見聞雜記/卷08

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卷八

里中陳桂月先生（觀），司教亳州，與寅友某別數年。某轉嘉禾學諭，桂月先生子文奎年十餘歲，家貧不能延師，往某衙讀書。其內人有二子，視陳子猶子，朝為櫛發，夕為整衾，凡食飲衣鞋悉與二子無異焉。僚友誼敦可為古今絕倡，而桂月先生遣少子遠遊，非脫灑曠達，何以有此？

夏六月，按院臨湖，余訪茅鹿門翁，翁舍其寓舟居也。問故曰：「被歸安將房屋固封，以待他郡邑官至。」余問縣有帖子來不？曰：「無帖。」略無忿慍不平之氣。時范司成同往，余曰：「兄若以身處之，不知怒到恁田地。」司成曰：「余信不如也。」又一日董宗伯宴茅翁及余，座客某眾中呼茅翁，譏其好利而不自揣度，則好利之尤者也。翁付之一笑不答，故余常服茅翁器度，迥不可及，其享上壽宜也。

予為童子入鄉塾，蒙師訓其弟子往往多讀《小學》、《孝經》。迨予四十以後，讀者鮮矣。至晚歲又見有袁黃《四書》（黃進士，嘉善人，官兵部主事），全不用朱夫子注。又見塗抹四書，凡圈外注全塗抹，其正注學庸十塗一二，論孟十塗四五。嗟乎！若當二祖朝，此等人服上刑，奚疑所以然者，末世人不善教子，急於進取，故妄為簡省而不顧，竟不知其有一字不容增損者在也。

余戊辰舉進士，謁古和雷先生。先生時為少傳工書矣，訓予輩曰：「吾壬辰中進士時，每同年四三人共一寓所，一室置二床，相對而寢，出入騎馬，間騎騾。今若輩一人一寓所，必獨力雇騎，與朊仕不異。」吾甚駭之，不知有何俸祿侈用到此。

里中唐少華虞，曾官中翰家，亦中產，亦不至甚乏童僕。一日，余過訪之，留酌。呼其子國柱，可去請鄭阿叔來（靜沂公也），柱應之無難色。俄而靜沂至，予竊羨其為賢子弟云。

吾鄉邇遠人家子孫貴顯，其祖父未有不始於篤樸儉約者。董潯陽先生之祖，不識湖州府。偶及見，問這大牆門是何人家？父封翰林編修，字良儀，平生款客未嘗設饅頭。一日，施西亭憲副訪之，亦止設卷蒸。座客笑曰：「董良儀饅頭，一生吃他不成矣。」他如沈果齋翁鑒、夏雲泉公（儒）及予，先贈君不相約而從儉，如有品節限制然。蓋儉則殺生少，用度節，為天道所默祐，故子孫並發云。

分宜柄國，子世蕃熾惡，延吾潯上。紀明齋濂訓其子館賓二三載，而紀亦未嘗不通賓客，卻以禮義自閑。嚴氏敗，分毫無累無議，可謂士之善守其身者乎？

予侄妻黨某生，好親近父母官，所至父母官必愛之，試必首案高等，自以為勝算也。予語之曰：「秀才只不可得罪於提調爾。若親愛相厚非宜。」彼不以為然。無何，蔑視法紀，自投憲網，並秀才亦不可保，且有大費。子曰：「人皆曰予知驅而納之罟，護陷阱而莫之知辟。」其生之謂乎？

郡邑正官分巡、分守，皆得據所見施行，移風易俗賴之。若曰：「地方積習如此，不必更張，便是無志向的人。杭州三天竺及西湖諸寺院春二三月，任婦女燒香遨遊寄宿僧舍，莫之禁戢。萬曆癸卯春，按察僉憲何公（湛之，己丑進士，南京留守，籍無錫人），特加嚴禁。婦女行及關，聞風而止。孰謂世道非賢人君子所可挽回者？」

京官主考各省，先朝行之，今日復之，未見不可。若止為士子作弊而設此差，則莫若仿江西巡按邵君陛，內外簾皆用硃卷足矣。且京差所費不貲，揭榜之後多招物議，累害門生，不如仍舊巡按專掌之為便也。

有一山人曾讀書者，余方在禮垣時，謂余曰：「會場事余有一妙策，公可上一疏問何如曰：『大主考兩公不必言，其同考諸公請如吏部升官事例，每位各擬陪一員，以憑聖裁。庶可以防奸止囂。』」余曰：「汝山人說得我若說了便做個癡給事中，貽笑士大夫矣。」

