客，俄而火发，死者凡八十二人，六人逾墙获免。

分宜严氏之籍没也。吾乡钱公（贡）、锺公（继元）皆以抚按之委与监督焉。入其邑，乡党亲友咸曰：“朝廷处之太过，若不以为罪当者，何也？分宜止流毒缙绅，而害不加于近地也。如掌家永年素见亲幸，然见士大夫虽卑职亦必叩首，不敢长揖，何等有礼！不知相君家仆皆然乎否？间有不贤者放利而行，播害必自近始。乡党亲友十有四五切齿之而难作之，时欲求人之，不幸其灾，不乐其祸，焉可得也？”

吴江令张公（明道），嘉靖十年前人物，爱民若子，守官如水。时有督粮佥宪临邑，颇多需索，公吐词太峻，促渠去。佥宪骂公，公亦不让，至欲辞官去，上官坚留之。乡宦某完钱粮每迟，公在席间缚其掌家者，至具完始得释。中贵私人择邑中诸富家，诬以他事，欲恣厚索，上官俱不能制。公痛责数人，囚之戒以后。次复来，必笞至死。其人哀恳纵之去，果不复来。迄今七十馀年，人谭及者无不思慕痛快，立有专祠祀之。

徐凤竹先生（拭），常熟人，巡抚江西。余为淦令，每入见，必问民疾苦，而于征收事尤惓惓焉。先生令门子持一小手折，余有陈说，即时手书。余还邑不多日，而先生文移已行各郡邑矣。初见命坐整椅，余不谙整。先生座在下，先生曰：“我座在上命茶，余只作揖而饮，不行跪。”他日同诸同官饮茶，俱先行跪先生，皆不余较也。其开诚廓度如此。

余为举人时，见乌程令蒋公问地方有贼否，余答曰：“甚多。现有惯贼某在县狱。”蒋问何以不饿死，予为具述所以，得供送状别去。不四五日，蒋命狱禁绝其食而死焉。迨予为给事及归田，相见邑大夫、则问民间事者绝少矣。夫不佞不改其素，亦未尝以私恶陷人。地方贼人、恶人或相对面讲，或移书相告。邑大夫又若见信予者，绝未有见之施行，而衙门吏胥则其言反易入而深信，何也？时移物换，当官者另自一机局使然也。

六科初选，命下后，科中即有仪注一纸送来，内开拜部院大臣在宅则拜，不在宅投帖即上马，不得守候良久。予性拙，恪守之。一日，访太宰，则见诸同寅列坐而候。又一日，途遇一尚书，路直无可回避，只下眼罩勒马。闻尚书不悦他人处，此必造门谢过。余不然，此余所以佥宪而出也。况科场一疏甚忤大老，虽欲不佥不可得已。

安分身无辱，知几心自闲。夫知几心自闲，这工夫不易造诣。“安分”二字，人或可勉强学得。人诚不安其分，其间便有万千受累。里中一市人自看得能事，不肯让人。一日，恃强骂了巡司官，巡司官只得忍。他去不久，又骂一典史，被典史打一场毕，竟丧其身命。此非不安分之显祸欤？

孟尝君薛公食客，常三千馀人，狗盗鸡鸣二人，其效劳报德颇是难得。更难得一个冯，每事献忠逆耳，不谀顺薛公。薛公若无时，结果也不见好。可惜今日士宦家也称有门客来，不过逢主人之意，成主人之恶而已。学得冯十分之一也少。

杜静台先生（伟），当每月朔望日，必以洁净纸书“至圣先师孔子之位”八字，正衣冠面北行四拜礼，仍侍坐移时，方做工课。弟子问故，先生曰：“可以为收放心一助。”

延平大忠祠为文文山先生建也，其碑文内云：“先生当宋末造，不绝声妓之奉。说者以为先生忧国念切，知已者虑一时忿激而没，故设此以解之，非也。先生家有声妓，乃在国家无事之秋。迨至国步多艰，先生以一身肩承一腔忧国之心，身家且不计，旧时声乐悉屏去不御。事具本传，何必曲为之说？”

归安陆贞居（隅），令江右大庾、庾人府吏有宠于太府，其父曾充隶，前令竟延作乡饮介宾。云至，召隶且命穿乡饮巾服来，至剥其巾服，入库笞二十遣之。此时太守尚在郡也。自是郡邑乡饮，严肃不敢滥赴。公后改令高淳，以高淳食无鱼挂冠归。