上饒楊止庵（時喬），久矣在告。一旦，赴南太僕丞，任道經吾里，綸巾布袍，步訪李子於東皋之上。李子隨後訪之，處一客航中，有同行二三人，非儒生蓋商流也。時饋余止茶二包，敦樸簡淡之風，市人初不知其貴顯也。賢矣哉！

趙康靖公（概）與歐陽文忠同修起居注，文忠意輕之。他日文忠被誣，康靖上書曰：「修以文學為近臣，不可以閨房暖昧之事轉加汙蔑。臣與修蹤跡素竦，修之待臣亦薄，所惜者朝廷大體耳。」公之厚德，視睚恥之讎必報者，奚啻天淵？

不佞令淦，臨江府學歲貢生坊牌銀五十兩出辦於淦，不佞當拆封時，如數兌下固封。一日，下府置之篋中，方抵寓，貢生來謁，出而予之。人有言此舉省貢生浮費可四五金，為民父母，皆能推廣此心，民豈有不被其澤者？

二十餘年來，士子作文變怪不必言矣。凡公府告示，餘一日偶出城得見之。詞古意深，倉卒不能句解。若令細民仰讀，何以洞見官長心胸？余不知其何意。

萬曆二十年間，江右王給事（如堅）、朱光祿丞維京二公，以諫上立儲為民。歸相會於浙之西湖，余先具飯款之，用豕肉、石首二味，二公堅辭豕肉，止用魚下飯。其憐余之貧，不應至此景象，亦清奇矣哉！

友人施太學蒙常言地方，凡聚眾至百十人以上，不論事之鉅細，皆不當隨眾混入。其言極為有見。萬曆三十年冬，北直長坦縣地方作義勇，武安王會人眾，不知其數，想乘騎雜遝，至傷人百口以外，可鑒哉！事聞邑令，時以公出，僅議罰俸而官無恙。三十一年，吾浙金華地方作神戲，閉門拒客，俄而火發，死者凡八十二人，六人逾牆獲免。

分宜嚴氏之籍沒也。吾鄉錢公（貢）、鍾公（繼元）皆以撫按之委與監督焉。入其邑，鄉黨親友咸曰：「朝廷處之太過，若不以為罪當者，何也？分宜止流毒縉紳，而害不加於近地也。如掌家永年素見親幸，然見士大夫雖卑職亦必叩首，不敢長揖，何等有禮！不知相君家僕皆然乎否？間有不賢者放利而行，播害必自近始。鄉黨親友十有四五切齒之而難作之，時欲求人之，不幸其災，不樂其禍，焉可得也？」

吳江令張公（明道），嘉靖十年前人物，愛民若子，守官如水。時有督糧僉憲臨邑，頗多需索，公吐詞太峻，促渠去。僉憲罵公，公亦不讓，至欲辭官去，上官堅留之。鄉宦某完錢糧每遲，公在席間縛其掌家者，至具完始得釋。中貴私人擇邑中諸富家，誣以他事，欲恣厚索，上官俱不能制。公痛責數人，囚之戒以後。次復來，必笞至死。其人哀懇縱之去，果不復來。迄今七十餘年，人譚及者無不思慕痛快，立有專祠祀之。

徐鳳竹先生（拭），常熟人，巡撫江西。余為淦令，每入見，必問民疾苦，而於徵收事尤惓惓焉。先生令門子持一小手摺，余有陳說，即時手書。余還邑不多日，而先生文移已行各郡邑矣。初見命坐整椅，余不諳整。先生座在下，先生曰：「我座在上命茶，余只作揖而飲，不行跪。」他日同諸同官飲茶，俱先行跪先生，皆不余較也。其開誠廓度如此。

余為舉人時，見烏程令蔣公問地方有賊否，余答曰：「甚多。現有慣賊某在縣獄。」蔣問何以不餓死，予為具述所以，得供送狀別去。不四五日，蔣命獄禁絕其食而死焉。迨予為給事及歸田，相見邑大夫、則問民間事者絕少矣。夫不佞不改其素，亦未嘗以私惡陷人。地方賊人、惡人或相對面講，或移書相告。邑大夫又若見信予者，絕未有見之施行，而衙門吏胥則其言反易入而深信，何也？時移物換，當官者另自一機局使然也。

六科初選，命下後，科中即有儀注一紙送來，內開拜部院大臣在宅則拜，不在宅投帖即上馬，不得守候良久。予性拙，恪守之。一日，訪太宰，則見諸同寅列坐而候。又一日，途遇一尚書，路直無可迴避，只下眼罩勒馬。聞尚書不悅他人處，此必造門謝過。余不然，此余所以僉憲而出也。況科場一疏甚忤大老，雖欲不僉不可得已。

安分身無辱，知幾心自閑。夫知幾心自閑，這工夫不易造詣。「安分」二字，人或可勉強學得。人誠不安其分，其間便有萬千受累。里中一市人自看得能事，不肯讓人。一日，恃強罵了巡司官，巡司官只得忍。他去不久，又罵一典史，被典史打一場畢，竟喪其身命。此非不安分之顯禍歟？

孟嘗君薛公食客，常三千餘人，狗盜雞鳴二人，其效勞報德頗是難得。更難得一個馮，每事獻忠逆耳，不諛順薛公。薛公若無時，結果也不見好。可惜今日士宦家也稱有門客來，不過逢主人之意，成主人之惡而已。學得馮十分之一也少。

杜靜台先生（偉），當每月朔望日，必以潔淨紙書「至聖先師孔子之位」八字，正衣冠面北行四拜禮，仍侍坐移時，方做工課。弟子問故，先生曰：「可以為收放心一助。」

延平大忠祠為文文山先生建也，其碑文內云：「先生當宋末造，不絕聲妓之奉。說者以為先生憂國念切，知已者慮一時忿激而沒，故設此以解之，非也。先生家有聲妓，乃在國家無事之秋。迨至國步多艱，先生以一身肩承一腔憂國之心，身家且不計，舊時聲樂悉屏去不御。事具本傳，何必曲為之說？」

歸安陸貞居（隅），令江右大庾、庾人府吏有寵於太府，其父曾充隸，前令竟延作鄉飲介賓。雲至，召隸且命穿鄉飲巾服來，至剝其巾服，入庫笞二十遣之。此時太守尚在郡也。自是郡邑鄉飲，嚴肅不敢濫赴。公後改令高淳，以高淳食無魚掛冠歸。

元世祖也算得不仁不智的人君矣。我文文山先生這條性命，盡可饒得，況先生即不見殺，亦必自尋死路，決不肯偷生。在世豈非兩得其道？所謂大元不殺文丞相，君義臣忠兩得之，乃竟殺之，是不仁不智也。

士大夫當斷不斷，最是誤事之大者。余在告同年史君（朝鉉）來守湖，當酷暑病瘧，可憾諸同寅拘故事開宴款之，而史不固辭。余訪之，睹其顏色病甚，且曰：「小弟明日上省。」余危言止之不聽，省回不旬日而故矣。僉閩時，同年蔣君知建寧，能舉其職，第尊人止生渠一子。家人來報病，欲辭官去，諸當道不允，商之餘。余曰：「當道止有為地方留賢，未有促兄行者，須兄自斷爾。」卒弗斷，事亟遄歸，尊人故弗及視含殮也。初在淦，同年李君理刑吉安，亦苦病。猶承上司委出查盤，遇之於道，力勸勿行，不聽。不一月而故。夫三君之所遭，不能逃命，雖斷亦故，不斷亦故。然君子見幾明決，即死也討些從容處置，而忠言不見信，柰之何？

張江陵初政，不無操切之意，然卻有一段可觀。南科給事余懋學極論其操切之害，為民去。耿楚侗先生時在閩，對余輩曰：「何嘗是操切？自我看來還是操而不切。」旨哉言也。

張江陵丈量田地之議，不可說他不是。他意思盡是向好，只有司奉行的大約不善區處，所以害了許多百姓。他祇說清查浮糧，假如吾桐一縣原額應辦糧幾萬幾千，某都某圖糧不虧額，不必量。今一概丈來丈去，徒費精神。而豪奸巨室大肆欺隱，代書算做了一場大賣買，何可盡歸咎江陵得？

項少參（篤壽，嘉興人），官南考切，柄京考，人稱不私。又官北職，方能守法不阿，第不詭合於江陵，僅轉東廣少參。出公家事頗鉅，少與予師沈梧山先生（幾先）同筆硯。先生寒素士也，公有女嫁先生子為媳，竟忘其貧。超邁時俗之見，迥不可及。

嘉湖間，時俗淺見，凡祖父客死，其柩皆不入室，何以故？子孫云：「冷屍入後，人不利也。」然則子孫為利而逐其祖父，祖父為不利而不得入其所創之居，可哀可笑甚矣。吾邑錢正郎槐江卒京邸，其子夢得、夢傳迎柩入屋，兩家自槐江故後，寢昌寢隆，絕無一毫不利，豈不足訂千古四方之迷哉！余謂二子此舉違俗從禮，便是家道興隆之象。

沈亞卿少吳，嘉靖六七年間為諸生。當時提調官與諸生體統尚懸絕，後官亞卿，回聞提調官上任，諸生有通賀儀者不勝驚駭。予曰：「何止於此？」諸生具花幣賀太府，余嘗目擊之矣。至萬曆二十年後，提調官呼諸生相契厚者之號，諸生安然受之，而忘其為非。此惟桐邑為然，恐他邑或不如是。