元世祖也算得不仁不智的人君矣。我文文山先生这条性命，尽可饶得，况先生即不见杀，亦必自寻死路，决不肯偷生。在世岂非两得其道？所谓大元不杀文丞相，君义臣忠两得之，乃竟杀之，是不仁不智也。

士大夫当断不断，最是误事之大者。余在告同年史君（朝铉）来守湖，当酷暑病疟，可憾诸同寅拘故事开宴款之，而史不固辞。余访之，睹其颜色病甚，且曰：“小弟明日上省。”余危言止之不听，省回不旬日而故矣。佥闽时，同年蒋君知建宁，能举其职，第尊人止生渠一子。家人来报病，欲辞官去，诸当道不允，商之余。余曰：“当道止有为地方留贤，未有促兄行者，须兄自断尔。”卒弗断，事亟遄归，尊人故弗及视含殓也。初在淦，同年李君理刑吉安，亦苦病。犹承上司委出查盘，遇之于道，力劝勿行，不听。不一月而故。夫三君之所遭，不能逃命，虽断亦故，不断亦故。然君子见几明决，即死也讨些从容处置，而忠言不见信，柰之何？

张江陵初政，不无操切之意，然却有一段可观。南科给事余懋学极论其操切之害，为民去。耿楚侗先生时在闽，对余辈曰：“何尝是操切？自我看来还是操而不切。”旨哉言也。

张江陵丈量田地之议，不可说他不是。他意思尽是向好，只有司奉行的大约不善区处，所以害了许多百姓。他祇说清查浮粮，假如吾桐一县原额应办粮几万几千，某都某图粮不亏额，不必量。今一概丈来丈去，徒费精神。而豪奸巨室大肆欺隐，代书算做了一场大卖买，何可尽归咎江陵得？

项少参（笃寿，嘉兴人），官南考切，柄京考，人称不私。又官北职，方能守法不阿，第不诡合于江陵，仅转东广少参。出公家事颇钜，少与予师沈梧山先生（几先）同笔砚。先生寒素士也，公有女嫁先生子为媳，竟忘其贫。超迈时俗之见，迥不可及。

嘉湖间，时俗浅见，凡祖父客死，其柩皆不入室，何以故？子孙云：“冷尸入后，人不利也。”然则子孙为利而逐其祖父，祖父为不利而不得入其所创之居，可哀可笑甚矣。吾邑钱正郎槐江卒京邸，其子梦得、梦传迎柩入屋，两家自槐江故后，寝昌寝隆，绝无一毫不利，岂不足订千古四方之迷哉！余谓二子此举违俗从礼，便是家道兴隆之象。

沈亚卿少吴，嘉靖六七年间为诸生。当时提调官与诸生体统尚悬绝，后官亚卿，回闻提调官上任，诸生有通贺仪者不胜惊骇。予曰：“何止于此？”诸生具花币贺太府，余尝目击之矣。至万历二十年后，提调官呼诸生相契厚者之号，诸生安然受之，而忘其为非。此惟桐邑为然，恐他邑或不如是。

余馆浔中，及见钱姓号石崖者，家可二三千金尔。顾画船歌童，演戏出入，声闻邑侯，至签极繁解户。不三十年，子孙产业荡尽，至赁房栖。故居水滨，足为侈靡不安分之鉴。

司空刘清惠公（麟）僦居长兴，富室黄氏欲聘其孙女为媳，公不许，公之子竟许焉。女既归黄，黄氏舅姑以其为司空孙也，百凡顺所欲，崇奉太过，司空故而渐衰，媳已不堪矣。厥舅督其子读书太亟，闻詈媳于闺阃之外，媳亦不逊，未知的否？若谓舅有新台意，断断无之也。自是刘与黄构讼，黄遂以通奸家人事诬媳，状属归安李令公。令托友人周君密访，周受黄贿，以有奸报令。令信之，讯间拶刘氏指，刘氏不胜忿忿，奔赴巡道，诉不纳，乃出袖中刃自触其咽喉而死。刘小姐死节，世遂传名，舅竟谪戍，事在乙丑之明年。范司成未第时好游，曾过长兴，访黄之侄，不甚加意，乃黄氏则隆礼事焉，心感之。乙丑值高第，其冬奉差还黄，不无殷勤之礼。黄方系狱，求司成一言保外，度岁得从所请。若其初事在李，则司成毫不与闻也。朝野不察，司成卒受污蔑，非天下古今之大冤乎？近复有四明屠君（隆）上陈太府启，至谓黄氏子从乱命，不胜悖谬之甚。嗟乎！士大夫处交游辞受词命之际，信不可不加慎矣。李公名松，壬戌进士，北直隶大城县人。

余尝自恨气质粗劣，语及时事，辄多忿激不平。一日，谒文贞徐公（阶），公曰：“吾松往时巡按临府，则四府节推偕至本府，太府作主款之，而僚友陪席，其四节推亦未尝答席也。乃今太府而下，各伸款四节推，又各伸答。凡为盛筵者十，以一倍十，所费不赀。每送下程，用燕窝菜二斤一盘，郡中此菜甚少，至赂节推门子市出而成礼焉。”语间击卓盛怒，恨欲复其故不能也。文贞公道学温粹，论事犹然。则予之愤激不平，不足为怪矣。

吾浙方公（廉，新昌人），知松江乡士大夫招饮，公曰：“公等只用水果，酒殽不过五六盘，方敢赴，多则不赴。”一时士夫相信，俗为丕变。盖公素有以信于人致然也。

赵监庙素有羸疾，或教之曰：“服鹿血则愈。”赵买鹿三四头，日缚一枚，以尖铁管插入其肉间，少刻血凝，满管乃止。鹿日受此苦，血尽而死。赵果肤革充盈，健饮啖。晚得病，遍体生异疮，陷肉成窍，痒无以喻，必以竹管立疮中，注沸汤灌之，痒方息，终日不暂宁，两月而卒。

余闻之长老有云：嘉靖初年，分巡官临桐邑，邑令为蒋某，由甲科。分巡在司，而皂林河下，又有一上司经过，蒋迎之。分巡开门，令不候。已而大怒，命皂加责。令曰：“知县处两难之地，非敢慢老大人。”倔强而罢。时府节推南君在邑，亦出皂林相迎。分巡怒曰：“知县掌印官不得不出，汝何故也出？”命皂责，竟笞五板。南不久擢南道御史去，分巡因此告回。嗟乎！嘉靖初年去今未远也，分巡得以朴县令，节推，而下官不敢违逆。其时纲纪士风振肃，概可见矣。今日下官即有罪，求上官震怒者亦不可得，况行责哉或曰：邹彦吉（迪光，无锡人）知黄州府，曾欲秕黄冈令，以诸府佐下礼求解而罢。然则邹当乎？曰：“不知邹发怒时中节与否？未敢以为当也。”

杨公承芳（继宗）知嘉兴，屡临各邑，邑令舛错朴责以为常，此亦长老传闻之言。然此天顺间事也。

吾里侍御钱君（梦得）自京还，由嘉兴太守王公（贻德，广西人）过访，止用下程仪一两，此外毫无洊加之礼。使一涉世情，人处之恐非一二十金不可。王公盖近日郡守之特立者。亚卿少吴沈公（应龙）被论回籍，寓居湖城。乌程令张公（冕，福建人）止用下程一副，及果盒酒相拜，绝无花币盛仪，后亦不闻其开宴盛款，此嘉靖乙卯间事。

楚侗耿公抚闽，出巡兴、泉二府。余同二司诸丈送之门外，止用行李二抬。虽非奇节，亦见简约之风。

里中陈静学先生（序）中永乐庚子科乡试。不佞及见试录，察使一人居首，监临由监生，巡按御史次之，布政司又次之。盖时尚执法，故皋司尊重如此。取士一百馀名，每一行书二名，其俭朴贵楮，细书成文之风可想也。

里中张公（正）以贡为蕲水令，陈公（观）以明经止官广文。张囊橐颇充，田宅颇富，陈终身清约，颓然一小楼而已。垂四十年，张之子绝嗣，且无卓锥土，而陈氏书香不绝，隐隐家业，渐起天道，福善祸淫，诚然哉！