余館潯中，及見錢姓號石崖者，家可二三千金爾。顧畫船歌童，演戲出入，聲聞邑侯，至簽極繁解戶。不三十年，子孫產業蕩盡，至賃房棲。故居水濱，足為侈靡不安分之鑒。

司空劉清惠公（麟）僦居長興，富室黃氏欲聘其孫女為媳，公不許，公之子竟許焉。女既歸黃，黃氏舅姑以其為司空孫也，百凡順所欲，崇奉太過，司空故而漸衰，媳已不堪矣。厥舅督其子讀書太亟，聞詈媳於閨閫之外，媳亦不遜，未知的否？若謂舅有新台意，斷斷無之也。自是劉與黃構訟，黃遂以通姦家人事誣媳，狀屬歸安李令公。令托友人周君密訪，周受黃賄，以有奸報令。令信之，訊間拶劉氏指，劉氏不勝忿忿，奔赴巡道，訴不納，乃出袖中刃自觸其咽喉而死。劉小姐死節，世遂傳名，舅竟謫戍，事在乙丑之明年。范司成未第時好遊，曾過長興，訪黃之侄，不甚加意，乃黃氏則隆禮事焉，心感之。乙丑值高第，其冬奉差還黃，不無殷勤之禮。黃方繫獄，求司成一言保外，度歲得從所請。若其初事在李，則司成毫不與聞也。朝野不察，司成卒受汙蔑，非天下古今之大冤乎？近復有四明屠君（隆）上陳太府啟，至謂黃氏子從亂命，不勝悖謬之甚。嗟乎！士大夫處交遊辭受詞命之際，信不可不加慎矣。李公名松，壬戌進士，北直隸大城縣人。

余嘗自恨氣質粗劣，語及時事，輒多忿激不平。一日，謁文貞徐公（階），公曰：「吾松往時巡按臨府，則四府節推偕至本府，太府作主款之，而僚友陪席，其四節推亦未嘗答席也。乃今太府而下，各伸款四節推，又各伸答。凡為盛筵者十，以一倍十，所費不貲。每送下程，用燕窩菜二斤一盤，郡中此菜甚少，至賂節推門子市出而成禮焉。」語間擊卓盛怒，恨欲復其故不能也。文貞公道學溫粹，論事猶然。則予之憤激不平，不足為怪矣。

吾浙方公（廉，新昌人），知松江鄉士大夫招飲，公曰：「公等只用水果，酒殽不過五六盤，方敢赴，多則不赴。」一時士夫相信，俗為丕變。蓋公素有以信於人致然也。

趙監廟素有羸疾，或教之曰：「服鹿血則愈。」趙買鹿三四頭，日縛一枚，以尖鐵管插入其肉間，少刻血凝，滿管乃止。鹿日受此苦，血盡而死。趙果膚革充盈，健飲啖。晚得病，遍體生異瘡，陷肉成竅，癢無以喻，必以竹管立瘡中，注沸湯灌之，癢方息，終日不暫寧，兩月而卒。

余聞之長老有云：嘉靖初年，分巡官臨桐邑，邑令為蔣某，由甲科。分巡在司，而皂林河下，又有一上司經過，蔣迎之。分巡開門，令不候。已而大怒，命皂加責。令曰：「知縣處兩難之地，非敢慢老大人。」倔強而罷。時府節推南君在邑，亦出皂林相迎。分巡怒曰：「知縣掌印官不得不出，汝何故也出？」命皂責，竟笞五板。南不久擢南道御史去，分巡因此告回。嗟乎！嘉靖初年去今未遠也，分巡得以樸縣令，節推，而下官不敢違逆。其時綱紀士風振肅，概可見矣。今日下官即有罪，求上官震怒者亦不可得，況行責哉或曰：鄒彥吉（迪光，無錫人）知黃州府，曾欲秕黃岡令，以諸府佐下禮求解而罷。然則鄒當乎？曰：「不知鄒發怒時中節與否？未敢以為當也。」

楊公承芳（繼宗）知嘉興，屢臨各邑，邑令舛錯樸責以為常，此亦長老傳聞之言。然此天順間事也。

吾里侍御錢君（夢得）自京還，由嘉興太守王公（貽德，廣西人）過訪，止用下程儀一兩，此外毫無洊加之禮。使一涉世情，人處之恐非一二十金不可。王公蓋近日郡守之特立者。亞卿少吳沈公（應龍）被論回籍，寓居湖城。烏程令張公（冕，福建人）止用下程一副，及果盒酒相拜，絕無花幣盛儀，後亦不聞其開宴盛款，此嘉靖乙卯間事。