士大夫名节虽贪污无耻，苟不至毙人杖下也。坏得有数，惟是足恭曲谨，降志辱身，阿附显达以求好官。如宋赵师季林间，犬吠之徒，败坏不知到恁田地。

寒山拾得，即普贤文殊菩萨。其诗句时有忿世骂人者，想亦祇是要人学好心肠。不是修行工夫未到，犹露圭角。

天下土音皆真，唯苏松不真，何也？少年各尚纤巧，而自立其说也。天下哭死皆真，唯嘉湖二三百里失真，何也？牵扯生人事多，而哀痛绝少也。可怪，可笑！

古今甘贫之士尽多，状元及第如罗一峰先生（伦），至瓶粟常空，对客坐谈，心能不动。其天质学力，恐不在颜子之下。荐三大臣，劾三大臣，气魄亦自浩然。先生生长江右贫瘠之地，地位即高，而乡党亲友亦少以财货蛊惑之者，故益以成其高。若吾东南地方，则风气元带些富贵态来，况成人之美，不成人之恶者甚少。所以全靠自家站立得定，方成贤士大夫。

乡饮酒礼说。唐虞夏商之世，养国老于上庠，养庶老于下庠，夫老一也。而国老庶老，异其名养老一也。而上庠、下庠殊，其所其文备，其义深矣。我朝稽古定制，郡邑岁举乡饮者再。义兼夫尚齿尚德，而撰宾介主之位列焉。不知何年何人作始？郡邑撰位大都以丞处之，席各欹斜不正。不佞筮新淦，凡六主乡饮，则尝六仍其陋。然而心窃疑愧，弗自安也。顷从司马敬庵许公（孚远）商之，公曰：“高皇帝神圣主也，何事不讲求精密？顾令乡饮大礼紊乱无章至此耶？断断乎其不然也远，慨习而不察。”著有《乡饮会通》一编，当奉尊览。编未及恳，适阅中丞张虎东氏（卤）所校刊。

《皇明制书》（即《大明会典》），弘纲细目，无所不备，而乡饮酒礼之文具矣。首律仪，次酒义，若日，月之有定位，四时之有定序，昭然秩然，不容以私意僭差也。监于成宪，中丞以之立言破俗，司马有焉，均于世教有补。余因锓梓，呈之郡邑大夫，尚翼一洗陋习，以佐昭代文明之盛治乎？此虽不佞之上愿，而不佞亦何敢必也？万历壬寅冬十月，呈湖州太守及桐乡县，今皆改正。

内外官考满，照例得蒙圣恩封赠，臣子之至荣也。赠者行焚黄礼。考《会典》，并无本县正官至乡官坟上朝服主典焚黄仪注。近年唯嘉兴郡县有之，不知何据？想初时曾有钜卿家行此，郡邑承奉，偶一为之，今遂习以为当然耶！嘉兴郡伯赵公（瀛），丙午试儒士，已而又试童生，馀皆在试中。乡大夫士，未闻有闻揭子弟姓名求进者，况受他人嘱以求利乎？郑端简公极口赞叹赵公，详见年谱。

嘉靖壬戌会试，余同年祁君（鲸）北上，途遇同年二陈公（俱四明人），谓祁曰：“春中主考，定是吾乡元峰袁先生《论语》题，定是事君能致其身，年兄须先著意，务要做得好。”吾乡钱、锺二公，同舟同作，同中榜，二陈亦同榜，祁竟下第。隆庆戊辰二月初，余访章文稷峰（礼，会稽人）问题，章曰：“《论语》题难料，《中庸》坐定舜，其大知也，与快去做。”余竟受其益。章同榜中式三公者，开心见诚，不少隐讳。登科一念，视人犹己，其贤于人远矣。

吾邑沈宪副（丞），先为济南太守，以贤能最称。延吾里中张秀才（王化）训其子，自德州登陆入省。德，济南属州也，其他县不知凡几。张身所经历州邑，闻太守所延师，俱请见。有馈，张谨守礼法，一世谢绝不相见，不通姓名，其志操可云不凡矣。予喜而书之。

余尝寓京师崇国寺，元旦见两廊僧来谒住持，长老下拜，住持端坐而受，不答礼。余讶之。僧曰：“旧规如此，国子祭酒司业奉高皇帝监规，堂官作揖，亦坐受，不知何人改而答揖焉。”马孟河先生（一龙）为司业，始复之，余受业亲觌也。马先生而前，马先生而后，难言矣。

余为童子时，见同邑钮姓子随母改适沈姓，长为诸生，继父以讼事谒郡伯赵公（瀛），生随其后，口口称父亲。赵公曰：“某汝仇人也，何以称父？”为此论，在六十年前有之，今日非惟百姓不知，而官府亦不复道矣。

余初仕为淦令，家兄辈以余不理会民事，欲请一老主文同行。余曰：“主文在衙焉。保其不生事，吾心先为所牵挂。这官何以做得畅？莫若只如秀才赴试，不知主司论题出处，只仰屋猜作浪做，终无大害。不意三年在官，无大罪戾，叨肙行取以出，强近日友人作令，雇主文行者十有四五，非惟无益而反有害。甚至讦讼成大狱，可惜不知慎始之道。”

人一有急性，便会轻喜轻怒。轻喜之害小而稍缓，轻怒之害大而且速。齐家治国平天下，都著这一字不得，唯用兵不然。

俭德之共美德也，世人只患不知俭，不能俭。今人一俭，人便诮让轻鄙，不知何心？吾湖素以俭名，自有诸大宦家一变而侈靡无算，中人家仿之，甚至立破，历历可数。余当嘉靖庚戌入泮，亲友作贺，有遵古例，用白金五分者，今邈乎不可追矣。惜哉！

庖鳖鲙鲤，虽古人所不废。予守广信、建昌，太守王介石来谒，饭之，席出鳖。王君笑谈曰：“此物不当食。”余问何也？曰：“知府在良乡、庖人曾剖鳖腹中，有一戴纱帽官，两皂傍侍。知府目睹，不但略似人形而已。”盖鳖交都于水面，窥见船中官皂，遂感而肖其形如此。由此推之，鳖之为物，大约不食为宜。夫鳖且然，至于宰牛之惨，非他物可方，况食之屡屡中毒。河鱼亦然，可不戒乎？

余在闽中时，大座师石麓、李先生罢相家居，且有太老先生之丧。同年宦闽者凡五六人，约具候具奠，而欧君以书来报，分用二十金许。余复之曰：“读来教吓，倒穷酸弟不能与。”欧君不悦，责余首其议，余为大削之，各分五六金毕事。余同麓先生，本房座师也。时为祭酒，一日以书候之，用闽丝二疋。延平推官姚子馀，先生同乡也。知之白余曰：“据推官愚见，老大人此书不如空致为妙。二丝殊，令发嗔怒尔。”余不从。大约今之仕宦在地方，则以地方之财致情所亲所尊。余为分别公私，公则用地方之财，私则损俸薪之积，虽违众不顾也。

隆庆戊辰三月，蒙上赐恩荣宴于礼部，每席粘诸进士姓名于上，余初入而识之。及拜诸大臣礼毕，走席则诸席所陈品物一空矣。盖棍徒皆用义口抢去，莫之禁，而虚靡朝廷盛典。此必有任其咎者可慨也。当入《灾异志》。

家有仁义道德，则其富不骤，其贫不促，自然气象悠长。若无仁义道德，则其富也勃焉，其贫也亦忽焉。不佞盖屡有验之矣。友人内子赴京，奴仆众盛，有力者雇骡雇驴，得其所矣。一奴司烹饪，非漫游者乏力，竟步走三千馀里，随行主人不之顾。是岂有人心者所为乎？此所谓家无仁义道德，其贫忽焉者也。

近地一二百里间，主人有丧，亲友吊之。七终则主人必登门拜谢。予却疑之，所谢必尽富贵家；若贫贱者，足迹恐未必遍及也。况此谢于礼无考无据，宋人未见有行之者。予以此意反复对许敬庵司马言之，敬庵止谢郡邑治我者及平生师事者。他友苦不肯信，然谢郡邑止当拜于大门外，投帖即去。近日必欲衣麻入内，与有司觌面为亲，又不可晓。

礼有以多为贵者，有以少为贵者，差之些微不得。吾湖仕宦拜郡伯，入延宾馆坐候，郡伯轿至二门外下，则仕宦出二门外迎之同入。是以宾迎主，非主人迎宾之意。余固守不出二门，恐于礼为正，此余之所以因老废礼，而不入郡邑也。