楚侗耿公撫閩，出巡興、泉二府。余同二司諸丈送之門外，止用行李二抬。雖非奇節，亦見簡約之風。

里中陳靜學先生（序）中永樂庚子科鄉試。不佞及見試錄，察使一人居首，監臨由監生，巡按御史次之，布政司又次之。蓋時尚執法，故皋司尊重如此。取士一百餘名，每一行書二名，其儉樸貴楮，細書成文之風可想也。

里中張公（正）以貢為蘄水令，陳公（觀）以明經止官廣文。張囊橐頗充，田宅頗富，陳終身清約，頹然一小樓而已。垂四十年，張之子絕嗣，且無卓錐土，而陳氏書香不絕，隱隱家業，漸起天道，福善禍淫，誠然哉！

士大夫名節雖貪汙無恥，苟不至斃人杖下也。壞得有數，惟是足恭曲謹，降志辱身，阿附顯達以求好官。如宋趙師季林間，犬吠之徒，敗壞不知到恁田地。

寒山拾得，即普賢文殊菩薩。其詩句時有忿世罵人者，想亦只是要人學好心腸。不是修行工夫未到，猶露圭角。

天下土音皆真，唯蘇松不真，何也？少年各尚纖巧，而自立其說也。天下哭死皆真，唯嘉湖二三百里失真，何也？牽扯生人事多，而哀痛絕少也。可怪，可笑！

古今甘貧之士盡多，狀元及第如羅一峰先生（倫），至瓶粟常空，對客坐談，心能不動。其天質學力，恐不在顏子之下。薦三大臣，劾三大臣，氣魄亦自浩然。先生生長江右貧瘠之地，地位即高，而鄉黨親友亦少以財貨蠱惑之者，故益以成其高。若吾東南地方，則風氣元帶些富貴態來，況成人之美，不成人之惡者甚少。所以全靠自家站立得定，方成賢士大夫。

鄉飲酒禮說。唐虞夏商之世，養國老於上庠，養庶老於下庠，夫老一也。而國老庶老，異其名養老一也。而上庠、下庠殊，其所其文備，其義深矣。我朝稽古定製，郡邑歲舉鄉飲者再。義兼夫尚齒尚德，而撰賓介主之位列焉。不知何年何人作始？郡邑撰位大都以丞處之，席各欹斜不正。不佞筮新淦，凡六主鄉飲，則嘗六仍其陋。然而心竊疑愧，弗自安也。頃從司馬敬庵許公（孚遠）商之，公曰：「高皇帝神聖主也，何事不講求精密？顧令鄉飲大禮紊亂無章至此耶？斷斷乎其不然也遠，慨習而不察。」著有《鄉飲會通》一編，當奉尊覽。編未及懇，適閱中丞張虎東氏（鹵）所校刊。

《皇明制書》（即《大明會典》），弘綱細目，無所不備，而鄉飲酒禮之文具矣。首律儀，次酒義，若日，月之有定位，四時之有定序，昭然秩然，不容以私意僭差也。監於成憲，中丞以之立言破俗，司馬有焉，均於世教有補。余因鋟梓，呈之郡邑大夫，尚翼一洗陋習，以佐昭代文明之盛治乎？此雖不佞之上願，而不佞亦何敢必也？萬曆壬寅冬十月，呈湖州太守及桐鄉縣，今皆改正。

內外官考滿，照例得蒙聖恩封贈，臣子之至榮也。贈者行焚黃禮。考《會典》，並無本縣正官至鄉官墳上朝服主典焚黃儀注。近年唯嘉興郡縣有之，不知何據？想初時曾有鉅卿家行此，郡邑承奉，偶一為之，今遂習以為當然耶！嘉興郡伯趙公（瀛），丙午試儒士，已而又試童生，餘皆在試中。鄉大夫士，未聞有聞揭子弟姓名求進者，況受他人囑以求利乎？鄭端簡公極口讚歎趙公，詳見年譜。

嘉靖壬戌會試，余同年祁君（鯨）北上，途遇同年二陳公（俱四明人），謂祁曰：「春中主考，定是吾鄉元峰袁先生《論語》題，定是事君能致其身，年兄須先著意，務要做得好。」吾鄉錢、鍾二公，同舟同作，同中榜，二陳亦同榜，祁竟下第。隆慶戊辰二月初，余訪章文稷峰（禮，會稽人）問題，章曰：「《論語》題難料，《中庸》坐定舜，其大知也，與快去做。」余竟受其益。章同榜中式三公者，開心見誠，不少隱諱。登科一念，視人猶己，其賢於人遠矣。