福建省城林公（春泽）正德甲戌进士，官至知府，子应亮官至侍郎。侍郎子如楚，乙丑进士，官未艾。余佥闽宪，林公已一百二岁，建有人瑞坊牌，生平尝食松梅丸，老不绝色欲，九十前生女身嫁之，又见产甥，卒之年一百五岁。天下固自有不衰老者。吾乡饶裕之家，晚年举子，其兄弟族人便指曰：“抱异姓者，将以利其有乎？”然却有一等人实抱他人之子，不顾紊乱宗枝，甚是无识见，不谙事理。

新淦黄仁山太守，予作令时，年八十馀矣。府回便道访之，留酌供茶供馔，皆子弟在学者，儒巾蓝袍服役，未尝以为耻。此吾浙士大夫家所未易有也。

宋学士陶谷，曾于太祖前诬诋人，行致不得其死。厥后谷虽令终，而传记有言其尸棺为人所残毁者。岂天道报应，锱铢固不爽耶？

少年挟妓宿娼，固非美事，然娼妓业已堕落，吾特不能介守，为其所摇惑尔。若良妇人女子一片真心，原无瑕玷，而用意用计用财以挑迷之，此阴骘最大，造物之所不宥，灾殃之所必降者，后生可以知戒矣。

郑端简公（晓），嘉靖癸未甲科，至辛丑凡十九年矣。以吏部副郎作会试同考，仕不躁急，可见世宗朝尚有古意。今人若有端简大学问，十九年尚为副郎，定然怨天尤人，闷闷成疾，何以后面有大结果？万历间陈禺阳为掌科，两进会试作同考，只此便见不退避处，后面受了亏，所以古人重辞让。

吾镇二府何公（挺），必欲将民间义米贮常平仓，作为官米以邀功。干名已是差了，然犹为义米也。乃代之者夏公（尚忠），恶其琐屑，申分守道，将米价三百馀两分贮乌程桐乡库备荒，义米竟改为库银。不知卒然岁凶，分银分米，孰便孰不便，孰贱孰贵，天下大可笑之事。今亦不知其银存否，下有此申详，上有此批允，世道苍生将焉攸赖？

里中马姓者，幼儿四五岁，两手用银镯饰之，其族人贫无赖者，哄之荒野间杀而夺焉。贼不及到官自尽，君子曰：“是亦为父母者与有罪焉。”

不佞在淦三年，以地方事用地方财，不知凡几何。自初任以至考满，自己身上事止庚午秋七月，布政司差吏请入帘，赏吏银五钱，考满一纹弗费也。由省回县，亦不见士大夫下顾称贺。逮不佞归田，诸令君考满，差人赴京，皆云费五百金，得之乌程袁公面语亦然。若繁文绸缪，教官诸生上舍，俱迎至北新关塘栖，则唯吾桐邑变怪可恨。

倪子良问心之精神，是为圣苦，于提掇不起，柰何？先生曰：“用志不分，乃凝于神思之。思之又重思之，思之不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精诚之极也。精属水，神属火，古谓精无人，神无我，无人者自析之道专，无我者所用之化遂精。一有人则易流，流则散神；一有我则累私，私则滞。精散乃乱于思，神滞乃溺于志。”其要皆失其心之官也。通于先生之旨，则养主生生之道备矣。

正道如刀口上立，差过一些便是异端，而无所用心者不与焉。孟子愿学孔子“虚明中正，天道本然”之实，乃是正学。杨氏以为我求心，墨氏以廉爱求心，许行以齐物求心，子莫以执中求心，告子以强制求心，淳于以言语求心，孙张以功利求心，白圭以省用求心，这便各有所著。孟子辞而辟之，以明心体之大一，自小即非正学。近世只知斥佛老，不知异端不在佛老，亦不在世俗。凡人乃在学道，而有著者或以节操，或以文艺，或以简退，或以任事，或以讲论，或以和同，或以孑异。其气魄足以移俗，其声望足以流风，其兴味足以集事，为正道渐增赤帜，而人莫之知要。其归昭的于小物而不能充其量，垫湮于意见而不能存其主，摽猎于肤毛而不能入其精。所以尧舜之道，孝弟而已，无别等伎俩；孔子之道，忠恕而已，无外面工夫。原是平等法门，易知易作，骇之以难闻之谈，故天下无真知，矫之以峻烈之事，故天下无实行。尧、舜、孔、孟知有吾父母生吾身，从而亲之；兄弟吾父母所生，从而爱之。吾之有是生，夫妇以为配，君臣以成治，朋友以辅德，从而义之，别之、信之。推而百姓、夷狄、禽兽、草木，凡肖形宇宙，皆吾一气，从而仁之、爱之。根苗既植，畅茂油然。尽此道于心之谓忠，推此道于心之谓恕。若学术不正，便泥于所著，祇要行自家心愿，便令此处颠倒错乱，所厚者薄。