吾邑沈憲副（丞），先為濟南太守，以賢能最稱。延吾里中張秀才（王化）訓其子，自德州登陸入省。德，濟南屬州也，其他縣不知凡幾。張身所經歷州邑，聞太守所延師，俱請見。有饋，張謹守禮法，一世謝絕不相見，不通姓名，其志操可云不凡矣。予喜而書之。

余嘗寓京師崇國寺，元旦見兩廊僧來謁住持，長老下拜，住持端坐而受，不答禮。余訝之。僧曰：「舊規如此，國子祭酒司業奉高皇帝監規，堂官作揖，亦坐受，不知何人改而答揖焉。」馬孟河先生（一龍）為司業，始復之，余受業親覿也。馬先生而前，馬先生而後，難言矣。

余為童子時，見同邑鈕姓子隨母改適沈姓，長為諸生，繼父以訟事謁郡伯趙公（瀛），生隨其後，口口稱父親。趙公曰：「某汝仇人也，何以稱父？」為此論，在六十年前有之，今日非惟百姓不知，而官府亦不復道矣。

余初仕為淦令，家兄輩以余不理會民事，欲請一老主文同行。余曰：「主文在衙焉。保其不生事，吾心先為所牽掛。這官何以做得暢？莫若只如秀才赴試，不知主司論題出處，只仰屋猜作浪做，終無大害。不意三年在官，無大罪戾，叨肙行取以出，強近日友人作令，雇主文行者十有四五，非惟無益而反有害。甚至訐訟成大獄，可惜不知慎始之道。」

人一有急性，便會輕喜輕怒。輕喜之害小而稍緩，輕怒之害大而且速。齊家治國平天下，都著這一字不得，唯用兵不然。

儉德之共美德也，世人只患不知儉，不能儉。今人一儉，人便誚讓輕鄙，不知何心？吾湖素以儉名，自有諸大宦家一變而侈靡無算，中人家仿之，甚至立破，歷歷可數。余當嘉靖庚戌入泮，親友作賀，有遵古例，用白金五分者，今邈乎不可追矣。惜哉！

庖鱉鱠鯉，雖古人所不廢。予守廣信、建昌，太守王介石來謁，飯之，席出鱉。王君笑談曰：「此物不當食。」余問何也？曰：「知府在良鄉、庖人曾剖鱉腹中，有一戴紗帽官，兩皂傍侍。知府目睹，不但略似人形而已。」蓋鱉交都於水面，窺見船中官皂，遂感而肖其形如此。由此推之，鱉之為物，大約不食為宜。夫鱉且然，至於宰牛之慘，非他物可方，況食之屢屢中毒。河魚亦然，可不戒乎？

余在閩中時，大座師石麓、李先生罷相家居，且有太老先生之喪。同年宦閩者凡五六人，約具候具奠，而歐君以書來報，分用二十金許。余復之曰：「讀來教嚇，倒窮酸弟不能與。」歐君不悅，責余首其議，余為大削之，各分五六金畢事。余同麓先生，本房座師也。時為祭酒，一日以書候之，用閩絲二疋。延平推官姚子餘，先生同鄉也。知之白余曰：「據推官愚見，老大人此書不如空致為妙。二絲殊，令發嗔怒爾。」余不從。大約今之仕宦在地方，則以地方之財致情所親所尊。余為分別公私，公則用地方之財，私則損俸薪之積，雖違眾不顧也。

隆慶戊辰三月，蒙上賜恩榮宴於禮部，每席粘諸進士姓名於上，余初入而識之。及拜諸大臣禮畢，走席則諸席所陳品物一空矣。蓋棍徒皆用義口搶去，莫之禁，而虛靡朝廷盛典。此必有任其咎者可慨也。當入《災異志》。

家有仁義道德，則其富不驟，其貧不促，自然氣象悠長。若無仁義道德，則其富也勃焉，其貧也亦忽焉。不佞蓋屢有驗之矣。友人內子赴京，奴僕眾盛，有力者雇騾雇驢，得其所矣。一奴司烹飪，非漫遊者乏力，竟步走三千餘里，隨行主人不之顧。是豈有人心者所為乎？此所謂家無仁義道德，其貧忽焉者也。

近地一二百里間，主人有喪，親友弔之。七終則主人必登門拜謝。予卻疑之，所謝必盡富貴家；若貧賤者，足跡恐未必遍及也。況此謝於禮無考無據，宋人未見有行之者。予以此意反覆對許敬庵司馬言之，敬庵止謝郡邑治我者及平生師事者。他友苦不肯信，然謝郡邑止當拜於大門外，投帖即去。近日必欲衣麻入內，與有司覿面為親，又不可曉。

禮有以多為貴者，有以少為貴者，差之些微不得。吾湖仕宦拜郡伯，入延賓館坐候，郡伯轎至二門外下，則仕宦出二門外迎之同入。是以賓迎主，非主人迎賓之意。余固守不出二門，恐於禮為正，此余之所以因老廢禮，而不入郡邑也。

福建省城林公（春澤）正德甲戌進士，官至知府，子應亮官至侍郎。侍郎子如楚，乙丑進士，官未艾。余僉閩憲，林公已一百二歲，建有人瑞坊牌，生平嘗食松梅丸，老不絕色慾，九十前生女身嫁之，又見產甥，卒之年一百五歲。天下固自有不衰老者。吾鄉饒裕之家，晚年舉子，其兄弟族人便指曰：「抱異姓者，將以利其有乎？」然卻有一等人實抱他人之子，不顧紊亂宗枝，甚是無識見，不諳事理。

新淦黃仁山太守，予作令時，年八十餘矣。府回便道訪之，留酌供茶供饌，皆子弟在學者，儒巾藍袍服役，未嘗以為恥。此吾浙士大夫家所未易有也。

宋學士陶穀，曾於太祖前誣詆人，行致不得其死。厥後穀雖令終，而傳記有言其屍棺為人所殘毀者。豈天道報應，錙銖固不爽耶？

少年挾妓宿娼，固非美事，然娼妓業已墮落，吾特不能介守，為其所搖惑爾。若良婦人女子一片真心，原無瑕玷，而用意用計用財以挑迷之，此陰騭最大，造物之所不宥，災殃之所必降者，後生可以知戒矣。

鄭端簡公（曉），嘉靖癸未甲科，至辛丑凡十九年矣。以吏部副郎作會試同考，仕不躁急，可見世宗朝尚有古意。今人若有端簡大學問，十九年尚為副郎，定然怨天尤人，悶悶成疾，何以後面有大結果？萬曆間陳禺陽為掌科，兩進會試作同考，只此便見不退避處，後面受了虧，所以古人重辭讓。

吾鎮二府何公（挺），必欲將民間義米貯常平倉，作為官米以邀功。干名已是差了，然猶為義米也。乃代之者夏公（尚忠），惡其瑣屑，申分守道，將米價三百餘兩分貯烏程桐鄉庫備荒，義米竟改為庫銀。不知卒然歲凶，分銀分米，孰便孰不便，孰賤孰貴，天下大可笑之事。今亦不知其銀存否，下有此申詳，上有此批允，世道蒼生將焉攸賴？

里中馬姓者，幼兒四五歲，兩手用銀鐲飾之，其族人貧無賴者，哄之荒野間殺而奪焉。賊不及到官自盡，君子曰：「是亦為父母者與有罪焉。」

不佞在淦三年，以地方事用地方財，不知凡幾何。自初任以至考滿，自己身上事止庚午秋七月，布政司差吏請入簾，賞吏銀五錢，考滿一紋弗費也。由省回縣，亦不見士大夫下顧稱賀。逮不佞歸田，諸令君考滿，差人赴京，皆云費五百金，得之烏程袁公面語亦然。若繁文綢繆，教官諸生上舍，俱迎至北新關塘棲，則唯吾桐邑變怪可恨。

倪子良問心之精神，是為聖苦，於提掇不起，柰何？先生曰：「用志不分，乃凝於神思之。思之又重思之，思之不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精誠之極也。精屬水，神屬火，古謂精無人，神無我，無人者自析之道專，無我者所用之化遂精。一有人則易流，流則散神；一有我則累私，私則滯。精散乃亂於思，神滯乃溺於志。」其要皆失其心之官也。通於先生之旨，則養主生生之道備矣。