里中一友人邀酌，此友兄弟三四人，余入门即语之曰：“令兄辈不妨同坐。”主人先实不邀其兄，含糊应曰：“家兄不在。”俄而其兄自外至曰：“舍弟不请我，我闻老先生在，故来陪。”主人斧鼎镬之惨，不可如此意恳言切。旬日后解缚狗，竟回心不复咬人。呜呼！可以人而不从谏，不信谏、不改过，反此狗之不若乎？

伯夷、叔齐饿死首阳，古今第一等奇崛人，宜乎嫉恶太甚，然却不念旧恶，何等宽恕？今人但怨人，且不问自己招致如何，祇管怨去不解，直到死而后已。只当痴迷一般，可惜可惜！

嘉兴太守郭公（应奎），一日上司副宪驻驿，郭入见副宪，公偶阅文书，出席相见觉迟，郭呼门子下曰：“上履知府，无久站之礼。”竟出。宪副公对，少府以下力自白，非作意，复相见。两公皆前辈人风味也。

天下大坏极敝，不为南夷北虏也，不为运道不通也，不为水旱频仍。客问何等人坏之。曰：“非礼之礼，非义之义。大人之所不为者，举世乐为之，又况姑息之仁，穿凿之智，错杂并用，将祖宗纪纲法度一切倒阘，如何教天下不坏得？”

林退斋先生（云同，闽人），嘉靖丙戌进士，官至尚书。临终子孙跪膝前请曰：“大人何以训儿辈？”先生曰：“无他言。若等祇要‘学吃亏’，此三字即五祖‘忍辱’二字。”有味乎？其言之也，从古英雄只为不能吃亏，害了多少事。

彭越既就诛，敢有收瘗者族。高帝之禁令非不严矣。栾布非不知之也。而使齐还乃奏事，越头下哭而祭之埋之，此旷古以来忠臣烈士。假令宋室道学诸公值此不知，作何区处？

巡抚之设，洪武前无有也。太祖不欲以重臣合典钱粮兵马。永乐十九年，敕尚书、侍郎、都御史、少卿等官十三员，各同给事中一员巡行天下，是谓巡抚。宣德间令巡抚官每岁八月一赴京议事，盖不欲疏逖以悬机重。景泰四年，统差都御史，其意尚在执持风纪。有故则入参庙议，而握毒之柄则有司存。自是则曰整饬，曰提督，曰总制，曰镇守。又复以兵部尚书侍郎之职兼都御史，百寮群将俯首听一人之谋，似于兼制少疏，故复以巡按权杀之。然表里异同，病痒或不相关，其司锋镝者每掣肘不能自尽。天顺间，石亨、曹钦请罢巡抚，正德间刘瑾取回巡抚，皆不为无意。

余少及见蒋恭靖公（瑶）入郡，太守郑公以下送至大门外，公傍站西向，太守以下面北同揖，其仪略如师弟子。然此嘉靖庚戌年事，固太守之重公，亦公之能自重使然也。公器度能容，一日施琏川公在座，里中有无知者呼公名，詈及二门将至厅事，骂尚不绝口也。公命家人曰：“若醉矣。勿较，可语。若骂四品以上官有罪，后勿如此。”琏川叹服。

嘉靖甲辰，余从沈冶村先生于密印寺，弟子凡二十馀人，朔望必群集面试，次日分等第粘之中堂，诸生虽年长在学者必呼名。晨揖先生，先生止回半揖。先生有母舅朱姓者，未为知礼，却于甥舅分甚严。一日，来看先生，先生面北恭拜，朱西面傍立，稍举手不答揖也。今也或是之无矣。

沈巽洲先生塾子婿钱继修（士完），官南吏部。先生为友人唐子贻之书，称继修止曰吾子不似俗套贤坦某某云。