正道如刀口上立，差過一些便是異端，而無所用心者不與焉。孟子願學孔子「虛明中正，天道本然」之實，乃是正學。楊氏以為我求心，墨氏以廉愛求心，許行以齊物求心，子莫以執中求心，告子以強制求心，淳於以言語求心，孫張以功利求心，白圭以省用求心，這便各有所著。孟子辭而辟之，以明心體之大一，自小即非正學。近世只知斥佛老，不知異端不在佛老，亦不在世俗。凡人乃在學道，而有著者或以節操，或以文藝，或以簡退，或以任事，或以講論，或以和同，或以孑異。其氣魄足以移俗，其聲望足以流風，其興味足以集事，為正道漸增赤幟，而人莫之知要。其歸昭的於小物而不能充其量，墊湮於意見而不能存其主，摽獵於膚毛而不能入其精。所以堯舜之道，孝弟而已，無別等伎倆；孔子之道，忠恕而已，無外面工夫。原是平等法門，易知易作，駭之以難聞之談，故天下無真知，矯之以峻烈之事，故天下無實行。堯、舜、孔、孟知有吾父母生吾身，從而親之；兄弟吾父母所生，從而愛之。吾之有是生，夫婦以為配，君臣以成治，朋友以輔德，從而義之，別之、信之。推而百姓、夷狄、禽獸、草木，凡肖形宇宙，皆吾一氣，從而仁之、愛之。根苗既植，暢茂油然。盡此道於心之謂忠，推此道於心之謂恕。若學術不正，便泥於所著，只要行自家心願，便令此處顛倒錯亂，所厚者薄。

里中一友人邀酌，此友兄弟三四人，余入門即語之曰：「令兄輩不妨同坐。」主人先實不邀其兄，含糊應曰：「家兄不在。」俄而其兄自外至曰：「舍弟不請我，我聞老先生在，故來陪。」主人斧鼎鑊之慘，不可如此意懇言切。旬日後解縛狗，竟回心不復咬人。嗚呼！可以人而不從諫，不信諫、不改過，反此狗之不若乎？

伯夷、叔齊餓死首陽，古今第一等奇崛人，宜乎嫉惡太甚，然卻不念舊惡，何等寬恕？今人但怨人，且不問自己招致如何，祇管怨去不解，直到死而後已。只當癡迷一般，可惜可惜！

嘉興太守郭公（應奎），一日上司副憲駐驛，郭入見副憲，公偶閱文書，出席相見覺遲，郭呼門子下曰：「上履知府，無久站之禮。」竟出。憲副公對，少府以下力自白，非作意，復相見。兩公皆前輩人風味也。

天下大壞極敝，不為南夷北虜也，不為運道不通也，不為水旱頻仍。客問何等人壞之。曰：「非禮之禮，非義之義。大人之所不為者，舉世樂為之，又況姑息之仁，穿鑿之智，錯雜並用，將祖宗紀綱法度一切倒闒，如何教天下不壞得？」

林退齋先生（雲同，閩人），嘉靖丙戌進士，官至尚書。臨終子孫跪膝前請曰：「大人何以訓兒輩？」先生曰：「無他言。若等只要『學吃虧』，此三字即五祖『忍辱』二字。」有味乎？其言之也，從古英雄只為不能吃虧，害了多少事。

彭越既就誅，敢有收瘞者族。高帝之禁令非不嚴矣。欒布非不知之也。而使齊還乃奏事，越頭下哭而祭之埋之，此曠古以來忠臣烈士。假令宋室道學諸公值此不知，作何區處？

巡撫之設，洪武前無有也。太祖不欲以重臣合典錢糧兵馬。永樂十九年，敕尚書、侍郎、都御史、少卿等官十三員，各同給事中一員巡行天下，是謂巡撫。宣德間令巡撫官每歲八月一赴京議事，蓋不欲疏逖以懸機重。景泰四年，統差都御史，其意尚在執持風紀。有故則入參廟議，而握毒之柄則有司存。自是則曰整飭，曰提督，曰總制，曰鎮守。又復以兵部尚書侍郎之職兼都御史，百寮群將俯首聽一人之謀，似於兼制少疏，故復以巡按權殺之。然表裏異同，病癢或不相關，其司鋒鏑者每掣肘不能自盡。天順間，石亨、曹欽請罷巡撫，正德間劉瑾取回巡撫，皆不為無意。

余少及見蔣恭靖公（瑤）入郡，太守鄭公以下送至大門外，公傍站西向，太守以下面北同揖，其儀略如師弟子。然此嘉靖庚戌年事，固太守之重公，亦公之能自重使然也。公器度能容，一日施璉川公在座，里中有無知者呼公名，詈及二門將至廳事，罵尚不絕口也。公命家人曰：「若醉矣。勿較，可語。若罵四品以上官有罪，後勿如此。」璉川歎服。

嘉靖甲辰，余從沈冶村先生於密印寺，弟子凡二十餘人，朔望必群集面試，次日分等第粘之中堂，諸生雖年長在學者必呼名。晨揖先生，先生止回半揖。先生有母舅朱姓者，未為知禮，卻於甥舅分甚嚴。一日，來看先生，先生面北恭拜，朱西面傍立，稍舉手不答揖也。今也或是之無矣。

沈巽洲先生塾子婿錢繼修（士完），官南吏部。先生為友人唐子貽之書，稱繼修止曰吾子不似俗套賢坦某某云。